"Teraz je tu projekt katedrály, úžasný projekt. Ale o akých dátumoch sa môžeme baviť? Pred vymenovaním nejakých dátumov musíme nadviazať normálne vzťahy. Vzťahy medzi cirkevnými a svetskými autoritami. Stále sme ako labuť, rakovina a šťuka, neexistuje jednota,“ - metropolita metropolita Simon z Murmanska a Monchegorska
CF "MMKS"
Metropolita Murmansk a Monchegorsk Simon sa sťažoval komplikovaný vzťah so svetskou mocou. V komentári k prípravám výstavby katedrály v Murmansku poznamenal, že prvým krokom by malo byť nadviazanie vzťahov.
"Teraz je tu projekt katedrály, úžasný projekt. Ale o akých dátumoch sa môžeme baviť? Pred vymenovaním nejakých dátumov musíme nadviazať normálne vzťahy. Vzťahy medzi cirkevnými a svetskými autoritami. Stále sme ako labuť, rakovina a šťuka, neexistuje jednota,“ – cituje slová biskupa „SeverPost“.
Metropolita potvrdil, že ako vládnuci biskup považuje za svoju úlohu postaviť katedrálu v krajskom centre. Avšak, keď už hovoríme o možné načasovanie stavby, uviedol príklad katedrály v nemeckom meste Kolín nad Rýnom.
"Pri vchode je napísané, že to bolo postavené od 12. do 18. storočia. A potom som si myslel, že nie sme jediní," vysvetlil.
Myšlienka postaviť katedrálu v Murmansku existuje už sto rokov. Prvýkrát bolo rozhodnutie o vytvorení chrámového pomníka padlým v prvej svetovej vojne prijaté v roku 1917. Pokus o oživenie projektu sa uskutočnil v 90. rokoch, bezprostredne po vzniku Murmanskej diecézy. A v roku 2013 sa konala slávnosť posvätenia základného kameňa.
V správe regiónu bol Babenko zodpovedný za boj proti korupcii a podieľal sa aj na zbierkových kampaniach na výstavbu námornej katedrály. Miestni blogeri zistili, že fond, ktorý rozdeľuje vyzbierané dary, minul asi štvrtinu všetkých peňazí na plat svojho manažéra.
Guvernérka Marina Kovtun sa deň predtým sťažovala na „zastrašovacie činy“ zo strany orgánov činných v trestnom konaní. Podľa jej názoru je nátlak vykonávaný s cieľom prinútiť ju opustiť svoje miesto. Guvernér zadržanie a následné zatknutie Igora Babenka nekomentuje.
Podľa murmanských médií sa na pozadí klebiet o možnej hroziacej rezignácii Marina Kovtun stretla s prímasom rus. Pravoslávna cirkev patriarcha Kirill. Formálnym dôvodom rozhovoru bol guvernérov návrh presunúť stavenisko námornej katedrály. B-port tvrdí, že tento moment vyvolal v metropolitovi Simonovi prinajmenšom zmätok. Pozorovatelia sa domnievajú, že v skutočnosti sa Kovtun snažil získať podporu cirkvi, aby posilnil svoju pozíciu.
12. výročie Murmanskej diecézy, ktoré pripadlo na 27. decembra, zostalo na Silvestra takmer nepovšimnuté. Novinárovi Komsomolskaja Pravda sa však podarilo stretnúť s Jeho Eminenciou arcibiskupom Murmanska a Monchegorska Simonom.
Kirovka by sa dala zbúrať
Vladyka, pred príchodom do nášho kraja ste slúžili v iných krajoch. Čo sa vám páčilo na Arktíde?
Obsluhovať tu je zaujímavejšie ako v iných oblastiach. Po prvé, sme vzdialení a začali sme takmer od nuly a Murmansk, ako si pamätáte, bol v sovietskych rokoch jediným regionálnym centrom, kde istý čas nebola ani jedna farnosť pravoslávnej cirkvi. Na zemi Kola je život veľmi výrazný, tu je ostrejší ako v iných.
miestami to kypí. Tu v ľuďoch je veľa kreativity, emócií, zážitkov, a to je presne to, čo zodpovedá konceptu plnosti života.
S vami dostala Ruská pravoslávna cirkev v Murmanskej oblasti veľmi silný rozvoj. Zvonenie sa vrátilo do Arktídy. Boli postavené desiatky kostolov. K viere sa vrátili tisíce severanov. Ale jeden z najvýznamnejších plánov diecézy - výstavba námornej katedrály - ešte nebol realizovaný. Kedy sa začne s výstavbou?
Stavba katedrály je pre diecézu principiálna. To je povinnosť mesta voči cirkvi, voči farníkom. Pamätajte, že Murmansk sa datuje od položenia katedrály v roku 1916! Tam bola neskôr postavená DK nich. Kirov. A bola nastolená otázka vrátenia územia Cirkvou. (Mimochodom, existovali také precedensy - vezmite si aspoň Moskvu, kde sa rozhodli obnoviť katedrálu Krista Spasiteľa na historickom mieste. - Auth.). Ale nakoniec sme dospeli k rozhodnutiu nedotknúť sa Paláca kultúry - Oleg Petrovič Naydenov ponúkol pozemok pri Semenovskom jazere.
Ťažko povedať o termíne začiatku výstavby. Veľa otázok, vrátane finančných. Diecéza zatiaľ rieši skromnejšie, ale aj dôležité úlohy. Napríklad výstavba nádvoria kláštora Trifonov Pečenga na ulici je v plnom prúde. Družstvo ... Môžeme len poznamenať dátum dokončenia stavby katedrály. Našou povinnosťou je postaviť ho pri príležitosti 100. výročia Murmanska do októbra 2016. Urobíme to s pomocou Božou.
Kláštor bude obnovený na historickom mieste
Dotkli ste sa kláštorného nádvoria. Medzitým nedávno vyhorel samotný kláštor v Pechenge. Obnovíte?
Faktom je, že nezhorel kláštor Trifonov Pečenga, ktorý je nám známy z histórie regiónu. Zhorela bývalá kaplnka postavená v roku 1890 na mieste cintorína, kde bolo pochovaných 116 mučeníkov, ktorých v 16. storočí na Vianoce zabili Švédi. Pred revolúciou sa tam konali bohoslužby, po presune Pechenga do Fínska v roku 1921 sa kaplnka zmenila na luteránsky kostol, na konci vojny to bol sklad, klub ...
Samotný kláštor sa nachádzal ďaleko od Pechenga, v oblasti obce Korzunovo, a minulý rok sme sa rozhodli ho obnoviť. Jeho predbežný návrh je pripravený: kostol Sretenskaya a obytné budovy pre kláštory. Problém s prevodom pozemkov sa rieši. Nie je to jednoduché – oblasť je v hraničnom pásme. A na mieste popola znovu vytvoríme kaplnku. Tak bude dodržaný princíp historickosti.
"Nezasahujeme do záležitostí iných náboženstiev"
Vaša Eminencia, krajina Kola je tradične ortodoxným územím. Ako vnímate podobu či plány na výstavbu ďalších náboženských miest u nás? Napríklad katolícky kostol, mešita?
Kedysi som bol na túto tému citlivejší, teraz už nie. Sám som prišiel na to, čo je biele a čo čierne. Pravoslávie nie je len biele, je to svetlo.
Veľmi dôležitou otázkou je dopyt. Máme veľa chrámov a všetky sú plné ľudí, ktorí prichádzajú k Pánovi. Toto je hlavná vec.
Nedávno bol v Murmansku otvorený kostol rímskej cirkvi katolícky kostol. Ako by sa to malo liečiť? Pokojne. Musíme pochopiť, že tento proces sa posúva umelo, katolicizmus sa vštepuje do našej krajiny. V meste nie je prirodzený dopyt po veľkom katolíckom kostole. Katolíkov si veľmi vážime, no na murmanskom severe ich vždy bolo zopár. Niekedy sa obrátili na diecézu so žiadosťami o sväté prijímanie, pohrebnú službu... Je v moci biskupa, aby to povolil a ja som to dovolil. Registrácia katolíckej komunity bola stimulovaná zvonka. Zo Španielska sem dokonca poslali kňaza a peniaze na stavbu chrámu previedla medzinárodná organizácia Caritaz. Bol som pozvaný na otvorenie chrámu, odmietol som. ROC dodržiava zásadu nezasahovania do vnútorných záležitostí iných vyznaní, nezapájame sa do prozelytizmu (pytliačenie veriacich od jednej spovede k druhej. - Auth.).
Čo sa týka islamu, pre Rusko je to tradičné náboženstvo. Moslimovia žili po stáročia bok po boku s pravoslávnymi. Na severe je ich veľa. Dal by som požehnanie na stavbu mešity? nie Ale výlučne z princípu nezasahovania to nie je moja kompetencia.
Vrátia sa kňazi na vojnové lode?
V posledných rokoch možno kňazov nájsť na vojnových lodiach aj vo väzniciach... Otázkou je práca v školách. Je to misijná práca, pocta tradíciám alebo niečo iné?
Nie je možné určiť konkrétny moment. Ale okrem náboženských argumentov má táto práca aj hmatateľný praktický aspekt. Napríklad staviame kaplnky trestanecké kolónie. Väzni sa tam môžu modliť, premýšľať o sebe, vidieť inú budúcu cestu života. Zníži sa počet odsúdených, ktorí sa po prepustení vrátia k páchaniu trestnej činnosti? Bezpochyby. Má z toho nejaký prospech pre spoločnosť? existuje.
Hovorilo sa, že kňaz sa dokonca vydá na dlhú cestu na krížniku Admirál Kuznecov s lietadlom, ktorý práve prebieha...
Žiaľ, hlavný veliteľ našu iniciatívu neakceptoval. Ale počas trvania ťaženia sme vojenským námorníkom odovzdali ikonu s relikviami admirála Fjodora Ušakova.
Aký je dôvod zákazu?
Zdá sa, že hlavným dôvodom je odmietnutie zo strany systému existujúceho vo flotile. Ak sa v námorníctve oživia dobré predrevolučné tradície prítomnosti duchovných, tak niekto príde o svoje hodnosti, pozície, stane sa nepotrebným... Platí aj moment zodpovednosti... Na všetko treba čas... to isté možno povedať o práci v školách. Rokujeme o potrebe vyučovať tam základy ortodoxnej kultúry, no zatiaľ systém zo všetkých síl odoláva.
Veselé Vianoce!
Vladyko, možno si vytvoril priemerný portrét farníka. Akú najväčšiu chybu ľudia robia?
Vo viere často nežijeme, ale sa v nej zastupujeme. Ako odborníci hovoríme o živote, ale nemali by sme byť odborníkmi – mali by sme len žiť. Žite podľa Božích prikázaní, žite aktívne, ponorte sa do života samotného. A takýto aktívny život sa prejavuje okrem iného aj príchodom do kostola.
Na druhý deň bol veľký sviatok - Vianoce. Čo zaželáte severanom? Ako sa má človek v takýchto dňoch správať?
Kristus sa narodil, aby sa stretol s každým z nás. Prichádza ku každému človeku. A musí existovať protiakcia. Musíme prísť na stretnutie, prijať Ho do našich sŕdc, do našich domovov. Príďte ku Kristovi v chráme Božom. V človeku musí byť úcta a pokánie. Toto je pre nás naozaj veľký sviatok. Veselé Vianoce!
Ďakujem pane.
Andrej KIRAŠEV.
Z DOKUMENTÁCIE „KP“.
Jeho Eminencia Simon (vo svete Valentin Petrovič Getya) sa narodil v novembri 1949 v rodine vojenského muža. V roku 1977 absolvoval Vojenskú lekársku fakultu Zdravotného ústavu v Samare.
1977-79 - vojenský lekár, po preložení do zálohy terapeut na klinike v Kujbyševe.
V roku 1980 vstúpil do Moskovského teologického seminára a po ukončení štúdia na Moskovskú teologickú akadémiu.
V roku 1983 bol tonzúrou mnícha a vysvätený za kňaza. Po 12-ročnej dráhe duchovného bol 27. decembra 1995 vymenovaný za biskupa Murmanska a Mončegorska. Od roku 2004 - arcibiskup.
BOHA MILOSTI
METROPOLITÁN MURMANSK A MONCHEGORSK SIMON
milovaní v Pánovi pastieri, mnísi
a všetkým verným deťom Murmanskej a Mončegorskej diecézy
Moskovský patriarchát
ARCHPASTORÁLNE VIANOČNÉ POSOLSTVO
V mene Otca i Syna i Ducha Svätého! Drahí otcovia, bratia a sestry, život každého z nás je plný najrôznejších skúšok. Tak či onak, vždy existujú testy, ktoré sú obzvlášť ťažké. Nebojím sa povedať, že sme zažili nie ľahký, ale jeden z najťažších a možno aj prelomový rok. Kazateľ hovorí, že „všetky práce človeka sú pre jeho ústa, ale jeho duša nie je nasýtená“ (Kazateľ 6:7). Čím intenzívnejšie sa namáhame „na ústa“, tým ostrejšie duša pociťuje hlad. Kto môže nakŕmiť dušu? Len Pán Boh, nikto a nič okrem Neho. Preto čím ťažšie sú časy, tým viac naša duša potrebuje Krista, túži po Jeho úteche, po Božom chlebe a nápoji, po radosti, ktorá sa nám podáva z nebeského sveta. Zjavenie Boha k nám prichádza cez duchovnú potrebu a utrpenie. Čím silnejšie je utrpenie, tým viac ťažkostí na ceste, čím zúfalejšie je hľadanie Boha, tým skôr Boh príde na pomoc, zjaví sa vo svetle (1. Jána 1:5), pravde (1. Jána 5:20), láske (1 Ján 4)., 8) a ukazuje cestu.
Pred našimi očami sa svet rýchlo ponára do lží a nepravdy, takže aj svetlé a láskavé slová strácajú svoju silu. Klamstvo nie je len jednoduchý podvod. Ide o pokus nahradiť realitu neexistujúcim stavom vecí a záležitostí, poškvrniť ju a premeniť ju na niečo iné, na zdanlivú fatamorgánu, vytvoriť ilúziu a akosi naznačiť, vnútiť ju životu. . Spomeňte si na Kristove slová: „...keď ho bude syn prosiť o chlieb, dá mu kameň...keď bude prosiť o rybu, dá mu hada...“ (Lk 11,11) .
Pán odsudzuje klamstvo ako diabolské dielo: „Vaším otcom je diabol... lebo v ňom niet pravdy. Keď hovorí lož, hovorí svoje, lebo je klamár a otec lži“, „je... vrah“ (Ján 8:44), „zvádza celý svet“ (Zj. 9). Diabol – prefíkaný – zlý – nie je abstrakcia, ale označuje osobu: padlého anjela, Satana, ktorý sa búri proti Bohu. Ide to proti Božiemu zámeru a Božiemu dielu spásy v Kristovi. Nie je malá lož, je len lož a vždy ide o odstránenie toho, čo sa skutočne deje, a chimérické vytváranie toho, čo nie je. Navyše, lož je vždy ako splietať neviditeľnú pavučinu, do ktorej sa dá chytiť človek aj celý národ, aj tak je z toho nakoniec smrť.
Pre živú dušu je vždy bolestivé a ťažké zniesť akúkoľvek nepravdu. V blahoslavenstvách nás Pán utešuje prísľubom: „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení“ (Mt 5,6). Boh nás volá do svojej vlastnej a večnej blaženosti. Vo večnom živote Božieho kráľovstva nájdeme pravdu, ktorej je na zemi tak málo.
Tí, ktorí túžia po pravde, vedia, že váha nepravdy je založená na nemilosrdnosti. Každá nepravda je založená na nemilosrdnosti, to je jej podstata. Počas besnenia klamstiev potrebujeme byť všetci omilostení. „Milosrdenstvo víťazí nad súdom“ (Jakub 2:13). Ale viac potrebujeme opak, aby sme my sami boli milosrdní, milosrdní. „Blaženejšie je dávať ako prijímať,“ učí Pán (Skutky 20:35). Keď hladnému dáva jedlo alebo teplé oblečenie trasúc sa od zimy, necíti sa vtedy šťastný? Ale je to ten, kto dáva, kto je v tejto situácii šťastnejší. Jeho blaženosť spočíva v pocite konať alebo konať dobro a tento pocit sa prejavuje v hĺbke srdca. Prejavom milosrdenstva nás Kristus utešuje, naša duša je umývaná a dostáva Božiu podporu, rastieme a posilňujeme sa v Božom kráľovstve. Sám Pán, náš Boh, koná Lásku a Milosť, ktoré prevyšujú naše chápanie. Narodenie Jeho Jednorodeného Syna na zemi plnej neprávosti je Božská Láska a Božia Milosť.
Hmotné statky sa stávajú skutočnými statkami a skutočne našimi až vtedy, keď sa ich materiálna hodnota premení na duchovnú. Ak je láska skutočná, je nadprirodzená. Má Božiu moc pretvárať svet a človeka, odpúšťať hriechy svoje i druhých. Aby sme mohli takto milovať, musíme prijať a osvojiť si lásku od Boha. Je to podobné ako pri zapaľovaní sviečok: najprv prvá, od prvej druhá a tak ďalej, kým sa celý priestor nezaplní svetlom. Svetlo vyháňa tmu. Niet väčšieho poslania v živote, ako vyučovať láske k Bohu skrze lásku.
Boh žije v nebi. „...Kto je Otec, nikto nevie, iba Syn a komu chce Syn zjaviť“ (Lk 10,22). Teraz na zemi nadišiel čas pre plnosť Božieho zjavenia, keď sa „Boh zjavil v tele“ (1 Tim. 3:16), väčšie zjavenie pre nás nebude.
Kristove Vianoce! Boh je zjavený skrze svojho Jednorodeného Syna ako náš Spasiteľ a Láska! V našej ľudskej realite, v dedinách a mestách, kde ľudia žijú, Boh prichádza k svojmu ľudu a dáva oheň svojej spasiteľnej Božskej Lásky. Zapáľme Jeho lásku ako sviečky v našich srdciach! Amen.
Narodenie
2017
Murmansk
Simon
, METROPOLIT
MURMANSK a MONCHEGORSKY
| biskup z Tikhvinu, vikár Petrohradskej diecézy |
Obec Kryukovo, okres Poltava (Poltavská oblasť), Poltavská oblasť, Ukrajinská SSR
Metropolita Simon(vo svete Valentin Petrovič Getya; 14. novembra, obec Kryukovo, Poltavská oblasť, Poltavská oblasť, Ukrajinská SSR) - biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi, metropolita Murmanska a Mončegorska.
Životopis
V rokoch 1977-1979 slúžil ako vojenský lekár vo vojenskej jednotke mesta Černyakhovsk, Kaliningradská oblasť, v roku 1979 odišiel do dôchodku zo zálohy, pracoval ako praktický lekár na poliklinike v meste Kuibyshev.
Od augusta 1990 - osobný tajomník metropolitu Leningradu a Ladoga Johna (Snycheva).
Od 3. novembra do 27. decembra 1995, po smrti Jána (Snycheva), dočasne riadil Petrohradskú diecézu. Zdedil knižnicu metropolitu Jána.
27.12.1995 uznesením Svätá synoda menovaný do novovytvoreného odboru Murmansk a Mončegorsk.
29. februára 2004 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa.
8. októbra 2013 bol povýšený do hodnosti metropolitu v súvislosti s vymenovaním do čela Murmanskej metropoly.
ocenenia
svetský
cirkvi
Napíšte recenziu na článok "Simon (Getya)"
Poznámky
Odkazy
- Životopis o Patriarchy.Ru
- Životopis na webovej stránke Murmanskej diecézy
- drevo-info.ru/articles/8078.html
- krotov.info/spravki/persons/bishops/getya.htm
- www.magister.msk.ru/library/Alexy/alexy038.htm
- murmanec.narod.ru/person/simon.htm
|
||||||||||||||||
Úryvok charakterizujúci Simona (Getya)
Anatole nedávne časy presťahovali do Dolochova. Dolokhov už niekoľko dní premýšľal a pripravoval plán únosu Rostovej a v deň, keď sa Sonya, ktorá počula Natashu pri dverách, rozhodla ju chrániť, mal sa tento plán uskutočniť. Natasha sľúbila, že o desiatej večer vyjde ku Kuraginovi na zadnú verandu. Kuragin ju mal posadiť do pripravenej trojky a odviesť 60 míľ z Moskvy do dediny Kamenka, kde bol pripravený ostrihaný kňaz, ktorý ich mal zobrať. V Kamenke bola pripravená výprava, ktorá ich mala doviesť na Varšavskú cestu a tam mali jazdiť do zahraničia na poštovné.Anatole mal pas a cestovný pas a desaťtisíc peňazí zobral jeho sestre a desaťtisíc si požičal od Dolokhova.
Dvaja svedkovia — Chvostikov, bývalý úradník, ktorého hrávali Dolokhov a Makarin, vyslúžilý husár, dobromyseľný a slabý muž, ktorý bezhranične miloval Kuragina — sedeli v prvej miestnosti pri čaji.
Vo veľkej Dolokhovovej kancelárii, vyzdobenej od steny po strop perzskými kobercami, medvedími kožami a zbraňami, sedel Dolokhov v putovnom koši a čižmách pred otvorenou kanceláriou, na ktorej ležali bankovky a balíky peňazí. Anatole v rozopnutej uniforme prešiel z miestnosti, kde sedeli svedkovia, cez pracovňu do zadnej miestnosti, kde jeho francúzsky lokaj a ďalší balili posledné veci. Dolokhov počítal peniaze a zapisoval si ich.
"Nuž," povedal, "Chvostikov by mal dostať dvetisíc."
- No, nechaj ma, - povedal Anatole.
- Makarka (tak sa volala Makarina), táto pre teba nezainteresovane cez oheň a do vody. No, skóre je u konca, - povedal Dolokhov a ukázal mu poznámku. - Takže?
"Áno, samozrejme, je to tak," povedal Anatole, očividne nepočúval Dolokhova as úsmevom, ktorý mu nezmizol z tváre, hľadel pred seba.
Dolokhov zabuchol kanceláriu a s posmešným úsmevom sa otočil k Anatolovi.
- A viete čo - nechajte všetko: ešte je čas! - povedal.
- Blázon! Povedal Anatole. - Prestaň hovoriť nezmysly. Keby ste len vedeli... Diabol vie, čo to je!
"Do čerta," povedal Dolokhov. - Hovorím s tebou. Ide vám o vtip?
- No, znova, škádlení? Išiel do pekla! Čo?... – povedal Anatole so zamračeným výrazom. "Právo nie je na tvoje hlúpe vtipy." A odišiel z izby.
Keď Anatole odišiel, Dolokhov sa pohŕdavo a blahosklonne usmial.
„Počkaj chvíľu,“ povedal po Anatolovi, „nežartujem, hovorím o biznise, poď, poď sem.
Anatole opäť vošiel do miestnosti a snažil sa sústrediť svoju pozornosť a pozrel sa na Dolokhova, zjavne sa mu nedobrovoľne podriadil.
- Počúvaj ma, hovorím ti to naposledy. Čo si mám s tebou žartovať? Prekročil som ťa? Kto všetko pre vás vybavil, kto našiel kňaza, kto vzal pas, kto dostal peniaze? Všetko, čo ja.
- Ďakujem. Myslíš, že ti nie som vďačný? Anatole si vzdychol a objal Dolokhova.
- Pomohol som ti, ale aj tak ti musím povedať pravdu: tá vec je nebezpečná a keď si to rozoberieš, tak aj hlúpa. No, vezmeš ju preč, dobre. Nechajú to tak? Ukazuje sa, že ste ženatý. Koniec koncov, budete postavení pred trestný súd ...
– Ach! hlúposť, hlúposť! - Anatole znova prehovoril a urobil grimasu. "Pretože som ti povedal. ALE? - A Anatole s tou zvláštnou záľubou (ktorú majú hlúpi ľudia) k záverom, ku ktorým dospeli vlastnou mysľou, zopakoval úvahu, ktorú stokrát opakoval Dolochovovi. „Napokon, vysvetlil som vám, rozhodol som sa: ak je toto manželstvo neplatné,“ povedal a zohol prst, „tak neodpovedám; No ak je to skutočné, nevadí: v zahraničí sa to nikto nedozvie, však? A nehovor, nehovor, nehovor!
- Dobre, no tak! Zaväzuješ len seba...
"Choď do pekla," povedal Anatole, držiac si vlasy, vyšiel do inej miestnosti a okamžite sa vrátil a posadil sa s nohami na kreslo blízko Dolokhova. "Diabol vie, čo to je!" ALE? Pozrite sa, ako bije! - Vzal Dolokhovovu ruku a priložil si ju k srdcu. - Ach! quel pied, mon cher, quelohľad! Une deesse!! [O! Aká noha, priateľ môj, aký pohľad! Bohyňa!!] Hej?
Dolochov, chladne sa usmievajúci a žiariaci svojimi krásnymi, drzými očami, sa naňho pozrel, zrejme sa chcel s ním ešte trochu zabaviť.
- No, tie peniaze prídu, čo potom?
- Čo potom? ALE? - opakoval Anatole s úprimným zmätením pri myšlienke na budúcnosť. - Čo potom? Neviem čo... No, aký nezmysel povedať! Pozrel na hodinky. - Je čas!
Anatole odišiel do zadnej miestnosti.
– Čoskoro? Ponorte sa sem! kričal na sluhov.
Dolokhov zobral peniaze a kričiac na muža, aby si objednal jedlo a pitie na cestu, vošiel do miestnosti, kde sedeli Chvostikov a Makarin.
Anatole ležal v pracovni, opieral sa o ruku, na pohovke, zamyslene sa usmieval a jemne si šepkal niečo pre seba svojimi krásnymi ústami.
- Choď niečo zjesť. No, napi sa! kričal na neho Dolokhov z inej miestnosti.
- Nechcem! - odpovedal Anatole a stále sa usmieval.
- Choď, prišiel Balaga.
Anatole vstal a odišiel do jedálne. Balaga bol známy trojkový jazdec, ktorý poznal Dolokhova a Anatola šesť rokov a slúžil im so svojimi trojkami. Nie raz, keď bol Anatolov pluk umiestnený v Tveri, večer ho odviezol z Tveru, do svitania ho dopravil do Moskvy a na druhý deň v noci odviezol. Nie raz odviedol Dolochov z prenasledovania, neraz ich vozil po meste s cigánmi a dámami, ako Balaga nazýval. Nie raz svojou prácou rozdrvil ľudí a taxikárov v okolí Moskvy a jeho páni, ako ich nazýval, ho vždy zachránili. Pod nimi viezol nejedného koňa. Nie raz ho zbili, neraz ho opili šampanským a Madeirou, ktorú miloval a za každým vedel nejednu vec, ktorá obyčajnému človeku Sibír by si to už dávno zaslúžil. Pri kolotoči často volali Balagu, nútili ho piť a tancovať s Cigánmi a jeho rukami prešlo vyše tisíc ich peňazí. V ich službách riskoval život aj kožu dvadsaťkrát do roka a pri ich práci prepracoval viac koní, ako mu preplatili. Ale miloval ich, miloval túto šialenú jazdu, osemnásť míľ za hodinu, miloval prevrátiť taxík a rozdrviť chodca v Moskve a lietať plnou rýchlosťou moskovskými ulicami. Rád za sebou počúval divoký výkrik opitých hlasov: „Poďme! preč!" pričom už nebolo možné ísť rýchlejšie; rád sa bolestne naťahoval po krku sedliakovi, ktorý v každom prípade nebol ani mŕtvy, ani živý, stránil sa ho. "Skutoční páni!" myslel si.
Anatole a Dolokhov tiež milovali Balagu pre jeho vodičské schopnosti a pre skutočnosť, že miloval to isté ako oni. Balaga sa obliekol s ostatnými, vzal dvadsaťpäť rubľov za dvojhodinovú jazdu a s ostatnými len občas sám išiel a väčšinou posielal svojich druhov. Ale so svojimi pánmi, ako ich nazýval, vždy jazdil sám a nikdy za svoju prácu nič nevyžadoval. Až keď cez komorníkov zistil, kedy sú peniaze, prišiel raz za pár mesiacov ráno triezvy a hlboko sa uklonil a požiadal, aby mu pomohli. Vždy to sadili páni.
Dátum narodenia: 27.5.1953
Dátum posvätenia: 24.11.2013
Dátum tonzúry: 11.6.2000
Krajina Rusko
životopis:
Narodený 27. mája 1953 v Petrohrade. Pokrstený v detstve v námornej katedrále svätého Mikuláša v Petrohrade.
V roku 1976 absolvoval Vyššiu námornú veliteľskú školu a v hodnosti poručíka námorníctva odišiel slúžiť do Severnej flotily. Od roku 1979 - veliteľ lodí rôznych tried.
V roku 1995 absolvoval Námornú akadémiu. V roku 1997 bol demobilizovaný v hodnosti kapitána 2. hodnosti.
Od roku 1998 - tlačový tajomník biskupa Simona z Murmanska a vedúci vydavateľstva Murmanskej diecézy. Zakladateľ a prvý redaktor novín Murmanskej diecézy „Pravoslávne misijné noviny“.
V roku 1999 vstúpil do Ortodoxného teologického inštitútu sv. Tichonu (teraz Ortodoxná humanitná univerzita v St. Tichone), ktorý ukončil v roku 2005 a zapísal sa na postgraduálnu školu.
V roku 2000 dostal od Archimandritu Jána (Krestyankina) požehnanie stať sa mníchom.
11. júna 2000 bol arcibiskup Simon z Murmanska tonzúrou mnícha s menom Mitrofan na počesť sv. Mitrofan, prvý konštantínopolský patriarcha.
Pred zvolením za biskupa bol rektorom Dormition farnosti sv. Varzuga, dekan dištriktu Terek, predseda komisie pre kanonizáciu svätých Murmanskej diecézy.
Ocenený v roku 2009 akademický titul Kandidát teológie na obhajobu dizertačnej práce vypracovanej na Katedre dejín Ruskej cirkvi PSTGU (téma „Život sv. Tryfona z Pečengy a dejiny kláštora Pečengy vo svetle nového a málo prebádaného historické dokumenty»).
Od roku 2010 - člen Zväzu spisovateľov Ruska.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 2. októbra 2013 (časopis č. 111) bol zvolený za biskupa Severného mora a Umb.
Za biskupa bol vymenovaný 1. novembra 2013 v domácom kostole patriarchálnej rezidencie v Chisty Lane v Moskve. Hirotonisan 24. novembra na Božej liturgii v kostole Zostúpenia Ducha Svätého v obci. Pervomaiskoye, Moskva. Bohoslužby viedol Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill.
Rozhodnutím Svätej synody z 25. decembra 2014 (časník č. 138) bol schválený za Svätého archimandritu kláštora Najsvätejšej Trojice Trifonov Pečenga v obci Luostari, okres Pečenga, Murmanská oblasť.
Dňa 6. júna 2018 bol na prvom zasadnutí Patriarchálnej komisie telesnej kultúry a športu zvolený za predsedu komisie.
Rozhodnutím Svätej synody zo 14. júla 2018 (časopis č. 46) bol zaradený do Najvyššej cirkevnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 26. februára 2019 (časník č. 10) bol vymenovaný za Jeho Milosť Murmansk a Mončegorsk za hlavu Murmanskej metropoly s poverením dočasnej správy Severomorskej diecézy.
Jeho Svätosť patriarcha Kirill bol 17. marca 2019 na liturgii v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve povýšený do hodnosti metropolitu.
vzdelanie:
1976 - Vyššia námorná veliteľská škola.
1995 - Námorná akadémia.
2005 - Ortodoxná univerzita pre humanitné vedy v St. Tikhon (PhD v odbore teológia).
Vedecké práce, publikácie:
Slovo Archimandrita Mitrofana (Badanina) pri nominácii na biskupa Severného mora a Umb.
Život svätého Tryfona z Pečengy a história kláštora Pečengov vo svetle nových a málo prebádaných historických dokumentov (doktorandská práca).
2012 - medaila sv. Tryfón z Pečengy I. (Murmanská diecéza);
2018 - Rád sv. Serafim zo Sarova III čl.
