Ovid Naso (MÖ 43 - MS 18)
Publius Ovid Nason, en büyük Augustus döneminin Roma şairleri kim resmi yöne ait değildi. Büyük Horace ve Virgil'in çağdaşı, Roma'ya 130 km uzaklıktaki küçük Sulmone kasabasında zengin bir süvari ailesinde doğdu. İki oğluna en iyi eğitimi vermek isteyen şairin babası, Publius ve erkek kardeşinin zamanın en iyi hatipleri ve filozoflarıyla çalışmaya başladığı Roma'ya taşındı.
Ovid döneminin Roma'sında, zarif konuşma sevenler ve bilenler için tasarlanan oda konuşması türü büyük başarı elde etti. Birçok dinleyici, retorik okullarında ders veren ve amatörlerden oluşan bir dinleyici kitlesine alenen konuşan hatiplerin konuşmalarına akın etti. Konuşmaların konuları, konuşmacı tarafından önceden belirlenmiş hayali idi. Görev, arsanın ilginç, muhteşem, en özgün gelişimini vermekti. Konuşmalar tartışmalara (adli) ve svasoria'ya (akıl yürütme türü) ayrıldı. Svasorii genellikle, kendilerini özellikle zor ve zor bir durumda bulan tarihi veya mitolojik karakterlerin ağzına, örneğin, Iphigenia'nın kurban edilip edilmemesi gerektiğini tartışan Agamemnon'un veya sorup sormamaya karar vermesi gereken Cicero'nun ağzına kondu. Antonius'un canını bağışlaması vb.
Bize ulaşan bir tartışma ve svasoria koleksiyonunun yazarı olan Yaşlı Seneca, katı mantık ve yasal muhakeme gerektiren konuşmaları sevmemesine rağmen, genç Ovid'in yetenekli bir hatip olduğunu iddia ediyor. Ovid, alışılmadık bir konuma yerleştirilen karakterlerin psikolojik özelliklerini vermenin mümkün olduğu konuşmalardan etkilendi. Seneca'ya göre Ovid'in konuşması düzyazı şiirleri (solutum carmen) andırıyordu. Parlak bir şiirsel yetenek ve edebi yaratıcılığa duyulan ilgi, bu olağanüstü şairde çok erken kendini gösterdi.
Çocukluğumdan beri, tatlı şiirin dorukları beni çağırdı,
Gizlice, İlham perisi onun özel çalışmalarına çekildi.
Çoğu zaman baba şöyle dedi: “Neden boş meslekler,
Ne de olsa Meonides'in kendisi bir servet biriktiremezdi!
Babama itaat ettim ve tüm Helikon'u unutarak,
Ayaklarını bir kenara fırlatarak, herkes gibi düzyazı yazmak istedi,
Ama benim isteğim dışında konuşmam ayak altında yapıldı.
Yazmaya çalıştığım her şey bir anda ayete dönüştü.
(“Hüzünlü Ağıtlar”. Çeviren N. V. Vulikh)
Ovidius'un retorik okulunda edindiği hitabet bilgisi ve psikolojik eskizlere olan ilgisi onun şiirsel yeteneğinin şekillenmesinde önemli bir rol oynamıştır.
Ovidius, eğitimini Roma'da tamamladıktan sonra, eğitimini Yunanistan'da, ardından Küçük Asya'da tamamlamak için ayrıldı. Üç yıl sonra Roma'ya döndüğünde, kamu hizmetine girdi, ancak şiire karşı konulmaz bir ilgi duyduğu için kısa süre sonra bıraktı. Daha sonra, Hüzünlü Ağıtlar'ın dördüncü kitabının X ağıtında Ovid, daha öğretim döneminde, ne yazmaya başlarsa başlasın, her şeyin kendi kendine mısralara dönüştüğünü söyledi.
Kendisini tamamen şiire adayan Ovid, çoğu zaman üyeleri Tibull ve Propertius olan komutan Messala'nın çemberi olan edebi çevrelere katılmaya başladı. Açıkçası, bu şairlerin etkisi altında Ovid Nason, şiirsel yoluna aşk ağıtlarının yaratılmasıyla başladı. MS 8'de e. Augustus'un emriyle Toma şehrinde Roma'dan Pontus (Karadeniz) kıyılarına sürüldü ve burada öldü.
Köstence'deki Publius Ovid Nazon Anıtı (eski adıyla Tomy, Romanya)
Publius Ovid Nason'un tüm çalışmaları üç döneme ayrılabilir: 1) aşk şiiri ile karakterize edilen erken (MS 1-2'den önce); 2) bilimsel mitolojik şiirlerin yaratıldığı dönem (MS 2–8) ve 3) sürgünde olmakla ilişkilendirilen şiirsel eserlerin yaratıldığı dönem (MS 8–18).
Ovid - Aşk Ağıtları
Ovid Nason'un "Aşk Ağıtları"nın ilk koleksiyonu, şairin Corinna adını verdiği bir kadına hitap ediyor. Ovid bu ismi, herhangi bir gerçek kişiye atıfta bulunmadan, kolektif bir şiirsel kadın imajı için kullanır.
Ovid ayrıca efsanevi kahramanlardan sevgililerine ve kocalarına 15 şiirsel mektuptan oluşan bir "Kahraman Mesajları" ("Kahramanlar") koleksiyonu oluşturur: Penelope - Odysseus, Dido - Aeneas, Ariadne - Theseus, Briseida - Aşil, vb. Ovid, aşk dolu mitolojik ağıtlara, kadın kahramanların öznel deneyimlerini sunarak temayı geliştirme olanaklarını genişletiyor. "Kadın Kahramanların Mesajları" nın temaları monotondur, çünkü kahramanlar sevdiklerinden ayrılır ve bu nedenle temyiz nedenleri aynıdır - yalnızlık ve özlem, şikayetler, geri dönüş talepleri, ölüm düşünceleri. Burada Ovid, kahramanın karakterine uygun olarak parlak bir çeşitleme sanatı sergiliyor. O yetenekli bir hatip ve deyimsel bir üslup ustasıdır. Nazon, her bir kahramanın bireysel özelliklerini aktarıyor - mütevazı ve sabırlı Penelope, tutkuyla yanan Phaedra, tutkuyla sevgi dolu ve Dido'nun hayatından her an ayrılmaya hazır. Antik görüntünün özelliklerini taşıyan mitolojik kahramanlar, aynı zamanda modernitenin psikolojisini de yansıtır. Çağdaş Ovid yaşamının resimleri mitolojik temaya dokunmuştur.
Ovid. Ressam Luca Signorelli, c. 1499-1502
Daha sonra, “Kadın Kahramanların Mesajları”na üç çift mesaj eklendi, her çiftte kahramandan bir mektup ve kadın kahramandan bir yanıt vardı: Paris'ten Helen'e ve Helen'den Paris'e mektuplar, Acontius ve Kidippa'dan mektuplar, Kahraman ve Leander. Eşleştirilmiş mesajlar daha retoriktir, ancak genel tarzları Kahraman Mesajlarınınkine uygundur.
Ovid - "Aşk Bilimi"
Daha fazla ayrıntı için, Ovid "Aşk Bilimi" - bir özet ve Ovid'in "Aşk için İlaçlar" - bir özet tarafından ayrı makalelere bakın.
Sonra Ovid ayrıca üç kitapta eğlenceli bir didaktik şiir ("Aşkın Bilimi") yaratır: ilk ikisinde - erkeklere kadınları nasıl çekecekleri ve tutacakları konusunda tavsiyeler ve üçüncüsü - kadınlara erkekleri nasıl cezbedecekleri ve aldatacakları konusunda tavsiyeler. Daha sonra şair, "Aşkın Tedavisi" ekini yazdı. Aynı zamanda eğlenceli bir didaktik tavsiye kitabıdır. Bu tür içerikli şiir, vatandaşların ahlaki seviyesini yükseltmeye çalışan Augustus'un ilkelerine aykırıydı.
Ovid - "Dönüşümler"
Çalışmasının ikinci döneminde, Ovid Nason mitolojik konularda büyük eserlere yöneliyor, şiirler yazıyor: "Dönüşümler" ("Dönüşümler") ve "Hızlı" ("Takvim").
"Dönüşümler" şiiri, Roma edebiyatının seçkin bir eseridir. Ovidius, bol ve çeşitli mitolojik materyali kompozisyon açısından uyumlu bir eser haline getirir: şiirde, şairin kendisinin "sürekli bir şarkı" dediği tek bir eserde birleştirilmiş yaklaşık 250 farklı mit vardır. Şiir, dünyanın yaratılışı efsanesiyle başlar ve Julius Caesar'ın ölümünden sonra bir yıldıza dönüşmesiyle sona erer.
Ovid'in Metamorfozları, 1632 baskısı
Ovidius'un Metamorfozlarındaki yapısal kompozisyona göre, iki bölüm tanımlanmıştır: 1) mitolojik dönem: kaostan evrenin ortaya çıkışından Truva Savaşı'na (kitap I-XI) ve 2) tarihsel dönem: Truva Savaşı'ndan Augustus çağı (kitaplar XII-XV). Bununla birlikte, malzemenin kronolojik düzenlemesindeki sıra sadece dışsaldır, efsanelerin çoğu açık bir zamansal korelasyon çerçevesine uymaz. Çok sayıda farklı materyali birleştirmek için Ovid, çok çeşitli kompozisyon tekniklerine başvurur: sahneye göre mitler döngüler halinde birleştirilir (Argive mitleri, Theban, Argonautlar hakkında efsaneler, Herkül hakkında, Aeneas ve onun soyundan gelenler hakkında), karakterlerin benzerliğine göre. "Dönüşümler"de şair, bir efsaneyi diğerine tanıtan "çerçeve" kompozisyon yöntemini yaygın olarak kullanır.
Antik mitolojinin zenginliği, Ovid Nason'a çok miktarda malzeme sağladı. Şiir, tanrılar, kahramanlar, krallar ile birlikte sadece ölümlülerin görüntülerini verir: dindar yaşlı adamlar Philemon ve Baucis (kitap VIII, 612-725. ayetler), genç aşıklar Pyramus ve Thisba (kitap IV, ayetler 55-166), heykeltıraş Pygmalion (kitap. X, ayetler 243-297), en yetenekli usta Daedalus, vb.
"Dönüşümler"in sanatsal anlayışının merkezinde çeşitli dönüşümler vardır. Bu tema, Yunanlılar da dahil olmak üzere birçok eski halkın mitolojisinde büyük bir yer işgal etti. Helenistik "öğrenilmiş" şiir de "dönüşümler" toplamakla meşguldü; bu tonozlar Ovid için tematik modeller olarak hizmet edebilir. Ancak Romalı şair, dönüşümler hakkında mitler toplamaz, onları belirli bir ideolojik amaç doğrultusunda işler. Aynı zamanda Ovid, "kesintisiz bir şarkı" yaratmaya çalıştığını söylüyor. Metamorfozlar şöyle açılır:
“Şimdi size forma dönüşen bedenlerden bahsetmek istiyorum.
Yeni. Tanrılar, - sonuçta, bu dönüşümleri gerçekleştirdiniz, -
Planın hareket etmesine izin ver ve benimki evrenin başlangıcından
Gelen zamanlara kadar kesintisiz bir şarkı getir"
(Kitap I, 1-4 ayetleri; S. V. Shervinsky tarafından çevrilmiştir).
Dönüşümlerle ilgili mitlerin kendi felsefi gerekçeleri vardır; burada Ovid, Lucretius'un "Her şey değişir, ancak hiçbir şey yok olmaz" şiirinde ifade edilen Lucretius teorisine ve Pisagor'un ruhların göçü hakkındaki öğretilerine dayanır. ("metempsikoz") . Acılardan kurtulmanın, doğada bozulan dengeyi yeniden kurmanın yolu dönüşümlerdir:
Nason, temel fikirlerini Pisagor'un ağzına koydu:
“Hiçbir şey görünüşünü değiştirmez: güncelleme
Şeyler, biri diğerini doğa kılığına sokar.
Hiçbir şey yok olmaz - inan bana! - büyük evrende
Her şey çeşitlenir, görünümünü yeniler; doğmak -
Geçmiş yaşamdan farklı olmaya başlamak demektir; ölmek -
Olduğu gibi olmak için dur; çünkü dünyadaki her şey transfer edilir
Sonsuza dek oraya buraya: ama toplam her zaman sabittir.”
(Kitap XV, 252–258. ayetler; S. V. Shervinsky tarafından tercüme edilmiştir).
Ovid'e göre, Metamorfozlar kendiliğinden oluşmazlar, ahlaki potansiyelinin bir veya başka bir karakteri tarafından tezahür etme niteliklerine dayanırlar: dindarlığın ihlali insan görünümünün ve sanat, yetenek ve çalışkanlıkla süslenmiş dindarlığın kaybına yol açar, herhangi bir nesneye hayat verebilir. Evet, ölümlü bir kadın Arakne"eğirme sanatında" başarı ve şöhret elde eden, dindarlığı ihlal eden ve insan imajıyla ayrılmak zorunda kalan tanrıça Pallas Athena ile rekabete girmeye cesaret etti - "devam eden bir örümceğe dönüştü" bir ağ örmek için." bir heykeltıraş Pigmalion dindarlıkla süslenmiş sanatı için ödüllendirildi: kendi elleriyle yarattığı bir kadın canlanıyor: “Beden onun önünde. Bastırılan parmağın altında damarlar zonkluyordu” (X. Kitap, 289).
Ovidius'un doğumunun 2000. yıl dönümü için İtalya'da basılan pul
Ovid'in Metamorfozlar'da yarattığı sayısız görüntüden efsanevi şarkıcının görüntüsü dikkat çekiyor. Orpheus. Ovidius ayrıca Orpheus'un Eurydice'e olan tutkulu aşkı, yeraltı dünyasına inişi, karısının ikincil kaybı hakkındaki mitinin geleneksel taslağını da ana hatlarıyla belirtir, ancak Metamorfozlardaki ana işlev, harika ilahi armağanının yüceltilmesidir. şarkıcı ile donatılmıştır. Orpheus'un ağzından Ovid, Muse'a bir çağrıyla başlayarak şiirlerinin geniş bir döngüsünü ortaya koyuyor:
"Muse, sen Jüpiter'densin - Jüpiter tüm dünyanın sahibi! -
Şarkımı başlat! Daha önce Jüpiter'in gücü hakkında
Birçok şarkı besteledim ... "
(Kitap X, 148-151. ayetler; S. V. Shervinsky tarafından tercüme edilmiştir).
Orpheus (mitolojik geleneğe göre) ölür ve şarkıcının büyülü sesini boğan çılgın bacchantes'in kurbanı olur. Ancak Nason, Orpheus'un efsanevi geleneğinde daha önce yeri olmayan böyle bir ölümsüzlük biçimini onun için koruyarak, ölümünden sonra onu "Eurydike'yi bulduğu ve arzu edileni kucakladığı" Champs Elysees'ye yerleştirdi (XI. Kitap, ayetler). 62-63).
Ovid'in Metamorfozlarının sanatsal değerleri, Roma şiirinin çeşitli türlerinin başarılarını birleştirir: ağıt, epik, didaktik. Şiir, şiirde yer alan dünyanın doğasına karşılık gelen dinamik bir malzeme bileşimi ile karakterize edilir. O görüntülerle dolu. Ayrıca, karakterlerin görüntüleri de çok dinamiktir: sonuçta, belirli vuruşlarla, şiirin yazarı devam eden metamorfozun gidişatını gösterir - okuyucu dönüşüm sürecini görür. Ovid, dönüşüm hakkında böyle diyor Defne bir defne ağacında:
“Duayı yeni bitirdim - üyeler acı içinde uyuştu,
İhale kız gibi göğüs, ince bir ağaç kabuğu ile çevrilidir.
Saç - yeşil yapraklara, eller - dallara dönüş,
Daha önce hareketli bir bacak yavaş bir kök haline gelir,
Yüz yapraklarla gizlenir - sadece bir güzellik kalır ”
(Kitap I, ayetler 548-561; S. V. Shervinsky tarafından tercüme edilmiştir).
Aynı zamanda, "Metamorfozlar" derin psikolojizm ile doludur, Ovid, karakterlerin deneyimlerinin tonlarını ustaca aktarır. Önde gelen yer, tüm insan duygularının en güçlüsü olan aşk güdüleri tarafından işgal edilir.
Ovid, prenslere haraç öder, Augustus'un şeceresini ilahi atalarıyla ilişkilendirir ve ondan saygıyla bahseder:
"Hızlı" ("Takvim") şiirinde Ovid, Roma takviminin tatiliyle ilgili Roma mitlerini ve efsanelerini aktarır. Şiirin açılış satırları okuyuculara yazarın niyetini anlatır:
"Zamanların değişimi ve Latin yılının döngüsü
Armatürlerin hem düzenini hem de yükselişini açıklayacağım"
(Kitap I, ayetler 1-2; F. A. Petrovsky tarafından çevrilmiştir).
Her "Oruç" kitabı, yılın belirli bir ayına karşılık gelir ve kitabın adandığı ay boyunca kutlayanların bayramlarını ve ritüellerini anlatır. Böyle bir şiir yaratma fikri, eski kültlerin yeniden canlanmasını ve eski zamanların idealleştirilmesini amaçlayan Augustus'un reform faaliyetinin ruhuyla uyumluydu. Ancak "Fasta" şiiri yarım kaldı: Ovid, planlanan on iki kitap yerine sadece 6 kitap yazdı.
Ovid - "Hüzünlü Ağıtlar"
Ovid Nason'un üçüncü yaratıcılığı dönemi, şairin sürgünde kaldığı süreyi ifade eder. Augustus'un hoşnutsuzluğunun bir sonucu olarak, Roma'dan Pontus (Karadeniz) kıyısındaki Toma kasabasına sürüldü ve burada yaşamının sonuna kadar kalmaya zorlandı. Şairin sürgün nedeni ise henüz belirlenemedi. Belki de Augustus, şiirlerinin çoğunda imparatorun yasalarıyla alay edilen Ovidius'un muhalif ruh halinden memnun değildi. Sürgün için resmi bahanenin, gençleri kötü etkilediği iddia edilen eserlerinin düşüncesizliği olması mümkündür.
Sürgünde, Ovid iki şiir koleksiyonu yarattı: hüzünlü ağıtlar” beş kitapta ve “Pontus'tan Mesajlar” (veya “Pontus Ağıtları”) dört kitapta. Bu mersiyelerde şair, acı kaderinden şikayet ettiği gibi, geçmişin hatıralarından, sert tabiat tasvirlerinden, merhamet taleplerinden de şikayet eder. Sadece şiirsel yaratıcılık onun için bir tür çıkıştır. Ovidius, kendi kitabına hitap eden "Hüzünlü Mersiyeler"in ilk kitabının ilk mersiyesinde şairin ihtiyaç duyduğu, kaybettiklerinin yasını tutan yaşam koşulları hakkında düşüncelerini dile getirir ve düştüklerini anlatır. :
“Dünyada şarkılar belirir, yalnızca berrak bir ruhtan fışkırır,
Ani bir talihsizlik yüzünden sonsuza kadar karartıldım.
Şarkılar dinlenmeye ihtiyaç duyar ve yalnız bir şair boş zamanlara ihtiyaç duyar, -
Fırtınalardan, denizden ve kötü kıştan acı çekiyorum"
(Kitap I, ağıt 1, 39-42. ayetler; S. V. Shervinsky tarafından tercüme edilmiştir).
"Hüzünlü Mersiyeler"in başında şair, sürgün yerine giderken düştüğü korkunç fırtına hakkında çok şey yazar. İlk kitabın ağıt 3'ünde Ovid, Roma'daki kalışının son gecesini anlatıyor. Ona yakın insanlarla ayrılmayla ilgili acılarla dolu: "şimdi bile gözlerimden yaşlar damlıyor." Bütün ağıtlarda, kişinin sürgündeki kendi kaderini düşünmesi, Augustus'tan cezanın hafifletilmesi talebi, arkadaşlarına ve karısına yapılan yardım çağrıları çeşitlidir. Ovid yalnızlıktan muzdariptir, “Sarmatyalıların her yerde olduğu”, “dünyanın kendisinin tatlı olmadığı” ve “yerel iklimin iğrenç olduğu” bu vahşi ülkenin onun evi olabileceği düşüncesiyle işkence görür. Geçmiş yaşam yolu ve çalışmaları hakkında yansımalar var. Dördüncü kitabın Elegy 10'u otobiyografiktir. Ovid, "esin perisine" teşekkür eder: "teselli veriyorsun, sen benim yoldaşım ve liderimsin, beni Istra'dan uzaklaştırıyorsun, Helikon'da hala bana yer veriyorsun."
Ovid - "Pontus'tan Mektuplar"
" Pontus'tan Mektuplar"Ovidius'a aynı umutsuzluk, keder, yalnızlık, kader şikayetleri, yerel yaşamın zorlu koşulları, iklim gibi aynı motifler hakimdir -" Pontus soğukta donuyor. "Pontus'tan Mesajlar"da isimleri Ovid'in arkadaşlarına yaptığı çağrılarda yer alır: Brutus, Fabius Maximus, Cotta Maximus, vb. Roman şiirinin yeni türü - bir aşk temasıyla ilgili olmayan öznel bir ağıt.
Rus edebiyatında, Ovid'in imajı kesinlikle Ovid'in özellikle son ağıtlarını çok takdir eden ve içlerinde Roma şairinin diğer eserlerinden daha samimi duygular bulan A.S. Puşkin'in adıyla ilişkilidir. Ek olarak, A. S. Puşkin, güneye sürgününü Ovid'in Pontus kıyılarına (Karadeniz) sürgünü ile karşılaştırdı.
biyografi
oluşturma
Ovid'in ilk edebi deneyleri, kendi sözleriyle "düzeltmek için" ateşe verdikleri hariç, "Kahramanlar"(Kahramanlar) ve aşk ağıtları. Ovidius'un şiirsel yeteneğinin parlaklığı Heroides'te de ifade edilir, ancak başlığı altında yayınlanan aşk ağıtlarıyla Roma toplumunun en büyük ilgisini kendisine çekti. aşk, önce beş kitapta, ancak daha sonra şairin kendisinin birçok eseri hariç olmak üzere, bize ulaşan 49 şiirden üç kitaptan oluşan üç kitap. İçeriği bir dereceye kadar şairin bizzat yaşadığı aşk maceralarına dayanabilecek bu aşk mersiyeleri, şairin kendisinin iddia ettiği gibi, Roma'nın her yerinde gümbürdeyen kız arkadaşı Corinna'nın hayali adıyla ilişkilidir. (Urbem Corina başına toplam kantat). Zaten klasikleri olan Roma edebiyatında oldukça yaygın olan bu formda Ovid, parlak yeteneğini tam olarak göstermeyi başardı ve bu da adını hemen yüksek sesle ve popüler hale getirdi. Bu ağıtların sonunu bitirerek, Mantua'nın ihtişamını Virgil'e ve Verona'yı Catullus'a borçlu olduğu gibi, kendini Peligni halkını yüceltmiş olarak tasvir ediyor. Kuşkusuz, bu ağıtlarda, pek çok doğru yaşam gözlemi, ayrıntıya dikkat ve görünüşe göre herhangi bir metrik zorluk bulunmayan çok sayıda şiirsel yetenek, özgür, kısıtlamasız ifade, zekâ ve doğrulukla parlıyor. Buna rağmen, Ovid'in yaratıcı yolunun çoğu ileride uzanıyordu.
"Aşk Bilimi"
Şairin, hazırlanışını II. Kitabın 18. ağıtında okuyucularına duyurduğu ve Ovid'in el yazmaları ve baskılarında başlığını taşıyan aşağıdaki çalışması daha az yankı uyandırmadı. "Ars amatorya" ("Aşk Bilimi", "Aşk Bilimi") ve şairin eserlerinde - sadece "Ars". Bu, Ovid'in neredeyse tüm eserleri gibi, ağıt ölçüsünde yazılmış ve önce erkekler için, kadın sevgisini hangi yollarla elde edip koruyabileceği (1 ve 2. kitaplar) ve daha sonra erkekler için talimatlar içeren üç kitaptan oluşan didaktik bir şiirdir. kadınlar, erkekleri kendilerine nasıl çekebileceklerini ve sevgilerini nasıl koruyabileceklerini. Diğer durumlarda, belirli bir mütevazi içerikle ayırt edilen bu çalışma - yazarın, Roma'da yaşayan özgür kadınlar ve katı davranış gerekliliklerinin yerine getirmediği yabancılar için talimatlarını yazdığı bahanesiyle resmi ahlaktan önce gerekçelendirmek zorunda olduğu. uygula (Trist., II, 303) , - edebi anlamda mükemmel ve yeteneğin tam olgunluğunu ve her ayrıntıyı nasıl bitireceğini bilen ve sonra bir resim yapmaktan bıkmayan ustanın elini ortaya koyuyor. diğeri, parlaklık, sertlik ve öz kontrol ile. Bu eser yazıldı M.Ö e., şair 41 - 42 yaşındayken. “Aşk Bilimi” ile eş zamanlı olarak, Ovidius'un aynı kategoriye ait, sadece 100 mısralık bir parçasının bize ulaştığı ve yayınlarda “Medicamina faciei” başlığını taşıyan bir eseri ortaya çıktı. Ovidius, Aşk Bilimi'nin üçüncü kitabında (Madde 205) bu çalışmayı kadınlar için bitmiş bir eser olarak işaret ederek, onu “Medicamina formae” (“Güzellik için araçlar”) olarak adlandırıyor ve hacim olarak büyük olmasa da, sözlerine şöyle devam ediyor: yazıldığı özenle büyük (parvus, sed cura grande, libellus, opus). Aşağıya inen alıntıda yüz bakımı ile ilgili araçlar ele alınmıştır. Ovid, The Science of Love'dan kısa bir süre sonra yayımlandı. "Aşkın Tedavisi" ("Remedia amoris") - gelecek için Amur'a hizmetini reddetmeden, aşkın bir yük olduğu ve ondan kurtulmak isteyenlerin durumunu hafifletmek istediği bir kitaptaki şiir. Ovid'in şimdiye kadar tuttuğu yönde, daha ileri gidecek hiçbir yeri yoktu ve başka planlar aramaya başladı. Onu kısa bir süre sonra mitolojik ve dini geleneklerin gelişiminin arkasında görüyoruz, bunun sonucunda iki büyük eseri ortaya çıktı: "Dönüşümler" ve "Hızlı".
Bağlantı
Ancak bu değerli işleri tamamlamaya vakti bulamadan, kaderini kökten değiştiren bir dış darbeyle vuruldu. Sonbaharda Bay Ovid, beklenmedik bir şekilde Augustus tarafından Karadeniz kıyılarına, Getae ve Sarmatyalıların vahşi ülkesine sürgüne gönderildi ve Toma şehrine (şimdi Romanya'da Constantia) yerleşti. Karısının bağlantıları aracılığıyla imparatorun evine yakın olan bir kişiyle ilgili olarak Augustus'un bu kadar şiddetli bir emrinin yakın nedeni bizim için bilinmiyor. Ovid'in kendisi de belirsiz bir şekilde buna hata (hata) adını verir ve bu hatanın ne olduğunu söylemeyi reddeder (Trist., II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est) ve bunun böyle olduğunu belirtir. Sezar'ın yaralarını yakmak anlamına gelir. Suçu açıkça çok samimiydi ve imparatorluk evinin zararı, onuru, haysiyeti ya da huzuruyla bağlantılıydı; ancak uzun zamandır bu bilmeceyi çözmeye çalışan bilim adamlarının tüm varsayımları, bu durumda keyfi olduğu ortaya çıkıyor. Bu karanlık hikayeye tek ışık ışını, Ovid'in bir tür suçun farkında olmadan izleyicisi olduğu ve günahının gözlerinin olması olduğu şeklindeki ifadesi (Trist. II, 5, 49) tarafından tutulmaktadır. Uzak ama belki de daha önemli olan rezaletin bir başka nedeni de doğrudan şairin kendisi tarafından belirtilir: bu onun “aptalca bilimi”, yani “Ars amatoria”dır (Ex Pont. II, 9, 73; 11, 10, 15), bunun için "pis zina öğretmeni" olarak suçlandı. Pontus'tan yazdığı mektuplarından birinde (IV, 13, 41-42), sürgüne gönderilmesinin ilk nedeninin kesinlikle “şiirleri” (nocuerunt carmina quondam, Primaque tam miserae causa fuere fugae) olduğunu kabul eder.
"Hüzünlü Elegies"
Karadeniz kıyılarına yapılan atıf, yalnızca şairin yeni konumundan kaynaklanan bir dizi esere yol açtı. Ovid'in yeteneğinin tükenmez gücüne tanıklık ederek, tamamen farklı bir renk giyiyorlar ve bize Ovid'i, başına gelen felaketten tamamen farklı bir ruh hali içinde sunuyorlar. Bu felaketin hemen sonucu onun "Hüzünlü Elegies" ya da sadece "Üzüntü"(Tristia), yolda yazmaya başladığı ve sürgün yerinde üç yıl boyunca yazmaya devam ettiği, içinde bulunduğu üzücü durumu anlatarak, kaderinden şikayet ederek ve Augustus'u affetmesi için ikna etmeye çalıştığı. Başlıklarına tam olarak uyan bu ağıtlar beş kitap halinde ortaya çıkmış ve ağırlıklı olarak karısına, bir kısmı kızı ve arkadaşlarına hitap etmekte olup, bunlardan en büyüğü ikinci kitabı oluşturan Augustus'adır. Bu sonuncusu, yalnızca şairin kendisini imparatorun kişiliğine karşı koyan, büyüklüğünü ve sömürülerini ortaya koyan ve alçakgönüllülükle günahları için bağışlanma dileyen tavrıyla değil, aynı zamanda ahlakının hiç de onun kadar kötü olmadığını ilan etmesiyle çok ilginçtir. içeriğine bakılırsa şiirleri şöyle düşünebilirsiniz: tam tersine, hayatı iffetlidir ve yalnızca ilham perisi oyunbazdır - Martial'in daha sonra, epigramlarının çoğunun içeriğini haklı çıkarmak için yaptığı bir açıklama. Aynı mersiyede, şiirlerinin şehvetli içeriğinin herhangi bir ceza getirmediği bir dizi Yunan ve Roma şairinden bahsedilir; ayrıca, aşırı müstehcenlikleri, nüfusun tamamı için bir sefahat okulu olarak hizmet eden Roma taklit temsillerine de işaret ediyor. "Hüzünlü Elegies" izledi "Pontus Mektupları"(Ex Ponto), dört kitapta. Çeşitli kişilere hitaben yazılan bu mektupların içeriği, mersiyelerin içeriğiyle temelde aynıdır, tek fark, ikincisiyle karşılaştırıldığında, "Mektuplar"ın şairin yeteneğinde belirgin bir düşüş olduğunu göstermesidir. Bunu, yeniden okuduğunda yazdıklarından utandığını açıkça kabul eden (I, 5, 15) Ovid'in kendisi tarafından hissedildi ve şiirlerinin zayıflığını, çağrıştırdığı ilham perisinin bunu istememesi gerçeğiyle açıklıyor. kaba Getae'ye git; Yazdıklarını düzeltmek için yeterli güce sahip olmadığını, çünkü hasta ruhu için herhangi bir gerginlik zor olduğunu ekliyor. Mektuplardan yapılan alıntılar genellikle yazarlar tarafından okuyucuya hoşgörü için bir istek olarak kullanılır. Durumun ciddiyeti, şairin ruhunun özgürlüğüne açıkça yansımıştı; olumsuz bir durumun sürekli olarak hissedilen baskısı, hayal gücünün uçuşunu giderek daha fazla engelledi. Bu nedenle, küçük bir tonla birleştiğinde, nihayetinde acı verici bir izlenim yaratan sıkıcı monotonluk - birincil bir yeteneğin ölümünün, sefil ve doğal olmayan koşullara yerleştirilmiş ve hatta dilde ve nazımdaki gücünü yitirdiği izlenimi. Ancak, Ovid'in iki eseri Karadeniz kıyılarından Roma'ya geldi ve Ovid'in yeteneğinin de işlenmesi uzun ve ciddi bir çalışma gerektiren nesneler yapabildiğini gösterdi.
"Metamorfozlar"
Bu çalışmalardan ilki, "Metamorfozlar"("Dönüşümler"), evrenin kaotik durumundan Julius Caesar'ın bir yıldıza dönüşümüne kadar, Yunan ve Roma dönüşümleriyle ilgili mitlerin bir açıklamasını içeren 15 kitaplık büyük bir şiirsel eser. Bu yüksek şiirsel eser, Ovidius tarafından Roma'da başlatıldı ve tamamlandığı söylenebilir, ancak ani bir çıkış nedeniyle yayınlanmadı. Sadece bu değil: Şair, sürgüne gitmeden önce, kederden veya kalbinden yandı, neyse ki zaten birkaç liste yapılmış olan el yazması bile. Roma'da korunan listeler, Ovid'e bu büyük eseri gözden geçirme ve ciltler halinde ekleme fırsatı verdi ve böylece yayınlandı. Başta Yunan mitlerinin şaire aktardığı zengin içeriğin, tükenmez bir hayal gücüyle, renklerin böyle tazeliğiyle, bir konudan diğerine geçiş kolaylığıyla işlendiği “Dönüşümler” Ovidius'un en temel eseridir. Şaşkınlık yaratan yeteneğin gerçek zaferinin tüm bu çalışmasında fark edilemeyen dizelerin ve şiirsel dönüşlerin parlaklığından bahsetmiyorum bile. Bu eserin her zaman çok okunduğuna ve uzun zamandır Yunancadan başlayarak diğer dillere çevrildiğine şaşmamalı. 14. yüzyılda Maximus Planud tarafından yapılan çeviri. Hatta epeyce çevirimiz var (hem nesir hem manzum); dördü 19. yüzyılın yetmişli ve seksenli yıllarında ortaya çıktı.
"Hızlı"
Bir başka ciddi ve aynı zamanda büyük, sadece hacimde değil, aynı zamanda değerde de, Ovid'in eseri şu şekilde temsil edilir: "Hızlı"(Fasti) - Roma'nın bayramlarının veya kutsal günlerinin açıklamasını içeren bir takvim. Roma kültüyle ilgili birçok veri ve açıklama veren ve bu nedenle Roma dininin incelenmesi için önemli bir kaynak niteliğinde olan bu bilgin şiir, yılın ilk yarısını kapsayan sadece 6 kitapla bizlere ulaşabilmiştir. Bunlar Ovid'in Roma'da yazıp düzenlemeyi başardığı kitaplar. Roma'da yazdıklarını Ciltlerde bir takım değişikliklere tabi tuttuğuna şüphe olmamasına rağmen, kaynak yetersizliği nedeniyle sürgünde bu çalışmayı sürdüremedi: Bu, daha sonra zaten gerçekleşmiş olan gerçeklerin orada dahil edilmesiyle açıkça belirtilir. örneğin şairin sürgünü ve hatta Augustus'un ölümünden sonra. Germanicus'un şehre atıfta bulunan zaferi Şiirsel ve edebi terimlerle, Oruçlar, yalnızca Ovid'in şiirsel bir eser yapabileceği arsanın kuruluğu ile kolayca açıklanabilen Metamorfozlardan çok daha düşüktür; ayette, yetenekli şairin diğer eserlerinden bize tanıdık gelen ustanın elini hissedebilirsiniz.
Ibis ve Halieutica
Ovidius'un elimize ulaşan eserleri arasında tamamıyla şairin sürgün ve duruş dönemine ait olan, her biri diğerlerinden ayrı olarak iki eser daha vardır. Onlardan biri, İbis(Romalıların kirli olarak kabul ettiği bir Mısır kuşu için iyi bilinen bir isim), Ovid'in sürgününden sonra, karısını silahlandırmaya ve ona karşı sürgüne göndermeye çalışan, Roma'da anısını sürdüren düşmana yönelik bir hiciv veya iftiradır. . Ovidius, bu düşmana sayısız lanetler gönderir ve onu, artık ağıt vezniyle değil, iambik olarak, yani tam bir nükteli yakıcılıkla yazacağı başka bir eserde adını ifşa etmekle tehdit eder. Ovid, eserin adını ve biçimini, Rodoslu Apollonius'a benzer bir şey yazan İskenderiye şair Kaldimachus'tan ödünç aldı. Diğerleriyle hiçbir bağlantısı olmayan bir diğer eser ise balıkçılıkla ilgili didaktik bir şiirdir ve "Halieutica". Ondan sadece Karadeniz balıklarının listelendiği ve özelliklerinin belirtildiği bir alıntımız var. Pliny'nin Doğa Tarihi'nde (XXXII, 5) olay örgüsünün özelliğinden dolayı atıfta bulunduğu bu eser, edebi açıdan dikkate değer bir şey değildir.
kayıp eserler
Bu iki önemsiz eser yerine, Ovidius'un trajedisi başlıklı, bizim için kıyaslanamayacak kadar daha ilginç olurdu. "Medea"Şairin gençliğinin ürünü olmasına rağmen, Roma edebiyatında bu edebî türün en güzel örneklerinden biri olarak kabul edilmiştir. Quintilian (X, 1, 98) bunun üzerinde zevkle durur ve Tacitus da “Hatipler Hakkında Konuşma”da (bölüm 12) bundan bahseder. Kısmen Roma'da, kısmen Ciltler'de ve sonuncular arasında - Augustus'a, Pontus mektuplarından birinde ilan ettiği Getic dilinde yazılmış bir övgü (IV, 13) bize birkaç eser daha gelmedi. , 19 ve devamı) Ovid, tam bir af için olmasa da, kaderinin hafifletilmesi için hala umudunu kaybetmedi. Ancak bu umutlar gerçekleşmeye mahkum değildi. Sadece Augustus değil, aynı zamanda dualarla hitap ettiği Tiberius da onu sürgünden döndürmedi: talihsiz şair Tomy'de şehirde öldü ve şehrin yakınlarına gömüldü.
Miras
Ovidius, ölümüyle Roma şiirinin altın çağını sona erdiren Augustus döneminin ünlü şairlerinin sonuncusuydu. Yeteneğin en büyük gelişme döneminde kötüye kullanılması, onu Virgil ve Horace'ın yanında yer alma hakkından mahrum etti, ancak onu yenen şiirsel yetenek ve şiirsel tekniğinin virtüözlüğü onu sadece çağdaşları arasında değil, aynı zamanda onun gözdesi haline getirdi. Roma İmparatorluğu boyunca. Kuşkusuz Ovidius'a bir şair olarak Roma edebiyatının en önemli yerlerinden biri verilmelidir. Metamorfozları ve Oruçları, okullarda hala dil ve nazım bakımından örnek teşkil eden bir Latin yazarının eseri olarak okunmaktadır.
Merkür'deki bir krater ve Odessa bölgesindeki bir şehir, Ovid'in adını almıştır.
Ovid'in eserlerinden cümleleri yakalayın
edebi eserlere bağlantılar
- Publius Ovid Nason'un Komple Eserleri (lat.)
- Ovid, Publius Nason, Maxim Moshkov'un kütüphanesinde (Rusça)
Ovid'e adanmış edebiyat
- N. Vulikh ZhZL serisi: Ovid
- O. Drimba Ovid
Bağlantılar
- Ovid Antik Yazarlar Antik Edebiyat Kütüphanesi
Wikimedia Vakfı. 2010 .
- Ovid gölü
- Ovid Aleksandroviç Gorchakov
Diğer sözlüklerde "Ovid" in ne olduğunu görün:
Ovid P.
Ovid P.N.- Nürnberg Günlüklerinde Ovid Ovidius Ovid. Doğum adı: Publius Ovid Nason Doğum tarihi: MÖ 43 e. Ölüm tarihi: MS 17 e. Meslek ... Vikipedi
makalenin içeriği
Ovid, Publius Ovid Nason(Publius Ovidius Naso) (MÖ 43 - 17 veya MS 18), Orta Çağ'dan günümüze Avrupa edebiyatı üzerinde güçlü bir etkisi olan Romalı şair. Ovid, Apeninler'deki Sulmon'da (şimdi Sulmon, Roma'nın yaklaşık 140 km doğusunda) zengin bir taşralı ailede doğdu. Ovidius ve kendisinden bir yaş büyük olan erkek kardeşi Roma'da birlikte okudular. Kardeşinin yirmi yaşında başına gelen ölümü Ovid'i derinden etkiledi. Ovid, retorik alanında olağanüstü yetenekler gösterdi ve siyasetle uğraştı, ancak şiir tutkusu galip geldi ve yakında Ovid, aristokrat Mark Valery Messala'nın çemberinin bir üyesi oldu. Virgil'i sadece bir kez gördü, şiirlerinin Horace'ın okumasına katıldı, Propertius ve Tibull ve diğer birçok şaire aşinaydı. Atina'da eğitimini tamamlayan Ovid, şair Aemilius Macro eşliğinde Doğu Akdeniz'e bir gezi yaptı ve ardından Sicilya'da birkaç ay geçirdikten sonra yüksek sosyeteye girdiği Roma'ya döndü. Ovid'in ilk iki evliliği boşanmayla sona erdi (muhtemelen ikincisinde bir kızı vardı), üçüncüsü sürgün tarafından bile yok edilemedi.
MS 8'de İmparator Augustus, şairi aniden Tomy'de (modern Köstence) sürgüne gönderdi. Sınır dışı etmenin iki nedeni vardı - "hakaret ve hata." Ovidius'un yazdığı şiirin ahlaksız uçarılığında elbette bir hakaret görülmeli. aşk sanatı(Ars amatör). Özenle hazırlanmış bu biblo yaklaşık sekiz yıl önce ortaya çıktı ve ne yazık ki imparatorun kızı Julia'nın zina etmesi nedeniyle patlak veren skandalla aynı zamana denk geldi. Ancak Augustus'un (uzun süredir fuhuşla mücadele eden) öfkesi ancak şimdi, Julia'nın kızı Genç Julia'nın benzer bir hikayeye karışmasıyla patlak verdi. Şairin "hatası" neydi, bir sır olarak kalır. Burada Ovid sadece bir ipucuyla yetiniyor. Yanlışlıkla yasadışı bir şeye tanık oldu (ve muhtemelen bildirmedi). Bazı araştırmacılar (çoğu) Ovid'in Julia'nın aşk ilişkisinde bir sırdaş rolü oynadığına inanıyor, diğerleri, İmparatoriçe Libya'nın oğlu Tiberius'u önceki evliliğinden mahrum etmek için hanedan entrikalarının farkında olduğuna inanıyor. tahtın varisi.
Ovid, sorun çıktığında Elba adasındaydı. Herhangi bir duruşma yapıldıysa, gizlice yapıldı. Şairin mülküne el konmadı ve sevgili karısı, iradesine karşı, af dilemek için Roma'da kaldı. Karısının bağlılığına olan inanç ve imparatorluğun merhametine yönelik giderek azalan umutlar, Yunanlılar tarafından barbar dünyasının sınırlarında kurulan keyifsiz bir tahkimat olan Tomy'deki tek teselli olarak Ovidius'a hizmet etti. Augustus'un 14 yaşında ölümünden sonra, Ovid'in umutları kısa bir süre için yeniden canlandı, ancak şair, yeğeni ve evlatlık oğlu Germanicus'a bir dilekçe ile hitap ettiği imparatorun halefi Tiberius'tan herhangi bir yanıt bulamadı. Onu adamak niyetinde hızlı, Ovid şiiri bile sıraya koymaya başladı. Hayatının sonunda, Ovid kaderine istifa etti.
Aşk şiiri.
Nın istisnası ile metamorfoz ve Galievtiki(deniz balıkçılığı üzerine kısmi ve muhtemelen yanlış bir inceleme), altıgen olarak yazılmış, Ovid'in diğer tüm eserleri, bir heksametre ve pentametre hattının bir alternatifi olan bir ağıt distich'den oluşur. Bu mısralar, genel olarak biraz monoton bir izlenim yaratsalar da, zarif ve hatta parlaktır. Bu boyut hem şakalar hem de aşk deneyimleri için harikadır, aynı zamanda retorik olarak zorlanmış duyguları iletme yeteneğine de sahiptir. aşk ağıtları (aşk) orijinal olarak beş kitapta yayınlandı, ancak c. 1 M.Ö. Ovid onları üç kitapta yeniden bastı ve bize bu biçimde geldiler. Bu şiirlerin ana kısmı aşka adanmıştır. Roma geleneğine uygun olarak, bu şiirler yeni Yunan komedisinin ve onun Latin ardıllarının (Plavt, Terence, vb.) olay örgüsünü geliştirir veya değiştirir. Çoğu araştırmacı Corinna'nın kurgusal bir karakter olduğuna inanıyor. kahramanlar (kahramanlar) efsanevi kahramanların, onları terk eden veya onlara ihanet eden sevgilileri hakkında şikayetleridir. Burada, Yunan trajedisinin bazı monologlarının yanı sıra Roma retorik okullarının etkisiyle benzerlikler bulunur. Gölgeler ve imalarla oynamadaki ustalık, Romalı seyirciler tarafından takdir edilmiş görünüyor. İlk on beş şiir kahramanlar 1 M.Ö. Son altının üslup özellikleri, daha sonraki kökenlerini gösterir. Bu son altı ağıt çiftler halinde birbirine bağlıdır: Kadın kahramanın yanıtı, kahramanın mesajına eklenir. Daha önceki mesajlardan hiçbir şekilde aşağı değiller ve çiftin içinde ortaya çıkan çarpışmalar onları daha da ilginç kılıyor. Kadın yüz bakım ürünleri (Medicamina faciei femineae), şiirsel bir kozmetik ders kitabı, muhtemelen yazar tarafından aşk hakkında yazan, o sırada herhangi bir konuda yayılan şiirsel inceleme türünün bir parodisi olarak tasarlandı. Hemen sonra kahramanlar bir şiir yazıldı aşk sanatı (Ars amatör) üç şarkıda. Şiir, bir metresin nasıl bulunacağını ve onu nasıl tutacağını anlatan ve kızlara benzer tavsiyeler veren, Aşkın Efendisi tarafından derlenen bir kur yapma kılavuzu biçimindeki gerçek bir görgü komedisidir. Burada sadece şeytanın hanımları kastedildiği için, daha sonra Ovid, zinayı hiç teşvik etmediğini resmi olarak haklı çıkaran duruma atıfta bulunabilir. aşk sanatı tamamlayıcı ile aşk için çare(remedia amoris) modern zamanlarda Ovid'in en parlak ve en ünlü eseridir. .
Metamorfozlar ve Oruçlar.
Ovid'in başyapıtı şiirdi metamorfozlar, hexameter ile yazılmış, geleneksel epik şiir boyutu. 15 şarkıda metamorfoz (metamorfozlar) dünyanın kaostan yaratılmasından başlayarak ve popüler inanca göre ruhu bir kuyruklu yıldıza taşınan Julius Caesar'ın tanrılaştırılmasına kadar çeşitli efsanevi dönüşümleri anlatır. onun şerefi. Metamorfoz, Yunan mitlerinin çoğunda şu veya bu şekilde yer aldığından, şiir Yunan mitolojisinin bir koleksiyonu haline geldi ve son üçte birinde Yunan ve Roma tarihi efsanelerini ortaya koyuyor. En başta yazar, kronolojik sıraya saygı duyacağına söz verir ve mümkün olduğunca sözünü tutar. Ayrı hikayeler, dahil olmak üzere ustaca geçişlerle birbirine bağlanır. kendi hayal gücü mantığına tabi olan tek bir fantezi dünyasının görüntüsü vardır. Her ne pahasına olursa olsun monotonluktan kaçınılması gerektiğinin bilincinde olan Ovid, tonlamayı ve sunum şeklini özgürce değiştirir. Burada romantizm ve fars, ihtişam ve korku, sevinç ve korku, retorik pasajlar ve polemikler, antik çağa ilgi ve vatanseverlik ile tanışıyoruz.
Sürgünden önce, Ovid tamamladı metamorfozlar ama onları düzenlemek için zamanım olmadı. O da şiir yazdı hızlı (fasti) 6 şarkıda, kısa bir süre önce Julius Caesar tarafından yeniden düzenlenen ve birçok yerde açıklamalarla sergilenen Roma takviminin tarihleriyle ilişkili (şiir Ocak ayından Haziran ayına kadar olan ayları kapsar) Roma antik eserlerine ve efsanelere adanmıştır. belki de önemi Fastov Roma dini geleneklerine göre bir kaynak olarak abartılı, çünkü bu bilgi esas olarak diğer kaynaklarda yer alıyor, ancak şiirsel bir kalem altında bu oldukça kuru konunun canlı ve çekici hale geldiğine şüphe yok. hızlı, beğenmek metamorfozlar, büyük ölçüde İskenderiyeli bilim adamının ve 3. yüzyılın şairinin ruhuyla doludur. M.Ö. Callimachus.
Linkte yazılan eserler.
Sürgünde, Ovid yazdı hüzünlü ağıtlar (Tristia) ve Pontus'tan Mektuplar (Eski Ponto libri).Sorunlarının ayrıntılı ve canlı bir resmini çiziyor, ancak yalnızca gözünün ucuyla bu sınır kalesinin sakinlerinin yaşam ve geleneklerine bakmamıza izin veriyor. Bu kitaplar esasen yazarlarının kaderini hatırlatmak ve onun dönüşüne katkıda bulunabilecek genel bir sempati uyandırmak için yazılmıştır. Bu nedenle, hüzünlü ağıtlar ve Pontus'tan Mektuplar imparatora iltifatların bazen dokunduğu yerlerde aynı tema sürekli değişir. ikinci kitap hüzünlü ağıtların O kadar da yaltakçı değil: Bütün bunlar, sürgüne yol açabilecek eylemlerin zekice olmaktan çok derinlere işleyen uzun bir özür dilemesidir. Şiir İbis (ibis) - Roma'daki şairin bazı düşmanlarına bir sitem. Kim olduğu, Corinna örneğinde olduğu kadar belirsiz. Lanetin ilk kısmı belagat ile ayırt edilir, ikincisi karmaşık mitolojik imalarla donatılmıştır. Kayıp eserler arasında en dikkate değer trajedi Medea Quintilian ve Tacitus tarafından övüldü.
Etkilemek.
Çok az şair, soyundan gelenleri etkilemede Ovid ile karşılaştırır. Ovid modası ilk olarak 11. ve 12. yüzyılların Rönesansı sırasında, Aetas Ovidiana ("Ovid Çağı") olarak adlandırılan bir çağda ortaya çıktı. Katedral okullarından çıkan şairler, güzel bayanlara adanmış mahkeme şiirlerinde ve arkadaşlara şiirsel mektuplarda ve aynı zamanda İncil'in ayet transkripsiyonlarında Ovid'i taklit ettiler. Örneğin, Burgul manastırının başrahibi olan üretken Balderic'in (1046-1130) ve 12. yüzyılın gezgin öğrencileri ve âşıklarının favori şairiydi. Bazıları, Ovidius'a son derece ahlaki hedefler dayatmak için en kurnazca hamlelere başvurdu ve her şeyden önce, Orta Çağ'a bu kadar yakın olan alegorik yorumlar, Ovidius için verimli bir alan haline geldi. metamorfozlar. Ancak, bazen coşku çok ileri gitti ve Paris'te kazığa çıkan sapkınlar arasında, "Rab, Ovid aracılığıyla Augustine aracılığıyla konuştuğu gibi konuştu" iddiasında bulunanlar vardı. Dante, Virgil'e Ovid'den daha sık atıfta bulunur ve Chaucer'da bir el yazması olan en çok adı geçen yazardır. metamorfoz Boccaccio ve diğer yazarlar mitoloji derlemeleri derleyene kadar mitoloji hakkında vazgeçilmez bir bilgi kaynağıydı. Rönesans sırasında Ovid modaya geri döndü. Petrarch ve Boccaccio, tıpkı Montaigne, Fransa'daki Pleiades şairleri ve İspanya ve Portekiz'in büyük yazarları gibi, sadece sarhoştur. Shakespeare aşina metamorfozlar Arthur Golding'in şiirsel İngilizce çevirisine göre, buradan çok şey ödünç aldı, özellikle Pyramus ve Thisbe'nin hikayesini özetleyen, Bir yaz gecesinde bir rüya ve Prospero'nun büyülerini bestelemek mezar. Ovidius'un kendi kendine yeten ağıtları, A. Pop tarafından tamamlanan İngiliz kahramanca distich'in gelişimini etkiledi, her şeyden önce, belki de Christopher Marlo tarafından yapılan tam satırdan satıra çeviri nedeniyle. aşk ağıtları(1597). Milton, özellikle tasvirlerinde Ovid'e çok şey borçludur (krş. metamorfozlar III 413-436 ve Havva cennet kaybetti IV 457-469).
Milton ve Moliere'den sonra, çeviriden sonra metamorfoz 1717'de yayınlanan (Dryden ve diğerleri), Ovid'e olan ilgi azalmaya başladı. Romanlar okuyucuya daha eğlenceli arsalar sağladı, mitoloji konularında referans kitaba dönmek çok daha kolaydı ve erotizm alanında bile daha heyecan verici yazılar ortaya çıktı. Puritans, Ovid'i ahlaksızlık için kınadı, romantikler hayattaki konumunu beğenmedi. Ovid, Virgil'e yol verdi, ardından Latin yazarların yerini Yunan yazarları aldı ve sonunda modern edebiyat tercih edildi.
Ovid Publius Nason, eski bir Roma şairidir.
Ovid Nason'un ana eserleri: “Heroidler”, “Aşk Bilimi” (yaklaşık MÖ 20 - 1), “Dönüşümler”, “Hızlı” (MS 1-8), “Hüzünlü Ağıtlar”, “Pontus'tan Mektuplar” (sonra 8 AD).
Aşağıda Ovid Nason'un kısa bir biyografisi bulunmaktadır.
Genç yıllar, yaratıcılığın ve sürgünün çiçeklenmesi
Büyük şair, Roma'dan çok uzak olmayan Sulman'da doğdu. İlk olarak, gelecekteki şair ilkokulda ve daha sonra - gramer ve retorik okullarında çalışır. Ovid, hitabette büyük başarılar elde eder, ancak şiirlerini büyük bir zevkle okur. Babasının ısrarı üzerine memuriyete girer ve adli bir kariyerle pek ilgilenmez. Yakında istifa eder. Avrupa'yı dolaşıyor, Atina, Küçük Asya, Girit'i ziyaret ediyor ve Ovid Nason'un yaratıcı biyografisinde anahtar haline gelen en sevdiği şiirle ciddi şekilde ilgilenmeye karar veriyor.
18 yaşında, Ovid Nason ilk kez şiirleriyle halka açık bir şekilde konuşuyor ve zaten 25 yaşında Roma'nın favorisi oluyor. Ovid Nason'un eserleri, genç bir şairin şiirleri gibi Horace'ın dikkatini çeker. Ovid'in üç kez evlendiği ve bir kızı olduğu biliniyor. Aşka ve evliliğe karşı kolay bir tavır sergileyen Messal Corvinus'un çemberinin bir parçasıdır. Ovid Nason'un "Aşk Bilimi" (aynı zamanda modern ahlak eleştirisini içeren genç aşıklara öğütler), "Aşk için Çareler" adlı eserleri, İmparator Octavian Augustus'un ahlaki ilkeleriyle çelişiyordu. Belki de bu yüzden MS 9 sonbaharında. e. şair beklenmedik bir şekilde Karadeniz kıyılarına, Gotların ve Sarmatyalıların vahşi topraklarına sürgüne gönderildi. Ovidius, Toma şehrine (şimdi Köstence şehri) yerleşti.
Tabii ki, Ovid Nazon'un biyografisinin tüm detayları güvenilir bir şekilde korunmadı, ancak yaşamının sonuna kadar şairin sürgünün nedenlerini anlayamadığı, bu kararı hatalı olarak adlandırdığı, imparatordan onu iade etmesini istediği biliniyor. ancak ne Augustus ne de halefi Tiberius bu isteği yerine getirmedi. On yıl sonra, Ovid Nason gömüldüğü yabancı bir ülkede ölür.
Ovid Nason biyografisinde yaratıcılığın değerlendirilmesi
Ovid Nason, belirli koşullar altında ayrıldıkları erkeklere mitolojik kadınların şiirsel mesajlarını ve aşk ağıtlarını içeren üç kitap yayınlayan ilk kişiydi (“Heroides”). Şiirlerin içeriği esas olarak yazarın Korina adlı bir kadınla ilgili kişisel deneyimlerine dayanmaktadır. Efsanevi Phaedra, Penelope, Sappho'nun sevgilisine çekiciliği, çağdaşlarını duyguların açıklığı, kadın ruhunun ifşası ile vurdu. Yazar, ifadelerinin doğruluğuna dikkat çekerek hem hafif ironi hem de esprili şakalar kullanır.
Ovid Nason'un edebi biyografisindeki en büyük eser olan Metamorphoses, Yunan mitlerinin içeriğini yeniden düşünme girişimidir. Bilinen mitler kataloglanır, olaylar kronolojik sırayla aktarılır - dünyanın yaratılmasından Augustus'un saltanatına kadar. Metamorfozlar da aşktan bahseder, ama burada bu duygu ıstırapla ilişkilendirilir. Eserin ana fikri, dünyanın felsefi bir anlayışı ve kendini ve dünyayı dönüştürebilen şairin rolüdür.
Ovid Nason'un biyografisini daha önce okuduysanız sayfanın en üstünde yazara puan verebilirsiniz. Ayrıca diğer popüler yazarları okuyabileceğiniz Biyografiler bölümünü de ziyaret etmenizi öneririz.
Latin edebiyatının ilk üç kanonik temsilcisine girdi.
Aşk sözlerinin ustası, ağıt türündeki eserleri ve klasik mitoloji araştırmalarında en önemli kaynaklardan biri haline gelen epik şiir "Dönüşümler" ile ünlendi. Ovid bilim adamlarının hayatı ve çalışmaları hakkındaki bilgilerin çoğu, kendi eserlerinden ve Marcus Fabius Quintilian'ın eserlerinden öğrenilmiştir.
çocukluk ve gençlik
Publius Ovid Nason, MÖ 20 Mart 43'te Roma'nın doğusundaki Apennine vadisinde bulunan Sulmo (modern Sulmon) şehrinde doğdu. equites (biniciler) sınıfına ait bir ailede. Geleceğin şairinin ebeveynlerinin toplumdaki konumu oldukça yüksekti, mülkiyet durumlarına göre ticaret işlemleri yapma hakları vardı ve şehir seçkinlerinin iş katmanının bir parçasıydılar ve çocukları bir maaş alma ayrıcalığına sahipti. Eğitim.
Babasının isteklerini yerine getiren Ovid, kardeşi ile birlikte Antik Roma İmparatorluğu'nun hitabet ustaları Arelius Fuscus ve Marcus Porcius Latron ile retorik çalışmaya başladı. Mantıklı bir konuşma ve tartışma yürütme tarzından ziyade duygusal bir tarzın ardından, geleceğin söz yazarı, kendisi için hazırlanan yasal uygulama için gerekli tekniklerde ustalaşmak istemedi. Genç adam okulu bıraktıktan sonra seyahat etmek için yola çıktı ve Atina, Küçük Asya ve Sicilya'yı ziyaret etti.
Ovid, gençliğinde küçük kamu görevlerini işgal etti, bir sivil işler koleji olan centumvira'nın bir üyesiydi ve ayrıca devlet düzeyinde manevi ve laik görevler yerine getiren decemvira bölümündeydi.
MÖ 29-25 civarında genç adam, imparatorluk hizmetinin doğasına ve karakterine yabancı olduğunu fark etti ve babasını ve diğer aile üyelerini üzerek emekli oldu. Şu anda, Ovid edebiyattan etkilendi ve ünlü bir şair olma cazibesine yenik düşen Marcus Valerius Messalus Corvinus'un himayesinde seçim çemberine girdi. Acemi elegistin ilk performansı MÖ 25 civarında tarihleniyor, bu andan itibaren bilim adamları Ovid'in yaratıcı biyografisini sayıyorlar.
Şiir
Ovid, edebi kariyerinin ilk 25 yılını ağıt türünde erotik temalar üzerine şiirler yazmaya adadı. Koleksiyonların ortaya çıkışlarının kronolojik sırası tam olarak bilinmemekle birlikte, şairin en eski eserinin mitolojik ve gerçek hayattaki bakirelerden kayıp sevgililerine kadar 21 mektuptan oluşan Kahramanlar olduğu varsayılmaktadır. Döngüdeki bazı şiirlerin gerçekliği defalarca tartışılmıştır, ancak şiirlerin çoğunda Ovid'in yazarlığı şüphesizdir.
Bilginler ayrıca, şairin, baştan çıkarıcı arkadaşı Corinne'e adanmış aşk-erotik şarkı sözleri içeren Amores koleksiyonunun ilk eserlerine atıfta bulundular. Hayatta kalan versiyona göre, duygularını ve deneyimlerini tanımlamak için kendi deneyimlerini ve gözlemlerini kullanan Ovid'in inanılmaz yeteneği yargılanabilir.
Bu eserin yayınlanmasından sonra MÖ 15-16 civarında. Ovid, Roma'nın en popüler şairlerinden biri oldu ve halka kayıp trajedi "Medea" ve "Aşk Bilimi" şiir döngüsünü 3 bölüm halinde sundu. Kitaplar - didaktik edebiyatın parodileri - erkekler ve kadınlar için tasarlanmış bir baştan çıkarma ve entrika kılavuzu haline geldi. Şiirlerin tarzı anlamsız olarak kabul edildi, ancak yazar konseylerin imparatorluğun sıradan vatandaşlarına ve yabancılara - Roma'nın misafirlerine yönelik olduğunu açıkladı.
1 M.Ö. Ovid, "Aşkın Tedavisi" şiirini yayınladı ve Roma'nın ana elegistlerinden Gallus, Tibullus ve Propertius'tan biri oldu. Erkeklere hitap eden bu kitap, can sıkıcı eşlerden ve sevgililerden kurtulmanın yollarını sunmuş ve şairin aşk-erotik yaratıcılık döneminin sonu olmuştur.
Ağıt dizelerinden memnun olan Ovid, MS 8'de anıtsal bir eser yaratmaya karar verdi. epik şiir Metamorfozlar üzerinde tamamlanmış çalışma. Altıgen olarak yazılan şiirler, kozmosun başlangıcından hükümetin tanrılaştırılmasına kadar dünyanın mitolojik resmini ansiklopedik bir doğrulukla sundu. Birbiri ardına gelen hikayeler, fenomenlerin ve karakterlerin dönüşümlerini ve dönüşümlerini anlattı.
15 kitapta, tematik, coğrafi veya yapısal olarak ilişkili 250 eski efsaneden bahsedildi. Ovid'in en iyi edebi eseri olarak kabul edilen bu eser, çağdaşları ve torunları arasında popülerlik kazanmış ve dünyanın birçok diline çevrilmiştir.
Şair, Metamorfozlara paralel olarak Fasty adlı bir beyit koleksiyonu üzerinde çalıştı. Ağıt ölçere geri dönen Ovid, tatillere, dini geleneklere, doğal olaylara vb.
Söz yazarının utanç ve ardından Roma'dan uzak Toma şehrine sürgün edilmesinin nedeni, suç olarak kabul edilen bilinmeyen bir “hata” idi. Bazı araştırmacılara göre, Roma devletinin ahlaki yasalarını ve ilkelerini baltalayan erotik şiirlerden biri, imparatorluk öfkesinin kaynağı oldu. Diğerleri, edebiyatın sadece Ovid'den kurtulmak, siyasi veya kişisel motifleri gizlemek için bir bahane olduğuna inanıyor.
Sürgünde, şair Roma'yı özledi ve umutsuz ve hüzünlü ağıtlar yazdı. 9-12 tarihli "Hüzünlü Ağıtlar" ve "Pontus'tan Mektuplar" başlığı altında bu döneme ait iki derleme bilinmektedir. Aynı döneme, araştırmacılar, ünlü söz yazarının onurlu adını çiğneyen düşmanın hicivli bir ihbarı olan hayatta kalan "Ibis" eserini bağladılar.
"Hüzünlü Elegies", Ovid'in yaratıcı ve kişisel kaderi hakkında en değerli bilgi kaynağı oldu. Metamorfozlar'ın yaratıcısının bulutsuz geçmişindeki ve günümüzdeki talihsizlikleri anlatan duygu yüklü şiirler. Koleksiyon, şairin rezil bir hayatın günlük ayrıntılarını anlattığı, beraat argümanları, biyografik pasajlar, karısı ve arkadaşlarına mesajlar verdiği, ayrıca merhamet ve kurtuluş istekleri gönderdiği 5 kitaptan oluşuyordu.
Ion Teodorescu-Sion'un "Sürgündeki Ovid" tablosu Pontus'tan Mektuplar'da sürgünün umutsuzluğu doruğa ulaştı. Şiirsel biçimde, Ovid, arkadaşlarından imparatorun önünde onun için aracılık etmeleri ve yüksek rütbeli kişilere Roma'dan uzaktaki zorlu yaşam hakkında bilgi vermeleri için yalvarır.
Söz yazarı, af taleplerini yabancı bir ülkede yaşam ve kendi sağlığı hakkında bir hikayenin yanı sıra Karadeniz kıyılarının doğasının bir açıklaması ve kaderin iniş çıkışları hakkında tartışmalarla değiştirdi. Koleksiyonun son çalışmasında Ovid, düşmana onu rahat bırakma ve huzur içinde ölmesine izin verme çağrısında bulundu.
Kişisel hayat
Araştırmacılar, 3 kez evlendiği şairin eserlerinden Ovid'in kişisel hayatı hakkında bilgi topladı.
Babasının ısrarı üzerine ortaya çıkan ilk eşin, genç adamı tembellikten ve anlamsız davranışlardan koruması gerekiyordu. Bununla birlikte, etkisinin tam tersi olduğu ortaya çıktı: şair sadece arkadaşlarla birlikte görünmeyi bırakmadı, aynı zamanda şiirler ve ağıtlar adadığı metresler de aldı. Genç kadın, kocasının ihmaline ve ihanetine dayanamadı ve düğünden kısa bir süre sonra kocasından boşandı.
Ovid, ikinci kez, hızla kaybolan ve güçlü aile ilişkilerine dönüşmeyen kendi duygularını izleyerek evlendi. Yeni eşin şaire 2 çocuk doğurduğu ve daha sonra onu terk ederek akrabalarını boşanma sıkıntısına emanet ettiği varsayımı var.
Gerçek bir aşk hikayesi, Ovid'in söz yazarı için sadık bir arkadaş ve ilham kaynağı olan Fabia adlı bir kadınla üçüncü ilişkisiydi. Gürültülü şirketlerin sevgilisi, sanata ve şiire hayran olan karısının şirketini tercih ederek vahşi yaşamı terk etti.
Bu idil, Ovid'in, adamın yalnız gittiği, karısına evin ve mülkün bakımını emanet ettiği uzak Toma şehrine (modern Köstence) sürgünü tarafından kırıldı. Bilim adamları, Fabia'nın bir şekilde etkili bir aristokrat aile ile bağlantılı olduğuna inanıyor ve bu sayede sürgün sırasında kocasını destekledi.
Ölüm
Sürgündeyken, Ovid derin bir depresyon ve umutsuzluk içindeydi. Arkadaşlar ve akrabalar, şairin Roma'ya dönmesine yardım edemedi. Ünlü bir alıntıya göre, söz yazarı "işlerinin ortasında ölüme yakalanmak" istedi ve öyle oldu.
"Pontus'tan Mektuplar" adlı bir ayet döngüsü üzerinde çalışmayı zar zor tamamlayan Ovid, MS 17'de anavatanından uzakta Tomi'de öldü. 59 yaşında. Büyük antik Roma şairinin zamansız ayrılmasının nedenleri bilinmiyordu.
alıntılar
"Erdem için hiçbir yol geçilmez değildir"
"Kıskançlık kendine eziyet eder ve kendine eziyet eder"
"Cesur için tüm dünya evidir"
“Bizim yapmadığımızı, bizimki demezdim”
Sanat Eserleri
- "Kahramanlar"
- aşk
- "Aşk Bilimi"
- "Aşkın Tedavisi"
- "Metamorfozlar"
- "Hızlı"
- "Hüzünlü Elegies"
- "İbis"
- "Balıkçılık Bilimi"
- "Pontus'tan Mektuplar"
