všeobecné informácie
Chrámy sú rozdelené do troch skupín: západné, východné a južné. Hlavná skupina temples, juh, sa nachádza v krásnom dobre upravenom parku s cestami, ktoré plynule prechádzajú jedna do druhej. Upozorňujeme, že sochy je najlepšie vidieť ráno a popoludní.
Erotické rytiny obklopujúce tri skupiny chrámov Khajuraho zapísané na zozname svetového dedičstva patria medzi najlepšie príklady chrámového umenia na svete. Najmä západná skupina chrámov sa môže pochváliť úžasnými umeleckými dielami.
Mnoho cestovateľov sa sťažuje na neustálu prítomnosť dotieravých štekačov, a preto sa rozhodnú pre pokojnejšie čaro neďalekej Orchhy. Ich sťažnosti sú opodstatnené, ale buďte varovaní: ak zabudnete navštíviť Khajuraho, neuvidíte niektoré z najkrajších chrámov v Indii.
Príďte február – marec, keď sa západná skupina chrámov stane javiskom tanečného festivalu, ktorý trvá celý týždeň.
História
Podľa legendy Khajuraho založil Chhardravarman, syn boha mesiaca Chandra. (Chandra) ktorý zostúpil na zem a videl krásne dievča kúpať sa vo vode. Historici tvrdia, že chrámy postavila dynastia Chandela. (Chandela). Na jazere pôvodne stálo veľa chrámov. Väčšina z 85 chrámov, z ktorých 25 prežilo dodnes, bola postavená počas rozkvetu kultúry v rokoch 950 až 1050 a zostala v prevádzke dlho po tom, čo Chandela presťahovala hlavné mesto do mesta Mahoba.
Mali by sme byť vďační anglickým poľovníkom za objavenie týchto majstrovských diel v roku 1840. Takmer zakorenené pri zemi ich skrývala bujná vegetácia džungle. Denné svetlo uvideli až po vykopaní v roku 1923, 600 rokov po tom, čo boli opustené počas vojen s moslimskými dobyvateľmi.
Nebezpečenstvo a problémy
Jednou z hlavných ťažkostí turistov v Khajuraho je neustále vymáhanie darov a poplatkov za fotografie. Deti to často robia. Dávajte si tiež pozor na podozrivé ponuky od sprievodcov, ktorí vám ponúkajú, že vás zavedú do miestnej školy alebo charity.
Mnoho jogínov a masážnych terapeutov nie je kvalifikovaných. Neznamená to, že sú zlí jogíni alebo maséri, len si dávajte pozor.
Chrámy Khajuraho
Tieto chrámy sú dobrým príkladom indoárijskej architektúry, ale sláva Khajuraho je spôsobená ich frivolnými freskami. Na vonkajších stenách chrámov sú celé stuhy neuveriteľne zručne vyrobených kamenných postáv, ktoré predstavujú históriu života pred 1000 rokmi: bohovia, bohyne, bojovníci, hudobníci, skutočné a mýtické zvieratá.
Neustále sa opakujú dva prvky: ženy a sex. Mithuna (páry mužov a žien, zvyčajne zobrazované v erotických polohách), samozrejme, priťahuje oko, ale erotický obsah by nemal odvádzať pozornosť od veľkolepej zručnosti rezbárov. Zmyselné Surasundari (nebeské nymfy) s hrdým držaním tela, apsary (tancujúce surasundari) a naiki (smrteľník surasundari) zobrazený v polotočke a mierne naklonený do strán, vďaka čomu sa zdá, že hravé figúrky tancujú a točia sa a chystajú sa odtrhnúť od plochého kameňa. Klasickým príkladom je práčka, ktorej mokré sárí je prilepené k telu - na tomto obrázku je toľko erotiky ako v každej prepletenej dvojici, troch alebo štyroch ľudí.
Kráčajte pomedzi chrámy pravým ramenom smerom k budove: pravá strana je považovaná za božskú.
Západná skupina - vnútri plotu
Najpôsobivejšie a najzachovalejšie chrámy Khajuraho sú za ohradou v západnej skupine. (Indiáni/cudzinci 10/250 rupií, video 25 rupií; východ-západ slnka). Toto je jediná skupina, ktorej zobrazenie budete musieť zaplatiť. Khajuraho cestovný sprievodca z Archeologického prieskumu Indie (99 rupií) a hodinu a pol audio sprievodcu (50 rupií) je možné zakúpiť v pokladni.
Dva malé chrámy Varaha (Varaha) venovaný reinkarnácii Višnua ako kanca a krytý chrám Lakshmi- nachádza sa oproti obrovskému chrámu Lakshmana (lakshmana). Vo vnútri Vakhary stojí ohromujúci 1,5-metrový pieskovcový kanec z roku 900 nášho letopočtu. a zdobené rezbami zobrazujúcimi celý panteón bohov.
Obrovský chrám lakshmana stavba trvala 20 rokov a bola dokončená okolo roku 954, počas vlády Dhanga (Dhanga), tak je to napísané na tablete v mandare (stĺpový pavilón pred chrámom). Tento chrám je nepochybne najzachovalejší v Khajuraho. Nájdete tu fresky znázorňujúce bitky a vojakov: dynastia Chandela zvyčajne vždy vo svojom voľnom čase bojovala z vymýšľania nových sexuálnych polôh. Na južnej strane sú znázornené jednoduché akrobatické orgie. Jedna z postáv jasne demonštruje, že kôň môže byť najlepším priateľom človeka, a šokovaná žena ukradomky nakukne a hanblivo si zakryje tvár rukami. Ďalšie zmyselné postavy sa prepletajú so slonmi vo vlyse okolo základov. Veľkolepé obrazy obklopujú garbhagriha (vnútorná svätyňa). Lakshmana je zasvätený Višnuovi, hoci výzdoba silne pripomína chrámy Shiva, Vishwanath a Kandariya-Mahadev.
Kandariya Mahadev, vysoký 30,5 m, bol postavený v rokoch 1025 až 1050. Je to najväčší chrám v meste a predstavuje vrchol architektúry Chapdel. Najvýraznejšie obrázky ženskej krásy a sexuálneho aerobiku sú na troch stredových pruhoch. Tu je 872 akrobatických sôch vysokých takmer 1 m – vyšších ako sochy v blízkosti iných chrámov. Jedna z často fotografovaných postáv stojí na rukách. Sikhara je vysoká 31 metrov a vyzerá ako lingam (linga)- falický symbol Šivu, ktorého uctievajú hinduisti v nádeji, že sa vymaní z kruhu neustáleho znovuzrodenia. Symbol je zdobený 84 ďalšími vežami, strecha je vyrobená vo forme hory, ktorá pripomína himalájske obydlie týchto bohov.
Sochy vo vnútri chrámu, vytvorené v polovici 11. storočia, počas rozkvetu klanu Chandela, sú veľmi úprimné a plné detailov: tancujúce dievčatá apsary a nymfy sura sundari koketne zívajú, škrabajú sa, nanášajú make-up alebo sa hrajú s opicami, papagájmi. alebo ich veselí milenci . Kandaria je najväčší zo všetkých chrámov Khajuraho a vďaka svojej veľkosti sa atmosféra vitality, ktorá toto miesto napĺňa, ešte viac umocňuje a začína jednoducho prekypovať.
Mahadeva (Mahadeva) , malý zničený chrám, je na rovnakej platforme ako Kandariya-Mahadeva a Devi Jagadamba (Devi Jagadamba). Chrám je zasvätený Šivovi, ktorý je zobrazený na dverách pri vchode. Tu je jedna z najlepších sôch v Khajuraho: sardula (mýtické zviera, napoly lev, napoly niekto iný, niekedy aj človek) meter vysoký.
Devi Jagadamba bol pôvodne zasvätený Višnuovi, potom Parvati a potom Kali. Fresky zobrazujú sarduly s Višnuom, surasundari a mithunmi, nezbedné na treťom, najvrchnejšom páse. Trojúrovňový dizajn je tu jednoduchší ako v chrámoch Kandariya-Mahadev a Chitragupta. (Chitragupta). Chrám viac pripomína Chitraguptu, ale je tu menej výzdoby, preto sa považuje za skorší.
Severne od Devi Jagadamba je Chitragupta (1000-1025), jedinečný chrám Khajuraho a veľmi vzácny príklad medzi chrámami severnej Indie, keďže je zasvätený bohu slnka Surya. Chrám nie je tak dobre zachovaný ako ostatné. Má niekoľko krásnych rytín apsár a surasundari, slonových bojov a loveckých scén, mithunov a sprievodov ľudí, nosenie kameňov. Vo vnútornej svätyni Surya jazdí na voze ťahanom siedmimi koňmi a v centrálnom výklenku na južnej fasáde je jedenásťhlavá socha Višnua zobrazujúca reinkarnácie boha z rokov 10 až 22.
Pri pohybe pozdĺž plotu na pravej strane uvidíte malú chrám parvati, ktorý bol pôvodne zasvätený Višnuovi. Teraz má obraz Gauriho jazdiaceho na godhu (leguán).
Chrámy pravdepodobne postavené v roku 1002 Vishwanath (Visnvanath) A Nandi (Nandi) možno vidieť vyliezaním po schodoch na severnej a južnej strane. Po stranách južných schodov stoja slony. Vishvanat predvída Kandariya-Mahadev, od ktorého je oddelený Saptamattrikami (sedem matiek) sprevádzali Ganesha a Virabhandra. Toto je ďalší skvelý príklad architektúry Chandel. Medzi jeho sochami sú pôvabní surasundari, ktorí píšu listy, kolískajú deti, hrajú sa hudobné nástroje a zároveň chradnú ešte lákavejšie ako v iných kostoloch. Na opačnom okraji plošiny je socha Nandi, býka Šivu, vysoká 2,2 m. Pozerá sa na chrám. Základ dvanásťstĺpového chrámu zdobí sloní vlys, podobný výzdobe fasády Lakšmana.
neďaleký biely chrám pratapeshwar (Pratapeswar) - oveľa modernejšia tehlová, obielená budova, postavená asi pred 200 rokmi.
Západná skupina - mimo plotu
Na južnej hranici oploteného areálu je jediný funkčný chrám západnej skupiny - Matangeshwara (Matangesvara) . Ide o najjednoduchší z miestnych chrámov (čo pravdepodobne znamená skorú výstavbu), vo vnútri ktorého je 2,5-metrový leštený lingam (falický obraz Šivu). Priamo z plošiny sa môžete pozrieť do otvoreného skladu plného predmetov z chrámov. Toto miesto je pre verejnosť uzavreté.
Zrúcanina Chausath Yogini (Chausath Yogini) za Shivom Sagarom (Shiv Sagar), siahajú až do deviateho storočia. a s najväčšou pravdepodobnosťou sú najstaršou budovou v Khajuraho. Je vyrobený výlučne zo žuly a je to jediný chrám, ktorý nie je postavený v línii západ-východ. Názov chrámu znamená „64“: kedysi bolo v chráme 64 ciel pre jogínov (žena kňažka) Kali a samotná bohyňa bola v 65. cele. Predpokladá sa, že ide o najstarší chrám jogínov v Indii.
600 m na západ po ceste cez niekoľko polí (opýtajte sa miestnych), je tu malá rozvalina žula-piesok Chrám Lalguan Mahadev (Lalguan Mahadev; 900) venovaný Šivovi.
Východná skupina - chrámy starej dediny
Východná skupina zahŕňa tri hinduistické chrámy rozmiestnené okolo starej dediny a štyri džinistické chrámy na juhu; tri z nich sú ohradené kamenným múrom.
IN Hanumanov chrám (Hanuman) na Basti Road je 2,5 metrová socha boha opice. Je to niečo viac ako jasne oranžová hrobka. Zaujímavosťou je nápis na podstavci z roku 922 - najstarší z datovaných nápisov v Khajuraho.
žula brahmov chrám s pieskovcovou sicharou, ktorá sa pozerá smerom k Narora Sagar (Narora Sagar)- jeden z najstarších v Khajuraho (asi 900). Lingam so štyrmi tvárami vo svätyni viedol k zmätku v názvoch, ale obraz Višnua na vrchu, nad dverami svätyne, naznačuje, že chrám bol pôvodne zasvätený Višnuovi.
Podobne ako v chráme Chaturbhuj z južnej skupiny Chrám Javari (Javari; 1075-1100) stojí na severnom okraji starej obce. Je zasvätený Višnuovi a je dobrým príkladom malej architektúry Khajuraho: vchod zdobia krokodíly a štíhla sikhara.
Chrám Waman (Vamana; 1050-1075) nachádza 200 m severnejšie. Je zasvätený trpaslíkovi - jednej z inkarnácií Višnua. Má nezvyčajné detaily, napríklad slony vyčnievajúce zo stien, sikhara je bez pomocných veží a takmer žiadne erotické scény. mahamandapa (Hlavná hala) atypické pre Khajuraho: je zastrešené strechou. Ale to je celkom v súlade s tradíciou stredovekých chrámov v západnej Indii. Uhnízděný medzi starou dedinou a územím Jain, malý Jain chrám ghantai (Ghantai) svoje meno dostala podľa ozdôb na stĺpoch – ghanta (reťaz a zvonček). Kedysi to vyzeralo ako susedný chrám Parshvanath. (Parsvanath), no teraz z nej ostali len kolóny. Chrám je zvyčajne zatvorený.
Východná skupina – Jainské územie (Jain Enclosure)
Hoci parshvanatský chrám (Parsvanath) nemôže konkurovať výškou a úprimnosťou erotických scén západnej skupine, je to najväčší džinistický chrám v tejto oblasti. Vyznačuje sa veľkolepým remeselným spracovaním a precíznosťou konštrukcie, ako aj veľmi krásnymi sochami. Môžete tu vidieť niektoré dobre zachované slávne obrazy v Khajuraho, vrátane ženy, ktorá si odstraňuje tŕň z nohy a ženy, ktorá si nanáša očný make-up; obe postavy sú na južnej strane. Chrám bol pôvodne zasvätený Adinathovi (Adinath). Asi pred storočím tu bol umiestnený čierny obraz Parshvanat. Oba majú nápisy nad vchodom do mahamandapu a silne pripomínajú zjednodušenú verziu chrámu Lakshmana z rokov 950-970 pred Kristom.
Susedné, menšie chrám Adinath bol časom čiastočne obnovený. So svojimi tromi pásmi rezbárskych prác je podobný hinduistickým chrámom v Khajuraho, najmä chrámu Wamana. Len čierny obraz vo svätyni pripomína, že chrám patril džinistom.
Shanti Nath (Shanti Nath) , postavený asi pred storočím, obsahuje niekoľko predmetov z iných chrámov, vrátane 4,5 m vysokej sochy Adinath s nápisom na podstavci z roku 1027 pred Kristom.
Južná skupina
Špinavá cesta vedie do izolovaného Chrám Duladeo (Duladeq) , ktorý sa nachádza 1 km južne od územia Jain. Toto je najmladší chrám z rokov 1100-1150. Je čiastočne drevený, sochy sa často opakujú, napríklad sochy Šivu – to všetko nasvedčuje tomu, že stavitelia chrámov Khajuraho už v tomto momente zažili vrchol svojej zručnosti. No sklon k erotike vôbec nestratili.
Vedľa chrámu Duladeo je zrúcanina Chrám Chaturokhuja (Chaturbhuja; okolo 1100) . Vo svätyni chrámu sa nachádza štvorramenná socha Višnua vysoká 2,7 m. Toto je jediný chrám v Khajuraho, ktorý nemá erotické obrázky.
Tesne pred Chaturbhujou je cesta so značkou Chrám Bijamandala (Bijamandala) . Tento chrám z 11. storočia zasvätený Šivovi (súdiac podľa bieleho mramorového lingamu na vrchole kopca) je momentálne vo výkopových prácach. Našlo sa niekoľko jemných sôch a nedokončených rezbárskych diel, ktorých rozmery naznačujú, že išlo s najväčšou pravdepodobnosťou o najväčší chrám v Khajuraho, ktorý bol opustený pre nedostatok zdrojov na jeho údržbu.
Múzeá v Khajuraho
Archeologické múzeum
Hlavná cesta;
návšteva 10 rupií, zadarmo so vstupenkou na návštevu západnej skupiny;
8.00-17.00
Archeologické múzeum Khajuraho je známe nádhernou jedenásťmetrovou sochou Ganéša (tancujúceho božstva s hlavou slona). Múzeum má malú, ale dobre zachovanú zbierku sôch z okolia Khajuraho. Je to dobrá príležitosť pozrieť sa zblízka na niektoré z dobre zachovaných sôch. Počas našej návštevy bolo plánované presťahovanie múzea do väčšej budovy severne od západnej skupiny, ale nebojte sa: deje sa to už od roku 2006.
Múzeum kmeňového a ľudového umenia Adivarth
Zároveň múzeum a umelecká galéria - Múzeum kmeňového a ľudového umenia Adivart - farebná alternatíva k chrámom.
Link Rd #1;
Indovia/cudzinci 10/50 rupií;
10.00-17.00 Ut-Ne
Tu sú diela moderných kmeňových kultúr dvoch štátov: Madhya Pradesh a Chaggisgarh. Môžete tu vidieť obrazy bhili, terakotové sochy Jhoomar, masky, sochy a bambusové flauty. Originálne obrazy s autogramom si môžete kúpiť od 8 000 rupií. Reprodukcie - za 200 rupií.
Stará dedina
Ak dokážete odolať neustálemu žobraniu detí o peniaze, vydajte sa na pešiu turistiku alebo cyklistiku ulicami starej dediny, ktoré na vás urobia veľký dojem. Domy sú tu vybielené alebo vymaľované pestrými farbami a cesty zdobia malé chrámy, studne a vodné pumpy.
Informácie
Internetové kaviarne v okolí si bežne účtujú 40 rupií za hodinu, 50 rupií za hovory cez Skype. Zdravotné stredisko (Zdravotné stredisko Spoločenstva; 272498; Link Rd #2; 9:00-13:00 a 14:00-16:00) Personál vie málo po anglicky, ale je vždy pripravený pomôcť.
poštou (274022; 10:00-16:00 Po-So)
Štátna banka Indie (272373; Hlavná Rd; 10:30-16:30 Po-Pia, 10:30-13:30 So) Zmenáreň a cestovné šeky. V blízkosti kaviarne Raja a reštaurácie Paradise sa nachádzajú bankomaty.
Turistické tlmočnícke a facilitačné centrum (274051; [e-mail chránený]; Hlavná cesta; 10:00-21:00) Letáky s turistickými miestami štátu. Majú prepážku na letisku a železničnej stanici.
Oddelenie turistickej polície (272690; Main Rd; 6:00-22:00)
Pohyb po Khajuraho
Dobrým riešením je bicykel. Dá sa prenajať na niekoľkých miestach na Jain Temples Rd (20-50 Rs za deň).
Cyklistická rikša bude stáť 10 až 20 rupií v akomkoľvek smere pozdĺž Khajuraho a asi 100/200 rupií za poldenný alebo celodenný výlet. Auto rikše sú asi dvakrát drahšie.
Taxík z letiska a vlakovej stanice stojí 150/250 rupií, auto rikša 50/80 rupií, ale ak nemáte veľa batožiny, môžete sa zastaviť autobusom alebo spoločným džípom (10 rupií) na Jhansi Road alebo mimo mesta.
Cesta do Khajuraho a späť
Lietadlo
Jet Airways (274406; 10.00-15.30) ; na letisku je kancelária; do Dillí sa lieta denne o 13:45 (od 4200,3,5 hodiny) cez Varanasi (Varanasi; od 3800,40 minút). Kancelária Air India (274035; Jhansi Rd; 10:00-16:50 Po-So) sa nachádza bližšie k mestu, lietajú sa o 14.00 do tých istých miest, ale iba v pondelok, stredu a piatok.
Autobus
Ak pokladňa autobusovej stanice (7:00-12:00 a 13:00-15:00) zatvorené, môžete požiadať o pomoc majiteľa kiosku s kávou Mad-hur oproti, je veľmi priateľský a môžete mu dôverovať.
V Jhansi sú tri denné autobusy (130 rupií, 5 hodín, 5:30, 7:00 a 9:00). Všetky vás privedú na križovatku s cestou do Orchhy, kde vždy nájdete autorikšu pre viacerých ľudí. (10 rupií) do Orchhy. Do Madle premávajú pravidelné autobusy (do Národný park panna; 25 rupií, 1 hodina, 8:00 - 19:00), kde si môžete urobiť prestup do Satny (65 rupií, 3 hodiny). Do Satny premávajú dva priame autobusy (110 rupií, štyri hodiny, 14:00 a 15:00) odkiaľ môžete ísť vlakom do iných miest.
Je oveľa jednoduchšie chytiť autobus na Bamitha Junction. 11 km po diaľnici 75 (Prečo 75). Autobusy do Gwalior, Jhansi a Satna neustále chodia popri ňom celý deň. Do Bamithi sa dostanete „spoločným“ džípom (pre viacero osôb, 10 rupií, 7:00-19:00); odchádzajú z autobusovej stanice alebo ich možno chytiť na ceste Jhansi.
Taxi
Odborový zväz taxikárov Yashowaran Taxi Driver Union sa nachádza oproti cieľovému trhu. Ceny: letisko (150 rupií), železničná stanica (250 rupií), vodopády Raneh (Raneh; 500 rupií), národný park Panna (Panna; 1500 rupií), Satna (2000 rupií), Orchha (2900) , Čitrakut (2900) , Bandhavgarh (4800) , Váránasí (6800) a Agra (7000) .
Vlak
Zo železničnej stanice Khajuraho odchádzajú tri pohodlné vlaky.
Denný osobný vlak odchádza z Jhansi o 12:00 a zastaví sa na pokojnej stanici Orchha. (30 rupií, 4 hodiny). Je tu len 2. trieda, takže si nemôžete rezervovať lístok vopred. Stačí prísť na stanicu, kúpiť si všeobecný lístok a nastúpiť na vlak.
22447 Khajuraxo-Nizamuddin Express premáva do Dillí v pondelok, stredu a sobotu (spanie / 3. s AC / 2. s AC 273/713/960 rupií, odchod 18.00, 11.5 hod.) cez Agra (spálňa / 3. s klimatizáciou / 2. s klimatizáciou 210/527/699 rupií, 8,5 hodiny).
21107 Bundelkhand Link Express premáva do Varanasi v utorok, piatok a nedeľu (spálňa / 3. s AC / 2. s AC 198/522/694 rupií, odchod 23.00, 12 hodín) cez Chitrakut (5 hodín) a Allahabad (8 hodín).
Lístky na vlak sa dajú kúpiť v predpredaji (274416; 8:00-12:00 a 13:00-16:00 Po-So 8:00-14:00 Ne) na autobusovej zastávke. Letenky je potrebné rezervovať najneskôr 4 hodiny pred odletom.
21108 Bundelkhand Link Express odchádza z Varanasi do Khajuraho v pondelok, stredu a sobotu o 17:10;
Ezheta Allahabad (22.25) a Chitrakut, prichádza do Khajuraho o 5.15.22448 Nizamuddin-Khajuraho Express odchádza zo stanice Hazrat Nizamuddin v Dillí v utorok, piatok a nedeľu o 22.15 a prechádza cez Agru (23.20) pred príchodom do Khajuraho (6.05) . Denný osobný vlak odchádza z Jhansi o 7.20, zastavuje v Orchha (7.25) a do Khajuraho prichádza na poludnie.
Khajuraho sa nachádza trochu ďalej od „Zlatého trojuholníka“ Indie. Okrem mňa z našej malej skupinky 5 ľudí tam nikto nechodil. A turné bolo len pre mňa.
Ráno, keď som mal sledovať Khajuraho, bolo chladné a hmlisté.
V prvom rade ma priviedli k západnej skupine chrámov. Kúpil som si lístok za 500 rupií (vstup platí pre návštevu všetkých skupín chrámov), vošiel som do oploteného areálu a asi štyridsať minút som sa v sprievode sprievodcu prechádzal po chrámoch a počúval jeho výklad.
Sprievodca Vijay, hoci hovorí po rusky, ruský jazyk v jeho interpretácii nie je príliš skvelý a už vôbec nie silný. Bez jeho vysvetlení by som tomu však veľa nerozumel, a čo je najdôležitejšie, ani by som si to nevšimol. Potom ma nechal na pokoji a ďalšie 2 hodiny som sa túlal po komplexe chrámov a so záujmom ich skúmal. Bolo tam málo ľudí: niekoľko Európanov, mladý Kórejec a skupina Indov.
Ráno bola hmla, no postupne sa opar rozplynul a nakoniec začalo prekukovať aj slnko.
Z chrámov Khajuraho je veľa dojmov. Tvar chrámov je nezvyčajný. Vyzerajú ako fantastické huby. V západnej skupine je ich pravdepodobne viac ako tucet. Nemôžem to povedať s istotou, pretože som to nepočítal. A neviem, ako spočítať budovy stojace na rovnakom základe: jedna je chrám alebo niekoľko.
Pred návštevou Khajuraho mi nebolo jasné, ako sú usporiadané indické chrámy. Myslel som na to, ako Indiáni urobili také vysoké klenby. Ukázalo sa, že najväčšia a najvyššia časť chrámu, šikhara, symbolizujúca nebeskú horu Meru, bola celá z kameňa. A priestor vo vnútri je veľmi malý.
Interiér je zdobený reliéfmi, sú tu sochy bohov a stĺpy zvláštneho tvaru. A často je inštalovaný lingam, ku ktorému sa modlia hinduisti. Indické ženy, ktoré navštevovali chrámy súbežne so mnou, po vstupe do chrámu zasväteného bohyni Parvati, manželke Šivu, padli na kolená a s úctou opakovali: „Parvati, Parvati.“ Hoci sa zdá, že chrámy sú múzeami a nefungujú.
Chrámy sú zdobené zvláštnymi vzormi. Mnohé sú pokryté stovkami a tisíckami sôch náboženského, vojenského, domáceho a erotického charakteru. Náboženské sochy zobrazujú niektorých mne neznámych indických bohov a bohyní. Na vojenčine – vojaci pochodujú, kone cválajú. Trúbky znejú, bubny bijú. V domácnosti - ženy sa na seba pozerajú do zrkadla, vyťahujú triesky, farbia si pery. Dielo je malé, filigránové, ale podľa môjho amatérskeho názoru je oveľa nižšie ako grécke sochárstvo.
žena vpravo má na sebe tenké nohavice, ako legíny
sprievodca povedal, že táto skupina predstavuje školu kamasútry
Ale tých kamenných sôch je toľko, že sa čudujete. Koľko času a úsilia vynaložili starí obyvatelia týchto miest na stavbu týchto chrámov! Hoci sa chrámy stavali počas dlhého obdobia: od 8. do 12. storočia počas dynastie Chandela.
Táto dynastia z nejakého dôvodu upadla, mesto a svätyne boli opustené a, ako to už v Indii býva, zarastené džungľou. Vďaka anglickým koloniálnym inžinierom, ktorí na týchto miestach v roku 1830 lovili a v lese našli ruiny. Zo zabudnutého mesta boli šokovaní a vďaka ich objavu sa začali chrámy čistiť od stromov a zeme a obnovovať.
Najviac zo všetkého Britov nezasiahli chrámy a dokonca ani ich veľkosť, ale erotické sochy. Aj teraz, v našej liberálnej dobe, aj po sexuálnej revolúcii je to trápne. A akí pobúrení boli Angličania toho puritánskeho veku! Britskí vedci začali písať o morálnom úpadku indickej spoločnosti, ktorý podľa niektorých viedol k dobytiu Indie najprv moslimami a potom Britmi.
žena si zakryla tvár rukami, hanbí sa, vysvetlil sprievodca
Či áno, či nie, neviem, ale akcie zachytené v „figúrkach“ (ako ich Vijay nazval), mierne povedané, prekvapujú. Všetky mysliteľné a nepredstaviteľné sexuálne pózy sú zobrazené bez akéhokoľvek zaváhania. Vijay to vysvetľuje jednoducho: miestny rádža veľa bojoval, potreboval vojakov. Preto prikázal znázorniť, ako by sa títo vojaci mali vyrábať vo veľkom počte. Ale ako potom vysvetliť scénu, v ktorej sa žena pári so psom (ako to komentoval Vijay: "muži išli do vojny").
No, bojovník preč od svojej ženy sa utešuje koňom. Pravda, na obrázku so psom je potom žena posudzovaná. To znamená, že je to nemožné.
Tak či onak, mravy starých Indiánov, súdiac podľa obrázkov, boli veľmi slobodné.
A to všetko je napokon vyobrazené na chrámoch, kam chodili a aj teraz sa chodia modliť. A nielen dospelí, ale aj deti. Možno pri absencii svätosvätých predsudkov deti vyrastali so správnym pohľadom na svet, morálku a miesto sexu v živote? Nejasné.
Ale faktom je fakt, že tieto obrázky nevznikli v modernom pornografickom časopise, ale v staroveku a na stenách posvätných chrámov.
Vo všeobecnosti je dojem zo západnej skupiny chrámov ambivalentný. Chrámy sú nádherné, výzdoba krásna, ale obsah je kontroverzný.
Po návšteve múzejných chrámov ma sprievodca zaviedol do fungujúceho chrámu, ktorý sa nachádza neďaleko, za plotom. Nepamätám si o ňom nič zvláštne.
Východná skupina chrámov
Po návšteve západnej skupiny chrámov ma previezli do východnej. Chrámov je oveľa menej. Je pod kontrolou Jainov, ktorí prerobili prežívajúce chrámy tak, aby vyhovovali ich potrebám. Alebo možno tieto chrámy kedysi patrili k tejto viere. V článku na Wikipédii o Khajuraho sa píše, že existujú 3 chrámy, ktoré vlastnia džinisti, tri hinduisti. Nevšimol som si žiadny rozdiel.
Jainskí proroci
Málo tam zostalo. Väčšinou ide o základy alebo časti múrov. Zvyšok je úplne nový. To je hneď zrejmé, nový je špeciálne vyrobený zo svetlého materiálu a starí majstri si svoje chrámy vyrobili z tmavého kameňa.
indický chrlič
Steny starých budov sú pokryté figurínami, veľmi podobnými tým, ktoré som už videl v západnej skupine. Len tam neboli takmer žiadne erotické obrázky.
Len jeden chrám je úplne starobylý.
Kňaz ma odprevadil do tohto chrámu. Z tmy, osvetlenej len baterkou, priestor zanechával dojem magického tajomna. Navyše potkan (alebo nejaké podobné zviera), keď sme sa objavili, vybehol po sochách niekde hore a zmizol. Skutočný indický chrám.
Je tam aj južná skupina chrámov, ale tam ma nevzali.
Po návšteve chrámov som sa dostal do nepostrádateľnej dielne, kde moderní remeselníci vyrábajú kópie chrámových „figúrok“ alebo niečoho podobného na predaj turistom. Hneď som povedal, že si nič nekúpim. No návšteve aj tak neutiekla.
Potešila ma plastika „boha“ v čiernych okuliaroch. Niekoho mi pripomínal.
V Indii som hľadal v prvom rade autentickú indickú architektúru bez vonkajších vplyvov a očakával som od toho neskutočné čaro. Ako ma svojho času fascinovalo, čo je síce v Kambodži, ale tiež hinduistické.
A Khajuraho ma nesklamalo. Bolo to, ako v popisoch: monumentálne staroveké indické chrámy, erotické sochy znázorňujúce Kámasútru a ešte viac. Pri Khajuraho mi dokonca za poplatok ukázali kaňon a kúsok džungle. Veľmi ma potešila táto exkurzia na kedysi stratené, no dnes už svetoznáme miesto.
A
Železničné a autobusové lístky v Európe - a
Požičovňa bicyklov, skútrov, štvorkoliek a motocyklov -
Ak chcete dostávať upozornenia, keď sa na stránke objavia nové príbehy, môžete sa prihlásiť na odber.
Asi pred tisíc rokmi postavili králi z dynastie Chandela v blízkosti malej dedinky Khajuraho 85 chrámov neuveriteľnej krásy a pôvabu. Dodnes sa ich zachovalo len 25 a tvoria jeden z najveľkolepejších chrámových súborov v Indii.
Chrámy Khajuraho, postavené v neuveriteľnom výbuchu tvorivej energie, ospevujúce radosť zo života vo všetkých jeho prejavoch, patria medzi najúžasnejšie majstrovské diela svetového umenia. Od roku 1838, kedy chrámy objavili Európania, ich navštevovali a naďalej navštevujú cestovatelia, umelci a objavitelia. Chrámový komplex je považovaný za jeden zo siedmich divov Indie a v roku 1986 bol zapísaný do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.
Po prvé, chrámy Khajuraho nám hovoria o náboženstve, erotizme a radosti z bytia. Tieto starobylé majstrovské diela architektúry sú známe svojimi erotickými sochami, ktoré sa stali predmetom nekonečných sporov a interpretácií. Erotické vysoké reliéfy Khajuraho sú neoddeliteľnou súčasťou umeleckého dedičstva tohto grandiózneho komplexu.
A hoci je Khajuraho známe najmä vďaka erotickému sochárstvu, takéto kompozície tvoria menej ako desatinu všetkých obrázkov. Postavy prezentované v pohybe, živé, teplé, nekonečne pôvabné a zmyselné, stelesňujú jednotu s prírodou a zmysel ľudskej existencie.
Chrámový komplex Khajuraho
Khajuraho by bolo obyčajnou dedinou, akých je v strednej Indii neúrekom, nebyť výnimočného kultúrneho dedičstva v podobe chrámového komplexu, ktorý toto miesto radí na popredné miesta svetovej kultúry a architektúry.
Za vlády kráľov Chandela, ktorí tejto oblasti vládli od 9. do 14. storočia nášho letopočtu, tu prekvitala výnimočná škola architektúry, ktorej nápady a remeselná zručnosť boli stelesnené v chrámoch Khajuraho.
Komplex obklopujúci dedinu má rozlohu asi 21 kilometrov štvorcových a je jednou z najkrajších a najtajomnejších pamiatok Indie. Predpokladá sa, že 85 chrámov, z ktorých iba 25 prežilo v tej či onej miere, bolo postavených za niečo vyše dvoch storočí, približne od roku 900 do roku 1125 nášho letopočtu.
Chrámy Khajuraho sú vyvrcholením severoindického štýlu náboženskej architektúry Nagara. Sú bohato zdobené nádhernými vysokými reliéfmi toho najkvalitnejšieho diela, ktoré sú považované za majstrovské dielo indického umenia. Steny chrámov sú úplne pokryté obrazmi bohov, bohýň, božských bytostí, zdobené kvetinovými a symbolickými ozdobami. Tu sú strážcovia hlavných smerov dikpala a nebeské tanečnice apsary a nebeské nymfy súsurundari a dobrí duchovia vidjádhary a hudobníci gandharvy, ganas - Ganéšovi asistenti a zamilované páry v proces maithuna – tantrický sex.
Dokonalosť sochy zvýrazňuje kombinácia jemnej farby pieskovca v rôznych odtieňoch od svetložltej po ružovú a hĺbka pozadia, ktorá vytvára špeciálna hra svetlo a tieň.
Steny chrámov zvonku aj zvnútra sú zdobené vlysmi, kde sa ako v kaleidoskope nahrádzajú výjavy zo života bohov a obyčajných smrteľníkov - náboženské rituály, hudobné vystúpenia, vojenské bitky, procesie, obrady, život na dvore, zvieratá , zamilované páry a jednoduché každodenné scény. Toto je skutočný hymnus na život, zachytávajúci do kameňa celú paletu jeho krásy a rozmanitosti.
História Khajuraho
Názov „Khajuraho“ pochádza zo slova „kajur“ – datľová palma, ktorá na týchto miestach hojne rastie. Podľa legendy boli staroveké brány Khajuraho zdobené zlatými datľovými palmami. Tento región je známy už od staroveku a až do roku 400 pred Kristom. sa nazýval Vatsa, v stredoveku - Jejabhukti a po XIV storočí sa stal známym ako Bundelkhand. V 9. storočí tu povstala dynastia panovníkov Chandela, ktorí patrili ku klanu Rajput z Mesiaca.
V epickej básni indického básnika Chanda Bardaia, ktorý žil na dvore vládcu Dillí a Ajmeru, „Príbeh o Prithviraj“ je krásna legenda o legendárnom predkovi dynastie Chandela. Hovorí sa, že mesačný boh Chandra raz videl Hemavati, mladú dcéru brahmana, kúpať sa v bazéne. Chandra, fascinovaná krásou dievčaťa, zostúpila na zem a zviedla ju. Keď Hemavati otehotnela, Chandra jej prikázala odísť do odľahlej dediny Khajuraho. Hemavati odišla z domu svojho otca v Kashi (teraz Varanasi), kde porodila božského chlapca Chandravarmana.
Chandravarman vyrástol v skutočného hrdinu. Takže vo veku 16 rokov porazil leva holými rukami a odvtedy sa obraz mladého muža, ktorý porazil leva, stal znakom Chandel. Tento pozemok je medzi sochami Khajuraho celkom bežný. Postupom času sa Chandravarman stal veľkým kráľom a založil kráľovskú dynastiu Chandela.
Historici sa domnievajú, že Chandela pochádza od miestnych Gondov. Majetok ich predkov zahŕňal Mahobu, Ajaigarh, Kalanjar a Khajuraho, ktoré bolo kultúrnym a náboženským hlavným mestom ich štátu od 9. do 12. storočia nášho letopočtu.
Chandela boli vizionárski politici, talentovaní bojovníci a patróni umenia a architektúry. Mnohokrát rozšírili svoje majetky, dosiahli nezávislosť svojho štátu a naraz zastavili inváziu moslimskej armády Turkov Mahmuda Gazneviho. V ich majetku, Chandela, bolo vybudovaných veľa krásnych pevností, palácov a chrámov, ale žiadny z nich svojou krásou a majestátnosťou neprekonal Khajuraho.
S najväčšou pravdepodobnosťou sa výstavba náboženského komplexu v blízkosti Khajuraho začala za vlády Harshadevu (900-925), ktorý postavil prvé chrámy Chausath Yogini a Lalguan Mahadev. Jeho nástupca a syn Yasovarman (r. 925-950) bol mocným vládcom. Na jeho príkaz bol postavený chrám zasvätený Višnuovi, dnes známy ako chrám Lakshman, ktorý bol na tú dobu neuveriteľne zložitým architektonickým výtvorom.
Yasovarmanov syn Dhanga (vládol v rokoch 950-1002) počas svojej vlády zjednotil kráľovstvo Chandela, čím sa stalo najmocnejším štátom v severnej Indii. Bol nielen talentovaným panovníkom, ale aj veľkým obdivovateľom umenia. Je to Dhanga Khajuraho, kto vďačí za najkrajší zo zachovaných chrámov - Višnavatha a Parshvanatha.
Nápisy vytvorené v Khajuraho počas vlády Dhanga sú neoceniteľným zdrojom historických informácií o tejto dobe. Jeden z nápisov nájdených vo Višnavathu je datovaný rokom 1002, rokom Dahngovej smrti. Spomína názov „Khajur-wahaka“, čo bol, samozrejme, pôvodný názov Khajuraho.
Počas pokojnej vlády syna a dediča Dhanga Ganda (1002-1017) boli postavené vaišnavské chrámy (dnes Jagadambi) a chrám Chhitragupta zasvätený bohu slnka.
V roku 1017 nahradil Gandu na tróne jeho syn Vidyadhara, ktorého 12 rokov vlády sa stalo obdobím maximálneho rozkvetu a moci štátu Chandela. Počas rokov, ktoré strávil na tróne, získal Vidjádhra mnoho slávnych víťazstiev, vrátane zastavenia náporu moslimskej armády vedenej Mahmudom Ghaznevim. Bol to Vidyadhra, kto postavil najväčší chrám Khajuraho Kandarya-Mahadeva, zasvätený Šivovi.
Po jeho smrti začal politický význam Khajuraho postupne upadať. Posledná Chandela strácala svoje dobyté územia jedno po druhom, až v roku 1202 boli všetky ich krajiny pod nadvládou sultanátu Dillí. Stavba chrámov sa však nezastavila až do polovice 12. storočia a Khajuraho zostalo náboženským centrom regiónu až do 14. storočia.
Arabský cestovateľ Ibn Batuta navštívil v roku 1335 miesto zvané Qajarra. Jeho kronika spomína obrovské jazero obklopené chrámami so sochami poškodenými moslimami. Toto jazero existuje dodnes a volá sa Khajurasagar. Nachádza sa 800 metrov od západnej skupiny chrámov, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou tvorili centrum starého mesta.
V 16. storočí Khajuraho zrejme stratilo svoj význam a zmenilo sa na nenápadnú dedinu stratenú v džungli. Keď Briti v roku 1818 túto oblasť preskúmali, dedina ležala v ruinách. Svet nevedel nič o úžasných chrámoch, až kým v roku 1838 inžinier britskej armády, kapitán Burt, náhodou neobjavil tajomné stavby, brodiac sa džungľou. Zdá sa, že odľahlosť Khajuraho od veľkých miest a ciest urobila tomuto miestu dobrú službu a ochránila ho pred úplným zničením.
Chrámy Khajuraho - mikrokozmos človeka
Prvé hinduistické chrámy boli jednoduchou platformou so strechou alebo bez nej. Neskôr, v období Gupta (3-5 storočia n. l.), sa architektúra chrámov postupne začala stávať zložitejšou a formovali sa kánony, v súlade s ktorými sa realizovala výstavba náboženských budov. Potom sa objavili hlavné prvky - štvorcová svätyňa a portikus so stĺpmi. Neskôr pribudla obchádzka okolo hlavnej svätyne a sokel so stĺpmi, pred vchodom ktorého bol spravidla portikus. Tvar strechy, ktorá bola pôvodne plochá, sa zmenil a v jej dizajne sa objavila viacvrstvová nadstavba - šikhara, charakteristická pre severné chrámy.
V stredoveku sa v Indii objavili Shilpashastras - pojednania o architektúre hinduistických chrámov a ikonografii. Chrám sa stal mikrokozmom, modelom vesmíru, symbolom Absolútna. Každá časť stavby má osobitný význam, no spolu tvoria nedeliteľný celok, symbolizujúci jednotu vesmíru.
Chrám je postavený na masívnom kamennom základe - adisthana, na vrchole ktorého je ďalšia plošina - jagati. Základňa symbolizuje oltár, na ktorom je položená samotná stavba ako obeta bohom. Svätyňa svätých chrámov, kde boli povolené iba duchovenstvo chrámu, sa nazýva „garbagriha“. Jedná sa o malú tmavú miestnosť so sochou božstva, ktorá sa nachádza pod vysokou pyramídovou vežou zakončenou vežou - šikharou. Pre modlitebné stretnutia veriacich je určená veľká modlitebňa - mandapa, spojená s garbagrikhou malou predsieňou - antarala. Vstupu do mandapy predchádza portikus – ardha-mandapa. Prvky chrámov sa mohli líšiť v závislosti od obdobia výstavby a kultúrneho vplyvu susedných regiónov, ale základné princípy boli rovnaké a architekti ich prísne dodržiavali.
Chrámy Khajuraho sú typickými príkladmi severnej školy Nagar, ktorá sa vyznačuje vysokou šicharou, zaoblenou, smerom nahor sa zužujúcou. Rozloženie chrámov zahŕňa garbagriha, mandapa, ardha-mandapa a antarala, pričom každý je zakončený vlastnou pyramídovou strechou. Všetky spolu tvoria jeden celok, ktorého výška sa postupne zväčšuje od najnižšej strechy nad portikom po najvyššiu - šicharu nad svätyňou. Centrálna šikhara symbolizuje mýtický vrchol Meru, nebeské kráľovstvo Brahma, alebo posvätnú horu Kailash, sídlo Šivu.
Všetky shikhary v Khajuraho sa zdajú byť naklonené dovnútra. Tento efekt vytvárajú malé shikhary susediace s hlavnou vežou a smerujúce nahor k nebesiam. Každá úroveň plynule prechádza do ďalšej, ktorá symbolizuje rast, obnovu všetkých vecí, nekonečnú zmenu svetov. Tento efekt ešte viac zdôrazňujú amalak, kruhové disky s rebrovanými hranami, ktoré pretínajú vertikálne línie veží. Veže šicharov končia kalašmi - nádobami s amritou, nektárom nesmrteľnosti.
Chrámy Khajuraho sú postavené na vysokých sokloch a obklopené otvorenými galériami. Najväčšie chrámy Khajuraho - Kandarya Mahadeva, Lakshamana a Vishvanatha - majú tiež pradakshinu, obchádzkovú galériu okolo svätyne a mandapa má štyri bočné rímsy s oknami na vetranie a osvetlenie, vďaka čomu má chrám tvar dvojitého kríža. .
Architektúra svätyne je plná posvätného významu: shikhara zahŕňa sedem vertikálnych projekcií nágy, ktoré symbolizujú jediný vzostupný aspekt všetkého, čo existuje – tento typ shikhary sa nazýva „saptarata“ a horizontálne je rozdelený do siedmich úrovní, projekcie sapta-baba, ktoré odrážajú rozmanitosť existujúcich zostupných úrovní. Vnútri aj zvonku sú chrámy bohato zdobené ornamentami a početnými sochami, ktoré pôsobia živo a dynamicky vďaka kontrastu svetla a tieňa, ktorý dodáva postavám objem a plasticitu.
Sochárstvo: erotika a náboženstvo
Chrámy v Khajuraho vďačia za svoju celosvetovú slávu predovšetkým svojej úžasnej plastike, ktorá harmonicky dopĺňa architektonický dizajn svojich tvorcov. Tvorba stredovekých architektov, vytvorená v záchvate neuveriteľnej inšpirácie, bola zaradená do zoznamu najkrajších majstrovských diel Indie.
Stavitelia Khajuraho nepoužívali maltu: všetky kamenné bloky sú naskladané na seba a spojené špeciálnym systémom ríms-konzol, čo si vyžaduje veľkú zručnosť a presný výpočet. Každý blok bol starostlivo vybraný, posvätený, spracovaný a až potom osadený na miesto.
Pieskovec, z ktorého sú postavené takmer všetky chrámy Khajuraho, je perfektný na spracovanie a umožňuje sochárovi vytvárať tie najmenšie detaily – kvapky vody, nechty, pramene vlasov, vrásky na koži.
Hinduistický ideál krásy je prísne formalizovaný, všetky náboženské sochy sa riadia kánonmi stanovenými v Shilpashastras. Tvár by mala byť „okrúhla“. vajce“, oči - mandľového tvaru, pripomínajúce rybu. Čelo sa porovnávalo s ohnutou mašľou, obočie s listami melie, brada s mangovou kosťou a chodidlá a dlane s lotosovým kvetom, pričom pás mal byť znázornený tenký ako osa, zatiaľ čo hrudník a boky boli bujné a zaoblené.
Sochy z Khajuraho
Khajuraho je často označované ako „Chrámy lásky“ alebo dokonca „Chrámy Kamasutry“, ale v skutočnosti steny Khajuraho vypovedajú o oveľa viac než len o telesnej láske a erotike. Témy sochárskych obrazov možno rozdeliť zhruba do piatich skupín.
- Obrazy bohov a bohýň
Každý chrám je zasvätený určitému božstvu, ktorého obraz je inštalovaný v hlavnej svätyni. V súlade s kánonmi sa obrazy tohto božstva nachádzajú na vlysoch obopínajúcich vonkajšie steny. Zvyčajne je božstvo zobrazené v sprievode manželského partnera, polobohov, dikpalov, vidjádharov, gandharvov, kumarov a iných mýtických bytostí.
- Scény z každodenného života
Tu sú obrazy vojenských bitiek, lovu, sprievodov a rituálov, života na dvore a domácich scén.
- Zvieratá a mýtické zvieratá
Na stenách chrámov nájdete kone, opice, papagáje, ťavy. Postavy slonov, ktoré sú hlavnou oporou armády v stredovekej Indii, sú vyrobené s osobitnou láskou. Často je tu obraz bojovníka bojujúceho s levom - erb dynastie Chandela. Na niekoľkých basreliéfoch je možné vidieť shardula - mýtické zviera symbolizujúce boj poznania s nevedomosťou, ktoré je zvyčajne zobrazované so spodnou polovicou tela koňa a hornou polovicou - lev, slon, diviak a dokonca aj papagája.
- Geometrické a kvetinové motívy
Používajú sa na zdobenie stien, stĺpov a stropov vo vnútri budov ako bežné dekoratívne prvky alebo majú symbolický význam.
- Zamilované páry a ženské postavy
Sú to tieto obrazy plné zmyselnosti a erotizmu, ktoré dodávajú Khajuraho jeho sofistikovanú krásu a šarm. Milujúce sa páry, krásne apsary a surasundari sú zobrazené s veľkou gráciou a zručnosťou. Výjavy telesnej lásky sa nachádzajú iba na vonkajších stenách chrámu, zatiaľ čo apsary a surasundari možno nájsť všade - v mandape, na stenách galérie a na vlysoch, ktoré obopínajú chrámy vonku. Odrážajú život ženy vo všetkých jeho prejavoch a zachytávajú ju pri každodenných prácach, ako nosí džbány s vodou, češe si vlasy, tancuje či hrá na hudobné nástroje, farbí si oči.
Teoretická interpretácia obrázkov
Od polovice 19. storočia, keď sa Európania dozvedeli o Khajuraho, existuje veľa teórií o erotických sochách zdobiacich chrámy, ktoré sa z pohľadu západniara absolútne nehodili na steny náboženských budov. Kapitán Burt, ktorý prvýkrát objavil Khajuraho, nazval tieto sochy „najobscénnejšie a najnechutnejšie“ a Cunningham, ktorý zostavil prvé Detailný popis chrámového komplexu, považovali ich za „obscénne až znechutenie“. O niečo neskôr, začiatkom 20. storočia, sa historici pokúsili nájsť vysvetlenie pre hojnosť sochárskej výzdoby a rozlúštiť význam obrazov.
V skutočnosti sa sochársky obraz maithuny - rituálneho styku - objavil v Indii pred viac ako 2000 rokmi, možno ako odraz dávnych kultov plodnosti. Najstaršie obrázky pochádzajú z obdobia Sunga (II-I storočia pred Kristom) a neskôr sa stali charakteristické pre školy Amravati a Mathura.
Od čias Rig Veda (XVI.-XV. storočie pred Kristom) sú mýty o stvorení sveta presiaknuté erotikou. Podľa Upanišád je konečným cieľom človeka mókša, oslobodenie od hmotnej inkarnácie, jednota átmanu – ľudskej duše a Paramátmana – najvyššej duše, základ všetkého, čo existuje. Staroveký filozofický systém Sankhya hlása dualitu vesmíru, ktorý pozostáva z dvoch princípov - Prakriti (hmota, pôvodná príčina všetkých vecí) a Purusha (duch). Purusha zosobňuje mužský princíp, nehybný kontemplátor neustálych zmien Prakriti - ženský princíp. Zjednotenie Prakriti a Purusha, reprezentované ako sexuálne spojenie muža a ženy, je symbolom moksha.
Neskôr sa tieto myšlienky premietli do tantry, mocného náboženského hnutia, ktoré bolo rozšírené medzi prívržencami budhizmu a hinduizmu v 8.-14. Zatiaľ čo ortodoxný hinduizmus zdôrazňoval vedomé zrieknutie sa fyzického a emocionálneho potešenia, tantrizmus podporoval kontrolované zmyslový pôžitok v porovnaní s chôdzou po ostrí noža. Sexu sa pripisoval nielen posvätný význam, ale stal sa aj náboženským rituálom.
Tantrický sex (maithuna) je v pôvodnom chápaní zavŕšením rituálu panchamakara alebo „päť Ms“, ktorý zahŕňa päť častí: madya (alkohol), mamsya (mäso), matsa (ryba), mudra (vyprážané zrná) a maithuna. (sexuálny zákon). Rituál Panchamakara bol dostupný niekoľkým zasvätencom a bol vykonávaný pod prísnou kontrolou. Jeho cieľom nebolo prijímať telesné potešenie, ale dosiahnuť duchovnú dokonalosť a dosiahnuť samádhi, zvláštny stav osvietenia.
Shakti je uctievaná v celej Indii rôzne mená, z ktorých každý zosobňuje jeden zo svojich aspektov, svetlý, tvorivý a temný, deštruktívny. Šakti je zdrojom univerzálnej energie, ktorá aktivuje tvorivú silu Šivu, jeho tvorivú časť. Tento aspekt Šivu vyjadruje fyzické spojenie muža a ženy ako obraz aktu stvorenia sveta.
Indická literatúra, svetská aj náboženská, je plná sexuálnych narážok a erotických pasáží. Kama – túžba a uspokojenie – bola vyhlásená za jeden z cieľov života v posvätných hinduistických textoch Smriti a jej prijatie sa považovalo za jeden z krokov k vyslobodeniu z kolobehu znovuzrodenia a smrti. Niektoré stredoveké vetvy hinduizmu verili, že bhoga (zmyslové potešenie), podobne ako jóga, je jedným zo spôsobov, ako dosiahnuť oslobodenie, takže sexu sa pripisoval obradný význam.
Podľa jednej verzie sú erotické výjavy na stenách chrámov ilustráciami Kámasútry, traktátu filozofa a vedca Vatsyayana, ktorý údajne žil v 4. storočí. Podľa inej teórie frivolné basreliéfy slúžili na testovanie čistoty myšlienok tých, ktorí vstúpili do chrámu.
Posvätné umenie však nie je určené na to, aby sa sústreďovalo na prechodné; zameriava sa na večné. Chrámy Khajuraho predstavujú nesmrteľné dedičstvo, ktoré odráža široký pohľad na existenciu a radosť z vesmíru. Život, ktorý je pre hinduistov posvätný, je vyrytý na starovekých stenách nielen ako existencia, ale aj ako jeden z aspektov Božskej esencie.
Je nepravdepodobné, že sa niekedy dozvieme, aké boli skutočné dôvody, ale jedno je isté – zobrazenie duchovnej a zmyslovej blaženosti prostredníctvom veľkej sily umenia v symboloch, formách a obrazoch, ktorých Vitálna energia, dynamika a výraznosť hraničí s dokonalosťou, spája všednosť a božskosť.
Západná skupina chrámov
Podľa polohy sú chrámy Khajuraho zvyčajne rozdelené do troch skupín - západné, východné a južné.
Najznámejšia je západná skupina, ktorá je turistami najviac navštevovaná najmä vďaka chrámu Kandarya Mahadeva, ktorý je považovaný za najvýznamnejší objekt komplexu Khajuraho. Chrámy tejto skupiny sa nachádzajú v krásnom parku severne od jazera Shiv Sagar. Stavby sú umiestnené blízko seba a možno také kompaktné usporiadanie vysvetľuje skutočnosť, že v staroveku stáli na brehu posvätného jazera, ktoré v 11. storočí opísal arabský cestovateľ.
Najstarší chrám v Khajuraho Chausat Yogini(druhá polovica 9. storočia) takmer neprežil. Ruiny chrámu sa nachádzajú 400 metrov južne od Kandarya Mahadeva a tvoria štvoruholník tvorený malými štvorcovými svätyňami, z ktorých každá je zakončená pyramídovou strechou. Pred chrámom je značne zničená svätyňa Ganéša. Na rozdiel od neskorších pieskovcových chrámov bola pri stavbe Chausath Yogini použitá žula.
Matangeshwara(asi 900-925) je jediným funkčným chrámom v Khajuraho, o čom svedčí vlajka na jeho streche. Nachádza sa mimo oploteného areálu komplexu v blízkosti chrámu Lakshmana. Chrám stojí na vysokej plošine a dovnútra sa dostanete po strmých schodoch na východnej strane. Tri strany chrámu zdobia balkóny s vyčnievajúcimi rímsami a štvrtú stranu zdobí nádherný portikus nad vchodom.
Hlavným znakom Matangeshvara je obrovský lingam vysoký asi 2,5 metra a priemer takmer 1 m, symbol životodarnej sily Šivu.
Tento chrám patrí k typu panchayatana (chrám s piatimi svätyňami). Podsvätyne obklopujúce hlavný chrám sú menšie a dispozične jednoduchšie, ale každá je tiež zdobená náročne vyrezávanými panelmi. Chrám stojí na vysokej plošine, jeho vchod je orientovaný na východ.
Basreliéfy obopínajúce terasu sú snáď najpôsobivejšie zo všetkých sôch Khajuraho. V prvom rade sú známi svojimi úprimnými zápletkami na erotické témy. Basreliéfy rozprávajú o vojenských kampaniach Chandel, o sprievodoch a rituálnych predstaveniach, o každodennom živote tej doby, zobrazujú zvieratá, krásne ženy, božské bytosti, erotické scény.
Vstup do chrámu je korunovaný veľkolepým vyrezávaným makara-toranským oblúkom s hlavami morských príšer. Do svätyne vedie mandapa so stĺpmi, z ktorých každý je pokrytý obrázkami symbolizujúcimi osem sektárov tantry. V rohoch sú konzoly s nádhernými postavami apsár, jednej z najkrajších v Khajuraho. Vchod do svätyne zdobia zručné rezbárske práce zobrazujúce početných avatarov Višnua v podobe ryby, korytnačky, kanca, leva a Navagraha - deviatich nebeských planét - božských bytostí. V strede svätyne je socha štvorrukého Višnua s tromi hlavami, ľudskou, levou a kančím.
Fasády chrámu a jeho základňa sú pokryté basreliéfmi s procesiami ľudí a zvierat a milostnými scénami. Soklové výklenky obsahujú obrazy Saptamatrika (Sedem božských matiek), Ganesha a Virabhadra. Vo vnútri chrámu môžete obdivovať úžasné príklady sochárstva Khajuraho - milujúce sa páry, dievča s ovocím a papagájom, matka s dieťaťom, surasundari hrajúci na flaute. Strop jemného spracovania je zdobený kvetmi.
Oproti východnej fasáde je otvorená pavilón nandi, venovaný posvätnému býkovi Šivovi, s jeho nádhernou sochou.
malý chrám Parvati(asi 950-1000), ktorý sa nachádza juhozápadne od Vishvanatha, z času na čas značne trpel. Portikus sa nezachoval, ale samotná svätyňa bola obnovená. Chrám je bez obvyklých sochárskych dekorácií, s výnimkou niekoľkých originálnych obrazov, ktoré zdobia vchod. Vo vnútri pavilónu je obraz Gauri, jednej z podôb bohyne Parvati.
Chrám postavený na samostatnej platforme Chitragupta(začiatok 11. storočia) jediný v Khajuraho a jeden z mála chrámov v severnej Indii zasvätený bohu slnka Surya. Vo svojej architektúre je tento chrám veľmi podobný Devi Jagadambi, postavený o niekoľko rokov skôr.
Vonkajšie steny chrámu sú pokryté jemnými rezbami. Nájdete tu dikpal, surasundari, milostné výjavy zo života bohov i obyčajných smrteľníkov a na južnej fasáde je veľkolepý obraz Višnua s jedenástimi hlavami, symbolizujúcimi jeho desať inkarnácií. Chrám je obklopený tromi vrstvami vyrezávaných panelov zobrazujúcich lovecké scény, zápasy slonov, stavitelia nesúci kamene. Dispozícia chrámu je tradičná a pozostáva zo vstupného portikusu, siene s dvoma bočnými loďami, predsiene a svätyne s bohato zdobeným vchodom, v ktorom je krásny obraz Surya na voze ťahanom siedmimi koňmi.
Devi Jagadambi je postavená podľa rovnakého plánu ako Chitragupta. Chrám je známy svojimi vynikajúcimi kamennými rezbami, jedným z najlepších v Khajuraho. Medzi obrázkami nájdete celú hinduistickú trojicu v rôznych inkarnáciách, očarujúce surasundari a množstvo erotických scén. Ich zložité pózy plné pôvabu, zmyselná krása tiel, tváre vyjadrujúce hlbokú koncentráciu, stavajú sochu Devi Jagadambi na úroveň najlepších výtvorov štýlu Chandela.
Na terase medzi chrámami Devi Jagambi a Kandarya Mahadeva stojí polorozpadnutý chrám Shiva(XI. storočie), z ktorého sa zachovala iba časť, ktorá slúžila ako vstup do svätyne a pred ním stojaci portikus.
Mohutná stavba chrámu s nespočetnými sochami by sa mohla zdať ako pestrá kopa kameňov, nebyť úžasných architektonických riešení, vďaka ktorým sa objem stavby, rozčlenený dole vodorovnými líniami, čoraz viac odľahčuje a smeruje nahor, čo je dosiahnuté zvislými líniami vežičiek a ríms na šikhare a kupolách nad mandapou a ardha-mandapou.
Usporiadanie chrámu, klasického v štýle Nagara, zahŕňa štyri časti, z ktorých každá je zakončená samostatnou kupolou. Ide o portikus so stĺpmi, halu-mandapu, „svätyňu svätých“ chrámu garbagrikha a predsieň spájajúcu garbagrikha s mandapou. Chrám stojí na podstavci a má obchádzkovú galériu s východmi na balkóny.
Kvôli vysokým reliéfom a ornamentom, ktoré husto pokrývajú steny chrámu, pôsobí ako rozprávková krabica pokrytá najjemnejšou čipkou. Vyrezávané stropy, úžasne krásna makara-torana, vyrezávaná z jedného kameňa, zdobiaca portikus, tri rady vysokých reliéfnych vlysov na stenách chrámu ohromujú bohatstvom detailov a expresivitou. Vchod do svätyne, kde je inštalovaný mramorový lingam, je zdobený nádhernými rezbami mýtických zvierat, apsár a riečnych bohýň Gagni a Yamuna. Vo výklenkoch sú obrazy Šivu.
Interiér chrámu súperí s exteriérom v luxuse a kráse. Steny Kandarya Mahadeva zdobí zvnútra aj zvonka 800 sôch zobrazujúcich bohov a bohyne, dikpalov a surasundari, lovcov a bojovníkov, umelcov a akrobatov, modliacich sa ľudí a božské bytosti. Erotická plastika sa sústreďuje na južnej a severnej fasáde, ako aj v uličke medzi svätyňou a mandapou.
Východná skupina
Východná skupina chrámov zahŕňa sedem chrámov – štyri džinistické a tri brahmínske. Aj v tejto skupine môžete vidieť značne prestavaný džinistický chrám Shantinath postavený na starodávnom podstavci. Chrámy sa nachádzajú v okolí dediny Khajuraho a neďaleko jazera Ninora.
Chrám má pretiahnutý tvar s rímsami na dvoch koncoch - vstupný portikus na východnej strane a dodatočná svätyňa na západe. Sochárske rámovanie chrámu je nádherné, od troch radov vysokých reliéfov na vonkajších stenách až po zručnú výzdobu dverí. Chrám je známy svojimi krásnymi ženskými postavami, obrazmi tanečníkov a hudobníkov a nebeských bytostí. Hoci chrám patrí k džinistickému náboženstvu, v jeho dizajne sú početné vaišnavistické výjavy - epizódy z legendy o Krišnovi, Rámovi, Sita a Hanumanovi, iných hinduistických bohoch v rôznych inkarnáciách a ich manželoch.
Adinatha(druhá polovica 11. storočia), ktorý sa nachádza vedľa Parshvanatha, patrí do skupiny džinistických chrámov. Je to pôvodná šikhara s predsieňou; portikus bol pridaný oveľa neskôr. Steny chrámu sú obklopené tromi radmi vysokých reliéfov zobrazujúcich surasundari, lietajúcich vidjádharov, tanečníkov a hudobníkov.
malý chrám Javari(približne 1075-1100) je pozoruhodný svojimi harmonickými proporciami, ktoré sú dosiahnuté vysokou, nahor smerujúcou šikharou a elegantnou makara-toranou zdobiacou portikus. Chrám je zasvätený Višnuovi, ktorého poškodený obraz bez hlavy sa nachádza v hlavnej svätyni.
Ghantai(koniec 10. storočia) dostal svoj názov podľa ornamentu v podobe zvonov, ktoré zdobia elegantné stĺpy. Chrám je takmer úplne zničený, zachoval sa len vstupný portikus a mandapa so štyrmi stĺpmi, ktorých strop a dvere spájajúce ich zdobia nádherné rezbárske práce.Južná skupina chrámov
Južnú skupinu predstavujú dva hinduistické chrámy, ktoré sa nachádzajú v určitej vzdialenosti od hlavných atrakcií. Ide o najnovšie budovy v komplexe Khajuraho z obdobia Chandely.
názov chrámu Duladeo(asi 1100-1150) znamená "svätý ženích". Chrám je zasvätený Šivovi, ktorého početné obrazy a lingy zdobia garbagrihu. Duladeo je najnovším výtvorom Chandel v Khajuraho, ktorý pociťuje koniec skvelej éry. Chrám je bohato zdobený, ale chýba mu vitalita a hĺbka snímok, ktorými je Khajuraho známe.
Aby ste si užili architektonické majstrovské diela Khajuraho a netrpeli horúčavami alebo silnými dažďami, je lepšie naplánovať si návštevu medzi novembrom a marcom. Cesta z Dillí priamym vlakom bude trvať asi 11 hodín.
Prezrieť si všetky chrámy bude trvať minimálne dva dni. A aby ste mali istotu, že máte na všetko čas, odporúčame využiť služby autorikší.
Areál je otvorený od 9. do 17. hodiny. Vstup do každého chrámu je potrebné zaplatiť samostatne.
Každý rok vo februári sa tu koná Festival tanca, no termíny sa menia a pre ďalšie dojmy z folklórnych vystúpení je potrebné si návštevu Khajuraho naplánovať vopred.
Infraštruktúra dediny je pomerne dobre rozvinutá a nájsť hotelovú izbu by nemalo byť ťažké, ale stále je lepšie rezervovať si izbu vopred, pretože počas hlavnej turistickej sezóny sem prichádzajú stovky turistov.
Chrámy Khajuraho sa nachádzajú v indickom štáte Madhjapradéš, asi 620 kilometrov juhovýchodne od Naí Dillí, a sú jedným z najobľúbenejších turistických miest na svete vďaka svetoznámym erotickým sochám, ktoré pokrývajú chrámy.
Chrámy Khajuraho
Názov Khajuraho, staroveký Khajuravahaka, pochádza zo sanskrtského slova Khajur, čo znamená datľová palma. Legenda hovorí, že krásnu Hemavati, dcéru brahmana, zviedol boh mesiaca Chandra pri nočnom kúpaní v rieke. Z tohto spojenia smrteľníka a boha sa narodil syn Chandravarman. Spoločnosťou prenasledovaná nevydatá matka sa uchýlila do hlbokých lesov Central, kde sa stala matkou aj guru pre svojho syna. Chlapec vyrástol a stal sa zakladateľom veľkej dynastie Chandella. Keď ho uznali za vládcu, uvidel vo sne svoju matku, ktorá ho prosila, aby postavil chrám, ktorý by odhaľoval ľudské vášne a vyvolával pochopenie prázdnoty ľudských túžob.
Explicitne skryté
Tieto chrámy boli postavené na základe nariadenia kráľa Chandravarmana a sú plné sôch a basreliéfov so sexuálnym obsahom. Pobláznili puritánskych Britov a keby sa nestratili v džungli, Mughali by ich zrovnali so zemou. Ale skutočný význam týchto chrámov bude nezasväteným vždy uniknúť.
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Hinduistický chrám je žena ležiaca s otvorenými nohami. Pri vchode sú stĺpy symbolizujúce pysky ohanbia. Nasleduje galéria, symbol vagíny. A napokon sa dostávame do svätyne svätých – priestoru maternice. V strede svätyne stojí lingam ponorený do joni. Tekutiny naliate na lingam počas puja (voda, mlieko, ghí) sú ženské sekréty rôzneho charakteru počas rôznych štádií vzrušenia. Toto všetko je uznanie a uctievanie panteónu bohov a božských plánov zapojených do Stvorenia a posvätného stvorenia nového života. Horiaci oheň je oheň kundalini, neuhasiteľný a všadeprítomný.
Tantra
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Princípy výstavby týchto chrámov sú s najväčšou pravdepodobnosťou pokračovaním starovekých znalostí tantry, ktoré existovali medzi kmeňmi indického subkontinentu (Dravidian a pod.). Árijci nič také nemali a takéto chrámy nestavali.
Napriek všetkému luxusu fasády sú vo vnútri chrámov absolútne hladké steny. A toto má hlboký význam. Jogín nebude zmätený ani zlákaný vonkajšími prejavmi kundalini, farebnými a lákavými s tisíckami obrazov. Priťahuje ho samotná podstata, ktorá je ukrytá v temnote chrámu, neviditeľná, nenápadná. Vie, že práve tam sa nachádza sat-chit-ananda a vďaka milosti Shakti Ma sa získava mukti.
Chrámy Khajuraho
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
„V histórii severnej architektúry sú regióny, ktoré vynikajú svojimi nádhernými budovami v štýle Nagar (nazývaný aj indoárijský), Rajasthan, Orissa a centrálny. Na území posledne menovaných sú široko slávne chrámy v Khajuraho, okres Wundelkhand v Madhya Pradesh. Tri skupiny chrámov v Khajuraho, ktoré sú najlepšie známe svojimi erotickými sochami, ktoré priťahujú turistov z celého sveta, sú v skutočnosti vrcholom umenia a elegancie, ktoré dosiahli architekti stredovekého štýlu Nagara, ktorí sa riadili pravidlami a predpismi budovania budov. ich klasickými predchodcami.
Khajuraho je božské v pravom zmysle slova. Nie preto, že je to mesto kopcov, neprekonateľné v pôvabe, zložitosti a kráse, ale preto, že ho postavila dynastia Chandela, o ktorej zakladateľovi sa predpokladá, že patril do rodiny Sribrahmandmuni alebo Brahma, božského tvorcu vesmíru.
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Slávny arabský cestovateľ XIV storočia. AD, Ibn Batuta, podal fantastický opis Khajuraho vo svojich memoároch. Veľké hlavné mesto Chandel videl v roku 1335, keď ho navštívil za vlády Mahmuda Shaha Tughlaqa. „Je tu jazero,“ napísal Batuta o tom, čo nazýval Khajura, „približne jednu míľu dlhé a okolo tohto jazera sú chrámy, v ktorých stoja modly. Toto miesto obýva kmeň žobravých mníchov (jogi-s) s dlhými a zamotanými vlasmi. Farba ich kože je žltá, čo je výsledkom ich prísneho pôstu. Mnohí moslimovia im slúžia a učia sa od nich záhadné veci.“
Najstaršia zmienka o tomto meste, rôzne nazývanom Sri Khajuravahak, Khajurapura a Khajinpur, je od Abu Rihana, ktorý sprevádzal dobyvateľa Mahmuda Ghazniho do Indie v roku 1022 CE. a spomínal ho ako hlavné mesto kráľovstva Jijoti. Či je to pravda alebo nie, nikto nevie. Khajuraho však skutočne bol veľké mesto o čom svedčia jeho ruiny s rozlohou 8 štvorcových míľ.
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Podľa legendy hlavnú bránu mesta zdobili dve zlaté palmy, odtiaľ pochádza aj jej názov „miesto datľovej palmy“. Je pravdepodobnejšie, že je to spôsobené prevahou paliem v oblasti. Konal sa tu veľký každoročný veľtrh pri príležitosti Mahashivaratri, narodenín Pána Šivu. Jarmok je jednou z tradícií, ktoré sa zachovali dodnes, aj keď teraz sem prichádza veľmi málo pútnikov.
Návrh, že tu kedysi existovalo mesto, trochu pozdvihuje závoj na záhade, prečo Chandelovci, oddaní šaiviti, vytvorili neuveriteľné množstvo zdobených a erotických chrámov Shiva, Vishnu a Jain v takej inak neatraktívnej oblasti, úplne mimo dosahu. cesta. Odkiaľ prišli remeselníci? Kto boli ich strážcovia? Ako sa financoval taký rozsiahly projekt? Zachovalo sa len málo indícií.
Dnes Khajuraho nie je nič iné ako ospalé mestečko so 6000 obyvateľmi 27 míľ od Chhatarpur, ktoré sa nachádza na juhovýchode jazera Khajuraho Sagara alebo Nimora Tal, o ktorom písal Ibn Batuta. Na brehu jazera sa zachovalo len asi 20 z 85 štruktúr, ktoré pravdepodobne kedysi existovali. Hoci sa mnohé chrámy stali obeťami času a nedostatku financií na ich údržbu, vinníkom zničenia zvyšku v rokoch 1494-1495, iba 500 rokov po ich výstavbe, je sultán Shikander Lodi.
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy, všetky postavené v indoárijskom štýle v rokoch 950 až 1050. AD, skôr poukazujú na neustále aktívne budovanie v rámci už vycibrenej zručnosti ako na proces evolúcie. Zhromažďujú sa v troch skupinách - západnej, východnej a južnej a všetky, s výnimkou jednej, sú orientované zo severu na juh. Vnútri sú chrámy navzájom veľmi podobné, postavené zo žuly alebo kombinácie svetlého pieskovca (dovezeného z lomov Panna) a žuly. Keďže mnohé sochy hlavných bohov boli zničené alebo zničené, je veľmi často ťažké určiť, ktorému svätcovi je konkrétny chrám zasvätený..
Na pozadí horúcej, prašnej a holej krajiny sa Khajuraho javí ako oáza. Chrámy sa líšia výškou, väčšina z nich pozostáva zo skupiny stavieb, ktoré sa jeden za druhým týčia ako horské pásma, ktorých najnižším bodom je portikus a najvyšším bodom svätyňa. Pozvoľný svah vedie oko nahor od vchodu na strechy uzavretej alebo stĺpovej chrámovej sály (mandapa) a veží budov (shikhara), odhaľujúc dušu modliaceho sa boha. Dojem z tejto stúpajúcej stavby umocňuje vysoká platforma pod nimi, rovnako ako krásu drahého kameňa podčiarkuje osadenie, ktoré ho ukazuje v priaznivom svetle.
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Väčšina chrámov v tejto oblasti je postavená vo forme kríža s jedným vchodom z východu. Oltáre (garbha grha) všetkých týchto chrámov sú v súlade so štýlom Nagara obklopené špeciálnou cestou (pradakšina), aby sa po nich dalo chodiť. Vstup do svätyne je cez vstupnú halu (antarala), po ktorej nasleduje obrovská hlavná sieň (mahamandapa). Takéto dispozície sa môžu líšiť špecifickou podobou vstupného oblúka alebo polosály (ardhmandapa) a sály so stĺpmi (mandapa), určenej na tanec alebo dodatočné obety, ktorá je typická pre chrámy štátu Urísa. Niektoré chrámy Khajuraho sú komplexom piatich chrámov (panchayatana) so špeciálnym chrámom zasväteným kočom hlavného boha.
Nápadným znakom budov je ich okno (arkýr), zdobené rezbami a vyčnievajúce von ako balkón. Poskytuje prístup svetla a vzduchu na kruhovú cestu (pradakšina) a do hlavnej sály (mahamandapa). Nachádza sa kolmo na vertikálu veže (shikhara) a kontrastuje s rezbou. Tiež sa veľmi podobá na okná paláca v Radžastáne. Rajputská princezná sa objavila práve na takomto balkóne.
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Dekorácie, ktoré pokrývajú vonkajšie časti chrámu a väčšinu vo vnútri, sú rovnako prepracované ako plán samotnej budovy. Nič nie je zbytočné, každá vytvorená podlaha spĺňa zamýšľané požiadavky a dosahuje požadovaný výsledok. Zdá sa, že účelom vytvorenia Khajuraho je túžba sochárov zvečniť svoj súčasný život a sprostredkovať spomienku naň budúcim generáciám. Existuje veľa extravagantných teórií o erotickej soche Khajuraho, ale zdokumentované dôkazy o spôsobe života tej doby sú možno najlepším vysvetlením: generácie, ktoré vytvorili tieto chrámy, boli oslobodené od zákazov, ktoré sa objavili o stáročia neskôr a boli zakorenené v indickej spoločnosti.
Westskupina naya Khazhuraho
Kandaraya Mahadeva
Kandaraya Mahadeva. Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Západná skupina chrámov, Shaivite a Vishnuite, je zachovalejšia ako ostatné a nachádza sa v dvoch radoch. Každý z nich pozostáva z jedného veľkého chrámu a niekoľkých menších. Najväčšou, najznámejšou a bohato zdobenou je ružová a biela Kandaraya Mahadeva, ktorá zdobí obálky nespočetných indických chrámových kníh. Proporcie Kandaraya Mahadeva sú dosť pôsobivé - dĺžka chrámu je 102 stôp, šírka 67 stôp, výška s vežou je 118 stôp. Je majstrovsky postavený a mimoriadne dobre naplánovaný a je typický pre túto nádhernú skupinu štruktúr.
Komplex piatich chrámov (panchayatana) zasvätený bohu Šivovi bol postavený v rokoch 1025 až 1050. AD
Dnes z piatich pôvodných budov zostala len hlavná. Všetkých päť bolo postavených na vysokej plošine, aj keď, samozrejme, pomocné chrámy boli oveľa menšie a vizuálne prepojené dlhými kamennými lavicami, kde si pútnici mohli na chvíľu oddýchnuť.
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Sokel chrámu, ku ktorému sa dostali vysoké schody, bol zdobený deviatimi rovnomerne rozmiestnenými výklenkami pre sochy Šivu, Ganéšu a siedmich bohýň matiek, matrik (alebo sakti). Šakti tiež znamená ženskú silu, podstatu života. Zručne navrhnutý podstavec, ako aj vyčnievajúce okná nad ním (arkýř), sú orientované k svetovým stranám. Nádherné balkóny poskytujú dostatok svetla na prezeranie sôch vo svätyni.
Do bohato zdobenej pravouhlej galérie a lode sa vstupuje klenutým vchodom vyrezávaným zo slonoviny (torana) s postavami rozprávkových príšer, nebeských hudobníkov, tanečníkov (gandharva-s) a bohov (deva-s). Vnútro chrámu je rovnako starostlivo vyrezávané ako vonkajšok. Miestnosti chrámu sú naplnené vzduchom a svetlom, čo dáva objem rezbám na ich polkruhových stropoch. Ich výzdoba veľmi pripomína legendárne mramorové džinistické chrámy Mount Abu.
Rezbami zdobený je aj vchod do oltára. Askéti tu meditujú, riečne bohyne strážia horského boha a kamenné kvety sa bohom ponúkajú. Orámovaný týmto bohatstvom je tu Shankara (Shiva) v podobe mramorového mužského člena (linga), symbolu života. Jeho poloha, podobne ako jaskyňa v Himalájach, je tmavá a bez dekorácií. V tichu a súmraku boh odpočíva, upokojuje pútnikov svojou tichou, prísnou prítomnosťou.
Oltár je obklopený zdobenou okrúhlou cestou (radakshina) a na jeho podstavci je osem popredných bohov (ashtadikpala-s) - Indra, Agni, Yama, Nairita, Varuna, Vayu, Kubera a Isana, ktorí strážia Šivu. Nad nimi v stene sú výklenky pre plastiky každého člena svätej triády.
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Tri horizontálne pásy sôch na stenách, ktoré sa opakujú, pokračujú jeden v druhom a vytvárajú pocit vlnitého pohybu v celej štruktúre, niektoré osvetľujú a dodávajú im silu a iné maskujú svojim tieňom. V horúcom dni sa chrám trblieta ako magická vízia.
Na stenách sa objavujú početné bohyne (deva-s, devi-s) a zmyselné tanečnice (apsara-s) - celkovo 872 - ako milenky, snílky a bojovníci. Všetky ľudské a božské postavy pôsobia nadšene, naplnené vnútornou radosťou. Ich oči sú upreté nad tým, kto sa na nich pozerá, v akomsi ich osobnom raji. Aj v erotických plastikách je stav extázy na tvárach párov viac božský ako pozemský. Samozrejme, nielen tvorcovia Khajuraho vysokokvalifikovaní, vyškolení a hlboko veriaci ľudia, dobre poznali aj Kámasútru.
Vonkajšie sú chrámy tiež zdobené radmi reliéfnych obrazov. Nad radmi sôch sú miniatúrne veže spojené s centrálnou. Hlavná veža (shikhara) chrámu Kandaraya Mahadeva, vyjadrujúca svetské a duchovné túžby, sa týči vo forme parabolického oblúka, napodobňujúceho spojené ruky pútnika zloženého v pozdrave (namaskar).
Lakshmana. Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrám (mandir) Lakshman Jika prekvapivo nie je zasvätený bratovi Rámu, ktorý nesie toto meno. Ale ako chrám získal toto meno, nie je jasné, pretože je to nesporne Višnuov chrám. Je známy svojimi veľkolepými reliéfnymi obrazmi a nezvyčajnou hrobkou s basreliéfmi učiteľa (guru) a jeho študentov (sisya-s).
Napriek tomu, že je zložením podobný svojmu susedovi, chrámu Kandaraya Mahadeva, chrám Lakshmana je rozlohou menší, no širší ako výrazne stúpajúci chrám Kandaraya. Je 98 stôp dlhý a 45 stôp široký, má 5 výklenkov, tradičné okná (arkýř) a nádherne vyrezávaný vyčnievajúci vchod (torana).
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Vonkajšia časť chrámu je zdobená obrázkami rôznych erotických póz (sthambha-s) z Kámasútry a pokračuje v téme chrámu Kandaraya, ktorý reprodukuje život Khajuraho v scénach zápasov, modlitieb, tancov, slonov atď. . Vnútri je preklad dverí nad vchodom do svätyne svätých zdobený rezbami Lakshmi a boha Brahma, ktorý je zriedka videný v indických chrámoch. Nad dvoma malými oltárikmi po stranách je obraz vesmíru s deviatimi planétami (nava graha-s). Na bočných stenách dverí je malebný obraz vírenia oceánu bohmi (dévami) a démonmi a obrazy boha Višnua v rôznych inkarnáciách. V strede miestnosti je 4 stopy vysoká a orámovaná girlandami (torana), socha trojrukého a štvorhlavého boha Višnua. Jeho centrálna hlava je ľudská a ďalšie dve ho reprezentujú v podobe Narasimhu - levieho muža a Varaha - kanca.
Chrám Lakshmana zaujme silou historického rozprávania v porovnaní s inými chrámovými sochami. Nielen, že rezba je veľkolepá, ale aj príbehy, ktoré rozpráva, sú mimoriadne. Napríklad reliéfny obraz Revenanta. Obrazy boha slnka Suryu možno nájsť po celej Indii v chrámoch, ktoré sú mu zasvätené alebo ako pomocné božstvo. No v tomto chráme sa nachádza vzácny obraz syna Suryu - Revanta na koni, počas poľovačky na diviaka približuje život málo známej mytologickej postavy, zaraďuje ju do spoločenského kontextu každodenného života.
Chausat Yogini. Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
64 kňažiek (yogini), ktoré dali tomuto chrámu meno, sú asistentky Kali (alebo Durgy). Bývali v nezvyčajnom chráme, otvorenom do neba. Bol postavený v roku 900 nášho letopočtu. a nachádza sa na kamennom útese na východ od Shiv Sagar alebo "Jazera Shiva".
Toto miesto uctievania, ktoré možno patrí k tantrickému kultu, sa nepodobá žiadnej inej štruktúre v Khajuraho. Pozostáva zo 65 buniek usporiadaných po obvode obdĺžnikového nádvoria, každú prevýšenú malou vežou (shikhara) a oknom v štýle budhistického chrámu (chaitya). Dnes sa ich zachovalo len 35. Všetky, s výnimkou jednej, sú rovnako veľké a boli určené pre každú z kňažiek. Možno tam boli drevené dvere ochrana sôch. Veľký oltár v strede juhozápadnej steny smeruje ku vchodu a podľa niektorých zdrojov bol zasvätený Kalimu. Iní veria, že tam musela byť socha Šivu Bhairavu. V súčasnosti sú tam umiestnené tri božstvá – jedno Mahishasuramardini (iný názov pre Kali, ktorý zabil démona Mahishasura) a dve sochy prinesené sem z malých pomocných chrámov a predstavujúce bohyne matky Brahmani a Maheshwari.
Matangeshwar. Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India
Jediný funkčný hinduistický chrám v Khajuraho - Matangeshwara - je posvätný pre kráľovskú rodinu v tejto oblasti aj pre ostatných obyvateľov. Chrám je orientovaný na východ a je zdobený arkiermi a stojí v blízkosti chrámu Lakshmana. Jeho jedinečným znakom je veľký ženský symbol yoni umiestnený na podlahe oltára, náprotivok linga alebo falického symbolu, vysoký 4 stopy. Má priemer 20 stôp a drží vysoko leštený lingam vysoký 8 stôp a priemer 3 stopy.
Východná skupina Khazhuraho
Východnú skupinu chrámov Khajuraho tvoria prevažne džinistické svätyne Parswanath, Adinath, Shanti Nath a Ghanthai, ktoré postavil nábožensky tolerantný Chandela. Nachádza sa tu aj množstvo menších hinduistických chrámov ako Javari, Vamana, Brahma a Hanuman. Z nich prvé tri sú zasvätené bohu Višnuovi, Vamana je zasvätený jeho inkarnácii v podobe trpaslíka a Brahmov chrám z pieskovca a žuly, jeden z najstarších v Khajuraho, bol tak pomenovaný omylom.
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Hanuman, opičí boh a Rámov oddaný pomocník, bol kedysi veľmi populárny v severnej Indii (v štáte Maháráštra je stále veľmi uctievaný). V chráme sa nachádza 8-stopová socha Hanumana z roku 922 CE.
Južná skupina Khazhuraho
V južnej skupine sa zachovali len dva chrámy – Chaturbhuj a Duladeo, v prvom z nich je obrovská socha boha Višnua a Duladeo je zrejme posledným chrámom, ktorý tu bol postavený.
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Duladeo je chrám Šivu, ale jeho meno znamená „Svätý ženích“. Hovorí sa, že raz prešiel okolo chrámu svadobný sprievod a ženích zomrel pri jeho vchode a zmenil sa na božstvo. Malý, pôvabný päťkomorový chrám obsahuje niekoľko známych erotických rytín, no napriek tomu táto stavba nie je taká dokonalá ako jej predchodcovia.
Chrám Brahma v Khajuraho
Chrám Brahma, jeden z mála v Indii. Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
„Podľa hinduistickej mytológie bol Brahma, hoci najväčší zo všetkých bohov, kedysi prekliaty za to, že nemal nasledovníkov, a preto mu neboli postavené žiadne pomníky. To vysvetľuje, prečo je mu zasvätených len veľmi málo mandirov (chrámov), hoci je často prítomný v chrámoch iných bohov. Hoci nie je uctievaný, Brahma zostáva veľmi uctievaným bohom.“
Chrámy Kaumudi Maratha v Indii. Transformácia kameňa" MK-Periodika, Moskva 2001
Brahma. Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Khajuraho – posvätná stránka vášne
Chrámy Khajuraho
Chrámy Khajuraho, erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Chrámy Khajuraho, erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
erotické chrámy, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
Komplex chrámov Khajuraho, Madhya Pradesh, India, X-XI storočia
) článok. Kde si trochu povieme a ukážeme na mnohých miestach v Indii, kde sa takéto chrámy ešte zachovali viac-menej neporušené.
Chrámy lásky v Indii sa nachádzajú v hojnom množstve v chrámovom komplexe Khajuraho, starobylom opustenom meste, ktoré po stáročia pohltila džungľa. To je to, čo vďačí za svoju bezpečnosť v porovnaní s cenovo dostupnejšími analógmi.
Prvýkrát sa naše mesto Khajuraho ako hlavné mesto štátu Chandella spomína v záznamoch Abu Rihana al-Biruniho, arabského cestovateľa zo začiatku 11. storočia. Hoci sa spoľahlivé informácie o dobe výstavby nezachovali, predpokladá sa, že chrámy boli postavené v rokoch 950 až 1050. n. l., za vlády dynastie Rádžput, keď sa Khajuraho stalo náboženským centrom štátu.
Počas následného moslimského dobývania Indie bolo zničených veľa hinduistických chrámov, no Khajuraho prežilo dodnes, hoci len 22 z pôvodných 85 stavieb zostalo neporušených.
Chrámový komplex podľa historikov prežil vďaka tomu, že obyvatelia Khajuraho v obave pred inváziou afganských kmeňov zo severu mesto v 14. storočí opustili, služby zanikli a postupne džungľa pohltila mesto samotné aj prístupy k nemu.
Až v roku 1838 britský vojenský inžinier D.S. Bart náhodou objavil túto jedinečnú skupinu chrámov. V súčasnosti sú pamiatky bezchybne obnovené, ale vykopávky na mieste bývalého hlavného mesta Chandella pokračujú dodnes.
Chrámy Khajuraho sú úžasné:
- A početné sochy: tisíce a tisíce basreliéfov husto pokrývajú celý vonkajší povrch budov.
- A filigránska práca: tvar tela, držanie tela, pohyb, mimika je naozaj úžasná a kresba detailov je na takéto majestátne stavby úžasná.
- A rozmanitosť zobrazených zápletiek: tu sú každodenné náčrty a bojové kompozície a rôzne zvieratá a samozrejme krásne erotické scény, vykonané so vzácnou, úžasnou úprimnosťou a najmenšími detailmi.
O pôvode a účele chrámov sa vedú spory dodnes.
Nemožno nespomenúť miestnu legendu, ktorá hovorí o vzhľade týchto stavieb s elegantnými zmyselnými sochami. V staroveku žila v Khajuraho krásna dievčina Emavati, dcéra brahmana. Raz večer sa kúpala v rieke Rati. Boh mesiaca videl mladú krásku a zapálený vášňou k nej ju zviedol.
Z tohto spojenia sa narodilo dieťa menom Chandravarman. Ale Emavati bola odmietnutá jej príbuznými a bola nútená schovať sa v hustej džungli, kde vychovala svojho syna a stala sa pre neho nielen matkou, ale aj učiteľkou vo všetkých svetských záležitostiach.
Bol to tento chlapec, ktorý sa nakoniec stal zakladateľom veľkej dynastie vládcov Chandelly (pravdepodobne zabil všetkých páchateľov svojej matky - alebo, súdiac podľa basreliéfov, bez zabitia ...), a v mene svojej matky postavil mnoho chrámov, ktoré oslavujú silu ľudskej vášne, krásu ženy a veľkosť lásky.
Nie je známe, do akej miery je legenda pravdivá, ale s istotou sa dá povedať, že chrámy skupiny nepatria k žiadnemu náboženstvu. Niektoré z nich sú zasvätené Višnuovi, niektoré Šivovi, iné Jaine Tirtankaras, ale spoločná architektúra a kompozícia naznačuje, že ide stále o jeden komplex.
Tak sa pozrime, ako to vedeli prastarí, a závidíme 🙂
Alebo, ako hovorí Osho Rajneesh:
Khajuraho je neporovnateľné s ničím. Na svete sú státisíce chrámov, no žiadny sa nepodobá tomu, čo možno vidieť v Khajuraho. Všetko v chrámoch Khajuraho je tajomné. Vytvorenie každého z nich muselo trvať stovky rokov a tisíce remeselníkov. Nikdy som sa nestretol s niečím, čo by sa dalo nazvať tak dokonalým. Aj Tádž Mahal má svoje chyby, Khajuraho nie. Navyše, Tádž Mahal nie je nič iné ako nádherná architektúra; Khajuraho je celá filozofia a psychológia Nového Človeka. Snažím sa, aby jeho krása bola odrazom sŕdc mojich sannjásínov. Nielen krása kamenných sôch, ale krása ľudskej reality. Krása ľudí, ktorí sú schopní milovať, ktorí sú skutočne takí živí, že touto plnosťou života nakazia celý svet.
Na základe materiálov http://www.liveinternet.ru/community/2281209/post152287092/
