Bra inställning till allt levande. "Den vita mannen borde behandla allt levande som bröder

Grigorieva O.V.

Djur i huset är alltid problematiska, speciellt om det också finns ett litet barn hemma. Men på andra sidan av skalan finns inte bara glädjen hos ditt barn av att kommunicera med vilda djur, utan också det obestridliga pedagogiska värdet.

Och det handlar inte bara om omtänksam attityd till allt levande - barnet utvecklar sådana egenskaper som medkänsla, barmhärtighet, vänlighet och ansvar. Dessutom börjar barnet mycket tidigt förstå skillnaden mellan en leksak och en levande varelse, lär sig att stryka och mata korrekt - detta gör att du kan undvika sådana incidenter i framtiden när du visar en fluffig kattunge för ditt barn med ömhet, och han river glatt ut en ulltoss från den stackars.

Om du tänker på ditt barns framtid kan du vara hundra procent säker på att ditt barn inte är i sällskap med tonåringar som korsfäster en hund på ett staket och blåser upp grodor genom ett sugrör.

Naturligtvis räcker det inte att bara ha ett djur hemma och vänta på positiva resultat av uppfostran. Allt annat beror på er föräldrar. Och det viktigaste är inte vad du kommer att säga och förklara, utan hur du själv kommer att behandla husdjuret. När allt kommer omkring betyder ett föräldraexempel - bra eller dåligt - alltid mycket mer än ord. Så det är upp till dig att välja och bosätta ett husdjur i huset, rengöra och mata det, ta hand om det med tillgivenhet, uppmärksamhet och vänlighet.

Att välja ett husdjur är inte så lätt som det kan verka vid första anblicken. Katter och hundar är komplexa, individuella djur och ofta inte särskilt lämpade för att hållas i samma lägenhet med ett litet barn.

Till att börja med, om det inte finns några medicinska kontraindikationer förknippade med strikt kontroll av luftfuktigheten, är det lämpligt att installera ett akvarium med fisk i rummet. Ju större volym, desto mindre är omsorgen; ett 30-40 l akvarium är väl lämpat: gröna växter, fiskar, ljus, luftrening - allt detta förvandlar akvariet till en slags ombytningsleksak för barn upp till ett år. Vid 3-4 månader går gråten och missnöjet hos ditt barn snabbt över, du måste bara ta med det för att titta på undervattensvärlden. Akvariet har också en gynnsam effekt på nervsystem, så det är bara användbart för både en trött mamma och en rastlös bebis att ibland titta på det förtrollande spelet med färgglada fiskar.

Det bör bara komma ihåg - när din baby börjar gå, kommer han säkert att vara intresserad av utrustningen och locket på akvariet; därför är det bättre att hitta en säker plats i förväg för att utesluta möjliga problem.

Barnet växer upp – och det nöjer sig inte längre med att bara titta: allt måste röras. Från ett och ett halvt år är han redan så mogen att man kan starta ett marsvin. Detta val är inte av misstag: av alla husdjur är detta det säkraste och mest opretentiösa djuret. För det första anses marsvinet vara det minst benägna att orsaka allergier hos ett barn; för det andra kommer hon aldrig att bita och uthärda om barnet omedvetet skadar henne; för det tredje är hon tillräckligt stor att leka med och för lugn för att hela tiden springa iväg.

Hur introducerar man ett barn för ett husdjur?

Till en början är det bara att visa det, hålla det i dina händer, berätta vem det är och att HAN behöver smekas, för HAN är bra. Barnet fångar tydligt den intonation med vilken föräldern refererar till påssjukan. Lusten att ta tag och leka måste vara vänlig, men bestämt stoppad - hon lever, hon kommer att bli sårad. Jag måste säga att grisen behöver strykas – visa hur. Barn attraheras av denna nya "pälsleksak", de börjar "hitta" hennes öron, ögon, näsa, tassar - för att dra en parallell med sig själva: att visa att de också har ögon, en näsa, etc. Huvudsaken är att denna process ska ske under överinseende och korrigering av föräldrarna.

Efter en tid vet barnen redan hur man stryker grisarna korrekt, och efter några månader överför de redan grisen korrekt från plats till plats. Många människor lämnar lugnt marsvinet för att gå i soffan med barnet - av deras erfarenhet skadar detta ingen. Det fanns fall då barn visade sina föräldrar var ett marsvin hade sprungit iväg, efter att ha ramlat av soffan, om de själva inte kunde få det på plats; de pekade på såret som katten hade tillfogat grisen och deltog i behandlingsprocessen; alla barn matar villigt marsvin - och allt detta fram till två års ålder! Förresten, i en högre ålder är marsvin inte så attraktiva - barn från fem år vill redan ha hundar, katter, till och med tama råttor - de är mobila, det är lättare att hitta på ett spel med dem, att träna dem . Men för den fåniga är bästa vän marsvinet.

Och ur föräldrars synvinkel är marsvin de mest acceptabla som husdjur - de kräver minimal vård, är inte kräsna när det gäller mat (snarare hjälper hemmafruarna, eftersom det är trevligare att mata överbliven gröt till grisarna än att kasta produkten i papperskorgen, grisarna "slängs" potatisskal, kålstjälkar, etc.), och viktigast av allt, de har inte en obehaglig specifik lukt, som från hamstrar och råttor.

Så var inte rädd om det finns en fyrbent vän bredvid din bebis - med rätt tillvägagångssätt kommer det inte att ge något annat än gott.

Den troendes hjärta bör inte vara ett stycke kött som är medkännande mot vissa varelser och själlöst mot andra. Kom ihåg manifestationsförbundet bra relation för andra tar vi ibland inte hänsyn till att "andra" inte bara är människor, utan också andra skapelser av Allah som omger oss. Djur, fåglar och till och med växter. Tillsammans med respekt för den mänskliga själen har vi också en skyldighet att odla respekt och barmhärtighet i våra hjärtan för de mindre intelligenta varelserna i vår värld.

Allsmäktige Allah begränsade dem i sinne och plikter, men var och en av dessa varelser utrustade med en ande - liv. Tyvärr fäster vissa ingen vikt vid detta, vilket minskar kretsen av de levande till sig själva och sin egen sort. Men djur och fåglar är samma varelser, bara lite annorlunda än vi är. Och våra hjärtans livlighet bör återspeglas inte bara i barmhärtighet mot människor, utan också i barmhärtighet mot våra mindre bröder, som vi ibland kallar dem.

Det finns övertygande berättelser i Sunnah, av vilka det följer att straffet och belöningen för den eller den inställningen till djur inte är mindre allvarlig än för stora synder och goda gärningar. Till exempel säger en av de autentiska haditherna: "En kvinna torterades för en katt, som hon höll inlåst tills hon dog, och för detta gick hon in i helveteselden. Hon matade eller vattnade henne inte under hennes fängelse och släppte henne inte så att hon kunde äta sig själv, med vad jorden ger "(Bukhari, muslim) I en annan hadith, berättas det att Abdullah ibn Ja'far sa:" och Allahs välsignelser) ville lindra sig själv, han föredrog att gömma sig bakom någon kulle eller i ett snår av palmer, och denna dag gick han in i en av trädgårdarna som tillhörde en viss Ansar. Och en kamel närmade sig profeten, Allahs frid och välsignelser vare med honom, som gjorde ett darrande ljud som kom ut ur strupens djup och tårar rann ur dess ögon. Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, smekte hans mage och bakom öronen och sa sedan: "Vem är ägaren till kamelen?" Då kom en ung man från Ansar och sa: "Allahs budbärare, han är min." Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Är du inte rädd för Allah med avseende på detta djur, över vilket Allah har gett dig makt?! Den har klagat för mig att du svälter och överlastar den.”

En annan hadith talar om belöningen som en av personerna fick på grund av sin vänliga attityd mot hunden: "På något sätt började en person som gick sin egen väg att plågas av en stark törst. Han hittade en brunn, gick ner till vattnet och blev full, och när han kom ut såg han plötsligt en hund framför sig, sticka ut tungan och äta våt jord av törst. (Såg detta) tänkte mannen: "Den här hunden plågas av törst precis som den plågade mig." Sedan gick han ner till vattnet igen, fyllde sin sko med den, tog den i tänderna och släppte den inte ur munnen förrän han reste sig. (Gå uppför trappan) han vattnade hunden, och Allah tackade honom för detta och förlät honom (hans synder)." Han fick frågan: "O Allahs Sändebud, har vi rätt till en belöning för djur?" Han svarade: "Belöningen är för allt levande" (Al-Bukhari).

För många gör det inte det stort problem för att döda en myra, en spindel eller någon annan insekt eller djur, krossa den bara själlöst utan att känna skuld eller ånger. Men för vart och ett av dessa dödsfall kommer att få bära ansvaret. Sannerligen, som det sägs i hadithen som berättas av al-Nasai: "Den som dödar till och med en sparv eller någon mer än detta utan rätt kommer säkerligen att ifrågasättas för detta av Allah på Domedagen."

Dessutom tänker vi inte bara på varför vi gör detta, vi misstänker inte ens att vi genom att döda denna lilla själ avbryter livet för en varelse som var trogen sin Skapare och firade honom. Detta står i Koranen:

"Det finns inget som inte skulle prisa Honom, men du förstår inte deras förhärligande" (Sura "al Isra", "Nattöverföring", ayat 44)

"Inför Allah, alla himlarnas och jordens invånare, djur och änglar, prostrerar sig och de visar inte arrogans" (surah "an-Nahl", "Bin", ayat 49)

"Ser ni inte hur de som är i himlarna och på jorden, solen, månen, stjärnorna, bergen, träden, djuren och många människor, lägger sig ned för Allah?" (Sura Al-Hajj, pilgrimsfärd, vers 18)

"Vi underkuvade bergen och fåglarna så att de förhärligade Oss tillsammans med Daud" (Sura "al Anbiya", "Profeter", ayat 79)

Djur har sitt eget språk, känslor, vanor, karaktärer. Att utveckla empati (sympati) för dem är lika mycket en plikt som att visa vänlighet mot människor. Vårt "levnadsutrymme", som vi behandlar med bävan, omsorg och inte kränker rättigheterna, bör utökas på bekostnad av Allahs djur och andra levande varelser. Och detta är för övrigt inte en lyx som bara de mest upplysta har råd med, utan en plikt som varje troende måste uppfylla. Och Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Allah har verkligen förordnat att göra gott (eller göra gott) i förhållande till allt som existerar" (muslim).

Må den Allsmäktige förlåta oss den skada som vi orättvist orsakat Hans skapelser och skänka oss nåd, genom vilken vi hädanefter kommer att skydda oss från att kränka någon annans rättigheter, även om det är en växt eller en insekt.

En harmonisk koppling mellan naturen och människan är en nödvändig förutsättning för andlighet, en nödvändig förutsättning för livets fortsättning på jorden. I stunder av besvikelse och glädje, i stunder av sorg och lycka, återvänder en person till de ursprungliga källorna. Mitt i ett oändligt fält, under gassande sol och klar himmel, känner han enhet med naturen.

Det finns till och med en så gammal behandlingsmetod - du måste gå ut i skogen, krama ett träd och känna hur Vital energi häller i dina ådror, läker och fylls med styrka. Uppenbarligen uppfattar barn sådana enkla sanningar lättare. Uppenbarligen, en gång i början av dess existens, under "barndomsperioden", var harmoni och enhet med naturen inte främmande för mänskligheten. Men vad hände under en tid präglad av grundläggande förändringar, i en tid präglad av den vetenskapliga och tekniska revolutionen, en era av utbredd urbanisering? Varför glömmer barn sin mamma, varför de från år till år bara förstör, utrotar det kloka naturen har skapat - och samtidigt förvånas de över varför de nu plågas av svällande värme, sedan outhärdlig frost, tornados, orkaner, stormar , tyfoner?. Vad tar naturen hämnd för? Vad gråter hästarna för?

Samma fråga uppstår för hjälten i F. Abramovs berättelse "Vad hästar gråter om." När han befann sig på en äng, bland naturens upplopp, i "världen av doftande örter, trollsländor och fjärilar", verkade han vara tillbaka i sin avlägsna barndom. Hästar väckte den största glädjen: de kunde matas, klappas på axeln på ett vänligt sätt, muntras upp med ett vänligt ord. Hästarnas värld gladde och överraskade, men orsakade konstigt nog en känsla av obegriplig skuld. Livet var inte lätt för hästarna: den evigt berusade brudgummen Mikolka brydde sig nästan inte om dem: hästarna "saknade, dör av törst", de besvärades av moln av myggor och myggor.

Ryzhukhas favorit (tiden påverkade till och med hästnamn - nu har Idéer, Segrar, Trumslagare, Stjärnor dykt upp), en medelstor, anspråkslös häst, var tålig och opretentiös. Hon är likadan som alla andra, men av en märklig slump "behöll hon sin glada, spänstiga karaktär, ungdomens smidighet". Idag var Redhead, som aldrig förr, ledsen, stod orörlig, förstenad, "avgjort inte skilde sig från resten av hästarna och hästarna." Det kan vara naivt att fråga en häst om orsakerna till dess sorg. Men då, som i en saga, talade hästen. Hon sa att det nyligen uppstått en tvist bland hästar om hästlivet. Den rödhåriga mötte ett gammalt sto och när hon blev outhärdlig piggade hon upp sig med gamla sånger. Från dessa sånger lärde Ryzhukha att det fanns tillfällen då "hästar kallades sjuksköterskor, pysslade och smekte, dekorerade med band." Men resten av hästarna trodde inte att sådana lyckliga tider någonsin kunde bli. Den enda fråga som plågade den spänstiga Rödhåriga kunde göra vem som helst ledsen: "Ni, starka och oberoende människor, säg mig, fanns det tillfällen då hästar levde bra? »

Motsägelsefulla känslor tar hjälten i besittning, och Redheads ifrågasättande blick är en riktig tortyr för honom. Vad ska man svara hästen? Det fanns faktiskt sådana tillfällen, "när de andades och levde med en häst, när de matade den med den läckraste biten, och till och med det sista brödet, överlever vi på något sätt, vi kommer att tvätta oss med en hungrig mage till morgonen .” Efter jobbet hälsades hästen med tacksamma och tillgivna ord, "de tog upp den med kärlek, ammade den, tog den till en vattningsplats, skrapade den, rengjorde den." För en bonde var en häst en riktig skatt - det viktigaste stödet och hoppet i hela hans liv.

En tragisk historia hände med hästen Kark, som var ryggraden i hela familjen till historiens hjälte redan före kriget. Enligt den gamle brudgummen "gav Karko sin själ till Gud på skogsfronten." Faktum är att hästen slutade sin livsväg på Victory Day. Det var nödvändigt att på något sätt fira en sådan dag, så de offrade den äldsta gonern: "När Karko släpade sig från skogen med sin nästa vagn, fördes tunga stockar ner på honom från ovan, från en hög ..." Även efter döden , Djuret gjorde god service man, men förtjänade hästen en sådan "belöning" från en man för hans många år av överarbete? Berättelsens hjälte är tyst, han har inget att svara på. Varför vill han inte skingra hästens tvivel, undviker att titta in i rödhåriga ögon?

Svaret är enkelt: hjälten, precis som alla andra människor, "gjorde något irreparabelt, fruktansvärt ... lurade Redhead, bedrog alla dessa olyckliga tjatar och goners, och att aldrig, aldrig mer ... med Redhead kommer det inte att finnas någon sådan uppriktighet och det förtroende som har funnits fram till nu. I jakten på sitt välbefinnande, i full tilltro till dess styrka, allmakt och straffrihet, går mänskligheten och krossar den ovärderliga sak som skapades av naturen. Men vedergällningen kommer att bli grym, om du inte kommer till sans, återlämnar du inte den där urharmonin i förhållandet mellan människa och natur, annars kommer det aldrig, aldrig att finnas den uppriktigheten och det förtroendet som har varit så långt .

Vad är litteratur till för? Vilka mål sätter författare för sig själva när de skapar sina verk? Svaret är enkelt och uppenbart - författare strävar efter att väcka mänskliga känslor i läsarnas själar, kärlek till skönhet, förmågan att uppskatta verkliga värderingar. Fedor Alexandrovich Abramovs berättelse "What Horses Cry About" tjänar just sådana mål, där man från de första raderna kan känna författarens vördnadsfulla kärlek till sin inhemska natur, för hela den gränslösa världen av "luktande örter, trollsländor och fjärilar".

När han pratar om hästarnas regnbågsförflutna får författaren oss att känna djup uppriktig kärlek till dessa vackra djur, som fyller hela världen med skönhet och liv. I gamla dagar, en gång i tiden, värderades och vördades hästar nästan som heliga varelser. Människor såg noggrant efter dem, ansade dem, gav dem den godaste biten, "tog dem till ett vattenhål, skrapade, städade." De pratade absurt med dem, tackade dem för deras arbete, beundrade deras skönhet. Och när de kände sådan kärlek och omsorg, var hästarna glada över att betala människor med samma vänlighet. Svårigheterna i arbetet skrämde dem inte, tvärtom arbetade de med glädje - och detta var en rättvis tacksamhet till personen för hans känsliga attityd.

Men plötsligt ersätts de glada bilderna från det förflutna av en bitter medvetenhet om den sorgliga och orättvisa situation som hästarna befinner sig i just nu.

Knäppta, smutsiga stallar, där stackars djur dag efter dag lider outhärdligt av törst och irriterande insekter. De utarbetade ett svårt "skifte", och folk glömde bort dem - inte en droppe sparande fukt, inte en smula doftande bröd (för att inte tala om de fantastiska delikatesserna som de bjöds på tidigare!). "Med en oavbruten, lurvig hud, med tråkiga ögon, med någon sorts dov ödmjukhet och undergång i ögonen, i hela sin nedslagna, krökta gestalt", accepterar de sitt öde. Förtvivlan och smärta, djup medkänsla för djur låter i författarens ord.

Patient lisvotny går med på att uthärda hunger och hetta, uppgivet utstå piskans slag och mobbning - bara för att veta att de underbara tiderna då de värderades och respekterades inte har oåterkalleligt passerat. Bara att tro att sådana tider kommer igen.

I berättelsen om F. A. Abramov finns en uppriktig kärlek till naturen, sympati för allt levande, för den omgivande världen. Det speglar en djup respekt för arbete – även om det är lika hårt som hästars arbete. Det viktigaste är att bli uppmärksammad och uppskattad.

Den troendes hjärta bör inte vara ett stycke kött som är medkännande mot vissa varelser och själlöst mot andra. Genom att komma ihåg förbundet att visa en bra attityd mot andra, tar vi ibland inte hänsyn till att "andra" inte bara är människor, utan också andra skapelser av Allah som omger oss. Djur, fåglar och till och med växter. Tillsammans med respekt för den mänskliga själen har vi också en skyldighet att odla respekt och barmhärtighet i våra hjärtan för de mindre intelligenta varelserna i vår värld.

För många är det inte ett stort problem att döda en myra, en spindel eller någon annan insekt eller djur, bara själlöst krossa den, utan att känna skuld eller samvetsförbråelser. Men för vart och ett av dessa dödsfall kommer att få bära ansvaret. Sannerligen, som det sägs i hadithen som berättas av al-Nasai: "Den som dödar till och med en sparv eller någon mer än detta utan rätt kommer säkerligen att ifrågasättas för detta av Allah på Domedagen."

"Det finns inget som inte skulle prisa Honom, men du förstår inte deras förhärligande" (Sura "al Isra", "Nattöverföring", ayat 44)

"Inför Allah, alla himlarnas och jordens invånare, djur och änglar, prostrerar sig och de visar inte arrogans" (surah "an-Nahl", "Bin", ayat 49)

"Ser ni inte hur de som är i himlarna och på jorden, solen, månen, stjärnorna, bergen, träden, djuren och många människor, lägger sig ned för Allah?" (Sura Al-Hajj, pilgrimsfärd, vers 18)

"Vi underkuvade bergen och fåglarna så att de förhärligade Oss tillsammans med Daud" (Sura "al Anbiya", "Profeter", ayat 79)

Mänsklig aktivitet förstör naturen
Naturens tillstånd beror på människan
Bevarandet av miljön är en prioritering för samhället
Människans framtid beror på naturens tillstånd
Kärlek till naturen gör en person renare
Människor med höga moraliska egenskaper skyddar naturen
Kärlek till naturen förändrar en person till det bättre, bidrar till hans moraliska utveckling.
Människor har glömt att naturen är deras hem
Alla tenderar att ha sin egen syn på naturens roll i människans liv.

Argument

ÄR. Turgenev "Fäder och söner". I verket finns två helt motsatta synpunkter på naturens plats i människors liv. Nihilisten Jevgenij Bazarov uppfattar världen omkring honom som material för övning och säger att "naturen inte är ett tempel, utan en verkstad". I allt försöker han hitta nytta och att inte se skönheten runt omkring. Hjälten anser att levande varelser endast är material för sin forskning. För Arkady Kirsanov, som till en början stödde Jevgenij Bazarovs åsikter, är naturen en källa till harmoni. Han känner sig själv som en integrerad del av världen omkring honom, ser och känner skönhet.

PÅ. Nekrasov "Farfar Mazai och harar". Berättelsen om räddningen av harar av farfar Mazai är känd för varje person sedan barndomen. Från dikten till den store poeten är det tydligt att vår hjälte är en jägare, vilket betyder att för honom bör harar först och främst vara ett byte. Men farfar Mazai kan inte förolämpa djur när de är absolut hjälplösa, mellan liv och död. Kärlek till naturen visar sig vara högre för en person än förmågan att få lätta byten. Han ropar efter de räddade hararna så att de inte stöter på honom under jaktperioden, men i nuläget släpps de ut.

A.I. Kuprin "Olesya" Inställningen till arten av verkets huvudperson kan kallas riktigt korrekt. Olesyas liv är oupplösligt kopplat till världen omkring henne. Hon känner att hon är förbunden med skogen och att skogen är något levande. Flickan älskar allt levande. Olesya är redo att skydda allt som är kopplat till naturen: gräs, buskar, enorma träd. Enighet med omvärlden gör att hon kan överleva på avstånd från människor, i skogens vildmark.

V.P. Astafiev "Tsar-fisk". Gosha Gertsevs öde är ett levande exempel på det faktum att naturen inte bara kan uthärda mänskliga attacker, utan också aktivt försvara sig med hjälp av sin moraliska och straffande kraft. En hjälte som visade en konsumentistisk, cynisk inställning till miljö, straffas. Dessutom hotar straff inte bara honom, utan hela mänskligheten, om den inte inser hur grym dess verksamhet är. Brist på andlighet, törst efter vinst, tanklös användning av resultaten av vetenskapliga och tekniska framsteg - allt detta hotar samhällets död.

B.L. Vasiliev "Skjut inte på vita svanar." Verket visar på en annan inställning hos människor till naturen: vi ser både dess försvarare och fiender, vars verksamhet bara är av konsumentkaraktär. Huvudkaraktär, Yegor Polushkin, tar hand om allt levande. Ofta blir han föremål för förlöjligande, eftersom andra inte stöder hans åsikter om världen. Egor Polushkin, som lägger ett rör, bestämmer sig för att gå runt myrstacken, vilket orsakar skratt och fördömande från människor. När hjälten är i behov av pengar får han veta att befolkningen kan belönas för den genomblöta basten. Men även i en svår situation kan hjälten inte bestämma sig för att förstöra de levande, medan hans kusin förstör en hel lund för vinstens skull. Sonen till Yegor Polushkin kännetecknas av samma moraliska egenskaper: Kolka ger sin dyra gåva (spinning, som alla drömde om) till Vovka för att rädda valpen, som pojken ville tortera. Huvudpersonen själv dödas av onda och avundsjuka människor för viljan att skydda naturen.

Chingiz Aitmanov "Plakha" Verket visar hur en person förstör världen omkring honom med sina egna händer. Människor hånar saigas, vargungar dör på grund av en konstgjord brand. Utan att veta vart hon ska rikta sin moderskärlek blir hon-vargen fäst vid människobarnet. Människor, som inte inser detta, skjuter på henne, men en av dem dödar sin egen son som ett resultat. Ett barns död kan inte skyllas på en varg, utan på människor som barbariskt bröt sig in på hennes territorium, utrotade hennes barn och därför tog till vapen mot naturen. Verket "Ställningen" visar vad en sådan inställning till de levande är kantad av.

D. Granin "Bison". Huvudpersonen är förskräckt över att inse att nästan alla människor, inklusive vetenskapsmän, är säkra på naturens gränslöshet och människans försumbara inverkan på den. Bisonen förstår inte hur en person kan godkänna vetenskapliga projekt och byggprojekt som orsakar irreparabel skada på allt levande. Han menar att vetenskapen i det här fallet inte fungerar för det goda, utan till mänsklighetens nackdel. Hjälten är sårad av det faktum att nästan ingen har kommit att förstå naturens sanna roll i mänskligt liv, dess unika och sårbarhet.

E. Hemingway "Den gamle mannen och havet". För den gamle fiskaren är havet försörjaren. I hela hjältens utseende syns ett samband med naturen. Den gamle mannen behandlar allt med respekt och tacksamhet: han ber om förlåtelse från den fångade fisken. Verket visar rollen av naturens generositet i våra liv, och hjälten visar en verkligt korrekt inställning till världen omkring honom - tacksam.