Вътрешен морал. дълг и съвест

Моралът в човешкия живот

15.04.2015

Снежана Иванова

Моралът е нормите на поведение, приети в обществото и идеите за това поведение. Моралът се разбира и като морални ценности, основи, заповеди и предписания.

Съвременното общество не може да се представи без етични норми. Всяка уважаваща себе си държава изготвя набор от закони, които гражданите са длъжни да следват. Моралната страна във всеки бизнес е отговорен компонент, който не може да бъде пренебрегнат. В нашата страна съществува понятието морална вреда, когато неудобството, причинено на човек, се измерва в материално отношение, за да се компенсират поне частично неговите преживявания.

Нравственост- нормите на поведение, приети в обществото и идеите за това поведение. Моралът се разбира и като морални ценности, основи, заповеди и предписания. Ако в обществото някой извършва действия, които противоречат на определените норми, тогава те се наричат ​​неморални.

Понятието морал е много тясно свързано с етиката. Спазването на етичните идеи изисква високо духовно развитие. Понякога социалните нагласи противоречат на нуждите на самия индивид и тогава възниква конфликт. В този случай човек със собствена идеология рискува да бъде неразбран, самотен сред обществото.

Как се формира моралът?

морала на човекадо голяма степен зависим от себе си. Само индивидът носи отговорност за това, което му се случва. От това доколко тя е готова да следва установените в обществото порядки зависи дали човек ще бъде успешен, приет от другите. Развитието на морала, моралните концепции се случва в родителското семейство. Именно тези първи хора, с които детето започва да общува в ранните етапи от живота си, оставят сериозен отпечатък върху бъдещата му съдба. И така, формирането на морала е значително повлияно от непосредствената среда, в която човек расте. Ако детето расте в нефункционално семейство, то от ранна възраст развива погрешна представа за това как работи светът и се формира изкривено възприятие за себе си в обществото. Като възрастен такъв човек ще започне да изпитва огромни трудности в общуването с други хора и ще изпитва недоволство от тяхна страна. В случай на отглеждане на дете в проспериращо средно семейство, той започва да усвоява ценностите на своята непосредствена среда и този процес се случва естествено.

Осъзнаването на необходимостта от следване на социалните предписания се дължи на наличието в човек на такова понятие като съвест. Съвестта се формира от ранна детска възраст под влияние на обществото, както и на индивидуалните вътрешни чувства.

Функции на морала

Малко хора наистина имат въпрос, защо имаме нужда от морал? Тази концепция се състои от много важни компоненти и защитава съвестта на човек от нежелани действия. За последствията от своя морален избор индивидът носи отговорност не само пред обществото, но и пред себе си. Има функции на морала, които му помагат да изпълни своята задача.

• Оценъчна функциясвързани с това как други хора или самият човек определя извършените от него действия. В случай на самооценка, човек обикновено е склонен да оправдае собствените си действия с определени обстоятелства. Много по-трудно е да се завеждат дела пред обществения съд, защото обществото понякога е неумолимо, когато оценява другите.
• Регулаторна функцияпомага да се установят норми в обществото, които ще се превърнат в закони, предназначени за всеобщо спазване. Правилата на поведение в обществото се усвояват от индивида на подсъзнателно ниво. Ето защо, попадайки на място, където има голям брой хора, повечето от нас след известно време започват безпогрешно да следват негласните закони, приети в това конкретно общество.
• Контролираща функцияе пряко свързано с тестването на степента, в която индивидът е в състояние да следва правилата, установени в обществото. Такъв контрол помага за постигане на състояние на „чиста съвест“ и социално одобрение. Ако човек не се държи правилно, той непременно ще получи осъждане от други хора като обратна връзка.
• Интегрираща функцияпомага да се поддържа състояние на хармония в самия човек. Извършвайки определени действия, човек по един или друг начин анализира действията си, „проверява“ ги за честност и благоприличие.
• образователна функцияе да даде възможност на човек да се научи да разбира и приема нуждите на другите хора, да взема предвид техните нужди, характеристики и желания. Ако човек достигне състоянието на такава вътрешна широта на съзнанието, тогава може да се каже, че той е в състояние да се грижи за другите, а не само за себе си. Моралът често се свързва с чувството за дълг. Човек, който има задължения към обществото, е дисциплиниран, отговорен и почтен. Нормите, правилата и заповедите възпитават човек, формират неговите социални идеали и стремежи.

морални стандарти

Съвпадат с християнските представи за доброто и злото и какъв трябва да бъде истинският човек.

• Благоразумиее основен компонент на всяка силна личност. Това означава, че човек има способността да възприема адекватно заобикалящата го реалност, да изгражда хармонични връзки и отношения, да взема разумни решения и да действа конструктивно в трудни ситуации.
• Абстиненциявключва забрана за взиране в лица от противоположния пол, които са женени. Способността да се справяте със своите желания, импулси се одобрява от обществото, нежеланието да се следват духовните канони се осъжда.
• справедливоствинаги предполага, че за всички дела, извършени на тази земя, рано или късно ще дойде възмездие или някакъв отговор. Справедливото отношение към другите хора е преди всичко признаването на тяхната стойност като значими единици. човешкото общество. Уважението, вниманието към техните нужди също се отнасят за този артикул.
• Сила на духасе формира благодарение на способността да понесе ударите на съдбата, да издържи необходимия опит за себе си и конструктивно да излезе от кризисно състояние. Постоянството като морална норма предполага желание да изпълниш съдбата си и да продължиш напред, въпреки трудностите. Преодолявайки препятствията, човек става по-силен и по-късно може да помогне на други хора да преминат през техните индивидуални изпитания.
• трудолюбиеценен във всяко общество. Това понятие се разбира като страстта на човек към някакъв бизнес, реализацията на неговия талант или способности в полза на други хора. Ако човек не е готов да сподели резултатите от работата си, тогава той не може да се нарече трудолюбив. Тоест необходимостта от дейност не трябва да е свързана с лично обогатяване, а с обслужване на последствията от труда на колкото се може повече хора.
• Смирениепостигнато чрез дълго страдание и покаяние. Способността да спрете навреме, да не прибягвате до отмъщение в ситуация, в която сте били силно обидени, е подобно на истинско изкуство. Но един наистина силен човек има огромна свобода на избор: той е в състояние да преодолее разрушителните чувства.
• Учтивостнеобходими в процеса на взаимодействие на хората помежду си. Благодарение на него става възможно сключването на сделки и споразумения, които са изгодни и за двете страни. Учтивостта характеризира човек с по-добра странаи й помага градивно да върви към дадена цел.

морални принципи

Тези принципи съществуват, като правят значителни допълнения към общоприетите социални норми. Тяхното значение и необходимост е да допринесат за формирането на общи формули и модели, възприети в дадено общество.

• Талион принципясно демонстрира концепцията на нецивилизованите държави - "око за око". Тоест, ако някой е претърпял някаква загуба по вина на друго лице, това друго лице е длъжно да компенсира първото чрез собствената си загуба. Съвременната психологическа наука казва, че е необходимо да можете да прощавате, да се преконфигурирате за положително и да търсите конструктивни методи за излизане от конфликтна ситуация.
• Принципът на моралавключва следване на християнските заповеди и спазване на божествения закон. Човек няма право да наранява ближния си, да се опитва умишлено да му причини щети въз основа на измама или кражба. Принципът на морала най-силно апелира към съвестта на човек, кара го да си спомни своя духовен компонент. Изразът „Отнасяй се с ближния си така, както би искал той да се отнася с теб“ е най-яркото проявление на този принцип.
• Принципът на "златната среда"изразява се в способността да се види мярката по всички въпроси. Този термин е въведен за първи път от Аристотел. Желанието да се избягват крайностите и да се движите систематично към дадена цел със сигурност ще доведе до успех. Не можете да използвате друг човек като начин за решаване на вашите индивидуални проблеми. Във всичко трябва да почувствате мярката, да можете да правите компромис навреме.
• Принцип на благополучие и щастиеТя е представена под формата на следния постулат: „Действай спрямо ближния си така, че да му донесеш най-голямо добро“. Няма значение какво дело ще бъде направено, основното е, че ползата от него може да донесе възможно най-много хора. Този принцип на морала предполага способността да се предвиди ситуация няколко стъпки напред, да се предвиди възможни последствиятехните действия.
• Принципът на справедливосттаосновано на равно третиране на всички граждани. Там се казва, че всеки от нас трябва да спазва негласните правила за отношения с други хора и да помни, че съседът, който живее с нас в една къща, има същите права и свободи като нас. Принципът на справедливостта предполага наказание в случай на незаконни действия.
• Принципът на хуманизмае водещ сред всички горепосочени. Предполага се, че всеки човек има представа за снизходително отношение към другите хора. Хуманността се изразява в състрадание, в умението да разбираш ближния си, да му бъдеш максимално полезен.

Следователно значението на морала в човешкия живот е от решаващо значение. Моралът засяга всички сфери на човешкото взаимодействие: религия, изкуство, право, традиции и обичаи. Рано или късно в битието на всеки отделен човек възникват въпроси: как да живее, какъв принцип да следва, какъв избор да направи и той се обръща за отговор към собствената си съвест.

пороци

Ще говорим за 7-те основни порока или 7-те смъртни гряха, на езика на религията, които водят до „смърт на душата“ или до унищожаване на човешката личност.

Харесва ви или не, решете сами, след като прочетете описанието на пороците и кои или кои от добродетелните компоненти им се противопоставят в човека.

Веднага трябва да се каже, че понятията за пороците, техните значения не са дадени в духа на официалната религиозна доктрина по простата причина, че езикът и формата на представяне на такива лични прояви не винаги са ясни за съвременния човек. Затова разглеждайте описанието не като догма, някаква неизменна и окончателна формулировка, а като информация за размисъл.

Гордост (арогантност)- това е първият порок в поредицата от разрушителни компоненти на личното човешко зло, което тласка човек по пътя на унищожението на личността. Същността му се състои в това, че човек надценява себе си и своите възможности и освен това се позиционира в обществото като собственик на тези суперсили.

Такъв човек може да се сравни с дете, което фантазира за себе си и се държи в съответствие с този образ, демонстрирайки на другите своето измислено ниво.

Заплахата от подобно поведение за човешката личност се състои в това, че човек, надценявайки себе си и проектирайки го върху другите, казва и вярва, че може повече. Но когато се стигне до реално използване на неговите възможности, се оказва, че това не е вярно.

Това е лошо за човек, който не може да поеме възложените му задължения, лошо за хора, които нямат надежда, но не могат да получат това, което искат. И, разбира се, е пагубно за неговото развитие, което е невъзможно без реални дела, които просто не могат да бъдат направени, защото човек не може да ги направи.

Гордост, самоуважениеГордостта се противопоставя на порока, предполагайки, че човек не само реалистично оценява възможностите си, но и е доволен от тях и от начина, по който знае как да ги използва. Той познава себе си и знае какво струва на този свят. И в резултат на това в ситуации, в които взема решения, той е в състояние да го прави обективно и отговорно, но уподобявайки гордия авантюризъм и високомерието на самочувствието си.

Зависткак порокът следва гордостта, казвайки, че човек, воден от такъв порок, активно желае това, което вижда в другите хора. И изобщо не го интересува как точно са го получили, с какво са го заслужили. Той просто иска да го притежава и ако разбере, че това е невъзможно, тогава се опитва по всякакъв начин да унижи собственика на това желание, към което се стреми завистливият човек.

Мисля, че сте срещали такива хора, които, не знаейки практически нищо за човек, го наричаха крадец, безделник, мошеник, мързелив човек и други нелицеприятни епитети с единствената цел да очернят това, което притежава. В крайна сметка, ако „крадецът“ притежава нещо, а завистникът е „честен“, тогава всичко се получава, защото в противен случай или трябва да направите нещо, за да го притежавате, или да се тревожите, че няма начин да го направите.

Това е "защитен" психичен механизъм, който тласка човека обратно в мрака на вековете. В крайна сметка не е нужно да правите нищо, за да получите това, което искате. Не е необходимо да мислите как можете да го получите и да се стремите към него. Достатъчно е да се изгради бариера от "условно зло" и много проблеми изглеждат решени.

Разбира се, завистливият човек може не само да обвинява другите, но и да им навреди и просто да се опита да открадне нещо от тях, защото не вижда или не иска да види естествения начин да притежава това, което прави.

Всъщност осъждането на порока „завист” се основава на осъждането на кражбата, както в зародиш, така и в развитието си.

Обективността и справедливостта се противопоставят на завистта, карайки човек да разсъждава както върху желанието си, така и върху възможността да го реализира. И също така, и със сигурност, над признаването на правото на други хора да имат нещо поради причината, че го заслужават.

Разбира се, такава реакция като обективността не винаги е в състояние да издържи на завистта, но наличието на балансиран и разумен възглед за света прави човек по-малко злонамерен и завистлив.

лакомия (лакомия)- прост, но в същото време много разрушителен човешки порок, който ни казва, че човек с такъв порок поставя желанието си да угоди на тялото си над всичко останало.

Да, ако погледнете значението на порока "плосък", тогава значението на тази дума се крие само във факта, че човек поставя задоволяването на своите хранителни нужди на първо място. Но всъщност храната, като форма на продължение на живота, не е единственото желание на тялото ни. И желанието за комфорт, физическо удовлетворение, максимален комфорт, просперитет, като застраховка, която гарантира този комфорт, всичко това е съчетано в една верига за осигуряване на собственото тяло.

И какво лошо има в това? Всъщност нищо, освен че във физическия свят, за разлика от духовния, има такова нещо като мярка. Така например, пиейки три литра вода на ден, човек се чувства доста комфортно. Но ако той изпие шест, наслаждавайки се или просто го прави яростно, тогава той просто разваля тялото си.

И това е само част от въпроса, тъй като човек, поставяйки стремежите за лично физическо удовлетворение над всичко друго, става социално и социално безинтересен, а в някои случаи дори опасен. Защо?

Да, защото всичко и винаги ще прави за себе си и за тялото си. И нито роднини, нито роднини, нито приятели ще стоят толкова високо, колкото топъл диван или парче месо в неговите оценки за този свят.

Скромността, умереността като прояви на добродетел са предназначени да устоят на лакомията, ограничавайки човек в неговите прости физиологични стремежи, предлагайки му да консумира не повече от необходимото.

Разбира се, понятието умереност е много по-широко и помага на човек не само да устои на лакомията, но на първо място, позволява на човек да поддържа баланс между физическите и духовните нужди. Не поставяйте нещо по-високо и нещо по-ниско, а намерете правилната хармония.

В края на краищата не е трудно да се разбере, че излишъкът от храна, както и липсата му, има пагубен ефект върху човек. А липсата на емоции или наслада от всички аспекти на човешкия живот може рано или късно да доведе до тежка депресия и прост въпрос: Защо да живеем, ако животът е толкова тъжен?

Блудство (похот)- преследва лакомията, показвайки ни слабостите на човешката физиология. В крайна сметка фактът, че човек се стреми да задоволи сексуалните си нужди, се дължи преди всичко на природата на самия човек. Както мъжът по природа може да оплоди много жени, така и жената по природа се стреми да възпроизведе най-жизнеспособното потомство.

Но не говорим за животни, а за хора, които имат не само нужди, но и задължения към други хора, които ги обвързват в реализацията на този физиологичен инстинкт.

Мисленето за създаване на потомство не е толкова лошо. Също така е необходимо да се наслаждавате на секса като физиологичен и духовен процес, тъй като той е заложен в самата природа. Но в същото време да действате неконтролируемо и безразсъдно по този въпрос означава просто да забравите за други възможности на човек като човек.

В крайна сметка инстинктът за самосъхранение и инстинктът за продължаване на рода са два от най-мощните инстинкти, които движат човек в много ситуации. Но умереността, за която говорихме, може да направи това движение по-смислено.

Ето защо целомъдрието се противопоставя на блудството, но не като форма на пълен отказ от сексуални контакти, сексуално удоволствие или брак като такъв, а като умерена и балансирана политика на личен сексуален живот.

В края на краищата, не само втората част на добродетелта звучи като "... мъдрост", което предполага наличието на разум и смисъл в човешкото поведение. И, разбира се, умереност.

Гняв (злоба)съществува както като порок, така и като форма, която позволява на човек да защитава своите интереси или да подчини други хора на своите интереси. Кога човек се ядосва? Да, когато нещо се случи не по неговата воля и не по неговото желание.

Но въпросът е дали всичко, което се случва на този свят, трябва да се подчинява на волята на конкретен човек? Не трябва ли другите хора да имат възможност да избират, да изразяват мнението си, да правят каквото намерят за добре?

Именно фактът, че човек, който има на разположение естествена агресия, е напълно неподготвен да вземе предвид мнението и волята на другите хора, започва да проявява гняв или просто да се ядосва.

Но до какво ще доведе? Или на факта, че ядосан човек „смазва“ друг, подчинява го на своята воля и сила. Или на това, че ще създаде неразрешим конфликт, ако се сблъска с равен или по-силен от него.

Борба, неразумна и разрушителна, която ни най-малко няма да направи човека щастлив, но ще даде възможност на егоизма и примитивния му инстинкт да съществуват и властват там, където е възможно.

Следователно Справедливостта и Добротата стоят на противоположната страна на Гневът, давайки на човека необходимия баланс. В крайна сметка справедливостта позволява да се оцени както ситуацията, така и себе си, като по този начин се предпазва от грешка или неправилна оценка на ситуацията. А добротата ви позволява просто да бъдете по-толерантни към хората и това, което правят и мислят.

Не снизхождението, а добротата е в състояние да възприема света по-толерантно и по-балансирано, позволявайки на справедливостта да направи правилните заключения. И какво, ако трябва да се противопоставите на "злото"? Така че все пак справедливостта не е прошка, а само истинска и адекватна реакция на случващото се наоколо. И тази реакция може да бъде прошка и справедлив гняв и наказание за това, което е несправедливо и неприемливо.

Алчност или алчностотива следващият човешки порок, демонстриращ крайното нежелание на човек да се раздели с това, което притежава. На първо място, разбира се, говорим за процесите на материалния план, за собствеността и парите, които човек поставя над всичко друго както в оценката на ситуацията, така и в поведението.

Но все пак не бива да забравяме, че парите са естествен и доста балансиран инструмент на човешкото общество и способността за правилното им управление позволява на човек да провежда правилна социална политика.

Този, който е алчен и иска преди всичко да има пари, фокусира решаването на всички въпроси само на нивото на материалните отношения. Чувства, емоции, душа, морал и други лични моменти просто избледняват на фона на всепоглъщащата алчност, която винаги е поставена на преден план.

Заради нея човек е готов да забрави всичко и всички, да „продаде“ всички и всичко, най-просто казано. Именно на тези пороци се противопоставя същата умереност, която върви ръка за ръка с трудолюбието.

Благоразумието е способността рационално и благоразумно да управляваш материалните си ресурси, без да изпадаш в алчност, да ставаш алчен или алчен, без да губиш главата и самочувствието си.

Усърдието е това, което създава бариера между колосалното желание на човек да притежава всички съкровища на света от способността да се разпорежда компетентно и балансирано с тези съкровища, които притежава.

Униние и мързелзатворете списъка с основните човешки пороци, казвайки, че липсата на воля и безделието не водят до нищо добро. Съгласете се, вашият черен дроб, сърце или бъбреци просто не могат да си позволят мързел, защото те трябва да работят така, че целият организъм, цялото тяло да продължи да изпълнява задълженията си.

Но човек, всеки човек, е част от още по-голям организъм, роден с причина и съществуващ с причина. Всичките му действия, малки или големи, засягат както самия него, така и света около него. И мързелът, унинието, което го тласка към безделие, сякаш го изолира от общия цикъл.

Нужен ли е? Несъмнено. Той важен ли е? Разбира се.

Но като се изключва от кръга на обществените дела, той се изключва от живота, без да облагодетелства никого, дори и себе си.

Да, може да се говори за самодостатъчност или липса на необходимост от общуване с други хора, но това е само защитна маска, която позволява на човек да бъде в състояние, в което няма желание да се облагодетелства хората.

Или може би в живота се е случило нещо, което не позволява на човек да се радва, а го кара в отчаяние и униние?

Да, това е възможно. И това се нарича препятствие или тест, който има за цел да гарантира, че човек го преодолява и става по-силен, като премине науката за живота. Но ако се откаже, ако си постави ленивец, тогава дори малка пречка за него ще се превърне в непреодолимо изпитание.

Ето защо активността и оптимизмът, за разлика от унинието, позволяват на човек да поддържа не толкова вяра във висши сили или висша справедливост, колкото вяра в себе си. Без да седи със скръстени ръце и да се бори с превратностите на съдбата, които често са резултат от грешките на самия човек, той се развива и расте, трупа опит и голяма жизненост.

добродетели

След като говорим за пороците и това, което им се противопоставя в човека, не можем да не говорим за добродетелите като такива, без да ги противопоставяме на пороците или слабостите на личността. И трябва да се направи така, защото добродетелта, като форма на действие, която създава добро, е по-ясно видима не в сравнение с нещо, а сама по себе си, без да изисква злото за съществуването си като антагонистичен елемент в човешкото развитие.

Любов към ближнияе основната добродетел на християнството, основана на призива на Исус Христос „обичай ближния си като себе си“, което предполага, че отношението към ближните, към тези, които в един или друг момент са до човека, трябва да се изгражда на базата на любов и разбирателство, доброта и толерантност.

Всъщност това мото впоследствие е използвано от много философи, за да стане ясно на човек, че неговите изисквания към външния свят трябва да преминат през проекцията на лична връзка. Тоест, човек трябва първо сам да разбере колко е готов да направи това, което изисква от друг. И ако той не е готов или не може да приеме такова желание, тогава откажете такова действие-изискване, тъй като той разбира не само силните страни, но и слабите страни, прощавайки му тази слабост.

Ясно е, че ние не сме дошли от любовта към ближния във формата, в която Исус говори, дори през 2000 години, които са изминали от момента, в който тези думи са били изречени. Но това изобщо не означава, че обществото и отделните индивиди са престанали да се стремят към това. Стремете се и се опитвайте да изпълните този завет, защото те прекрасно разбират, че само в хармонията на взаимоотношенията е възможна хармонията на съществуването.

Мъдросте следващата добродетел, съхраняваща в своята същност желанието на човек да опознае света около себе си. В крайна сметка мъдростта е наличието на разум, като мярка за оценка на случващото се, знание, като начин за оценка и опит, като мярка за натрупване на знания, основани на практика.

Но човешката мъдрост се основава не само на практика или практически опит, тъй като всичко винаги се случва на базата на законите на Вселената, закони, които са били основани при създаването на света (или в момента на големия взрив) и действат непроменени до този ден.

И не бъркайте истинските закони на Вселената с онези форми, които използва човечеството, наричайки ги закони. Всъщност това, което хората използват, е само човешкото разбиране на законите на Вселената, формулирани във времето, когато са били разбрани. Но, както показва реалността и ни казва мъдростта на вековете, заключенията, както и законите на човечеството, не са еднозначни и окончателни, продължават да се променят и да се стремят към истината.

Куражима следната християнска и човешка добродетел, която ни демонстрира лична издръжливост и воля за преодоляване на житейските трудности и житейски несгоди.

В края на краищата, преминавайки през изпитания, преодолявайки трудностите, човек расте и се развива, ние опознаваме света и разпознаваме собствената си природа. И само по този начин той ще може да разширява знанията си все повече и повече и да променя своя вътрешен свят.

Ясно е, че трудностите или проблемите не са положителни компоненти на човешкия живот. Вярно е, кой обича да му се е объркало нещо в живота. Но трябва да разберете, че „нещо се е объркало“, защото човекът сам е направил нещо нередно. Или който и да е до него е сбъркал. И тогава задачата на човек, ако не е готов да приеме съществуващото състояние на нещата, е да поправи тази грешка.

Понякога е трудно, трудно, може да се каже, почти непоносимо и само смелостта, основана на силата на волята на човек, му позволява да издържи и да върви към желаната цел.

Справедливостта като следствие от смелостта ни казва, че ако нещо се обърка, има добра причина за това.

Да, искам да е по-добре, искам да е без проблеми и трудности. Но всичко това се случва само ако балансът на силите е нарушен, а това се случва поради справедливостта, която съществува във Вселената.

Ясно е, че човек далеч не винаги е готов да приеме, че в света съществува универсална справедливост. Той не е готов да чака определена дата на „Страшния съд“, когато всеки ще бъде възнаграден според заслугите си. Но от друга страна самото понятие за справедливост е много по-дълбоко от удовлетворението на човешкото „искам” и неговия емоционален импулс.

Помислете за това, когато кажете, че нещо е несправедливо? Когато нещо не върви както мислите или както трябва.

А двете думи „мислиш” и „трябва” само казват, че човечеството в своето развитие и разбиране за света вярва, че това е толкова вярно. Но, както разбирате, ако нещо се е случило, значи е вярно, както се е случило, а не както някой иска.

Събитието е резултат от взаимовръзката на множество фактори, действия, действия или бездействия на много хора и сили и те, събрани в една точка, дават определен резултат. И не защото някой харесва или не харесва, а просто няма как да е иначе.

Това е основният принцип на справедливостта, основан не на мнението, а на взаимодействието на силите. И ако приемете, че всеки резултат, независимо от моралната му окраска, е справедлив, можете да разберете какво всъщност е универсалната справедливост.

Умереността е последната от основните добродетели, която в нашата история следва справедливостта, като че ли казва, че всичко трябва да бъде или в баланса на силите, който се определя от справедливостта, или в баланса на отношенията, който се определя от точката на изглед на човек.

Наистина, умереността не е материална и измерима величина, тъй като за всеки индивид, както и за всеки процес, това е свой собствен компонент. Но именно концепцията за умереност, като оценка на личността за това, което се случва с него или около него, му дава възможност да съществува хармонично и правилно в този свят.

В много време, нито повече, нито по-малко, това, което е необходимо - всички тези фрази "израснаха" от концепцията за умереност, която приканва човек да действа в рамките на разумна морална рамка, усещайки какво се случва. Чрез усещане, възприемане на случващото се наоколо, защото иначе е доста трудно да се разберат или усетят границите на разумното.

Това е всичко, което искахме да ви кажем за основните мотивационни компоненти или скрити човешки сили, които присъстват в абсолютно всеки процес или ситуация. Всички те в по-голяма или по-малка степен създават както самия човек, така и неговите действия. И ако работите упорито, опитате се да надникнете във всеки, като започнете от себе си, ще можете да видите тези сили и техните проявления в реалния свят.

Това е необходимо, за да разберете, че всичко това не е химера и че всичко това е толкова реално и значимо, колкото е значима всяка мотивация на човек, който извършва действие, действа, постига цел или просто живее.

Погледнете хората около вас, за да откриете там изброените мотивации. И ще ви стане ясно защо хората в различни ситуации се държат така, както се държат. И защо близките ви, въпреки че са минали векове от тези събития, продължават да се държат по този начин. В крайна сметка всичко това е в природата на човека, в природата на неговата безсмъртна душа.

Подобна информация.

вътрешна, морална сила

Алтернативни описания

В религията и митологията: свръхестествено същество

Единство с Бога

Един от коктейлите на алкохолната поетеса Венечка от творението на Ерофеев "Москва-Петушки" се нарича "... Женева"

Решителността на истински играч

Съзнание, мислене, умствени способности

Философска концепция, означаваща нематериалното начало, за разлика от материалното

Здрав човек в здраво тяло

Какво излъчва умиращ човек?

Филмът на Били Уайлдър "... Сейнт Луис"

Бойни... екипи

Той е преизпълнен с наслада

Руснаците често го наричаха руснак, въпреки че трябваше да го превеждат, а в края на 20 век мнозина в Русия започнаха да го възприемат като мюсюлманин

. "джин" на арабски

Кой беше митичният Вий?

Безплътно свръхестествено същество

Той е здрав в здраво тяло

На ... не прехвърляйте

Уау е вълнуващо

Решителност на играча

Отец, Син и Свят...

Новобранец след клетвата

Филмов роман с леонидов

морална сила

Най-нисък ранг при омраза

Съзнание

Кой беше митологичният Вий?

Кой е джин?

Решителност

излъчвам

. "събеседник" на духа

Духът го причинява

афганистански муджахидини

. "има руснак ..., мирише на Русия"

Здраво в здраво тяло

Един от Светата Троица

Маниту сред индианците

Астрален произход на света

Вътрешна, морална сила

Безплътно свръхестествено същество

Дъх

. "Събеседникът" на Духа

. "Има руско..., мирише на Русия"

И душата тук е разделена на различни артикули само за удобство при търсене на производни.]

Кой беше митичният Вий

Кой беше митологичният Вий

Кой е джин

М. безплътно същество: обитател на нематериалното; но на същностния свят; безплътен обитател на недостъпния за нас духовен свят. Отнасяйки тази дума към човек, други разбират душата му, докато други виждат в душата само това, което дава живот на плътта, а в духа най-висшата искра на Божественото, ума и волята или стремежа към небето. Добър дух, ангел, дух на светлина, чист; зъл дух, дух на мрака. дявол нечист дух. Свети Дух, третото лице на Света Троица. Дух Божий, благодат, вдъхновение, вдъхновение, откровение. Видение, призрак, сянка, фантом, безплътна поява на земята. Сила на душата, доблест, сила и независимост, смелост, решителност; бодрост. Няма да съм в настроение за това. Отличително свойство, същност, същност, посока, смисъл, сила, ум, смисъл. духа на християнската вяра. Той е объркан от духа на суеверието. Дух на кротост, а не пръчка в кокала. Дъх. Нека си поема въздух. Избягал, заловен или оставил духа. Видимо дишане, от устата излиза пара. това значение. духът, както и животът, е по-нисък от душата; и в най-високата искри на Божественото, духът е по-висш от душата и отличава човека от животното. Миризма, миризма, миризма. Тук мирише на руски дух. Досега руският дух не се е чувал, не се е виждал, но сега руският дух е в очите. Не издържа на духа му. стеклярус въздух, вдухван в топилните пещи. топлина; свободен дух, умерена топлина във фурната, след отстраняване на котлона или след изпичане на хляб; *насочване у хората към воля, свобода. Откажи се от духа, умри. Горете в духа, бъдете пълни с усърдие, усърдие Бъдете в духа, отидете при духа, изповядвайте се. Съберете смелост, дайте на някого дух, смелост. Има миризма, месо с миризма, развалено, гнило. Той е вонящ, за мъж. горд, упорит, своенравен, непокорен. Вземете веднага чаша с миризма, дух. Да бъдеш в духа, да не си в духа, да си в добро настроение или в лошо настроение, да си настроен, да си весел или скучен. Скачайте с пълна скорост. Духове на вятъра и зори арх. голмянами, шквалове, пориви. Пристигане на северни елени, със самоеди, малък дух, до версти; голям, до Ride on spirits, камч. яздете кучета на място, където има много животни, поради което кучетата, усещайки го, внезапно се втурват стремглаво след животното, настрани. Нито дух, нищо, изобщо, нито следа, нито сянка. Дух, аромат, на един дъх, без почивка, хрътка, бърз, жив. скоро, веднага, веднага. Човек с дух, твърд, смел, смел; човек с мирис, упорит, своенравен, горд. Дъвчем сламки, но не губим миризмата. Да превежда духове, да пренася, да преразказва, да клевети. Отнеме духа, за звяра, помиришете ловеца, или за кучетата, помиришете звяра. Духовните хрътки пострадаха. Духове, безплътни същества; спиртни напитки мн. тамян, миризливи вещества и лекарства, произведени по специално изкуство. Духове и дъх на Москва. ноздрите, дихателните пътища като цяло, особено. при коня. Както е взето от светия дух. Как да кажа цялата истина. Казано е в духа, така че знайте за себе си. Казано е в духа, така че знайте гърдите и фона. Бързо с духа, а не с корема! Започна с духа и завърши с корема. Спря ми дъха от страх. Издигнете се, поемете дъха си; слизаш, дупето ще ти стигне! Без да си поемете въздух, няма да стигнете до портата. Без слух, без дух. Не чувам и не помня. Без слух, без дух, без новини, без кости. Няма хуху, няма дух, няма трета топлина! Ще го направя с дух, скоро. Дух и духове мн. Забайкалск ловци, биячи, острици, порскун момчета. Духовен, безплътен, безплътен, състоящ се от един дух и душа; всичко свързано с Бог, църква, вяра; всичко, свързано с душата на човека, всичките му умствени и нравствени сили, ум и воля. Позовавайки се на духовенството и тази титла. Духовното родство е повече от плътското. Духовен отец, изповедник, пред когото се изповядвате. Духовен син, дъщеря, която ходи на изповед. по отношение на своя духовен отец. Духовен завет или грамата, стар. отказ, или завещание, или духовно, писмена, законно изготвена заповед за доброто, нечие имущество, в случай на смърт; завещание. За щастие нито духовно, нито крепост. Духовен Пск. този, който в тежка болест вече е бил наставен от Светите Тайни на смърт. Духовна или църковна. духовен адв. безплътен, безплътен, с един дух, душевно или душевно: с духовни очи. или чувства. Духовден, празникът на Слизането на Светия Дух, на следващия ден на Петдесетница; Неделята в народа се нарича Троица и Троица; а понеделник е духовен ден. Духови, свързани. на дъха, на въздуха или на миризмата. Вятърна вена, ларинкс или по-скоро трахея. Духовата музика се противопоставя на струнната: звуците се произвеждат чрез издухване на въздух. Вятърна тръба или вятърна палуба, положена за въздушно окабеляване, издухваща тръба. Духовка, която стреля със силата на сгъстен въздух. Духовна риба. месо или зеленчуци на пара в затворен или намазан съд. Вятърно грозде, астра. порода нежно, ароматно грозде, консумирано на местно ниво. Дух м. южн. черен дроб, гусак, сърцевина, корен, гърди утроби телешко. Духовна седмица, Троица, зелено. Духовска трева, която беше на Троица в църквата; с него селяните опушват добитъка си до смърт. Духовской по-ниско. едноверска, благословена църква, от Духовната обител. Духовност комп. духовен; духовна част, отдел. Духовина, духовинка, -нощ. psk. час, минута, момент. Духота. duhon psk. душа и сиб. воня, силна неприятна миризма; застоял, задушен въздух, изпълнен със задушливи изпарения; горещ, тежък въздух, знойно време. Духовност събран разколнически смисъл на беспоновщичи. Духовенство вж. събран имуществото на духовенството и клира; църковна йерархия; хората като цяло свещеничество. Бяло духовенство, не религиозно; черни, който положи обет за монашество. Изповедник м. духовен отец, изповедник, свещеник, пред когото изповядват греховете си. Не се крийте от изповедника и лекаря. Долен-сем. духовен син. курс. вентилационен отвор или вентилационен отвор във фурната. Изповедникът стар сграда за различни църковни принадлежности. Духовников, лично негова собственост; Духовни, за него, присъщи на тях. Прашен, задушен Пск. одухотворено тяло. крадец. ряз. ароматен, ароматен. Пролетта е ветровита, лятото е задушно. Духоборец, Духоборник м. Отхвърлящ божествеността на Светия Дух; чувството на разколниците за безсвещенство, отхвърляйки всички догми на вярата и установяването на църквата, приемайки само духовна молитва. Духоборски, Духоборнически, свързан с Духоборници. Духоборни, към духоборството, към тази ерес е свързана. Да се ​​бориш с Духа, да се държиш за тази ерес. Духовидец, дица, който вижда духове, видения, призраци. Духовна, власт над духовете. Духовно-образователни, свързани с духовно учение или школи. Спиритуалист м. познаване на духа, духовен смисъл, духовни тайни. Duhomer м. оборудван за измерване на плътността на въздуха, вдухван в пещта за топене. Духовност, наука за духовните същества, пневматология

Един от коктейлите на алкохолната поетеса Венечка от творението на Ерофеев "Москва-Петушки" се нарича "... Женева"

Филмът на Били Уайлдър "... Сейнт Луис"

Есе върху книгата на Д. Либерман "Психопати навсякъде".

Когато човек срещна човек, понякога той не знае дали е възможно да продължи връзката с него?
Ако нещо е тревожно в поведението му, тогава неволно възниква въпросът: „Ами ако е ненормален?“, Емоционално нестабилен или просто леко ексцентричен? Новият познат не е ли измамник?"
Основното нещо, което човек трябва да научи, е да разбира хората, за да може да идентифицира и анализира какво причинява безпокойство и да разбере какво е предупреждението.
Необятният свят от емоции понякога е пълен с изненади.
Понякога невинното и дори добронамерено поведение се оказва тревожен сигнал, предупреждаващ, че тук всичко не е наред.
В живота на човек има хора с недостатъчна емоционална стабилност, което може и най-често ни засяга.
Дори на пръв поглед на един човек да изглежда, че другият е здрав и емоционално стабилен, това не винаги е така.
В психологическата енциклопедия, редактирана от Р. Корсини и А. Ауербах, е изложено определението за психопатична личност - „Моралните и активни принципи на ума са силно изкривени или покварени, властта над себе си е загубена или ограничена, индивидът не е в състояние да говори или да разсъждава по която и да е тема, която му се предлага и да се държи приличие и приличие в делата на живота.
Ето как английският психиатър Дж. Причард дефинира ново понятие за „морална лудост“... Проблемът е да разберем защо един интелигентен и рационално мислещ човек може да прояви антисоциално поведение, въпреки риска от наказание, което ще заглуши повечето от такива импулси в нормален индивид...
Човек с антисоциално поведение е фундаментално ненадежден, истината не означава нищо за него, той не е способен на истинска любов или емоционална привързаност.
Той поема безсмислени рискове, показва ниска преценка и безразличие към наказанието, основано на неспособност да се учи от негативния опит.
Той не изпитва истинско разкаяние или срам и често рационализира поведението си или прехвърля вината върху другите.
Той има „специфична загуба на прозрение.
За да сте щастливи, подкрепяйте добра връзкас другите и да постигне емоционално благополучие, човек трябва да обича и уважава себе си.
Откъде идва самоуважението?
Всеки от нас има тяло, его и душа.
Често не се разбират помежду си.
Накратко, тялото предпочита да действа в името на приятните усещания; егото се стреми към това, което му се струва добро; но душата иска това, което е наистина добро.
Ако не успеем да контролираме поведението си, да постигнем незабавно удовлетворение или да поддържаме имиджа си, ние се ядосваме на себе си и в резултат се чувстваме празни.
Самоуважението и самочувствието падат.
Егото влиза в игра, опитвайки се да компенсира чувството за вина и малоценност, и ние се фокусираме върху себе си, ставаме егоцентрични.
Самочувствието расте само когато сме способни да правим отговорни избори и да постъпваме правилно, независимо какво искаме и как другите ще реагират на действията ни.
Този избор се определя от душата (морал или съвест), като по този начин ни издига още по-високо.
Самочувствието и егото са обратно пропорционални, като "бебешка люлка", която се движи нагоре и надолу: когато едното се издига, другото пада.
И емоциите, и интелектът участват в оценката на всяка ситуация.
Ако възприемаме света чисто емоционално, ние изграждаме мислите си и обясняваме фона на събитията по такъв начин, че да оправдаем собствените си вярвания, нагласи, действия.
Всеки път се опитваме да потвърдим и оправдаем нашите убеждения.
Колкото по-ниско е нашето самочувствие, толкова по-малко обективни сме. Ако подходим по-обективно към ситуацията, можем да управляваме емоциите си и да не им позволяваме да ни завладеят; тревожим се, но насочваме вълнението си в по-продуктивна посока.
Когато егото ни мотивира, ние правим това, на което мислим, че ни излага най-добра светлина. ЕГО-то обикновено ни обърква по следния начин:
1) избира върху какво се фокусираме;
2) кара ни да приемаме нещата лично;
3) води до заключението (често несъзнателно), че всяко наше негативно преживяване е следствие от нашата непълноценност;
4) ни принуждава да вярваме, че не можем да намерим изход от трудна ситуация.

Каква е причината за вътрешния конфликт?
Хората са естествено склонни да обичат себе си, но когато не са в състояние сами да поддържат самочувствие, тогава търсят опора в света около нас.
Както самочувствието, така и любовта към себе си на човек се основават на уважение.
Човек има нужда отнякъде да получи уважение и ако не можем да си го дадем, той го изисква от другите и се превръща в емоционален терорист, който манипулира другите и се нуждае от тях; постига целта си по всякакъв начин, както се казва: "..не с пране, а с кънки."
Ако човек страда от ниско самочувствие, той просто е контролиран от инстинктивно желание за любов и признание.
Оказва се, че емоционалното хранене от другите не ни удовлетворява наистина.
Който се опитва да спечели самоуважение отвън, никога няма да бъде истински доволен.
Такива хора са като "буре без дъно".
Те започват да изискват одобрение и уважение от всички и не могат да понасят да слушат критики от устните на други хора.
Такива хора се нуждаят от обучение за самоувереност, тоест те трябва да се научат да преценяват собственото си поведение, мисли, емоции и трябва да се научат да поемат отговорност за своите действия и техните последствия.
Самочувствието означава, че човек изобщо не се нуждае от уважение от другите хора, за да уважава себе си.
Защото самоуважението е свързано с чувството за контрол и човек трябва да чувства, че контролира себе си или някой друг - или нещо друго.
Всичко опира до правилния избор.
Основното нещо е да се научите и да можете да се контролирате (имайте самоконтрол и използвайте скритите си резерви), тогава човек няма да изпадне в психопатия. Степента на самоконтрол определя колко раздразнен, разстроен или ядосан е човек в дадена ситуация.
Самоконтролът позволява на човек да прави по-добър избор (което повишава самочувствието и намалява егоцентризма, а също така ви позволява да възприемате света ясно и обективно.)

Егоцентризъм [от лат. ego - аз и centrum - център] - 1. светоусещане, в което индивидът смята себе си за център, невъзможността да види какво се случва и себе си през очите на други хора, от различна позиция. Обикновено това е характерно за децата, които, докато се развиват, придобиват способността да "децентрират", възприемат света от други гледни точки (V.A. Zhmurov, стр. 749).
Въпреки че хората изпитват силни емоционални реакции, когато настъпят неочаквани промени в живота им, тези реакции са склонни да отшумяват бързо и положителната оценка на ситуацията взема връх.
Но за някой, който не се контролира и прекалява с желанията си, внезапното богатство или слава понякога води до разрушително поведение. Разбира се, външните обстоятелства влияят на нашето настроение.
Всеки има своите най-добри и най-лоши дни.
Но истинската емоционална стабилност се отличава с постоянство, не се влияе от ежедневните изпитания и премеждия - основното е вярата в положителното бъдеще и свободната воля.
Важно е не какво имаме, а какво правим с него.
Изследванията показват, че доходите, физическата привлекателност и умствените способности влияят незначително на цялостното ни емоционално благополучие.
Дори физическото здраве, както се оказва, играе второстепенна роля в нашето емоционално здраве.
Обратното обаче не е вярно: емоционалните проблеми значително влияят върху физическото състояние на човек.
В крайна сметка духът, тялото и егото са едно.
Психическото и физическото състояние на човек са тясно свързани.
Всички психични разстройства обикновено се проявяват както на психологическо (мислене и емоции), така и на физическо (биологично и физиологично) ниво.
И докато значението на свободната воля не трябва да се подценява, нивото на емоционална стабилност на човек може да бъде частично (а в необичайни случаи дори напълно) обяснено с обстоятелства, които не могат да бъдат контролирани.
Има пряка връзка между самонеуважението и самобичуването, което придружава самоугаждането.
Пътят към самоунищожението е лакомия, злоупотреба с вещества и хазарт, натрапчиво пазаруване.
Без самоуважение, без любов към себе си, човек в крайна сметка „губи себе си“, чувства се безполезен и не е в състояние да действа по начин, който осигурява собственото му здраве и щастие.
Вместо да се организира, човек продължава да се отдава на желанията си, за да запълни празнотата и да избегне болката (физическа, психологическа).
Желанието да се избегне болката, да се угаждаш е порочен кръг, който рано или късно се стеснява.
Когато човек се отнася лошо към себе си, той търси временно спасение в непосредствените удоволствия и се поддава на моментни импулси, вместо да ги преодолее.
Човек се стреми към бърз успех и не се опитва да намери решението, което наистина би го спасило от болката и празнотата.
Единственият начин да си възвърнете контрола върху човека собствен живот, това е неговото желание отново да се научи как да управлява поведението си сам или, ако е необходимо, да се обърне към помощта на професионалисти.

Егоцентризъм
От Уикипедия, свободната енциклопедия
Егоцентричен; zm (от латински ego - "аз", centrum - "център на кръга") - неспособността или неспособността на индивида да заеме чужда гледна точка. Възприемане на своята гледна точка като единствено съществуваща. Терминът е въведен в психологията от Жан Пиаже, за да опише особеностите на мисленето, характерни за деца на възраст под 8-10 години. По различни причини тази особеност на мисленето може да се запази в различна степен на тежест дори в по-зряла възраст.

Прояви
Най-силно изразени в ранните детствои като правило се преодолява до 12-14 годишна възраст, има и тенденция към нарастване в напреднала възраст.
Жан Пиаже в своите книги описва няколко експеримента, които е провел, които демонстрират детския егоцентризъм. Например:
Експериментирайте с играчка и планина. На детето внимателно от всички страни се показва миниатюрен пейзаж, изобразяващ планина с къщи, дървета и т.н. След това то се настанява на стол пред този пейзаж и се иска да опише какво вижда. Детето описва тази част от „планината“, която е видима за него. След това от другата страна на „планината“ се поставя играчка на стол и детето трябва да опише какво вижда играчката. Въпреки видимата за възрастния разлика между това, което се вижда от стола на детето и това, което се вижда от стола на играчката, детето повтаря описанието, дадено за първи път. Резултатът се интерпретира от Пиаже като неспособност на детето да си представи себе си на мястото на играчката.
Друг експеримент беше, че на детето бяха зададени последователно два въпроса: първият - колко братя и сестри има, вторият - колко сестри и братя има неговият брат или сестра. Отговорът на втория въпрос беше с един човек по-малко от първия. Това се тълкува в смисъл, че детето не се смята за „брат или сестра“, тоест не осъзнава, че може да не е централният обект.
Връзка с други понятия
Както подсказва определението, противно на общоприетото схващане, егоцентризмът не е форма или степен на егоизъм. Егоцентризмът обаче затруднява разбирането, че другите може да имат свои собствени чувства, желания и нужди и може да доведе егоцентрика до конфликти.
Литература
1. Пиаже, Жан. Речта и мисленето на детето. - Римис, 2008. - 448 с. – 2500 бр. - ISBN 978-5-9650-0045-6
2. Виготски, Лев Семьонович. Мислене и реч. - Москва: Лабиринт, 2005. - 352 с. - ISBN 5876040371
3. Гипенрайтер, Юлия Борисовна. Представяне на обща психология. Лекционен курс. - Москва: AST, 2008. - 352 с. - ISBN 978-5-17-049383-8
Бележки
1. 1 2 Жан Пиаже, "Реч и мислене на детето", глава 3, Москва - Ленинград, "Държавно учебно-педагогическо издателство", 1932 г.
2. С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведова. РечникРуски език.

Егоцентризъм
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/egocentrizm
Егоцентризмът е неспособността на индивида да промени първоначалната когнитивна позиция към някакъв обект, мнение или идея, съчетана с концентрацията на индивида върху собствените си цели, дори пред информация, която противоречи на неговия опит.
Когато егоцентристът не може, а понякога и не иска да разбере, че хората са различни, не като него, че другите гледат на много неща по свой начин, а не като него, че имат свои възгледи и нужди.
Светът около егоцентрика не е интересен за него, особено вътрешният свят на другите хора. На първо място, егоцентрикът се интересува от света на себе си, до нарцисизъм.
Егоизъм и егоцентризъм
По правило егоцентризмът се свързва с егоизма и често е негов краен израз. Има обаче случаи, когато дори доста алтруистични хора проявяват егоцентризъм - например, когато родителите се грижат за дете, въз основа на техните представи какво ще бъде радост за него. „Обичам исторически книги – и ще зарадвам дете с исторически книги!“ - Егоцентризъм...
Видове егоцентризъм, неговото проявление
Помислете за няколко вида егоцентризъм:
Когнитивни, характеризиращи възприятието и мисленето;
Морален егоизъм - говори се за неспособността да се възприемат основанията за морални действия и действията на другите хора;
Комуникативен, забелязан в предаването на информация на други хора. Състои се в пренебрегване на семантичното съдържание на понятията.
Кога и кой е по-егоцентричен
Най-силно се проявява към 12-14-годишна възраст и в напреднала възраст. При възрастните егоцентризмът е по-силно изразен при жените.
Преодоляването на егоцентризма се състои в промяна на гледната точка, която възниква в резултат на сблъсъка, сравнението и интегрирането й с позиции, различни от неговата собствена; формиране на способността за приемане на ролята на друг човек, което е свързано с нивата на развитие на когнитивната емпатия, която се основава на интелектуалните процеси на сравнение, аналогия и др.
Преодоляването на детския егоцентризъм е една от основните задачи на образованието.
Преодоляване на егоцентризма
Общи условия за преодоляване на егоцентризма:
човек сам иска това и разбира защо му е необходимо.

индивидуален морал
Материал
Индивидуален морал: това, което считам за морално, е морално.Ако съм възпитан така и следователно го смятам за нормално, приемливо, значи това е нормално и одобрено. А това, което смятам за грозно и недопустимо, е достойно само за осъждане и изкореняване.
Вижте също
1. Морал: Моралът е това, което прави човек здрав и щастлив, без да причинява значителна вреда на другите. А това, което лишава човека от щастие и вреди на здравето му, е неморално.
2. Официален морал - официално провъзгласени правила, възгледи и оценки. Какво трябва да се преподава в училищата и какво е официално формулирано от държавни служители.
3. Обществен морал – в какво вярва мнозинството. "Достойните хора се държат така. Но това не е прието." "Кой не е приет?" "Всеки". Мнението на мнозинството обикновено е разумен компромис между идеи и живот. Това е огромна сила, поради което най-често се идентифицира просто с Морала.
4. Моралът е това, което мнозинството прави. "Не ги слушаш какво говорят, а гледай какво правят." Това е светският бульон, с който сме пропити от детството и с който, за наше съжаление или щастие, се полагат моралните ни основи.

Моралът не е точно същото като морал. Под морал се разбират исторически установените норми и правила на човешкото поведение, които определят отношението му към обществото, работата и хората. Моралът е вътрешен морал, моралът не е показен, не за другите, а за себе си.

Морален
Автор: Н.И. Козлов












Морален
Автор: Н.И. Козлов
Материал http://www.psychologos.ru/articles/view/nravstvennost
Моралът е вътрешната оценка на човека за нормите на неговото поведение и неговите действия от гледна точка на доброто. Моралът е това, което човек вижда в своите действия не просто като приемливо, но добро и добро. Неморално – лошо, неприемливо, вредно, етично грозно и недостойно за човек.
Моралът не е характерен за децата: понятието "добро" е много неясно за тях и те не се интересуват да гледат на поведението си от каквато и да е гледна точка. Децата често живеят от позицията "като" - "не като" и не всички, израствайки, стават морални хора.
Един етичен човек третира морала като пътеводна звезда: всички наши земни завои имат смисъл само доколкото сме на правия път. Моралното значение на всяка дума и дело е първото нещо, за което човек мисли, от което се ръководи, независимо дали някой го гледа или не.
Но сред обичайните етични хорамалко. Обикновените хора се отнасят към морала като към ограда: оставете го, докато не им пречи. Ние самите помним морала, след като някой наруши нашите граници, но ние сме готови да прескочим оградата, когато наистина имаме нужда или искаме, но никой не вижда. Не всеки възрастен човек е морален човек, в зависимост от неговото осъзнаване и развитие на позиции на възприятие, човек гледа на поведението си с различна морална дълбочина. С малко съзнание човек може да върши лоши дела и да не се смята за неморален именно защото не вижда и не мисли за това, което прави; Човек със стереотипно мислене вместо постоянни търсения и приспособления "добре ли е или не?" безсмислено приема общи формули, понякога с не най-високо качество.
Кое е "морално" и кое не - може да бъде много трудно да се реши. Морално или неморално е даването на заем? Добро дело или не? Приемлив ли е сексът преди брака или е неморален? Може ли един мъж да има четири жени? В различните култури и в различно време тези въпроси се решават много различно.
Първата позиция на възприятие подтиква човек към формули на морала като: "Добро е това, което е добро за мен. И всичко, което е против мен, е неморално."
Гледната точка на Бушмен: "Ако съм откраднал кравите, това е добре. Ако са откраднали моите крави, това е зло."
Колкото по-развита е позицията на възприятие на човек, толкова повече човек в своя морал мисли за доброто за другите. Като обща формула може да се приеме следното: "Морално е това, което прави човека здрав и щастлив, без да причинява съществена вреда на другите. А неморално е това, което лишава човека от щастие и вреди на здравето му."
Не забравяйте за другите хора. Например, ако поведението ви засяга не само вас, тогава трябва да вземете предвид интересите на партньора си. Ако случващото се засяга не само двойката, тогава трябва да се вземат предвид интересите на другите. Вашата свобода свършва там, където започва животът на друг човек. „Свободата на моя юмрук свършва пред носа на друг човек.“
Конфликтите са много трудни, когато личната свобода се сблъска с консервативните възгледи на другите. Откровено, дългите и искрени целувки на влюбена двойка във вагона на метрото им се струват свободно право, но за възрастната самотна жена, седнала до тях, това изглежда като дива разпуснатост. Като че ли в тези конфликти е нужна взаимна коректност. Нека хората се възпитават диво според вас, но не е необходимо да биете техните морални (морални) чувства с вашата свобода (в тяхното възприятие - промискуитет). Но също така, никой не трябва да нарича неприлично, неморално всичко, което излиза извън вашите обичайни и твърди граници, неморално е в този случай да бъдете агресивни и да лепите обидни етикети.
На морала се противопоставя не толкова прагматизмът, колкото тесногръдието. Прагматикът може да бъде човек с висок морал, ако осъзнава, че това е изгодно за него, поне от гледна точка на перспективите. Един прагматичен лидер може да внуши морал, ако види, че това води до увеличаване на печалбата с течение на времето. Ако прагматикът не е свикнал и не знае как да гледа надалеч, той е приличен само в зоната на наблюдение на полицай или по навик.

Всеки човек, като член на обществото и член на колективни отношения, има определено задължение. В крайна сметка дългът е това, което обвързва човек с обществото и другите хора.

Понятието дълг

Концепцията за дълг в съвременния смисъл е доста обширна. На първо място, трябва да се отбележи, че ние постоянно влизаме във взаимоотношения с хората около нас и по този начин придобиваме обективни задължения. Поради факта, че съвременният човек живее активен социален живот, той е постоянно отговорен.

И няма значение за кого точно работите и какъв статус имате. Отговорността се проявява дори в прости действия - ако отидете на пътуване, тогава във всеки случай трябва да си купите билет, да предоставите документи, да вземете влак или самолет, да спазвате правилата за поведение на обществено място ...

Всеки човек има близки хора, семейство, колеги - и с всички тях ни свързва нещо задължениеи обективни задължения. Последното означава, че тези задължения не зависят от нашата воля. Трудно е да си представим живота в обществото по друг начин, във всяка област е необходимо да се действа според дълга и съвестта.

Обществен и морален дълг

Често в понятието дълг има две страни – морална и социална. Държавен дългназовавайте обективните задължения, които човек трябва да изпълни. Този вид дълг се проявява във всички сфери на съвременния живот – в училище, у дома, на работа, сред приятели и в обществото.

Морален дългтрябва да се разбира малко по-различно. Това означава, че човек самостоятелно превръща изискванията на морала и дълга в лична задача. Не може да има инструкции от началници или родители, това е - индивидуален изборчовек. Тогава човек не само е наясно със законите на морала, но и сам си поставя за цел да ги следва - поставяйки такова изискване към себе си.

Често се случва такъв възглед да се дава на човек трудно за дълго време - той изпитва много вътрешни противоречия и не знае кой дълг да следва на първо място. Но когато моралният дълг се формира и той стане неделима част от съзнанието на индивида, се проявяват сила и смелост, на които е способен само човек с морален дълг.

Най-висшата проява на морален дълг е процесът на преодоляване на вътрешните конфликти и разногласия и изборът в полза на морала и съвестта. Тогава човек смело и уверено върви към целта си.

Съвест

Повечето от изборите в живота ни са вътрешно изпитани именно от съвестта. Задължения и отговорности голямо значениеза цивилизован човек, но точно съвестдиктува на индивида как да направи правилното нещо. Следователно съвестта се определя като дълбоко знание за своята отговорност и дълг, т.к вътрешен морален самоконтрол.

Смята се, че съвестта е лично чувство на всеки човек, не може да се припише на аргументите на разума. И не винаги човек е в състояние трезво да осъзнае по какви причини съвестта му позволява да прави определени неща и защо някои действия са строго забранени. Именно вътрешният морален самоконтрол позволява на човек да се чувства хармоничен и спокоен, защото когато се ръководи от съвестта си, той е сигурен, че е постъпил честно и справедливо.