Pán Ireneus. Irenej, biskup z Orska a Gay (Tafunya Sergei Petrovič)

Irenej (Horde), biskup Orlovský a Sevský, duchovný spisovateľ, bádateľ Písma svätého, kazateľ.

Vo svete sa Orda Kharisim Michajlovič narodil v roku 1837 v obci. Samowice.

Jeho otec bol kňaz, túto hodnosť dosiahol bez vzdelania, vďaka dobrému správaniu a dobrým schopnostiam a zručnosti v cirkevnej službe od „pisárov“, ako sa predtým v Malej Rusi úradníkom hovorilo. Vladyka od detstva poznal potrebu a ťažkosti. Ale aj v tom čase našiel svetlé stránky. Jeho milosť Irenaeus spomínala:

"Kostol v dedine môjho otca stál na hore, bol chudobný, drevený, plný dier. V zime, v mraze, vietor a mráz predieral múry a voľne chodil po kostole. holé baranie kožuchy, ktoré neboli odstránené v kostole, - zišli sa na bohoslužby; s bratom sme čítali a spievali na kliros. Teraz si vždy pamätám, ako dobre sa vtedy ľudia učili hlavné modlitby. Počuješ, stalo sa, ako každý, kto vstúpil do kostola prečítajte si úvodnú modlitbu alebo aspoň modlitbu Otčenáš, Panna Mária, a potom si každý prečíta Krédo a Desatoro.“

Študoval na Poltavskom teologickom seminári.

V roku 1861 absolvoval Kyjevskú teologickú akadémiu a bol vymenovaný za učiteľa na Jekaterinoslavskom teologickom seminári.

26. apríla 1864 bol schválený za magistra teológie a preložený do Kyjevského teologického seminára ako učiteľ Svätého písma.

25. septembra 1877 bol vysvätený za kňaza a vymenovaný za učiteľa práva na Gymnáziu Kyjev III., odišiel ako učiteľ do Teologického seminára.

Od roku 1880 - dekan kyjevsko-podolských kostolov.

4. augusta 1883 bol tonzúrou mnícha a bol vymenovaný za rektora Kyjevského teologického seminára s povýšením na archimandritu.

9. mája 1888 bol vysvätený za umanského biskupa, vikára Kyjevskej metropoly. Posvätenie sa uskutočnilo v Kyjevsko-pečerskej lavre.

Od 17. júla 1893 - biskup Tula a Belevskij. Keď biskup Ireneus vstúpil do Tulskej katedrály, začal „vylepšovať podľa kyjevských vzorov“ liturgické poriadky, pričom najväčšiu pozornosť venoval cirkevnému čítaniu a hlavne spevu. Aby sa zapojili do tejto práce, vyzval teologické, vzdelávacie a farské školy a poveril ich povinnosťou pripravovať dobrých čitateľov a spevákov v chráme.

Od roku 1898 čestný člen Kazanskej teologickej akadémie.

Od 29. marca 1900 - biskup z Jekaterinburgu a Irbitu. Vladyka v Jekaterinburgu venoval osobitnú pozornosť tým, ktorí velili v duchovnej a vzdelávacie inštitúcie k správnemu naštudovaniu cirkevného spevu, oboznámiť žiakov so starodávnymi cirkevnými melódiami, s cirkevnou listinou. Za neho sa škola, otvorená od roku 1897 pri biskupskom dome pre žalmistov, zmenila na farský kostol druhej triedy s trojročným kurzom a so špeciálnymi kurzami cirkevnej listiny a cirkevného spevu. Vladyka so zvláštnou láskou v Jekaterinburgu zasadil a rozmnožil ohniská verejného školstva, najmä školy pre dievčatá – budúce matky rodín a vychovávateľky budúcich generácií.

Od 28. marca 1902 - Orlovský a Sevský biskup. Počas svojho pobytu v Oreli pokračoval biskup Irenej v mnohých dobrých záväzkoch svojich predchodcov. Predovšetkým dbal na kázanie, potrebu neustáleho životného učenia stáda, čo potvrdil vlastným živým slovom z kostolnej kazateľnice. Zaujímal sa o duchovenstvo, čo čítalo, o ich manželky – čo a ako sa deti učia, pozornosť venoval najmä výučbe vyšívania. Vladyka počas svojho mimoriadne skromného života vykonal v tajnosti veľa dobrého. Osobitnú pozornosť venoval skvalitneniu práce starodávneho depozitára a jeho doplneniu cirkevnými starožitnosťami.

Zomrel 10. apríla 1904 náhle na zlyhanie srdca a bol pochovaný pri južnej stene v kostole Nanebovzatia Panny Márie v Biskupskom zbore.

V 20. rokoch 20. storočia boli zneuctené a vyrabované hroby piatich biskupov pochovaných v katedrále Nanebovzatia, kosti boli rozhádzané a lebky boli ukradnuté. Zachovala sa len jedna hlava biskupa Ireneja. Lupiči zobrali všetko, čo sa dalo, aj dokonca prsné kríže arcipastierov, nehovoriac o mitrách a panagiach. V roku 1980 bol zbúraný aj samotný kostol Nanebovzatia Panny Márie.

V roku 1990 pri stavebných prácach na území cintorína boli objavené biskupské pohrebiská. Členovia Bratstva Nanebovzatia Bohorodičky a miestni archeológovia zhromaždili pozostatky biskupov, uložili ich do rakiev a následne pochovali na území kláštora Nanebovzatia Panny Márie.

Hodnotenie výkonu

Talentovaný kazateľ. Duchovný spisovateľ a jazykovedec. Ovláda gréčtinu, angličtinu, francúzštinu a nemecký. V Kyjevskom akademickom organe viedol oddelenie zahraničnej bibliografie a uverejňoval svoje články.

Vydával a redigoval časopis „Nedeľné čítanie“, redigoval časopis „Príručka pre vidieckych farárov“. Tieto časopisy obsahujú veľa jeho článkov a poznámok. Energický správca, plodný autor, znalec Písma.

Starajúc sa o blaho svojho stáda, zvlášť horlivo sledoval správny priebeh výchovnej práce v teologických a vzdelávacích inštitúciách, zahĺbil sa do všetkých podrobností ich života, poriadku a štruktúry, vštepil duchovenstvu ducha cirkevnosti, vo svojich rozhovoroch zvolal stádo k svätej Cirkvi, jej učeniu, modlitbe, spevu, k jej milosti a jednote v Kristovi. Škola je rodným dieťaťom Cirkvi a jej prirodzeným spojencom vo veci vyučovania bolo milované duchovné dieťa biskupa, najmä cirkevná škola, ako jej duchom a zámerom najbližšia.

Vladyka pri prehliadke farností dbal najmä na edukatívnosť farárov v kostole a škole, často uvádzal ukážky živého pastierskeho slova. Zaujímal sa o všetky stránky života duchovných, pýtal sa ich nielen na ich prácu na náboženskom a morálnom stave farníkov, ale aj na ich materiálny život – príjmy a výdavky, vždy a všade inšpiroval rodičov, aby deti privykali cirkvi od mladosti.

Vladykova starostlivosť smerovala aj k zveľaďovaniu farnosti vôbec, ako počiatočného základu diecézneho cirkevného života. Chcel obnoviť základy diecézneho cirkevného života. Pri kostole a jeho škole chcel obnoviť faru po starom, keď farský život vzrušujú najmä cirkevné záujmy. Staral sa o obrodu cirkevných bratstiev, rozvoj cirkevného poručníctva. Bol členom komisie pre organizáciu „Spoločnosti fanatikov pravoslávia a zbožného života“. Vladyka vo svojej starostlivosti o výchovu ľudu v cirkevnom duchu venoval osobitnú pozornosť cirkevným školám. Založil mnohé cirkevné školy pre ženy, vzhľadom na dôležitosť výchovy manželky a matky v roľníckom živote, ako manažéra verejného školstva. Staral sa aj o duchovné a vzdelávacie inštitúcie, o rozvoj cirkevnej a sviečkovej práce, o správnu organizáciu diecéznej charity a misionársku činnosť.

ocenenia

Jeho Milosť Irenej mal Rád sv. Anna I. stupňa a sv. Vladimíra II. a titul čestného člena Kyjevskej a Kazanskej teologickej akadémie.

Zborník

„Dejiny cirkevných dejín“.

"Proceedings of Kyiv. D.A." 1891, č. 6, 8, 11.

„Sprievodca dôsledným čítaním prorockých a náučných kníh Starého zákona“. Učenie Irenea, biskupa z Jekaterinburgu a Irbitu. Jekaterinburg, 1901.

„Sprievodca porozumením žaltára“ M.: „Rebrík“; Petrohrad: Severozápadné centrum pravoslávnej literatúry „Dioptra“, 2000. (Podľa vydania z roku 1882)

Prehľad učenia nájdete v časti „Približne k“ cirkvi. Ved." 1901, č. 4, s. 1671-1674.

Pre samostatné učenia pozri "Približne k" TsV "1902, č. 8, s. 263.

Pre samostatné učenia pozri "Približne k" TsV "1902, č. 22, s. 695.

„Sprievodca inteligentným čítaním Biblie“.

Rozbor Renanovho diela – „Život Ježiša“.

Za vieru a proti nevere. "Hem. biskup Ved." Kyjev, 1899.

„Prejav v kláštorných sľuboch inšpektora Mogilevského teologického seminára, otca Arkadyho Konstantinoviča“.

"Približne k" TsV "1893, č. 17, s. 680-681.

preklady:

„Pozemský život Pána Spasiteľa“ (v preklade z nemčiny). Kyjev, 1874-1882 atď.

„Vysvetľujúci žaltár Zagaben“ (v preklade z gréčtiny).

"Mučeníci z Kolosea" (v preklade z angličtiny).

"Pastoračné listy sv. apoštola Pavla" (preložené z francúzštiny a mnohé iné).

O náboženskej výchove detí. Kaluga, Sardoniks, 2004.

Narodený 30.5.1971 v s. Varvarovka v okrese Floresti Moldavskej SSR vo veriacej pravoslávnej rodine. Pokrstený v detstve.

V rokoch 1978-1986. študoval na stredná škola s Varvarovka, v rokoch 1986-1989 - v odbornej škole v Balti.

V rokoch 1989-1991slúžil v ozbrojených silách.

V rokoch 1991-1992- novic kláštora Novo-Nyametsky.

V rokoch 1992-1996študoval na Moskovskom teologickom seminári, po ukončení bol zapísaný na Moskovskú teologickú akadémiu.

13. apríla 1995v kláštore Svätého Nanebovstúpenia Novo-Nyametsky Kitskansky bol opát kláštora Archimandrita Dorimedont (Chekan) (neskorší biskup Edinet a Brichansky, †2006) tonsurovaný mníchom s menom Irenej na počesť hieromučeníka Lyrina.

28. mája 1995Rektor MTA, biskup Filaret (Karagodin) z Dmitrova, vysvätil za hierodiakona.

10. september 1995bol vysvätený za hieromóna rektorom MTA, biskupom Eugenom z Vereya.

V rokoch 1996-1998vykonal poslušnosť asistenta dekana Moskovskej teologickej akadémie a seminára.

V roku 1997ako súčasť ruskej delegácie Pravoslávna cirkev, na čele s rektorom MTA, biskupom Eugenom z Vereya, sa zúčastnil osláv pri príležitosti sviatku patrocínia kláštora svätého Panteleimona na Athose.

V roku 1998poslaný ako učiteľ do Kišiňovského teologického seminára, na Moskovskej teologickej akadémii prešiel na externé štúdium.

V roku 1999absolvoval MDA. V roku 2002 obhájil dizertačnú prácu na Katedre histórie Ruskej pravoslávnej cirkvi na tému „Dejiny Nanebovzatia Panny Márie Novo-Nyametsky Kitskansky kláštor“. V roku 2009 obhájil dizertačnú prácu na Katedre histórie Ruskej pravoslávnej cirkvi na tému „Metropolitný Gabriel (Banulescu-Bodoni) a ním založená metropola Kišiňov-Moldavsko.

V rokoch 1998-2001- učiteľ základnej teológie, filozofie a liturgie na Kišiňovskom teologickom seminári.

V rokoch 1998-2004- Misionár Kišiňovského teologického seminára a Novo-Nyametského kláštora, rektor Benderyho väzenského kostola sv. Ondreja I. povolaného.

28. novembra 1998ocenený gamašou a prsným krížom.

V roku 2000menovaný do funkcie tajomníka metropoly Moldavska.

V rokoch 2001-2004vyučoval základnú a komparatívnu teológiu na Benderyho teologickej škole v rokoch 2002-2005. - Náboženské štúdiá na Štátnej univerzite v Tiraspole.

Od roku 2004- zástupca moldavskej metropoly v Moskve; slúžil v Novospasskom kláštore.

Od roku 2005- poradca veľvyslanca Moldavskej republiky v Ruskej federácii.

V rokoch 2005-2009Učiteľ patológie na teologickom seminári Perervinskaya.

Od roku 2009- duchovný riaditeľ pravoslávneho divadla "Živá voda", od roku 2010 - vedúci nedeľnej školy novospasského kláštora. V roku 2011 bol vymenovaný za zodpovedného za záležitosti mládeže v Novospasskom kláštore.

rozhodnutie Svätá synoda 5. – 6. októbra 2011 (časopis № 113) bol zvolený za biskupa Orska a Gai.

28. októbra 2011v pracovnom patriarchálnom sídle v Chisty Lane v Moskve viedol Jeho Svätosť patriarcha Kirill vymenovanie archimandritu Ireneja za biskupa Orska.

22. novembra 2011na sviatok ikony Matky Božej, nazývanej „Skoroshlushnitsa“ a meniny svätej blahoslavenej moskovskej Matrony, sa 130. výročie narodenia starenky Matrony slávnostne slávilo v príhovornom stauropegiálnom kláštore pri. Príhovorná brána v Moskve. V tento deň viedol Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill božskú liturgiu v kostole vzkriesenia slova príhovorného kláštora, v ktorom bol vysvätený archimandrita Irenej. (Tafuni) ako biskup z Orska a Gai.

20. august 2012- udelený Edinetskej a Briceniskej diecéze - Rád sv. Bazila Veľkého II.

Na miesto služby dorazil biskup Irenej z Orska a Gai

4. december 2011 , na sviatok Vstupu do chrámu Svätá Matka Božia, metropolita z Orenburgu a Saraktaš Valentin (Miščuk) a biskup z Orska a Gaisky Iriney (Tafunya) pricestovali do Orska, informuje internetová stránka orenburskej diecézy.

V kostole Presvätej Bohorodičky bývalého príhovorného kláštora sa za účasti duchovenstva Orskej diecézy a veľkého zhromaždenia veriacich konala Božská liturgia. Po jej skončení predstavil šéf Orenburskej metropoly vladyka Valentin obyvateľom Orenburgu prvého vládnuceho biskupa novovzniknutej diecézy.

Potom sa pri príležitosti sviatku konala slávnostná recepcia, ktorej sa zúčastnili biskupi Valentín a Irenej, hlava mesta V.A. Franz, duchovní, verejnosť, ako aj poslanec Štátnej dumy Ruskej federácie, predseda výboru pre obranu V.M. Zavarzin. S koncertným programom hosťom vystúpili študenti nedeľných škôl farnosti Pokrovskij a Preobrazhensky Orsk.

vzdelanie:

1996. — Moskovský teologický seminár.

1999. — Moskovská teologická akadémia.

Vedecké práce, publikácie:

Slovo archimandritu Ireneja (Tafuni) pri nominácii na biskupa Orska a Gay.

Metropolita Gabriel (Banulescu-Bodoni), zakladateľ Kišiňovsko-Khotinskej diecézy.

Život, práca a vyznanie metropolitu Arsenija (Stadnitského), syna moldavského ľudu.

História Svätého Nanebovstúpenia Novo-Nyametsky Kitskansky kláštor.

História Kišiňovského teologického seminára. I. časť

Dňa 22. novembra 2011, na sviatok ikony Bohorodičky, zvanej Rychloposluch, a v deň menín svätej blahoslavenej Matrony Moskovskej, sa slávnostne slávilo 130. výročie narodenia starenky Matrony o hod. príhovorný stauropegiálny kláštor neďaleko príhovornej brány v Moskve. V ten deň viedol Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill božskú liturgiu v kostole zmŕtvychvstania slova príhovorného kláštora, po ktorej bol archimandrita Irenej (Tafuni) vysvätený za biskupa v Orsku a Gai. Na konci liturgie sa primas prihovoril biskupovi Irenejovi slovami na rozlúčku.

Slovo Jeho Svätosti patriarchu z Moskvy a celého Ruska Kirilla pri odovzdávaní biskupskej paličky Jeho Milosti Ireneovi (Tafunovi), biskupovi z Orska a Gaiského

Vaša milosť biskup Irenej!

Z vôle najvyššieho biskupa a zvolením Svätej synody ste boli povolaní slúžiť v biskupskej hodnosti, do otcovskej starostlivosti o duchovenstvo a stádo diecézy Orsk a Gai. Teraz cez vkladanie arcipastierskych rúk a koncilovú modlitbu na vás zostúpila milosť Ducha Svätého, posväcujúc vašu prirodzenosť a zapaľujúcu v nej plameň Božskej Lásky.

Apoštol Ján hovorí, že „Boh je láska, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh v ňom“ (1. Jána 4:16). Na druhej strane biskup zostáva v hlbokej láske k Bohu, Jeho svätej Cirkvi a blížnym, ktorí tvoria jeho stádo. Ako môže arcipastier ukázať svetu príklad tejto kresťanskej lásky v našej dobe, keď už neprávosti zreteľne pribúdajú (porov. Mt 24,12)?

Boh, uctievaný v Trojici, musí byť stredobodom a cieľom vašej služby, obsahom vášho srdca a myšlienok, Alfou a omegou (pozri Zj 1,8) vášho bytia: „Miluj Pána, svojho Boha, so všetkými svojimi srdcom a celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou“ (Marek 12:30). Dosvedč svetu svoju lásku k Stvoriteľovi, aby podľa tvojho príkladu mohli ostatní hľadať a získať tento spásonosný pocit. Len tak – ako vás – budú vaši spolupracovníci inšpirovaní k neutíchajúcej práci a ľudia si zachovajú synovskú oddanosť Stvoriteľovi a živú, aktívnu vieru.

Milovať Matku Cirkev znamená ctiť si kánony svätých apoštolov, pravidlá ekumenických a miestnych rád, učenie svätých otcov, ako ste dnes sľúbili vo svojej hierarchickej prísahe. Zostaňte v prísnej poslušnosti Hierarchii. Usilovne budujte Kristovu cirkev v dedičstve, ktoré vám bolo zverené. Buďte usilovným a láskavým majstrom, zbierajte a rozmnožujte duchovné a materiálne bohatstvo diecézy spravodlivými spôsobmi. Ukážte svoju lásku k Cirkvi tým, že budete vychovávať dôstojných služobníkov pri Božom tróne, pričom využijete všetky svoje bohaté pedagogické skúsenosti na čo najväčší úžitok. Buďte dobrým partnerom v hospodárstve Pána: obnovte svätyne, oživte kláštory, stavajte kostoly a nové silné pravoslávne komunity na požehnanej zemi Orenburg.

Milujte stádo rodičovskou, obetavou láskou. Sám Pán a Jeho učeníci opakovane poukazovali na to, že „v tom sme spoznali lásku, že za nás položil svoj život; a svoje životy musíme položiť za svojich bratov“ (1. Jána 3:16; pozri aj Ján 10:11; 1. Jána 4:9). Dnes vám bol položený omofor, ktorý symbolizuje stratenú ovečku, ale zachránenú pred zničením a prinesenú starostlivým pastierom na pleciach do svojho majetku (Lk 15,4-7). Zhromaždite Kristovo stádo modlitbou, dobrými skutkami, kázaním, otcovským budovaním a duchovnou starostlivosťou, a tak veďte zverené deti cirkvi po ceste duchovnej dokonalosti do večného života. Vaše dobré skutky by mali byť charitatívne a sociálne projekty, vzdelávacie programy pre mladých a vzdelaných – pre tých, ktorí hľadajú len svetlo v temnote falošných modiel, kultu konzumu a merkantilných záujmov. Osvieť srdcia svojho stáda, prineste do každého domu, každej dediny a každého mesta veľkonočnú správu, že zmierna obeta bola dokončená a každý môže vstúpiť do Kráľovstva nebeského, ak žije v Kristovi.

Pole, ktoré je pred tebou, je rozsiahle a ťažké, rovnako ako rozľahlá je krajina, kam ťa Pán posiela. Nebojte sa ho, lebo „kto sa bojí, nie je dokonalý v láske“ (1 Ján 4:18). Na záver mojich slov na rozlúčku by som rád pripomenul slová svätého Tichona, ktoré predniesol v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa po prevzatí taktovky moskovského metropolitu svätého Petra: „Arcipastierska služba je predovšetkým služba z lásky.”

Prijmite túto palicu a opierajúc sa o ňu choďte bez zakopnutia po úzkej a tŕnistej ceste lásky a obetavej služby, ktorú určil askét našej spásy, po ceste, po ktorej kráčali mnohí vaši predchodcovia. Teraz, z plnosti darov, ktoré sú vám zoslané, požehnajte Boží ľud, ktorý sa spolu s nami srdečne modlil, aby vám Pán pomohol stať sa dôstojným nástupcom apoštolov a svätých otcov v ich „učení, živote“. , povaha, viera, štedrosť, láska“ (2. Tim. desiata tretia). Amen.

Slovo Archimandrite Irenaeus (Tafuni) pri nominácii na biskupa Orska a Gaisky

28. októbra 2011 Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill viedol obrad vymenovania archimandritu Irineyho (Tafuni) za biskupa Orska a Gai v pracovnom patriarchálnom sídle v Chisty Lane.

Počas menovania archimandrita Irenej oslovil Jeho Svätosť a arcipastierov, ktorí slúžili Jeho Svätosti s chránencom.

Vaša Svätosť, Najsvätejší Majster a milostivý otec!

Vaše Eminencie a Milosti, bohabojní a bohabojní arcipastieri Cirkvi Kristovej!

Teraz z vôle Ducha Svätého, z rozhodnutia Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celého Ruska Kirilla a z rozhodnutia Svätej synody som povolaný prijať údel arcipastierskej služby. Z celého srdca prosím o sväté modlitby, keď kladiete svoje sväté ruky na hlavu mojej nehodnosti, pretože teraz sa odvážim priblížiť sa k „mestu živého Boha“ (Žid. 12:18, 22), aby - Milosrdný Pán mi umožní naplniť Jeho zmluvu „predstaviť sa hodným Bohu... ktorý verne učí slovo pravdy“ (2 Tim 2:15).

V tejto posvätnej hodine svojho života sa s hlbokou pokorou a úctou kľačím pred Všemohúcim Bohom, povolávajúc ma, nehodného, ​​do veľkej a nesmierne zodpovednej hierarchickej služby, uznávajúc veľkosť kríža, ktorý mi Pán teraz podáva. Po prijatí biskupskej taktovky musí človek podľa svätého Gregora Teológa stáť s anjelmi, oslavovať s archanjelmi, prinášať obety na horskom oltári, slúžiť s Kristom, tvoriť pre nebeský svet.

Základom biskupskej služby je obetavá láska k Bohu a ľuďom, ktorá sa má prejavovať skutkom, slovom a neustálou modlitbou. Lebo podľa apoštola „ak nemám lásku, nie som ničím“ (1 Kor 13:2). Uvedomujúc si vrchol tejto služby a jej zodpovednosť, pamätám si, že biskup musí neustále dávať pozor, aby vlci nevydrancovali a nezničili stádo, ktoré mu bolo zverené, a aby bol pripravený položiť život za ovce (Ján 10:11). Obávam sa, keď si pamätám, že svätí apoštoli boli poslaní do sveta hlásať Slovo Božie, a ak apoštol Pavol hovorí „beda mi, ak nebudem hlásať evanjelium“ (1 Kor. 9:16), čo mám robiť, nehodný? Budem pripravený urobiť to všetko? Bojím sa a chvejem sa, prosím o pomoc nadovšetko milosrdného Boha, Najčistejšiu Pani Matky Božej, všetkých jeho svätých a môjho nebeského patróna hieromučeníka Ireneja z Lyonu a od vás, bohvieakých arcipastierov, v r. aby som splnil zverenú poslušnosť.

Biskup musí zostať verný Cirkvi, poslúchať jej prímasa, aby v deň posledného súdu neprijal odsúdenie za krivú prísahu. Biskupská služba prevyšuje slabú ľudskú silu, ale stále som pevne presvedčený, že sila Božia sa „dokonáva v slabosti“ (2. Kor. 12:9). Verím, že sa nič v našom živote nedeje bez Božej Prozreteľnosti, a preto odpovedám na Božie volanie ísť cestou obetavej služby Jemu a Jeho Svätej Cirkvi, pretože Pán volá každého kresťana, aby Ho nasledoval a ujal sa Kríž.

Uvedomujúc si svoju slabosť, spomínam si na slová Svätého písma: „Kto som, Pane... prečo si ma tak vyvýšil? (1Kr. 17:16) a mimovoľne obraciam zrak na životnú cestu, ktorou som prešiel. Netrúfam si poďakovať tým ľuďom, ktorí sa podieľali na mojom živote a výrazne ho ovplyvnili.

Od malička som bol vychovávaný v duchu pravoslávnej viery, zbožnosti a lásky k Bohu a blížnemu. Milosťou Božou, modlitbami a námahou mojich rodičov som sa zamiloval do Božieho chrámu a už vtedy ma služba v kňazstve priťahovala a zároveň desila, keďže tie časy boli pre Cirkev veľmi ťažké. Jedným z najjasnejších príkladov toho, ako sa postaviť za pravú vieru, bol pre mňa prejav môjho otca a ďalších veriacich, ktorí žiadali úrady, aby otvorili kostol. Po rokoch pracuje v Štátnom archíve Ruská federácia, našiel som informácie o tejto žiadosti. Napriek strachu a ťažkostiam ma Pán po rokoch zaručil študovať na moskovských teologických školách a začať tu pastoračnú službu.

Biskup Vikenty z Bendery (dnes metropolita Taškent) a zosnulý biskup Dorimedont z Edinetu, ktorí mi dali osobný príklad srdečného postoja ku každému človeku, naučili ma vážiť si každú prácu, byť vďačný Bohu a blížnemu, byť horlivý. a oddaný služobník Cirkvi. Vďaka múdrym arcipastierom som sa duchovne posilnil a dostal som silné poučenie o mníšskom živote.

Obzvlášť milé sú mi roky štúdia na moskovských teologických školách, kde som mal tú česť byť vysvätený, študovať teologické vedy a získať učiteľské schopnosti. Tu mentori, ktorí mali významný vplyv na celý môj nasledujúci život, boli takí vynikajúci súčasníci ako profesor A.I. Osipov, biskup Tichon z Podolska, ktorý bol v tých rokoch dekanom, a, samozrejme, rektor moskovských teologických škôl arcibiskup Eugene Vereya, ktorý mi prejavil značnú dôveru menovaním asistenta dekana Akadémie pre zodpovedné poslušnosť.

A nepochybne, živý príklad obyvateľov Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra bol pre mňa nesmierne dôležitý. Ich láska k blížnym, obetavá služba, státie v modlitbe a múdra rada hlboko ma zasiahla. Z nich som sa snažil čerpať ducha požehnaného dedičstva Svätý Sergius.

Vždy budem s radosťou spomínať na kláštory Novo-Nyametsky a Novospasssky, kde ma Pán tiež zaručil slúžiť a viesť Nedeľné školy kláštory. Táto poslušnosť bola pre mňa obzvlášť radostná, pretože túžba byť učiteľkou, vychovávateľkou, mentorkou ma sprevádza od detstva. A čoskoro ma Pán menoval učiť na Kišiňovskom teologickom seminári a na univerzite v Tiraspole, čo bolo pre mňa obzvlášť významné.

Vidiac Božiu vôľu v tomto vyvolení, pokorne prosím Vašu Svätosť a vás, Božích arcipastierov, aby ste za mňa pozdvihli modlitbu a požehnali ma za nadchádzajúci skutok, aby som sa stal učiteľom iných, „.. ... nebuď odsúdený“ (Jakub 3:1), aby som bol hodný tejto veľkej milosti a zachoval si ju až do konca svojho života. Modlite sa, aby mi Pán pomohol byť dôstojným strážcom čistoty cirkevného učenia a vzorom biskupskej služby. Nech je vôľa Božia nado mnou, hriešnikom! Amen.

Tlačová služba patriarchu Moskvy a celého Ruska

Archimandrita Iriney (Tafuni) bol vymenovaný za biskupa v Orsku

28. októbra 2011 Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celého Ruska viedol hodnosť menovania Archimandrita Feofan (Kim) za biskupa Kyzyl a Tyva, Archimandrita Guriy (Fedorov) za biskupa Arsenieva a Dalnegorska a Archimandrita Irinei (Tafuni) za biskupa Orska a Gai v pracovná patriarchálna rezidencia v Chisty Lane.

Jeho Svätosti spoluslúžili: metropolita Varsonofy zo Saranska a Mordovia, vedúci záležitostí Moskovského patriarchátu; metropolita Kirill z Jekaterinburgu a Verchoturye; arcibiskup Istra Arsenij; arcibiskup z Abakanu a Khakass Jonathan; biskup Sergius zo Solnechnogorska, vedúci administratívneho sekretariátu Moskovského patriarchátu; Biskup Savva z Resurrection, opát novospasského stauropegiálneho kláštora.

!

Hegumen Irenaeus (Tafunya), zvolený za biskupa Orska, povýšený do hodnosti archimandritu

S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celého Ruska Kirilla 27. októbra 2011 v krížovom kostole na počesť Vladimírskej ikony Matky Božej patriarchálnej rezidencie v Chisty Lane metropolita Barsanuphius, vedúci odboru moskovského patriarchátu povýšil hieromonka Gurija (Fedorova), zvoleného za biskupa Arsenieva a Dalnegorska, a opáta Irineyho (Tafunya), zvoleného za biskupa Orska a Gai, do hodnosti archimandritu.

Vytvorila sa aj Svätá synoda (časopis № 103) v rámci administratívnych hraníc okresov Adamovsky, Gaisky, Dombarovsky, Kvarkensky, Kuvandyksky, Novoorsky, Svetlinsky a Yasnensky, ako aj obcí Novotroitsky a Orsky v regióne Orenburg - diecéza Orsk, ktorá ju oddeľuje od diecézy Orenburg. Po zvážení otázky menovania vládnuceho biskupa diecézy Orsk, Svätá synoda (žurnál ? 425 kilometrov. Celková dĺžka Hranice regiónu sú 3700 kilometrov, z toho len s Kazachstanom je hranica dlhá 1670 kilometrov.

Kláštorný život sa odohráva v dvoch kláštoroch: Andreevsky pre mužov a Tikhvin pre ženy.

Rada biskupov v roku 2011 upozornila na potrebu zvýšiť pozornosť vládnuceho biskupa na farský život diecézy.

Na základe uvedeného úctivo prosím o požehnanie Vašej Svätosti a Posvätnej synody na pridelenie dvoch nových diecéz z Orenburgskej diecézy.

VYRIEŠENÉ:

1. Vyjadriť vďaku metropolitovi Valentínovi z Orenburgu a Buzuluku za jeho úsilie o zlepšenie cirkevného života v regióne Orenburg.

2. V rámci administratívnych hraníc okresov Asekeyevsky, Buguruslansky, Buzuluksky, Grachevsky, Ileksky, Krasnogvardeysky, Kurmanaevsky, Pervomajsky, Northern, Sorochinsky, Tashlinsky a Totsky okresu Orenburg v regióne Orenburg vytvoriť diecézu Buzuluk, ktorá ju oddelí od diecézy Orenburg.

3. Diecézny biskup diecézy Buzuluk mať titul „Buzuluk a Sorochinsky“.

4. Diecézny biskup orenburskej diecézy mať titul „Orenburg a Saraktaš“.

5.V rámci administratívnych hraníc okresov Adamovsky, Gaisky, Dombarovsky, Kvarkensky, Kuvandyksky, Novoorsky, Svetlinsky a Yasnensky, ako aj obcí Novotroitsky a Orsky v regióne Orenburg, diecéza Orsk, ktorá ju oddeľuje od diecézy Orenburg.

6.Diecéznemu biskupovi diecézy Orsk mať titul „Orsky a Gaisky“.

Zvoliť opáta Irineiho (Tafunya), klerika Kišiňovskej diecézy, za biskupa Orska a Gai.

Miesto vymenovania a vysvätenia Hegumena Ireneja (Tafuni) za biskupa po jeho povýšení do hodnosti archimandritu je ponechané na uváženie patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla.

Svätý veľký mučeník a liečiteľ Panteleimon

Dátum narodenia: 30. mája 1971 Krajina: Rusko životopis:

Narodený 30.5.1971 v obci. Varvarovka v okrese Floresti Moldavskej SSR vo veriacej pravoslávnej rodine. Pokrstený v detstve.

V rokoch 1978-1986 študoval na strednej škole. Varvarovka, v rokoch 1986-1989 - v odbornej škole v Balti. V rokoch 1989-1991 slúžil v ozbrojených silách.

V rokoch 1991-1992 - novic kláštora Novo-Nyametsky.

V rokoch 1992-1996 študoval na Moskovskom teologickom seminári, po promócii bol zapísaný do.

13. apríla 1995 bol v kláštore Svätého Nanebovstúpenia Novo-Nyametsky Kitskansky opát kláštora (neskorší biskup Edinet a Brichansky, †2006) tonzúrovaný mníchom s menom Irenej na počesť hieromučeníka Ireneja z Lyonu.

Život, práca a vyznanie metropolitu Arsenija (Stadnitského), syna moldavského ľudu.

História Svätého Nanebovstúpenia Novo-Nyametsky Kitskansky kláštor.

História Kišiňovského teologického seminára. Ch. I.

11. februára 2018 sa v Moskovskej oblasti zrútilo lietadlo An-148 Saratovských aerolínií letiace na trase Moskva – Orsk. Na palube parníka bolo 65 pasažierov a šesť členov posádky, nikomu sa nepodarilo prežiť. Tragédia šokovala mnohých v Rusku aj mimo neho. V malom mestečku Orsk sa to tak či onak dotklo takmer každého. O tom, ako ľudia prežívajú toto ťažké obdobie, hovoril biskup Irenaeus z Orska a Gaisky v rozhovore s korešpondentkou Interfax-Religion Elenou Verevkinou.

Vladyka, vyjadrujeme sústrasť celej redakcii. Povedzte mi, prosím, koľko príbuzných sa v posledných dňoch obrátilo na kňazov o pomoc?

Príbuzní prichádzajú každý deň, naposledy som hovoril s príbuznými zosnulých pred pol hodinou. Od rána do večera prichádzajú ľudia každý deň – na diecéznu správu, do kostolov, do katedrály, s mnohými osobne komunikujem. Jedného dňa som vzal so sebou dvoch dobrých kňazov, chirurga Vjačeslava Kočkina a kňaza, ktorý sa venuje vzpieraniu, otca Grigorija Sycheva, a išli sme do nemocnice. Stretli sme v tejto nemocnici ľudí, ktorí prišli na testy DNA, aby našli aspoň nejaké pozostatky svojich príbuzných. Dostali sme izbu, hlbokú poklonu hlavnému lekárovi Koganovi Vladimírovi Iľjičovi. Povedal, že najlepší psychológovia, najlepší, ktorí pracovali s príbuznými zosnulých, boli duchovní. Lekári sa pýtali, čo sme im povedali, o čom sme sa s nimi rozprávali. Ľudia k nám okamžite prichádzali, objímali nás, plakali s nami a my sme ich utešovali a plakali s nimi. Psychológovia nám povedali a my sme to vedeli sami, že je dôležité, aby ľudia rozprávali. Bolo tam dieťa, ktoré niekoľko dní s nikým nekomunikovalo, iba plakalo, chlapec z druhej triedy. Rozprával som sa s ním, bola tam jeho mama a otec zomrel, začali sme sa s ním rozprávať a na konci mi zaspieval pesničku. Lekári sa čudovali, ako sa nám to podarilo, lebo sa ho snažili ovplyvniť, no nepodarilo sa im to.

Keď som bol v ten deň na letisku, videl som matku, ktorá prišla o manžela a jediné dieťa, zobral som nášho šoféra a išiel som s ňou, šoféroval náš šofér, nenechal túto ženu riadiť auto a zostal som cez noc v ženy v domácnosti tejto ženy, opustila svoju matku, ležiacu pacientku.

Máme aj dve študentky vysokej školy pedagogickej, ktoré prišli o mamu. Poznám ich, venujú sa kettlebell liftingu, aktívne sa zúčastňujú turnaja Orskej diecézy. Povedal som im, že im budem platiť biskupské štipendium toľko rokov, koľko budú študovať. Majú aj mladšiu sestru, má päť rokov, bolo nám povedané, že podľa zákona treba dieťa zobrať do detského domova. Pomôžem, urobím všetko preto, aby sa tak nestalo. O otca prišli skôr a mama je v nedeľu. Ak toto dieťa stratí ďalšie dve sestry, bude to hrozné.

Plačeme s každým, od rána do večera.

V utorok sa na bohoslužbe zišiel plný chrám študentov Orského humanitno-psychologického inštitútu, kde učím na Historickej fakulte. Prišli aj študenti lekárskych, pedagogických a technologických vysokých škôl, zástupcovia tímu južného Uralu. Bol tam plný chrám mládeže a my sme sa modlili.

- Kde nájdete pohodlie pre príbuzných, deti?

Keď k nám prídu, vykonám službu, porozprávam sa, veľa sa spovedám a niekedy si spolu len poplačeme. Život tam nekončí, budúcnosť rodiny, mesta, krajiny závisí od vášho zdravia, nestrácajte hlavu, starajte sa o seba, vaši príbuzní závisia od vás. A hovorím svojim príbuzným: v žiadnom prípade nenechávajte tých ľudí, ktorí zostali sami, potrebujú podporu, určite s nimi musíte týždeň alebo dva žiť, presťahovať sa do ich domu alebo si ich vziať k sebe, musíte s nimi žiť .

Mnohí nás počúvajú, ďakujú, objímajú. Obyvatelia mesta za nami prichádzajú, ponúkajú nám svoju pomoc.

Hovorilo sa, že cirkev sa bude snažiť poskytnúť nielen psychologickú, ale aj materiálnu pomoc. Čo sa v tomto smere urobilo?

Ja osobne dám týmto ľuďom 100-tisíc, postarám sa o dvoch študentov, zaplatím im biskupské štipendium. Mimochodom, 16 ľudí v Orskej diecéze dostáva biskupský štipendium od dvoch do päťtisíc rubľov.

Ľudia prichádzajú do kostolov a dávajú peniaze rektorom a tí sa zas dozvedia od farníkov, ktorí prišli o svojich príbuzných, aby im mohli pomôcť. Navyše je dôležité, aby to nebola jednorazová pomoc. Raz pomohli a zabudli - bohužiaľ, to sa stáva. Je dôležité, aby to tak bolo vždy, niekoľko rokov dopredu.

Okrem toho som navrhol na deviaty deň po tragédii, ktorý pripadá na pondelok, spoločnú modlitbu a spomienku na všetkých a v sobotu po rekviem a liturgii poskytneme priestory v štyroch kostoloch v Orsku, kde budú môcť ľudia príďte si pripomenúť svojich blízkych a príbuzných, sú tam, stretávajú sa, komunikujú medzi sebou, budú sa môcť navzájom podporovať.

Každý chrám prevzal zodpovednosť za pomoc príbuzným.

- Ako vy osobne vnímate leteckú dopravu? Bojíš sa lietať?

Prekvapivo som mal v piatok večer prednášku na Moskovskej univerzite pre humanitné vedy, stretol som sa so študentmi a požiadal ma o to môj priateľ, rektor. Pôvodne sa plánovalo, že som mal mať prednášku v sobotu, ale urobil som ju v piatok večer. V sobotu som letel do Orska. Keby som mal v sobotu prednášku, tak v nedeľu letím medzi nich do Orska.

Muž v nedávne časy ponáhľať sa byť všade. A tiež sa liečim. modlím sa. Žiadna iná cesta.

Biskup z Orska a Gay Irenaeus (Tafunya) sa narodil v moldavskej obci Varvarovka 30. mája 1971. V rokoch 1991 až 1992 bol novicom v Novo-Nyametskom kláštore, kde neskôr zložil mníšske sľuby.

V rokoch 1992 - 1998 študoval na Moskovskom teologickom seminári a akadémii a od roku 1996 je poslušný asistentovi dekana. Akadémiu absolvoval v neprítomnosti, keďže v roku 1998 bol poslaný ako učiteľ do Kišiňovského teologického seminára. Učil v rôznych svetských a duchovných vzdelávacích inštitúciách v Moldavsku. Niesol poslušnosť tajomníka moldavskej metropoly.

Od roku 2004 - oficiálny zástupca moldavskej metropoly v Moskve. Slúžil v Novospasskom kláštore, viedol nedeľnú školu.

Dňa 5. októbra 2011 bol rozhodnutím Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi zvolený a 22. novembra vysvätený za biskupa Orska a Gai.

Neľahká cesta moldavských veriacich

–Vladyko, tvoja ruština je veľmi dobrá, hoci si z Moldavska. Je vaša rodina bilingválna?

– Ruštinu som študoval len v škole, a keď som vstúpil do seminára, vedel som to, ale nie veľmi dobre. Najprv sa dokonca stalo, že rýchlo odpovedal po moldavsky, aby učiteľ pochopil, že látku poznám, a potom prekladal.

Učenie sa mi páčilo. Vďaka Bohu som dobre vyštudoval seminár. Niektoré skúšky prešli bez prípravy. Som rád, že som nebol jediný, kto často absolvoval skúšky bez prípravy. Takže medzi chalanmi som mal jedného silného súpera, pre ktorého ruština tiež nebola rodným jazykom. Teraz je už kňazom v Osetsku, tajomníkom Vladikavkazskej diecézy - Savva Gagloev.

– Vyrastali ste vo veriacej rodine. Mali ste od detstva túžbu slúžiť?

– Odpoveďou na vašu otázku nebudú skôr slová, ale skutky – každý rok z Božej milosti odslúžim viac ako dvesto liturgií, slúžim takmer denne. To svedčí o tom, že uctievanie pre mňa nie je ťažká povinnosť, ale skutočná radosť. To je základ celej mojej činnosti, jej centrum, všetko, čo robím, je postavené okolo Božskej liturgie.

Túžba stať sa kňazom tu bola vždy. Ale vyrastal som v časoch, keď kňazská služba – priznajme si to – bola naozaj nebezpečná. A boli pochybnosti, či dokážem odolať ťažkostiam, ktoré zažívali mnohí pastori.

Veľa znamená osobný príklad. Takže sme už mali príbuzného starý muž, bývalý opát kláštora. Po zatvorení býval v našej obci, u mojich príbuzných. Život otca bol obdivuhodný. Nikdy na ničom netrval, najmä čo sa týka duchovnej cesty človeka, nenútil nás modliť sa, ale vždy odkazujúc na patristické dedičstvo navrhoval: "Tak nás učili otcovia." Úžasný duch cirkevného, ​​mníšskeho života bol prostredníctvom neho prenesený na nás všetkých. Samozrejme, už vtedy som začal uvažovať o mníšstve, ale videl som, koľko skúšok musel tento muž vydržať, a hneď som sa nerozhodol.

Okrem toho si pamätám príklad vlastného otca, ktorý sa už v osemdesiatych rokoch pokúšal v našej obci otvoriť chrám. Neskôr, keď som už pracoval v archíve v Moskve, som o tom našiel listinné dôkazy. Niektorým sa prirodzene nepáčila jeho túžba obnoviť duchovný život v obci... Mal problémy v práci... Celkovo to u nás nebolo ľahké. Ale Pán nás všetkých volá, aby sme kráčali po úzkej ceste – len tá zachraňuje.

"Moldavsko žilo v minulosti"

V Moldavsku bola náboženská otázka veľmi ťažká až do konca osemdesiatych rokov. Vysvetlite lepšie na príkladoch. V tom čase prišiel do Moldavy metropolita Serapion, ale Vladyku neprivítali zvonením, ako by to malo byť podľa charty (v tom čase bolo zvonenie v Moldave zakázané). Arcipastier bol prekvapený a požehnaný najbližšou nedeľou, keď mal po prvý raz vykonať božskú liturgiu na moldavskej pôde, nájsť zvonára, aby sa dodržiavala Regula.

S veľkými ťažkosťami sa požehnanie naplnilo: našli jedného Staroverca, ktorý vedel zavolať. Metropolitu privítali zvonením zvonov, čo sa stalo prvýkrát po mnohých rokoch. Po bohoslužbe išiel Vladyka do biskupského domu a veľmi skoro zazvonil telefón. Ozval sa komisár pre náboženské záležitosti. Nahnevane žiadal:

- Tak mi daj Fadeeva!

- To nemáme...

- Ako nie? Práve dorazila!

- Nový majster?

- Pre vás je pánom, ale pre mňa - súdruh Fadeev! Rýchlejšie! - začal kričať autorizovaný.

Vladyka zdvihol telefón a pokojne odpovedal:

- Prepáčte, ale normálny človek a kompetentný úradník sa najskôr predstaví a nekričí ako vy. Teraz s tebou nemôžem hovoriť, zavolaj mi neskôr. V pondelok alebo utorok sa vidíme.

Moldavskí predstavitelia jednoducho nepochopili, že v Moskve sa už začala iná éra vo vzťahoch medzi štátom a cirkvou. V Moldavsku sa v tom čase ešte tlačila protináboženská literatúra – najväčší náklad pripadol na polovicu osemdesiatych rokov. Moldavsko žilo v minulosti...

Dovoľte mi uviesť príklad z môjho života. Raz, v štvrtej alebo piatej triede, ma udrel vedúci Pioneer do tváre, že som nemal kravatu (v moldavských dedinách boli vtedy také „výchovné metódy“ na dennom poriadku). Náhodou sa o tom dozvedel môj otec a spýtal sa mňa a mojich priateľov, či nás v škole bili. Odpovedal som, že sa dobre učím a oni ma takto neučia, ale môj priateľ náhodou neodolal a spýtal sa: „Ale čo priekopnícky vedúci?

Musel som povedať, čo to bolo, ale nie kvôli štúdiu... Otec počúval, ale nič nepovedal. A na druhý deň prišiel za riaditeľom školy. Po chvíli mi zavolali. Pozerám: riaditeľ a otec. Bol som trochu vystrašený - myslel som si, že som pravdepodobne niečo urobil, ale nemôžem si spomenúť, čo. Režisér sa spýtal, či som bol naozaj zasiahnutý. Musel som sa priznať. Išli sme do triedy, riaditeľ sa už spýtal chlapcov, ktorí potvrdili ...

Samozrejme, keď som videl takú nedôveru a pohŕdanie veriacimi, bál som sa čo i len snívať o kňazstve. Ale aj tak som chcel. Rozhodol som sa takto: ak Boh dá, stanem sa učiteľom. Až po armáde, keď sa situácia v krajine ako celku zmenila, v roku 1991, som sa definitívne rozhodol, že budem kňazom a rehoľníkom.

– A ako sa armáda zachovala k veriacemu mladíkovi?

Nikto nevedel, že som veriaca. Vo vrecku som mal zašitý kríž, v duchu som sa modlil, ale o viere som nahlas nehovoril.

Len dva-tri mesiace pred odchodom z armády som dostal balík s ikonami, krížikmi... Videli ju. Ale, chvalabohu, urobili dobre. Kolegom som rozdal kríže a ikony. Bol už rok 1991, zmenil sa postoj k Cirkvi, v spoločnosti sa veľa hovorilo o viere.

Ortodoxným spôsobom

–Vráťme sa k rodinnej skúsenosti. Dodržiavate cirkevné tradície?

- Áno, v našej rodine sa všetko dodržiavalo dosť prísne. Ale takých rodín bolo veľa. Prijímali sme raz za dva-tri mesiace, ale príprava na sväté prijímanie (pôst) trvala nie tri dni, ale týždeň. A keď som v Moskve videl, že sa ľudia pred svätým prijímaním postia len tri dni, bol som prekvapený.

Prísne dodržané skvelý príspevok– na Veľký týždeň sa v našej rodine varilo bez masla. Pamätám si, že som piekla palacinky na sporáku, pridala džem alebo orechy a je to.

Takmer každý deň, ráno aj večer, sa celá rodina stretávala na spoločnej modlitbe.

Pamätám si, že ak niekto zo susedov alebo známych rodičov ochorel, prišli k nám domov a požiadali mňa alebo iné dieťa, aby sme im prečítali žaltár. Verilo sa, že vďaka detskej modlitbe sa človek cíti lepšie, pretože deti sú čisté a Bohu milé.

Rodičia nás často brávali na púte. Ani neviem, kde našli peniaze na výlety. V tom čase bol v Moldavsku jeden kláštor v okrese Kamensky - Zhabsky a často sme tam chodili. Niekedy chodili do Pochaevskej Lavry.

Vtedy som bol ešte malý, aby som chápal zmysel púte, ale bolo to zaujímavé a odchod z dediny sa do značnej miery považoval za niečo „prestížne“. Zvlášť pamätná je samozrejme prvá návšteva Trojičnej lavry. Koniec koncov, pri krste svätom ma volali Sergius. Mal som štrnásť rokov, keď som prvýkrát uvidel Lavru...

Z Moldavska do Moskvy

Na ceste života Pán doprial mnoho významných stretnutí s úžasní ľudia ktorému vďačím za veľa. V Lavre nás prijal budúci biskup z Bendery a teraz metropolita z Taškentu Vikenty, vtedy jednoduchý kňaz. Keď som sa vrátil z armády, už sa stal biskupom. Zoznámil som sa aj s budúcim biskupom z Edinetu a Brichanska Dorimedontom, vtedy obyvateľom Lávry sv. Sergia. Práve týmto ľuďom vďačím za prijatie do Novo-Nyametského kláštora a neskôr za smerovanie k štúdiu na Moskovských teologických školách.

– V Moldavsku vás tonzúrovali, v poslednom ročníku moskovskej akadémie ste prešli na externé štúdium a vrátili ste sa pracovať do vlasti... Nebola škoda o pár rokov odísť z Moldavska – a opäť do Moskvy?

– Z akéhokoľvek miesta, kde ste dlho pracovali, sa ťažko odchádza. Stačí si položiť otázku: „Prečo robím ten či onen krok? a dať úprimnú odpoveď. Bolo mi jasné, že potom treba opustiť Moldavsko a prísť do Ruska. A okrem všetkého ostatného – existuje niečo ako nevyhnutnosť. Toto bola moja poslušnosť – pre mníšstvo sa o tom nediskutuje.

Metropolita Vladimír Moldavska ma o tomto vymenovaní informoval v máji a ja som išiel až v decembri. Potom učil na univerzite v Tiraspole - bolo ťažké rozlúčiť sa s tým, čo ste milovali. Prvýkrát po presťahovaní do Moskvy často prichádzal do Tiraspolu, aby si prečítal kurz. Som prekvapený, ako ma metropolita Vladimír vôbec znášal.

Prečo hosťujúci pracovník potrebuje kňaza?

- V Moskve ste nakŕmili moldavskú diaspóru. S akými ťažkosťami sa stretávajú ľudia, ktorí prídu pracovať do hlavného mesta? Čomu ste museli pomôcť?

- Existujú dva hlavné problémy: práca a bývanie. Niekto príde na pripravené miesto a niekto dúfa, že sa „nejako“ usadí. Stávalo sa, že tým, ktorí sa už zamestnali, meškala mzda. Ale nejako žiť sa musí. Ľudia prichádzali a žiadali o pomoc. Niekto stratil dokumenty a požiadal o pomoc pri ich obnove. A niekto potreboval pomoc pri učení ruského jazyka.

Na každom stretnutí som povedal: aby ste sa stali svojimi pre ľudí, na ktorých pôde teraz žijete, musíte poznať jej jazyk, literatúru, kultúru, históriu krajiny a mesta. Tam, kde žijete a pracujete, musíte dodržiavať sociálne normy a zákony, nepáchať trestné činy. A silu na boj s pokušeniami potrebujete načerpať v chráme, pri spovedi a prostredníctvom sviatosti.

Veľmi skoro som si všimol, že ľudia, ktorí prišli do chrámu, si ľahšie našli prácu a bývanie. Farníci Novospasského kláštora poznali mnohých prisťahovalcov z Moldavska, vážili si ich a pomáhali, ako len mohli. Preto som vďačný Novospasskému kláštoru, že sa stal mostom medzi Ruskom a Moldavskom, miestom stretnutia, kde moji krajania našli blízkosť Boha a z Jeho milosti neboli zbavení podpory svojich susedov – tých najpálčivejších a zdanlivo neriešiteľných. problémy boli vyriešené.

Biskupské povolanie

–Mimochodom, ako ste reagovali na vaše vymenovanie za biskupa?

- Cítil som, že raz táto chvíľa príde. Stalo sa to, keď metropolita Vikenty pozval Jeho Svätosť patriarchu Moskvy a celého Ruska Kirilla, aby zvážil moju kandidatúru do novovzniknutej tadžickej katedrály. A už som sa pripravoval, snažil som sa nadviazať vzťahy s diaspórou a s tadžickým veľvyslanectvom. Ale v predvečer zasadnutia Svätej synody si ma Jeho Svätosť patriarcha zavolal a po rozhovore povedal, že pridelenie do Tadžikistanu bolo zrušené a že Ural sa mi zdá byť vhodnejším miestom na službu. Najprv som si myslel: možno chyba? Ale nie.

Nemyslel som si, že sa stanem biskupom v Rusku, ale že s najväčšou pravdepodobnosťou budem, o tom som takmer nepochyboval. A mnohí ľudia, ktorí ma poznajú, si to mysleli. V seminári a akadémii niektorí učitelia dokonca napoly žartom, napoly vážne povedali: „Vy ste z Moldavska, treba sa vás prísnejšie pýtať, ste budúci biskup.“

– Bolo to len vo vás? Alebo štrajkujú aj ďalší budúci biskupi?

– Každý, s kým študoval a o kom si myslel, že sa stanú biskupmi, sa nimi stal. Metropolita Anton z Boryspilu, biskup Ambróz z Peterhofu, biskup Roman z Jakutska, biskup Tikhon z Podolského…

Biskup je človek, ktorý horí

– Myslím si, že biskup Eugene, rektor Akadémie, už dávno sám určoval, kto sa stane kým. Aktívni ľudia, ktorí nebudú stáť na mieste, sú vždy viditeľní. Biskupi by mali byť ľudia, ktorí horia, vyčnievajú a sú v centre pozornosti.

Je dôležité, aby biskup dokázal okolo seba zhromaždiť ľudí, vypočuť si každého, pokúsiť sa pomôcť, vyriešiť ten či onen problém, dať realizovateľné zadanie, skontrolovať, či to zvláda, podporiť... Musíte byť schopní zdieľať bolesť aj radosť, ponoriť sa do rôznych udalostí.

– Biskupská služba berie veľa energie na rôzne formálne otázky–papierovanie, kontrola... Máte čas pre seba? Prečítať si aspoň knihu?

– Samozrejme, nie som len biskup, ale aj pedagóg Orského humanitno-technologického inštitútu a Orenburgského seminára. Treba veľa čítať.

Prečo spolupracovať s diecézou

– Darí sa vám spolupracovať so štátnymi úradmi?

- Vďaka Bohu, všetko je v poriadku. Tu je všetko jednoduché a zároveň dosť komplikované: ak pracujete a vaša práca je viditeľná, prináša dobré výsledky, potom bude mať každá osoba záujem s vami spolupracovať a mať priateľské vzťahy.

Som rád, že v našich diecéznych vzťahoch štátnej moci, spoločnosti a cirkvi sú práve priateľského charakteru. Ovocie tohto priateľstva je pre mnohých veľmi dôležité, najmä pre tých, ktorí potrebujú pomoc. Od konca roka 2012 tak spolu so správou Orska poskytujeme denne stravu viac ako stovke ľudí bez domova. A od tohto roku sa podobná bohoslužba organizuje aj v inom meste diecézy.

Je však pre mňa dôležité spolupracovať nielen so štátnymi orgánmi, úradníkmi, ale predovšetkým s duchovnými v diecéze. Napríklad všeobecné dary duchovenstva sa opakovane použili na nákup darčekov a peňažné stimuly pre veľké rodiny, matky, ktoré tento rok porodili dvojčatá, páry, ktoré oslavujú výročie svadby - 50, 40, 30 alebo 25 rokov manželstva.

V Humanitárno-technologickom inštitúte v Orsku, kde učím, ako aj na Gaisky Medical College, bolo viacerým najlepším študentom udelené biskupské štipendium.

Náučné cyrilometodské čítania v Orskom inštitúte nerobíme prvýkrát. Zúčastňujú sa ich desiatky študentov, za najlepšie referáty sa udeľujú aj čestné ceny a vecné ceny.

V školách sa kňazi po mnohých stretnutiach s riaditeľmi a učiteľmi mohli zúčastňovať rodičovských stretnutí a odpovedať na otázky.

Samozrejme, po tomto všetkom chcú s nami spolupracovať. Mimochodom, v našom meste klesol počet trestných činov oproti roku 2011 o dvadsať percent!

– Pracujete aj s väznicami?

– Áno, sú kňazi, ktorí nesú tento kríž. Sám sa snažím takéto miesta navštevovať. Toto ministerstvo mi bolo známe už od štúdia na seminári a akadémii, keď som prednášal v ústave na výkon väzby Sergiev Posad. Neskôr v Moldavsku bol rektorom väzenského kostola. Sláva tým, ktorí tam pracujú.

– Na území Orskej diecézy je veľa moslimov. Aký vzťah sa vyvinul?

- Pokojne. Na všetky mestské podujatia je pozvaný kňaz a predstaviteľ tradičného islamu. Máme už kňazov, ktorí vedia alebo študujú tadžický, kazašský či tatársky jazyk.

Som rád, že mladých to ťahá k viere. Na našom inštitúte študuje veľa chlapcov, etnických moslimov, ktorí sa k pravosláviu správajú s patričnou úctou a hlbokým záujmom.

Deti a vyučovanie

– Vidím, že máte široké spektrum aktivít. Z toho, čo robíš, máš nejakú obľúbenú vec?

– Vo všeobecnosti rád učím a pracujem s mládežou. V našej diecéze je práca s mládežou najvyššou prioritou. Koná sa množstvo podujatí: vzdelávacie, herné, športové. Organizujú sa letné a zimné tábory pre deti a mládež, úspešne funguje Ortodoxné centrum pre deti a mládež katedrála Svätý veľký mučeník Juraj Víťazný. A to nie je všetko, čo sa snažíme urobiť pre našu mládež.

Tu je napríklad vážny problém: v jednej obci sa jedenásťročná škola mení na strednú školu s deviatimi ročníkmi, keďže nie je možnosť financovania. Navrhol som riaditeľovi školy, učiteľom, rodičom a žiakom desiateho ročníka, ktorí sú už len štyria, od 1. septembra, aby sa presťahovali ku mne, bývali a študovali v našom pravoslávnom gymnáziu, ktoré sa nachádza neďaleko. Pri tejto príležitosti som sa stretol s vedením okresu a obce. Čakáme na rozhodnutie v tejto otázke.

– Umožňuje vám váš dom ubytovať niekoľko ďalších ľudí?

- Mám štyri izby. Myslím, že ich dám chlapom a rodičom jedného z nich. A ja sám, ak bude plno, niekam sa presťahujem.

Vzťahy s kňazmi: Vzájomná dôvera

– Prízemná otázka: ako žije vaša diecéza?

„Väčšinou z darov z farností. Počas prázdnin sú príspevky zvyčajne nižšie ako inokedy. Oddych potrebujú aj kňazi.

– Máš vôbec nejaký vzťah s duchovenstvom?

- Veľmi dobrý vzťah. Veľa kňazov ku mne chodí na spoveď, hoci v našej diecéze máme spovedníka. Ak za mnou prídu, vyspovedajú sa a rozprávajú o svojich problémoch vo farnosti a v rodine, potom to veľa hovorí! Takže oni dôverujú mne a ja verím im. Ja sám bez rozpakov chodím na spoveď k našim kňazom.

Ak napríklad kňaz potrebuje cestovať z Orska do Orenburgu alebo Moskvy a nemá kde bývať, môže prísť ku mne domov a prespať. Ak je kúsok chleba - dámy.

Kedysi ako hieromónec komunikoval s biskupmi bez strachu. Patrí sem vladyka Eugen z Vereje, biskup Vincent z Bendery, Doromedont z Edinetu, Vladimír Kišiňovský a mnohí ďalší. A teraz, keď som sa stal biskupom, snažím sa správať k ľuďom tak, ako oni ku mne. Nezištná práca kňazstva je hodná úprimnej vďaky. Vďaka nim naša diecéza existuje, pretože farár a stádo tvoria farnosť, a nie cirkevnú budovu. Môžem ich uraziť?

Aby bol trest dobrý

– V akých prípadoch vo vzťahu ku kňazovi by mal byť prísny–možno dokonca zákaz slúžiť?

„Niekedy musíte urobiť drastické opatrenia. V ojedinelých prípadoch naša disciplinárna komisia prijala prísne opatrenia voči niektorým kňazom. Jeden bol zakázaný, pretože si nechcel pripomínať patriarchu Kirilla na bohoslužbách, nechcel ho vidieť ako otca. V inom prípade bola dôvodom prísneho trestu závislosť od alkoholu. Krátkodobo zakázali: mesiac, dva, tri... Všetko závisí od samotného človeka: ak sa kajá a polepší sa, trest znížime.

Pri akomkoľvek rozhodovaní sa musí každý postaviť na miesto toho, kto ide trestať. Musíte pochopiť jeho bolesť a smútok, pomôcť mu stať sa lepším, aj keď prijmete prísne opatrenia. Veď sám Pán odsudzoval nielen slovami... Spomeňte si na príhodu v jeruzalemskom chráme, keď horlivo bránil čistotu Božieho domu.

Aby bol trest dobrý, musí človek pochopiť: áno, zaslúžil som si to. Keby sa správal inak, všetko by bolo inak. A na toto musíte prísť. Spolu s potkýnajúcim sa mužom.

Cirkev nezabúda

– Ste v kontakte s rodinami duchovných? Na poslednom koncile biskupov Jeho Svätosť ponúkla pomoc rodinám kňazov, ktorí zostali bez živiteľa rodiny. Aká je táto situácia v diecéze Orsk?

– Toto rozhodnutie na cirkevnej úrovni prijala Rada biskupov v roku 2013, ale táto prax existuje v našej diecéze od roku 2012. Ovdoveným matkám platíme 5 000 rubľov mesačne. Sú nám vďační – pre Orska to nie sú také malé peniaze. A samozrejme jedlo a darčeky na sviatky.

Myslím si, že je potrebné venovať pozornosť nielen matkám a duchovným. Je dôležité spájať ľudí, aby pomáhali tým veriacim, ktorí boli kedysi aktívnymi farníkmi, ale teraz nemajú silu dostať sa do chrámu. Musíme im ukázať, že ich máme radi, vážime si ich, nezabúdame.

Musíme si uvedomiť, čo potrebujú veriaci, každý slabý človek. Mali by ste sa to naučiť predovšetkým od farského duchovenstva, pretože naši kňazi prijímajú sväté prijímanie a vykonávajú pomazanie doma. V predvečer sviatkov by bolo dobré zhromaždiť niekoľko ľudí a prísť k slabším, pomôcť im akýmkoľvek spôsobom: upratať dom alebo im pripraviť niečo na dovolenku. A k samotnej dovolenke, samozrejme, zablahoželať.

"Ako nemôžeš komunikovať s ľuďmi?"

Ešte raz zdôrazňujem: platí to nielen pre duchovných, ktorí nemajú silu slúžiť v pokoji, a ovdovené matky, ale aj pre všetkých veriacich, ktorí boli, ale vplyvom okolností prestali byť aktívnymi farníkmi. V dnešnej dobe sa veľa hovorí o komunite. A ako inak spájať ľudí, ak nie prostredníctvom vzájomnej pomoci?

– Komunikujete aj s laikmi? Potrebuje to biskup?

- Samozrejme. Začnime tým, že títo ľudia udržiavajú chrám, niekedy nosia aj posledný cent. Prečo ich urážať?

No, ako nemôžete komunikovať s ľuďmi? Ja to proste nechápem! Ak ste biskup, určite vás oslovia so svojimi otázkami. Prednášky, stretnutia, kázne, jedlo po bohoslužbe – a všade, kde sa pýtajú, a vy odpovedáte a utešujete! Toto je významná časť celej hierarchickej služby. Musíte byť s nimi.

Pokiaľ je všetko možné...

– Je vo vašej službe niečo, čoho sa bojíte?

- Obávam sa, že môže prísť chvíľa, keď budem nútený úprimne priznať: nedarí sa mi. Alebo vedomosti nestačia, alebo príležitosti, alebo úrady neumožňujú. Zatiaľ čo môžeme urobiť veľa. Všetci pozerajú, ako je to v Moskve, každý si berie príklad z hlavného mesta. Treba sa však pripraviť na to, že príde moment, keď povedia: „Sem nemôžeš prísť“. Pokiaľ bude príležitosť, budem pracovať. Nech idú do školy - dobre. V inštitúte môžu učiť - úžasné. Komunikácia s ľuďmi na štadióne je skvelá. Ísť na hokejové klzisko medzi tretinami a odpovedať na otázky je skvelé!

Keď členovia rodiny plačú...

– A príbuzní? Ste s nimi v kontakte?

- No, samozrejme, milujem mamu a otca, zavolajte a komunikujte s nimi! Pravdaže, nemôžu prísť ku mne – je to príliš ďaleko.

– Ako znášali rozchod s vami hneď od začiatku?–odchod do Moskvy, a potom mníšstvo?

– Myslím si, že boli pripravení na moju voľbu, najmä potom, čo ma poslali študovať na Moskovský teologický seminár.

Pamätám si, že pred zložením kláštornej tonzúry som napísal báseň v moldavčine, ktorej podstata bola zhruba takáto: „Bol som tvoj syn, ale po zložení kláštorných sľubov sa stanem synom Kráľovnej nebies. Ďakujem vám za vašu lásku, neustálu starostlivosť, nezištnú prácu a príklad skutočného kresťanského života, ale teraz už nie som váš ... “Po rokoch som našiel túto báseň od svojich rodičov - dokonca som sa pri jej čítaní rozplakal. Potom som si pomyslel, že takto by to už nemalo pokračovať ... báseň ležala na viditeľnom mieste a ako ste mohli vidieť, moji rodičia ju čítali každý deň ... vzal som papier a hodil som ho do sporáka.

Moji rodičia sú hlboko veriaci ľudia. Tešili sa z mojej voľby, no nedalo sa nerozplakať. Smútili a plakali.

– Ďakujem za rozhovor!

- A ďakujem za pozornosť.

Fotografia tlačovej služby diecézy Orsk