Ďalší rok po Igorovom ťažení poslal cisár Roman k Igorovi poslov, aby obnovili mier. Príbeh minulých rokov datuje mierovú zmluvu do roku 945, ale zmienka o Romanovom mene v zmluve poukazuje na rok 944.
V decembri 944 Romana zvrhli jeho synovia, Štefan a Konštantín, ktorých nový cisár okamžite odstavil od moci Konštantín Porfyrogenitus.
Text rusko-byzantskej zmluvy, ktorá má vojensko-obchodný charakter, je v plnom znení citovaný v Rozprávke o minulých rokoch. V prvom rade upravuje podmienky pobytu a obchodu ruských obchodníkov v Byzancii, určuje presné výšky pokút za rôzne prehrešky a stanovuje výšku výkupného za zajatcov. Sformulovalo tiež ustanovenie o vzájomnej vojenskej pomoci medzi ruským veľkovojvodom a byzantskými cármi.
Rok po uzavretí zmluvy Drevlyanmi zabili veľkovojvodu Igora.
 Svyatoslav Igorevič princ Novgorod v rokoch 945-969, veľkovojvoda Kyjeva v rokoch 945 až 972, sa preslávil ako veliteľ. Formálne sa Svyatoslav stal veľkovojvodom vo veku 3 rokov po smrti svojho otca, veľkovojvodu Igora, v roku 945, ale nezávislá vláda začala okolo roku 964. Za Svyatoslava staroruský štát z veľkej časti ovládala jeho matka, princezná Oľga, najprv kvôli Svyatoslavovmu detstva, potom kvôli jeho neustálej prítomnosti vo vojenských kampaniach. Pri návrate z ťaženia proti Bulharsku bol Svyatoslav zabitý Pečenehomi v roku 972 na perejách Dnepra. | Boris II. bulharský cár v rokoch 969 až 977, od roku 971 bol v byzantskom zajatí, ale doma bol naďalej považovaný za bulharského kráľa. Najstarší syn cára Petra I. a cárky Iriny. |
Rusko-byzantská vojna v rokoch 970-971 je kampaňou kniežaťa Svyatoslava, najprv v spojenectve s Grékmi proti Bulharsku a potom v spojenectve s bulharským cárom Borisom II proti Byzancii. Vojna sa skončila vyhnaním Rusov z Bulharska.
Rusko-byzantská vojna v rokoch 941-944 - kampane proti Konštantínopolu kniežaťa Igora. Počas prvého ťaženia ruská armáda na mori neuspela, druhé ťaženie sa skončilo podpísaním mierovej zmluvy a tribútu s byzantským cisárom Nikeforom II Fokom (poslal šľachetnému chersonesskému patricijovi Kalokirovi obrovské dary – 15 storočných (asi 450 kilogramov). ) zlata princovi Svjatoslavovi do Kyjeva )), z Byzancie.
Účelom diplomatickej misie Kalokir bolo presmerovať smer ruskej armády na brehy Dunaja, do Bulharského kráľovstva. Jej kráľ Simeon, bývalý cisárov väzeň, úspešne bojoval s Byzanciou. Náhla smrť mu však nedovolila dokončiť porážku nenávidenej ríše. Nový bulharský cár Peter Krátky síce nepredstavoval pre Konštantínopol vážnu hrozbu, no napriek tomu sa rozhodli zbaviť sa možného nepriateľa silami Rusov.
V roku 966 sa Nikephoros Foka rozhodol prestať platiť Bulharom tribút na základe dohody z roku 927 a začal žiadať, aby Bulhari nedovolili Maďarom prechádzať cez Dunaj, aby vyplienili byzantské provincie. Bulharský cár Peter povedal, že má s Maďarmi mier, nemôže ho porušiť. To viedlo k vojne proti Bulharsku.
Princ Svyatoslav mal však svoje vlastné plány. Rozhodol sa rozšíriť hranice Ruska, urobiť z Bulharska spojenca v nadchádzajúcej vojne s Byzanciou a dokonca plánoval presunúť svoje hlavné mesto z Kyjeva na brehy Dunaja podľa vzoru kniežaťa Olega, ktorý sa do Kyjeva presťahoval z Novgorodu.
Byzantský cisár Nikephoros II Phocas triumfoval, keď sa dozvedel, že ruský princ súhlasil s ťažením proti bulharskému kráľovstvu. Cár Peter čoskoro zomrel od žiaľu. Jeden z najslávnejších vládcov Byzancie v histórii, najšikovnejší diplomat svojej doby hral so Svyatoslavom trojitú hru:
1. Po prvé, bola odvrátená vojenská hrozba invázie Rusov do témy Chersonesus, sýpky Byzantskej ríše;
2. Po druhé, vo vojenskej konfrontácii pretlačil dve najnebezpečnejšie krajiny pre Byzanciu – Kyjevskú Rus a Bulharské kráľovstvo;
3. po tretie postavil kočovných Pečenehov proti Rusku, vyčerpanému vojnou, aby medzitým prevzal Bulharsko, vyčerpané vojnou s Ruskom.
V roku 967 sa Svyatoslav priblížil k Dunaju a pripravoval sa na pristátie, bulharský kráľ, ktorý stále ako zvyčajne požadoval tribút od Byzancie, narýchlo vyzbieral tridsaťtisíc a hodil ich proti Rusom.
Ruská armáda vedená Svjatoslavom sa zoradila do akéhosi viacradového monolitu a rútila sa na Bulharov ako železná vlna. Tie boli rozbité. A to natoľko, že neuvažovali o ďalšom odpore: všetci preživší utiekli a zamkli sa v silnej pevnosti Dorostol. Cár Peter čoskoro zomrel od žiaľu.
Nasledujúcich 968 rokov odovzdal do rúk Svyatoslava Pereyaslavets, Dorostol a osemdesiat ďalších pevnostných miest. V skutočnosti boli všetky mestá pozdĺž Dunaja v rukách obyvateľov Kyjeva. Princ zaujal miesto bulharských kráľov a začal vládnuť svojmu novému štátu. Kalokir bol po jeho boku. A až teraz si Nikifor Foka uvedomil, akú starostlivosť o seba nazhromaždil – namiesto postupne starnúceho bulharského štátu dostal za suseda veľkého bojovníka, vzhľadom na nemenej veľké plány, v ktorých bola Byzancii pridelená dôležitá , no v žiadnom prípade nie bezstarostná rola.
Svyatoslav, ktorý obsadil časť Bulharska, sa však postavil proti Byzancii. Akonáhle sa o tom Foka dozvedel, okamžite nariadil, aby boli na hradby pevnosti hlavného mesta nainštalované vrhacie stroje, aby reťazou zablokovali vstup do prístavu. V armáde Svyatoslava boli Maďari a pravobrežní Pečenehovia, takže cisár obnovil ľavobrežných Pečenehov, aby zaútočili na Kyjev, čo prinútilo Svyatoslava a jeho kyjevskú jednotku vrátiť sa do oblasti Dnepra.
Kočovníci obkľúčili Kyjev, no akonáhle sa k mestu priblížila malá čata Rusov a predstavila sa ako predsunutý oddiel kniežacích jednotiek, Pečenehov chán zaváhal a zrušil obliehanie mesta. Kyjevčania, ktorí to využili, dokázali poslať posla k princovi, ktorý bez toho, aby dodržiaval diplomatickú zdvorilosť, odovzdal hlas zeme svojmu panovníkovi a princovi: on, knieža, hľadá cudziu zem a bdie nad ňou, no svojej sa zriekol a Kyjev spolu s matkou a deťmi takmer zabral Pečenehov. Nie je mu ľúto za domovinou, ani za starnúcou mamou, ani za deťmi?
Keď princ zveril moc svojim dospelým synom, dal jasne najavo, že s najväčšou pravdepodobnosťou navždy opustí Kyjev a odteraz bude vládnuť Bulharsku, čím sa stane centrom svojho nového rozsiahleho štátu.
V tom istom čase Gréci ponúkli bulharským princeznám manželstvo so synmi zosnulého cisára. Romana. Grécki veľvyslanci prisľúbili bulharským šľachticom pomoc pri vyhnaní Svyatoslava.
Ale Bulhari – aspoň niektorí – rozmýšľali inak. Nový kráľ Boris uzavrel mier s Byzanciou proti Svjatoslavovi. Ale ruský princ mal odteraz aj medzi Bulharmi veľa spojencov – zdalo sa im ľahšie zniesť princa-bojovníka ako ich cára, ktorý sa kamarátil s Grékmi a naučil sa od nich utláčať svojich poddaných. Keď sa v auguste 969 Rusi s obrovskou silou vylodili na Dunaji, ich priaznivci medzi Bulharmi sa stali oveľa väčšími. Svyatoslav ľahko prešiel do hlavného mesta Borisa Preslava, nikde sa nestretol so žiadnym odporom, a rovnako ľahko ho vzal od kráľa, ktorý sa uznal za vazala kyjevského kniežaťa. Keď si princ uvedomil, že ho Byzancia nenechá na pokoji, rozhodol sa nečakať na prvý úder a hneď ako sa priesmyky Rodopy vyčistili od snehu, udrel sa.
prípravkyV roku 944 rozpráva Príbeh minulých rokov o Igorovom druhom ťažení proti Cargradu. Hlásené sú rozsiahle vojenské prípravy: „Igor zhromaždil koľko: Varjagov, Rusko a paseky a Slovincov a Kriviči, Vyatichi a Tivertsy“; hovorí aj o najímaní Pečenehov a braní rukojemníkov z nich – s cieľom zabezpečiť ich lojalitu. Je príznačné, že v zozname Igorových „bojovníkov“ nie sú žiadni Čudi, Meryas, severania, Radimichiovci, Chorváti a Dulebovia, ktorých kronikár predtým poslal do Cargradu spolu s prorockým Olegom. Tieto údaje sú objektívne správne v tom zmysle, že Igor skutočne nedisponoval vojenskými prostriedkami, no pestré národnostné zloženie Igorovej armády v podobe, v akej sa uvádza v letopisoch, nezodpovedá pravde. Východoslovanské kmene zapisuje kronikár do Igorovho „voi“ svojvoľne. Vyatichi teda nemohli byť účastníkmi kampane z jednoduchého dôvodu, že neboli prítokmi Kyjeva - museli byť "mučení", podľa samotnej kroniky iba Svyatoslav; Slovenčina (Ilmensky), Krivichi a Tivertsy sa tiež ukázali ako etnickí „duchovia“, pretože ani Novgorod, ani Polotsk, ani žiadne iné východoslovanské kmeňové centrum nebolo zahrnuté do textu zmluvy z roku 944.
A naopak, prítomnosť v nej jedinej etnickej skupiny – „Rusa“, spolu s tromi mestami Stredného Dnepra – Kyjevom, Černigovom, Perejaslavlom – ktoré podliehali obchodným výhodám, presvedčivo naznačuje, že v roku 944 „ísť do Gréci v lodia“ iba „ruské“ milície kyjevskej krajiny. St Prípravy Olgy na kampaň proti „drevlyanom“: „Olga a jej syn Svyatoslav sú mnohí a odvážni. Sily Ruska sa tu neobmedzujú na jednu kniežaciu družinu, ale medzitým v „ruskej“ armáde Igorovej manželky nie sú ani „Slovini“, ani iné východoslovanské kmene, čo nepochybne odráža skutočný stav vecí. Je príznačné, že podľa dohody z roku 944 bol Rusín, ktorý bol zajatý a daný na predaj na ktoromkoľvek trhu s otrokmi v ríši, okamžite vykúpený a prepustený, zatiaľ čo pre Slovanov takáto podmienka nebola stanovená.
V Archangeľskej kronike sa zachovala informácia, že v roku 941 sa Rusi spod Konštantínopolských hradieb vrátili „bez úspechu do vlasti“ a až „na tretie leto prišli do Kyjeva“ – preto strávili dva roky niekde inde. Podľa Lea Diacona ruská armáda porazená pri Konštantínopole zimovala v mestách a osadách Čiernomorsko-Azovskej Rusi – na „Kimmerskom Bospore“. Podľa všetkého tam zostalo ďalšie dva roky a pripravovalo sa na novú kampaň.
Čo spôsobilo dvojročný pobyt ruských jednotiek na brehoch Cimmerianskeho Bosporu? Podľa Cambridgeského dokumentu sa Kh-l-go (v tomto prípade Igor) po úteku z Konštantínopolu „hanbil vrátiť do svojej krajiny“. Z psychologického hľadiska to znie dostatočne vierohodne. Nezáležalo však len na frustrovaných pocitoch mladého princa. Igor váhal s návratom do Kyjeva pre opodstatnený strach zo zlého prijatia tam. V pohanskom zmysle svätosť(vrátane svätosti vodcu-kňaza, z čoho okrem iného vyplýva aj jeho „šťastie“, ako celý súbor výnimočných psychofyzických vlastností: sila, inteligencia, obratnosť atď.) jednou z hlavných zložiek bol koncept integrity celistvosť, celistvosť, nielen znášať akékoľvek znevažovanie, ale naopak neustále zvyšovať svoj plodný a mocný potenciál ( Petrukhin V.Ya. K predkresťanským počiatkom starovekého ruského kniežacieho kultu // POLYTROPON. K 70. výročiu V. N. Toporova. M., 1998. S. 888). Preto vojenská porážka vážne poškodila posvätnú a politickú autoritu vodcu, znamenala, že bohovia sa od neho odvrátili as ním aj od celej spoločnosti (kmeň, klan atď.). Pre bojovníka existovalo v skutočnosti len jediné východisko zo stavu bohapustosti – smrť so zbraňou v rukách. V ideálnom prípade by v prípade neúspešného výsledku bitky vodca nemal prežiť svoju hanbu a čata - jeho vodca. Tacitus teda o Nemcoch napísal, že ich „vodcovia bojujú za víťazstvo, bojovníci – za svojho vodcu“. Svyatoslav svojim vojakom pripomenul rovnaký pohanský kódex cti, keď ich vyzval: „Nehanbime ruskú zem, ale ľahneme si s tou kosťou, nebudeme mať vrh." V roku 941 sa „blesky neba“ Grékov ukázali byť silnejšie ako vojenské šťastie a magické schopnosti ruského kniežaťa. Z bojiska utiekol a nedočkal sa ani symbolickej pocty. Bohovia ho už nepodporovali. Igor si potreboval obnoviť povesť úspešného vodcu, ktorá sa mu utvrdila po dobytí Uglichov a „Drevľanov“ a vyhnaní Olega II z Kyjeva.
Čiernomorská Rus tentoraz nepodržala Igora. V arabských prameňoch je rok 943/944 poznačený ďalším útokom Rusov na mesto Berdaa v Zakaukazsku, čo vylučuje účasť tohto oddielu na ťažení proti Grékom. Zmluva z roku 944 zasa neobhajuje nikoho záujmy, okrem kniežacej rodiny a „hostí“ z troch miest Stredného Dnepra.
Práve malý počet jeho vlastných jednotiek prinútil Igora uchýliť sa k najatiu Pečenehov, ktorí podľa Konstantina Porfyrogenita „sú slobodní a akoby nezávislí... nikdy nevykonávali žiadnu službu bez platenia“. Ruské veľvyslanectvá u Pečenehov mali pravdepodobne veľa spoločného s vykonávaním takýchto príkazov cisárskymi úradníkmi, ktorých spôsob konania je dobre známy z opisu toho istého Konštantína. Hlavnú úlohu pri úspešnom dokončení veľvyslanectva zohrali dary, ktoré Pečenehovia obťažovali hákom či lumpom. Po príchode do Chersonu musel cisárov veľvyslanec („vasilik“) „okamžite poslať [posla] do Pachinakie a vyžiadať si od nich rukojemníkov a stráže. Keď dorazia, potom nechajte rukojemníkov vo väzbe v pevnosti Cherson a choďte so strážami do Pachinakie a splňte rozkaz. Tí istí Pachinakiti, ktorí sú nenásytní a extrémne chamtiví po svojich vzácnych veciach, nehanebne požadujú veľké dary: rukojemníci hľadajú jeden pre seba a druhý pre svoje manželky, strážcovia jedného pre svoju námahu a druhého pre únavu svojich koní. Potom, keď bazilik vstúpi do ich krajiny, požadujú predovšetkým dary od basilea a znova, keď potešia svoj ľud, žiadajú o dary pre svoje manželky a svojich rodičov. Navyše tí, ktorí v záujme ochrany chrpa vracajúceho sa do Chersonu idú s ním, žiadajú ho, aby odmenil prácu ich a ich koní.
Ďalším spôsobom, ako kontaktovať Pečenehov, bolo, že vasilik, sprevádzaný malou flotilou, vstúpil do ústia Dnepra alebo Dnestra a keď objavil Pečenehov, poslal k nim posla. Rusi to s najväčšou pravdepodobnosťou urobili. Potom sa príbeh opakoval: „Pachinakiti sa zbiehajú k nemu [veľvyslancovi], a keď sa zbiehajú, vasilik im dáva svojich ľudí ako rukojemníkov, ale on sám prijíma ich rukojemníkov od Pachinakitov a drží ich v helandii. A potom vyjednáva s pachinakitmi. A keď Pachinakiti prisahajú prísahu bazalke „zakanam“ [zákony]*, dáva im kráľovské dary a prijíma medzi nimi „priateľov“ [spojencov] koľko chce, a potom sa vracia.
* Kuriózne použitie slovanského slova Konštantínom vo vzťahu k Pečenehom zvykom je dôkazom toho, že „práve tento pojem a možno aj právne predpisy si Pečenehovia požičali od Slovanov“ (Konstantin Porfyrogenitus. O riadení impéria(text, preklad, komentár) / Ed. G.G. Litavrin a A.P. Novoselcev. M., 1989. S. 290, pozn. 5).
Existencia spojeneckej zmluvy medzi Igorom a pečenežskými chánmi vyplýva okrem iného aj zo samotnej skutočnosti, že Rusi sa v roku 941 podarilo bez prekážok prejsť cez pereje Dnepra. Vskutku, ako dosvedčuje ten istý spisovateľ, „v blízkosti tohto kráľovského mesta Rimanov [Konštantínopolu], ak rosa nie je v mieri s Pachinakitmi, nemôže sa objaviť ani pre vojnu, ani pre obchod, lebo keď rosa s člnmi príde k perejám rieky a nemôžu ich obísť inak, než vytiahnutím svojich člnov z rieky a preplávaním ich, nesúc ich na pleciach, vtedy ich ľudia tohto ľudu Pachinakitov napadnú a ľahko - oni nemôžu odolať dvom prácam - víťazia a masakrujú. Igorovi sa zrejme v roku 944 podarilo presvedčiť chánov Pečenehoch, že vojenská korisť bude neporovnateľne bohatšia ako cisárske dary.
Prerušená túra
Podrobnosti o ťažení z roku 944 sú známe len z kronikárskych legiend. Pravdepodobne Igor so svojou družinou vyrazil z východného Krymu k ústiu Dunaja a stretol sa tu s milíciou Kyjeva nasadenou na člnoch a Pečenehov, ktorí dorazili včas. „Príbeh minulých rokov“ hovorí, že tentoraz sa chersonský stratég nemýlil a ako prvý dal Konštantínopolu vedieť o prístupe nepriateľa: „poslal cárovi Romanovi a povedal: „Hľa, Rusko pôjde bez počet lodí, lode pokryli podstatu mora.“ Rovnaký odkaz bol odoslaný Bulharom: „Rus pôjde a Pečenehovia sa ocitnú sami.
Igorova armáda mala dosiahnuť ústie Dunaja niekde koncom júla alebo začiatkom augusta. Na Dunaji ho stretli cisárski veľvyslanci. Roman I. Lakapinos sa ponúkol ukončiť záležitosť priateľsky a vyjadril pripravenosť vzdať veľkú poctu kyjevskému princovi, „aj Oleg mal ježka“ a uzavrieť spojeneckú zmluvu. Samostatné dary - "veľa pavolok a zlata" - boli určené pre Pečenehov. Igor zavolal čatu o radu. Jednotka, vedomá, sa vyslovila za prijatie mierových návrhov: „Ak to povie kráľ, čo ešte potrebujeme? Bez boja, vezmime zlato, záclony a striebro! Ako inak viete, kto zvíťazí – my alebo oni? A má niekto radu s morom? Nechodíme po zemi, ale v hlbinách mora a v nich je jedna smrť pre všetkých. Igor musel uvažovať podobne, najmä preto, že tentoraz ústup neopustil jeho česť, lebo Gréci mu udelili „poctu“ (porov. odôvodnené: „Tu nám Gréci vzdali hold a buďte s nami spokojní“ - domov sa môžeš vrátiť so cťou). Po prijatí darov sa plavil do Kyjeva. Pečenehovia, nespokojní s darmi, išli okradnúť Bulharov.
Mimochodom, strach Igora Russa pred morom spolu so zvykom cítiť pevnú pôdu pod nohami je dosť pozoruhodný – ako dôkaz, že neboli prirodzenými námorníkmi. Normani nás medzitým tvrdohlavo uisťujú, že tieto hrôzostrašné reči patria Vikingom, pre ktorých bola loď domovom a more bolo ich rodným živlom. Pre Kyjevskú Rus, ktorí sú s väčšou pravdepodobnosťou „riečníci“ ako námorníci, je takýto „strach z vody“ celkom prirodzený.
Spoľahlivosť kronikárskych správ o kampani 944
Keďže kampaň z roku 944 sa spomína iba v starovekých ruských pamiatkach, jej historická realita bola niekedy spochybňovaná. Samozrejme, kronikársky príbeh o ťažení v roku 944, založený na legendách bojovníkov, úplne nezodpovedá skutočným udalostiam: obsahuje úprimné výmysly, ako napríklad Igorovo „spojenie“ „mnohých vojen“ zo slovanských krajín. , a literárne spracovanie historických faktov - sebazničujúce správanie Grékov a pod.. Sú však aj také detaily, ktoré neodporujú historickej autenticite - bdelosť Chersonésov, na rozdiel od ich prehliadnutia v roku 941, najímanie tzv. Pečenehov a ich nájazd na Bulharsko – ktorý sa bude opakovať počas bulharských vojen Svjatoslav, posolstvo Archangeľskej kroniky o trojročnej neprítomnosti Igora v Kyjeve a pod. Úloha Pečenehov ako spojencov Igora a nepriateľov Bulharska a Byzancie, ktorá je im prisúdená v análoch, je navyše nepriamo potvrdená ďalšími dôkazmi. V meste Kalfa (na území južnej časti prielivu Prut-Dniester, ktoré bolo súčasťou Prvého bulharského kráľovstva), archeológovia objavili stopy ničenia, ktoré sa datujú približne do polovice 10. storočia. ( Nikolaev V.D. K dejinám bulharsko-ruských vzťahov na začiatku 40. rokov 10. storočia // Sovietska slavistika. 1982. Číslo 6. S. 51). A Konstantin Porfyrogenitus vo svojich diplomatických pokynoch svojmu synovi radí, aby ste ochránili Konštantínopol pred útokmi Rusov, buďte vždy zadobre s Pečenehomi. Toto politické označenie je obzvlášť významné, pretože podľa všetkých ruských a zahraničných zdrojov sa Pečenehovia nezúčastnili prvej námornej kampane Igora v roku 941. To znamená, že Konstantin mal obavy z nejakého iného prípadu rusko-pečenegskej vojenskej spolupráce, ktorý predstavoval hrozbu pre hlavné mesto ríše. Toto miesto v jeho diele je plne v súlade s annalistickými správami o rusko-byzantskom konflikte z roku 944.
Niektoré nie hneď viditeľné stopy tejto udalosti možno nájsť aj v texte zmluvy z roku 944. Jeden z jej článkov obsahuje odkaz na predbežnú dohodu o jej podmienkach: ak sa nenájde otrok, ktorý utiekol z Ruska do Grécka, sa tam povie, tak Rus musí odprisahať, že naozaj utiekol do Grécka.Grécko a potom dostanú cenu otroka - dva závesy, "ako sa predtým najesť", teda ako sa rozhodlo predtým. . Kedy predtým? tento clanok tam nie je - tam Rus dostava za uteceneho otroka svoju cenu "na den", teda jeho trhovu hodnotu v aktualnom momente. O žiadnych rokovaniach medzi Rusmi a Grékmi po porážke v roku 941 nie je nič známe. To znamená, že predbežné podmienky zmluvy boli prerokované počas druhej Igorovej kampane „proti Grékom“ v lete roku 944, keď podľa kronikára dorazili rímski veľvyslanci do ruského tábora na Dunaji s mierovými návrhmi.
Vo všeobecnosti dohoda z roku 944 nepôsobí dojmom dokumentu, ktorý korunoval zdrvujúcu porážku Ruska v roku 941. Úctivý tón voči Igorovi nie je nikde porušený; je vyhlásená úplná rovnoprávnosť Rusov s Grékmi; všetky záujmy kyjevského kniežaťa boli uznané za legitímne – obchodné na konštantínopolskom trhu aj geopolitické záujmy v severnom čiernomorskom regióne; Russ vyhlásil politických a vojenských spojencov cisára. Na rozdiel od zmluvy z roku 911, ktorá obsahuje náznak vojenského konfliktu, ktorý bezprostredne predchádzal jeho uzavretiu („pri prvom slove, uzavrime mier s vami, Gréci“), mierová dohoda z roku 944 len vágne spomína len niektoré intrigy „nepriateľa“. „milujúci diabol“, ktorá formulácia odstraňuje osobnú zodpovednosť strán za to, čo urobili, a kladie ju na nepriateľa ľudskej rasy; tak sa rusko-byzantské „nepáči“ javia ako nešťastné nedorozumenie, ktoré sa odohralo niekde v minulosti, čo je celkom v súlade so situáciou uzavretia dohody v roku 944, tri roky po nálete v roku 941, keďže v roku 944 pred otvoreným stret a nový triumf diabla neprišiel.
Za najsilnejší argument proti spoľahlivosti celého kronikárskeho článku pod 944 možno možno považovať Igorov sekundárny zámer zaútočiť na Grékov „in lodia“ – o hrôze Rusov, o ktorých svedčí kronikár pred „olyadnym ohňom“, by by mal úplne vylúčiť práve túto myšlienku. Zdá sa však, že Igor sa nechystal podniknúť nové námorné obliehanie Konštantínopolu. Koncentrácia ruských jednotiek v roku 944 pri ústí Dunaja, kde sa zjednotili s Pečenehomi, prekvapivo pripomína spôsob, akým konal princ Svjatoslav počas svojich bulharských vojen. Je možné, že Igor po ceste z Krymu k Dunaju na člnoch zamýšľal vykonať ďalší postup do Konštantínopolu pozemnou cestou cez Tráciu. Následne Svyatoslav oživil tento neúspešný strategický plán svojho otca.
Nastolenie mieru
Zostáva len hádať, čo spôsobilo poddajnosť Romana I. Jeho postavenie na tróne bolo už neisté: intrigovali proti nemu synovia-spoluvládcovia Štefan a Konštantín (16. decembra toho istého roku 944 odstavili Romana od moci a poslali ho do exilu).
Aj ríša ako celok prežívala ťažké časy, zo všetkých strán na ňu tlačili susedia. Africkí Arabi jej zobrali takmer celú Kalábriu, nemecký kráľ Otto I. sa ponáhľal do južného Talianska, Chazari sa opevnili na Kryme a Tamanskom polostrove, na sýrskych hraniciach sa roky odohrávali potýčky s emírmi, vládli arabskí piráti. v Egejskom mori.
Zvýšiť počet nepriateľov bolo, samozrejme, nerozvážne. V regióne Severného Čierneho mora Roman I. presadzoval dôslednú protichazarskú politiku, budoval komplexný systém vojenského a politického tlaku na kaganát. Hlavnú úlohu v tomto systéme zohrali spojenci Byzancie – Pečenehovia a Alani, ktorým v roku 939 r. Odvtedy som mimo hry. Ale ruská krajina kniežaťa Igora bola naďalej vplyvnou silou v regióne. Bolo v záujme impéria pritiahnuť ho na svoju stranu – mimochodom, ako protiváhu čiernych Bulharov a tých istých Pečenehov, ktorí niekedy, ako píše Konstantin Porphyrogenitus, „keď nie sú k nám priateľskí, môžu sa postaviť Chersonovi, nájazd a skazu a samotný Cherson a takzvané podnebie.
Takže už na Dunaji došlo k ústnej dohode o podmienkach mierovej zmluvy. Zároveň sa začali formálne rokovania. Veľvyslanci prišli do Konštantínopolu „od Igora, veľkovojvodu Ruska“ a „od všetkých panujúcich a od všetkého ľudu ruskej krajiny“, aby „obnovili starý svet a zničili diabla, ktorý nenávidí dobro a nepriateľstvo z mnoho rokov a nadviazať lásku medzi Grékmi a Ruskom“. Prijatí „samými kráľmi* a so všetkými bolarmi“ uzavreli večný mier, „pokiaľ slnko svieti a celý svet stojí“. Dohoda bola spečatená slávnostnou prísahou. Cisári pobozkali kríž. Pokrstení Rusi prisahali, že ak si jeden z nich myslí „zničiť takú lásku... nech sa mu pomstí od Všemohúceho Boha a odsúdi na smrť v tomto a budúcom veku“; pohania hrozili previnilcom hmatateľnejšími problémami: „Nech nemajú pomoc od Boha, ani od Perúna, nech sa nebránia štítmi a nech ich sťajú mečmi, šípmi a nahými zbraňami, a nech sú otroci v tomto veku a v budúcnosti“.
* Na byzantskej strane zmluvu podpísal cisár Roman I. Lekapenus a dvaja jeho spoluvládcovia Konštantín a Štefan. Konštantínom je tu Konštantín VII Porfyrogenitus, a nie Romanov syn, ktorý niesol rovnaké meno. Konštantín Lekapenos bol mladší ako Štefan a podľa etikety nemohol byť uvedený v oficiálnom dokumente skôr ako jeho starší brat. V dôsledku toho bol hlavným spoluvládcom rímskeho I. v tom čase Konštantín Porfyrogenitus, ktorý nastúpil na miesto Konštantína Lekapena, ktorý bol v tom čase odstavený od moci pravdepodobne pre neposlušnosť svojmu otcovi (Konstantin Porfyrogenitus. O riadení ríše . S. 15). Dátum uzavretia dohody v Rozprávke o minulých rokoch - 945 - je nesprávny, pretože už v decembri 944 bol Roman zvrhnutý z trónu.
Podmienky zmluvy z roku 944
Články zmluvy sa týkali troch veľkých častí rusko-byzantských vzťahov:
ja obchodné vzťahy boli zachované v plnom znení: „Nech ruský veľkovojvoda a jeho bojari pošlú veľvyslancov a hostí ku Grékom k veľkým gréckym kráľom. Gréci sa však obávali, aby spolu s obchodníkmi z ruskej krajiny neprišli náhodní ľudia, ktorí by páchali lúpeže „na dedinách a u nás“. Preto sa zmenil prístupový režim pre ruských obchodníkov. Ak predtým bola identita ruských veľvyslancov a hostí potvrdená pečaťami - zlatom a striebrom, teraz Gréci požadovali, aby predložili svoje poverovacie listiny vydané veľkovojvodom s uvedením presného počtu lodí a ľudí vyslaných z ruskej krajiny: až potom, dokument hovorí, či budú úrady Konštantínopolu uistené, že Rusi prišli v mieri. Tí, ktorí prišli bez listu, boli zadržaní, kým kyjevský princ nepotvrdil ich autoritu. Každý, kto kládol odpor pri zatýkaní, mohol byť usmrtený a princ nemal právo zotaviť sa od Grékov za jeho smrť; ak sa predsa len podarilo utiecť a vrátiť sa do Ruska, museli o tom Gréci napísať princovi a ten si mohol robiť, čo chcel.
Obchodníci z Kyjeva naďalej požívali všetky výhody poskytované pre obchodovanie „Rus“ na základe dohody z roku 911: bol im pridelený hosťovský dvor pri kostole sv. Sloboda obchodu pre nich („a áno, urobím, čo potrebujú“) bola obmedzená iba obmedzením vývozu drahých látok: ruskí obchodníci nemali právo kupovať záclony v hodnote viac ako 50 cievok ( Liutprand, biskup z Cremony, ktorému colníci pri odchode z Konštantínopolu odobrali päť purpurových plášťov). Tento zákaz bol spôsobený tým, že byzantské úrady prísne dohliadali na to, aby sa pompéznosť a prepych, ktorý sa hodil na bohorovný basileus Rimanov a cisársky dvor, nestali majetkom nielen okolitých barbarov, ale aj ich vlastných. obyvateľov, ktorým bolo zakázané kupovať hodváb nad určité množstvo (30 cievok). „Kráľovské“ látky a rúcha boli predmetom vášnivej túžby vodcov „divokých“ národov obklopujúcich Byzanciu. Trón vládcu povolžského Bulharska, ktorého Ibn Fadlan videl v roku 921, bol pokrytý byzantským brokátom. Pečenehovia, ako píše Konstantin Porphyrogenitus, boli pripravení predať sa s drobmi za hodvábne látky, stuhy, šatky, opasky, „šarlátové partské kože“. Mierové zmluvy, ktoré za ríšu korunovali neúspešné vojny s barbarmi, zvyčajne obsahovali povinnosť byzantských úradov odvádzať časť tribútu v hodvábe, brokáte, farbenej koži a pod.. To sa podarilo v roku 812 bulharskému chánovi Krumovi a v r. 911 „svetlým ruským princom“ Olegom. V roku 944 Igorova čata vyjadrila úmysel "vziať plátna" - a s najväčšou pravdepodobnosťou to vzali. Kontrolu nad vývozom látok z Konštantínopolu vykonávali cisárski úradníci, ktorí na plátno dávali značku, ktorá slúžila ako colný preukaz pre ruských obchodníkov.
II. Problematika trestného a majetkového práva- o vražde „kresťanského Rusína alebo rusínskeho kresťana“, o vzájomnom bití a krádežiach, o návrate otrokov na úteku – sa rozhodovalo „podľa ruského a gréckeho práva“. Nepodobnosť byzantskej a ruskej legislatívy v dôsledku etnicko-konfesionálnych rozdielov prinútila strany k určitému kompromisu. Takže za úder „mečom, kopijou alebo inou zbraňou“ zaplatil Rusín pokutu – „strieborný liter 5, podľa ruského práva“; zlodeji boli na druhej strane potrestaní „podľa gréckych zákonov a podľa charty a podľa ruského práva“, zrejme v závislosti od toho, kto bol zločincom: Grék alebo Rusín. Grék, ktorý urazil kohokoľvek v ruskej krajine, nemal byť súdený kniežacím dvorom, ale mal byť vydaný byzantskej vláde na odvetu *. Ruskí majitelia otrokov na úteku mali lepšie podmienky ako grécki. Aj keby otrok, ktorý sa pred nimi skrýval v Byzancii, nebol, dostali jeho cenu v plnej výške – dva závesy; zároveň za návrat otroka, ktorý spáchal krádež od gréckeho pána a bol prichytený s ukradnutým tovarom v Rusku, mali Rusi dostať za odmenu dve cievky.
* Porovnanie tohto článku zmluvy z roku 944 s podobnými článkami iných medzinárodných zmlúv Byzancie v čase (XI-XII storočia), najmä s talianskymi mestami, ukazuje, že zákaz súdiť vinného Gréka pohanom Súd sa zjavne týkal iba predstaviteľov ríše. Pre ostatných „Grékov“ neboli v tomto smere urobené žiadne ústupky (Litavrin G.G. Byzancia, Bulharsko, Staroveké Rusko.(IX - začiatok XIII storočia). SPb., 2000. S. 86).
III. V oblasti medzinárodnej politiky strany vyhlásili najužšie spojenectvo. V prípade vojny medzi Byzanciou a tretím štátom sa veľkovojvoda zaviazal poskytnúť cisárovi vojenskú pomoc, „koľko bude chcieť: a odvtedy ostatné krajiny uvidia, akú lásku majú Gréci k Rusku“. Igor tiež sľúbil, že nebude bojovať proti „krajine Korsun“ sám a že ju bude chrániť pred nájazdmi („špinavými trikmi“) čiernych Bulharov - ríša sa snažila zabrániť opakovaniu. Tento článok zmluvy zároveň legitimizoval prítomnosť kyjevských bojovníkov na Kryme. Igorove vojenské služby zaplatila byzantská vláda: "Áno, dámy budú na neho dobré." Ako je zrejmé z knihy Konštantína Porfyrogeneta „O riadení ríše“, Rusi požiadali o ich službu aj zásobovanie „kvapalným ohňom vyhadzovaným cez sifóny“. Boli však odmietnutí pod zámienkou, že túto zbraň poslal Rimanom sám Boh prostredníctvom anjela spolu s najprísnejším príkazom, aby ju „vyrobili iba kresťania a iba v meste, v ktorom vládnu, a nijako na akomkoľvek inom mieste a tiež, že by ho nemali dostávať iní ľudia ani sa učiť, ako ho pripravovať.“
Byzantské úrady prejavili neústupnosť v niekoľkých ďalších otázkach. Najmä Rusi nemali právo prezimovať pri ústí Dnepra a na ostrove Svjatoj Eferij (najčastejšie stotožňovaný s ostrovom Berezan oproti, deltou Dnepra) a s nástupom jesene museli odísť „do svojich domovov, do Ruska“ (Archeologické vykopávky o. Berezan odhalili dočasný – pravdepodobne sezónny – charakter tunajších osád, čo potvrdzuje plnenie podmienok zmluvy zo strany Rusov; pozri: Gorbunova K.S. O povahe osady na ostrove Berezan // Problémy archeológie. L., 1979. Vydanie. II. s. 170-174). Chersonskí rybári medzitým mohli voľne loviť ryby v ústí Dnepra (podľa Konstantina Porphyrogenitusa niekde blízko boli aj „močiare a zálivy, v ktorých Chersoniti ťažia soľ“). Na druhej strane, Rusi už neboli povinní, ako predtým, pomáhať stroskotaným gréckym námorníkom: od Rusov sa len požadovalo, aby ich neurazili. Zajatí grécki kresťania, ktorí skončili v Rusku, podliehali výkupnému: za mladého muža alebo vdovu dali 10 cievok; pre osobu stredného veku - 8; pre starca alebo bábätko - 5. Zajatý Rus na carihradskom trhu s otrokmi bol vykúpený za 10 zlatých, ale ak jeho majiteľ na kríži prisahal, že zaňho zaplatil viac, zaplatili toľko, koľko by povedal. .
Zmluva z roku 944 sa často porovnávala so zmluvou z roku 911 a snažila sa zistiť, ktorá z nich je viac v súlade so záujmami ruskej krajiny. Spravidla z toho nebolo nič dobré: v podobných článkoch oboch zmlúv niektoré detaily vyzerajú pre Rus „lepšie“, iné „horšie“; množstvo článkov v Igorovej zmluve obsahuje inovácie, ktoré predtým neboli známe. Nebudeme sa zaoberať porovnávacou analýzou týchto dokumentov, pretože vieme, že sú vo všeobecnosti neporovnateľné. Ruská krajina kniežaťa Igora nebola nástupcom Rusi prorockého Olega, zmlúv z rokov 911 a 944. zástupcovia, ktorých záujmy sa nezhodovali. Ale ak hovoríme o Igorovi, jeho výhody boli plne splnené: dosiahol všetko, čo chcel.
Začiatkom jesene roku 944 sa ruskí veľvyslanci a hostia vrátili do Kyjeva spolu s byzantskými diplomatmi, ktorých poslal Roman I., aby sledovali ratifikáciu zmluvy. Na Igorovu otázku, čo im cisár prikázal sprostredkovať, podľa kroniky odpovedali: „Poslal nás cár, raduje sa vo svete a chce mať s vami, veľkovojvoda Ruska, mier a lásku. Vaši veľvyslanci priviedli našich kráľov na kríž a my sme poslaní prisahať vás a vašich manželov.“ Obrad bol naplánovaný na zajtra. Ráno sa Igor v sprievode veľvyslancov Romana vybral na kopec, kde stál Perúnov idol. Umiestňovanie štítov, nahých mečov a „zlato“ okolo modly (zrejme to boli zlaté krčné obruče – „hrivny“ spomínané v starých ruských a zahraničných zdrojoch, najmä Ibn Ruste: „ich [Rusi] muži nosia zlaté náramky“), nepokrstení Rus posvätne prisahal, že bude dodržiavať podmienky dohody. Ruskí kresťania na tom istom pobozkali kríž v Kyjevskej katedrále kostola sv. Eliáša. Potom Igor prepustil veľvyslancov, dal im kožušiny, otrokov a vosk.
Z tohto dôvodu Rusko „svetlých kniežat“ oficiálne prestalo existovať. Jej miesto vo východoslovanskom svete a v systéme medzinárodných vzťahov zaujala nová mocnosť – ruská zem, Rus kniežaťa Igora a jeho potomkov – Igorevičovci.
Začiatkom 40. rokov 10. storočia, keď vzťahy medzi Byzanciou a Ruskom prudko eskalovali, sa medzinárodné postavenie ríše výrazne stabilizovalo. Bulharsko bolo vyčerpané dlhými a ničivými vojnami. Nová bulharská vláda cára Petra uzavrela mier s Byzanciou. V bulharskom vedení čoraz viac získavali prevahu probyzantské nálady. Donedávna silná, stláčaná panovačnou rukou Simeona, teraz smerovala k rozkolu. Začiatok feudálnej fragmentácie krajiny viedol k rozpadu Bulharska na množstvo samostatne spravovaných feudálnych území.
Výskyt Pečenehov v čiernomorských stepiach vážne zmenil situáciu v severnom čiernomorskom regióne. Odteraz boli Rusko aj Chazaria nútené počítať s hrozbou Pečenehov.
Avšak v 30. rokoch X stor. narastajúce rozpory medzi judaistickou Chazariou a Byzanciou, kde Roman I. Lakapin začal rozsiahle prenasledovanie Židov, čo skomplikovalo vzťahy ríše s kaganátom. Grécke pramene aj ruská kronika, ako aj text zmluvy z roku 944 odzrkadľujú očividný boj v 30. rokoch 10. storočia. medzi Ruskom a Byzanciou o vplyv na Kryme a v severnom čiernomorskom regióne. Zvyčajne sa berie do úvahy skutočnosť správy chersonského stratéga o pohybe ruských rati proti Byzancii v roku 941 aj v roku 944.
Ťažiskom všetkých byzantských myšlienok v oblasti severného Čierneho mora je podľa Konštantína VII. Porfyrogenita Chersonese, krymské majetky Byzancie. Pečenehovia sú najspoľahlivejšou tradičnou obranou ríše na severe a Alani na severnom Kaukaze. Protivníci Chersonesusu sú predovšetkým Chazari; ďalšou starosťou Grékov v tejto oblasti je v prípade potreby zatlačiť Pečenehov proti Rusom a Uhorom. Hoci text priamo neodráža tlak Ruska na severné čiernomorské državy ríše, potenciálneho nepriateľa tu hádame aj napriek tomu, že Konštantín VII. hovorí o štáte, s ktorým bola Byzancia spojená od druhej polovice 40. rokov. z 10. storočia. mierovú a spojeneckú zmluvu.
Na pozadí rozvíjajúceho sa konfliktu medzi ríšou a Chazarským kaganátom možno ľahko predpokladať, že takéto akcie Ruska v oblastiach blízko hraníc kaganátu už nevzbudzovali medzi Chazarmi takú ostrú reakciu, ako bola napr. , v 30-40 rokoch 9. storočia, keď ich ruský tlak prinútil obrátiť sa o pomoc do Byzancie.
Nasledujúce udalosti 941–944 bližšie objasniť vtedajšiu medzinárodnú situáciu. V roku 944, Príbeh minulých rokov uvádza, že Igor po návrate do svojej vlasti okamžite začal „mnohé kombinovať“ a poslal pre Varangiánov. V roku 943 zaútočili Uhri na Konštantínopol a v nasledujúcom roku sa k hraniciam ríše presunula koalícia slovansko-ruských kmeňov (Poľania, Slovinci, Kriviči, Tivertsy), Varjagov a Pečenehov. Pri vyjednávaní s Rusmi na Dunaji Gréci zároveň vyslali k Pečenehom veľvyslanectvo a poslali im, ako uvádza ruská kronika, „veľa látky a zlata“. Tak sa začal boj o Pechenegov, v ktorom Gréci zjavne dosiahli určité výsledky, pretože Rusi sa s nimi ponáhľali uzavrieť mier. Rozhodujúcu úlohu tu zohrala podľa textu kroniky povinnosť Romana naďalej platiť Rusku každoročný tribút a poskytnúť Rusom jednorazové odškodné; ale netreba zabúdať na nestabilné postavenie Pečenehov, obdarených gréckym zlatom. Gréci však nedosiahli plný účinok svojho vyslanectva u Pečenehov, pretože títo na Igorov podnet zaútočili na spriatelenú Bulharskú Byzanciu.
Rusko sa postavilo proti Byzancii v roku 941, berúc do úvahy benevolentnú neutralitu Chazarského kaganátu, ktorý mal potenciálnych spojencov v osobe Ugro vo vojne s ríšou. V roku 944 antibyzantská koalícia, ktorú viedla Rus, zahŕňala Pečenehov, ako aj osvedčených a dlhoročných spojencov Ruska - Varjagov. Impérium sa tešilo podpore probyzantskej vlády Bulharska. Taká bola rovnováha síl.
Zároveň je potrebné vziať do úvahy skutočnosť, že Rusko zaútočilo na Byzanciu v roku 941 v čase, keď bola ríša napriek všeobecnému posilňovaniu svojich pozícií vo východnej Európe a na hraniciach s Arabským kalifátom pod vojenským tlakom. od sicílskych Arabov a Ugrov.
Za týchto podmienok dochádza k prerušeniu mierových vzťahov medzi Ruskom a Byzanciou. Ako sme sa už pokúsili ukázať, jednou z príčin tejto priepasti bola konfrontácia strán v severnom čiernomorskom regióne a na Kryme. Ďalším dôvodom zrejme bolo, že Byzancia prestala platiť každoročný tribút Rusku, čo bolo zaznamenané aj v historiografii. Niekoľko vedcov poznamenalo, že to boli Rusi, ktorí porušili mier s ríšou.
O rozsahu a zúrivosti invázie hovorí aj obrovské úsilie Grékov zorganizovať odmietnutie Rusov. Východobyzantská armáda mala podľa „Života Bazila Nového“ a „Príbehu minulých rokov“ 40 tisíc ľudí. Okrem toho boli macedónske a trácke oddiely privedené do oblasti pôsobenia ruských rati. Až v septembri 941 boli Rusi úplne vyhnaní. Počas invázie sa odohrali dve veľké námorné bitky: na začiatku útoku, v júni a na konci invázie. Proti ruským rati sa postavili najlepší velitelia ríše - Varda Foka, Feofan a ďalší. To všetko nás opäť presviedča, že ťaženie v roku 941 bolo veľkým vojenským podnikom, ktorý doslova otriasol ríšou. Preto, keď sa o dva a pol roka neskôr Gréci dozvedeli, že Rusi sa pustili do nového ťaženia, okamžite požiadali o mier. Zvyčajný pragmatizmus Grékov, ktorí sa za každú cenu usilovali stiahnuť hrozbu invázie zo svojich hraníc, zrejme zvíťazil aj tentoraz.
Ku konsolidácii ríše pred novou ruskou inváziou nepochybne neprispeli ani nový nápor uhorských národov, ani palácové nepokoje v Konštantínopole.
Ruská kronika uvádza, že cisár Roman poslal k Igorovi „najlepších bojarov“ s návrhom zastaviť ťaženie a naďalej dostávať hold od Grékov. Zároveň bolo podľa zvyku Byzantíncov vyslané k Pečenehom aj vyslanectvo s cieľom oddeliť ich protivníkov zlatom a rôznymi sľubmi, odtrhnúť Pečenehov od koalície a tým oslabiť ruskú armádu a na tzv. zároveň otriasť dôverou v úspech nového vojenského podniku. Ak budeme opäť sledovať kroniku, môžeme predpokladať, že v týchto dňoch sa medzi Byzanciou a Ruskom rozvinul diplomatický boj o Pečenehov. Po súhlase s gréckym návrhom Igor pravdepodobne vstúpil aj do rokovaní s Pečenehomi, výsledkom čoho bolo, samozrejme, spoločné rusko-pečeneské rozhodnutie zaútočiť s Pečenehomi proti Bulharsku, ktoré bolo v tom čase voči Grékom priateľské. Skutočnosť, že Pečenehovia boli vyslaní do Bulharska, naznačuje, že Byzancia tentoraz nedokázala rozdeliť rusko-pečenegskú koalíciu: ruský tromf v diplomatickej hre s Pečenehomi sa ukázal byť väčší - nálet na Bulharsko zjavne stál viac ako Byzantské dary. Napriek tomu Gréci niečo dosiahli: na päť rokov bol uzavretý mier s Uhormi, Pečenehovia boli otrasení, Bulharsko zostalo v spojenectve s Byzanciou. Protibyzantská koalícia napokon nevznikla, čo by mohlo Igora prinútiť aj uzavrieť mier s Grékmi. Ale, opakujeme, rozhodujúci význam, ako o tom jednoznačne hovorí kronika, bolo obnovenie každoročného platenia tribút Rusku zo strany Byzancie.
Prvé a veľmi dôležité kolo rokovaní sa uskutočnilo na Dunaji.
Ťažko súhlasiť s názorom A. Dimitrioua, že „nehovorí ani slovo o akýchkoľvek rokovaniach smerujúcich k uzavretiu dohody alebo pripomínajúcich už uzavreté dohody“. Práve takéto rokovania sa viedli na Dunaji. Ukončili vojnu v rokoch 941-944. Počas týchto rokovaní sa strany odvolávali na podmienky platenia tribútu stanovené dohodou z roku 907. A nie náhodou sa po chvíli objavilo v Kyjeve grécke veľvyslanectvo. Počas tohto prvého kola mierových rokovaní bola dosiahnutá aj dohoda o postupe pri vypracovaní novej rusko-byzantskej dohody – a to sa dá celkom jednoznačne povedať.
Obsah, forma a historický význam zmluvy z roku 944V rusko-byzantských dohodách minulosti, ktoré stáli medzi ostatnými byzantsko-zahraničnými mierovými zmluvami druhej polovice 1. tisícročia, bolo jednou zo základných podmienok buď obnovenie alebo opätovné potvrdenie mierových vzťahov medzi oboma štátmi. Myšlienka „mieru a lásky“ sa ako červená niť tiahne zmluvami z rokov 907 a 911, a ako sme sa pokúsili ukázať, nevyzerá to tam deklaratívne, nie abstraktne, ale priamo súvisí so závermi takýchto bodov. dohody, ktoré boli životne dôležité pre obe strany a podľa ktorých sa tieto vzťahy „mieru a lásky“ skutočne museli realizovať.
Podobný obraz vidíme aj v roku 944. Igorova dohoda s Grékmi je typickou medzištátnou dohodou „mieru a lásky“, ktorá obnovila bývalé mierové vzťahy medzi krajinami, vrátila obe strany do „starého sveta“ z roku 907 a preregulovala tieto vzťahy v súlade so záujmami oboch strán, novými historickými podmienkami.
Zmluva z roku 944 spájala hlavné články „mieru“ z roku 907, ktorý ustanovil všeobecné princípy politických a ekonomických vzťahov medzi oboma krajinami, ako aj mnohé špecifické články „mierovej série“ z roku 911, upravujúce a zlepšujúce podrobnosti o týchto vzťahoch.
V charte z roku 944 bol potvrdený príkaz veľvyslanectiev a obchodných kontaktov, ustanovený v zmluve z roku 907: dať jesť.“ Text z dohody z roku 907 o postupe pri príchode ruských veľvyslancov a obchodníkov do Byzancie, ich prijatí poplatku a mesiaca, ich umiestnení a vystúpení na obchod priamo v Konštantínopole vstúpil do dohody z roku 944 takmer bez zmeny. Hovorí sa tu aj to, že na spiatočnej ceste majú Rusi právo dostať jedlo a výstroj, „akoby bolo predtým nariadené jesť“, t.j. v roku 907 zmluva z roku 944 potvrdila povinnosť byzantského hodnostára – „manžela kráľa“ prideleného na veľvyslanectvo, prepísať zloženie veľvyslanectva a podľa tohto zoznamu identifikovať slabých veľvyslancov a mesiac pre obchodníkov. z Kyjeva, Černigova a ďalších miest; vstúpiť Rusi do mesta jednou bránou; strážiť ich; urovnať nedorozumenia, ktoré vznikli medzi Rusmi a Grékmi („áno, ak to niekto z Ruska alebo z Grékov robí krivo, ale napravte to“); kontrolovať povahu a rozsah obchodných operácií a potvrdiť pečaťou na tovare oprávnenosť transakcie.
Zároveň v porovnaní s 907 došlo k závažným úpravám článkov upravujúcich politické a obchodné vzťahy medzi oboma krajinami.
V prvom rade ide o postup certifikácie totožnosti veľvyslancov a obchodníkov pochádzajúcich z Ruska. Podľa dohody z roku 944 musia byzantským úradníkom predložiť akýsi „preukaz totožnosti“ – listy, ktoré veľkovojvoda vydáva veľvyslancom alebo hosťom, adresované byzantskému cisárovi (predtým sa takéto „certifikáty“ považovali za pečate: zlaté – za veľvyslanci, striebro - pre hostí): „Noshahu jedol zlaté pečate a hosť zo striebra; teraz tvoj princ videl posielať listy do nášho kráľovstva; tí, čo sú poslaní, jedli od nich a od hosťa, ale priniesli list“
Tento zvláštny záujem mal ešte jeden aspekt: prísna veľkovojvodská kontrola nad činnosťou ruských misií a prísne tresty, ktoré hrozili tým Rusom, ktorí sa objavili v ríši na vlastné nebezpečenstvo a riziko, minimalizovali možnosť nových konfliktov medzi Ruskom a ríšou. k protištátnym akciám v Byzancii ruské karavány. Svedčí o tom najmä taká na prvý pohľad nepostrehnuteľná inovácia v tejto časti dohody, akou je výskyt vety: „Rus vstupuje do mesta, ale nerob špinavé triky“ b, ktorá dopĺňa zákaz Rusov robiť „beščinu“ „na dedinách“ a u nás.
V časti o záväzkoch ruských obchodníkov v Byzancii sa objavuje obmedzenie rozsahu obchodných operácií s pavolokmi - drahými hodvábnymi tkaninami: teraz sa dali kúpiť len za 50 cievok. Zároveň bol „kráľovský manžel“ povinný transakciu kontrolovať a nakúpené látky zapečatiť na znak povolenia svojou pečaťou.
Naozaj vážny krok späť v porovnaní s rokmi 907-911. bolo pre Rusko zmiznutie zo všeobecnej politickej časti dohody z roku 944 klauzuly dohody z roku 907 o udelení práva ruským obchodníkom na bezcolný obchod v Byzancii.
Články vojenského charakteru nadobúdajú v zmluve z roku 944 nový aspekt.
Ak v roku 911 existoval iba jeden článok, ktorý hovoril o vojenskej pomoci z Ruska Byzancii a povolení Rusov zostať vo vojenskej službe v cisárskej armáde ako žoldnieri, potom v zmluve z roku 944 bol celý program vojenského spojenectva a vzájomnej pomoci. bol spustený. D. Miller celkom správne poznamenal, že Rusko v zmluve z roku 944 vystupuje v postavení plnohodnotného spojenca Byzancie.
Listina 944 venuje veľkú pozornosť trestnoprávnym a majetkovým otázkam, pričom v tomto smere rozvíja a dopĺňa dohodu 911.
Osobitný článok je venovaný problematike trestania poddaných ríše, ktorí sa dopustili priestupkov na území pod jurisdikciou Ruska. V tomto prípade musí byť páchateľ potrestaný „na príkaz nášho kráľovstva“. Listina 944 venuje veľkú pozornosť trestnoprávnym a majetkovým otázkam, pričom v tomto smere rozvíja a dopĺňa dohodu 911.
Osobitný článok je venovaný problematike trestania poddaných ríše, ktorí sa dopustili priestupkov na území pod jurisdikciou Ruska. V tomto prípade musí byť páchateľ potrestaný „na príkaz nášho kráľovstva“.
Analýza zmluvy z roku 944 a jej porovnanie s ranými rusko-byzantskými dohodami ukazuje, že jej obsah bol celkom v súlade s novou úrovňou rokovaní o jej uzavretí, zložením veľvyslanectva, povahou diplomatického zastúpenia Ruska. : bola to úplne nová komplexná politická dohoda. Samozrejme, potvrdila a obnovila vzťahy „mieru a priateľstva“ nadviazané medzi Byzanciou a Ruskom v rokoch 907-911, zachovala všetky tie normy politických, obchodných a medzinárodných právnych vzťahov medzi krajinami, ktoré sa ukázali byť životne dôležité aj 30 rokov po r. rokovania na začiatku 10. storočia No zároveň máme pred sebou nie dodatok a rozvinutie dohody z roku 911, ale úplne nezávislú politickú medzištátnu zmluvu o mieri, priateľstve a vojenskom spojenectve, odzrkadľujúcu úroveň politických a ekonomických vzťahov medzi Byzanciou a Ruskom v r. polovice 10. storočia.
V rusko-byzantských dohodách minulosti, ktoré stáli medzi ostatnými byzantsko-zahraničnými mierovými zmluvami druhej polovice 1. tisícročia, bolo jednou zo základných podmienok buď obnovenie alebo opätovné potvrdenie mierových vzťahov medzi oboma štátmi. Myšlienka „mieru a lásky“ sa ako červená niť tiahne zmluvami z rokov 907 a 911, navyše tam nevyzerá deklaratívne, nie abstraktne, ale priamo súvisí s uzavretím takých doložiek dohôd, ktoré boli pre obe životne dôležité. strany a v rámci ktorých sa tieto vzťahy „mier a láska“ skutočne museli realizovať.
Podobný obraz vidíme aj v roku 944. Igorova dohoda s Grékmi je typickou medzištátnou dohodou „mieru a lásky“, ktorá obnovila bývalé mierové vzťahy medzi krajinami, vrátila obe strany do „starého sveta“ z roku 907 a preregulovala tieto vzťahy v súlade so záujmami oboch strán, novými historickými podmienkami.
Myšlienka „mieru“ je prítomná v analistickom zázname pred zmluvou. Autor Príbehu minulých rokov veril, že byzantskí cisári poslali veľvyslancov do Kyjeva „vybudovať prvý svet“ a Igor s nimi vyjednal „mier“.
Zmluva z roku 944 spájala hlavné články „mieru“ z roku 907, ktorý ustanovil všeobecné princípy politických a ekonomických vzťahov medzi oboma krajinami, ako aj mnohé špecifické články „mierovej série“ z roku 911, ktoré upravujú a zlepšujú podrobnosti o týchto vzťahoch.
Charta z roku 944 potvrdila poradie vyslaneckých a obchodných kontaktov nadviazané v dohode z roku 907. Text z dohody z roku 907 o postupe pri príchode ruských veľvyslancov a obchodníkov do Byzancie vstúpil do dohody z roku 944 takmer bez zmeny. Zmluva z roku 944 potvrdila povinnosť byzantského hodnostára, „manžela cára“, prideleného na veľvyslanectvo, prepísať zloženie veľvyslanectva a v súlade s týmto zoznamom identifikovať slabých veľvyslancov a mesiac pre obchodníkov z Kyjeva. , Černigov a ďalšie mestá; vstúpiť Rusi do mesta jednou bránou; strážiť ich; urovnať nedorozumenia, ktoré vznikli medzi Rusmi a Grékmi („áno, ak to niekto z Ruska alebo z Gréka robí krivo, nech to urovná“); kontrolovať povahu a rozsah obchodných operácií a potvrdiť pečaťou na tovare oprávnenosť transakcie. Ak sa však v zmluve z roku 907 funkcie „kráľovho manžela“ spomínali len okrajovo: prepisuje zloženie veľvyslanectva a sprevádza ho pri vstupe do mesta, teraz sa tieto funkcie rozšírili, jasnejšie definovali. Predpokladá sa, že dohoda z roku 944 odrážala komplikácie obchodných kontaktov medzi Ruskom a Byzanciou, túžbu ich zefektívniť.
Zároveň v porovnaní s 907 došlo k závažným úpravám článkov upravujúcich politické a obchodné vzťahy medzi oboma krajinami.
Články vojenského charakteru nadobúdajú v zmluve z roku 944 nový aspekt.
Ak v roku 911 existoval iba jeden článok, ktorý hovoril o vojenskej pomoci z Ruska Byzancii a povolení Rusov zostať vo vojenskej službe v cisárskej armáde ako žoldnieri, potom v zmluve z roku 944 bol celý program vojenského spojenectva a vzájomnej pomoci. bol spustený. D. Miller celkom správne poznamenal, že Rusko v zmluve z roku 944 vystupuje v postavení plnohodnotného spojenca Byzancie. V druhej polovici 1. tisícročia Byzantská ríša opakovane uzatvárala zmluvy o spojenectve a vzájomnej pomoci s inými štátmi. Podmienky takýchto zväzkov boli veľmi odlišné a zodpovedali záujmom strán v danom historickom období. Niekoľko takýchto zmlúv o spojenectve a vzájomnej pomoci uzavrelo impérium v 6. storočí.
Analýza zmluvy z roku 944 a jej porovnanie s ranými rusko-byzantskými dohodami ukazuje, že jej obsah bol celkom v súlade s novou úrovňou rokovaní o jej uzavretí, zložením veľvyslanectva, povahou diplomatického zastúpenia Ruska. : bola to úplne nová komplexná politická dohoda. Samozrejme potvrdila a obnovila vzťahy „mieru a priateľstva“ schválené medzi Byzanciou a Ruskom v rokoch 907-911, zachovala všetky tie normy politických, obchodných a medzinárodných právnych vzťahov medzi krajinami, ktoré sa ukázali byť životne dôležité aj 30 rokov po r. rokovania na začiatku X storočia. No zároveň máme pred sebou nie dodatok a rozvinutie dohody z roku 911, ale úplne nezávislú politickú medzištátnu zmluvu o mieri, priateľstve a vojenskom spojenectve, odzrkadľujúcu úroveň politických a ekonomických vzťahov medzi Byzanciou a Ruskom v r. polovice 10. storočia. Kombinovala mnohé aspekty dohôd impéria s inými štátmi a zahŕňala články politickej, obchodnej, vojenskej a právnej povahy; zjednotil „svet“ z roku 907 s „blízkym svetom“ z roku 911. Rusko-byzantská zmluva z roku 944 sa v podstate stala nielen novým dôležitým krokom vpred vo vzťahoch medzi oboma krajinami, ale odzrkadľovala aj veľký posun v vývoj staroruskej štátnosti a podľa staroruskej diplomacie.
História vzťahov medzi Byzanciou a ostatnými susednými štátmi v druhej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. nepozná (s výnimkou grécko-perzskej zmluvy z roku 562) takú rozsiahlu a komplexnú dohodu, akou bola zmluva z roku 944, a nie náhodou bola na dlhé roky pevným základom vzťahov medzi oboma štátmi. .
Je obojstranne výhodná, rovnako ako niektoré jej články sú naplnené duchom kompromisu. Niet pochýb o tom, že Rusko potvrdilo svoje politické a obchodné postavenie v Byzancii a hoci stratilo dôležité právo na bezcolný obchod, nadobudlo postavenie spojenca ríše, dosiahlo oficiálne uznanie ríšou svojho vplyvu na sever pobrežia Čierneho mora, a najmä pri ústí Dnepra. Na druhej strane Byzancia, ktorá urobila dôležité ústupky týkajúce sa zriadenia Ruska v tejto oblasti, získala svoju podporu pri ochrane svojho majetku na Kryme a získala silného spojenca v boji proti vonkajším nepriateľom, a predovšetkým proti Arabom.
Princípy zostavovania listov 911 a 944 sú do značnej miery podobné. V roku 911 sa Rusko hlási aj k slovu na začiatku listiny, kde sa predstaví vyslanectvo, uvedie sa jeho účel, zloží sa prísaha vernosti zmluve a potom nasleduje vyhlásenie k článkom. Na záver, podobne ako v roku 944, sú uvedené informácie o spôsobe zostavenia listiny, spôsob jej schválenia veľvyslanectvom aj byzantským cisárom a potom nasleduje prísaha ruského veľvyslanectva pozorovať „stanovené hlavy mieru a láska“ a správy o schválení listiny cisárom. Táto schéma sa v podrobnejšej forme opakuje, ako je možné vidieť v zmluve z roku 944.
Treba poznamenať, že v súlade s uznávanou medzinárodnou praxou Igor zariadil pre byzantské veľvyslanectvo presne tú istú oficiálnu „dovolenku“ s odovzdávaním darov, aká bola podľa annalistického textu zorganizovaná pre ruské veľvyslanectvo v Konštantínopole v roku 911. Veľvyslanci boli obdarovaní tradičným ruským tovarom - kožušinami, voskom, služobníctvom. História uzavretia zmluvy sa tým však neskončila: po návrate do vlasti cisár prijal byzantské veľvyslanectvo a informoval ho o návšteve Kyjeva, o Igorovom „príhovore“ a zjavne o postup pri zložení prísahy ruským veľkovojvodom a jeho ľudom.
Pôvodný text zahrnutý v kronike zrejme dopravilo byzantské veľvyslanectvo do ríše, pričom kópia zostala v archíve kyjevského veľkovojvodu. Tak isto pôvodný grécky text mal zostať v Kyjeve, zatiaľ čo kópia textu pochádzajúca z gréckej strany mala byť uložená v cisárskej kancelárii.
Rusko tak po prvý raz vo svojej histórii uzavrelo rozšírenú medzištátnu politickú zmluvu o rovnakých právach o mieri, priateľstve a vojenskom spojenectve, ktorá je podporená konkrétnymi článkami v iných oblastiach vzťahov medzi oboma krajinami a ktorej rozvoj od r. moment počiatočných rokovaní až po ich záverečnú fázu - schválenie zmluvy a výmena zmluvných dohôd - listov - prebehli na vtedajšej najvyššej úrovni vzťahov medzi Byzantskou ríšou a cudzím štátom.
Koniec mieru obdobie. "Hlboký" rusko-byzantský svet 907 - 911. trvalo do 941 Presne o 30 rokov neskôr sa začala nová rusko-byzantská vojna.
Samozrejme, nie je vôbec potrebné, aby po uplynutí platnosti zmluvy začala vojenská konfrontácia; dohoda mohla byť predĺžená, prerokovaná a pod., ale nestalo sa tak. Kontroverzia sa okamžite nevyostrila. Postupne rástli. Späť v polovici 30. rokov. Ruskí vojaci sa zúčastnili výpravy gréckej flotily k talianskym a francúzskym brehom, ale potom sa vzťahy pokazili.
V tom čase sa pozícia Byzancie stala stabilnejšou. Za nového cisára Romana I. Lekapenosa bola vytvorená silná armáda. Po smrti cára Simeona Bulharsko stále viac a viac slablo, trhali ho feudálne nepokoje a v bulharskom vedení prevládali probyzantské nálady. Rusko tvárou v tvár novému Bulharsku strácalo starého a spoľahlivého priateľa. Hranice s Arabským kalifátom boli stabilizované. Grékom sa podarilo zastaviť postup Arabov v Malej Ázii.
Posilnením svojej vojenskej a politickej moci sa Byzancia zjavne snažila rozšíriť svoje sféry vplyvu na Kryme a v severnej oblasti Čierneho mora a úplne izolovať Chazariu. V tejto oblasti sa nevyhnutne stretli záujmy Ruska a impéria.
Bitka Igorových vojsk s Byzantíncami
Štúdia následnej rusko-byzantskej zmluvy z roku 944 nám ukazuje hlavné dôvody konfrontácie medzi týmito dvoma krajinami. A prvým z nich sú najakútnejšie rozpory v regióne severného Čierneho mora. Podľa tejto dohody bolo Rusko povinné „nemať farnosť“, teda nezaberať pôdu v tejto oblasti, nebrániť obyvateľom Chersonesusu pri love rýb pri ústí Dnepra, neprezimovať v Dneper ústi do Beloberezhye, ale po nástupe jesene sa vráťte „do vlastných domov v Rusku. V polovici X storočia. Východní autori začali Čierne more nazývať ruským morom, vo viacerých byzantských prameňoch z tej istej doby sa ako ruský majetok spomína aj Cimmerský Bospor, teda Kerčský prieliv.
To všetko dohromady naznačuje, že Rusko v 20.-30. ovládol severný región Čierneho mora.
V kontexte obnovených rozbrojov a hádok Byzancia prestala platiť každoročný tribút Rusku a pravdepodobne jednostranne zrušila právo ruských obchodníkov na bezcolný obchod v Byzancii. Zrútili sa hlavné ustanovenia tridsaťročnej rusko-byzantskej zmluvy z roku 907. O zastavení platenia tribút svedčí skutočnosť, že po katastrofálnych bitkách, dlhej vojenskej konfrontácii sa mierové rokovania medzi stranami začali práve otázkou Byzancia obnovila platenie tribút Rusku. Keď Igor po prvých porážkach v roku 941 zorganizoval v roku 944 druhé ťaženie proti Konštantínopolu, pri Dunaji ho čakalo cisárske veľvyslanectvo a v mene Romana I. vyhlásilo: hold.“ Gréci navrhli vrátiť sa k hlavnej klauzule zmluvy z roku 907.
Rusko vstúpilo do vojenskej konfrontácie nie samo. Ak sa Byzancia tešila podpore Bulharska a na severnom Kaukaze boli jej spojencami Alani, potom malo spojencov aj Rusko.
Spolu s Rusom vystúpili jej starí priatelia Maďari. Svedčí o tom ich útok na Konštantínopol v roku 943, keď vrcholila rusko-byzantská vojna. Počas svojho druhého ťaženia proti Byzancii viedol Igor okrem ruskej armády aj spojencov - Varjagov a Pečenehov - "Pechenegovia naa" (najatí. - A. S). Igor sa v tejto vojne spoliehal aj na benevolentnú neutralitu Chazarie, ktorá bola v tom čase v ostrom konflikte s Byzanciou.
Udalosti sa vyvíjali rýchlo. V roku 941 Bulhari a stratég Chersonesos, ktorých vojenské stanovištia vždy pozorne sledovali pohyby ruských jednotiek pozdĺž Dnepra a Čierneho mora, hlásili Konštantínopolu, že „Rus ide do Cargradu, skedia (lode. - A. S.) 10 tisíc."
A tentoraz Rusi, zrejme po dôkladnom prieskume, zaútočili na byzantské hlavné mesto vo chvíli, keď grécka flotila odišla bojovať s Arabmi v Stredozemnom mori a najlepšie armády boli v Trácii, Macedónsku a Malej Ázii. Náhly úder však nefungoval: Gréci boli pred inváziou varovaní vopred.
Prvá bitka sa odohrala pri Konštantínopole pri meste Hieron. Bola to námorná bitka. Gréci použili svoj „oheň“, čím spôsobili medzi Rusmi hrôzu.
V tejto bitke viedol byzantskú flotilu významný grécky veliteľ a diplomat, Patricij Theophanes. Igorova flotila bola porazená a tu sa ruská armáda rozdelila: časť lodí sa stiahla na východ, k brehom Malej Ázie, zatiaľ čo iné, vedené Igorom, sa obrátili späť do svojej vlasti, zjavne veriac, že zvyšok lode zomreli v hlbinách mora.
Ruská flotila, ktorá sa stiahla smerom k Malej Ázii, bola stále impozantnou silou. Byzantské a ruské zdroje uvádzajú, že Rusi išli do vojny cez územie Byzancie od Pontu, teda Bosporu až po Paflagóniu, čo Grékom pripomínalo ich inváziu na tie isté miesta v 9. storočí. Rusi podľa Príbehu minulých rokov zajali obrovské bohatstvo, veľa väzňov, vypálili kláštory, kostoly a dediny, ktoré na nich cestou narazili. O rozsahu a zúrivosti tejto invázie, aj napriek porážke Rusov v prvej bitke, svedčí aj veľké úsilie Grékov zorganizovať odrazenie Rusov. Z východu sa priblížila armáda domácej Pamfyry v počte 40 000 ľudí, légie Patricka Phokiho a Theodora stratéga, ktoré sa nachádzali v Macedónsku a Trácii, vytiahli. A až v septembri 941 boli Rusi vyhnaní z Malej Ázie, čo si však vyžadovalo niekoľko ďalších pozemných bitiek a jednu námornú bitku. V poslednej bitke pri pobreží Malej Ázie bola ruská flotila opäť napadnutá ohnivými gréckymi loďami a porazená; zvyšky ruských rati sa vrátili do vlasti.
A kým Rusi viac ako tri mesiace strašili Byzanciou, Igor sa už pripravoval na nové ťaženie. Poslal svojich ľudí k Varjagom a požiadal ich o pomoc.
Najímanie Varjagov v zámorí
Na jar 944 bola zhromaždená nová armáda a Igor sa spolu so svojimi spojencami presunul k Dunaju. Pešia armáda išla na člnoch po vode a kavaléria sa pohybovala pozdĺž brehu. Správy o blížiacom sa nebezpečenstve prichádzali do Konštantínopolu zo všetkých strán: veliteľ Chersonesus opäť oznámil znepokojivé správy; Bulhari poslali poslov so správou, že spolu s Rusmi je tu najatá Pečenehová jazda. A Gréci sa rozhodli druhýkrát nepokúšať osud. V ústrety im bola vyslaná cisárska ambasáda, ktorá mala Igora zastaviť a uzavrieť s ním prímerie.
Gréci ponúkli, že budú aj naďalej vzdávať hold Rusku a zvolajú konferenciu veľvyslanectva, aby vypracovali novú rusko-byzantskú zmluvu.
Zároveň poslali svojich veľvyslancov do tábora Pečenegov, darovali pečenežským chánom zlato a drahé látky. Ich cieľ bol jasný - odtrhnúť Pečenehov od Igora a tým posilniť ich pozície pri rokovaniach s ruským kniežaťom.
Byzantskí veľvyslanci žiadajú mier
Igor zavolal svoj tím. Bojovníci povedali princovi: je oveľa lepšie prijímať poctu bez boja. Kronikár takýmito poetickými slovami sprostredkúva myšlienky bojovníkov: „Kedykoľvek niekto vie; kto prekoná, my, či? Či s morom, kto je jasný? Hľa, nechodíme po zemi, ale po hlbinách morí: obyčajne smrť všetkým. Bolo rozhodnuté ísť do sveta. Ale zároveň Rusi vyjednávali s Pečenehomi. Igor ponúkol Pečenehom, aby zaútočili na nepriateľské Rusko v Bulharsku, a Pečenehovia pokračovali v ťažení: Byzancia nedokázala rozdeliť rusko-pečenegskú alianciu; zrejme mal nájazd na Bulharsko hodnotu byzantských zlatých.
A ďalšie malé diplomatické víťazstvo získali Rusi na Dunaji: práve tu sa zrejme dohodlo, že prvé stretnutie veľvyslanectva o vypracovaní novej mierovej zmluvy sa uskutoční nie ako zvyčajne v Konštantínopole, ale v ruskom kapitál. Vyplýva to z toho, že krátko po návrate ruských rati do vlasti pricestovali do Kyjeva veľvyslanci byzantského cisára Romana I. Lekapena, aby „vybudovali prvý svet“, teda obnovili základné normy dohody. z roku 907. Išlo o nový krok ruskej diplomacie, približujúci Rusko k úplne rovnocenným vzťahom s veľkou ríšou.
Igor prijal byzantských veľvyslancov a, ako dosvedčuje kronika, „slovesá“ (povedal. - A. S.) s nimi o svete. Práve tu sa rozvíjali základné ustanovenia novej zmluvy. Stretnutie v Kyjeve sa stalo predbežnou konferenciou, na ktorej bol vypracovaný jeho projekt. Potom sa ruské veľvyslanectvo presunulo do Konštantínopolu, aby vypracovalo konečný text zmluvy. Keď sa pozrieme do budúcnosti, povedzme, že po jej schválení byzantským cisárom sa v Kyjeve objavilo nové byzantské veľvyslanectvo, aby bolo pri schvaľovaní zmluvy veľkovojvodom a prisahalo Igorovi vernosť zmluve. To všetko bolo neslýchané: dvakrát sa v ruskom hlavnom meste objavili cisárski veľvyslanci; v Byzancii Roman I. Lecapenus prisahal vernosť zmluve v prítomnosti ruských veľvyslancov. To už bola rovnocenná úroveň medzinárodných diplomatických postupov na najvyššej úrovni.
Ruské veľvyslanectvo dorazilo do Konštantínopolu s 51 ľuďmi, nepočítajúc stráže, veslárov a sluhov. Bola to väčšia misia ako ktorákoľvek predtým. Už tento fakt naznačuje, že veľvyslanectvu boli pridelené dôležité úlohy, zdôrazňuje zvýšenú moc a medzinárodnú prestíž starovekého ruského štátu, prehĺbenie a rozvoj vzťahov medzi oboma krajinami.
Na čele veľvyslanectva, ako predtým, bol šéf, prvý veľvyslanec. V zmluve je prezentovaný ako veľvyslanec „veľkého vojvodu Ruska“. Zvyšok sú „obchii smrekové“, teda obyčajní, obyčajní veľvyslanci. Ale každý z nich má významný titul, ktorý ich spája s veľkými ľuďmi ruského štátu. Druhým je Vuefast, veľvyslanec Svyatoslava, syna Igora, následníka ruského trónu, tretím je Iskusevi, veľvyslanec Igorovej manželky, veľkovojvodkyne Oľgy, atď. zdôrazňuje zvýšenú úlohu ruských obchodníkov v medzinárodných záležitostiach ich štátu a naznačuje ekonomickú povahu nadchádzajúcich rokovaní.
Uzavretie mierovej zmluvy
Reprezentácia misie znie v dokumente novým spôsobom. Nazýva sa poslami „od Igora, veľkovojvodu Ruska, a od každého kniežaťa a od všetkých ľudí ruskej zeme“. A viac ako raz v zmluve sa používajú pojmy „Rus“, „Ruská zem“, „krajina Ruskij“. Veľvyslanectvo teda koná v mene štátu Ruska a navyše v mene celého ruského ľudu. Už to ukazuje túžbu feudálnej elity stotožniť svoje záujmy so záujmami celej zeme.
Titul ruského vládcu tiež znie novým spôsobom: v zmluve sa nazýva „veľkovojvoda Ruska“, to znamená, ako ho nazývali v Rusku. Preč je nízky titul „lordship“.
Zmluva z roku 944 svojím obsahom výrazne vyčnieva nielen z rusko-byzantských dohôd, ale aj zo všetkého, čo ranostredoveký diplomatický svet dal. Rozsah zmluvy, jej pokrytie rôznych politických, ekonomických, právnych, vojensko-spojeneckých subjektov je jedinečné pre 10. storočie. V jeho tvorbe je vidieť vytrvalé, sofistikované myslenie Byzantíncov, ich znalosť témy a múdrosť, štátny rozhľad a politický záber mladej ruskej diplomacie.
Zmluva z roku 944 prakticky spája myšlienky a špecifickú časť dvoch predchádzajúcich dohôd - 907 a 911, okrem toho sú však rozpracované, prehĺbené a doplnené o nové dôležité ustanovenia.
Nová dohoda je typickou medzištátnou dohodou „mieru a lásky“, ktorá obnovila niekdajšie mierové vzťahy medzi krajinami. Dohoda vrátila oba štáty do „starého sveta“ minulosti, čím autori dohody mysleli, samozrejme, dohodu z roku 907. Dohoda potvrdila „mier a lásku“, reprodukovala všetky tie myšlienky priateľstva a dobrých susedských vzťahov. vzťahy, ktoré boli prítomné v dohodách 907-911 gg. A opäť bolo vyhlásené, že mier je nastolený „na celé leto“, teda navždy.
Dohoda potvrdila poriadok veľvyslanectiev a obchodných kontaktov, ktorý bol vytvorený už v roku 907: „A ak chcú, ruský veľkovojvoda a jeho bojari nech pošlú Grékov k veľkému kráľovi na grécke lode, ak chcú, od slova (s veľvyslancami. - A. S.) a hostia (obchodníci. - A. C), ako keby boli nariadení jesť. A ako viete, podrobne to bolo „zavedené“ v roku 907. Nová zmluva takmer bez zmeny obsahovala oproti predchádzajúcemu textu postup pri príchode ruských veľvyslancov a obchodníkov do Byzancie, ich prijímanie veľvyslancov a obchodníkov, ubytovanie neďaleko kláštora mesta sv. Hovorí sa tu aj to, že na ceste späť majú Rusi právo dostať jedlo a vybavenie, „ako keby im bolo predtým nariadené jesť“.
Potvrdili sa aj povinnosti byzantských predstaviteľov prepísať zloženie ruských hostí za účelom získania údržby a overenia ich identity a účelu vystúpenia v Byzancii, priviesť Rusov do mesta bez zbraní, cez jednu bránu, aby ich strážili, vyriešiť nedorozumenia, ktoré vznikajú medzi Rusmi a Grékmi: „Áno, ak je niekto z Ruska alebo z Gréka tvoriť krivo, ale narovnať (vyrieši. - A. S.) potom“. Museli tiež kontrolovať povahu a rozsah obchodných operácií, potvrdiť pečaťou na tovare zákonnosť transakcií. Ako vidíte, táto časť zmluvy z roku 907 bola výrazne rozšírená a podrobná, podrobnejšie sú tu načrtnuté povinnosti cisárskych „manželov“ a rozšírené ich funkcie.
V tejto časti zmluvy sa však objavili inovácie a prvou z nich bolo vytvorenie postupu na osvedčovanie totožnosti veľvyslancov a obchodníkov pochádzajúcich z Ruska. Teraz musia byzantským úradníkom predložiť špeciálne listy, ktoré im vydal veľký ruský knieža, respektíve jeho úrad, a adresované priamo na meno byzantského cisára. Tieto listy by mali naznačovať, kto a na aké účely prišiel do Byzancie. V prípade, že sa Rusi objavia bez takýchto „certifikátov“ a začnú sa vydávať za veľvyslancov a obchodníkov, mali byť vzatí do väzby a oznámené Kyjevu: hra-nim, donde („ešte nie“. A. S.) dovoľte nám informovať vášho princa." V prípade odporu bolo Grékom dokonca dovolené zabiť Rusa a ruský veľkovojvoda ich za to nemusel vymáhať.
Stravovanie v Kyjeve za účasti veľvyslancov zo stepí
Tieto nové klauzuly zmluvy jasne naznačujú posilnenie štátnych tendencií v Rusku, že kyjevské knieža prakticky preberá kontrolu nad všetkými kontaktmi medzi ruským ľudom a Byzanciou, bez ohľadu na to, odkiaľ pochádzajú - z Kyjeva, Černigova, Perejaslavla, Polotska, Rostova. , Novgorod, ďalšie ruské mestá. Samozrejme, že tieto články do značnej miery chránia triedne záujmy ruských feudálov, pretože teraz museli Gréci okamžite zadržiavať každého utečenca z Ruska - nevoľníka alebo feudálneho závislého roľníka, dlžníka alebo chudobného remeselníka. a poslal späť do Ruska.
Tieto články mali ešte jeden cieľ: teraz tým ruským obchodníkom, ktorí odišli do Byzancie na vlastné nebezpečenstvo a riziko, bez princovho povolenia, hrozil prísny trest. Táto prísnosť minimalizovala vznik nových konfliktov medzi Rusmi a Grékmi.
V zmluve z roku 944 sa objavili aj ďalšie obmedzenia pre ruský ľud v ríši: Rusi nemali právo prezimovať na svojom statku v Byzancii. A to znamenalo, že veľvyslanectvá aj kupecké karavány sa museli počas jedného plavebného obdobia otočiť a vrátiť do svojej vlasti. O pobyte veľvyslanectva v Byzancii, „eliko hothe“ alebo obchodníkov počas šiestich mesiacov, už nie je ani slovo. Teraz sa termíny sprísnili, čo odrážalo nielen záujmy Byzancie, ktorá sa do jesene zbavovala veľmi významných materiálových nákladov a nepokojného ruského susedstva, ale aj záujmy ruského štátu, ktorý sa snažil zefektívniť diplomatické a obchodné styky s Byzanciou, aby boli jasnejšie, profesionálne. Je zvláštne, že v grécko-perzskej zmluve z roku 562 sa pri tejto príležitosti hovorilo aj o tom, že veľvyslanci a poslovia oboch krajín „sú povinní na krátky čas zostať v krajine, kam prišli“. Perzia je však spolu s Byzanciou jedným z najstarších štátov, kde bola diplomatická služba dobre rozvinutá.
V novej zmluve z roku 944 je zrejmé, že Rusko urobilo určité ekonomické ústupky. Ruskí obchodníci mali zakázané kupovať drahé hodvábne látky na byzantských trhoch za viac ako 50 cievok. Dalo by sa predstaviť, koľko takýchto látok predtým Rusi vyviezli a potom ich predávali za premrštené ceny vo všetkých svojich mestách a možno aj do severných krajín.
Ale, samozrejme, najvýraznejšou ekonomickou stratou pre Rusko bolo zrušenie bezcolného obchodu pre ruských obchodníkov v Byzancii. V zmluve o tom jednoducho nie je ani slovo. Raz bol násilím vytrhnutý z Byzancie a stal sa pre byzantských obchodníkov zaťažkávajúcou záležitosťou: ruskí obchodníci boli v ríši postavení do privilegovaného postavenia, čo nemohlo poškodiť tak grécky obchod, ako aj obchod iných krajín. Teraz bolo toto privilégium zrušené a možno to považovať za dôsledok vojenskej porážky ruskej armády v roku 941.
Myšlienka spoločnej ochrany práv na osobu a majetok nevoľníkov a otrokov oboma štátmi bola nanovo formulovaná v zmluve z roku 944. V prípade, že poddaný utečie z Ruska do Byzancie alebo otrok z Byzancie do Ruska, musia si oba štáty navzájom poskytnúť všetku pomoc pri jeho zajatí a vrátení pánom. Články na túto tému majú jasne definovaný triedny charakter.
Zmenili sa tresty za majetkovú trestnú činnosť. Predtým bola za krádež povolená vražda, ak zlodeja chytili na mieste. Teraz bol zavedený miernejší trest v súlade so „zákonmi“ gréčtiny a ruštiny, ktorý odráža vývoj právnych noriem v Byzancii aj v Rusku.
Problematika zodpovednosti za majetkové trestné činy, bitie a iné priestupky je v novej zmluve podrobne rozpracovaná. V mnohých ohľadoch sú riešené rozdielne, v súlade s vývojom legislatívy v oboch krajinách a odzrkadľujú úroveň sociálneho rozvoja v oboch krajinách.
Myšlienka novej byzantsko-ruskej vojenskej aliancie je však podložená obzvlášť podrobne.
Rusko je tu v podstate prvýkrát ako rovnocenný spojenec Byzancie a samotné vojensko-spojenecké články majú všeobsiahly a rozsiahly charakter. V druhej polovici 1. tisícročia Byzantská ríša opakovane uzatvárala zmluvy o spojenectve a vzájomnej pomoci s inými štátmi, no žiadna sa nezachovala v písomnej forme, ba ani tak podrobne rozpracovaná. V tomto zmysle bola aj zmluva z roku 944 jedinečná.
„Dovolenka“ ruských veľvyslancov z Cargradu
Rusko a Byzancia prevzali rovnaké záväzky a vyslali si svoje jednotky na vzájomnú pomoc. Rusko je proti tým odporcom Byzancie, na ktorých ju impérium upozorní: „Naozaj chcete založiť naše kráľovstvo (impérium. - A. S.) kvíli od teba proti nám, napíšme tvojmu veľkému princovi a pošli nám, koľko chceme. Byzancia, ako už bolo spomenuté vyššie, sa zaviazala vyslať svoje jednotky na pomoc Rusku v prípade, že by ruské knieža požiadalo o pomoc, bojujúce v severnej oblasti Čierneho mora, v krajine Korsun, ako sa Chersonés a priľahlé majetky nazývali v r. Rusko. Nepriateľ nie je menovaný, ale dá sa ľahko uhádnuť - sú to Khazaria a jej satelity v regióne severného Čierneho mora, Azovského mora a regiónu Volga.
Vojenské spojenectvo oboch štátov bolo založené nielen na spoločných politických a ekonomických záujmoch, ale aj na tom, že sa vyriešili najakútnejšie rozpory medzi nimi, vrátane rozporov územného charakteru.
Byzantínci prinášajú Igorovi dary
Dve oblasti vzbudili mimoriadne veľký záujem Ruska a Byzancie: polostrov Taman a ústie Dnepra. Rusi potrebovali Tamana, aby tu zabezpečil pevnosti na východných trasách - do Azovského mora, do Volhy a na severný Kaukaz. Ale Cimmerian Bospor bol dlho sférou vlastníctva a potom vplyvom Byzancie. Teraz sú tu Rusi pevne usadení. Gréci v dohode o spoločných akciách spolu s Rusmi proti blízkym „čiernym Bulharom“, nomádom, vazalom Chazarie, poukázali na to, že Bulhari zaútočili nielen na „krajinu Korsun“, t. j. spôsobili škody na Chersonése a jeho majetky, ale aj „škodia jeho krajine“, teda ruskému kniežaťu. Gréci teda uznali túto oblasť za sféru vplyvu Ruska a pozvali ruského kniežaťa, aby spolu so svojimi majetkami chránil aj byzantské.
Ústie Dnepra, Beloberezhye, ostrov Sv. Elferius boli dôležitým vojensko-strategickým regiónom: odtiaľto Rusi vstúpili do Čierneho mora počas svojich rýchlych námorných plavieb, nachádzali sa tu byzantské a chersonské základne. A keď chersonský stratég poslal správu o začiatku ťaženia ruskej armády proti Konštantínopolu, prvé informácie mu priniesli skauti, ktorých stanovištia boli v delte Dnepra. Rusi sa snažili odtiaľto odstrániť Grékov, vytvoriť si tu vlastné osady, no aj Gréci tvrdohlavo bojovali o udržanie tohto územia.
V novej dohode si strany navzájom rozumeli. Byzancia dosiahla, že Rusi mali zakázané „páchať zlo“ chersonským rybárom, aby ich z týchto miest vyhnali. A to znamenalo, že Gréci si zachovali možnosť svojej inteligencie naďalej byť prítomní v oblasti. Ale to tiež znamenalo, že Gréci uznali ústie Dnepra za sféru vplyvu Ruska. Je to zrejmé najmä zo slov zmluvy o zákaze zimovania Rusov v ústí Dnepra. Po zvyšok času sa ich výskyt na týchto miestach považuje za legitímny. Navyše nie sú stanovené žiadne tresty za to, že tu Rusi zostanú na zimu alebo zabránia Chersonésom loviť ryby vo vodách Dnepra. Tento článok je len zbožným želaním.
Spor sa teda vyriešil, ale ... len na chvíľu. Je celkom zrejmé, že rozpory medzi Ruskom a Byzanciou v sporných oblastiach neboli odstránené a je zrejmé, že ich rozhodnutie bolo odložené do budúcnosti; medzitým bol potrebný mier a vojenská aliancia.
A čoskoro ruská armáda začala novú kampaň na východ, do mesta Berdaa. Rovnako ako zmluva z roku 911, aj nová dohoda bola vypracovaná podľa všetkých najvyšších štandardov medzinárodnej diplomacie. Dohoda bola vyhotovená v dvoch kópiách – v gréčtine a ruštine. Každá strana zložila prísahu vernosti zmluve na svojom vlastnom texte. Ruskí veľvyslanci, ako vyplýva z kroniky, „viedli podstatu kráľovskej ... roty“, čiže zložili prísahu vernosti zmluve z roku 944 Romana I. Lekapina a jeho synov. Potom obrovská karavána, pozostávajúca z ruskej a byzantskej ambasády, smerovala do Ruska. Rusi sa vrátili do svojej vlasti a Gréci odišli do Kyjeva, aby zložili prísahu Igorovi, jeho bojarom a bojovníkom na dohodu.
A teraz v ruskom hlavnom meste prišiel slávnostný deň. Ráno si Igor zavolal k sebe byzantských veľvyslancov a spolu s nimi sa vybrali na vrch, kde stála socha hlavného boha Ruska Perúna; k jeho nohám Rusi zložili zbrane, štíty a zlato. Nebol to len ruský zvyk: mnoho pohanských národov východnej Európy zložilo prísahu na zbrane a zlato. Rusko v tomto zmysle nadviazalo na medzinárodnú tradíciu.
Tu Igor a jeho ľudia zložili prísahu. Významní ruskí bojari a bojovníci, ktorí boli kresťanmi, išli s veľvyslancami do kostola sv. Eliáša a tam zložili prísahu na kríž.
Potom sa uskutočnilo slávnostné prijatie byzantského veľvyslanectva veľkým ruským kniežaťom: veľvyslanci boli bohato obdarení kožušinami, služobníctvom, voskom - tradičným artiklom ruského exportu do Byzancie.
Ruský originál zmluvy išiel s veľvyslancami do impéria a kópia tohto textu a grécky originál dohody išli do veľkovojvodského skladu.
Uzavretie mierovej zmluvy medzi Ruskom a Byzanciou
Diplomacia princeznej Olgy
Obnovenie vzťahov s Byzanciou. Prešli búrlivé 40. roky 10. storočia. Potom sa v Rusku udiali veľké zmeny: princ Igor zomrel v lesoch Drevlyansk, moc prešla na jeho manželku princeznú Olgu, pretože dedič trónu, princ Svyatoslav, „bebo detesk“, bol stále malý. Zmeny sa udiali aj na byzantskom tróne: jedna za druhou po prevrate odišiel Roman I. Lecapin a jeho synovia do exilu, až napokon v roku 945 nastúpil na trón syn Leva VI., ktorý sa predtým držal v tieni. , Konštantín VII., ktorý sa ešte ako chlapec spomínal medzi byzantskými cisármi spolu so svojím otcom a strýkom v rusko-byzantskej zmluve z roku 911. Tváre sa zmenili, ale politika zostala rovnaká; vo vzťahoch medzi oboma štátmi platila dohoda 944. Na plnení spojeneckých záväzkov sa ruskí vojaci podieľali v druhej polovici 40. rokov. 10. storočia vo výprave gréckeho loďstva proti krétskym korzárom; V pevnostiach hraničiacich s Arabským kalifátom boli rozmiestnené ruské posádky, ktoré vytvárali bariéru proti arabskému tlaku na byzantské majetky z juhovýchodu. Ale nové diplomatické iniciatívy
Rusko sa dlho nepodniklo, jeho veľvyslanectvá v ríši neboli označené, jeho hlas na východe stíchol. A to je pochopiteľné: druhá polovica 40. rokov. poznačená v Rusku akútnou sociálno-politickou krízou. Drevljani povstali a postavili sa proti svojvoľnému, neusporiadanému zbieraniu pocty ruskou elitou. Igor bol zabitý a pôda Drevlyane bola uložená z Kyjeva. A hoci Olga brutálne potlačila povstanie Drevlyanov a uvalila na nich „ťažkú poctu“, napriek tomu bola nútená vykonať prvú reformu zdaňovania ruských krajín v histórii Ruska. V celej ruskej krajine - pozdĺž Dnepra, medzi Drevljanmi, novgorodskými Slovincami - stanovila pevné poplatky a tribúty.
To všetko trvalo mesiace, ak nie roky. A iba pod 955 v análoch je záznam, že princezná Olga navštívila Konštantínopol. Túto informáciu potvrdzujú aj ďalšie zdroje – dielo jej súčasníka, byzantského cisára Konštantína VII. Porfyrogeneta, ktorý Oľgu prijal v byzantskom hlavnom meste, gréckych a nemeckých kronikách. Konštantín VII však poskytuje informácie, ktoré nám umožňujú hovoriť o inom dátume jej návštevy v Byzancii - 957.
Do polovice 50. rokov. Ruská zahraničná politika čelila novým výzvam. Rusko pravidelne plnilo svoje spojenecké záväzky na východe, západe, juhovýchode od byzantských hraníc; z politických nepokojov v 40. rokoch 20. storočia. vyšla silnejšia, mocnejšia, zjednotená. Jeho sociálno-ekonomický a politický rozvoj si vyžiadal nové zahraničnopolitické iniciatívy, nadviazanie nových vonkajších vzťahov, rozšírenie a posilnenie obchodných ciest a pozdvihnutie medzinárodnej prestíže starovekého ruského štátu. A za spojeneckú pomoc malo Rusko právo požadovať od Byzancie nové politické privilégiá.
Rusko zas v tom čase potrebovala Byzancia ako protiváhu proti Chazarii, ako dodávateľa spojeneckých vojsk v boji proti Arabom.
Problém christianizácie vyvstával pred Ruskom čoraz akútnejšie. Väčšina popredných krajín Európy už bola pokrstená. Nové náboženstvo výrazne posilnilo postavenie silnejúcej vrstvy feudálov a pozdvihlo medzinárodnú prestíž pokresťančených štátov. Rusko sa opakovane pokúšalo o kresťanstvo podľa svojej štátnej skúsenosti, ale pohanská opozícia to zakaždým zahodila. A predsa si kresťanstvo razilo cestu. Byzancia sa tiež usilovala o krst Ruska, čím sa snažila zneškodniť nebezpečného suseda, pripútať ho k svojej politike, keďže byzantský patriarcha bol považovaný za hlavu celej kresťanskej cirkvi v regióne.
Za týchto podmienok strany potrebovali rokovania, ktoré naplnili zmluvu z roku 944 novým konkrétnym obsahom. Preto bola cesta ruskej veľkovojvodkyne do Byzancie včasným a plne opodstatneným politickým krokom.
Prvýkrát v histórii vzťahov medzi oboma krajinami sa na návštevu Konštantínopolu pripravoval vysoký ruský suverén.
Príchod ruskej princeznej Oľgy do Cargradu
V lete roku 957 sa do Konštantínopolu presťahovalo obrovské ruské veľvyslanectvo na čele s veľkovojvodkyňou. Zloženie veľvyslanectva, bez započítania stráží, staviteľov lodí, služobníkov, presiahlo sto. V sprievode princeznej bol jej najbližší príbuzný - Anepsy, ako ho nazývali Gréci, ktorý obsadil druhé miesto na veľvyslanectve po Oľge, 8 jej blízkych spolupracovníkov - šľachtických bojarov alebo príbuzných, 22 vznešených Rusov, členov veľvyslanectva, 44 obchodníkov, ľudí Svyatoslava, kňaza Gregora, 8 muža z družiny veľvyslancov, 2 prekladateľov, ako aj približné ženy princeznej. Rusko ešte nikdy neposlalo také veľkolepé, také reprezentatívne veľvyslanectvo do Byzancie.
Ruská flotila dorazila do prístavu v Konštantínopole a potom sa začali komplikácie. Cisár prvýkrát prijal Oľgu až 9. septembra, teda vtedy, keď sa na spiatočnej ceste zvyčajne zhromažďovali ruské karavány. Asi dva mesiace čakali Rusi na termín. Neskôr si na to Oľga spomenie v Kyjeve, keď za ňou prídu veľvyslanci z Byzancie, v hneve im povie: „...zostaňte so mnou v Pochaine (v kyjevskom prístave, pri ústí rieky Pochaina, ktorá sa vlieva do Dneper. - ALE. C), ako keby na súde (v prístave Konštantínopol. - A.S.)..." Ruská princezná ani po niekoľkých mesiacoch nezabudla na dlhé státie v „Súde“. Čo sa deje? Prečo sa taká neúcta prejavila vítanému hosťovi a spojencovi? Odpoveď spočíva v poradí dvoch prijatí ruskej princeznej v cisárskom paláci – 9. septembra a 18. októbra, ktoré podrobne opísal Konštantín VII. vo svojom diele „O ceremóniách“. Tento poriadok ďaleko presahoval bežné zvyklosti, nemal obdoby pri stretnutiach s inými zahraničnými predstaviteľmi a v žiadnom prípade nekorešpondoval s byzantským ceremoniálom, ktorý Byzantská ríša a najmä Konštantín VII., strážca a strážca odvekých tradícií, posvätne konal. do. Zvyčajne každý, kto sa priblížil k trónu byzantských cisárov, vykonával proskinézu – klaňal sa k cisárskym nohám, no Oľge sa nič také nestalo: 9. septembra sa priblížila k trónu bez sprievodu, len s miernym sklonením hlavy pozdravila Konštantína VII. stál a rozprával sa s ním. Potom ju prijala cisárovná.
Prijatie byzantských veľvyslancov v Rusku kyjevskou princeznou Oľgou
Po krátkej prestávke sa uskutočnilo stretnutie ruskej princeznej s cisárskou rodinou, na ktoré si nikdy nenárokovali ani zahraniční veľvyslanci a panovnícke osoby. Tu mala Olga hlavný rozhovor s cisárom o všetkých otázkach, ktoré zaujímali obe strany. V tom istom čase sedela ruská princezná, čo bolo tiež neslýchané. Na slávnostnej večeri sa Oľga ocitla pri jednom stole s členmi cisárskej rodiny. Rovnaké privilégiá dostala ruská princezná počas druhej recepcie.
Samozrejme, všetky tieto odchýlky od tradícií byzantského diplomatického ceremoniálu nemožno považovať za náhodné. Rusi zjavne trvali na mimoriadne vysokej úrovni prijatia a Gréci trvali na tom, že sa snažili udržiavať vzdialenosť medzi Ruskom a veľkou ríšou. Teraz je zrejmé, že Oľga čakala na prvé prijatie: o slávnostných otázkach prebiehal napätý diplomatický boj, ktorý vo vzťahoch medzi krajinami mal vždy zásadový charakter a ukázal úroveň prestíže konkrétneho štátu, jeho miesto medzi ostatnými. právomoci. Rusko požadovalo ak nie rovnosť, tak aspoň veľké privilégiá; ríša pretrvala. Byzancia však potrebovala ruskú pomoc a Gréci museli ustúpiť.
Otázka christianizácie zaujala podľa očakávania jedno z ústredných miest v rokovaniach Olgy s Konštantínom VII.
Ruská kronika hovorí, že Oľga sa rozhodla dať pokrstiť v Konštantínopole a cisár túto myšlienku podporil. Na to mu princezná odpovedala: "... ak ma chceš pokrstiť, tak ma pokrsti sám." To bola podstata celého problému. Pomocou túžby Byzancie pokresťančiť Rusko sa Olga snažila prijať krst priamo z rúk cisára a patriarchu. Okrem toho bola cisárovi pridelená úloha krstného otca. Kronika poznamenáva: „A pokrstite ju (ju. - ALE. S.) kráľ s patriarchom. Ruská princezná pri krste prijala meno Elena na počesť matky cisára Konštantína Veľkého, ktorý z kresťanstva urobil štátne náboženstvo Rímskej ríše. O tom všetkom sa zrejme 9. septembra 957 v kruhu cisárskej rodiny rokovalo.
Krst ruskej princeznej sa konal v kostole svätej Sofie, v hlavnom kresťanskom svätostánku ríše. Na znak svojho pobytu tu Oľga darovala chrámu zlatú misku ozdobenú drahými kameňmi.
Všetko o tomto ceremoniáli má veľký politický význam.
Po prvé, samotná skutočnosť krstu ruskej princeznej. V prítomnosti silnej pohanskej opozície v Rusku na čele s mladým Svyatoslavom, ktorý sa spoliehal na pohanskú čatu, bola otázka krstu celej krajiny ešte predčasná, mohla by spôsobiť nespokojnosť tak v ruských vyšších triedach, ako aj medzi ľudí. Ale už existovala skúsenosť západoeurópskych krajín, keď sa anglosaskí a franskí králi svojho času krstili za účasti predstaviteľov pápeža bez toho, aby sa všetci Frankovia či Anglosasovia obrátili na kresťanstvo. Krátko pred vystúpením Oľgy v Byzancii prijali maďarskí vodcovia Bulchu a Gyula osobný krst v Konštantínopole, hoci celé Uhorsko prijalo kresťanstvo až na prelome 10. – 11. storočia. Táto cesta bola bezbolestnejšia, postupná. Súdiac podľa zmluvy medzi Igorom a Grékmi z roku 944, v Rusku už bolo dosť kresťanov, v Kyjeve bol kostol sv. Eliáša. Teraz krst ruskej princeznej, samozrejme, výrazne posilnil postavenie ruských kresťanov, pokresťančenie celej krajiny sa stalo len otázkou času. Rusko v tomto prípade použilo príklady iných veľkých ranofeudálnych monarchií v Európe.
Po druhé, akt krstu Olgy najvyššími predstaviteľmi svetských a cirkevných autorít ríše výrazne zvýšil jej osobnú prestíž aj politickú prestíž Ruska.
Po tretie, k politickému ohlasu krstu prispela aj skutočnosť, že Olga prijala kresťanské meno Elena, známa postava v ríši, a tiež získala titul „dcéra“ cisára.
No nielen otázky krstu sa rozoberali už pri prvom rozhovore s cisárom. Išlo aj o dynastické manželstvo mladého Svyatoslava a mladej dcéry Konštantína VII - Theodory.
Byzantským cisárskym domom bolo cťou byť spriazneným s byzantským cisárskym domom pre akýkoľvek štát, akúkoľvek dynastiu, no Byzancia si toto privilégium starostlivo strážila a udelila ho buď veľmi slávnym a silným európskym monarchiám, povedzme Franskej ríši, neskôr nemeckému kráľovstvu, alebo k takýmto manželstvám pod vplyvom okolností. Takže, potrebujú v VII storočí. S cieľom pomôcť Chazarom proti náporu Peržanov a Avarov sľúbil byzantský cisár Heraclius chazarskému kaganovi, že mu dá za manželku jeho dcéru Evdokiu, ak mu pošle 40 tisíc jazdcov. V 20-tych rokoch. V 10. storočí v snahe pacifikovať Bulharsko dal Roman I. Lakapin svoju vnučku Máriu za cára Petra. Následne Konštantín VII vo svojich spisoch zhodnotil tieto skutočnosti ako hanbu ríše.
Oľga svojimi prestížnymi tvrdeniami nepochybne mohla nastoliť otázku dynastického sobáša v Konštantínopole, najmä keď ju cisár požiadal, ako hovorí kronika, „vyť o pomoc“. Nasvedčuje tomu aj prítomnosť tajomného príbuzného, ktorým by pokojne mohol byť mladý Svyatoslav, v Oľginom sprievode.
Ak sa však uskutočnili rokovania o manželstve Svyatoslava s byzantskou princeznou, neskončili sa ničím: Gréci ešte nepovažovali Rusko za hodné dynastických väzieb. To tiež nemohlo ublížiť ruskej princeznej a jej synovi, ktorí sa, ako viete, neskôr stali jedným z najtvrdohlavejších a najnebezpečnejších odporcov Byzancie.
Oľga a Konštantín VII. napriek určitým rozdielom potvrdili platnosť zmluvy z roku 944, najmä pokiaľ ide o vojenské spojenectvo. Vyplýva to z toho, že o nejaký čas neskôr prišlo byzantské veľvyslanectvo do Kyjeva so žiadosťou o vyslanie ruských vojakov do Byzancie. Ruský oddiel opäť prišiel na pomoc ríši v boji proti Arabom.
Za Oľgy sa rozsah ruského diplomatického úsilia výrazne rozšíril. Tak bolo po prvýkrát od roku 839 vyslané ruské veľvyslanectvo na Západ, do krajín nemeckého kráľovstva. Informácie o tom má nemecká kronika, ktorú napísal istý anonymný pokračovateľ kroniky opát Reginon. V roku 959 oznámil, že vo Frankfurte, kde nemecký kráľ slávil Vianoce, prišli „veľvyslanci Heleny, kráľovnej Rugs“, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole, so žiadosťou „predstierať, ako sa neskôr ukázalo“, „vymenovať ... biskupa a presbyterov svojmu ľudu“ . Žiadosti bolo vyhovené, mních Adalbert bol poslaný do Ruska. V roku 962 ten istý autor napísal: „Adalbert, vysvätený za biskupa pre Rusov, neschopný uspieť v ničom, pre čo bol poslaný, a vidiac svoju prácu márne, vrátil sa späť. Na spiatočnej ceste boli niektorí jeho spoločníci zabití a on sám s veľkými ťažkosťami ledva unikol. Takže pokus nemeckých krstiteľov Ruska skončil neúspešne.
V celom tomto príbehu vyzerá účel ruského veľvyslanectva, ako ho opísal nemecký kronikár, nepravdepodobný. Je ťažké predpokladať, že Oľga, ktorá má v Rusku vážny pohanský odpor pod vedením svojho syna Svjatoslava, ktorý bol sám nedávno pokrstený podľa konštantínopolského vzoru, požiadala nemeckého kráľa Otta I., ktorý bol úzko spätý s pápežským Rímom, o krst. celé Rusko.
Následné udalosti to potvrdili. Svedčia o tom aj slová autora kroniky, že Rusi túto požiadavku vyslovili „predstierane“, t. j. nemali vážny úmysel pokrstiť Rusko rukami nemeckého biskupa v Kyjeve.
Zmysel udalostí je niekde inde. Rusko v tom čase aktívne pokračovalo v hľadaní medzinárodných kontaktov. So všetkými okolitými krajinami ju už spájali diplomatické styky. Len Nemecké kráľovstvo, silný európsky štát, bolo doteraz mimo sféry pozornosti ruských politikov. Dlhoročné a neúspešné veľvyslanectvo z roku 839 v Ingelheime už bolo zabudnuté a teraz sa Rusko pokúsilo vstúpiť do tradičných vzťahov „mieru a priateľstva“ s Nemeckom, čo zvyčajne zahŕňalo výmenu veľvyslanectiev, pomoc pri rozvoji obchodu medzi oboma krajín. Za týchto podmienok mohla ruská vláda súhlasiť s prijatím nemeckých misionárov do ruských krajín. Vojtech, ktorý sa skutočne považoval za hlavu kresťanskej cirkvi v Rusku a snažil sa zaviesť medzi národmi nové náboženstvo, vo svojich zámeroch zlyhal. Obyvatelia Kyjeva sa proti nemu vzbúrili a on bol s hanbou vyhnaný.
Napriek tomu už priateľské vzťahy nadviazané Oľginou vládou s Nemeckom neboli prerušené.
