9:1 Saul. Se 7.58&com.
fortfarande andas hot och mord. Saul hade redan hjälpt till med Stefanus och trodde att han måste fortsätta att göra allt för att utrota den nya läran.
9:2 efter denna undervisning. En annan översättning: "de som står på denna väg." Ett uttryck som motsvarar följande namn: "kristna" (det förekommer endast i 11:26; 26:28; 1 Petr. 4:16), "lärjungar" (v. 10,19), "helgon" (vv. 13), "alla som åkallar ditt namn" (v. 14) och "bröder" (v. 17,30). Ordet "väg" indikerar att den kristna rörelsen består av efterföljare till Jesus, som själv är vägen (Joh 14:6). Det förekommer upprepade gånger i Apostlagärningarnas bok (13:10; 16:17; 18:25; 19:9.23). Petrus (2 Pet. 2:2) använder uttrycket "sanningens väg" (jfr Ps. 119:30) som en definition av den kristna tron, i motsats till "vägen som leder till undergång" (Matt. 7) :13).
9:3 ljus från himlen.Övernaturligt ljus, starkare än ljuset från södersolen (26.13).
9:4 Saul, Saul. Namnet som upprepas två gånger indikerar vikten av omvändelse (jfr 1 Mos 22:11; 46:2; 2 Mos 3:4; 1 Sam 3:10; Luk 10:41; 22:31).
du förföljer Mig. Förföljelse av Jesu lärjungar är liktydigt med förföljelse av Jesus själv (Matt 5:10-12; Joh 15:19.20).
9:5 Vem är du, Herre? På grekiska kan ordet "kyrios" användas i betydelsen "Herre" (dvs. Himlens Herre) och "mästare", "sir" (dvs artigt, respektfullt tilltal). Även om Saul precis började förstå vem Jesus egentligen var, ledde förmodligen ett starkt ljus och en röst från himlen honom att använda ordet kyrios i dess gudomliga betydelse – Herre. ons. Ref. 3.4.
9:7 Men folket som vandrade med honom stodo häpna och hörde rösten. I 22:9 säger Paulus att de "inte hörde rösten". Grekiska, ordet översatt med "röst", kan också betyda "ljud". Paulus följeslagare hörde vissa ljud, men kunde inte förstå innebörden av orden.
9:15 ett utvalt kärl att förkunna mitt namn inför folken och kungarna och Israels barn. Paulus ansåg sig vara en apostel till hedningarna (Rom. 1:13.14), precis som Petrus var en apostel för judarna (Gal. 2:8). Men Paulus predikade upprepade gånger för judarna, särskilt i synagogorna (9:20; Rom. 1:16; 1 Kor. 9:20).
9:17 Herren Jesus, som visade sig för dig. Det som hände Saul var inte en syn, han mötte faktiskt Herren (jfr Jes 6:1.5).
fylld av den helige Ande. ons. 2,38. Här sägs ingenting om några övernaturliga gåvor, bara övertygelsen i hans predikan om Jesus som Guds Son betonas (v. 20).
9:18 Och genast som om fjäll föll från hans ögon. Se Inledning: Författare.
9:26 Saul anlände till Jerusalem. Enligt Gal. 1:18:19, Paulus såg bara Petrus och Jakob, Herrens bror, i Jerusalem. Kanske var de andra apostlarna antingen rädda för att träffa honom eller predikade på andra platser vid den tiden.
9:35 i Sarona. Sharonslätten, som ligger längs kusten norr om Joppe.
9:36 I Joppe. Forntida hamn (senare Jaffa, nu den södra delen av Tel Aviv); se Jona 1.3.
9:37 Hon tvättades. I Jerusalem begravdes Jesu kropp på själva dödsdagen, men utanför staden fick den begravas mindre hastigt (upp till tre dagar).
9:43 från en viss Simon garvaren. Det faktum att Petrus var redo att göra upp med en garvare (judarna ansåg att detta hantverk var orent, eftersom de som var inblandade i det rör vid döda djur, 3Mo 5:2) tyder på att evangeliepredikan redan började sopa bort barriärer mellan människor. Detta föregriper också Petrus syn som beskrivs i 10:9-23.
Lyssna på DE HELIGA APOSTLARNAS GÅRD kapitel 9 online
1 Saul, som fortfarande andades hot och mord mot Herrens lärjungar, kom till översteprästen
2 Och han bad honom om brev till Damaskus till synagogorna, så att var och en han fann efter denna lära, både män och kvinnor, skulle bindas och föras till Jerusalem.
3 När han gick och närmade sig Damaskus, sken plötsligt ett ljus från himlen omkring honom.
Omvändelse av Saul. Konstnär Y. Sh von KAROLSFELD
5 Han sade: Vem är du, Herre? Herren sade: Jag är Jesus, som du förföljer. Det är svårt för dig att gå emot det.
6 Han sade med bävan och fasa: Herre! vad vill du att jag ska göra? och Herren sade till honom: Stå upp och gå in i staden; och det kommer att berättas för dig vad du behöver göra.
7 Men folket som gick med honom stod förstummade och hörde rösten men såg ingen.
8 Saul reste sig från marken, och med öppna ögon såg han ingen. Och de ledde honom vid händerna och förde honom till Damaskus.
9 Och i tre dagar såg han inte och åt eller drack inte heller.
Sauls insikt. Konstnären G. Dore 10 Det fanns en lärjunge i Damaskus som hette Hananja; och Herren sade till honom i en syn: Ananias! Han sa: Jag, Herre.
11 Herren sade till honom: Stå upp och gå till den gata som heter Raka, och fråga i Judas hus en tarsianer vid namn Saul; han ber nu
12 Och han såg i en syn en man vid namn Hananja komma till honom och lägga sin hand på honom, så att han kunde ses.
13 Ananias svarade: Herre! Jag har hört från många om denne man hur mycket ont han gjorde mot dina heliga i Jerusalem;
14 Och här har han myndighet från översteprästerna att binda alla som åkallar ditt namn.
15 Men Herren sade till honom: "Gå, ty han är mitt utvalda kärl, för att förkunna mitt namn inför folken och kungarna och Israels barn."
16 Och jag ska visa honom hur mycket han måste lida för mitt namn.
17 Ananias gick och gick in i huset och lade sina händer på honom och sade: Broder Saul! Herren Jesus, som visade sig för dig på den stig du gick, sände mig för att du skulle få din syn och bli fylld av den helige Ande.
18 Och genast, som om fjäll föll från hans ögon, och plötsligt fick han sin syn; och stod upp och blev döpt,
19 Och efter att ha ätit mat, stärkte han sig. Och Saul var med lärjungarna i Damaskus i flera dagar.
20 Och genast började han predika i synagogorna om Jesus, att han är Guds Son.
21 Och alla som hörde det blev förvånade och sade: "Är det inte han som i Jerusalem förföljde dem som åkallar detta namn?" och det är därför han kom hit för att binda dem och leda dem till översteprästerna.
22 Och Saul blev starkare och starkare och förvirrade judarna som bodde i Damaskus och bevisade att han är Kristus.
23 När det hade gått tillräckligt med tid gick judarna med på att döda honom.
24 Men Saul kände till deras plan. Och de stodo vakt vid porten dag och natt för att döda honom.
25 Och lärjungarna tog honom på natten och släppte ner honom från väggen i en korg.
26 Saul kom till Jerusalem och försökte plåga lärjungarna; men alla var rädda för honom och trodde inte att han var student.
27 Men Barnabas tog honom och kom till apostlarna och berättade för dem hur han på vägen hade sett Herren och vad Herren hade talat till honom och hur han i Damaskus frimodigt hade predikat i Jesu namn.
28 Och han blev kvar hos dem, gick in och ut i Jerusalem och predikade frimodigt i Herren Jesu namn.
29 Han talade också och tävlade med hellenisterna; och de försökte döda honom.
30 Då bröderna fick veta detta, sände de honom till Caesarea och eskorterade honom till Tarsus.
31 Men församlingarna i hela Judéen, Galileen och Samaria var i vila, uppbyggda och vandrade i Herrens fruktan. och med den helige Andes tröst förökades de.
32 Det hände sig att Petrus gick runt alla och kom till de heliga som bodde i Lydda.
33 Där hittade han en man som hette Aeneas, som hade legat i sängen och slappat av i åtta år.
34 Petrus sade till honom: Eneas! Jesus Kristus helar dig; gå upp ur din säng. Och han reste sig genast.
35 Och alla som bodde i Lydda och Saron såg honom, och de vände sig till Herren.
36 Det fanns en lärjunge i Joppe som hette Tabitha, vilket betyder ”sämsk”; hon var full av goda gärningar och gjorde mycket allmosor.
37 Det hände på den tiden att hon blev sjuk och dog. De tvättade henne och lade henne i överrummet.
38 Och när Lydda var nära Joppe, sände lärjungarna, när de hörde att Petrus var där, två män till honom för att be honom komma till dem utan dröjsmål.
39 Petrus stod upp och gick med dem; och när han kom, förde de honom in i överrummet, och alla änkorna visade sig framför honom med tårar och visade de skjortor och klänningar som Serna hade gjort medan de bodde hos dem.
40 Petrus sände ut alla och knäböjde och bad, och vände sig mot kroppen och sade: Tabita! stå upp. Och hon öppnade sina ögon och när hon såg Petrus satte hon sig ner.
41 Han gav henne sin hand, reste henne upp och kallade de heliga och änkorna och ställde henne levande framför dem.
42 Detta blev känt i hela Joppe, och många trodde på Herren.
43 Och han stannade ett antal dagar i Joppe med en viss Simon, garvare.
Detta avsnitt berättar den mest kända historien om omvändelse till kristendomen. Låt oss försöka tränga in så mycket som möjligt i Paulus sätt att tänka. Om vi lyckas kommer vi att se att hans omvändelse inte var så oväntad. Tankar om vittnesmålet och Stefans död störde honom, och han kunde inte bli av med dem. Kan en dålig man dö så? För att skingra sina växande tvivel tog Paulus till ytterligheter. Först förföljde han kristna i Jerusalem. Men detta förvärrade bara hans egna intryck, eftersom han var tvungen att ställa sig själv om och om igen samma fråga: vad gav dessa enkla människor förmågan att lugnt och oräddt möta fara, lidande och död? Men eftersom han var förbittrad gick han till Sanhedrin.
Sanhedrins dekret gällde varhelst det fanns judar. Paulus hörde att några kristna hade rest till Damaskus, och han vände sig till Sanhedrin för att få rekommendationsbrev så att kristna i Damaskus skulle ges till honom. Från Jerusalem till Damaskus är det cirka 220 km. De reste till fots, vilket tog en vecka. Paulus eskorter var tjänstemän från Sanhedrin, en sorts polisstyrka. Men Paulus var en farisé och kunde inte ha något med dem att göra; han gick ensam och tänkte, för han hade inget annat att göra.
Vägen gick genom Galileen, och Galileen väcktes ännu mer levande av tanken på Jesus. Spänningen växte. Och så närmade han sig Damaskus, en av de äldsta städerna i världen. Omedelbart före Damaskus besteg vägen berget Hebron, och framför resenärens ögon i en grön dal låg den vita staden Damaskus, "en pärla i ett smaragdgrönt fat". I det ögonblicket, när Paulus besteg berget Hebron och närmade sig Damaskus, sken plötsligt ett ljus från himlen omkring honom, och Kristus talade till honom: "Saul, Saul! Varför förföljer du mig?" Kristus vann. Det inre motståndet och den inre kampen hos Paulus upphörde, och Paulus ödmjukade sig.
Och Paulus gick in i Damaskus som en förändrad man. Och hur mycket han har förändrats! Han, som tänkte gå in i staden med en straffande hand, gick in svag och blind, lutad mot sina kamraters hand.
Den uppståndne Kristi ord till Paulus innehåller kristendomens kärna: "Gå in i staden, du ska få veta vad du måste göra." Fram till denna punkt gjorde Paul vad han ville det jag själv anses vara rätt vad förnuftets RÖST beordrade. Men från det ögonblicket var han tvungen att göra som han blev tillsagd. En kristen gör inte längre vad han vill, utan försöker följa den väg som Kristus avsett honom.
KRISTEN VÄLKOMMEN (Apg 9:10-19a)
Ananias är utan tvekan en av den kristna kyrkans bortglömda asketer. Om det är sant att Stefanus död påverkade Paulus, så är kyrkan skyldig Paulus omvändelse till Ananias broderliga inställning. Pauls rykte gick före honom.
Ananias fick ett budskap från Gud att gå och hjälpa Paulus: han måste gå till gatan som kallas "Rak". Det var en stor gata som korsade hela Damaskus från väst till öst. Den var uppdelad i tre delar: en central, längs vilken trafiken passerade, och två sidogångar, på vilka folkmassan trängdes och där köpmän satt i sina butiker och berömde sina varor. Efter att ha tagit emot Guds budskap kunde Ananias ha ansett det som dåraktigt. När allt kommer omkring betydde det: "Gå och hjälp mannen som ville arrestera eller till och med döda dig." Därför kunde han närma sig Paulus med misstänksamhet, som om han utförde en uppgift som var obehaglig för honom, eller starta ett samtal med anklagelser och förebråelser; men nej - hans första ord var: "Broder Saul."
Det var så mycket hjärtlighet i dessa ord! Detta är ett av de ljusaste exemplen på kristen kärlek. Detta är den inverkan Kristus kan ha. En välkänd predikant som genomförde en evangelisationskampanj i Amerika vände sig till församlingen under sin sista predikan och frågade vad mötena hade gett dem. Den svarta flickan reste sig. Hon var ingen talare och kunde bara sätta ihop några få meningar. Så här sa hon: "Under dessa möten accepterade jag Kristus, och hans kärlek gjorde det möjligt för mig att förlåta min fars mördare." Det gör det möjligt att förlåta - det här är kristendomens kärna. Paulus och Ananias, som hittills varit fiender, möttes i Kristus som bröder.
Vittnesbörd OM KRISTUS (Apg 9:19-22)
Kommentera till Handlingar 9.19 se föregående avsnitt.
Vi har Lukas redogörelse för Paulus handlingar efter hans omvändelse. För att kunna spåra alla händelser i denna period av hans liv måste man också läsa vad Paulus säger i Gal. 1.15-24. Om vi sammanför båda dessa beskrivningar får vi följande bild:
1. Omvändelse av Saulus på vägen till Damaskus.
2. Predikan i Damaskus.
3. Bo i Arabien (Gal. 1:17).
4. Återvänd till Damaskus Och predikade där i tre år (Gal. 1:18).
5. Ankomst till Jerusalem.
6. Flykt från Jerusalem till Caesarea.
7. Återvänd till Syrien och Kilikien (Gal. 1:21).
1) Så ser vi att Paulus omedelbart började med ett vittnesbörd i Damaskus, där det fanns många judar, och därför fanns det många synagogor. Det var i dem som Paulus först höjde sin röst som ett vittne om Kristus. I detta utförde han det största andliga mod. Det var till dessa synagogor som Paulus fick brev och auktoritet för att som tjänsteman försvara den judiska trons och Sanhedrins intressen. Det skulle vara mycket lättare för honom att börja vittna om Kristus någon annanstans, där han inte skulle bli känd och där hans handlingar inte skulle vittna mot honom. Paulus säger: "Jag är en ny skapelse, och jag tror att de som fruktade mig borde veta detta." Och så förklarar han: "Jag skäms inte för Kristi evangelium."
2) Lukas nämner inte hans andra arbete. Paul åkte till Arabien (Gal. 1:17). En förändring inträffade i Paulus liv som chockade honom så mycket att han under en tid var tvungen att vara ensam med Gud. Ett nytt liv öppnade sig framför honom. Han behövde vägledning på en helt ny väg och styrka för att utföra en ytterst ansvarsfull uppgift. För båda vände han sig till Gud. Han fick en vision från Gud och nu längtar han efter kraften från honom att omsätta Guds uppenbarelse i praktiken.
PAULUS MIRAKULÖSA RÄDDNING (Apg 9:23-25)
Detta visar tydligt hur viktiga några få ord i bibeltexten är. Luke säger det när tillräckligt med tid har gått, Följande hände i Damaskus. Denna fras döljer en period på tre år ( Tjej. 1.18). Under dessa tre år arbetade och predikade Paulus i Damaskus, och judarna blev så fast beslutna att döda honom att de till och med satte en vakt vid porten till hans hus för att hindra honom från att lämna. Men gamla städer var omgivna av murar, som ibland var så breda att en vagn kunde köra igenom dem. På dessa väggar fanns också hus, vars fönster såg bortom muren. Under mörkrets skydd fördes Paulus till ett av dessa hus och släpptes fri i en korg bortom stadsmuren; det var så han kom ut ur Damaskus Och begav sig till Jerusalem. Paulus är fortfarande i början av sitt farliga liv ägnat åt att tjäna Kristus, men redan här måste han rädda sig själv under extremt svåra förhållanden och riskera sitt liv.
1) Den här händelsen visar Pauls mod. Han såg judar samlas i stora grupper mot honom i synagogorna. Han visste om Stefans öde, kom ihåg hans planer mot kristna och visste vad som kunde hända honom. Det är uppenbart att han var tydligt medveten om de svårigheter som är förknippade med att acceptera kristendomen, men av tonen i berättelsen är det tydligt att Paulus visade mod i denna situation. Detta tillfälle gjorde det möjligt för honom att bevisa sin trohet mot den Herre som han en gång hade förföljt och som han nu älskade, beredd att dö med glädje i hans tjänst.
2) Här ser vi också konsekvenserna av hans predikan. Det var så övertygande och obestridligt att judarna bestämde sig för att ta till våld. Ingen kommer att förfölja en maktlös förlorare. Bernard Shaw sa en gång att den största äran som ges till en författare är de människor som beordrar att hans böcker ska brännas. Någon annan sa: "En varg kommer aldrig att attackera ett uppstoppat får." Falskt, låtsas som att kristendomen inte riskerar någonting. Att lida för Kristi skull betyder att förtjäna det högsta beröm från Gud.
AVVISAD I JERUSALEM (Apg 9:26-31)
När Paulus kom till Jerusalem såg han att han blev behandlad med misstro. Men det kunde inte ha varit annorlunda.
Det var här han härjade i kyrkan och släpade män och kvinnor till fängelse. Vi har redan sett att under de mest kritiska perioderna av hans liv bidrog vissa människor till Paulus omvändelse och hans askes för kyrkans sak. Först vände Stefanus bön Paulus tankar till kyrkan. Vidare spelade Ananias vänliga förlåtelse en avgörande roll i Paulus omvändelse och predikan i Jesu namn. Och så ser vi hur Barnabas känsliga hjärta och barmhärtighet förband Paulus med kyrkan. När alla undvek Paulus gick Barnabas i godo för honom. Denna handling visar Barnabas som en sann kristen.
1) Han litade på Paul. När andra trodde att han var en spion, hävdade Barnabas att Paulus var troende. Människor delas i allmänhet in i de som tror på bra början hos människor, Och på dem som bara ser det dåliga i dem; och det är konstigt att vi ser oss själva i andra människor och bedömer dem som vi skulle vilja se dem. Om vi är misstänksamma mot en person, kommer han faktiskt att börja göra tvivelaktiga saker. Om vi orubbligt tror på det bästa i honom, kommer han så småningom att rättfärdiga vårt förtroende. Som Paulus själv sa: "Kärleken tänker inte på något ont." Ingen trodde på människor mer än Jesus, och hans lärjunge blev sin Herre värdig.
2) Han förebrådde aldrig en person för hans förflutna. När allt kommer omkring blir en person ofta dömd för alltid för ett misstag han gjort. Herren Guds nåd ligger i det faktum att han aldrig klandrar oss för våra tidigare synder; Och Också vi bör aldrig fördöma en person för att han en gång snubblade.
I detta avsnitt ser vi också Paulus i en specifik roll: han diskuterade med grekisktalande judar. Stefanus var en av dem, och troligen gick Paulus till samma synagogor där han talade emot Stefanus för att vittna om att hans liv hade förändrats. Ap. Paul talade öppet om sitt liv i det förflutna, vilket ofta är mycket svårt.
Och återigen är Pauls liv i fara. Han lyckades knappt fly. Från Jerusalem eskorterades han i hemlighet till Caesarea och sedan till Tarsus. Och återigen upprepar han sina handlingar: han går till sin hemstad för att där vittna om sin omvändelse, det vill säga att Jesus Kristus har gjort honom till en ny skapelse.
PETERS HANDLING (Apg 9:32-43)
Paul var i centrum ett tag, men Peter tar över igen. I grund och botten är denna passage en fortsättning Handlingar 8.25. Peter visas i aktion. Men detta räcker inte. Källan till Peters styrka är också tydligt etablerad. När han botade Aeneas sa Petrus inte: "Jag botar dig", utan "Jesus Kristus botar dig." Innan Peter tilltalade Tabitha, som betyder sämskskinn, bad Peter. Petrus förlitade sig inte på sin egen styrka, utan påkallade Jesu Kristi styrka. Vi tänker mycket på vad vi kan göra själva, och för lite på vad Kristus kan göra genom oss.
I det här avsnittet stöter vi på ett intressant ord. Två gånger ( vers 32 och 41) Kristna som bor i Lydda namnges helgon. Samma ord användes av Ananias i förhållande till de kristna i Jerusalem ( vers 13). Detta ord används alltid av Paulus i förhållande till medlemmar av kyrkan, eftersom alla hans brev är adresserade till helgon på ett eller annat ställe.
Ordet som används i den grekiska texten är hagios och det är tvetydigt. Ibland översätts det som ett adjektiv helig, helig, men i grunden betyder det annorlunda, annorlunda Mänsklig. I grund och botten är en kristen annorlunda än vanliga människor. Men vad gör det annorlunda? Hagios tillämpas direkt på israeliterna. Detta är ett speciellt heligt folk. Deras skillnad från andra nationer är att Israel var utvalt av Gud för Hans syften. Men Israel misslyckades med att uppfylla sitt öde. Han var stygg. Detta fick dem att förlora sina gudgivna privilegier. OCH Kyrka blev Israels sanna efterträdare. Excellent från andra blev de kristna, och denna särart bestod i att de var utvalda för Guds speciella syften.
Och vi kristna skiljer sig inte från andra människor genom att vi är utvalda till speciella äror på denna jord, utan genom att vi är utvalda till stor tjänst. Vi är frälsta för service.
Paulus omvändelse av Herren och hans vistelse i Damaskus (1–25). Christian Pauls första vistelse i Jerusalem (26–30). Petrus i Lydda, helande av Eneas (31–35). Petrus i Joppe (Jaffa), Tabithas uppståndelse (36–43)
. Saul, som fortfarande andades med hot och mord mot Herrens lärjungar, kom till översteprästen
"Saul, medan han fortfarande andas hot..."- medan Herrens lärjungar, som hade skingrats efter mordet på Stefanus, spred evangeliet till andra städer (osv.), fortsatte Saul () sin förföljelse av kristna med samma kraft. Uttryck - "andningshot och mord"- pekar som på ett vilt, blodtörstigt odjur, som kvävs av sin girighet. Hot och mord blev som luften som Saul andades och som var en lika nödvändig nödvändighet för honom som vanlig luft är för alla människor.
"Jag kom till översteprästen..." Om Sauls omvändelse antas senast år 36 e.Kr., då var översteprästen samma Kaifas, som avsattes först år 36 av den romerske prokonsuln i Syrien, Vitellius. Kaifas plats intogs av Jonathan, son till den tidigare översteprästen - Kaifas svärfar - den berömda Ananas eller Annas. Men redan nästa år 37 togs även denne överstepräst bort och ersattes av sin bror, en annan son till Anan - Theophilus (Archaeol. Flavius, XVIII, 4 etc.). Med all sannolikhet var denne sistnämnde översteprästen vid den beskrivna tiden.
. och bad honom om brev till Damaskus till synagogorna, så att den som han fann efter denna lära, både män och kvinnor, skulle bindas upp och föras till Jerusalem.
"Damaskus" är den antika huvudstaden i Syrien, 200 verst nordost om Jerusalem. Sedan seleukidernas tid har många judar levt i den, så att Nero kunde döda upp till 10 000 av dem där (Flavius, om kriget). Med ett så stort antal judar här hade de inte en utan många synagogor, vilket bekräftas på denna plats: "Jag bad om brev till synagogorna..." Samma stora antal judar som bodde i Damaskus tvingade en att gissa möjligheten av kristendomens spridning även här, som utlovade rik mat för Kristi förföljares svartsjuka, som Saulus var då.
Hur och när tron på Kristus kunde ha förts och spridits i Damaskus, nämner författaren inte: den fördes förmodligen ursprungligen av Damaskusjudar som reste till Jerusalems helgdagar, och bekräftades och spreds av Herrens lärjungar som skingrade efter Stefans död (), som åkte till Fenicien och Cypern och Antiokia (), vilket betyder att de kunde ha varit i Damaskus, som låg ännu närmare Jerusalem än Cypern och Antiokia.
För större framgång för det planerade företaget reserverar Saul befogenheter från Jerusalems Sanhedrin och dess främsta representant - översteprästen.
Breven är riktade till "synagogorna", särskilt till var och en, förmodligen för att stärka Sauls krafter och för att underlätta hans sak.
Samtidigt antas det att kristna som konverterat från judar ännu inte hade skilt sig från synagogorna och deltagit i deras möten, precis som apostlarna själva och resten av de troende tidigare hade deltagit i tempelliturgiska möten (Apg 3, etc.). ).
"De som följer denna undervisning..."- Grekisk τῆς οδοῦ όντας ... – närmare bestämt slav.: "av den vägen som finns". Vägen - i betydelsen ett visst slags liv och verksamhet i enlighet med en viss lära, i detta fall - det kristna livets väg (jfr).
"Binden, för till Jerusalem..." Jerusalems Sanhedrin behöll rätten till dömande makt i trosfrågor över alla judar i alla länder i världen. Alla utländska judar erkände frivilligt denna makt över sig själva, som inte togs bort från Sanhedrin av romarna. Allt detta förklarar tillräckligt möjligheten för Saulus av de handlingar som han reste till Damaskus för.
. När han gick och närmade sig Damaskus, sken plötsligt ett ljus från himlen runt honom.
"Plötsligt lyste ett ljus från himlen omkring honom..."(jfr Apg 22 ff.). Skribenten talar inte direkt här, men ytterligare drag i berättelsen och aposteln Paulus själv gör det klart att Herren Jesus själv uppenbarade sig för Sauls kroppsliga ögon i det förhärligade köttet i det himmelska ljuset (jfr. ;). Denna vision av Herren, som Paulus satte i samma kategori som Herrens uppträdanden för apostlarna efter uppståndelsen, var förmodligen mycket kortlivad, för Saul föll och hans ögon förblindades ().
. Han föll till marken och hörde en röst säga till honom: Saul, Saul! Varför förföljer du Mig?
Syn, avbruten av Sauls förblindande, fortsätter med att höra rösten från den som visade sig: "Varför förföljer du mig?" Detta, enligt Chrysostomos tolkning, verkade säga: "För vilken anstöt från mig, stor eller liten, gör du detta?..." Samtidigt görs det klart att han, när han förföljde Herrens efterföljare, Själv utsätts han för förföljelse (jfr Luk 10 och paralleller. ).
. Han sa: Vem är du, Herre? Herren sade: Jag är Jesus, som du förföljer. Det är svårt för dig att gå emot det.
Sauls fråga till den som visade sig är "vem är du?" - visar tydligt att Herrens uppträdande för honom och hela händelsen av hans omvändelse till Kristus var en helt oväntad sak för honom, att den inte förbereddes av någon intern kamp hos Saulus av hans tidigare judiska övertygelse med nya intryck av kristendomen, gynnsam för honom - en kamp, som kunde sänka honom i ett speciellt sinnestillstånd, där den subjektiva bilden av hans fantasi kunde accepteras av honom som ett objektivt fenomen för honom. Av berättelsen om händelsen framgår det tvärtom att Saul inte ens tänkte på Jesus vid den tiden, annars hade han knappast förstått direkt och haft behov av att fråga vem denne som visade sig för honom var? Och generellt sett går det inte att föreställa sig en sådan intern kamp hos Saul vid en tid då han, samtidigt som han förföljde kristna, var alltför säker på att han förespråkade Jehova Guds sak (jfr ;)). Slutligen talar Paulus själv om denna händelse som något helt oväntat för honom och inget förberett från hans sida (och jfr).
"Det är svårt för dig att gå emot skiten ..."- ett populärt ordspråk som uttrycker meningslösheten i förhållandena mot en oemotståndlig kraft, en farlig meningslöshet som hotar nederlag för dem som går emot denna kraft, i detta fall den gudomliga, allsmäktige kraften.
. Han sa med vördnad och fasa: Herre! vad vill du att jag ska göra? och Herren sa till honom: stå upp och gå in i staden; och det kommer att berättas för dig vad du behöver göra.
Rädslan som grep Saul och störtade honom till jorden inför den himmelska härligheten av den som visade sig, vände, efter uppenbarelsen av Jesu namn för honom, till fasa och bävan, och han känner ödmjukt igen den som visade sig som Herre, och sig själv som hans tjänare, redo för alla hans bud.
”Gå till staden...”, d.v.s. Damaskus.
. Människorna som gick med honom stod förvirrade och hörde rösten men såg ingen.
Att Sauls vision av Herren inte var någon form av hallucination orsakad av hans inre kamp och tankeriktning framgår tydligt av det faktum att det också kändes av Sauls följeslagare. "Ljuset lyser över alla och de som var med honom, så att de vittnar om detta fenomen, men det gör inte alla blinda, utan bara Paulus, så att de inte tror att detta var en allmän och, så att säga, tillfällighet olycka, men för att det skulle avslöjas att det var helt och hållet en handling av Gudomlig försyn” (Theophilus.). I dessa samma former, förutom ljus, uppfattar följeslagarna Talarens röst, även om de inte är värdiga att se Honom.
Det sägs att Paulus följeslagare "talarens röst hördes inte". Hur man prövar den uppenbara motsägelsen i dessa två stycken av författaren, om vilka den ena talar om att höra och den andra om bristande hörsel rösta? Självklart måste vi här särskilja hörsel från utfrågningar. Medan Saul inte bara hörde, utan också förstod vad som hördes, visste han både talaren och vad som sades, hans följeslagare hörde bara ljudet av rösten och förstod ingenting av det som hördes. För ett annat intressant exempel på sådan ojämlik uppfattning av ljud, se.
. Saul reste sig från marken och med öppna ögon såg han ingen. Och de ledde honom vid händerna och förde honom till Damaskus.
När synen upphörde, upphörde rösten och Saul reste sig för att gå till Damaskus, på Herrens befallning, visade det sig att han var blind. Paulus säger att detta kom från ljusets härlighet som lyste omkring honom (); men man kan inte låta bli att i detta se en speciell handling av Gud, ty hans följeslagare, som också såg ljuset, förlorade inte sin syn (). Detta var dels som ett straff för förföljaren, dels som en symbolisk innebörd av att han hittills med öppna ögon varit andligt blind i förhållande till Kristi sanning (jfr Chrysostomos); Slutligen tillåts detta i det kloka syftet att stärka den förmanades själ med ett nytt tecken på hans mirakulösa helande genom att lägga händerna på Ananias på honom.
. Och i tre dagar såg han inte och åt inte och drack inte.
Tre dagars total avhållsamhet från mat och dryck, d.v.s. Den strängaste fastan (tillsammans med bön) var ett uttryck för Sauls djupa omvändelse och samtidigt en förberedelse för det som låg framför honom enligt Herrens ord som visade sig ().
. Det fanns en lärjunge i Damaskus som hette Ananias; och Herren sade till honom i en syn: Ananias! Han sa: Jag, Herre.
Från denna vers och följande framgår att Ananias och Saul inte kände varandra personligen. Det hebreiska namnet Ananias visar att han var en judisk kristen. Författaren kallar honom här bara "en viss lärjunge", men Paulus själv karakteriserar honom mer i detalj: "en from man enligt lagen, godkänd av alla judar som bor i Damaskus..."(), dvs. och genom sin omvändelse till Kristus levde han strikt enligt lagen och åtnjöt därför särskild respekt från Damaskus-judarna. Kyrkans tradition säger att han var biskop av Damaskus och dog som martyr i Eleutheropolis i Judéen (Ch.-Min., 1 okt.).
"Herren berättade för honom i en syn..." I vilken typ av vision - i en dröm eller i verkligheten, i en frenesi - är inte synlig från denna plats. Uttryck - "Stå upp, gå!" (αναστάς πορεύθητι ) betyder inte att Ananias låg på sin säng vid den tiden, utan betyder bara att han var hemma i fred.
. herre sa till honom: stå upp och gå till gatan, den så kallade Straight, och fråga i Judas hus en tarsianer vid namn Saulus; han ber nu
"Raka gator" – finns fortfarande i Damaskus och kallas så i motsats till alla andra, vanligtvis krokiga gator som är karakteristiska för österländska städer.
"Tarsian" kommer från Tarsus, en stad i Mindre Asien i Kilikien.
"Han ber nu..." – ιδού γάρ προσεύχεται ... – närmare bestämt slav.: ”Han ber”, som ovan i svaret till Ananias: ”Här är jag, Herre!...” - ιδού εγώ Κύριε! Förutom att göra talet livligare, uttryck ιδού γάρ προσεύχεται - är också en förklaring till anledningen till att Ananias nu behöver komma till Saul. Denna ankomst borde vara ett svar på Sauls bön – utan tvekan en bön om förlåtelse och upplysning, fysisk och andlig. Samtidigt uppenbarar Herren synen av Ananias som var för Saul (troligen i en dröm), och Herren säger inte: Jag såg dig, utan - "en man som heter Ananias", varav det följer att den som visade sig inte var känd för Saul, även om hans namn uppenbarades för honom. Herrens ord gjorde det också klart för Ananias att Saul var blind och att Ananias uppfyllde Guds befallning först och främst skulle märkas av helandet av den blinde.
. Ananias svarade: Herre! Jag har hört från många om denne man hur mycket ont han gjorde mot dina heliga i Jerusalem;
. och här har han myndighet från översteprästerna att binda alla som åkallar ditt namn.
Med barnslig enkelhet uttrycker Ananias sin förvåning, och kanske till och med rädsla, över att han skickas till en man som är känd för att vara de kristnas värsta fiende, och som också åkte till Damaskus för att förgöra de troende. Om detta Ananias "Jag hörde från många", dvs. antingen från judarna som reste till helgerna i Jerusalem, eller från de kristna i Jerusalem som skingrades på grund av hans förföljelse.
"Till dina helgon...", dvs. Kristna, som de kallades på grund av sin speciella helgelse i Kristus och den Helige Ande.
"Och här har han... makt..." Hur fick Ananias så snart information om Sauls auktoritet från Sanhedrin? Förmodligen från de kristna i Jerusalem, som skyndade sig att ge all denna information till de kristna i Damaskus som en varning. Nyheten och fräschören i denna nyhet förklarar till fullo både Ananias förvåning och rädsla.
. Men Herren sade till honom: Gå, ty han är mitt utvalda kärl, för att förkunna mitt namn inför folken och kungarna och Israels barn.
"Det utvalda fartyget..."- bildligt tal, där Paulus framställs som ett levande kärl i vilket Herren kommer att innesluta sitt namn och Paulus kommer att bära Det senare, d.v.s. undervisar, bekänner, predikar - "till Israels nationer, kungar och barn". Det är anmärkningsvärt att i första hand indikeras "folk" här, det vill säga hedningar - hedningar - i kontrast "till Israels barn", dvs. judar. Detta indikerar det speciella syftet med Paulus som språkens apostel.
. Och jag ska visa honom hur mycket han måste lida för mitt namn.
"Och jag ska visa honom" Εγώ γάρ υποδείξω αυτῷ , slav.: "Jag ska berätta för honom"– Meningen och sambandet här är: "Gå och var inte rädda för att Mina efterföljare ska lida av honom, ty jag ska visa honom, eller på honom, hur mycket han själv ska lida för Mitt Namn." Här finns därför ny trygghet och uppmuntran för den förbryllade Ananias.
. Ananias gick och gick in i huset och lade sina händer på honom och sade: Broder Saul! Herren Jesus, som visade sig för dig på den stig du gick, sände mig för att du skulle få din syn och bli fylld av den helige Ande.
"Genom att lägga händerna på honom..."- som ett tecken på att meddela honom den helige Andes nåd, som omedelbart åtföljdes av helandet av hans blindhet. Det är anmärkningsvärt att detta var redan före Sauls dop (). Ett liknande exceptionellt fall av att bli uppfylld av den helige Ande före dopet inträffade över centurionen Cornelius och hans hushåll (Apg 10 etc.). "Det förefaller mig", säger Chrysostomos vid detta tillfälle, att (Paulus), liksom Cornelius, omedelbart efter att ha uttalat dessa ord gavs Anden, även om läraren inte var en av de XII. Så allt som rörde Paulus var omänskligt och fullbordades inte genom en person, utan det var han själv som gjorde det...”
"Broder Saul..." - inte av stam eller klan, utan i Kristus och genom tro på honom.
"Vem dök upp på din väg..." I samtalet mellan Herren och Ananias som skribenten förmedlade ovan nämndes ingenting om detta fenomen, av vilket det framgår att detta samtal förmedlades på ett förkortat sätt. Det finns ingen annan detalj som Herren sände Ananias inte bara för Sauls insikt, utan också för att han skulle fyllas med den Helige Ande.
. och sedan han ätit mat, stärkte han sig. Och Saul var med lärjungarna i Damaskus i flera dagar.
"Efter att ha tagit mat blev jag starkare", ”ty han var utmattad av resor, av rädsla, av fasta och av sorg. Och eftersom Herren ville förstärka denna sorg över honom, lät Herren honom förbli blind tills Ananias kom...” (Krysostomus).
“Jag var i Damaskus i flera dagar...”. Detta motsäger inte berättelsen om Paulus själv att han efter sin omvändelse omedelbart (ευθέως) åkte till Arabien och sedan återvände till Damaskus (Gal. 1ff.), för det förstärkta uttrycket - omedelbart när man talar om lång tid, utesluter inte en försening på flera dagar. Om författaren inte nämner Paulus resa till Arabien och återvända till Damaskus och sedan talar direkt om hans ankomst till Jerusalem, beror det förmodligen på att inget tillförlitligt eller anmärkningsvärt har bevarats om hans resa till Arabien.
. Och Saul blev starkare och starkare och förvirrade judarna som bodde i Damaskus och bevisade att han är Kristus.
"Bevisar att detta"(Jesus) "det finns Kristus..."– dvs. Messias lovade judarna och väntade av dem. Aposteln citerade dessa bevis utan tvekan från St. Skriften, som tar ut alla profetior, instruktioner och löften om Messias ur den och jämför dem med händelserna och uppfyllelsen i Jesu Kristi liv. Kraften i hans bevis och hans ord i allmänhet, som utgick från en själ som var orubbligt övertygad och stärkt i tro på Kristus, var så stor att den desperat avväpnade judarna, som inte visste vad de skulle svara eller vad de skulle göra med Paulus obestridliga bevis.
. På natten tog lärjungarna honom och sänkte honom nerför väggen i en korg.
”Lärjungarna...”, d.v.s. Damaskus kristna... "de sänkte honom nerför väggen", dvs. städer, som Paulus själv talar om.
. Saul anlände till Jerusalem och försökte plåga lärjungarna; men alla var rädda för honom och trodde inte att han var student.
"Saul kom till Jerusalem..." Παραγενόμενος δέ ο Σαῦλος ... – närmare bestämt slav.: "Saul kom...". Efter att ha kommit till Jerusalem försökte Saul... Enligt aposteln själv () var detta redan tre år efter hans omvändelse (från författaren - "tillräckligt med tid"-), inklusive hans vistelse i Arabien vid denna tid. Paulus ger kort information om sin vistelse i Jerusalem (). Han kom hit för att träffa Peter, som han stannade hos i ungefär 15 dagar. Han såg inte de andra apostlarna, bara Jakob, Herrens bror. Från Jerusalem reste han till länderna Syrien och Kilikien. Författaren kompletterar Pauls berättelse med värdefulla detaljer. Således får vi veta av honom att Paulus, vid sin ankomst till Jerusalem, "försökte tjata på eleverna", dvs. Kristi, kristna, men dessa undvek honom av rädsla och misstro mot honom. Det verkade osannolikt för dem att en sådan grym förföljare av kyrkan plötsligt skulle bli Kristi tjänare, och de var benägna att misstänka enkel list eller spionage från Sauls sida. Slutet på dessa misstankar sattes av Barnabas, som åtnjöt stor respekt från det tidiga kristna samhället (), som introducerade Saul i samhället av Herrens apostlar och lärjungar. Kyrkans tradition säger att han kände Saulus tidigare, de växte upp tillsammans i Gamaliels skola, och även efter att Barnabas blivit en lärjunge till Herren (en av LXX), såg de varandra och grälade om Kristus, men Saul förblev envis tills händelser med honom på väg till Damaskus (tors-min. 11 juni).
. Barnabas tog det och kom till apostlarna och berättade för dem hur han på vägen såg Herren och vad Herren sade till honom och hur han frimodigt predikade i Damaskus i Jesu namn.
"Han tog honom och förde honom till apostlarna..."- efter att ha accepterat det, förde han till "apostlarna" ett vagt uttryck, som gör att vi här bara kan förstå två apostlar, Petrus och Jakob, som Paulus nämner (). Varför såg inte Saul de andra apostlarna? Kanske för att de inte var i Jerusalem vid den tiden, predikade de i olika städer och byar. Av författarens vidare berättelser om Petrus (osv.), är det tydligt att de högsta apostlarna inte ständigt stannade kvar i Jerusalem.
. Och han blev kvar hos dem och gick in och ut i Jerusalem och predikade frimodigt i Herren Jesu namn.
. Han talade och tävlade också med hellenisterna; och de försökte döda honom.
Saul gömmer sig inte i Jerusalem, utan predikar öppet och djärvt Herren och tävlar med motståndare som här, som i Damaskus, bestämde sig för att döda honom. Författaren säger att dessa var "hellener", det vill säga hellenister, judar från hedniska länder, som talade grekiska. Som hellenist själv, av ursprung från kilikiska Tarsus, predikar Paulus särskilt för hellenisterna, eftersom de är mer besläktade med hans ande och mindre stel i rent judiska fördomar.
. Bröderna har lärt sig om detta, skickade honom till Caesarea och eskorterade honom till Tarsus.
"Brödraskap" – d.v.s. Jerusalems kristna, som slutligen accepterade Saul som en bror, - "de skickade honom till Caesarea..." Av detta får vi veta att Herren själv befallde Saul att lämna Jerusalem. Detta bud sammanföll uppenbarligen med hellenisternas avsikt att döda Saul, och bröderna som sände honom till Caesarea befriade honom tillsammans från mördarna och hjälpte honom att uppfylla Herrens befallning.
Från Caesarea (Stratonic, se not till) går Saul till Tarsus. Paulus säger själv kort att han denna gång reste från Jerusalem "till länderna Syrien och Kilikien", vilket stämmer överens med författarens berättelse. Apostelns väg enligt båda dessa instruktioner, som ömsesidigt kompletterar varandra, kan presenteras på följande sätt: från Jerusalem transporterades Saulus först av allt till Caesarea och härifrån, landvägen genom Syrien, fortsatte han sin resa till Kilikien, förmodligen längs kustvägen längs havet, undvik Damaskus. Det är möjligt att han i en av Syriens kuststäder gick ombord på ett fartyg och nådde Tarsus sjövägen, vilket var bekvämare. Tack vare denna resa och Paulus vistelse i Kilikien grundades de första kristna samfunden på de platser han besökte (jfr).
. Församlingarna i hela Judéen, Galileen och Samaria hade frid, uppbyggda och vandrade i Herrens fruktan; och med den helige Andes tröst förökades de.
"Kyrkorna... var i fred...", vilket utan tvivel i hög grad underlättades av hennes huvudförföljares överklagande. Hur utbredd Kristi tro var vid denna tid framgår av det faktum att "kyrkor" nämns "i hela Judéen, Galileen och Samaria".
”Beingedified...” – οικοδομούμεναι ... – glor.: ”skapande”, d.v.s. organisera, slå sig ner, förbättra både externt och internt.
"Och genom den helige Andes tröst förökade de sig..." – καί τῆ παρακλήσει τοῦ Αγίου Πνεύματος επηθύνοντο . Genom den helige Andes tröst - samma sak som - av Guds nåd, i detta fall uppenbara sig i rikliga tecken och under av den Helige Andes nåd. Två sådana mirakulösa betydelser berättas omedelbart vidare, som för att bekräfta det som har sagts.
. Det hände att Petrus gick runt alla och kom till de heliga som bodde i Lydda.
"Det hände att Peter, som gick runt alla, kom..." – εγένετο δε Πέτρον διερχόμενον διά πάντων , κατελθεῖν ..., - mer exakt känd: "Jag kom för att se Peter besöka alla, snithi..." Den ryska texten, tyvärr, tillåter här också sin vanliga återberättelse, och inte en översättning av denna passage, som är enklare och mer exakt översatt enligt följande: Det hände sig att Petrus, som gick genom alla kyrkorna, kom ner... .
Uttryck – κατελθεῖν – kom ner, gå av, gå ner - indikerar Lyddas mindre upphöjda position jämfört med Jerusalem, liknande uttrycket om Jeriko ().
Det är mycket viktigt att nämna aposteln Petrus besök i de dåvarande kristna samfunden i Palestina. Otvivelaktigt hade även andra apostlar denna sed i syfte att bättre etablera konvertiter i tron, lösa livsfrågor som uppstod osv.
"Till de heliga som bor i Lydda..."– dvs. Kristna i staden Lydda, nära havet, nära Joppe, nordväst om Jerusalem.
. Där hittade han en man, som hette Aeneas, som hade legat i sängen och avslappnad i åtta år.
. Petrus sade till honom: Eneas! läker dig; gå upp ur din säng. Och han reste sig genast.
"Aeneas" - det är inte klart om han var kristen innan han blev botad eller inte. Denna fråga är inte förgäves, precis som det inte är förgäves som Tabitha, botad av Petrus, sedan kallas "hennes lärjunge." Det grekiska namnet Aeneas antyder att han i alla fall var en hellenist. Det är betydelsefullt att , när han botar den förlamade, frågar Petrus honom inte om hans tro på Jesus Kristus, utan ger honom direkt helande, uppenbarligen, antingen han ser hans beredskap för denna tro, eller ger näring åt hoppet om att väcka tro på honom genom just detta helande.
. Och alla som bodde i Lydda och Saron såg honom, och de vände sig till Herren.
"Och alla såg honom", dvs. helade, som tidigare var känd för att vara förlamad.
”I Sharon...” Både platsen och dalen som gränsar till havet (från Caesarea Strato till Joppe), bördig och därför tätbefolkad, är kända med namnet Sharon. Det går att mena båda här.
. I Joppe fanns en lärjunge som hette Tabitha, vilket betyder "sämskskinn"; hon var full av goda gärningar och gjorde mycket allmosor.
. Det hände på den tiden att hon blev sjuk och dog. De tvättade henne och lade henne i överrummet.
"I Joppe..." – nu Jaffa, en gammal handelsstad vid havet nordväst om Jerusalem.
"Student", d.v.s. Christian. Om hon var flicka, änka eller gift framgår inte av historien. Det är möjligt att hon var änka, att döma av den välgörenhet som främst gavs till änkor ().
"Tabitha, vad betyder Chamois..."- detta var inte ett smeknamn, utan ett riktigt kvinnonamn, som finns bland grekerna, Josefus och rabbinerna. När det gäller dess skönhet, elegans och ögonens uttrycksfullhet var gemsen i allmänhet bland östliga folk en symbol för kvinnlig skönhet, varför det blev sitt eget kvinnliga namn, som den manliga - Lejonet. "På den tiden..." när Peter var i Lydda.
. Och eftersom Lydda var nära Joppe, sände lärjungarna, när de hörde att Petrus var där, två personer till honom för att be honom att inte dröja med att komma till dem.
"Lärjungar...", d.v.s. Kristna, ledsna över en sådan dygdig kvinna. Varför sändes det till Petrus efter Tabithas död? Uppenbarligen hade de som sände ett visst, kanske vaga, hopp om att den som kallade den fyra dagar gamla Lasarus från graven kunde utföra ett liknande mirakel igen genom sin mest värdiga lärjunge.
. Petrus sände ut alla och föll på knä, bad och vände sig mot kroppen och sa: Tabitha! stå upp. Och hon öppnade sina ögon och när hon såg Petrus satte hon sig ner.
. Han räckte henne sin hand, reste henne och kallade de heliga och änkorna och ställde henne levande framför dem.
. Detta blev känt i hela Joppe, och många trodde på Herren.
"Peter skickade ut alla..."- (jfr ; ; ), för att inte skämmas för några yttre intryck och för att helt ägna oss åt bön om den avlidnes uppståndelse.
. Och han tillbringade ganska många dagar i Joppe med en viss garvare Simon.
"Hos garvare Simon..."- med all sannolikhet en kristen.
2 Och han bad honom om brev till Damaskus till synagogorna, så att var och en han fann efter denna lära, både män och kvinnor, skulle bindas och föras till Jerusalem.
3 När han gick och närmade sig Damaskus, sken plötsligt ett ljus från himlen omkring honom.
5 Han sade: Vem är du, Herre? Herren sade: Jag är Jesus, som du förföljer. Det är svårt för dig att gå emot det.
6 Han sade med bävan och fasa: Herre! vad vill du att jag ska göra? och Herren sa till honom: stå upp och gå in i staden; och det kommer att berättas för dig vad du behöver göra.
7 Men folket som gick med honom stod förstummade och hörde rösten men såg ingen.
8 Saul reste sig från marken, och med öppna ögon såg han ingen. Och de ledde honom vid händerna och förde honom till Damaskus.
9 Och i tre dagar såg han inte och åt eller drack inte heller.
10 Det fanns en lärjunge i Damaskus som hette Hananja; och Herren sade till honom i en syn: Ananias! Han sa: Jag, Herre.
11 Herren sa till honom: stå upp och gå till gatan, den så kallade Straight, och fråga i Judas hus en tarsianer vid namn Saulus; han ber nu, 12 och han såg i en syn en man vid namn Ananias komma till honom och lägga sin hand på honom, så att han kunde få syn.
13 Ananias svarade: Herre! Jag har hört från många om denne man hur mycket ont han gjorde mot dina heliga i Jerusalem; 14 Och här har han myndighet från översteprästerna att binda alla som åkallar ditt namn.
15 Men Herren sade till honom: "Gå, ty han är mitt utvalda kärl, för att förkunna mitt namn inför folken och kungarna och Israels barn."
16 Och jag ska visa honom hur mycket han måste lida för mitt namn.
17 Ananias gick och gick in i huset och lade sina händer på honom och sade: Broder Saul! Herren Jesus, som visade sig för dig på den stig du gick, sände mig för att du skulle få din syn och bli fylld av den helige Ande.
18 Och genast, som om fjäll föll från hans ögon, och plötsligt fick han sin syn; Och han stod upp och blev döpt. 19 Och efter att ha tagit mat, blev han stark.
20 Och genast började han predika i synagogorna om Jesus, att han är Guds Son.
21 Och alla som hörde det blev förvånade och sade: "Är det inte han som i Jerusalem förföljde dem som åkallar detta namn?" och det är därför han kom hit för att binda dem och leda dem till översteprästerna.
22 Och Saul blev starkare och starkare och förvirrade judarna som bodde i Damaskus och bevisade att han är Kristus.
23 När det hade gått tillräckligt med tid gick judarna med på att döda honom.
24 Men Saul kände till deras plan. Och de stodo vakt vid porten dag och natt för att döda honom.
25 Och lärjungarna tog honom på natten och släppte ner honom från väggen i en korg.
26 Saul kom till Jerusalem och försökte plåga lärjungarna; men alla var rädda för honom och trodde inte att han var student.
27 Men Barnabas tog honom och kom till apostlarna och berättade för dem hur han hade sett Herren på vägen och vad Herren hade talat till honom och hur han i Damaskus frimodigt hade predikat i Jesu namn.
28 Och han blev kvar hos dem, gick in och ut i Jerusalem och predikade frimodigt i Herren Jesu namn.
29 Han talade också och tävlade med hellenisterna; och de försökte döda honom.
30 Bröderna hade lärt sig O sju, De skickade honom till Caesarea och eskorterade honom till Tarsus.
31 Men församlingarna i hela Judéen, Galileen och Samaria var i vila, uppbyggda och vandrade i Herrens fruktan. och med den helige Andes tröst förökades de.
32 Det hände sig att Petrus gick runt alla och kom till de heliga som bodde i Lydda.
33 Där hittade han en man som hette Aeneas, som hade legat i sängen och slappat av i åtta år.
34 Petrus sade till honom: Eneas! Jesus Kristus helar dig; gå upp ur din säng. Och han reste sig genast.
35 Och alla som bodde i Lydda och Saron såg honom, och de vände sig till Herren.
36 Det fanns en lärjunge i Joppe som hette Tabitha, vilket betyder ”sämsk”; hon var full av goda gärningar och gjorde mycket allmosor.
37 Det hände på den tiden att hon blev sjuk och dog. De tvättade henne och lade henne i överrummet.
