SAMMANHÅLLANDE TEORI OM SANNING- ett begrepp som reducerar sanningsproblemet till kriteriet koherens (koherens) - självkonsistens, konsekvens: till exempel är en mening sann om den är ett element i ett logiskt sammankopplat och sammanhängande system. Grunden för den sammanhängande sanningsteorin är den som går tillbaka till antiken (Parmenides, Eleatics, Aristoteles) filosofisk idé att endast konsekvent och konsekvent kunskap kan vara kunskap om verkligheten, medan motsägelsefull kunskap inte beskriver eller förklarar någonting. Därför kan sanningen av varje enskild kunskap (förslag, teorier, hypoteser etc.) intygas genom att den tillhör ett konsekvent och konsekvent system. Denna idé återställdes i diskussioner om tillämpningen av verifieringsprincipen: den ursprungliga versionen av verifikationism, förknippad med tesen om den slutliga motiveringen av vetenskaplig kunskap genom reduktion till "protokollmeningar" om observationer (Carnap), förkastades, eftersom omöjligheten av en sådan minskning visades (se. Verifikationism ); istället föreslogs en variant som innebär verifiering som ett sätt att fastställa konsekvensen och konsekvensen i förslagssystemet (Neurath). Som metodisk modell för att tillämpa koherenskriteriet togs logiska och matematiska teorier som tillåter en hög grad av formalisering.
Den sammanhängande sanningsteorin är ett försök att omformulera villkoren för tillämpningen av den klassiska sanningsteorin (jfr. Sann , Korrespondensteori om sanning ) alltså att å ena sidan undvika svårigheterna med denna teori (osäkerhet om hur man kan fastställa en överensstämmelse mellan något fragment av kunskap och ett fragment av verklighet som beskrivs eller förklaras av denna kunskap), och å andra sidan att ge det är en sådan form som tillåter metodologisk analys med exakta logiska metoder. Analysschemat är som följer: varje mening sid ingår i den empiriskt signifikanta uppsättningen M, kan endast anses vara sant om en delmängd kan hittas N⊂M, vars konsekvens och logiska sammankoppling är bevisad, och sid∈N. Således, ju större antalet koherenta delmängder inkluderar påståendet sid, desto mer sannolikt kan det anses vara sant (Rescher). Detta schema kombinerar logiska och empiriska metoder för att analysera kunskapssystem med matematisk sannolikhetsteori.
Att ha ett visst värde som riktning för metodologisk analys, sammanhängande teori sanning kan inte betraktas som ett alternativ till den klassiska teorin om sanning, eftersom den i huvudsak är en variant av den senare.
Litteratur:
1. Chudinov E.M. Natur vetenskaplig sanning. M., 1977;
2. Rescher N. The Coherence Theory of Truth. Oxf., 1973.
Sammanhängande uppfattning om sanning.
| Parameternamn | Menande |
| Artikelns ämne: | Sammanhängande uppfattning om sanning. |
| Rubrik (tematisk kategori) | Filosofi |
Tillräckligt auktoritativ i filosofi och vetenskap är också sammanhängande(från latinets cohaerentia och engelska coherence - connectionness, konsistens) sanningsbegreppet. Förespråkare av detta koncept försöker komma runt svårigheten att upprätta en överensstämmelse mellan fragment av kunskap och fragment av verklighet. De ser inte kunskapens sanning i det faktum att den överensstämmer med verkligheten, utan i att kunskapen är koherent, det vill säga självkonsekvent, logiskt sammanhängande, konsekvent.
Liknande synpunkter på kunskapens sanning finns hos I. Kant. Han skrev om detta˸ ʼʼFormell sanning består endast av kunskapens överensstämmelse med sig själv, med en fullständig abstraktion från alla objekt i allmänhet och från alla deras olikheterʼ. Kant själv framhåller dock att kunskap som inte motsäger sig själv ändå kan motsäga objektet. Därför, med rätta, anser han att kunskapens självöverensstämmelse och ᴇᴦο överensstämmelse med ''universella lagar för förnuft och förnuft'' är ett nödvändigt men inte tillräckligt villkor för innehållssanningen i denna kunskap. Faktum är att kunskap som påstår sig vara sann får inte vara självmotsägande.
Det sammanhängande begreppet sanning är ganska operativt, det vill säga det kan användas för att avgöra om den här eller den kunskapsmassan är kapabel att göra anspråk på sanning. Låt oss anta att vi har en viss uppsättning påståenden som beskriver ett visst ämnesområde. Från denna uppsättning kan vi, genom att etablera ömsesidig koherens av påståenden, välja en delmängd av potentiellt sanna påståenden. Detta koncept underbygger också möjligheten att erhålla sann kunskap genom logisk slutledning från kunskap, vars sanning redan har fastställts. Poängen är att kunskap som härleds från ett givet system kommer att vara koherent till detta system och självkoherent. Detta koncept är särskilt brett och framgångsrikt använt inom de logisk-matematiska vetenskaperna.
Den största svårigheten med den sammanhängande uppfattningen om sanning är att den inte leder bortom kunskap. I. Kants slutsats förblir giltig, enligt vilken kunskapens koherens inte är ett tillräckligt villkor för sanning. Det sammanhängande konceptet har dock sina egna argument här. För det första kan kravet på koherens appliceras nästan oändligt på ständigt växande kunskapsområden. Det vill säga att kontrollera för koherens inte bara den kunskap som finns i en given teori, utan också att kräva koherensen av denna kunskap till andra teorier, en bild av världen, ett filosofiskt system, etc. Slutligen har anhängare av det begrepp som diskuteras rätt att påpeka att kunskap också är verklighet.
Sammanhängande uppfattning om sanning. - koncept och typer. Klassificering och funktioner i kategorin "Koherent uppfattning om sanning." 2015, 2017-2018.
En av riktningarna för revideringen av det klassiska sanningsbegreppet är dess revidering ur den koherenta teorins synvinkel, som reducerar frågan om sanning till problemet med koherens, d.v.s. självkonsistens, kunskapskonsistens. Källan till denna teori var svårigheten att fastställa kunskapens överensstämmelse med verkligheten och kriteriet för denna korrespondens, som den klassiska teorin stötte på. Det finns två huvudvarianter av den sammanhängande teorin om sanning. En av dem introducerar ett nytt sanningsbegrepp som kunskapens koherens, som föreslås istället för det tidigare sanningsbegreppet som kunskapens motsvarighet till verkligheten. Ett annat alternativ, även om det behåller den klassiska tolkningen av sanning, säger samtidigt att kunskapens överensstämmelse med verkligheten endast kan fastställas genom koherens, som fungerar som ett sanningskriterium.
En av grundarna till den första versionen av den koherenta teorin anses vara Kant. Generellt sett är Kants åsikter om sanningsproblemet inte entydiga och konsekventa. Å ena sidan förkunnar Kant sin anslutning till det klassiska sanningsbegreppet. Å andra sidan försöker den visa att det inte finns någon ensidig överensstämmelse mellan kunskap och erfarenhetens data, eftersom erfarenheten i sig visar sig vara beroende av formerna för mänsklig rationell aktivitet. Det visar sig alltså, enligt Kant, att det finns ömsesidig konsekvens, det sinnligas och det logiskas enhet, som bestämmer sanningens innehåll och mening. Detta ögonblick dominerar i Kants filosofi, vilket gör att bedömningen av Kant som en av grundarna av den sammanhängande sanningsteorin kan anses allmänt rättvis.
Under XX-talet. den sammanhängande sanningsteorin återupplivas av några representanter för neopositivism, till exempel O. Neurath. Den neopositivistiska versionen av koherensteorin antar att endast metafysik kan försöka jämföra meningar med den verkliga världen; positiv vetenskap måste jämföra en proposition med en annan proposition.
Den version av den sammanhängande sanningsteorin som förknippas med namnet O. Neurath är resultatet av en kris i början
neopositivism. Enligt den senare kan vetenskaplig kunskap helt reduceras till protokollmeningar – meningar om observerbara. Denna tolkning, som tillhör R. Carnap, kritiserades av O. Neurath, som påpekade att det inte finns några rena protokollmeningar som har absolut obestridlighet. Dessa meningar kan vara antingen sanna eller falska. Om något protokollförslag strider mot ett teoretiskt förslag som formulerar en lag, är det enda sättet att övervinna denna motsägelse enligt Carnap att ändra lagen. Ur Neuraths synvinkel tillåts i denna situation i princip möjligheten att förkasta inte bara lagen, utan även protokollförslaget.
Sanningen om vetenskaplig kunskap ligger, enligt Neurath, inte i att denna kunskap motsvarar verkligheten eller någon annan del av kunskapen, vars sanning är absolut, utan i det faktum att all kunskap är ett självständigt system. Det är denna egenskap av självständighet eller koherens som är referenten som begreppet sanning syftar på.
Ursprunget till den andra versionen av den sammanhängande teorin om sanning kan uppenbarligen betraktas som eleatikernas filosofi. Parmenides och Zeno accepterade, om än implicit, begreppet sanning som kunskapens motsvarighet till verkligheten. De trodde dock att denna korrespondens inte kunde verifieras genom observationer, som inte ger tillförlitlig kunskap, utan endast genom att fastställa kunskapens överensstämmelse. En kontroversiell idé har ingen verklig världsreferent. Samtidigt garanterar konsekvensen av en idé dess korrekta beskrivning av det verkliga tillståndet.
Efter denna rationalistiska attityd hävdade Parmenides att idén om existensen av tomhet i naturen, "icke-existens" är falsk, det vill säga inte motsvarar verkligheten. Dess falskhet ligger i dess inre inkonsekvens. Om vi tänker på "icke-vara" som något verkligt, så slutar det att vara "icke-vara" på grund av detta. Idén om "icke-existens" är en idé som inte kan uttryckas i tankar, och därför motsvarar ingenting den i den verkliga världen. Efter ett liknande schema förnekade Parmenides elev Zeno sanningen om idén om rörelse, eftersom denna idé
leder till olösliga motsägelser - aporier ("Dikotomi", "Pil", "Akilles och sköldpaddan").
Denna version av den sammanhängande teorin om sanning, i en något modifierad form, accepteras av vissa moderna västerländska filosofer och logiker. Dessa inkluderar i synnerhet N. Rescher. Rescher avvisar inte fullständigt korrespondensteorin om sanning, och anser att den är "i särklass bäst konstruerad för att svara på frågan om definitionen av sanning." Därför kan begreppet sanning accepteras som det definieras inom ramen för denna teori, dvs som kunskapens motsvarighet till verkligheten Men eftersom denna teori stöter på svårigheter i frågan om sanningskriteriet måste den ge vika för ett sammanhängande begrepp.
Den koherenta teorins funktion som ett avgörande sanningskriterium Rescher föreställer sig följande. Låt oss säga att vi har ett set M empiriska uttalanden. Uttalandena kan vara relaterade till varandra på något sätt. Ingen av dem är dock sann i sig. Den kan bara vara en kandidat för sanna propositioner och blir sådan endast med avseende på en delmängd N dessa uttalanden från mängden M, mellan vilka det finns ett förhållande av ömsesidig koherens. Målet med koherent teori är då att skilja sanna påståenden från falska. Nyckeln till att lösa detta problem är att hitta i uppsättningen M delmängder N sammanhängande uttalanden. "Sanningskandidater", klargör Rescher, "kvalificeras som sanningar genom att identifiera deras kompatibilitet med så många andra empiriska påståenden som möjligt" 2.
Den sammanhängande teorin om sanning i sin tillämpning på de empiriska vetenskaperna kan inte anses vara en värdig rival till den klassiska teorin. Det övervinner inte bara svårigheterna med det senare, utan förvärrar dem tvärtom och stöter i sin tur på andra problem som är olösliga för det. Vi kommer att lyfta fram två av dem:
men) Denna teori försöker lösa problemet med koherens i en logisk mening. Men problemet med sammanhängande
" N. Rescher. Sammanhållningsteorin om sanning. Oxford, 1973, sid. nio.
konsistens, d.v.s. konsistens, eftersom ett logiskt problem är extremt komplext. Det är lösbart endast i de enklaste fallen. Men det är olösligt i ganska komplicerade logiska beräkningar, särskilt i samband med sådana vetenskaper som fysik.
b) Koherens betraktas som en intern egenskap hos propositionssystemet. Rescher skriver: "Den 'koherens' som betraktas i koherensteorin rör frågan om vissa uttalandens relation till andra, men den berör inte frågan om 'koherens' med verkligheten eller med verklighetens fakta." Men inom ramarna av en sådan tolkning av koherens är det omöjligt att förstå hur konsistens av kunskap garanterar deras överensstämmelse verkliga världen. Uppenbarligen är konsistensvillkoret inte ett tillräckligt sanningsvillkor, eftersom inte varje konsekvent system av uttalanden om den verkliga världen motsvarar den verkliga världen. Dessutom gäller detta villkor för naturvetenskap t.ex. fysik är inte alltid nödvändigt. Inkonsekvensen i någon teori betyder inte automatiskt att den är falsk. Det kan vara en indikation på de tillfälliga svårigheter som en sann teori upplever.
Så förespråkarna för den koherenta teorin (eller teorierna) om sanning vände sig till koherens som ett sätt att bli av med de svårigheter som det klassiska sanningsbegreppet stötte på. Men vägen de har valt är kantad av ännu större svårigheter. Dessutom leder denna väg i huvudsak till en återvändsgränd.
En av riktningarna för att revidera det klassiska sanningsbegreppet är dess övervägande utifrån en koherent teori, som reducerar frågan om sanning till problemet med koherens, d.v.s. självkonsistens, kunskapskonsistens.
Det sammanhängande konceptet betraktar sanning som korrespondensen mellan en kunskap och en annan.
Koherent teori bestämmer att ju mer sammankopplade eller konsekventa våra påståenden är, desto mer sanna är de: sanningen i alla sanna påståenden består i dess koherens med någon specifik uppsättning påståenden. Elementen i ett sådant system måste förbindas med varandra genom logiska sekvensrelationer: denna koppling är betydelsen av koherensrelationen.
Exempel: Inflation indikerar värdeminskning av tillgångar.
Med hjälp av koherent teori kan vi utvärdera sanningen i de påståenden för vilka vi inte kan fastställa deras korrespondens med fakta.
Det finns två versioner av den sammanhängande teorin om sanning. En av dem introducerar ett nytt sanningsbegrepp, som kunskapens koherens, som är tänkt att ersätta det tidigare sanningsbegreppet, som kunskapens motsvarighet till verkligheten. Grundaren av denna teori är Kant. Enligt Kant visar det sig att det finns ömsesidig konsistens, det sinnligas enhet och det logiska, som bestämmer sanningens innehåll och mening.
Ett annat alternativ hävdar att kunskapens överensstämmelse med verkligheten endast kan fastställas genom koherens, vilket fungerar som ett sanningskriterium.
Ursprunget till den andra versionen av den sammanhängande teorin om sanning kan uppenbarligen betraktas som eleatikernas filosofi. Parmenides och Zeno accepterade begreppet sanning som kunskapens motsvarighet till verkligheten. De trodde dock att denna korrespondens inte kunde verifieras genom observationer, som inte ger tillförlitlig kunskap, utan endast genom att fastställa kunskapens överensstämmelse. Samtidigt garanterar konsekvensen av en idé dess korrekta beskrivning av det verkliga tillståndet.
Återupplivandet av den sammanhängande sanningsteorin är förknippad med representanter för 1900-talets neopisivitivism. Sanningen om vetenskaplig kunskap ligger inte i det faktum att denna kunskap motsvarar verkligheten eller någon annan del av kunskapen, vars sanning är absolut, utan i det faktum att all kunskap är ett självständigt system.
Förespråkare av den sammanhängande teorin ser betydelsen av ämnets rationalistiska aktivitet genom att sinnesupplevelsen är beroende av tänkandet och framträder framför subjektet i en konceptualiserad form.
I princip är anhängarna av den sammanhängande sanningsuppfattningen eniga om att just denna uppsättning består av påståenden som antas vara sanna. Oenigheten kan ligga i vem och när som tror att dessa påståenden är sanna.
Problem med den sammanhängande teorin om sanning:
a) Denna teori försöker lösa problemet med koherens i en logisk mening, som är lösbar endast i de enklaste fallen.
b) Koherens betraktas som en intern egenskap hos ett system av uttalanden, det gäller frågan om vissa uttalandens förhållande till andra, men det gäller inte frågan om "sammanhang" med verkligheten eller med verklighetens fakta
Inom den europeiska filosofin har formeln, som har sitt ursprung i Aristoteles, blivit fast etablerad och blivit en klassiker.
Sanning är kunskapens (tankarnas) överensstämmelse med verkligheten.
Sanning är överensstämmelsen mellan konkreta sensoriska och konceptuella representationer till ett objekt.
Denna position är central för det klassiska sanningsbegreppet. De första försöken att studera den gjordes av Platon och Aristoteles. Den klassiska förståelsen av sanning delades av Thomas Aquinas, Holbach, Hegel, Feuerbach, Marx. Den delas av många filosofer från 1900-talet.
Materialister, idealister och teologer ansluter sig till detta koncept, som har kallats korrespondent, och agnostiker förkastar det inte heller.
Men trots sin yttre klarhet har denna formel många olika tolkningar, upp till alternativa. Å ena sidan är sanningen här kunskapens motsvarighet till verkligheten. Därför är sanning en relation mellan kunskap och verklighet, men inte kunskap och verklighet i deras separatitet. Å andra sidan kallas kunskap som motsvarar verkligheten sann, det vill säga sanningen överförs från relationen till en av dess medlemmar - kunskap. Det visar sig att det inte finns några sanningar i verkligheten, sanning är kunskapens viktigaste epistemologiska egenskap.
Alfred Tarski (en polsk logiker som flyttade till USA) gav ett populärt förtydligande av Aristoteles åsikter. Tarskis berömda definition är att "P är C" är sant om P är C.
Till exempel är påståendet "snö är vit" sant om snö faktiskt är vit och falskt om den är svart.
I de enklaste fallen är det verkligen möjligt att korrelera kunskap och verklighet. Men oftast inom vetenskapen, och även i vardagen, är det omöjligt och otillräckligt att korrelera kunskap med verkligheten. Den logiska eller sammanhängande uppfattningen om sanning kommer till undsättning.
Sammanhängande uppfattning om sanning
Det sammanhängande sanningsbegreppet utgår från positionen för bedömningarnas logiska samband. Separata bedömningar får mening endast i det system av bedömningar som utgör kunskap. Där flerlänkslogiska konstruktioner används måste man ta hänsyn till konsekvensen, konsekvensen och konsekvensen i resonemang och uttalanden. Här korrelerar inte kunskap med verkligheten, men viss kunskap korrelerar med andra enligt reglerna för logisk slutledning. Det sammanhängande sanningsbegreppet upphäver inte förståelsen av sanning som en motsvarighet till verkligheten, eftersom logiskt konsekventa resonemang ger en sann slutsats endast från premisser som motsvarar verkligheten och verifieras av praktiken. Den sammanhängande teorin om sanning fick det största erkännandet inom logik och matematik.
Pragmatisk uppfattning om sanning
Det pragmatiska sanningsbegreppet identifierar sanning och mänskliga värderingar. Den får ett särskilt levande uttryck i amerikansk pragmatism med dess berömda definitioner av sanning: "Sanningen är det som är användbart för mig, sanningen är vad jag tror på." Listan över sådana definitioner kan fortsätta - "sanningen är något som jag kan dö för", "sanningen är vad jag kan berätta för en annan (vad som är värdefullt för mig, vettigt)", etc.
