Kałasznikowa A.E. Stereotypy płciowe

BADANIA

I. Gevinner

Gevinner Irina (Hanower, Niemcy) - Badacz Instytut Socjologii Uniwersytetu Leibniza w Hanowerze. E-mail: [e-mail chroniony]

STEREOTYPY PŁCI: JAKI WYGLĄDA KOBIET W POPULARNYCH CZASOPISMACH KOBIET ZSRS I NRD?

W ZSRR do kształtowania postaw, wzorców zachowań, norm kulturowych i praktyk konsumpcyjnych wezwano media w ogólności, aw szczególności czasopisma drukowane. Tak więc w ZSRR stereotypy propagandowe nowej sowieckiej kobiety przez dziesięciolecia wspierały wizerunek „wyemancypowanej”, tj. kobieta pracująca, w zasadzie wynagradzając ją podwójnym ciężarem – płatną pracą w produkcji społecznej oraz nieodpłatną pracą domową i wychowywaniem dzieci. Pod tym względem obrazy kobiet w ZSRR wyróżniały się ambiwalencją orientacji płciowej ubioru i ról behawioralnych. Reprodukowano je z pokolenia na pokolenie, zgodnie z teorią schematu płci S. Bema (1981).

Celem artykułu jest ustalenie, czy wizerunki kobiet w drukowanych czasopismach ZSRR są podobne do wizerunków kobiet w innych krajach bloku społecznego, w szczególności w NRD. Celem jest więc omówienie transmisji wzorców zachowań i konsumpcji w pismach drukowanych w ramach „zaawansowanego socjalizmu”, który odpowiada okresowi lat 70. XX wieku. W jakim stopniu czasopisma wpływają na kobiety w jednolity sposób? Czy portrety kobiet w popularnych czasopismach innych (kapitalistycznych) krajów są zasadniczo różne?

Wyniki pokazują rozbieżność w obrazach kobiet w Związku Radzieckim i NRD.

Słowa kluczowe Słowa kluczowe: wizerunek, stereotypy płci, popularne czasopisma kobiece, ZSRR, NRD.

Irina Gewinner (Hannover, Niemcy) - Asystent naukowy na Uniwersytecie w Hanowerze; E-mail: [e-mail chroniony]

STEREOTYPY PŁCI: STEREOTYPY KOBIET W POPULARNYCH CZASOPISMACH KOBIET W ZSRR I NRD

W ZSRR media w ogólności, aw szczególności czasopisma drukowane, zostały zaprojektowane tak, aby kreować poglądy, wzorce zachowań, normy kulturowe i praktyki konsumpcji. Tak więc w Rosji Sowieckiej stereotypy propagandowe nowych kobiet sowieckich przez dziesięciolecia utrzymywały obraz kobiety „emancypowanej”, tj. zatrudniona kobieta z innymi obowiązkami, takimi jak bezpłatne prace domowe i wychowywanie dzieci. Pod tym względem obrazy kobiet z Rosji Sowieckiej charakteryzowały się ambiwalencją orientacji płciowej ubioru i ról behawioralnych. Były one reprodukowane z pokolenia na pokolenie, zgodnie z teorią schematów płci S. Bema (1981).

Ten artykuł ma na celu ujawnienie, czy zdjęcia kobiet w czasopismach drukowanych są zgodne ze zdjęciami

BADANIA

Kobiety radzieckie w innych krajach socjalistycznych, w szczególności w NRD. Dlatego chciałbym omówić transfer wzorców zachowań i konsumpcji w pismach drukowanych w „rozwiniętym socjalizmie”, który odpowiada okresowi lat 70. XX wieku. W jakim stopniu czasopisma wpływają na kobiety w jednolity sposób? Czy wizerunki kobiet są dramatycznie różne w popularnych czasopismach w innych (kapitalistycznych) krajach?

Odkrycia wskazują na rozbieżność między wizerunkami kobiet w Rosji Sowieckiej i NRD.

Słowa kluczowe: obrazy, stereotypy płci, popularne czasopisma kobiece, ZSRR, NRD.

Wstęp

Wśród innych ważnych funkcji media są narzędziem komunikacji społecznej: przekazują obrazy, wartości, normy, różnicują wiadomości według ich ważności, a tym samym konstruują rzeczywistość. W totalitarnych, „zamkniętych” społeczeństwach, z deficytem demokratycznych praw i wolności jednostki, media nabierają jeszcze większego znaczenia: są chyba najbardziej potężne narzędzie propaganda, niesie elementy ideologii, kształtuje pożądane przez państwo zachowania jednostek.

Przede wszystkim takie praktyki odpowiadają tak rozległemu eksperymentowi społeczno-historycznemu, jak ZSRR. To właśnie w kluczowych krajach bloku społecznego media w ogólności, aw szczególności czasopisma drukowane, zostały wezwane do kształtowania postaw, wzorców zachowań, norm kulturowych i praktyk konsumpcyjnych. Jak zauważają M. Gudova i I. Rakipova (2010) „… czasopismom kobiecym o orientacji ideologicznej udało się przekonać kobiety na swoich łamach, że ich warunki życia i pracy… są optymalne…” . Zostało to ożywione nie tylko tekstem, ale także obrazami graficznymi, które na dłuższą metę przekazywały czytelnikowi utajone komunikaty „jak” i „jak zrobić to dobrze”. Ponadto media drukowane odtwarzają stereotypy kulturowe z pokolenia na pokolenie, wywierając w ten sposób znaczący wpływ na publiczne postrzeganie mniejszości, kwestie płci itp. Przejawia się to w obrazach kobiet i mężczyzn w prasie drukowanej, przez które odczytywany jest ich status społeczny i społeczny.

Badania podkreślają szczególną rolę mediów w krajach socjalistycznych – reprezentują one skuteczny środek„Zmiany w psychologii, zachowaniach mas kobiecych, ich zjednoczenie w zespoły produkcyjne, koordynacja pracy i czynności domowych, zastępowanie interesów osobistych w całym kraju” . Tym samym nacisk kładzie się na sferę kształtowania świadomości, wzorców zachowań i wartości pożądanych przez władze. W jakim jednak stopniu media są w stanie kierować się jedynie wskazaną polityką i obiektywnie realizować tę ideę? W jakim stopniu mają one wyłącznie socjalistyczne cechy wpływu na kobiety – uśrednianie, maskulinizację – radykalnie odmienne od sposobów przedstawiania kobiet w popularnych czasopismach w innych (kapitalistycznych) krajach?

Artykuł ma na celu porównanie wizerunków kobiet i tym samym omówienie przekazu wzorców zachowań i konsumpcji w drukowanych czasopismach w ZSRR i NRD w ramach „socjalizmu rozwiniętego”, co odpowiada okresowi lat 70. XX wieku. Jedna strona, związek Radziecki reprezentował ideologiczne „serce” socjalizmu, motor budowy socjalistycznej przyszłości. Z drugiej strony bliskość granic państwowych i zakaz wnoszenia obcych towarów i norm kulturowych kojarzyły się dużej liczbie obywateli radzieckich z romantycznymi obrazami „Zachodu” i wszystkiego, co obce. To nie tylko było podatnym gruntem w ZSRR dla rozpowszechniania i dosłownego wchłaniania popularnych pism kobiecych z NRD, postrzeganych jako „za granicą”, oraz udokumentowanych w nich wizerunków kobiet.

Rozumowanie teoretyczne

Podstawą teoretyczną mojej pracy jest teoria schematu płci S. Bema (1981, 1983), która łączy cechy psychologicznej i społecznej teorii przetwarzania informacji o płci. Zgodnie z tą teorią dzieci od najmłodszych lat uczą się tzw. polaryzacja płci – podział świata według kryteriów płci. I tak np. emocjonalność czy chęć uzyskania harmonii jest postrzegana jako coś kobiecego, a cicha powściągliwość lub wysoki wzrost postrzegane są jako typowo męskie. Zgodnie z takimi kryteriami dzieci uczą się typowania ze względu na płeć – i dostosowują się do ram zachowań zgodnie z tymi strukturami. Jednocześnie wpływa to na dwa ważne procesy – rozwój poznawczy dziecka, przejawiający się w różnicowaniu świata życia według kryteriów płci (1), a także społeczny charakter tego procesu edukacyjnego (2) . Oznacza to, że z jednej strony typowanie ze względu na płeć jest zapośredniczone przez własne poznawcze przetwarzanie tego, co się dzieje, podczas gdy przetwarzanie informacji zgodnie ze schematem płci jest pochodną praktyk różnicowania płci w odpowiedniej społeczności społecznej. Tak więc teoria schematów płci sugeruje, że typowanie płci jest zjawiskiem, którego można się nauczyć, co oznacza, że można je zmieniać i modyfikować.

Zasadniczo schematy płci są skryptami mentalnymi, podobnie jak skrypty codziennych czynności i codziennych praktyk. W miarę rozwoju schematów płciowych dzieci zaczynają stosować je we własnych praktykach i sytuacjach życia codziennego. Tak więc schematy płci są ważną częścią rozwoju tożsamości płciowej dzieci; z drugiej strony są źródłem stereotypów płciowych i zachowań opartych na stereotypach płciowych. Badania pokazują, że dziewczęta są bardziej stereotypowe niż chłopcy.

Na podstawie powyższego łatwo jest

BADANIA

przyjąć, że media mają istotny wpływ na przyswajanie stereotypów płciowych przez ich konsumentów. Liczne badania przeprowadzone na przykładzie oglądania telewizji wykazały, że nie tylko dzieci, ale także dorośli są pod wpływem obrazów płci emitowanych za pomocą tego środka komunikacji, jeśli konsumenci kojarzą się z prezentowanymi obrazami [Patrz np.: 13]. Co więcej, autorzy teorii społecznego uczenia się argumentują, że konsumenci źródeł medialnych czerpią i przyswajają proponowane stereotypy płciowe, co może w dalszej kolejności wpływać na postawy i wzorce zachowań jednostek.

Nawet jeśli stereotypy do pewnego stopnia podlegają zmianom w zależności od kontekstu historycznego i politycznego (czego jednak niektóre badania nie potwierdzają), to w dużej mierze są w stanie kształtować i odzwierciedlać wartości, normy i ideologie kulturowe. W szczególności rozpowszechniają stereotypy płciowe i zawodowe, wartości, mowę ciała, modę, relacje. Media w ogólności, a w szczególności czasopisma drukowane, odtwarzają to, co w danym społeczeństwie uważa się za typowo kobiece i typowo męskie, jakich ról płciowych oczekuje się od płci, jakie zachowania uznaje się za zgodne, a co nie do zaakceptowania.

W każdym razie wiele stereotypów dotyczących płci opiera się na dychotomii kobieta-mężczyzna, cechach polaryzujących i kontrastujących, cechach biologicznych, typowych cechach i cechach charakteru między mężczyznami i kobietami. Tak więc role typowo kobiece implikują coś hedonistycznego (atrakcyjność fizyczna, harmonia), podczas gdy obrazy agonistyczne częściej tkwią w mężczyznach (siła, agresja, niezależność). Niniejsze opracowanie opiera się na klasyfikacji opracowanej przez S. Kaisera i wykorzystuje jako uzupełnienie cech ideałów sowieckiej męskości i kobiecości, rozważanych w pracach badaczy rosyjskich.

Badania wizerunków kobiet i mężczyzn w

BADANIA

Różne źródła medialne w USA pokazują, że dychotomia obrazów jest obecna od dłuższego czasu i podkreśla z reguły bierność kobiet i ich niezdolność do samodzielnego podejmowania decyzji. Ponadto wizerunki kobiet często mają charakter rodzinny, rekreacyjny lub dekoracyjny, przez co dystansują się od sfery publicznej (polityka, praca). Co więcej, badania podłużne portretowania kobiet w popularnych czasopismach wskazują, że kobiety są najczęściej przedstawiane w sposób kobiecy. Czy wizerunki radzieckich kobiet są zgodne z tą samą tradycją?

Obrazy radzieckich kobiet w latach 70.

lat w popularnych czasopismach (ZSRR)

W wielu popularnych sowieckich czasopismach kobiecych (np. Rabotnitsa, Wieśniczka) wizerunki kobiet były często wykorzystywane jako narzędzie wywierania wpływu na czytelnika/czytelniczki. Ponieważ władza rządząca kontrolowała prawie całą prasę, miała możliwość nadawania obrazów i cech kobiet radzieckich, których pragnęła, aby stworzyć „nową Człowiek sowiecki”. Oprócz funkcji kreowania rzeczywistości poprzez obrazy drukowane, magazyny skupiały się na kształtowaniu i utrzymaniu wizerunku prawdziwej sowieckiej kobiety. Celem było uformowanie sowieckiego stereotypu „pracownika i matki”, który w ogóle opierał się nie na potrzebie nagłej egalitarnej polityki płci ze strony władz sowieckich, ale na potrzebie pilnego wzrostu gospodarki kraju . Znamienne jest, że KPZR przewidywała szerokie włączenie kobiet do sfery publicznej poprzez zatrudnianie tych ostatnich, ale sowieckim kobietom zapewniała tylko miejsca pracy o niskich kwalifikacjach. Jednak ta okoliczność została szczególnie podkreślona dopiero w latach powojennych, kiedy kobiety zostały zmuszone do udziału w odbudowie kraju. Do czasu ukształtowania się „rozwiniętego socjalizmu” (lata 70. XX w.) odtworzono typowo kobiece obszary zatrudnienia, co pozwoliło kobietom

podnieść poziom wykształcenia i status społeczny.

Cechy wizerunków kobiet w sowieckich publikacjach kobiecych z lat 70. polegały nie tylko na przekazywaniu odpowiedniego wizerunku obywatelki w stylu sowieckim, ale także na kształtowaniu właściwej ideologii i kultury płci. Tak więc charakterystyczne cechy obrazów kobiecych polegały z reguły na aktywnej pozycji życiowej, równości z mężczyzną. Warto zauważyć, że równość oznaczała równość mężczyzn i kobiet, którą można było osiągnąć jedynie poprzez włączenie tych ostatnich w proces produkcji. Zachodnia i burżuazyjna idea mężczyzny jako żywiciela rodziny jest wyciskana z sowieckiej kultury płci, dając kobiecie możliwość uniezależnienia się finansowo od mężczyzny. Jednak równość istniała tylko teoretycznie i formalnie na papierze (prawodawstwo). W praktyce władza tylko wzmocniła segregację płciową zawodów na męskie i żeńskie, tym samym znacznie ograniczając dostęp kobiet do rzeczywistej eliminacji dyskryminacji i osiągania równości. Dom i rodzina oraz typowe zawody kobiece (sfera socjalna, spożywcza, włókiennicza, szwalnia) pozostały tradycyjnymi sferami kobiecymi.

Ta rozbieżność jest wyraźnie widoczna na zdjęciach kobiet w popularnych sowieckich czasopismach drukowanych. Prasa sowiecka starała się w każdy możliwy sposób zatuszować rozbieżności między oficjalnymi regulacjami prawnymi a zastaną rzeczywistością. Przejawiało się to w przedstawianiu kobiet aktywnych społecznie i politycznie, najczęściej w miejscu pracy lub w miejscach publicznych. W wielu popularnych czasopismach („Chłopka”, „Rabotnica”) tematem przewodnim była zawodowa samorealizacja kobiet, celowo wypierając ze swoich publikacji stereotypy dotyczące płci. Kobiety radzieckie rzadko przedstawia się jako zmęczone, pogrążone w stosie problemów i trudności w łączeniu ról społecznych „robotnicy” i „matki”, obrazy kobiet w sferze prywatnej (w domu) są rzadkie. Nawzajem,

BADANIA

obrazy odzwierciedlają, jeśli nie szczere zaangażowanie w sferę publiczną (praca, przestrzeń publiczna), to przynajmniej rozmycie lub niepewność tła (przyroda, pracownia).

Jednak inne kategorie oceny wizerunku kobiet w popularnych czasopismach wskazują na rozbieżność z podanymi i pożądanymi normami, implikującymi gospodarstwo domowe, rodzinę i tradycyjnie patriarchalny los kobiet. Tak więc ubrania kobiet na zdjęciach w czasopismach wyróżniają się skromnością i funkcjonalnością, podkreśla się nie tylko ich kobiecość (chustka na głowę, broszka itp.), Ale także praktyczność w życiu codziennym, gdy konieczne jest połączenie kilku ról społecznych w jednym indywidualny. Elegancja ogranicza się do stonowanych sukienek i ekonomicznych garniturów, które mają na celu mieszać się z ogólną szarą masą, ukrywać pochodzenie społeczne i potajemnie wskazywać na umacnianie się postaw kolektywistycznych. Szczególny nacisk kładziony jest na skromność – typowo sowiecki ideał kobiecości, negujący wszelkie przejawy seksualności.

Wiek przedstawionych kobiet jest uśredniony nie do poznania, nie ma na celu podkreślenia szczególnej młodości lub starości. Z reguły są to kobiety w wieku 40 i 50 lat, które są w kwiecie wieku i nadają się do produkcji socjalistycznej. Czasopisma rzadko przedstawiają młode dziewczyny, skupiają się raczej na socjalistycznej dojrzałości kobiet „robotnic”.

Ich postawy są ambiwalentne: z jednej strony wzorce zachowań przedstawionych kobiet świadczą o sile umysłu, samodzielności w pracy (zarządzanie maszynami, praca na obrabiarce), kompetencjach – wyraźnych cechach agonistycznych. Z drugiej strony kobiety niezwykle rzadko są przedstawiane na czele lub w centrum mężczyzn. Wręcz przeciwnie, obrazy sugerują powściągliwość, graniczącą z biernością ról społecznych: kobiety są pokazywane w zespole, wśród innych kobiet, podczas zbiorowej pracy. Na zdjęciach z mężczyznami kobiety pełnią rolę biernego słuchacza, który wysłuchuje wyjaśnień lub instrukcji. W

W firmach kobiety pochylają głowy i uważnie, z szacunkiem słuchają mężczyzn, patrzą na nich od dołu do góry. Na obrazach par kobiety są scharakteryzowane jako istoty skromne, spoglądające w dół przed mężczyznę, a czasem zalotnie przechylające głowy na bok. Opisane cechy wzorców zachowań implikują raczej hedonistyczną funkcję kobiet: uzależnienie, orientacja heteroseksualna, częściowo atrakcyjność fizyczna.

Wizerunki kobiet w popularnych sowieckich czasopismach z lat 70. są ambiwalentne i łączą w sobie zarówno hedonistyczne, jak i agonistyczne postawy. Radzieckie kobiety są eleganckie, noszą sukienki i spódnice, co ma na celu podkreślenie ich kobiecości i odmienności od mężczyzn. Drukowane czasopisma przedstawiają atrakcyjne kobiety o naturalnym odcieniu skóry i bez makijażu, co sugeruje, że zdrowy tryb życiażycie poprzez regularną pracę i odrzucenie makijażu jako burżuazyjnej konieczności. Sowiecka młoda „emancypacja”, czyli pracujące kobiety są szczupłe i zadbane, co przynajmniej pośrednio wskazuje na ich hedonistyczną funkcję. Jednocześnie kobiety w Związku Radzieckim są przedstawiane jako kompetentne, pewne siebie, proaktywne, ucieleśniające radość i hart ducha. Generalnie hipoteza o dominacji tradycyjnych stereotypów wizerunku kobiet w sowieckich mediach drukowanych nie jest potwierdzona.

Jak zauważa N. Azhgikhina, powielany przez oficjalną prasę klasyczny sowiecki stereotyp „pracownika i matki” przetrwał przez całe lata ZSRR. Należy zauważyć, że wskazana ambiwalencja obrazów była również nieodłącznym elementem wizerunków kobiet w magazynach NRD, jednak datuje się raczej na lata pięćdziesiąte i sześćdziesiąte XX wieku.

Podstawy metodologiczne Badania

W celu porównania wizerunków kobiet w popularnych mediach drukowanych ZSRR i NRD (NRD) przeanalizowano wizerunki.

BADANIA

kobiet w tak znanych wschodnioniemieckich magazynach jak Für Dich (Dla Ciebie), Pramo, a także Der deutsche Straßenverkehr (Niemiecki ruch drogowy) i Freie Welt (Wolny świat). Pierwsze dwa wydania to popularne magazyny skierowane wyłącznie do kobiet, a dwa ostatnie to neutralne pod względem płci magazyny ogólne, które nie skupiają się na kobietach. Wszystkie te pisma ukazywały się w NRD i przestały istnieć po zjednoczeniu Niemiec.

„Für Dich” jest ilustrowanym tygodnikiem dla kobiet i zawiera różnorodne nagłówki z różnych dziedzin - polityka, ekonomia, kultura, moda i kosmetyki, listy od czytelników i praktyczne porady dla kobiet.

"Pramo" - bogato ilustrowany magazyn kobieca moda, wydawane przez jedyne wydawnictwo w NRD "Verlag für die Frau" ("Wydawnictwo dla kobiety"), zawierające w nazwie skrót wyrażenia "moda praktyczna". Jak wiadomo, skróty były bardzo modne również w ZSRR, a sama nazwa pisma odzwierciedlała ducha czasu. Wschodnioniemiecki „Pramo” był zasadniczo długoterminowym odpowiednikiem zachodnioniemieckiego „Burda-moden” - magazyn nie tylko powielał obecną modę, ale także rozpowszechniał swoją dostępność dzięki możliwości zrobienia tego samemu: każdy numer zawierał obszyte wzory i wzory.

Der deutsche Straßenverkehr był publikowany co miesiąc i informował o powstającym przemyśle samochodowym w NRD i pragnieniu indywidualnej mobilności. Oprócz doniesień o samochodach z NRD i nie tylko, pismo dostarczało porad dotyczących podróży, napraw, raportów dotyczących bezpieczeństwa ruchu i przepisów ruchu drogowego.

Freie Welt to ilustrowany magazyn z redakcją w Berlinie i stałym biurem zagranicznym w Moskwie. Oprócz doniesień o kulturze i życiu codziennym w NRD, ZSRR i innych krajach sympatyzujących z socjalizmem (Etiopia, Chile) publikacja wydana w

głównie artykuły polityczne, ideologiczne i propagandowe.

Aby przeanalizować wizerunki kobiet, kilka egzemplarzy tych czasopism opublikowanych w latach 70. zostało wybranych losowo. Obowiązkowo włączano do badania zarówno publikacje letnie, jak i zimowe, aby zneutralizować sezonowe różnice, charakterystyczne przede wszystkim dla magazynów modowych. W badaniu porównawczym wzięto pod uwagę 328 zdjęć kobiet, które były obecne w tych magazynach. Zostały one starannie skategoryzowane i przeskanowane w celu późniejszej analizy treści.

Przeanalizowano duże obrazy, które obejmowały co najmniej jedną kobietę, której ciało zostało pokazane w co najmniej %. Analizie poddano zarówno kolorowe, jak i czarno-białe wizerunki kobiet. Badanie wizerunków kobiet odbywało się w trzech ważnych obszarach:

Analiza orientacji na płeć ubioru została oparta na porządkowych skalach atrybutów ubioru odpowiadających ogólnie przyjętym ideałom męskości i kobiecości epoki sowieckiej (patrz ryc. 1).

Ryż. 1. Ideały męskości i kobiecości w ubiorze (1=męski, 2=kobiecy)

kątowe ---12345 --- zaokrąglone

asceza

chwytliwość --- 12345 --- skromność

ekstrawagancja --- 12345 --- praktyczność

prostota ---12345 --- elegancja

męskość

podobieństwo do mężczyzny --- 12345-tradycyjna kobiecość_

długość włosów

krótki ---12345 --- długi

labirynt

„Dziennik Badań Społecznych i Humanitarnych

BADANIA

wiszące ---12345 --- szczupła

ciemny --- 12345 --- jasny

jasny --- 12345 --- szary

Ryż. 2. Genderowe orientacje ról

Agonistyczny (męski) Hedonistyczny (żeński)

1) osiągnięcie celu 1) zainteresowanie wyglądem

2) działanie, aktywność 2) atrakcyjność fizyczna

3) niezależność od innych 3) zależność, bierność

4) konkurencyjność 4) heteroseksualna atrakcyjność

7) kompetencje

Patka. 1. Całkowita liczba i procentowy stosunek obrazów kobiet ukazujących agonistyczne i hedonistyczne orientacje płciowe ról

Dokonano oceny obecności lub braku cech charakterystycznych dla określonej orientacji płciowej.

Wizerunki radzieckich kobiet w latach 70. w popularnych czasopismach (NRD)

Tak więc w celu porównawczej analizy kontekstowej wizerunków kobiet w popularnych czasopismach NRD z lat 70. przebadano 328 wizerunków kobiet: 24 z Freie Welt, 88 z Der deutsche Straßenverkehr (z czego 34 to rysunki), 106 obrazów z magazynu „Für dich” i 110 z „Pramo”. W rzeczywistości zbadano więcej kobiet niż zdjęć, ponieważ ten ostatni dokumentował czasem nie jedną, ale kilka kobiet jednocześnie. Wyniki rozkładu hedonistycznych i agonistycznych orientacji płciowych ról przedstawiono w tabeli. jeden.

liczba kobiet % ogółu*

Cechy związane z hedonizmem

1) zainteresowanie wyglądem 34 8,6

2) atrakcyjność fizyczna 286 72,7

3) uzależnienie, bierność 97 24,6

4) atrakcyjność heteroseksualna 169 43,0

Cechy związane z agonizmem

1) osiągnięcie celu 49 12.4

2) działanie, proaktywność 71 18,0

3) niezależność od innych 19 4,8

4) konkurencyjność - -

5) agresja - -

6) siła 3 0,7

7) kompetencje 114 29,0

*Suma % nie sumuje się do 100%, ponieważ ta sama kobieta mogła łączyć zarówno cechy agonistyczne, jak i hedonistyczne.

Należy zauważyć, że docelowa grupa czasopism drukowanych w dużej mierze determinowała semantyczną orientację obrazów.

Na przykład „Freie Welt” jest bogaty w zdjęcia mężczyzn, recenzje i wiadomości z całego świata, dlatego jest w nim niewiele zdjęć kobiet. Generalnie zakres prezentowanych wizerunków kobiet jest dość szeroki – od przeciętnych pracownic BAM po półnagie aktorki, bez szczególnego nacisku na ubiór czy behawioralne/społeczne role kobiet. Aby zbadać orientację płci na wizerunkach kobiet, ich ubrania oceniano w skali od 1 do 5, gdzie 1 oznacza męskość, a 5 kobiecość.

BADANIA

Orientację neutralną oceniono liczbą 3, z którą porównano średnie wartości 24 wizerunków kobiet. Średnia wartość orientacji odzieży damskiej we Freie Welt wynosi 3,3. Innymi słowy, orientacja na płeć ubioru w badanych wizerunkach kobiet była stosunkowo neutralna i nie skłaniała się ku męskości ani podkreślała kobiecości. Dalsza analiza orientacji płciowych ról kobiet wykazała, że w 42% (n=10) przypadków kobiety były przedstawiane jako bierne, atrakcyjne i niejako obok mężczyzn. Przejawiało się to na przykład w obrazach kobiet uważnie słuchających mężczyzn, służących im, działających jako eskorta.

Zdjęcia kobiet w czasopiśmie motoryzacyjnym Der deutsche Straßenverkehr okazały się dość jednostronne, jeśli chodzi o pozycjonowanie kobiet. Dotyczyło to zwłaszcza 34 wyraźnie seksistowskich karykatur, które zostały wyłączone z badania ze względów metodologicznych. W pozostałych 54 jednostkach analizy tradycyjne obrazy nie należą do rzadkości, ukazując gospodarstwo domowe i rodzinne przeznaczenie kobiet: nauczyciele zabierający dzieci przez ulicę, lekarze w białych fartuchach studiujący mapę na poboczu, studentki kontrolujące ruch uliczny, panie , przedstawiciele policji ludowej. Kobiety często przedstawiane są jako pasażerki (samochód lub motocykl), osoby zainteresowane przyczepami kempingowymi na kołach, matki przewożące dzieci. Uderzają stereotypowo klasyczne wizerunki niewprawnych technicznie kobiet, które nie mogą zmienić koła ani założyć łańcucha śnieżnego, który oglądają mężczyźni. Jednak analiza treści ról płciowych kobiet wykazała, że tylko w 48% (n=26) przypadków kobiety są przedstawiane w sposób hedonistyczny. Orientacja płciowa ubioru w badanych wizerunkach kobiet okazała się neutralna (m=3,4), choć wykazywała niewielką tendencję do kobiecości.

Szczególnie interesujące są popularne czasopisma drukowane z NRD, skierowane do kobiet - "Für dich" i "Pramo". Więc,

pierwsza z nich pełna jest wizerunków kobiet w różnych grupach wiekowych (dziewczyny, młode studentki, młode matki, kobiety w średnim wieku, starsze panie). Szeroki jest też wachlarz zawodów, które utajone są odczytywane z obrazów: są to robotnicy laboratoryjni, robotnicy w fabrykach i gospodarstwach, muzycy i lekarze różnego rodzaju, sportowcy i partyjni, pracownicy sfery oświatowej (pedagodzy , nauczyciele). Magazyn sygnalizuje, że do nadejścia lat 70. w NRD kobiety nie tylko aktywnie angażowały się w sferę publiczną/produkcję, ale także z powodzeniem opanowywały wszelkiego rodzaju zawody. Jednak obrazy rzadko sugerują, że kobiety zajmują stanowiska kierownicze: z reguły transmitowane są przedstawiciele niższego i średniego kierownictwa. Często i w ukryciu implikowana segregacja płciowa zawodów.

Zdjęcia emitowane przez magazyn „Für dich” przedstawiają zadbane kobiety, które dbają o swój wygląd, robiąc makijaż. Kobiety są często przedstawiane długie włosy, stroje szyte na miarę, krótkie spódniczki i buty na wysokim obcasie. Wizerunki wschodnioniemieckich kobiet wyróżniają się gustem i elegancją, ich ubrania są zróżnicowane pod względem stylu, tkanin i sylwetek. Elementy garderoby nie wiszą w torbie i często podkreślają sylwetkę właściciela, być może o różnej długości. Kobiety chętnie korzystają z odpowiednich dodatków (torebki, broszki, szaliki, paski, łańcuszki), pozują na tle natury. W zależności od pory roku i trendów mody stosowana jest również odzież sportowa, podkreślająca niezależność kobiet (np. naprawy). Ubrania dzianinowe wyróżniają się jakością, różnorodnością wzorów i elegancją.

Ogólnie rzecz biorąc, wizerunki kobiet w NRD sugerują bardziej kobiecą orientację ich ubioru (m=4). Analizowane obrazy wskazują zatem na hedonistyczną orientację płciową kobiet, co potwierdza 85% (n=91) odpowiadających im ról behawioralnych.

BADANIA

Podobne wnioski płyną z analizy treści 110 zdjęć z magazynu mody Pramo. Wizerunki kobiet oznaczają jednocześnie skromność i gust, elegancję i pomysłowość, zaradność i dokładność. Kobiety są przedstawiane jako atrakcyjne, czasem wręcz zalotne (zalotny uśmiech, tajemnicze spojrzenie, odwrócenie głowy, lekka zamyślenie itp.). Na niektórych dokumentach wyraźnie widać zainteresowanie kobiet ich wyglądem - określa się to poprzez nałożenie makijażu, dopasowanie ubrania. Kolor strojów damskich nie jest uśredniony do szarości, ale reprezentuje przyjemne odcienie - beż, jasnoróżowy, żółty, jasnoniebieski, czerwony itp. Z analizy treści wynika, że średnia wartość orientacji odzieży damskiej w magazynie Pramo jest nawet wyższa niż w wydaniu kobiecym Für dich i wynosi 4,02. W skali między biegunami męskości i kobiecości wartość ta wyraźnie skłania się ku tej drugiej i tym samym mówi o cechach związanych z kobiecą orientacją płciową ubioru. Tym samym hipoteza o przenikaniu tradycyjnych kulturowych stereotypów płci do wizerunku kobiet w drukowanych publikacjach NRD znajduje potwierdzenie w przypadku popularnych pism kobiecych.

Dyskusja

Wizerunki kobiet w popularnych publikacjach w NRD - a także w ZSRR - zostały wykorzystane do ukształtowania i utrzymania wizerunku kobiety radzieckiej, tego samego „robotnicy i matki”, co w sowieckiej Rosji. Podobnie jak w sercu socjalizmu, rządząca partia NRD włączała kobiety do sfery publicznej poprzez zatrudnianie tych ostatnich. Podobnie jak w ZSRR, lata 70. w Niemczech Wschodnich charakteryzowały się masowym powrotem kobiet do typowo kobiecego zatrudnienia.

Warto jednak zwrócić uwagę na oczywiste różnice między orientacją płciową ubioru a rolami behawioralnymi kobiet w ZSRR i NRD. Wyniki tego badania wskazują zatem, że wizerunki kobiet w popularnych kobiecych

w czasopismach NRD przeciwstawiają się wizerunkom kobiet w czasopismach Związku Radzieckiego, przekazując chwilową przemianę wizerunku tych pierwszych i pewną sztywność w przekazywaniu wizerunku tych drugich. Wyniki analizy treści wskazują, że kobiety z NRD są przedstawiane bardziej kobieco – cechą wschodnioniemieckiej mody i fotografii jest podkreślanie nie indywidualności i dynamicznej zmiany, ale „masy charakteru i tekstylnej celowości”. Wyniki tego badania są zgodne z analizami wizerunkowymi kobiet przeprowadzanymi w innych krajach. W pewnym stopniu zaprzeczają z góry ustalonej polityce wyemancypowanej równości i pozwalają na wyciągnięcie oczywistych paraleli z wizerunkami kobiet w czasopismach innych – niekoniecznie socjalistycznych – krajów.

Wydaje się, że wizerunki kobiet w popularnych czasopismach kobiecych NRD wywarły pewien wpływ na czytelników w ZSRR poprzez kanały dystrybucji tego pierwszego. Jak zauważono, ambiwalencja obrazów, podkreślana u sowieckich kobiet w latach 70., jest zgodna z wizerunkami kobiet w NRD w latach 50. i 60. XX wieku. Jak zauważa N. Azhgikhina, w latach 80. w ZSRR powstały nowe, alternatywne wobec oficjalnych stereotypy, dzielące się na dwa typy - „chłopka uprawiająca ziemię i wychowująca dzieci oraz seksowny Kopciuszek czekający na księcia”.

Literatura

1. Azhgikhina N. Stereotypy płci we współczesnych środkach masowego przekazu // Kobiety: wolność słowa i kreatywności: zbiór artykułów. - M.: Eslan, 2001. - S. 5 - 22.

2. Aivazova S. Równość płci w kontekście praw człowieka. - M.: Eslan, 2001. - 79 pkt.

3. Gudova M., Rakipova I. Błyszczące czasopisma kobiece: chronotop wyimaginowanej codzienności. - Jekaterynburg: Ural University Press, 2010. -

4. Smeyukha V. Czasopisma kobiece ZSRR w latach 1945-1991: typologia, problemy, transformacja figuratywna // Kobieta w społeczeństwie rosyjskim. 2012. Nr 1. S. 55 - 67.

BADANIA

5. Sukovataya V. Od „męskości traumy” do „męskości nerwicy”: polityka płci w sowieckiej i postsowieckiej kulturze masowej // Labirynt. Journal of Social and Humanitarian Research. 2012. Nr 5. - S. 37 - 59.

6. Tuluzakova M. Społeczno-kulturowe wzorce kobiecości i męskości oraz problem równości płci // Postępowanie Dalekowschodniego Uniwersytetu Federalnego. Ekonomia i zarządzanie. 2009. nr 4. -

7. Armbruster B. Das Frauenbild in den Medien // Bauer,

D., Volk, B. (hrsg.): Weibs-Bilder. Protokół Hohenheimera. 1990. Nr 33. - Stuttgart: Rottenburger Druckerei GmbH.

8. Bandura A. Społeczne podstawy myśli i działania: społeczna teoria poznawcza. - Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, Inc. 1986.

9. Belkaoui A., Belkaoui J. Analiza porównawcza ról przedstawianych przez kobiety w reklamach drukowanych: 1958, 1970, 1972 // Journal of marketing research. 1976. Nr 13. - str. 168 - 172.

10. Bem S. L. Teoria schematu płci: poznawcze ujęcie źródła typowania płci // Przegląd psychologiczny. 1981. Nr 88.

R. 354 - 364.

11. Bem S. L. Teoria schematu płci i jej implikacje dla rozwoju dziecka: Wychowywanie dzieci pozbawionych płci w społeczeństwie o schemacie płci // Znaki: Journal of Women in Culture and Society. 1983. Nr 8. P. 598 - 616.

12. Bem, SL Soczewki płci: Przekształcenie debaty na temat nierówności płci. New Haven, CT: Yale University Press, 1993.

13. Comstock, G., Scharrer, E. Korzystanie z telewizji i innych mediów związanych z filmem // Podręcznik dzieci i mediów. — Thousand Oaks, Kalifornia: Sage Publications, Inc. 2001. - str. 47 - 72.

14. Freedman, R. Piękno związane. - Lexington, MA: Lexington Books, 1986. - 279 str.

15. Holtz-Bacha, C. Kocheln auf kleiner Flamme. Frauen und Männer in der Werbung - ein thematatischer Dauerbrenner // Holtz-Bacha, C. Stereotyp? Frauen und Männer in der Werbung. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2008.

16. Kaiser S.B. Relacje płci, ubiór i wygląd: odkrywanie wspólnego wątku z myślą feministyczną // Kaiser S., Damhorst M. (red.). Krytyczne powiązania w tekstyliach i odzieży Przedmiot: teoria, metoda i praktyka. Publikacja specjalna nr 4/1991. Monument, Kolorado: Międzynarodowe Stowarzyszenie Tekstylne i Odzieżowe.

17. Kaiser S. Damsels w niebezpieczeństwie kontra superbohaterki:

Zmieniające się wyglądy i role kobiet w kreskówkach animowanych // Sukienka. 1991. Nr 18. - str. 67 - 75.

18. Levy G., Carter B. Schemat płci, stałość płci i wiedza o roli płci: Role czynników poznawczych u przedszkolaków „atrybucje stereotypów płci // Psychologia rozwojowa. 1989. Nr 25 (3). - P 444 - 449.

19. Merkel I. Modernisierte Gesellschafts-„Bilder” w NRD Printmedien der fünfziger Jahre // W. Fischer-Rosenthal i in. (red.), Biographien in Deutschland. - Springer Fachmedien Wiesbaden, 1995.

20. Morgan E. Pochodzenie kobiety. - Nowy Jork: Stein i Day, 1972. - 258 pkt.

21. Paff J., Lakner H. Dress i rola płci żeńskiej w reklamach w czasopismach z lat 1950-1994: analiza treści // Czasopismo badawcze o rodzinie i naukach konsumenckich. 1997. Nr 1 (26). - str. 29 - 58.

22. Schmid S. Sibylle. Zur Modefotografie in der DDR // kunsttexte.de, KunstDesign-Themenheft 2: Kunst und Mode, G. Jain (Hg.). 2011. nr 1.

23. Signorella M., Bigler R., Liben L. Różnice rozwojowe w schematach płci u dzieci o innych: Przegląd metaanalityczny Developmental Review 1993. Nr 13. - P. 147 - 183.

24. Wagner L., Banos J. Miejsce kobiety: dalsza analiza ról przedstawianych przez kobiety w reklamach w czasopismach // Dziennik badań marketingowych. 1973. Nr 10. - P. 213 - 214.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Podobne dokumenty

Błyszczący magazyn jako rodzaj czasopisma. Pojawienie się magazynu na rynku produktów poligraficznych. Typologia środków masowego przekazu. Stereotypy płci w kolorowych magazynach. Magazyn Esquire jako specjalny rodzaj magazynu dla mężczyzn. Historia marki „Esquire”.

praca dyplomowa, dodano 22.08.2017 r.

Pojęcie płci w psychologii i językoznawstwie. Podstawowe wymagania dotyczące płci w polityce informacyjnej i ich realizacja w mediach. Specyfika wyrażania specyfiki płci produktów informacyjnych (na przykładzie tekstów kolorowych magazynów dla kobiet i mężczyzn).

praca semestralna, dodana 22.06.2010 r.

Analiza historyczna i typologiczna ewolucji wizerunku kobiet w rosyjskiej prasie kobiecej. Klasyfikacja czasopism kobiecych. Specyfika odzwierciedlenia relacji między mężczyzną a kobietą na łamach współczesnych czasopism, ich cech tematycznych i stereotypów płciowych.

praca dyplomowa, dodana 20.04.2015 r.

Historia wyglądu i cech płciowych czasopism męskich w Federacji Rosyjskiej. Grupa docelowa czasopism i sposoby ich wpływu na styl życia ich czytelnika. Cechy tematyczne, stylistyczne i gatunkowe wydania specjalnego „Esquire”.

praca semestralna, dodano 22.03.2018 r.

Charakterystyka i istota stereotypów wykorzystywanych w mediach młodzieżowych. Charakterystyka stereotypów płci. Istota mediów młodzieżowych, ich zasady kształtowania pewnych stereotypów wśród młodzieży.

praca semestralna, dodana 22.12.2011

Teoretyczne podstawy gender studies. Pojęcie i funkcje stereotypów. Istota i klasyfikacja dyskursu. Cechy mediów sportowych i dyskursu sportowego. Analiza oryginalności wykorzystania stereotypów płci w hiszpańskiej prasie sportowej.

praca semestralna, dodana 10.12.2010

Współczesne role kobiety i cechy jej samoświadomości. Zmiana percepcji płci w dziennikarstwie w różnych historycznych okresach rozwoju społeczeństwa. Specyfika stereotypów płci w prasie regionalnej: przedstawienie wizerunku matki i kobiety.

praca semestralna, dodana 29.10.2014

Błyszczące czasopisma to jeden ze sposobów wywierania presji informacyjnej. Surowe, brutalne magazyny męskie, a modne i kapryśne publikacje kobiece.

Niniejsze opracowanie poświęcone jest płciowemu aspektowi prezentacji tekstu w czasopismach męskich i kobiecych. W naszej pracy tekst rozumiemy jako polikod, czyli system znaków werbalnych i niewerbalnych. Dlatego przedmiotem naszej analizy porównawczej były nie tylko cechy leksykalne, morfologiczne i składniowe, ale także oryginalność gatunkowa i tematyczna czasopism oraz kody wizualne.

Zależało nam na tym, aby dowiedzieć się, czy płeć autorów czasopisma i ich czytelników ma wpływ na przesyłanie materiałów. Pojęcie „płeć” pojawiło się w psychologii na określenie społeczno-psychologicznego statusu osoby w kategoriach męskości lub kobiecości. Świadomość ludzi odgrywa ważną rolę w rozwoju i utrzymaniu systemu płci. Konstruowanie świadomości płciowej jednostek odbywa się poprzez upowszechnianie i utrwalanie społecznych i kulturowych stereotypów, norm i przepisów, których naruszenie pociąga za sobą szereg sankcji karnych [Pospelova, 2004]. Tak więc stereotypy płciowe często działają jako normy społeczne. Posłuszeństwo normom płci jest wymuszane presją normatywną, której efektem jest próba dostosowania się do ról płciowych w celu uzyskania aprobaty społecznej i uniknięcia cenzury społecznej oraz presji informacyjnej (informacje społeczne, literatura, telewizja). Błyszczące czasopisma to jeden ze sposobów wywierania presji informacyjnej. Dlatego ważne było dla nas, aby dowiedzieć się, czy grupa docelowa czasopism odpowiada ich rzeczywistym czytelnikom. Materiałem do badań były popularne magazyny MAXIM i Cosmopolitan.

Na początek porównajmy oryginalność gatunkową i tematyczną czasopism. Tematyka rozmów kobiet wyznacza społeczna rola mówców: zazwyczaj jest to wychowanie dzieci, gotowanie, moda. Cosmopolitan na wiele sposobów podąża za tą tradycją. Magazyn zawiera działy o modzie, higienie osobistej, relacjach z mężczyznami, diecie i gotowaniu. Jednak grupa docelowa magazynu jest wciąż zbyt młoda dla dzieci, więc artykuły dotyczące tego aspektu kobiecego życia są dla Cosmo raczej wyjątkiem niż regułą. Ale młoda aktywna dziewczyna jest zainteresowana karierą, problemami zdrowotnymi, seksem, podróżami, wydarzeniami towarzyskimi, życiem celebrytów. Tematom tym poświęca się dużo miejsca w czasopiśmie. Co więcej, nagłówki te są liczne i powtarzają się z numeru na numer.

W MAXIM nie ma tak ścisłej rubryki. Istnieje kilka regularnych nagłówków (10 kontra 35 w Cosmo), podczas gdy pozostałe artykuły są zdeterminowane ogólnym tematem wydania. Na przykład kilka numerów zostało poświęconych światowym religiom: chrześcijaństwu, islamowi, buddyzmowi – czy mistrzostwom świata.

Jak widać, mężczyzn bardziej interesują wydarzenia ze świata zewnętrznego niż introspekcja, która wpisuje się w ramy stereotypów płciowych: kobieta ukazana jest jako taki „kot domowy”, skłonny do refleksji i marzeń, mimo istniejących ambicji, a człowiek jest pozycjonowany jako nieposkromiony poszukiwacz, spragniony przygód, nawet jeśli te przygody kończą się na stronach czasopism.

Następnie przeanalizowaliśmy cechy leksykalne tekstów. Pierwszą rzeczą, jaką zauważyliśmy, była wielka normatywność i język literacki pisma kobiecego. Ponieważ to kobieta tradycyjnie zajmuje się wychowaniem dzieci, pozostawia to ślad w sposobie, w jaki mówi. Mowa kobiet jest mniej nasycona neologizmami i terminami: używa się ich tylko w przypadkach, gdy nie da się bez nich opisać żadnego zjawiska. „Ze względu na wysoką zawartość flawonoidów (przeciwutleniaczy) gorzka czekolada korzystnie wpływa na układu sercowo-naczyniowego. Faktem jest, że flawonoidy neutralizują wolne rodniki i przeciwdziałają starzeniu się, co niedawno udowodnili włoscy naukowcy.” . No i oczywiście w wydaniu dla kobiet niedopuszczalne są niegrzeczne i obraźliwe wyrażenia. Jednak w MAXIM często spotykamy się z takimi słowami. „Najpierw Chińczycy biegli wzdłuż granicy z plakatami przedstawiającymi Mao Zedonga, groźnie patrzącego w dół. W odpowiedzi żołnierze radzieccy przed każdym portretem ułożyli tymczasową toaletę bez tylnej ściany. Jednak nasz nie zdołał namoczyć wroga w toalecie: Chińczycy szybko przyłapali i zastąpili wizerunki Mao plakatami z gołymi tyłkami. . Ponadto mężczyźni często używają słownictwa terminologicznego w mowie potocznej i łatwo operują nowymi słowami, chociaż często jest to część gry z czytelnikiem: próba postawienia go w niezręcznej sytuacji z powodu nieznajomości użytego terminu. „A tutaj, szanowany Lew Rubinshtein, weź to i oświadcz: błyszczące czasopisma są dyrygentem oficjalnej ideologii. Mówią, że dziś konsumpcjonizm zajął miejsce wielkich idei, a czasopisma właśnie to robią, że utożsamiają szczęście z posiadaniem rzeczy i wzywają do skupienia się na konsumpcji dóbr życia. . Z reguły do takich słów podawane są przypisy z wyjaśnieniem.

Inną charakterystyczną cechą mowy kobiecej jest stosowanie sufiksów wartościujących, na co na łamach Cosmo znaleźliśmy wiele potwierdzeń. „Gdy przypadkowo spotkałem go kilka miesięcy później na bulwarze w uścisku z Baltiką i nową dziewczyną, nie doświadczyłem ani podziwu, ani chęci wyjęcia ciężkiej patelni z kieszeni”. . Nie spotkaliśmy się z takimi przykładami. Stosunek autora do tematu wypowiedzi manifestuje się bądź poprzez kontekst, bądź poprzez użycie słów o określonej ironicznej semantyce. „Historia zachowała tylko jeden przykład, kiedy pilot U-2 wyszedł zwycięsko z walki z myśliwcem Fritz”. .

Kobiety są bardzo emocjonalne, co skutkuje używaniem słownictwa afektywnego i słów opisujących stan psychiczny danej osoby. „Mój mąż strasznie lubi samochody”; „Vaska jest strasznie wysportowany, wszystko się do mnie przyczepia, a potem marzył o tym, żeby umieścić mnie na nartach alpejskich”. . „Dowiedziała się, że jest w ciąży, gdy miała już trzy miesiące. Nastąpiła histeria. Nie starczyło pieniędzy na aborcję. Nie było mnie w mieście, a ona wtedy nienawidziła Igora ”; „Wszystkie żale zostały zapomniane, Julia wybaczyła złoczyńcy, a związek zaczął się od nowa”. .

MAXIM w przeciwieństwie do Cosmo nie jest bogaty w takie przykłady. Męski stereotyp zachowania sugeruje, że mężczyzna powinien jak najdokładniej ukrywać swoje emocje i uczucia przed innymi. Nawet w rubryce „Para: Psychologia”, która dotyczy relacji kobiet i mężczyzn, uczucia ukryte są pod płaszczykiem ironii i cynizmu. „Kiedy nie spotykasz się z rodzicami i kupujesz główki szczoteczki do wspólnej elektrycznej szczoteczki do zębów, zerwanie wydaje się kłopotliwe i trudne. W końcu wciąż jest najlepsza! A fakt, że od tygodnia unikasz seksu i możesz zasnąć tylko trzymając wyimaginowaną siekierę w dłoniach, jest wynikiem stresu. Tak. Mówisz nam to? Chodź, jesteśmy przyjaciółmi! Oczywiście nikt nie lubi czuć się jak łajdak. Ale pewnego dnia będziesz musiał przyznać, że związek się wyczerpał i opuścić dziewczynę. Nie ten, ale następny. Więc ten jest lepszy (nagle następny będzie dobry). . Takie podejście jest całkowicie nie do przyjęcia dla magazynu kobiecego.

Jeśli chodzi o użycie tropów i figur stylistycznych, trudno określić przywództwo jednego z czasopism, ponieważ użycie środki artystyczne jest główną cechą stylu dziennikarskiego. Ale jakościowy skład tropów w magazynach jest inny. W MAXIMie najczęściej pojawiają się przykłady metafor i ironii. „Śmiać się lub płakać, ale dzisiejsze czasopisma są świętymi księgami nowych religii”. „Zwierzęta po przedawkowaniu wazopresyny pędzą, by oznaczyć swoje terytorium i zdobywać nowe obszary: grizzly rozdzierają pazurami korę drzew, koty psują meble. Ty, pozbawiony tych małych radości, nie masz innego wyjścia, jak szukać zerwania w stosunkach. W sumie Nowa dziewczyna- to to samo niezbadane terytorium, pole do eksperymentów genetycznych. .

Z kolei w Cosmo arsenał tropów jest bardziej zróżnicowany: porównania i gradacje dodawane są do metafor i ironii. „Metodyczne gryzienie łokci to nieprzyjemne i oczywiście nieprzydatne zajęcie: próbując dosięgnąć zewnętrznego zgięcia ramienia, całkiem możliwe jest skręcenie szyi”; „Ile razy twój zaprzysiężony przyjaciel, umiarkowanie biały i puszysty, „przypadkowo” przeciął linę, po której próbowałeś dotrzeć do swojego celu.”; „Zastanawiam się, kto będzie mnie wtedy potrzebował w wieku 95 lat - dumny i pomarszczony, jak pieczony bakłażan?” ; „W ciągu około pięciu lat związki mają czas na przekształcenie - miłość, pasja, podniecenie seksualne są stępione, a wzajemne roszczenia i zwykłe zmęczenie komunikacją gromadzą się”; „Gryphon, syrena, perpetuum mobile. Nieoprocentowana pożyczka. Małżeństwo cywilne. Co oni mają ze sobą wspólnego? I że nic z tego naprawdę nie istnieje. Ale wielu wierzy."

Należy jednak zauważyć, że metafory i porównania w MAXIM są o wiele ciekawsze i bardziej nieoczekiwane niż w Cosmo, co tłumaczy się większą swobodą autora. W MAXIM nie ma absolutnie żadnych ograniczeń dla pisarzy ani słownictwa, ani tematyki, w swoim „męskim towarzystwie” autorzy nie mogą się wstydzić w wyrażeniach i mówić pierwsze, co przychodzi do głowy. Natomiast w magazynie kobiecym autorki zawsze spoglądają wstecz na swojego potencjalnego czytelnika, bojąc się, że zostaną źle zrozumiane, zranione lub urażone.

O doborze słownictwa w czasopismach decyduje płeć nie tylko autorów, ale także czytelników. Tak więc docelową publicznością Cosmo są kobiety o jasno określonym kobiecym typie myślenia. Magazyn zwraca szczególną uwagę na kreowanie wizerunku swojej Czytelniczki, „dziewczyny w stylu Cosmo”: jest młodą, celową, ambitną dziewczyną, która wie, czego chce od życia; śledzi modę, prowadzi zdrowy tryb życia i chce być na bieżąco z najnowszymi wydarzeniami i trendami. Czytelniczkami tego magazynu mogą być młode dziewczyny, które chcą odnieść sukces w nauce, karierze, w związkach z innymi ludźmi, aw szczególności z płcią przeciwną. Odpowiedzi na swoje pytania będą mogły znaleźć na łamach Cosmo, a już ugruntowane kobiety nie będą zbytnio zainteresowane tym magazynem.

Grupa docelowa MAXIM nie jest tak łatwa do określenia. Magazyn pozycjonuje się jako magazyn dla mężczyzn, ale listy czytelników publikowane w każdym numerze wskazują, że czytają go również kobiety. Ale ponieważ zespół autorów nie stawia sobie za zadanie uwzględnienia osobliwości kobiecej psychiki (w magazynie pojawiają się niegrzeczne wyrażenia, cynizm, a czasem nawet obrazy okrucieństwa i przemocy), to jego czytelnicy mają dość męskich cech w ich charakterze. Wiek bezpośrednio męskiej publiczności jest trudny do określenia, ponieważ obok artykułów o polityce i seksie dużą wagę przywiązuje się do sportu i różnych sztuczek, które mogą zainteresować zarówno chłopców od 7 lat, jak i dorosłych. Na przykład w każdym numerze znajduje się dział poświęcony ujawnieniu tajemnicy podstępu.

Biorąc pod uwagę cechy morfologiczne tekstów czasopism, przyjęliśmy założenie, że użycie czasowników będzie bardziej typowe dla mowy męskiej, a przymiotników dla mowy żeńskiej, ale okazało się to błędne: liczba czasowników i przymiotników była w przybliżeniu taka sama . Nie znajdując potwierdzenia postawionej wcześniej hipotezy, sugerowaliśmy, że charakterystycznych różnic w mowie kobiet i mężczyzn należy szukać nie w liczbie niektórych części mowy, którymi się posługują, ale w ich jakościowej różnicy. Przeanalizowaliśmy przymiotniki, które znajdują się w tekście czasopism, ale też nie znaleźliśmy wzorców. W tekstach obu czasopism występowały zarówno przymiotniki jakościowe, jak i ilościowe, a w różnych artykułach ich korelacja była różna i niesystematyczna.

Można zatem wnioskować, że stereotypy płciowe nie znajdują tak wyraźnego odzwierciedlenia w morfologii, gdyż do pełnej komunikacji zarówno mężczyźni, jak i kobiety używają wszystkich części mowy, skupiając się nie na psychologicznym postrzeganiu danego słowa, ale na funkcji, jaką pełni ono w tekst.

Pod tym względem bardziej charakterystyczne są cechy składniowe. Dlatego naukowcy uważają konstrukcje wprowadzające zaprojektowane do porządkowania informacji za charakterystyczną cechę męskiej składni. W materiałach magazynu MAXIM znaleźliśmy wiele na to dowodów. „MUDO (o książce „Wszeteczeństwo i MUDO” – moja notatka) nie zostało wymyślone przeze mnie, ale przez nasze Ministerstwo Edukacji. Przez siedem lat pracowałem w MUDO, instytucji miejskiej dodatkowa edukacja. Tak, a „rozpusta” to normalne słowo, wracając do „rozpusty”. Ponadto ta formuła najdokładniej oddaje ducha i znaczenie książki. „Jako dziecko, co dziwne, marzyłem o zostaniu pisarzem. Zaczął od przerabiania zakończeń prac i filmów. Pisałem sequele. Była na przykład taka japońska kreskówka o kocie w butach, która jest albo na całym świecie, albo… jakaś bzdura. Więc nabazgrałem w oparciu o jej motywy ”. „Oprócz komputera i kasety będziesz potrzebować jeszcze kilku rzeczy, aby przekonwertować nagranie do formatu cyfrowego. Po pierwsze urządzenie zdolne nie tylko do żucia, ale także odtwarzania kaset. Następnie powinieneś udać się do sąsiada i poprosić go o dziesięć tysięcy dolarów. Gdy sąsiad mówi, że nie może dać takiej kwoty, odetchnij i zgódź się na zabranie zamiast pieniędzy kabla stereo z symetrycznymi wtykami 3,5 mm. W rzeczywistości potrzebujesz go."

Następną cechą mowy męskiej są odniesienia do autorytetów. Może to przejawiać się w bezpośrednim cytowaniu. „Grubość lodu, która może wytrzymać osobę (jeden, więc nie kładź nikogo na ramionach!) wynosi 5-7 cm. Aby nie wywiercić dziury, naucz się określać grubość na oko. Jeśli nie jesteś daltonistą, to proste. Zielonkawe i niebieskawe odcienie lodu podpowiedzą, że jego grubość osiągnęła wymagane centymetry. Ale szary, żółtawy i matowy biały wskazują na kruchość ”- dodaje trochę więcej wiedzy na temat koloru Anatolij. [Anatolij Bielajew jest autorem kilku książek o podstawach bezpieczeństwa życia]”. „Nie musisz nagrywać każdej piosenki osobno”, Oleg [Oleg Smirnov, inżynier dźwięku w Moroz Records] chroni cię przed niepotrzebnymi działaniami, „pozwól, aby odtwarzała się cała strona kasety”. Po zakończeniu nagrania, korzystając ze skali korektora, możesz łatwo określić, gdzie zaczyna się i gdzie kończy każdy utwór. Odwołanie się do cudzej opinii można również wyrazić poprzez pośrednie przekazanie słów autorytatywnej osoby. „Teraz wystarczy zaopatrzyć się w program, który może nagrywać i edytować pliki dźwiękowe. Na przykład możesz użyć Microsoft Sound Recorder, który jest domyślnie dostarczany z systemem Microsoft Windows. Ale Oleg sugeruje, żebyś używał Audacity (możesz go pobrać za darmo ze strony audacity.sourceforge.net)” . „Dzisiaj powszechnie przyjmuje się, że osoba jest tym, za co płaci za sesję z psychoanalitykiem. Lub na przykład jest tym, co mówi. To jest ten punkt widzenia, który wyznaje dr Natalya Micheeva, profesor nadzwyczajny Wydziału Psychologii Ogólnej i Praktycznej Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego. Według niej każda osoba nieświadomie używa w mowie specjalnych słów (znaczników), które wskazują na jego wieloletnie wady, kompleksy i charakter jako całość. „Jeśli nie znalazłeś w swojej mowie odpowiednich znaczników, nie rozpaczaj. Nasza ekspertka [Natalya Micheeva] twierdzi, że link „znacznik-znak” działa również w: Odwrotna strona. Zacznij sztucznie wprowadzać właściwe słowa do mowy codziennej, a doprowadzą one do zmiany stanu psychiki. Link może nawet nie wskazywać na konkretną autorytatywną osobę, ale ogólnie na naukowców. „Psycholodzy nazywają to stanem przewlekłej rywalizacji. Osoby podatne na to nie mogą w ogóle dogadać się z innymi (nawet jeśli stosują antydepresant). Taka obfitość odwołań do cudzej opinii jest konsekwencją męskiego pragnienia dokładności i rzetelności. Odwołania do autorytatywnych źródeł przenikają całe pismo – w przykładach podana jest tylko niewielka ich część.

Redakcja czasopisma korzysta z pomocy specjalistów nie tylko przy pisaniu artykułów, ale także przy odpowiadaniu na pytania czytelników. Ta taktyka działa jednocześnie w dwóch kierunkach: po pierwsze wzbudza zaufanie do artykułów i czasopisma jako całości, a po drugie daje efekt komiczny, ponieważ specjaliści muszą odpowiadać na pytania typu: Co czuje człowiek, gdy ma głowę odciąć? Dlaczego skóra na moich palcach marszczy się po kąpieli? Dlaczego pingwiny nie zamarzną do lodu, na którym stoją?

Innym wyrazem pragnienia obiektywności i rzetelności jest użycie przypisów. W MAXIM są przypisy, ale są one dość komiczne. Niektórym wypowiedziom autorów artykułów towarzyszą notatki Phacochorus Funtik – fikcyjna postać, guziec, który jest pełnoprawnym członkiem redakcji. Jego komentarze pojawiają się zarówno we wstępnym artykule redakcji, jak iw artykułach innych autorów. Zawsze są nieoczekiwane. Funtik komentuje nie tyle jedno słowo, ile pomysł wyrażony przez autora. Jest więc pierwszym czytelnikiem czasopisma, krytycznie rozumiejącym artykuły. Jego komentarz jest jak myśl, która przyszła mi do głowy podczas czytania. Czytnik magazynu jest automatycznie dołączany do gry, ponieważ guziec dzieli się z nim swoimi przemyśleniami. „Mimo to, o wrażliwym zapachu trendsettera*, [Frederic Begbeder] szybko złapał wymagania chwili i napisał książkę „Wierzę – ja też nie” (wydaną w Rosji przez wydawnictwo Inostranka). *Notatka Phacochorus Funtik: „To taki pies myśliwski. Kolor cętkowany lub czerwony, jedwabista sierść... A może coś myliłem? Przepraszam. To są setery. A trendsetterzy to taka rasa myśliwska ludzi, którzy wiedzą, jak wywęszyć wszystkie najmodniejsze i najistotniejsze ”. . „Nawet najbardziej kochający dzieci mężczyzna nigdy nie może uwierzyć, że jego… główne zadanie w tym życiu urodzić dziecko. Dziecko dla niego nie jest celem życia, ale konsekwencją tego życia. Że tak powiem, jego objaw. Dlatego mężczyzna musi spełniać się w innych dziedzinach*. * Notatka Phacochorusa Funtika: „Czasami radzi sobie nawet dobrze. Weźmy na przykład mnie, Szekspira czy Einsteina”. . „Naucz się gotować grzane wino*. W każdej noworocznej firmie ten, kto zajął się przygotowywaniem grzanego wina, staje się centralną postacią imprezy, na którą zwracają się wszystkie oczy bez wyjątku. * Notatka Phacochorus Funtik: „Co można zrobić! Oto przepis na towarzystwo 10-15 osób. Bierzemy czerwone wino - 750 ml, białe stołowe - 750 ml, sok z jednej cytryny, 8 szczypty gałki muszkatołowej, 30 goździków. Całe wino wlej do emaliowanej patelni i sok cytrynowy. Doprowadź napój do wrzenia. Następnie dodać cynamon, goździki i gałkę muszkatołową, parzyć przez 20 minut. Lekko podgrzej ponownie i wlej do filiżanek ”. . Ta technika sprawia, że teksty magazynu są jeszcze bardziej ironiczne. Co więcej, dając prawo do krytyki guźca, grupa autorów śmieje się przede wszystkim z siebie. Takie podejście do siebie jest możliwe tylko w męskim magazynie. W Cosmo ironia i humor odnoszą się głównie do mężczyzn i wydarzeń z otaczającego świata, przejawy autoironii przez autorów nie są tak częste. Można więc powiedzieć, że autoironia jest cechą charakterystyczną męskiego dyskursu.

W wydaniu dla kobiet nie ma takich przypisów i odniesień. Nawet jeśli pisząc artykuł, autor zwrócił się o pomoc do specjalisty z danej dziedziny, to czytelnik dowie się o tym dopiero na samym jego końcu – pod podpisem autora, zwykle wdzięcznością za pomoc w przygotowaniu materiału następuje. W samym tekście nie jest to w żaden sposób wyrażone: cały artykuł jest napisany w pierwszej osobie bez użycia cytatów.

Obecnie bardzo aktualny jest problem stereotypów zachowań płciowych. Wyjaśnia to fakt, że w nowoczesne społeczeństwo aby zapewnić sobie dobre samopoczucie, człowiek musi być stale w ruchu. I o ile wcześniej odpowiedzialność za zarabianie na życie spoczywała na barkach mężczyzn, to dziś na tę drogę wkroczyły również kobiety. W efekcie dochodzi do redystrybucji ról między mężczyzną a kobietą, kształtują się nowe modele zachowań zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet, w związku z czym pojawiają się nowe stereotypy dotyczące płci. Wynika to z faktu, że w umysłach mężczyzn i kobiet, pod wpływem zestawu ról, kształtują się wzorce typowych zachowań męskich i kobiecych.

W niniejszym artykule badane jest kobiece spojrzenie na problem, ponieważ w związku z redystrybucją ról zaczęła na nią spadać znaczna część dotychczasowych wyłącznie męskich obowiązków. Kobiecie trudniej było walczyć o swoje samopoczucie. Dlatego opinia „słabszej” płci wydaje się najciekawsza do badań. Oprócz zestawu ról jednostki istnieją inne powody powstawania stereotypów. W. Lippman w swojej pracy „Opinia publiczna” identyfikuje dwa podstawowe czynniki istnienia stereotypów płciowych w społeczeństwie. Pierwszym powodem jest realizacja zasady ekonomii wysiłku, która jest charakterystyczna dla codziennego myślenia człowieka. Zasada ta oznacza, że ludzie nie zawsze starają się reagować na otaczające ich zjawiska w nowy sposób, ale sprowadzają je do już istniejących kategorii. Drugi powód związany jest z ochroną wartości grupowych jako funkcji czysto społecznej, która realizuje się w postaci dochodzenia do własnej odmienności i specyfiki. Oznacza to, że stereotypy działają jak twierdza, która chroni tradycje społeczeństwa. Istnieje inna klasyfikacja czynników zmienności zachowania płci. Należą do nich kultura, klasa społeczna, rasa, pochodzenie etniczne, status zawodowy i orientacja seksualna.

Proces kształtowania się stereotypów zachowań płciowych znajduje się pod dużą presją mediów. Zgodnie z badaniem socjologicznym O.V. Baskakowa, reklamy programy telewizyjne narzucają widzom ideę, że mężczyźni i kobiety kojarzą się przede wszystkim z następującymi obrazami:

Sukcesy biznesmen (kobieta biznesu)

Wizerunek osób nienagannych, dbających o swój styl i wygląd

seksowny wygląd

Wizerunek głowy rodziny

Ponadto mężczyźni w „polu reklamowym płci”, w przeciwieństwie do kobiet, nie są tak globalnie utożsamiani z przejawem płci. Ich zachowanie jest raczej wyrazem statusu społecznego i indywidualności. Te modele behawioralne wykorzystywane w reklamie do reprezentowania męskości w ogóle, a męskiego wizerunku w szczególności, odtwarzają rzeczywiste doświadczenia i rzeczywiste szczegóły życia codziennego, z wyraźnym zademonstrowaniem rozpowszechnienia w umysłach naszego społeczeństwa patriarchalnego obrazu świata przedstawionego w kontekst reklamowy. Konsekwencją tego wpływu mediów jest fakt, że na pierwszy rzut oka wiele osób przypisuje rozmówcy nie cechy, które posiada, ale te, które jego zdaniem przedstawiciel tej płci powinien mieć. Dlatego niezwykle ważne jest zwracanie uwagi na stereotypy, aby nie ulegać ich wpływowi, gdy ludzie wzajemnie się postrzegają.

Oprócz terminu „media” istnieje pojęcie związane z: środki masowego przekazu i rośnie popularność. Termin ten to „przestrzeń medialna”. „Typowe” zachowanie składa się z wielu obszarów rozrywki, z których jedną jest dystrybucja czasu wolnego, czyli spędzanie wolnego czasu. Socjologowie już wcześniej stwierdzili, że mężczyźni i kobiety inaczej spędzają wolny czas. Na przykład mężczyźni częściej oglądają telewizję, odkładając wszystkie sprawy, skupiając się wyłącznie na programie telewizyjnym. charakterystyczna cecha Męski styl oglądania telewizji to także zapping, czyli ciągłe „klikanie” kanałów. Styl oglądania telewizji przez kobiety jest inny. Kobiety częściej oglądają telewizję w tle, co łączą się z obowiązkami domowymi, natomiast chętniej oglądają wybrany program od początku do końca bez zmiany kanałów. Zachowanie osoby podczas oglądania telewizji lub czytania książek może o niej powiedzieć, więc ten temat jest szczególnie interesujący dla badaczy. Problem polega na tym, że przestrzeń medialna narzuca społeczeństwu stereotypy zachowań kobiet i mężczyzn, co skutkuje wzajemnym postrzeganiem się ludzi.

W trakcie badania socjologicznego stwierdzono, że kobiety uważają, iż współczesna przestrzeń medialna (media, telewizja, literatura i film) przyczynia się do powstawania stereotypów na temat mężczyzn i kobiet. Jeden z potężne czynniki stereotypy płciowe – telewizja. Respondentom zadano pytanie: „Jaki jest twój ulubiony gatunek kina?”. Wśród widzów płci żeńskiej preferencje rozkładały się następująco: melodramat (14%), dramat (13%) i komedia (10%). Pozycję „drewnianą” zajmują horrory (2,5%). Ale analiza związku między obecnością „ulubionego gatunku filmowego” a występowaniem stereotypów płci to badanie pokazał, że nie do końca sprawiedliwe jest stwierdzenie, że preferencje widzów w taki czy inny sposób wpływają na kształtowanie się wizerunków „prawdziwej” kobiety i „prawdziwego” mężczyzny. Stwierdzono również, że ani liczba godzin dziennie poświęconych na oglądanie telewizji, ani charakter oglądanych programów telewizyjnych nie ma decydującego wpływu na ten proces. Stereotypy płciowe żywią się tymi czynnikami, które po zsumowaniu tworzą potężne pole informacyjne – przestrzeń medialną.

Jedno z najciekawszych zadań tego opracowania socjologicznego poświęcone było rozpoznaniu wizerunku mężczyzny i kobiety jako użytkowników przestrzeni medialnej. Jako podstawę do opracowania tego obrazu zaproponowano następujące kryteria:

Literatura popularna wśród kobiet

Preferencje gatunku filmowego

Styl oglądania telewizji

Wcześniej niektóre kryteria zostały już częściowo ujawnione, ale należy je ujawnić szerzej. Tak więc 48% kobiet woli literatura klasyczna, przede wszystkim powieści i kryminały. Wśród literatury czytanej przez kobiety bardzo istotne są wszelkiego rodzaju czasopisma. Do najpopularniejszych należą magazyny „Wszystko dla kobiety”, „Cosmopolitan”, „Karawana historii” i RVS. Głównymi tematami tych magazynów są uroda i zdrowie, moda, historie celebrytów i wiadomości. Jednocześnie rozpiętość preferencji dla tego rodzaju literatury jest dość duża, co wskazuje, że kobiety czytają dużą ilość tego rodzaju literatury.

Aby mieć pojęcie o kobiecie jako telewidzu, trzeba wiedzieć, jak często współczesną kobietę biznesu, żonę, matkę stać na relaks przed ekranem telewizora. Stwierdzono, że przeciętna kobieta spędza około 1,5 godziny dziennie oglądając telewizję. Jednocześnie kobieta nie jest skupiona na konkretnym programie telewizyjnym. Faktem jest, że 40% ankietowanych kobiet ogląda telewizję, rozpraszając się innymi rzeczami, 32% sporadycznie patrzy na ekran robiąc inne rzeczy, czyli faktycznie używa telewizora jako radia, 16% kobiet przyznało, że w ogóle nie oglądaj telewizji. ostatnie czasy, 12% przyznaje, że często zmienia kanały podczas oglądania telewizji.

Jedną z głównych „pasji” w świecie kina dla kobiety jest melodramat. Potwierdziło się to również w tym badania socjologiczne: 32% kobiet wskazało ten gatunek kina jako ulubiony. Również jako ulubiony gatunek kobiety wybrały gatunek bliski poprzedniemu - dramat i komedia. Stwierdzono więc, że w opinii kobiet fakt stereotypów płciowych ma miejsce we współczesnej przestrzeni medialnej. Kobiety zostały poproszone o odpowiedź na pytanie, w jaki sposób kobieta jest kojarzona w mediach. Okazało się, że przede wszystkim przestrzeń medialna opisuje nowoczesną kobietę jako pracowitą kobietę biznesu, która całą swoją energię kieruje przede wszystkim na osiąganie Pieniądze. Taka kobieta jest rzeczowa, rozwiązuje odpowiedzialne sprawy. Jest niezależna, ma silną wolę i nie potrzebuje pomocy z zewnątrz w swoich decyzjach. Taka jest opinia 25% respondentów. Po drugie, współczesna kobieta to troskliwa matka. Jest łagodna, jej głównym zadaniem jest wychowanie ukochanych dzieci. Stara się chronić swoje dziecko przed otaczającymi go przeciwnościami losu; sprawy finansowe są dla niej nieatrakcyjne. 23% respondentów zgadza się z tą opinią. I po trzecie, kobieta w przestrzeni medialnej to gospodyni domowa. Jest uzależniona od mężczyzny, krąg jej spraw zawęża się do prac domowych. Jednocześnie oczywiste jest, że sami respondenci ironizują na temat tego obrazu, ponieważ często w ankietach można było przeczytać sformułowanie „obraz gospodyni domowej – przegranej”. Ta opinia należy do 5% respondentów. Kobietom oferowano także takie obrazy jak małżonek, zadbana kobieta, poszukiwaczka jej szczęścia, dążenie do standardu, szefa i tak dalej.

Mansurova A.A. 1 , Ibragimova PA. 2

1 uczeń studiów magisterskich, Dagestan Uniwersytet stanowy, Machaczkała

2 Kandydat nauki historyczne, profesor nadzwyczajny, Dagestan State University, Machaczkała

STEREOTYPY PŁCI A SEKSIZM W MEDIACH SPOŁECZNOŚCIOWYCH

adnotacja

Artykuł poświęcony jest rozumieniu stereotypów płci we współczesnym społeczeństwie oraz w mediach społecznościowych, które odzwierciedlają procesy społeczne. Wykazano, że zawartość sieci społecznościowych odgrywa ważną rolę w społeczeństwie: zawartość serwisów społecznościowych może kształtować świadomość, tworzyć i wzmacniać stereotypy płci i seksistowskie. Zauważa się, że dyskryminację ze względu na płeć tworzą nie tylko twórcy treści, ale także konsumenci. W tym artykule omówiono media społecznościowe zarówno w segmencie dagestańskim, jak i ogólnorosyjskim.

Słowa kluczowe: płeć, stereotyp, media społecznościowe, dyskryminacja.

MansurowaALE. ALE. 1, Ibragimova P. ALE. 2

1 licencjat, Dagestan State University, Machaczkała,

2 doktor historii, profesor nadzwyczajny, Dagestan State University, Machaczkała

STEREOTYPY PŁCI A SEKSIZM W MEDIACH SPOŁECZNOŚCIOWYCH

Abstrakcyjny

Artykuł poświęcony jest analizie stereotypów płci we współczesnym społeczeństwie i mediach społecznościowych, które odzwierciedlają procesy społeczne. Wykazano, że zawartość sieci społecznościowych odgrywa ważną rolę w społeczeństwie: zawartość stron w sieciach społecznościowych może kształtować świadomość, tworzyć i utrwalać stereotypy dotyczące płci i płci. Należy zauważyć, że dyskryminację ze względu na płeć tworzą zarówno twórcy treści, jak i konsumenci. W tym artykule przyjrzymy się mediom społecznościowym w segmentach Dagestanu i ogólnorosyjskiego.

słowa kluczowe: płeć, stereotyp, media społecznościowe, dyskryminacja.

Media społecznościowe docierają do coraz większej liczby odbiorców, w dużej mierze wypierając tradycyjne media. Najważniejszymi miesięcznymi odbiorcami w rosyjskim segmencie internetu są media społecznościowe Vkontakte i Odnoklassniki, które według różnych źródeł odwiedza odpowiednio ponad 52 i 42 miliony użytkowników. Co miesiąc Moi Mir odwiedza około 30 milionów osób, trochę mniej – na Facebooku. rosyjska publiczność Twitter jest znacznie mniejszy - 11,6 mln.Większość rosyjskich użytkowników sieci społecznościowych to kobiety korzystające z Instagrama (77,1% aktywnych odbiorców) i Odnoklassniki (69,1%) .

We wszystkich sieciach społecznościowych, według statystyk, aktywna publiczność generująca treści to kobiety. Jeśli mówimy ogólnie o wieku, to dla Vkontakte - do 35 lat, dla Odnoklassniki od 35 lat, dla Facebooka złoty środek - od 25 do 34 lat. Sieci społecznościowe są pełne dyskryminacji z różnych powodów. Seksizm, jako forma dyskryminacji ze względu na płeć, stanowi większość treści w mediach społecznościowych. Treść publikacji na portalach społecznościowych składa się głównie z przekonań opartych na stereotypach. Stereotyp - opinia o cechach osobowości grupy ludzi. Stereotypy mogą być nadmiernie uogólnione, niedokładne i odporne na Nowa informacja. Stereotypy poprawiają postrzeganie pasujących do nich informacji.

W ramach naszej pracy interesują nas stereotypy oparte na płci. Badacz N.A. Shvedova podaje następującą definicję tego pojęcia: „Płeć jest specyficznym zbiorem cech kulturowych, które determinują zachowanie społeczne kobiety i mężczyźni, ich wzajemne relacje. Płeć odnosi się zatem nie tylko do kobiet czy mężczyzn, ale do relacji między nimi i drogi budynek socjalny te relacje, tj. jak społeczeństwo „buduje” te relacje interakcji między płciami w społeczeństwie”.

Stereotypowe, dyskryminujące i seksistowskie publikacje w mediach, w tym w mediach społecznościowych, opierają się na fakcie, że „W rosyjskiej kulturze, w tym w kinie, oraz w dziennikarstwie jako gałęzi kultury, obrazy konstruowane przez mężczyzn nadal pozostają dominującymi obrazami kobiet.» . Ponadto kobiety zbyt często są przedstawiane jako młode piękności, których obowiązkiem jest pozostać młodym i atrakcyjnym, aby zadowolić mężczyzn.

Ciągła seksualizacja kobiecych wizerunków, ageizm i uwłaczające dowcipy o kobiecych zdolnościach stanowią dużą część treści w mediach społecznościowych. W większości są to publikacje „humoryczne”. Więc w jednej z popularnych grup w sieć społeczna VKontakte dla odbiorców zainteresowanych reklamą „Arcydzieł reklamy”, możemy zobaczyć niemal codzienną paradę seksistowskich publikacji. Przykładowa reklama piwa Goldstar głosi, że kobiety dopasowują napoje do swoich ubrań, czemu towarzyszy hasło: „Dzięki Bogu, że jesteś mężczyzną”. Kolejny post pokazuje zrzut ekranu strony na Instagramie, na której pisze: „Mama dwójki cudownych dzieci”, „Meble do domu i biura”. Publikacji towarzyszy podpis: „Antonina prawidłowo określiła swój status społeczny. Bądź jak Antonina. Uwłaczający i dyskryminujący charakter tej publikacji jest niezaprzeczalny, a porównywanie kobiet z przedmiotami wnętrzarskimi stało się powszechne wśród odbiorców mediów społecznościowych. W tej samej grupie pokazywane są „Arcydzieła reklamy” w innej publikacji zatytułowanej „Budowa oczami kobiety” Różne rodzaje narzędzia konstrukcyjne o uproszczonych nazwach, którymi kobiety rzekomo się do nich odwołują. Przykład seksualizacji widzimy w opublikowanej reklamie klubu fitness, gdzie dziewczyna jest przedstawiona w odsłaniających ubraniach i odsłaniającej pozie. Jeszcze bardziej zseksualizowane są reklamy bielizny, w których pojawiają się również nagie modelki w odsłaniających pozach. Przykład grupy Arcydzieła Reklamy pokazuje, jak bardzo seksizm jest obecny w tradycyjnych mediach i branży reklamowej. Jednak fakt, że ta grupa nadaje wyłącznie seksizm, nie uzasadnia publikacji tego rodzaju.

Odnosząc się do dagestańskiego segmentu mediów społecznościowych, warto zauważyć, że głównie w tych grupach tematyka gender w ogóle nie jest poruszana. Pewien wzrost publikacji dagestańskich użytkowników Facebooka nastąpił po wyborze Donalda Trumpa na prezydenta Stanów Zjednoczonych. Blogerki i aktywni użytkownicy wyrazili swoje poparcie, towarzysząc publikacjom uwagami, że Hillary Clinton nie wygrała wyborów, bo jest kobietą, a wszystkie kobiety powinny „znać swoje miejsce, nie wychodząc z kuchni”. W grupach w sieci społecznościowej VKontakte kwestie płci również nie są poruszane, to znaczy praktycznie nie ma normalnej reprezentacji kobiet w grupach dagestańskich. W tych rzadkich przypadkach, gdy publikowane są materiały o kobietach wykonujących tradycyjnie „męskie” zawody, na przykład o taksówkarzach lub kierowcach trolejbusów, użytkownicy w komentarzach potępiają bohaterki materiałów. „Humoryczna” treść grup dagestańskich jest kopią treści ogólnorosyjskich grup Vkontakte. W szczególności grupa Dagestan Goose publikuje obrazy, w których o wartości kobiety decyduje jej popyt wśród mężczyzn oraz atrakcyjność zewnętrzna.

Grupa „Ambasada Machaczkały” wyróżnia się odrażającymi żartami w ogóle, aw szczególności przeciwko kobietom. W publikacjach tej grupy kobiety są poniżane na zupełnie dziwnej podstawie: studiują w pewnej instytucji edukacyjnej.

Grupa MDK Dagestan kopiuje treści grupy MDK iw związku z tym przekazuje widzom ten sam zestaw stereotypów i seksistowskich przekonań. W szczególności jedna z publikacji przedstawia dziewczynę, której warga jest nadziana na złoty „haczyk”. Ten hak trzyma się za rękę mężczyzny. Obraz jest podpisany „Cała esencja współczesnych relacji”. Obraz jest dyskryminujący, poniżający i jednocześnie zseksualizowany. Kolejny mem to obrazek podzielony na cztery części, na górze których znajdują się klatki z filmu Spider-Man. Logika obrazu mówi widzom, przez analogię z filmem, że pająk podczas gryzienia przekazał bohaterowi swoją cechę (tworzy sieć), podobnie jak kobieta podczas gryzienia przekazywała swoją główną cechę - zmywanie naczyń. Po raz kolejny kobieta przedstawiona jest jako przywiązanie do kuchni, jako przedmiot.

Oczywiście stereotypy płciowe w mediach społecznościowych odzwierciedlają nierówność płci i stereotypy offline. Walka z takimi zjawiskami powinna być prowadzona w sposób kompleksowy: konieczne jest tworzenie i rozpowszechnianie treści odzwierciedlających niestereotypowy wizerunek kobiet. Dyskryminacja kobiet w mediach niszczy fundamenty Polityka publiczna równe szanse rozwoju ludzkiego kobiet i mężczyzn. Przede wszystkim podkopuje pozycje najbardziej aktywnych i celowych kobiet, staje się barierą ich kariery w prestiżowych dziedzinach życia publicznego, wybieranych przez mężczyzn – w biznesie, w polityce, w kulturze. Wszakże jeśli kobieta jest osobą o ograniczonych zdolnościach, czytaj „drugiej kategorii”, to powinna znać swoje miejsce i nie ubiegać się o te same wysoko płatne stanowiska co mężczyzna, cierpliwie znosić jego władzę w rodzinie i społeczeństwie.

Referencje / Referencje

Spal Sh.M. Psychologia płci - M., 2007. - 320 s.
Tartakovskaya I.N. Socjologia płci. - M., 2005. - 368 s.
Harrisa Richarda. Psychologia komunikacji masowej. - Petersburg, 2003. - 448 s.
Shvedova N.A. Tylko o kompleksie: edukacja płci. - M., 2002. -212 s.
Publiczność sieci społecznościowych Runet: gdzie kto się pomylił? [ Zasób elektroniczny] http://education.hiconversion.ru (data dostępu: 2.07.2017).
Dyskusja publiczna: seksizm w mediach [Zasoby elektroniczne] http://owl.ru/win/womplus/2003/01_02.htm (data dostępu: 07.07.17).
Rosyjskie media społecznościowe – najważniejsze trendy 2016 roku [Zasób elektroniczny] https://habrahabr.ru/company/yambox/blog/303656/ (dostęp 07.07.2017)

Referencje na język angielski/ Referencje w języku rosyjskim

Spal Sh.M. Gendernaya psikhologiya - M., 2007. - 320 pkt.
Tartakovskaya I.N. W. Gendernaya psikhologiya - M., 2005. - 368 s.
Harrisa Richarda. Psychologia massovykh kommunikatsiy. - Petersburg, 2003. - 448 s.
Shvedova N.A. Po prostu o slozhnom gendernoye prosveshcheniye Po prostu o kompleksie: edukacja płci. - M., 2002. -212 s.
Auditoriya sotsial'nykh setey Runeta: gdzie kto zaputalsya? http://education.hiconversion.ru (dostęp: 07.2017).
Obshchestvennaya diskussiya: seksizm przeciwko SMI http://owl.ru/win/womplus/2003/01_02.htm (dostęp: 7.07.17).
Rossiyskiye sotsial’nyye media – vazhneyshiye tendentsii 2016 https://habrahabr.ru/company/yambox/blog/303656/ (dostęp 07.2017)