Grigorieva O.V.
Evdeki hayvanlar, özellikle evde küçük bir çocuk varsa, her zaman sorunludur. Ancak ölçeğin diğer tarafında sadece bebeğinizin vahşi yaşamla iletişim kurma sevinci değil, aynı zamanda yadsınamaz eğitim değeri de vardır.
Ve bu sadece hakkında değil sevecen tutum tüm canlılara - çocuk şefkat, merhamet, nezaket ve sorumluluk gibi nitelikler geliştirir. Ek olarak, bebek çok erken bir zamanda bir oyuncak ve canlı bir varlık arasındaki farkı anlamaya başlar, doğru şekilde inmeyi ve beslenmeyi öğrenir - bu, bir çocuğa hassasiyetle kabarık bir kedi yavrusu gösterdiğinizde gelecekte bu tür olaylardan kaçınmanızı sağlar ve zavallı adamdan sevinçle bir tutam yün koparır.
Bebeğinizin geleceğini düşünüyorsanız, o zaman çocuğunuzun bir köpeği çitin üzerinde çarmıha geren ve bir samanla kurbağaları şişiren gençlerin yanında olmadığından yüzde yüz emin olabilirsiniz.
Tabii ki, sadece evde bir hayvan beslemek ve yetiştirmenin olumlu sonuçlarını beklemek yeterli değildir. Diğer her şey size, ebeveynlere bağlı. Ve en önemli şey, ne söyleyeceğiniz ve açıklayacağınız değil, evcil hayvana nasıl davranacağınızdır. Sonuçta, bir ebeveyn örneği - iyi ya da kötü - her zaman kelimelerden çok daha fazlasını ifade eder. Yani evde bir evcil hayvan seçip yerleştirmek, temizleyip beslemek, şefkatle, dikkatle ve şefkatle bakmak size kalmış.
Bir evcil hayvan seçmek ilk bakışta göründüğü kadar kolay değildir. Kediler ve köpekler karmaşık, bireysel hayvanlardır ve genellikle küçük bir çocukla aynı apartman dairesinde tutulmaya pek uygun değildir.
Başlamak için, hava neminin sıkı kontrolü ile ilgili tıbbi kontrendikasyon yoksa, odaya balıklı bir akvaryum kurulması tavsiye edilir. Hacim ne kadar büyük olursa, bakım o kadar az olur; 30-40 litrelik bir akvaryum çok uygundur: yeşil bitkiler, balıklar, ışık, hava temizleme - tüm bunlar akvaryumu bir yaşına kadar olan çocuklar için bir tür değişen oyuncak haline getirir. 3-4 ayda bebeğinizin ağlaması ve hoşnutsuzluğu hızla geçer, sualtı dünyasına bakmak için onu büyütmeniz yeterlidir. Akvaryumun da üzerinde olumlu bir etkisi vardır. gergin sistem, bu yüzden hem yorgun bir anne hem de huzursuz bir bebek için bazen büyüleyici renkli balık oyununa bakmak yararlıdır.
Sadece hatırlanmalıdır - bebeğiniz yürümeye başladığında, akvaryumun ekipmanı ve kapağıyla kesinlikle ilgilenecektir; bu nedenle, hariç tutmak için önceden güvenli bir yer bulmak daha iyidir olası sıkıntılar.
Çocuk büyüyor - ve artık sadece bakmakla yetinmiyor: her şeye dokunulmalı. Bir buçuk yıldan beri, o kadar olgun ki, bir kobay başlatabilirsiniz. Bu seçim tesadüfi değildir: tüm evcil hayvanlar arasında bu en güvenli ve en iddiasız hayvandır. İlk olarak, bir çocukta alerjiye neden olma olasılığı en düşük olan gine domuzu olarak kabul edilir; ikincisi, çocuk bilinçsizce onu incittiğinde asla ısırmaz ve dayanmaz; üçüncüsü, birlikte oynayacak kadar büyük ve sürekli kaçamayacak kadar sakin.
Bir çocuğu evcil hayvanla nasıl tanıştırırsınız?
İlk başta, sadece gösterin, elinizde tutun, kim olduğunu ve O'nun okşaması gerektiğini söyleyin, çünkü O iyidir. Çocuk, ebeveynin kabakulaklara atıfta bulunduğu tonlamayı açıkça yakalar. Kapma ve oynama arzusu nazikçe olmalı, ancak sıkıca durdurulmalıdır - o yaşıyor, incinecek. Domuzun okşanması gerektiğini söylemeliyim - nasıl olduğunu göster. Çocuklar bu yeni “kürk oyuncağına” ilgi duyuyorlar, kulaklarını, gözlerini, burnunu, pençelerini “bulmaya” başlıyorlar - kendileriyle paralellik kurmaya: onların da gözleri, burnu vb. olduğunu göstermek için. Ana şey, bu sürecin ebeveynlerin gözetimi ve düzeltmesi altında gerçekleşmesi gerektiğidir.
Bir süre sonra, çocuklar domuzları nasıl doğru bir şekilde okşayacaklarını zaten biliyorlar ve birkaç ay sonra domuzu bir yerden bir yere doğru bir şekilde transfer ediyorlar. Birçok insan sakince kobaydan bebekle kanepede yürümek için ayrılır - deneyimlerinden bu kimseye zarar vermez. Çocukların, kendileri yerine getiremezlerse, kanepeden düşen bir kobayın kaçtığını ebeveynlerine gösterdiği durumlar vardı; kedinin domuzda açtığı yaraya işaret ederek tedavi sürecine katıldılar; tüm çocuklar isteyerek kobay besler - ve tüm bunlar iki yaşına kadar! Bu arada, daha büyük yaşta, kobaylar o kadar çekici değil - beş yaşından büyük çocuklar zaten köpekleri, kedileri, hatta evcil fareleri istiyor - hareketliler, onlarla bir oyun bulmak, onları eğitmek daha kolay . Ama aptallar için en iyi arkadaş kobaydır.
Ve ebeveynlerin bakış açısından, kobaylar evcil hayvan olarak en kabul edilebilir olanlardır - minimum bakım gerektirirler, yiyecek konusunda seçici değildirler (daha ziyade ev hanımlarına yardım ederler, çünkü yulaf lapasının artıklarını domuzlara beslemek daha keyiflidir). ürünü çöp kutusuna atın, domuzlar patates kabuklarını, lahana saplarını vb. "Atılır" ve en önemlisi, hamster ve sıçanlar gibi hoş olmayan bir kokuya sahip değildirler.
Bu nedenle, bebeğinizin yanında dört ayaklı bir arkadaş varsa korkmayın - doğru yaklaşımla iyilikten başka bir şey getirmeyecektir.
Müminin kalbi, bazı mahlûkata karşı şefkatli, bazı mahlûkata karşı ruhsuz bir et parçası olmamalıdır. tezahür antlaşmasını hatırlamak iyi ilişki başkaları için bazen “başkalarının” sadece insanlar değil, Allah'ın etrafımızı saran diğer yaratıkları olduğunu dikkate almayız. Hayvanlar, kuşlar ve hatta bitkiler. İnsan ruhuna saygının yanı sıra, dünyamızın daha az zeki varlıklarına karşı kalplerimizde saygı ve merhameti geliştirmekle yükümlüyüz.
Cenab-ı Allah onları akıl ve vazifelerle sınırlandırmış, ancak bu mahlûkların her birine bir ruh - hayat bahşetmiştir. Ne yazık ki bazıları buna hiç önem vermemekte, canlıların çemberini kendilerine ve kendi türlerine daraltmaktadır. Ama hayvanlar ve kuşlar aynı yaratıklar, sadece bizden biraz farklı. Ve gönlümüzün diriliği sadece insanlara merhamette değil, bazen dediğimiz gibi küçük kardeşlerimize de merhamette yansıtılmalıdır.
Sünnet'te, hayvanlara karşı şu veya bu tutumun cezası ve ödülünün, büyük günahlar ve iyi işler için daha az ciddi olmadığı konusunda ikna edici hikayeler vardır. Örneğin sahih hadislerden biri şöyle diyor: “Bir kadına, ölünceye kadar kilit altında tuttuğu bir kedi için işkence yapıldı ve bunun için cehenneme girdi. Hapsedildiği süre boyunca onu ne yedirdi ne suladı, ne de toprağın verdiğiyle yiyesin diye salıverdi” (Buhari, Müslim) Başka bir hadiste Abdullah ibn Cafer'in şöyle dediği rivayet edilir:“ Allah'ın nimetleri) kendini rahatlatmak istedi, bir tepenin arkasına veya bir hurma çalılığına saklanmayı tercih etti ve bu gün Ensar'ın bir bahçesine girdi. Peygamber'e (s.a.v.) bir deve yaklaştı, boğazın derinliklerinden titrek bir ses çıktı ve gözlerinden yaşlar aktı. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem karnını ve kulak arkasını okşadıktan sonra: "Devenin sahibi kimdir?" buyurdu. Sonra Ensar'dan bir genç geldi ve: "Ey Allah'ın Resulü, o benimdir" dedi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah'ın sana hükmettiği bu hayvan hakkında Allah'tan korkmuyor musun? Açlıktan ve aşırı yüklediğinizden şikayet etti bana.”
Bir başka hadiste, insanlardan birinin köpeğe karşı nazik tutumundan dolayı aldığı mükâfattan bahseder: “Her nasılsa, kendi yolunda yürüyen bir kimse şiddetli bir susuzluktan azap çekmeye başladı. Bir kuyu buldu, suya indi ve sarhoş oldu ve dışarı çıktığında aniden önünde dilini dışarı çıkaran ve susuzluktan ıslak toprak yiyen bir köpek gördü. (Bunu görünce) adam düşündü: "Bu köpek bana işkence ettiği gibi susuzluktan da acı çekiyor." Sonra tekrar suya indi, ayakkabısını onunla doldurdu, dişlerinin arasına aldı ve ayağa kalkana kadar ağzından bırakmadı. (Yukarı çıkarak) köpeği suladı ve Allah (c.c.) ona şükretti ve onu (günahlarını) bağışladı." "Ey Allah'ın Resulü, hayvanlar için bir mükafat alma hakkımız var mı?" diye soruldu. O da: "Mükâfat bütün canlılar içindir" (Buhari) cevabını verdi.
çoğu için öyle değil büyük sorun bir karıncayı, örümceği veya başka bir böceği veya hayvanı öldürmek için, suçluluk veya pişmanlık duymadan ruhsuzca ezmeniz yeterlidir. Ancak bu ölümlerin her biri için sorumluluk üstlenmek zorunda kalacak. Nitekim en-Nesai'nin rivayet ettiği hadis-i şerifte de bildirildiği gibi: "Kim bir serçeyi veya bundan daha fazlasını haksız yere öldürürse, kıyamet günü Allah katında bunun hesabı sorulacaktır."
Üstelik bunu neden yaptığımızı düşünmüyoruz, bu küçücük canı öldürerek, Yaratıcısına sadık kalmış ve onu anan bir canlının hayatını sekteye uğrattığımızı bile düşünmüyoruz. Bu, Kuran'da şöyle ifade edilir:
“Onu övmeyecek hiçbir şey yoktur, halbuki sen onların tesbihlerini anlamıyorsun” (İsra Suresi, Gece Nakli, 44. ayet)
"Göklerde ve yerde bulunanlar, hayvanlar ve melekler Allah'a secde ederler ve büyüklük taslamazlar." (Nahl Suresi, "Arılar", 49. ayet)
"Göklerde ve yerde bulunanlar, güneş, ay, yıldızlar, dağlar, ağaçlar, hayvanlar ve birçok insanın Allah'a nasıl secde ettiklerini görmüyor musun?" (Hac Suresi, Hac Suresi, 18. ayet)
“Dağları ve kuşları boyun eğdirdik ki, Davud ile birlikte Bizi tesbih etsinler” (Enbiya Suresi, “Peygamberler”, 79. ayet)
Hayvanların kendi dilleri, duyguları, alışkanlıkları, karakterleri vardır. İnsanlara şefkat göstermek kadar onlara karşı empati (sempati) geliştirmek de bir görevdir. Korkarak, özenle ve hak ihlal etmediğimiz “yaşam alanımız”, hayvanlar ve Allah'ın diğer canlıları pahasına genişletilmelidir. Ve bu arada, bu sadece en aydınlanmış kişilerin karşılayabileceği bir lüks değil, her inananın yerine getirmesi gereken bir görevdir. Ve Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah, var olan her şeye iyilik yapmayı (ya da iyilik yapmayı) takdir etmiştir." (Müslim).
Yüce Allah, yarattıklarına haksız yere verdiğimiz zararı bağışlasın ve böylece, bitki veya böcek de olsa, başkalarının haklarını çiğnemekten kendimizi koruyacağımız bir rahmet nasib eylesin.
Doğa ve insan arasında uyumlu bir bağlantı, maneviyat için gerekli bir koşul, dünyadaki yaşamın devamı için gerekli bir koşuldur. Hayal kırıklığı ve sevinç anlarında, üzüntü ve mutluluk anlarında kişi orijinal kaynaklara döner. Uçsuz bucaksız bir tarlanın ortasında, kavurucu güneşin ve berrak gökyüzünün altında, doğayla bütünlüğünü hissediyor.
Böyle eski bir tedavi yöntemi bile var - ormana gitmeniz, bir ağaca sarılmanız ve nasıl olduğunu hissetmeniz gerekiyor. hayati enerji damarlarına akar, iyileştirir ve güçle dolar. Açıkçası, çocuklar bu tür basit gerçekleri daha kolay algılarlar. Açıkçası, bir zamanlar varlığının şafağında, "çocukluk" döneminde, doğa ile uyum ve birlik insanlığa yabancı değildi. Ama köklü değişimler çağında, bilimsel ve teknolojik devrim çağında, yaygın kentleşme çağında ne oldu? Çocuklar neden annelerini unuturlar, neden yıldan yıla sadece yok ederler, bilge doğanın yarattıklarını yok ederler ve aynı zamanda neden yorucu ısı veya dayanılmaz don, hortumlar, kasırgalar, fırtınalar, tayfunlar tarafından saldırıya uğradıklarını merak ederler? Doğa ne için intikam alıyor? Atlar ne için ağlıyor?
Aynı soru F. Abramov'un "Atlar ne hakkında ağlar" hikayesinin kahramanı için de ortaya çıkıyor. Kendini bir çayırda, doğanın kargaşası arasında, "kokulu otlar, yusufçuklar ve kelebekler dünyasında" bularak, uzak çocukluğuna dönmüş gibiydi. Atlar en büyük neşeyi uyandırırdı: Beslenebilirlerdi, dostça sırtlarını sıvazlardı, nazik bir sözle neşelenirlerdi. Atların dünyası memnun ve şaşırdı, ancak garip bir şekilde anlaşılmaz bir suçluluk duygusuna neden oldu. Atlar için hayat kolay değildi: sonsuza dek sarhoş olan damat Mikolka neredeyse onları umursamadı: atlar “susuzluktan ölüyordu”, sivrisinek ve tatarcık bulutları tarafından rahatsız edildiler.
Ryzhukha'nın favorisi (zaman bile at isimlerini etkiledi - şimdi Fikirler, Zaferler, Davulcular, Yıldızlar ortaya çıktı), orta boy, önyargısız bir at, dayanıklı ve iddiasızdı. Herkesle aynı, ama garip bir tesadüf eseri, "neşeli, esnek karakterini, gençliğin çevikliğini korudu." Bugün Redhead, daha önce hiç olmadığı kadar üzgündü, hareketsiz kaldı, taşlaştı, "kesinlikle diğer atlardan ve atlardan farklı değildi." Bir ata üzüntüsünün nedenlerini sormak saflık olabilir. Ama sonra, bir peri masalındaki gibi at konuştu. Son zamanlarda atlar arasında at yaşamıyla ilgili bir tartışma olduğunu söyledi. Kızıl saçlı yaşlı bir kısrakla tanıştı ve dayanılmaz hale geldiğinde eski şarkılarla neşelendi. Bu şarkılardan Ryzhukha, "atlara hemşire denildiği, bakıldığı ve okşandığı, kurdelelerle süslendiği" zamanların olduğunu öğrendi. Ama atların geri kalanı böyle mutlu zamanların olabileceğine inanmıyorlardı. Dirençli Kızıl Saçlı'ya eziyet eden tek soru herkesi üzebilirdi: "Siz, güçlü ve bağımsız insanlar, söyleyin bana, atların iyi yaşadığı zamanlar oldu mu? »
Çelişkili duygular kahramanı ele geçirir ve Redhead'in sorgulayıcı görünümü onun için gerçek bir işkencedir. At ne cevap verecek? Öyle zamanlar oldu ki, “nefes alıp bir ata sahip olduklarında, ona en lezzetli parçayı, hatta son somun ekmeği yedirdiklerinde, bir şekilde hayatta kalırız, sabaha kadar karnımızı aç karnına yıkarız. ” İşten sonra at, minnettar ve sevecen sözlerle karşılandı, “onu sevgiyle bağladılar, emzirdiler, sulama yerine götürdüler, kazıdılar, temizlediler”. Bir köylü için at gerçek bir hazineydi - tüm hayatının ana desteği ve umudu.
Savaştan önce bile hikayenin kahramanının tüm ailesinin bel kemiği olan at Kark'a trajik bir hikaye oldu. Yaşlı damada göre Karko "ruhunu orman cephesinde Tanrı'ya verdi." Gerçekten de at, Zafer Bayramı'nda yaşam yolunu sonlandırdı. Böyle bir günü bir şekilde kutlamak gerekiyordu, bu yüzden en yaşlı olanı feda ettiler: “Karko bir sonraki arabasıyla ormandan kendini sürüklediğinde, üzerine yukarıdan, bir yığından ağır kütükler indirildi ...” Ölümden sonra bile , hayvan adama iyi hizmet etti, ancak at uzun yıllar boyunca yaptığı fazla çalışma için bir adamdan böyle bir “ödülü” hak etti mi? Hikâyenin kahramanı susar, cevap verecek bir şeyi yoktur. Neden atın şüphelerini gidermek istemiyor, Redhead'in gözlerine bakmaktan kaçınıyor?
Cevap basit: kahraman, diğer tüm insanlar gibi, “onarılamaz, korkunç bir şey yaptı ... Ryzhukha'yı aldattı, tüm bu talihsiz dırdırcıları aldattı ve bir daha asla, asla ... Ryzhukha ile böyle bir şey olmayacak samimiyet ve bugüne kadar var olan güven. Kendi refahının peşinde, gücüne, her şeye kadirliğine ve cezasız kalmasına tamamen güvenen insanlık, doğanın yarattığı o paha biçilmez şeyi ezerek gider. Ama intikam acımasız olacak, eğer aklını başına getirmezsen, insan ve doğa arasındaki o ilkel uyumu geri getirme, yoksa şimdiye kadar olan o samimiyet ve güven asla, asla olmayacak.
Edebiyat ne içindir? Yazarlar eserlerini oluştururken kendilerine ne gibi hedefler koyarlar? Cevap basit ve açıktır - yazarlar okuyucuların ruhlarında insan duygularını, güzelliğe olan sevgiyi, gerçek yaşam değerlerini takdir etme yeteneğini uyandırmaya çalışırlar. Fedor Alexandrovich Abramov'un “Atlar Ne Hakkında Ağlar” hikayesi, tam da bu tür hedeflere hizmet eder; burada, ilk satırlardan, yazarın kendi doğasına, sınırsız “kokulu otlar, yusufçuklar ve kelebekler” dünyasına olan saygılı sevgisini hissedebilirsiniz.
Atların gökkuşağı geçmişinden bahseden yazar, tüm dünyayı güzellik ve yaşamla dolduran bu güzel hayvanlara karşı derin ve samimi bir sevgi duymamızı sağlıyor. Eski günlerde, atlara neredeyse kutsal yaratıklar kadar değer verilir ve saygı gösterilirdi. İnsanlar onlara dikkatle baktı, onları tımarladı, onlara en lezzetli lokmayı verdi, "onları bir sulama çukuruna aldı, kazıdı, temizledi." Onlarla saçma sapan konuştular, çalışmaları için teşekkür ettiler, güzelliklerine hayran kaldılar. Ve bu sevgi ve ilgiyi hisseden atlar, insanlara aynı nezaketi göstermekten mutlu oldular. İşin zorlukları onları korkutmadı, aksine neşeyle çalıştılar - ve bu, kişiye duyarlı tavrı için adil bir minnettarlıktı.
Ancak birdenbire, geçmişin neşeli resimlerinin yerini, atların şu anda içinde bulundukları üzücü ve adaletsiz durumun acı bir bilinci alır.
Susuzluktan ve rahatsız edici böceklerden dayanılmaz bir şekilde acı çeken, zavallı hayvanların her gün çürüdüğü havasız, kirli ahırlar. Zor bir “vardiya” yaptılar ve insanlar onları unuttular - bir damla nem tasarrufu değil, bir parça kokulu ekmek değil (daha önce tedavi edildikleri muhteşem lezzetler bir yana!). "Dökülmemiş, tüylü bir ciltle, iltihaplı gözlerle, gözlerinde bir tür donuk alçakgönüllülük ve mahkumiyetle, tüm mahzun, kambur figürleriyle" kaderlerini kabul ediyorlar. Yazarın sözleriyle, umutsuzluk ve acı, hayvanlar için derin bir şefkat duyulur.
Sabırlı lisvotny, açlığa ve sıcağa tahammül etmeyi, kırbaç darbelerine ve zorbalığa boyun eğmeyi kabul eder - sadece onlara değer verildiği ve saygı duyulduğu harika zamanların geri dönülmez bir şekilde geçmediğini bilmek için. Sadece böyle zamanların tekrar geleceğine inanmak için.
F. A. Abramov'un hikayesinde, doğaya samimi bir sevgi, tüm canlılara, çevreleyen dünyaya sempati var. Atların işi kadar zor olsa bile, işe derin bir saygıyı yansıtır. Ana şey fark edilmek ve takdir edilmek.
Müminin kalbi, bazı mahlûkata karşı şefkatli, bazı mahlûkata karşı ruhsuz bir et parçası olmamalıdır. Başkalarına karşı iyi davranma ahdini hatırlayarak, bazen “başkalarının” sadece insanlar değil, Allah'ın bizi çevreleyen diğer yaratıkları olduğunu da dikkate almayız. Hayvanlar, kuşlar ve hatta bitkiler. İnsan ruhuna saygının yanı sıra, dünyamızın daha az zeki varlıklarına karşı kalplerimizde saygı ve merhameti geliştirmekle yükümlüyüz.
Cenab-ı Allah onları akıl ve vazifelerle sınırlandırmış, ancak bu mahlûkların her birine bir ruh - hayat bahşetmiştir. Ne yazık ki bazıları buna hiç önem vermemekte, canlıların çemberini kendilerine ve kendi türlerine daraltmaktadır. Ama hayvanlar ve kuşlar aynı yaratıklar, sadece bizden biraz farklı. Ve gönlümüzün diriliği sadece insanlara merhamette değil, bazen dediğimiz gibi küçük kardeşlerimize de merhamette yansıtılmalıdır.
Sünnet'te, hayvanlara karşı şu veya bu tutumun cezası ve ödülünün, büyük günahlar ve iyi işler için daha az ciddi olmadığı konusunda ikna edici hikayeler vardır. Örneğin sahih hadislerden biri şöyle diyor: “Bir kadına, ölünceye kadar kilit altında tuttuğu bir kedi için işkence yapıldı ve bunun için cehenneme girdi. Hapsedildiği süre boyunca onu ne yedirdi ne suladı, ne de toprağın verdiğiyle yiyesin diye salıverdi” (Buhari, Müslim) Başka bir hadiste Abdullah ibn Cafer'in şöyle dediği rivayet edilir:“ Allah'ın nimetleri) kendini rahatlatmak istedi, bir tepenin arkasına veya bir hurma çalılığına saklanmayı tercih etti ve bu gün Ensar'ın bir bahçesine girdi. Peygamber'e (s.a.v.) bir deve yaklaştı, boğazın derinliklerinden titrek bir ses çıktı ve gözlerinden yaşlar aktı. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem karnını ve kulak arkasını okşadıktan sonra: "Devenin sahibi kimdir?" buyurdu. Sonra Ensar'dan bir genç geldi ve: "Ey Allah'ın Resulü, o benimdir" dedi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah'ın sana hükmettiği bu hayvan hakkında Allah'tan korkmuyor musun? Açlıktan ve aşırı yüklediğinizden şikayet etti bana.”
Bir başka hadiste, insanlardan birinin köpeğe karşı nazik tutumundan dolayı aldığı mükâfattan bahseder: “Her nasılsa, kendi yolunda yürüyen bir kimse şiddetli bir susuzluktan azap çekmeye başladı. Bir kuyu buldu, suya indi ve sarhoş oldu ve dışarı çıktığında aniden önünde dilini dışarı çıkaran ve susuzluktan ıslak toprak yiyen bir köpek gördü. (Bunu görünce) adam düşündü: "Bu köpek bana işkence ettiği gibi susuzluktan da acı çekiyor." Sonra tekrar suya indi, ayakkabısını onunla doldurdu, dişlerinin arasına aldı ve ayağa kalkana kadar ağzından bırakmadı. (Yukarı çıkarak) köpeği suladı ve Allah (c.c.) ona şükretti ve onu (günahlarını) bağışladı." "Ey Allah'ın Resulü, hayvanlar için bir mükafat alma hakkımız var mı?" diye soruldu. O da: "Mükâfat bütün canlılar içindir" (Buhari) cevabını verdi.
Birçokları için, bir karıncayı, örümceği veya başka herhangi bir böceği veya hayvanı öldürmek, suçluluk duymadan veya vicdan azabı duymadan, ruhsuzca ezmek büyük bir sorun değildir. Ancak bu ölümlerin her biri için sorumluluk üstlenmek zorunda kalacak. Nitekim en-Nesai'nin rivayet ettiği hadis-i şerifte de bildirildiği gibi: "Kim bir serçeyi veya bundan daha fazlasını haksız yere öldürürse, kıyamet günü Allah katında bunun hesabı sorulacaktır."
Üstelik bunu neden yaptığımızı düşünmüyoruz, bu küçücük canı öldürerek, Yaratıcısına sadık kalmış ve onu anan bir canlının hayatını sekteye uğrattığımızı bile düşünmüyoruz. Bu, Kuran'da şöyle ifade edilir:
“Onu övmeyecek hiçbir şey yoktur, halbuki sen onların tesbihlerini anlamıyorsun” (İsra Suresi, Gece Nakli, 44. ayet)
"Göklerde ve yerde bulunanlar, hayvanlar ve melekler Allah'a secde ederler ve büyüklük taslamazlar." (Nahl Suresi, "Arılar", 49. ayet)
"Göklerde ve yerde bulunanlar, güneş, ay, yıldızlar, dağlar, ağaçlar, hayvanlar ve birçok insanın Allah'a nasıl secde ettiklerini görmüyor musun?" (Hac Suresi, Hac Suresi, 18. ayet)
“Dağları ve kuşları boyun eğdirdik ki, Davud ile birlikte Bizi tesbih etsinler” (Enbiya Suresi, “Peygamberler”, 79. ayet)
Hayvanların kendi dilleri, duyguları, alışkanlıkları, karakterleri vardır. İnsanlara şefkat göstermek kadar onlara karşı empati (sempati) geliştirmek de bir görevdir. Korkarak, özenle ve hak ihlal etmediğimiz “yaşam alanımız”, hayvanlar ve Allah'ın diğer canlıları pahasına genişletilmelidir. Ve bu arada, bu sadece en aydınlanmış kişilerin karşılayabileceği bir lüks değil, her inananın yerine getirmesi gereken bir görevdir. Ve Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah, var olan her şeye iyilik yapmayı (ya da iyilik yapmayı) takdir etmiştir." (Müslim).
Yüce Allah, yarattıklarına haksız yere verdiğimiz zararı bağışlasın ve böylece, bitki veya böcek de olsa, başkalarının haklarını çiğnemekten kendimizi koruyacağımız bir rahmet nasib eylesin.
- İnsan faaliyeti doğayı yok eder
- Doğa durumu insana bağlıdır
- Çevrenin korunması toplum için bir önceliktir
- İnsanlığın geleceği doğanın durumuna bağlıdır
- Doğa sevgisi insanı daha temiz yapar
- Ahlaki nitelikleri yüksek insanlar doğayı korur
- Doğa sevgisi bir insanı daha iyiye doğru değiştirir, ahlaki gelişimine katkıda bulunur.
- İnsanlar doğanın evleri olduğunu unuttu
- Herkes, doğanın insan yaşamındaki rolü hakkında kendi görüşüne sahip olma eğilimindedir.
Argümanlar
DIR-DİR. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Eserde doğanın insan hayatındaki yeri konusunda birbirine tamamen zıt iki görüş vardır. Nihilist Yevgeny Bazarov, "doğa bir tapınak değil, bir atölyedir" diyerek etrafındaki dünyayı uygulama malzemesi olarak algılıyor. Her şeyde, etrafındaki güzelliği görmemek için fayda bulmaya çalışır. Kahraman, canlıları araştırması için sadece materyal olarak görür. İlk başta Yevgeny Bazarov'un görüşlerini destekleyen Arkady Kirsanov için doğa bir uyum kaynağıdır. Kendini etrafındaki dünyanın ayrılmaz bir parçası olarak hisseder, güzelliği görür ve hisseder.
ÜZERİNDE. Nekrasov "Büyükbaba Mazai ve Hares". Büyükbaba Mazai tarafından tavşanların kurtarılmasının hikayesi, çocukluğundan beri herkes tarafından bilinir. Büyük şairin şiirinden, kahramanımızın bir avcı olduğu açıktır, bu da onun için tavşanların her şeyden önce av olması gerektiği anlamına gelir. Ama büyükbaba Mazai, yaşamla ölüm arasında tamamen çaresiz olduklarında hayvanları gücendiremez. Doğa sevgisi, bir insan için kolay av bulma yeteneğinden daha yüksek olduğu ortaya çıkıyor. Kurtarılan tavşanların peşinden bağırarak avlanma sırasında karşısına çıkmamaları için bağırır, ancak serbest bırakıldığı anda.
yapay zeka Kuprin "Olesya" İşin ana karakterinin doğasına yönelik tutum gerçekten doğru olarak adlandırılabilir. Olesya'nın hayatı, etrafındaki dünyayla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ormanla bağlantılı olduğunu ve ormanın canlı bir şey olduğunu hissediyor. Kız tüm canlıları sever. Olesya, doğayla bağlantılı her şeyi korumaya hazır: çimenler, çalılar, devasa ağaçlar. Dış dünyayla birlik, ormanın vahşi doğasında insanlardan uzakta hayatta kalmasını sağlar.
Başkan Yardımcısı Astafiev "Çar balığı". Gosha Gertsev'in kaderi, doğanın sadece insan saldırılarına dayanamayacağı, aynı zamanda ahlaki ve cezalandırıcı gücünün yardımıyla aktif olarak kendini savunabileceği gerçeğinin canlı bir örneğidir. Tüketimci, alaycı bir tavır sergileyen bir kahraman çevre, cezalandırılır. Üstelik ceza, faaliyetlerinin ne kadar acımasız olduğunun farkına varmazsa, sadece onu değil, tüm insanlığı tehdit eder. Maneviyat eksikliği, kar için susuzluk, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarılarının düşüncesiz kullanımı - tüm bunlar toplumun ölümünü tehdit ediyor.
B.L. Vasiliev "Beyaz kuğulara ateş etmeyin." Çalışma, insanların doğaya karşı farklı bir tutumunu gösteriyor: faaliyetleri yalnızca tüketici niteliğinde olan hem savunucularını hem de düşmanlarını görüyoruz. Ana karakter, Yegor Polushkin, tüm canlılarla ilgilenir. Çoğu zaman alay konusu olur, çünkü diğerleri dünya hakkındaki görüşlerini desteklemez. Bir boru döşeyen Egor Polushkin, insanların kahkahalarına ve kınamalarına neden olan karınca yuvasının etrafından dolaşmaya karar verir. Kahramanın paraya ihtiyacı olduğunda, halkın ıslanmış saksı için ödüllendirilebileceğini öğrenir. Ancak, zor durumda bile, kahraman canlıları yok etmeye karar veremezken, kuzeni kar uğruna koca bir koruyu yok eder. Yegor Polushkin'in oğlu aynı ahlaki niteliklerle ayırt edilir: Kolka, çocuğun işkence yapmak istediği köpek yavrusu kurtarmak için pahalı hediyesini (herkesin hayalini kurduğu eğirme) Vovka'ya verir. Kahramanın kendisi, doğayı koruma arzusu için kötü ve kıskanç insanlar tarafından öldürülür.
Cengiz Aytmanov "Plakha" Çalışma, bir insanın etrafındaki dünyayı kendi elleriyle nasıl yok ettiğini gösteriyor. İnsanlar saigalarla alay eder, kurt yavruları insan yapımı bir ateş yüzünden ölür. Anne sevgisini nereye yönlendireceğini bilemeyen dişi kurt, insan yavrusuna bağlanır. Bunu fark etmeyen insanlar ona ateş eder, ancak bunun sonucunda içlerinden biri kendi oğlunu öldürür. Bir çocuğun ölümü bir dişi kurtta değil, onun topraklarına barbarca giren, çocuklarını yok eden ve bu nedenle doğaya karşı silaha sarılan insanları suçlayabilir. "İskele" çalışması, yaşama karşı böyle bir tutumun nelerle dolu olduğunu gösterir.
D. Granin "Bizon". Kahraman, bilim adamları da dahil olmak üzere neredeyse tüm insanların doğanın sınırsızlığına ve insanın onun üzerindeki ihmal edilebilir etkisine güvendiğini fark etmek için dehşete düşer. Bison, bir insanın tüm canlılara onarılamaz hasarlara neden olan bilimsel ve inşaat projelerini nasıl onayladığını anlamıyor. Bu durumda bilimin yararına değil, insanlığın zararına çalıştığına inanıyor. Kahraman, neredeyse hiç kimsenin doğanın insan yaşamındaki gerçek rolünü, benzersizliğini ve savunmasızlığını anlamadığı gerçeğiyle incinir.
E. Hemingway "Yaşlı Adam ve Deniz". Yaşlı balıkçı için deniz geçimini sağlayandır. Kahramanın bütün görünüşünde doğa ile bir bağlantı görülür. Yaşlı adam her şeye saygı ve minnetle yaklaşır: Yakalanan balıktan af diler. Çalışma, doğanın cömertliğinin hayatımızdaki rolünü gösteriyor ve kahraman, etrafındaki dünyaya karşı gerçekten doğru bir tutum sergiliyor - minnettar.
