27-ма неделя след Петдесетница, свети праотци. Глас 2.
Св. Спиридон, еп. Тримифунтски, чудотворец. Rev. Ферапонт Монзенски.
Неделната служба на Октоих се отслужва заедно със службата на светите праотци (виж Минео на 11 декември).
Забележка. Ако Рождество Христово се случи в събота, то Седмицата на св. отци се случва на 12 декември, а седмицата на светите отци (тя е и преди Рождество Христово) на 19 декември (виж Типикон, 11 декември).
Бележки от календара:Неделната служба е свързана със службата на светите праотци. Редът на свързване е посочен в Типикона и в Мениона от 11 декември.
Редът на показанията, според календара:
На голямата вечеря„Благословен е съпругът“ – цялата катизма.
На „Господи, извиках“ стихира за 10: неделя, глас 2 - 6, и предци, глас 8 - 4. „Слава“ - предци, глас 6: „Преди закона...“, „И сега“- догматик, глас 2: „Минете над навеса на закона...“.
Вход. Прокимен на деня.
На лития на стихирите на храма. "Слава" - предците, глас 1: "Обстрелян с лъчи ...", "И сега" - Богородица на неделята, гласът е същият: "Ето, да се изпълни пророчеството на Исая ...".
Неделна стихира върху стих, глас 2. „Слава“ - предците, глас 3: „Катедралата на предците ...“, „И сега“ - Неделя Богородица, същият глас: „Без семе от Божествения Дух...“.
Според Трисагия - „Богородица от Богородица ...“ (два пъти) и тропарът на предците, глас 2: „С вярата на предците си оправдал...“ (веднъж).
Сутринтана "Бог е Господ" - неделният тропар, глас 2 (два пъти). „Слава и сега“ е тропарът на праотците, същият глас: „С вярата на праотците си оправдал...“.
Катизма 2-ра и 3-та. Малки ектения. Неделни седла.
Полиелеос. "Ангелска катедрала ...". Ипакойски глас. Седален на предците, глас 8: „Авраам, Исаак и Яков…“ (два пъти). "Слава и сега" - Богородица Менейон, същият глас: "Благодарна хвала ...". Степени и прокимен - гласове. Неделно евангелие 5-то. „Виждането на Възкресението Христово…”. Според 50-ия псалм: "Слава" - "Молитви на апостолите ...". Неделна стихира, глас 6: „Исус възкръсна от гроба…”.
Канони: Неделя с ирмос за 4 (ирмос веднъж), юноши (вижте в Мене, в служба на праотците) за 4 и праотци за 6.
Библейски песни "Пей на Господа ...".
Катавасия "Христос се ражда ...".
Според 3-та песен - ипакоите на предците, глас 2-ри (веднъж).
Според 6-та песен - кондак и икос на праотците, глас 6-ти.
На 9-та песен пеем „Най-честният”.
Според 9-та песен – „Свят е Господ Бог наш”. Неделя Екзапостилар 5-ти. „Слава“ - светилото на предците: „Нека хвалим Адам ...“, „И сега“ - Богородица от Меная: „Велико слънце...“.
„Всеки дъх...“ и хвалебствени псалми.
На възхвала на стихира за 8: Неделя, глас 2 - 4, и праотците, същия глас - 4 (с припеви: „Благословен да си, Господи...”, „Защото си праведен за всички…”; първа стихира – два пъти). „Слава“ - предците, глас 7: „Елате всички, ние със сигурност ще триумфираме ...“, „И сега“ - „Благословен да си...“.
Голяма похвала. Според Трисвета - възкресенският тропар: "Възкръсна от гроба...".
Преди 1-ви час на "Слава, а сега" - 5-та евангелска стихира.
На часовника е неделният тропар. „Слава” е тропарът на предците. Кондак само предци.
На Литургиятаблагословени са гласовете - 6 и предците, 3-та песен - 4.
На входа - неделният тропар, тропарът на праотците. "Слава, и сега" - кондак на праотците.
Прокимен - Песен на отците, глас 4: „Благословен си, Господи Боже на нашите бащи...”, стих: „Защото си праведен за всичко...”.
Алилуя - предците, глас 4: "Моисей и Аарон в свещениците Му...", стих: "Призовавам Господа...".
Апостолът и Евангелието - седмици на предците.
Забележка. В неделята на светите отци според Устава се чете апостолът на 29-та седмица (Кол. 257) и Евангелието на 28-та седмица (Лука 76). Вижте също бележка 5 декември.
Причастие - неделя: "Хвалете Господа..."; и праотците: „Радвайте се, праведни...”.
Забележка. „Егд a u по-предиа не Недд la holy u x prа баща си тръгнааз следд акомпанименти ти си свята отидете на този nedд лу и отд m prд чакам в петъкотносно към повечд рии” (Типикон, 11 декември, глава Марков).
Виж: Менея-декември. М., 2002. Част 1. С. 406–421.
Според първия стих на "Слава и сега" - Неделя Богородица от 2-ри тон: "Всичко повече от значение...".
Съгласно църковния устав ние почитаме памет на светите предци- предците на Христос по плът, за които свидетелства Св. ап. Пол, какво те „Чрез вяра те завладяха царства, вършиха правда, получиха обещания, запушиха устата на лъвовете, угасиха силата на огъня, избягнаха острието на меча, бяха укрепени от слабост, бяха силни във война, прогониха армиите на непознати“(Евреи 11:33-34).
св. ап. Матю, започвайки своето Евангелие, дава подробна генеалогия на Господ Исус, от праотец Авраам до Св. пр. Йосиф, годеник Света Богородицаи го изчислява за три периода: „И така, всичките поколения от Авраам до Давид са четиринадесет поколения; и от Давид до преселението във Вавилон четиринадесет поколения; и от преселението във Вавилон до Христос, четиринадесет поколения"(Матей 1:17). Според тълкуването на блаж Теофилакт Български, „Свети Матей раздели поколенията на три части, за да покаже на евреите, че независимо дали са били под контрола на съдии, както е било преди Давид, или под контрола на царете, както е било преди преселването, или под контрола на първосвещениците, както беше преди Христовото пришествие, - те не получиха никаква полза от това по отношение на добродетелта и имаха нужда от истински съдия, цар и първосвещеник, който е Христос. Защото когато царете престанаха, според пророчеството на Яков, дойде Христос(виж Битие 49, 10) » . Така, благодарение на църковните химни, съответстващи тук, ние се впускаме в старозаветната библейска история, за да бъдем готови достойно и смислено да посрещнем идването в света на Божествения Младенец, Спасителя на човешкия род.
Специална дума тук (и нейният собствен канон) е посветена на Св. пророк Даниили трима младежи от Вавилон, Анания, Азарияи Мисайл(ок. 600 г. пр. н. е.), - един от най-известните и почитани старозаветни светци, чийто възпоменателен ден също празнуваме на 17 декември (стар стил). Всички те бяха от кралското семейство на евреите и дори в много млада възраст, сред други благородни юдейски младежи, те бяха отведени в плен във Вавилон, за да служат пред царя.
„И царят (Навуходоносор) каза на Асфеназ, началника на своите евнуси, че от синовете на Израел, от царския и княжеския род ще доведе младежи, които нямат телесен дефект, красива гледкаи разбиране на всяко учение, и разбиране на науката, и мъдри и годни да служат в дворците на царя, и да ги учат на книги и езика на Халдеите. И царят им назначи всекидневна храна от царската трапеза и вино, което сам пиеше, и заповяда да бъдат отглеждани в продължение на три години, след което да се явят пред царя.“ (Дан. 1, 3-5).
Вавилонското царство тогава е било най-богатото на земята, което е било благоприятно за лукс и изпотяване, но Св. Свети Даниил, както и свети Анания, Азарий и Мисаил, не се изкушавали от плътски мимолетни удоволствия и твърдо спазвали целия Мойсеев закон. И така, страхувайки се да не бъдат осквернени от изискани, но забранени от закона, ястия от кралската трапеза, те убедиха своя помощник да им сервира само вода и зеленчуци за храна, докато се озоваха по-здраво тялои по-красив в лицето на всички негови връстници. И Бог, като видя голямата им вяра и благочестие, им даде особена мъдрост и благодат пред вавилонските владетели, така че те заеха първите позиции в царския двор.
Подвигът на светите трима юноши Анания, Азария и Мисаил във Вавилонската пещера е един от най-прекрасните и поучителни библейски историиСтария Завет, ще го опишем накратко според „Божия закон”.
Навуходоносортой постави голям златен идол близо до Вавилон (в полето Деир), събра народа и обяви, че щом чуят звука на тръбата, всички ще паднат и ще се поклонят на идола; ако някой не изпълни царската заповед, ще бъде хвърлен в горяща пещ. При този знак всички паднаха на земята; само тримата младежи Анания, Азария и Мисаил не се поклониха пред образа. Царят се разгневи, заповяда да запалят фурната седем пъти по-силно от обикновено и да хвърлят там младежите. Пламъците бяха толкова силни, че воините, които ги хвърлиха в пещта, паднаха мъртви. Но Анания, Азария и Мисаил останаха невредими, защото Господ изпрати Своя Ангел да охлади пламъка, - младежите изпяха прекрасна песен. Навуходоносор седеше на висок трон срещу пещерата. Изведнъж той се смути, стана от мястото си и каза: „Не хвърлихме ли трима вързани в пещта? Но аз виждам четири, необвързани, а четвъртият на вид е като Божия Син.. След това той отишъл в пещерата и заповядал на младежите да излязат от огъня. И когато излязоха, се оказа, че дори дрехите и косите им не са изгорени, а миризмата на дим не се чува от тях. Виждайки това, Навуходоносор прославил Истинския Бог и под страх от смърт забранил на всички свои поданици да хулят името Му.
В християнското богослужение на паметта на това събитие са посветени хирмосите на 7-ма и 8-ма ода на църковните канони. По време на Великия пост, в съответните уставни дни, библейските песни се четат изцяло. И така, чрез устата на тримата свети младежи, останали невредими всред нажежена огнена пещера, ние също възнасяме нашата благодарна молитва към Господ, който не оставя тези, които наистина вярват в Него, в нито едно земно нещастие .
Никъде, никога и в нищо Бог не оставя онези, които твърдо се надяват на Него, които вярват и се надяват с цялото си сърце(„Цветна градина“ на свещеническия монах Доротей).
Тази дума се сбъдна точно и върху праведните Сузана, който младият ясновидец Даниил, започвайки своето пророческо служение към народа на Израел, спасява от срамна и неправедна смърт. (Това е описано подробно в книгата с пророчествата на Даниил според Острожката Библия (Дан. гл. 13)). Евреите, взети в плен, имали в управлението си двама старейшини, които събирали срещи с един благороден и богобоязлив човек на име Йоахими така разрешили споровете между съплеменниците си. Жената на Йоаким, праведната Сузана, беше млада и красива и старейшините търсеха повод да я погледнат още веднъж и бяха ужилени в сърцата си от нечисти помисли, защото и те изпълняваха присъди неправедно и лицемерно и бяха изпълнени с всякакви на беззаконието в душите им. След като се разбраха помежду си, те потърсиха подходящ повод да задоволят лошото си желание. И така, веднъж успели да проследят Сузана, когато по някаква нужда тя за кратко изпратила прислужниците си и останала сама във вътрешната ограда на градината. Като се подобри точния момент, старейшините се приближили до нея с безсрамие и със заплаха, че ако не се съгласи с тях, ще й съобщят, че са я намерили тук на мястото на прелюбодеянието.
Сузана пое дълбоко дъх в отговор и каза, че е по-добре за нея да страда от клеветите им, отколкото да съгрешава срещу Бога. Тогава нечестивите старейшини извикаха и слугите се събраха, а старейшините я оклеветиха, че са я видели тук с младежа. Според закона Сузана трябвало да бъде убита с камъни сутринта: хората вярвали на хитрите старейшини. Сузана се молеше и се доверяваше на Божията помощ. И когато вече наближаваха мястото на екзекуцията, един млад мъж, на име Даниил, дръзко спря цялото шествие и каза, че иска да изясни и да разбере нещо от старейшините поотделно. Когато се разделиха, той попита първия: под кое дърво видя Сузана? Той, смутен от страх, отговори, че под "трън". Друг каза, че е видял "chesmina". Така се разкри беззаконието и хората вместо Сузана убиха с камъни тези коварни старейшини и пророк Даниил от това време стана много почитан сред хората.
Свети Даниил също имал особена дарба за тълкуване на сънища и по Божията благодат му били открити такива тайни, които всички магьосници на Вавилон не могли да проумеят с техните чари и гадания.
Веднъж Навуходоносор сънувал необичаен сън, но когато се събудил, не можел да си спомни. Повикал мъдреци и врачки и им наредил да му напомнят и обяснят съня. Но те не можаха да го направят и казаха: „Няма човек на земята, който да напомни на краля за сън“. Навуходоносор бил ядосан и искал да екзекутира всички мъдреци, включително Даниил и приятелите му. Тогава Даниел поиска да му даде малко време (два дни). След усърдна молитва Господ разкри на Даниил съня и неговото значение. Той дойде при царя и му каза: „Царю! Когато си легнахте, мислехте какво ще се случи след вас и насън видяхте идол, чиято глава беше златна, чиито гърди и ръце бяха сребърни, коремът беше меден, а краката бяха отчасти от желязо, отчасти изработени от глина. Тогава един камък падна от планината, удари идола в нозете и го счупи, а самият той стана голяма планина и покри цялата земя със себе си.. Царят си спомни, че наистина е имал такъв сън. Тогава Даниил обяснил на царя значението на съня. „Златната глава“, каза той, означава твоето кралство. След него ще има още три кралства, но не толкова славни. Камъкът означава, че след тези четири царства Бог ще уреди Своето вечно царство.. Царят се поклони на Даниил до земята и каза: "Наистина, вашият Бог е Бог на боговете"и направи Даниил владетел на цялата страна.
Подробно тълкуванепритчи се срещат и в старообрядческата книга "Златоуст".
Пророк Даниил каза на Навуходоносор: виждаш царя, и ето тялото е голямо, а видът му е кръгъл. Интерпретация. Голямото тяло на света е.Главата му е чиста от злато. Интерпретация. Главата е чиста от злато, Вавилонското царство.Рус и мускул и Пърси Сребрен.Интерпретация. Това е царството на Персия.Утроба и стегне мед.Интерпретация. кралство Македония.Нози същото желязо. Интерпретация. Кралство Рим.И в погледа, докато камъкът не бъде откъснат от планината, това не е ръка.Интерпретация. Камъкът е Христос: и откъснат от планината, Той дойде от небето на земята.И дори не ръка.Интерпретация. Бъдете въплътени от Девата без семе.И ударете тялото и бъдете страхотни нагоре. Интерпретация. Обърнете света към кръщение и издигнете всички високо и унищожете царството на мръсните("Златоуст", оп. 56-то).
Светият пророк пише за тайнствената съдба на света, в който трябваше да бъде последните временапреди края на века, когато "съгласно изпълнение на мярката за беззакония", "царят ще се издигне, арогантен и умел в измамата"(Дан. 8:23). Достоен за Св. Данаил, за да види Страшния съд Господен.
Най-после видях, че троновете са поставени и Древният по дни седна; Облеклото Му беше бяло като сняг, а косата на главата Му беше като чиста вълна; Неговият трон е като огнен пламък, Неговите колела са пламтящ огън. Огнената река излезе и премина пред Него; хиляди и хиляди Му служиха и толкова много тъмнини стояха пред Него; съдиите седнаха и отвориха книгите(Дан. 7:9-10).
Светият пророк Даниил е много уважаван от всички следващи царе след Навуходоносор, който завладява Вавилонското царство, но неговото собствено висок ранги никога не е предпочитал достойнството пред служенето на Истинския Бог, затова самият Господ по чудо го избави от всички коварни машинации на многобройни врагове и завистници.
След Навуходоносор Вавилонското царство е завладяно от мидяните и персите. Кралят на медиите Дарийобикна Даниил и го направи глава на своето царство.
Други благородници започнали да завиждат на Даниел и решили да го унищожат. Те знаеха, че Даниил се моли на Бог три пъти всеки ден, отваряйки прозореца с лице към Йерусалим. Затова те дойдоха при царя и го помолиха да направи заповед, че никой не смее да отправи молба нито към боговете, нито към хората в продължение на тридесет дни, освен самият цар; и ако някой наруши този ред, ще бъде хвърлен в бърлога, за да бъде изяден от лъвове. Царят се съгласи. Но пророк Даниил, въпреки царската заповед, не спря да се моли на Бога. Враговете му съобщиха за това на царя. Тогава Дарий разбра, че е измамен, но не можа да отмени заповедта си и позволи Даниел да бъде хвърлен на лъвовете.
На следващия ден, рано сутринта, царят побърза към рова и високо попита: „Даниил, слуго Божий! Може ли Бог, на когото служиш, да те спаси от лъвовете?”Данаил му отговори от ямата: „Царю! Моят Бог изпрати своя ангел да спре устата на лъвовете, защото бях чист пред Него.”. Тогава царят заповяда да извадят Даниил от ямата, а обвинителите му да бъдат хвърлени там. И преди да докоснат земята, лъвовете ги хванаха и разкъсаха.
По подобен начин той преживява гнева на езичниците на Св. пророк и цар Киракогато хората поискаха екзекуцията му за смазването на идола на Вила и смъртта на великия вавилонски дракон. Царят отново трябваше да го затвори в бърлогата на лъвовете, където остана една седмица. Ангел Господен се яви Св. пророк Авакум, когато отишъл на полето да занесе обяда на жътварите, и го завел в канавката при Св. Даниел, недокоснат от диви зверове, но изнемогващ от силен глад. И когато Даниил благодари на Бога, Св. Авакум веднага бил преместен от ангел на мястото му. Царят се зарадвал много на славното спасение на Даниил и заповядал той да бъде освободен, а враговете му да бъдат дадени на лъвовете, за да бъдат разкъсани.
При цар Кир, по молба на Св. Даниел, евреите най-накрая получиха разрешение да се върнат в родината си. Същият плен на Вавилон, според предсказанието на пророците, беше за тях наказание за многобройни грехове и отстъпничество, когато, според плътската си мъдрост, те прогонваха и биеха пророците и не искаха да се оттеглят от беззаконни дела. .
Това са непокорен народ, измамни деца, деца, които не искат да слушат закона Господен. Кой казва на ясновидците: "спри да виждаш"и на пророците: „не ни пророкувай истината, говори ни ласкави неща, предричай приятни неща“(Исая 30:9-10).
Той също каза същото Св. пророк Йеремия, предупреждавайки за предстоящото нахлуване на цар Навуходоносор:
Ето, Господното слово е в присмехът им, не им е приятно(Йер. 6, 10).
В Юдея имаше и лъжливи гадатели, които обещаваха на Юдея дълъг мир и просперитет и хората слушаха тези речи охотно, защото ласкаеха покварените им сърца и не призоваваха към покаяние и духовно пробуждане. Свети Йеремия, напротив, не преставаше да скърби и оплаква предстоящото унищожение на Йерусалим: „Излекувай раните на народа ми безгрижно, като казваш: „Мир! мир!” но няма мир(Ем. 6:14). Но те не му повярваха и дори го затвориха, докато Йерусалим не беше превзет и разрушен от врага. И тогава „вавилонският цар изкла синовете на Седекия (царят на Юда) в Ривла пред очите му и всички благородници на Юда бяха убити от вавилонския цар; и Седекия му извади очите и го окува, за да го отведе във Вавилон. Халдейците изгориха с огън къщата на царя и домовете на народа и разрушиха стените на Йерусалим.”(Ер. 39:6-8).
Но такова жестоко изпитание послужи на еврейския народ в полза: мнозина се обърнаха към Истинския Бог с надеждата да Го умилостивят и да се молят да им бъде позволено да се върнат в родината си. И този път Господ също се вслуша в тяхната ревностна молба, защото покаящите се грешници никога не остават без внимание.
Евреите бяха в плен в продължение на седемдесет години. Персийският цар Кир им позволи да се върнат от Вавилон в родината си и да построят град и храм. Той дори даде на евреите всички съдове, взети от Навуходоносор при разрушаването на Соломоновия храм. Новият храм беше по-малък и по-беден от храма на Соломон, но пророк Агейпредсказал, че славата му ще бъде по-голяма от славата на предишния храм, защото Спасителят на света ще дойде в този храм. По време на строежа на храма евреите издържаха много препятствия от самаряните, но пророците Агей и Захария ги насърчиха и пророк Захарияпредсказва тържественото влизане на Христос в Йерусалим (гл. 9, ст. 9). под свещеника Езракойто напомни на евреите за закона, пророк Малахияпредсказал идването на предтеча на Спасителя - Йоан Кръстител(3 гл. 1 ст.).
Според църковното предание Св. Пророк Даниил и неговите приятели Анания, Азария и Мисаил доживяха до дълбока старост и умряха в плен. Според показанията на Св. Кирил Александрийски, свети Анания, Азария и Мисаил са обезглавени по заповед на персийския цар Камбиз.
Ръчно написаното изображение не е по-почтено, но въоръжено с лакомство, което не е описано от същество. В аса на съществуващия огън я прославете. Всред непоносимия пламък, изправен, призови Бога: ускори щедрите и се втурни като милостив на помощ, сякаш можеш (Кондак на канона в седмицата на свети отец, свети отец и в памет на свети пр. Даниил и тримата юноши Анания, Азарий и Мисаил).
. „Божият закон за старообрядческите училища“, репринтно издание, Москва, печатница на П. П. Рябушински, 1910 г.
. „Божият закон за старообрядческите училища“, репринтно издание, Москва, печатница на П. П. Рябушински, 1910 г.
. „Божият закон за старообрядческите училища“, репринтно издание, Москва, печатница на П. П. Рябушински, 1910 г.
По това време на годината виждаме нашите съседи да празнуват Западна Коледа и много от нас може би си мислят: защо не можем да празнуваме Коледа в същия ден като тях? Тази неделя ни дава отговора...
Сякаш предвиждаше появата на такъв въпрос, свещеният Православна църквазапочва да ни подготвя за великия ден на Рождество Христово чрез адвентния пост. С наближаването на този ден Църквата празнува последните две недели преди Коледа по специален начин и подчертава тяхното значение с имена, малко по-различни от обикновените недели. Две седмици преди Коледа празнуваме Седмицата (т.е. неделята) на Светите Отци. Неделята непосредствено преди Коледа се нарича Седмица на светите отци.
С какво са се различавали светите праотци и кои са те? Думата "предци" е точно това, което означава: нашите предци. Най-далечните ни предци са Адам и Ева, следвани от библейските патриарси Ной, Авраам, Исак, Яков и други, които се споменават в Библията. Какво беше специално за тях? Адам и Ева бяха първите хора, които съгрешиха, но те бяха и първите, които съгрешиха разкаял се. За греховете си те се покаяха всички един живот.
Общият знаменател на всички предци беше тяхното вяра в истинския Бог, Създателят на този свят и всичко видимо и невидимо, както пеем в Символа на вярата на всяка Божествена Литургия.
Светите отци много стриктно и вярно се придържаха към всички закони, които Бог им изпрати: те никога не компрометираха вярата си поради заобикалящите ги обстоятелства. Те твърдо вярваха в това истината беше истината, а лъжата беше лъжа, независимо от това какво са правили и мислили повечето други хора. С други думи, Светите предци не следват човешката доктрина за "политическа коректност"! Не винаги им е било лесно, но никога не са компрометирали вярата си.
Християнството винаги е било и винаги ще бъде борба. Моралните и духовни ценности никога не се променят. Доброто винаги си остава добро, а злото винаги остава зло. Хората често забравят или не обръщат внимание на факта, че Бог е извън времето. Времето съществува само за смъртни същества и в крайна сметка ще свърши, но Божиите закони са вечни и следователно вечно ценни.
В светото Евангелие Господ Исус Христос казва: „Не донесох мир на земята, а меч” (Матей 10:34). Мечът е символ на борбата – предимно духовна борба. Трябва да се борим цял живот, а най-тежката е борбата вътре в нас самите. Но преди да започнем да се бием, трябва да знаем – на прав път ли сме? Затова не бива да следваме сляпо какво прави по-голямата част от обществото около нас. В древността великият гръцки философ Сократ е казал: „Мнозинството никога не е право“. Всички революции се основаваха на този принцип – как да управляваш и ръководиш мнозинството.
И така светите отци ни показаха много ярки примери как трябва да бъдем и как да мислим: първо, че Господ Бог трябва да бъде много реален за нас, а не абстрактен, и второ, че в светлината на това трябва да проверим заобикалящото ни общество. По този начин можем да видим колко много западното християнство е загубило фокуса си върху Бога и живота в Бога. Западните християни, за съжаление, са загубили истинското разбиране за Бог. Образът на Бог в западното християнство се е променил от лош към по-лош и е много далеч от истината. Помислете само: какво околен святима вечна стойност в наши дни? Наоколо има само една духовна празнота или изкривяване на всичко божествено.
Човешкият мироглед по времето на предците като цяло не се различаваше много от нашето време, но самите те твърдо държаха на своята вяра и не компрометираха тази вяра само защото мнозинството смяташе другояче. Те се държаха на вярата и за това Божията благодат ги укрепваше.
Нека да помислим за това, скъпи братя и сестри, и да се опитаме да последваме примера на светите отци, т.к. сега сме в подобно положение. Може да уважаваме вярванията на нашите съседи, но не трябва да правим компромис със собствената си вяра. Нашата православна вяра има най-добрите примери и дълбоки корени в нашите предци, чиято памет празнуваме днес. амин.
протойерей Игор Гребинка
В предпоследната седмица преди Коледа Православната църква празнува Неделя на светите отци .
Предците са всички старозаветни праведници, които са били спасени чрез вяра в идващия Месия-Спасител, множество старозаветни светии, почитани от Църквата като изпълнители на Божията воля в свещената история преди ерата на Новия завет. Сред тях са и светите отци – преките предци на Исус Христос, паметта им се почита отделно в последната седмица преди Коледа. Така чрез Рождественския пост и прославянето на първите праведници се подготвяме за най-великия празник - Рождество Христово, когато се случи идването на Христос, за което копнеят.
С Адам и Ева започва родословието на старозаветните патриарси, които са образци на благочестие и се отличават с изключително дълголетие. Първият беше Адам, вторият беше Сет, третият син на Адам и Ева. Матусал е известен сред патриарсите. Той е живял 969 години, а името му все още се свързва с дълголетието. Матусал умира преди Потопа, след което оцелява само последният (десети) старозаветен патриарх Ной и семейството му.
Потопът е Божието наказание за моралното падение на човечеството. Ной беше праведен човек, така че Бог го спаси. Дори преди Потопа Ной говори на много хора да се покаят за греховете си. Докато беше на Ковчега, той работеше неуморно, като се грижеше за всички живи същества, които намериха спасение на неговия кораб. В края на потопа ковчегът пристигна в планините на Арарат, където Ной принесе жертви на Бога и Бог благослови него и неговото потомство, като сключи завет с Него (поредица от морални закони). Ной е отражение на образа на новия човек, спасен в Христос. Апостол Петър нарича Ной проповедник на истината и вижда в неговото спасение от потопа индикация за възможността за духовно спасение чрез кръщението.
Много потомци на Ной са почитани в множеството на предците. Сред потомците на първия му син е Авраам, основателят на целия еврейски народ. С него започва историята на родословието на Исус Христос.
Днес, като си спомня за всички старозаветни праведници, Църквата пее:
„С вяра си оправдал праотците, / от езика на тези предубедени Църква: / те се хвалят със славата на светиите, / тъй като от тяхното семе има Благословен плод, / без семе, което Те ражда. / С онези молитви, Христе Боже, смили се над нас.”
Тропар, глас 2
Две седмици преди празника Рождество Христово Светата Църква чества паметта на светите праотци. Продължавайки да ни подготвя за достойно възприемане на идващия празник Рождество Христово, тя сега помни и прославя всички праведни съпрузи и съпруги, които са живели преди идването в света на Спасителя и нашия Господ Исус Христос, като се започне от праотца Адам и завършвайки със св. Йоан Кръстител и Пречиста Дева Мария.
КАК ИЗГЛЯДЯТ ПРЕДЦИТЕ?
В самия връх на иконостасите можете да видите как са изобразени величествените сивобради старци Адам, Ной, Авраам, Мелхиседек - праотците, праведниците, участвали в историята на спасението на човечеството. Тази неделя, две седмици преди Рождество Христово, се чества паметта им.
Предците не са непременно предците на Исус Христос според плътта. Основното в тяхното почитане е, че те са прототипи на идващото избавление от вечна смърт. В православната традиция предците включват: Адам, Авел, Сит, Енос, Матусал, Енох, Ной и неговите синове, Авраам, Исак, Яков и 12 сина на Яков, Лот, Мелхиседек, Йов и много други. В еврейския текст на Библията те са наречени "бащи", в гръцкия превод (Септуагинта) са наречени "патриарси" (гръцки patriarches - "предци").
Домакинът им включва и жени – прародителките Ева, Сара, Ревека, Рахил, Лия, сестрата на Мойсей, пророчицата Мариам, съдията на Израел Дебора, прабабата на цар Давид Рут, Юдит, Естер, майката на пророка Самуел Анна, понякога други жени, чиито имена са запазени в Стария завет или църковната традиция. От новозаветните лица в събранието на праотците се включват и праведните Симеон Богоносец и Йосиф Обручник. Към предците Православна традицияТой също така се позовава на праведните Йоаким и Анна, наричайки ги „кръстници”. Знаем за тях не от Свещеното Писание, а от Свещеното Предание, но имената им са вписани в историята на спасението на човечеството.
Почитането на предците е засвидетелствано в християнската църква от втората половина на 4 век, въпреки че датира от практиката на юдео-християнските общности от първите векове на християнството и е свързано в произхода си с Йерусалимската църква. . Споменът за предците не случайно е установен преди Рождество Христово – той е спомен за веригата от поколения, предшестващи раждането на Спасителя.
Според иконописната традиция предците са изобразявани предимно със сиви бради. Така в гръцкия иконописен оригинал на Дионисий Фурнаграфиот четем: „Праотец Адам, старец със сива брада и с дълга коса. Праведният Сет, син на Адам, старец с опушена брада. Праведният Енос, син на Сет, старец с раздвоена брада. И т.н." Единственото изключение е Авел, за когото е писано: „Праведният Авел, синът на Адам, млад, без брада“.
Като правило предците са изобразени със свитъци, съдържащи текстове от Светото писание. Например същият Дионисий Фурнаграфиот казва: „Праведният Йов, старец с кръгла брада, с корона, държи грамота с думите: Нека бъде благословено името Господне отсега нататък и завинаги. Някои предци могат да бъдат представени със символични атрибути: така е изобразен Авел с овца в ръцете (символ на невинна жертва), Ной - с ковчег, Мелхиседек с чиния, върху която има съд с вино и хляб (а прототип на Евхаристията).
Отделни икони на предците не се срещат често. Обикновено това са изработени по поръчка икони на едноименните светци. Но в изписването на храма и в иконостаса те заемат специално и много важно място.
В гръцките църкви изображения на праотците и пророците често се намират близо до сцената на Рождество Христово, така че обръщайки погледа си към Божествения младенец, лежащ в яслите, богомолците виждат не само участниците и очевидците на Въплъщението, но и също така „пред закона чрез вяра издигнаха” предците. Например в стенописите на католикона на св. Николай от манастира Ставроникита на Атон, направени в средата. 16 век Теофан Критски, образите на пророците и предците са разположени в долния ред под сцените на христологичния цикъл (сцени от Благовещение до Петдесетница), сякаш праведниците и пророците гледат изпълнението на това, за което самите те пророкуваха и това, което послужи като прототипи.
Известният художник Теофан Гръцкият, който пристига в Русия от Византия, също изобразява праотците в стенописа на църквата Преображение на Спасителя на ул. Илин в Новгород, направен през 1378 г. Но той ги поставя в барабан, стоящи в пред лицето на Христос Пантократор, изобразен в купола. Тук са представени Адам, Авел, Сет, Енох, Ной, тоест онези предци, които са живели преди Потопа.
Изображения на предците се срещат и в стенописите на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, направени два века по-късно, през 16 век. В централния барабан на храма са изобразени Адам, Ева, Авел, Ной, Енох, Сет, Мелхиседек, Яков. Кръгът на предците е разширен, за да покаже как историята на Стария завет предшества историята на Новия завет.
За руската традиция подобни случаи са рядкост. Но във високия руски иконостас на предците е определен цял ред - петият. Тази поредица се формира през 16 век под влиянието на голям интерес към Стария завет. Факт е, че през 1498 г. под ръководството на новгородския архиепископ Генадий (Гонзов) е направен превод на славянски на всички книги от Стария завет. Този превод се наричаше Генадиевата Библия. Преди това в Русия, а и в целия славянски свят, са се използвали само Новият Завет и някои пасажи от Стария, т.нар. Паромии, тези фрагменти, които се четат на службата. Архиепископ Генадий заповядва преведените книги да бъдат преписвани и изпращани в манастирите и по този начин предизвиква голям интерес към Стария Завет в руското образовано общество, а това е главно свещеничеството и монашеството. Свещеничеството и монашеството също са основни клиенти за храмова украса, стенописи и иконостаси и това виждаме буквално няколко десетилетия след издаването на Генадиевата Библия, приблизително към средата на 16 век. над пророческия чин в иконостаса се появява чинът на праотците.
Иконостасът е сложен организъм, чийто смисъл е да показва образа на Небесната литургия, който включва образа на Църквата - обряда на Деисис, и историята на спасението: Новият Завет - празничната обредност, Стария Завет - пророците и предците.
Първоначално иконите на предците са били изображения до половин дължина, най-често изписани под формата на кокошник. Понякога те се редуваха с изображения на херувими и серафими. Да се края на XVI- рано 17-ти век в иконостасите се появяват пълнофигурни изображения на праотците.
Във връзка с добавянето на втория ред на Стария Завет, иконописците са изправени пред задачата какво да изобразят в центъра на този ред. В центъра на деезисния чин е поставен образът на Христос („Спасителят е в сила“ или Спасителят на престола), в центъра на пророческия ред е Божията майка („Знакът“ или тронното изображение на Дева Мария на небесната царица). По аналогия с тези изображения иконата на Саваот (Бог Отец) се появи в центъра на петия ред, като олицетворение на старозаветните представи за Бог, или образа на т.нар. Новозаветна Троица, в която образът на Бог Отец се допълва от образа на Исус Христос (като дете или в зряла възраст) и Светия Дух под формата на гълъб. Тези изображения предизвикват големи противоречия в обществото и са били забранявани два пъти на църковните събори – през 1551 г. в катедралата Стоглав и през 1666-67 г. - в Болшой Московски. Те обаче твърдо навлязоха в иконописната употреба. Едва през ХХ век известният иконописец и богослов Леонид Александрович Успенски намери изход от тази ситуация, като предложи да постави в центъра на предния ред образа на старозаветната Троица под формата на три ангела, както го е написал Андрей Рубльов. Именно тази традиция се е утвърдила в повечето съвременни православни храмове, където са монтирани петстепенни иконостаси.
Често предците Адам и Ева са изобразени от двете страни на централната икона в реда на предците. Те, като прародители на човечеството, водят редица предци. Може да изглежда странно защо сред светиите има именно такива, които поради непослушанието си към Бога са били изгонени от рая, които са потопили човечеството в робството на смъртта? Но иконостасът, както вече казахме, е изображение на историята на спасението, Адам и Ева, като целия човешки род, произлязъл от тях, преминал през изкушения, бяха изкупени благодарение на Въплъщението, смъртта и Възкресението на Исус Христос . Неслучайно образът на кръста увенчава иконостаса, за да разкрие образа на Христовата победа.
А на иконите на Възкресението (Слизане в ада) виждаме как Спасителят, стоящ на разрушените порти на ада, извежда Адам и Ева от царството на смъртта. Тази композиция включва изображения на други предци, например Абел. А на една икона "Слизането в ада" от XIV век. (Ростовска област) зад фигурата на Ева можете да видите пет женски образа, това са праведни съпруги, може би това са точно онези, които Църквата почита като прамайки.
Виждаме и образите на Адам и Ева в образа на Страшния съд. Обикновено те са показани коленичили пред Исус Христос, седнали, заобиколени от дванадесет апостоли. Тук вече се утвърждава връщането към Бога на праотците, които някога са били изгонени от рая.
Иконографията на Страшния съд включва композицията "Лотното на Авраам", която също изобразява предците, преди всичко Авраам, Исаак и Яков. Това е един от образите на рая. Обикновено предците са показани седнали на местата си в Райската градина. На древноруски пазвата е част от човешкото тяло от коленете до гърдите, следователно Авраам на колене и в пазвата си изобразява много деца, душите на праведните, които бащата на всички вярващи приема като свои деца.
Срещаме Авраам и в композициите „Гостоприемство на Авраам“, тук той е изобразен заедно със Сара, и „Жертвата на Авраам“, където принася сина си Исак в жертва на Бог. Тези сюжети, които представят новозаветната жертва, са получили широко разпространение в християнското изкуство. Най-ранното запазено изображение на „Гостоприемството на Авраам“ е запазено в римските катакомби на Via Latina, 4 век, а едно от най-ранните изображения на „Жертвата на Авраам“ е в картината на синагогата в Dura Europos, c. . 250. Тези сюжети са били широко разпространени и в Русия, присъстват вече в стенописите на Киевската София от 11 век и можем да ги срещнем в много храмови ансамбли до наши дни.
На иконите сцени от историята на Авраам също са доста често срещани, но, разбира се, образът на „Гостоприемството на Авраам“ в древноруската традиция се радваше на особена почит, тъй като се възприемаше като икона на „Св. Троица."
Сред старозаветните сюжети, свързани с живота на патриарсите, си струва да се посочат още два важни сюжета, това са „Лествицата на Яков“ и „Борбата на Яков с Бога“, тези композиции също имат дълбок символичен смисъл и затова често са били включвани в рисунките на храмовете.
Започвайки от XVI век. на дяконските двери често се поставяли сюжети с праотците. Най-често срещаните изображения на Авел, Мелхиседек, Аарон, те са били възприемани като прототипи на Христос, следователно те са били възприемани като важна част от литургичния контекст на храма.
Иконографията на прародителите не е толкова обширна, колкото иконографията на предците. Вече споменахме Сара. Изображенията на други старозаветни праведни съпруги са доста редки както в монументалните картини, така и в иконите. Още по-ценни са онези редки паметници, които включват Шуйско-Смоленската икона на Божията майка, съхранявана в местния ред на иконостаса на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл. Тази икона е вмъкната в рамка, в отличителните белези на която са изобразени осемнадесет старозаветни праведници: Ева, Анна (майката на пророк Самуил), Дебора, Юдит, Яил (Съдия, 4-5), Лия, Мариам ( сестрата на Мойсей), Ревека, Рахил, Раав, Рут, Естер, Сузана, Сара, вдовицата на Сарепта, сунамитката, съпругите на цар Давид Абигея и Ависаг. Отличителните белези на иконата са изписани от иконописците от Оръжейната палата.
Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия Кирил
Рождественският пост, който сега е към своя край, насочва вниманието ни към духовния подвиг на хората, живели преди Христа Спасителя. Повечето от празниците, посветени на старозаветните пророци, попадат във времето на Рождественския пост. А богослуженията в чест на старозаветните пророци ни помагат да разберем значението и значението на служението, което извършват.
Последните две недели преди Рождество Христово, наречени на езика на църковния устав Седмицата на праотците и Седмицата на Отца, са посветени на всички старозаветни Божии светци, спазили обещанието за идването на Спасителя. в света. Те бяха верни на това обещание, въпреки най-трудните духовни обстоятелства в живота им по това време.
Малка еврейска нация беше заобиколена от море от езически страни и народи. В тези страни имаше мощна езическа култура, която удивлява дори нас, хората от 21 век. Величествени храмове в долината на Нил, Египетски пирамидисякаш погълнаха цялата сила на тази езическа цивилизация. Развитите занаяти, селското стопанство, армията, науката, точните науки, които направиха възможно изграждането на тези величествени структури - всичко това показа голяма сила. Че преди тази власт са били в по-голямата си част неясни, малко познати хора, които са живели в Палестина, които са били наричани пророци? Каква е била тяхната сила преди тази удивителна сила на езическата цивилизация?
Каква е заблудата и греховността на тази цивилизация? Фактът, че се основава на поклонението на фалшивите богове. Хората в търсене на Бога са стигнали до духовна задънена улица и са обожествили това, което не е Бог. И тъй като това беше фалшиво поклонение на фалшивите богове, то беше придружено от опасен, фалшив, грешен, неприятен начин на живот. Хората живееха според закона на инстинкта и всичко, което допринасяше за еманципацията на този инстинкт, всичко, което допринасяше за насладата, беше в центъра на тези древни хора, а всичко останало трябваше да служи на този фалшив, езически живот.
Не може да се каже, че езическата среда не е повлияла на онези, които са запазили вярата си в единствения истински Бог-Създател. Много от хората на Израел, под влиянието на целия този лукс и сила на света около тях, прекланиха колене пред фалшивите богове и вероятно се ръководеха от много прост принцип: „Ние по-лоши ли сме от другите? Вижте колко добре живеят, какви мощни държави имат, каква армия имат, колко добре се хранят, какви красиви храмове и жилища имат!
Мнозина бяха изкушени, виждайки пред себе си силата на езическия свят. Но имаше и такива, които не се поддадоха на изкушенията – наричаха ги пророци. Те вървяха сякаш срещу течението, оставайки вътрешно свободни и подчинени само на Бог. И Бог, в отговор на този подвиг на смело запазване на вярата, даде на тези хора благодатта на Светия Дух. Светият Дух, както изповядваме в Символа на вярата, говореше чрез пророците и следователно техните думи носеха Божествена мъдрост и сила, помагаха на хората да поддържат истинската вяра и когато хората се оттегляха, страхотното изобличение на пророците помогна за запазването вярата.
Смисълът на Рождество на Спасителя е, че Той направи възможно дара на Светия Дух не само на отделни велики и силни духом хора, но и на всеки човек, защото чрез раждането и живота на Спасителя, чрез Неговото страдание , Кръстът и Възкресението, благодатта на Светия Дух ни се спуска. И всеки, който иска да получи тази благодат – онази, която вдъхнови пророците – трябва само да има вяра в сърцата си и да бъде кръстен в името на Отца и Сина и Светия Дух. И това, което имаха избраните, получаваме всички. Във всеки има Святия Дух, според словото на апостола, и този Дух може да ни увещава и да ни прави силни.
Изкушенията на древния свят все още са изкушения на човешкия род. Виждаме как изградената някога на християнска основа европейска цивилизация постепенно се превръща в езическа цивилизация, от която се изгонва поклонението на истинския Бог, а на мястото на Бога се издига култът към човека, култът към потреблението. Животът според закона на инстинкта се превръща в ценност, която тази цивилизация проповядва. И отново, както в древни времена, на страната на тази цивилизация е сила, която поразява въображението; богатство, което заслепява окото. И вероятно мнозина искат да кажат: „Но там е толкова красиво, има такава сила, такова богатство, такива удоволствия! аз ли съм най-лошият? И аз искам да живея така."
Колко трудно е било за древните пророци, предци и бащи на Стария Завет да устоят на изкушенията! Те бяха сами и се бориха един на един с езическата реалност, която ги заобикаляше. Но днес не сме сами срещу езическия свят. Ние, всички заедно, сме Църквата Божия, в която Светият Дух живее и действа. Укрепени от Тайнството, ние просветляваме ума си, смекчаваме волята си, издигаме чувствата си. Ние имаме онази сила, която дори пророците не са имали — това е силата на общата вяра и молитва, това е силата, която се дава чрез участието в Тайнството на Църквата.
Но колко често не ни достигат тези сили и често се оказваме буквално смазани, унищожени от тези външни обстоятелства на езическия живот. Паметта на старозаветните светии ни се дава в навечерието на празника Рождество Христово, за да оценим напълно всичко, което Бог в Христос донесе на хората, за да усетим и осъзнаем напълно какво голямо Божествено съкровище ние притежават. Тези дни ни се дават и за да укрепим вярата си, да осъзнаем суетата и греховността на езическия свят и да направим всичко, така че националният ни живот винаги да се храни от своите християнски извори, така че нашият народ да черпи от тези извори благодатна сила, чрез която нашата култура става носител на най-високите духовни ценности.
Апостолът ни учи, че нашата борба не е против плът и кръв (Ефесяни 6:12). Да, наистина християнинът не се бори с хората, но християнинът е призован да се бори с греха. И нека Господ помогне на нас, които се родихме във Витлеем за нашето спасение, да победим всички онези сили, които и в древни времена, и сега, се борят с вяра. Съществуването на човешкия род зависи от нашата победа, от победата на човешката раса над тези елементи на този свят. Ето защо въпросът за вярата, за приемането на Христос в сърцето не е второстепенен въпрос на нашия живот, а най-основният, от чието решение зависи не само личния ни облик, но обликът на целия човешки род.амин.
Слово в неделята на светите отци
В името на Отца и Сина и Светия Дух!
Тази неделя се нарича „седмица на светите отци“, защото е посветена на предците на Исус Христос. Какво беше особено забележително в тези хора, в техните съдби? Фактът, че Господ ги е призовал, помогнал им и действал чрез тях, когато всичко на земята сякаш ги е променило и напуснало.
Ето нашия общ праотец Авраам, бащата на вярващите, както го нарече апостол Павел. Той е живял преди почти 4000 години и все още го почитаме. Бог го повика измежду езичниците, идолопоклонниците, и му каза: „Излез от дома си, от семейството на баща си, от страната си и иди в земята, която ще ти покажа. Махни се от тях."
Това беше началото на вярата, първо на Стария Завет, а върху него, като в основата, на Новия Завет. Но вижте: какво обещава Бог на Авраам? Ако той му остане верен и верен, тогава чрез неговите потомци ще бъдат благословени всички племена и народи на земята. Той им обещава страна, земя, където ще славят Бога.
Какво виждаме вместо това? Авраам остарява, но все още е бездетен... Жена му вече не може да роди дете, а той трябва да завещае цялото си имущество на слугата Елиазар, защото няма наследници. Какво му обеща Бог? Какво потомство ще има той, ако няма син, няма дъщеря?
А за земята, на която живее, Бог каза: „Давам ти я”. Но тази земя остана чужда: всеки град, всяка крепост е собственост на различни крале, принцове и племена. И той беше никой там! Той е непознат и непознат.
Но накрая, с Божията благословия, жена му, която вече е загубила надежда, ражда дете. Но когато момчето порасна, Бог казва, че трябва да бъде принесен в жертва, както направиха езичниците с първородните си (те ги принесоха в жертва на езическите богове, убивайки ги на олтара). Значи Авраам трябваше да загуби и тази последна утеха? Но той все пак знаеше, че Бог не иска и няма да върши зло и че ще възкреси мъртвите и затова отиде със сина си на планината Мория, на мястото, където по-късно е бил Йерусалимският храм. Тогава Господ му каза: „Виждам вярата ти, сега Моето благословение винаги ще бъде върху теб и върху потомството ти“. И той получи всичко, въпреки че нямаше нищо. Господ, като посочи звездното небе, каза: „Вижте тези звезди. Толкова много потомство ще имате. Ти, който беше бездетен, който не се надява на нищо човешко.
Сред тези звезди, сред тези потомци, ние сме с вас, защото духовно всички ние сме деца на този човек, който вярваше напълно в Бога, въпреки всичко. Той знаеше, че Господ е добър и никога няма да се отклони от пътя му.
Няколко века по-късно Господ призовава друг пророк и водач - Мойсей. Всички го познавате. Когато се роди, той нямаше шанс да оцелее, защото фараонът нареди всички мъжки деца на Израел да бъдат изтребени, за да не се увеличават. И майката, като роди дете, не знаеше какво да прави с него, защото ако детето плаче, крещи, могат да го чуят на улицата, елате и го убийте.
Криеше го един месец, друг, докато имаше възможност. Но детето порасна и тя го сложи в кошница, занесе го до реката, до Нил, който все още тече в Египет, постави кошницата сред тръстиките във водата и си тръгна, а дъщеря си, по-голямата сестра на новородено момче, остана да види какво ще се случи. Ще отнесе ли пороят кошницата с бебето? Ще го вземат ли хората? Разбира се, какъв е шансът едно дете, хвърлено в реката, да оцелее?
И по това време дъщерята на фараона идва там да се къпе. Тя чула дете да плаче в тръстиката и изпратила слугините си там, а те й донесли кошница с тръстика. Отвориха го и видяха там повито плачещо дете. Тогава дъщерята на фараона каза: „Вероятно той е от синовете на Израил, някой е скрил детето. Ще го взема и ще го отгледам като син."
Тя го завела в дома си, дала му името Моисей, което означава „син“ на египетски и „извлечен от водата“ на израелски. И той израсна с нея като син; имал образование, богатство и всички условия за живот, за които човек може да мечтае. Но, както казва Писанието, след като научи цялата мъдрост на Египет, той все пак предпочете да отиде при братята си.
И когато видя, че братята му по вяра, по плът, страдат от потисничеството на египетския цар, той реши да ги избави и спаси. Той дойде при тях и започна да казва, че са роби и трябва да бъдат свободни, но те се уплашиха още повече. Веднъж видял египтянин да бие израелски роб и Мойсей се застъпил, ударил египтянина, а той бил силен човек, и го убил с един удар. И когато се разнесе слух за това, той трябваше да избяга от града и да се скрие в пустинята, в планините.
Какво трябваше да прави? Делото на живота му се провали, царят го преследва; и Мойсей мина през пустинята, намери там номади, мирни, богобоязливи хора, ожени се за дъщерята на техния водач и пасеше овцете му. Това е призванието! Мина една година, мина друга, живях така много години. И вече, разбира се, всяка надежда в душата му угасна. И тогава Господ го повика.
Веднъж той се скитал с овце до висока планина и там видял горящ храст, който изгорял, но не изгорял - „Горящият храст“ и чул Глас: „Свалете обувките си - това е свято място. ” Когато той направи това и се поклони, един Глас му каза: „Отиди при египетския цар и кажи: „Така казва Господ Бог, освободи народа ми от робство“. Мойсей отново се поколеба. Той отговори: „Къде ще отида? Как ще се явя пред царя? Все пак той ще ме изгони и ще ме убие и по принцип няма да ме допуснат до него. Кой съм аз?" В края на краищата минаха много години и царят, в чийто двор живееше, почина отдавна, нов кралбеше. "Отивам!" Господ каза.
Мойсей не би могъл да има никакви човешки изчисления. Но той отиде и влезе при фараона, но не със собствената си сила, а със силата на Бог, той каза: „Така казва Господ Вечният. Пусни хората ми!" Първоначално фараонът го прогонил, но след това започнали природни бедствия: загуба на добитък, мор и скакалци, а след това фараонът разбрал, че Господ Бог говори през устата на този човек. И той позволи на всички пленници, на целия народ на Израел, да напуснат.
И хората излязоха, а Мойсей отиде начело. А отпред имаше светлина. Това беше огнен стълб, с който Господ им показа пътя в пустинята. Но когато се приближили до брега на залива, видели, че царските войници препускат зад тях, преследвайки ги на коне и с лъкове. Царят дойде на себе си и реши да спре израилтяните, защото се нуждаеше от безплатен труд.
И отново изглеждаше, че няма изход. В човешки план всеки трябваше да умре. И тогава Господ каза: „Простри жезъла си“, и Мойсей се издържи, и бурен вятър премина над залива, и морето започна да се разделя, и хората потънаха до колене във вода на пясъка. Отиде и прекоси морето. Когато хората преминаха, вълните се затвориха и конниците на фараона вече не можеха да ги настигнат.
Вижте, Господ отново помага на самия ръб на смъртта. И така Мойсей преведе хората през пустинята, а пустинята не е Египет, където има красива храна, има сянка от дървета и животворна вода в река Нил. И въпреки че тежкият труд беше тежък, все пак всички бяха добре нахранени, облечени, обути. И сега – голата степ, нито едно дърво, само камъни, а хората мрънкат и казват: „Тук всички ще умрем от глад, по-добре да бъдем роби, отколкото да отидем тук на това мъртво място“.
И пак Мойсей се помоли и каза: „Господи, всичко свърши за нас, нямаме изход и нямаме път“. И по това време прелетните птици летяха през пустинята, хващаха се в мрежите и хранеха хората. И друг път, страдащи от жажда, те се приближиха до скалата и Бог каза на Мойсей: „Удари само веднъж и ще има извор“. Мойсей удари веднъж, но нямаше достатъчно вяра. Той удари втори път и изворът пръсна и потече. И изтощени хора се хванаха за тази вода. И Господ се яви на Мойсей насън и, укорявайки го, каза: „Ти удари два пъти, не ми повярва. Казах ти: „Просто докосни камъка“.
Така виждаме в Свещената история на Стария Завет, че Господ е призовал хора, които са били в трудни, трудни обстоятелства, които вече не могат да разчитат на нищо земно. Чакаше ги само отчаяние, но те не допуснаха отчаяние. Тогава Господ Исус каза: „Не се страхувайте, просто вярвайте“. Това направиха те - не се страхуваха, а само вярваха. Затова днес прославяме имената им. Затова днешният празничен ден, в очакване на Коледните дни, е посветен на паметта на тези мъже, устояли във вярата си, в надежда и любов към Господа. амин.
