Вчера в градския вестник на Сергиев Посад се появи писмо от семинаристи за забележката "Казан" в живота на Московската семинария.
Вече получих обаждания от няколко студенти от различни академии (но всички завършили Московската семинария) с възторжени отзиви за тази статия - „ние чакахме дълго време, когато това еизбухва." Зададох им същия въпрос - колко достоверна е картината, нарисувана от анонимни автори. Средно се оказа, че е 70 процента.Въпреки че, според класиката, "ако е вярно, добре, поне една трета, остава само един ..."
Редакторът на цитирания вестник пише:
„Днес ми се обади човек, който се представи като прессекретар на MDA и каза, че разбира желанието ми да публикувам това, от което се оплакват читателите, но всичко, което е написано в това писмо, не е вярно. Каза, че са намерили кой го е написал и мога да кажа със 100% сигурност Те ме помолиха да пиша за това и аз предложих да ми изпратят официално писмо, което също обещах да публикувам в моята "Алтернативная газета".
В същото време многобройни читатели измежду бивши и настоящи ученици на семинарията, както и младши преподавателски състав, ми се обадиха и ми писаха и също казаха, че почти всичко, което е казано от авторите на това писмо, е вярно. Само в един момент имаше недоумение - за ученика на семинарията Андрей Гутович".
Семинаристи се оплакват от "гейовете" в ръководството на MDA
Получих писмо от хора, които се представиха за студенти на Московската духовна академия, която се намира в Троице-Сергиевата лавра. В него те се оплакват от ръководството на академията, като назовават имена на хора, които според тях използват семинаристите като роби, склоняват ги към еднополова интимност. Благодаря Патриарх Кирили осъждат ректора Верейския архиепископ Евгений.
"На 2 декември в Московските духовни училища тържествено се чества паметта на св. Филарет Московски. На този ден в актовата зала се провежда концерт на регентското училище, пред който ректорът говори за големия принос на светеца за богословската наука и за живота на Московската академия Академия в годината на 200-годишнината от престоя си в стените на Троицката лавра?Към тази годишнина, благодарение на Негово Светейшество патриарх Кирил, в допълнение към козметичния ремонт на МТА, сградата на общежитието на Академията е окончателно построена.
Студентите за първи път от 1947 г. ще могат да живеят в нормални човешки условия. Това строителство беше улеснено от импулса, даден от Негово Светейшество патриарха, който беше ужасен не само от състоянието на общежитията, но и от пълното бездействие на ръководството на МДА за решаване на този проблем. Затова бих искал специално да говоря за настоящите наследници на св. Филарет на примера на дългогодишното управление не само на Академията, но и на цялата система на духовно образование в Русия, ректора на MTA и едновременно с това Председател на Учебната комисия ROCАрхиепископ на Верея Евгений.
Близо 2 десетилетия със своето бездействие, безразличие и незачитане на всичко, което се случва, той съсипа Академията. Той се занимаваше с това, че пътуваше из курортите с пари от продажбата на апартаменти, завещани от старите жени на MDA, на които студентите в личното си време носеха храна и почистваха апартаментите. В морално отношение ректорът също е далеч от идеала.
Около Академията непрекъснато се говори за любовната му връзка с една от сестрите Махонин, Маша. Протодякон Игор Михайлов е женен за нейната сестра, която благодарение на това не само си построи шикозно имение срещу Лаврата, но и с благословията на ректора разполага с цял персонал от служители от студентите и учениците на регентски отдел. Протодяконът кара бедните момичета от ранна сутрин до късно вечерта да почистват огромната къща, да перат и гладят ризите и бельото на съпруга си. Цялото това беззаконие и робство на 21 век се случва пред очите на Ректора, който често ги посещава. Явно по тази причина той не следи състоянието на академичното монашество, на което е игумен. „Ученолюбивите монаси“ редовно организират запои в 50-ти корпус на Академик. Най-тъжният резултат от тези зверства е не само участието на ученици в тях, но често успешни опитисклонете децата към интимност.
Чест участник в тези пиянки е бившият заместник на МДА, а сега епископ Амурски Николай (Ашимов) с прякор Машенка. Още като йеромонах той тормозеше млади студенти, което ректорът знаеше със сигурност. Но това не попречи на архиеп. Евгений да му даде положителен отговор при ръкоположението му в епископски сан.
По време на един от пиянските купони епископ Николай прелъсти ученик от семинарията Андрей Гутович, който по това време беше приятел с момиче, разведе го с нея и го убеди да отиде в неговата епархия в Комсомолск на Амур.
Според близки до инспекцията бившият шеф на епископ. Николай игумен Васиан, заместник-ректор по учебната работа на MDA, също е таен хомосексуалист. Дори младши студенти не се притесняват да нарекат заместник-ректора си содомист. За разлика от Казан, в MDA няколко игумена са склонни към този грях. Секретарят на Академичния съвет на Академията, игумен Адриан, беше заловен в престъпление в системно гледане на гей видеоклипове. Това беше докладвано на ректора, но не последваха организационни заключения. Друг пиян академик игумен Герасим не се притеснява да води транссексуални (!!!) нощем в килията си.
Всички тези факти на прикриване на покварата на академичното монашество от страна на ректора предполагат участието на архиеп. Евгений към гей лобито, защото именно той уволни протодякона Андрей Кураевот Академията. Това се потвърждава от дългогодишното приятелство на архиеп. Евгений с известния московски хомоигумен Петър (Еремеев). Именно той го доведе в Москва от Ставропол, направи го заместник-ректор на MTA и след многократен тормоз на студентите го изпрати като 1-ви заместник-ректор в новооткритата Хабаровска семинария. Но дори в Далечния изток игуменът Петър продължава да тормози студентите и е изпратен обратно от управляващия епископ на Хабаровск. Но, очевидно, под патронажа на арх. Евгения е назначена за ректор на RPU в Москва.
Всички тези размишления предполагат, че начело на MDA и на Комитета по изследване е човек, който ръководи гей лобито на богословските училища. Остава само да се помолим на св. Филарет да ни помогне и да постави достоен ректор в най-старото учебно заведение в страната.
студенти от MDA. (Не назоваваме имена, защото искаме да завършим обучението си).“
Андрей Трофимов
Източник: "Алтернативен вестник", 02.12.2014
„На практика всички лидери... са содомити“
Студенти платиха за разобличаването на гейовете в Казанската духовна семинария
Гълъбовата солидарност не познава страх.
Вече беше написано, че на 13 декември извънпланова проверка от Учебния комитет на Руската православна църква, оглавявана от заместник-ръководителя на комитета протойерей Максим Козлов, посети Казанската семинария, за да провери оплакванията на ученици от семинарията за сексуален тормоз от "член на ръководството на семинарията".
Ревизионната комисия разпита студентите, но първо прочете текстовете на самите жалби. В жалбите две жертви красноречиво описват как са били сексуално тормозени от духовник, член на ръководството на семинарията. Както се оказа, това не беше новина за студентите - 4/5 от учениците потвърдиха не само автентичността на тези случаи на тормоз, в които всички единодушно признаха действията на заместник-ректора по учебната работа, игумен Кирил Илюхин (на снимката), но и описа ситуацията като цяло пред комисията - почти всички ръководители образователна институцияса содомити.
Комисията на образователната комисия успя да освободи игумен Кирил от длъжностите заместник-ректор по учебната работа и прессекретар на митрополит Анастасий.
Всъщност самият факт на уволнението му означава съгласие с обвиненията.
Свежа новина: игумен Кирил е приет в състава на Тверската епархия и е назначен на длъжността ръководител на катедрата по богословие в Тверския държавен университет.
Един от клириците на Тверската епархия, йеромонах Амвросий (Желябовски), обясни защо именно тази епархия е била избрана от казанския дезертьор. „На о. Кирил Илюхин има довереник в Твер - 25-годишният хомохиеромонах Дионисий Батраев. За него се знае, че той също е клирик на Тверската епархия и, подобно на самия игумен Кирил, успя да се прочуе във вътрешноепархийски скандали, макар и не толкова мащабни.
От същия йеромонах Амвросий се знае, че, представяйки нов брат на монасите от Тверската епархия, митрополит Виктор „дълго говори за него в Нилската пустиня. Той каза, че е много учен човексамо в нашия отдел по теология. Той каза, че когато човек се кара, това означава, че той постъпва правилно. В крайна сметка те хвърлят пръчка само към дървото, което дава плод. В безплодни - не хвърляйте. И така, с единодушното решение на събранието на всички монаси от епархията, той беше приет в нашата епархия."
Като цяло такива типове като гореспоменатия игумен Кирил могат да се използват като маркери („маркирани атоми“): по пътищата на кариерните им преходи от една епархия в друга може да се разбере географията и персонографията на сините метастази в Църквата: кои от епископите идентифицираха този другар с неговия гей радар като свой, поздравиха и издигнаха в кариерата такъв другар, той самият е такъв. [...]
[regnum.ru, 03/14/2014, „Митрополит Анастасий временно отстранен от ръководството на Казанската семинария“ (Оригиналът е изтрит): Във връзка с разследването на неотдавнашния гей скандал в Казанската духовна семинария, нейното ръководство, начело с ректорът - митрополит Казански и Татарстан Анастасий (Меткин), временно отстранени от длъжност.
Според източник в Казанската митрополия ситуацията ще бъде разгледана Светия СинодРПЦ и именно от неговото решение сега зависи бъдещата съдба на епископ Анастасий. Източникът отбеляза, че ръководството на Казанската митрополия вече е заминало за Москва с щедри подаръци с надеждата да промени решението на Синода в своя полза.
Припомнете си, че през ноември 2013 г. се случи гей скандал в Казанската метрополия. Тогава от Москва в Казан пристигна комисия, ръководена от заместник-ръководителя на Учебния комитет на Руската православна църква протойерей Максим Козлов, за да провери жалбата на двама семинаристи, съобщили за сексуален тормоз от страна на заместник-ректора по учебната дейност игумен Кирил Илюхин. . На място московските инспектори се сблъскаха с факта, че не само Илюхин, но и някои от колегите му от семинарията страдаха от хомосексуални претенции, оказа се много повече, а огромното мнозинство от студентите бяха наясно със специфичните заповеди преобладаващи в семинарията.
С решение на комисията игумен Кирил Илюхин е отстранен от поста си и същевременно е освободен от поста прессекретар на епископ Анастасий. След това обаче самият Казански архипастир проведе „възпитателна беседа“ със семинаристите, по време на която на повишен тон обвини младежите в „еврейски грях“ и клевета. Стенограма на тази реч, тайно записана на диктофон, е публикувана и в блога на Андрей Кураев.
Само онзи ден студентът от четвърта година Роман Степанов, който инициира писането на жалба от студенти, пострадали от тормоз, беше изключен от семинарията за „многократно подвеждане на представители на администрацията, влизане в открит конфликт с тях, неразкаяние в техните действия и постъпки, клеветящи църковните власти, администрацията и учениците на Семинарията“, и информирайки Кураев за подробности около гей скандала. - Вмъкване K.ru]
[business-gazeta.ru, 15.03.2014 г., „Дякон Кураев: „По моя информация в Казанската семинария има шестима студенти по-малко“: Кураев изрази мнението си за ситуацията с изключването на семинаристи. [.. .]
- Както знаете, разследването на прокуратурата по факта на изявленията на семинаристите за сексуален тормоз не доведе до наказателно дело. Изглежда, че няма движение на този фронт. Какви са перспективите според Вас?
- Мисля, че разследването, започнато от казанската прокуратура, е проведено само за да се докладва по-късно в духа на "проверихме - информацията не беше потвърдена". Например, те все още не са интервюирали семинаристи.
- А каква е съдбата на Кирил Илюхин, заместник-ректор по учебната работа, който напусна семинарията? Спомням си, след като напусна Казан, той се опита да си намери работа в различни региони на Русия ...
- Той има шоколад! Доколкото знам, той живее в къщата на тверския митрополит Виктор. Тази група е убедена, че при тях всичко е наред, дават им се определени гаранции, те вече не се притесняват. [...]
Между другото, проверката на силите за сигурност по факта на изявленията на семинаристи за тормоз, изглежда, наистина стигна до задънена улица. През януари тя беше поверена на прокуратурата на Авиостроителния район на Казан. Както вестник БИЗНЕС онлайн разбра, надзорната агенция е предала отчетите на служителите следствена комисия. Но според източник, близък до Великобритания, най-вероятно няма да има отговор, тъй като семинаристите са били пълнолетни. - Вмъкване K.ru]
[Мрежовият дневник на Андрей Кураев, 08.01.2014 г. „В епископата процентът на омойерарсите е много по-висок“: Те се бутат един друг в кариерата си. Най-малко 50 души от 300 епископи на Руската православна църква. Това е нищо? И успешните в кариерата хомо-абати са на път... Официално „работят с младежи“.]
От 22 до 24 февруари, като част от честването на 20-годишнината на Южно-Сахалинска и Курилска епархия, островният регион беше посетен от Амурския и Чегдомински епископ Николай, който някога е започнал своето служение като свещеник на Сахалин и е винаги добре дошъл гост тук. По време на посещението си Владика Николай посети местните енории, разговаря с енориаши, отслужи Божествена литургия, ръководена от Архангелския и Холмогорски митрополит Даниил и много други, той сподели с нашите читатели впечатленията си от пътуването.
Ваша светлост, с какво чувство приехте поканата да отпразнувате годишнината, с какви мисли отлетяхте за Сахалин?
Владика Тихон ме покани на честването на 20-годишнината на Южно-Сахалинска и Курилска епархия на Архиерейския събор в началото на февруари в Москва. В този цикъл от събития и впечатления тогава се озовах за първи път в живота си, затова в началото не приех поканата с особена емоционална острота. Но едва по-късно, връщайки се в Далечния изток, започнах да мисля за предстоящото пътуване и бях много благодарен на Владика Тихон за тази възможност да посетя Сахалин отново. Винаги идвам с особено чувство и удоволствие на острова, където се случи моето духовно раждане, където преминах през процеса на формирането ми като духовник на Руската православна църква.
Трябва да кажа, че Комсомолск на Амур (в мащаба на нашия далекоизточен регион) се намира много близо до Сахалин. Амурската епархия е в съседство с острова. Дели ни, както казват местните, "река", тоест Татарския пролив. Особено чувство ме обзе още когато на летището в Хабаровск срещнах епископ Йонатан и епископ Феофан, които също бяха пристигнали да участват в тържествата. Тогава ме обзе едно трепетно усещане, че ще се случи нещо необикновено, грандиозно и мащабно.
Какво значи 20 години Южно-Сахалинска и Курилска епархия. Колко важна е тази годишнина за вас?
Сега оценявам тази годишнина от гледна точка на управляващия архиерей. Правя нещо като условно разделение на моето служение в Далечния изток. В крайна сметка едно възприятие като свещеник или ректор на една от сахалинските енории. И съвсем различно възприятие – като епископ. Когато дойдох на мястото на моите трудове, бидейки йеромонах, аз оценявах всичко, което беше направено от гледна точка на йеромонах. И когато идваш като архиерей, разбираемо е, когато си тук, да се опитваш да попиваш постиженията и върховете, които епархията е постигнала през тези 20 години. Сега имам възможност да сравня нашата млада Амурска епархия, която е само на една година, със Сахалинската епархия, която е много по-стара. Но в края на краищата тя също веднъж започна своето пътуване. Църковният живот на Сахалин и Курилските острови се е сгушил само в няколко енории. И сега гледам и виждам пред себе си идеала, към който трябва да се стремя в моето служение в Амурската епархия. Затова се опитвам да попия полезния опит, който би могъл да се приложи тук, да науча нещо полезно и за Комсомолск на Амур.
Разбира се, вие знаехте, че освен вас на Сахалин ще пристигнат и други епископи (архиепископ Абакански и Хакаски Ионатан и епископ Феофан Кизилски и Тивински), начело с митрополит Архангелски и Холмогорски Даниил. Какви са впечатленията ви от срещата с тях?
С Владика Даниел се срещам доста често. Въпреки факта, че той изпълнява своето служение в северозападната част на Русия, а ние с Владика Тихон сме тук, в Далечния изток, често се срещам с него в Москва и в Свето-Троицката Сергиева лавра, когато по волята на Господи, намираме се там по едно и също време. Но това е съвсем друг въпрос - среща на Сахалин - там, където получих монашески постриг и свещеник от неговите ръце, извърших моето, макар и кратко енорийско служение под негово пряко ръководство. Тази среща е едно специално усещане, свързано с много хубави спомени.
Срещнах останалите епископи за първи път. С Владика Теофан сега сме в равностойно положение по отношение на естеството на нашето послушание. Той получи нова епархия в Тива, в град Кизил. Трудно място. Сложен във всяко отношение. И получих нова епархия, и то в не по-малко труден и суров регион. Считам за много ценна срещата и възможността да общувам с Владика Йонатан (той, оказва се, е наш сънародник - родом от Хабаровския край, от Советская Гавань). Беше общуване с човек, който има богат опит в новото организиране на епархийския и църковния живот.
Това не е първото ви посещение в Сахалин като епископ. Планирате ли да посетите острова отново? Какво е взаимодействието между нашите епархии?
Веднага щом гостоприемният домакин епископ Тихон покани, сметне за необходимо да присъствам на това или онова събитие или това ще бъде просто приятелско посещение, винаги съм готов да се отзова. Очевидно разстояние. Но ние живеем в един и същ регион и е естествено, че е много по-лесно да стигнете до Сахалин от Комсомолск на Амур, отколкото от Москва или Сергиев Посад. Как си взаимодействат епархиите? Е, вероятно както всички останали взаимодействат помежду си. Опитвам се да се моля за епископ Тихон, за тези сахалинци, които познавам, и се надявам на взаимната молитвена подкрепа на тези островитяни, които ме познават. Може би това са най-важните допирни точки между нашите епархии – молитвата един за друг.
Виждали ли сте някакви промени от последното си посещение. Какво ви харесва най-много, помните ли?
Ако говорим за живота на Сахалин, тогава, разбира се, Южно-Сахалинск се е променил много. Станаха по-модерни. Този град, вероятно, като всеки административен център на темата Руска федерациятрябва да се развие. Трябва да има център за култура, образование, административен център и, разбира се, православен църковен център. Сега Южно-Сахалинск отговаря на всички тези параметри. Отговаря дори на високите изисквания да бъде център на православието на острова. За мен е много ценно колко са православните хора, които живеят в даден регион, до каква степен участват в живота на Църквата. Имам всички основания да смятам, че хората от Сахалин са Божии хора. Православният живот се развива. За мен е много ценно, че много институции на обществото на Сахалин обърнаха лице към Църквата. Много мечтая и се стремя по всякакъв начин да гарантирам, че тук, в своето служение в Комсомолск на Амур, обществото също вижда в нас съюзник и помощник.
Разкажете ни за службата си като глава на Амурско-Чегдоминската епархия. Какво давате на приоритет? Кои области на работа смятате за приоритетни?
Най-важната цел, която си поставям е обединението на разпокъсаното ни общество. Сега е разделена, за съжаление. Това се случва не само в Комсомолск на Амур, но и във всяко населено място на нашата необятна родина. Обществото е разделено на богати и бедни, талантливи и не много талантливи, образовани и необразовани, успешни и неуспешни. Основната ни задача сега е да обединим цялото ни общество в едно желание да бъдем полезни на родината си. Обединете се около Църквата, за да предотвратите моралната корупция. то приоритетна задачаделото на православната църква във всяка епархия, включително и нашата.
Сега активно работим с военните. Това, между другото, е посоката на дейност, с която някога започнах на Сахалин. Работим активно с органите на реда, с всички хора, които носят презрамки, защитават Родината, защитават спокойния сън на гражданите и гарантират безопасния живот на обществото и човека. Активно си сътрудничим и с учители и интелектуалци. Имаме два университета в Комсомолск на Амур. И обединението на тази много силна група от хора с голям потенциал днес е много важно. Вероятно няма да сбъркам, ако кажа, че всички вектори на дейността на нашата Църква са важни. Важно е да се работи и с млади хора, и с деца, и с военни, и със затворници, и с всички, с всички. Опитваме се да направим това с помощта на различни методи и методи. За щастие има учители, има от кого да вземем пример. Тук имам предвид Южно-Сахалинска и Курилска епархия.
Има ли прилики между нашите епархии? В епархийски структури или в нещо друго?
Всички епархии са естествено сходни по структура. Епархията е местна църковна община, местна църква. И главата на тази местна общност е управляващият епископ, епископът. И е ясно, че епископът трябва да има помощници, които да му помагат в изпълнението на мисията, която е поверена на Църквата. Днес модерно обществопоставя пред него много въпроси и Църквата трябва да отговори на всички тези предизвикателства. Самият владика не може да даде отговор на всички тези въпроси и предизвикателства. Естествено, това изисква помощници. Много се радвам за Владика Тихон, който има такива верни помощници. Активни хора, които имат способностите, възможностите, силите и талантите, необходими за показване на църковния живот във всички
нейната пълнота и красота; способен да даде отговори на тези, които търсят. Имаме и такива хора. В по-голямата си част това са млади хора. Енергичен, който не се страхуваше от трудностите, тежестта на региона. Хората, дошли тук и 
тук те честно, отговорно изпълняват своята служба и послушание. Такива има във всяка епархия на Руската православна църква.
Какво бихте пожелали на островната епархия и нейното паство?
Искам да пожелая на православните сахалинци, пастирите и миряните да бъдат верни помощници на главата на местната Църква. И заедно с капитана да плават в този кораб на Православието по бурните вълни на морето на живота до тих кей - към спасението. По-малко разстройвайте господаря на Сахалин с греховете си; да радват повече със своите радости, постижения и успехи, включително и в духовната област.
Редакторите на сайта благодарят на пресслужбата
Амурска и Чегдоминска епархия
за оказаната помощ при подготовката на материала.
В Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Ашимов. Байкен Ашимович Ашимов ... Уикипедия
Николай Радин Н. М. Радин като Дон Жуан Рождено име ... Уикипедия
В Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Баников. Николай Василиевич Банников, първи секретар на Карагандинския областен комитет на Комунистическата партия на Казахската ССР, през 1963-1964 г. индустриален регионален комитет ... Wikipedia
- (истинско име Казанков) (15.12.1872 24.08.1935), актьор. Заслужил артист на републиката (1925). Завършва Юридическия факултет на Петербургския университет (1900). От 1903 г. е актьор в театъра Корш в Москва и провинциалните театри. През 1923 1935 г. актьорът ... ... Енциклопедия на киното
РАДИН Николай Мариусович- RA DIN Николай Мариусович (15.12.1872 24.08.1935) бухал. актьор. Почитан изкуство. Република (1925). През 1900 г. завършва Петербург. un t. Играли мивки. Т ре Корша (от 1903 г.) и в провинциите. През 1932 г. 35 в Малкото тр. Костюмът на Р. се характеризира с артистичност, чар, ... ... Кино: Енциклопедичен речник
- ... Уикипедия
Списъкът включва живите епископи на Руската православна църква (Московска патриаршия). Епископатът на Руската православна църква има (към 20 декември 2012 г.) 313 души, от които 219 са епархийски епископи, включително ... ... Wikipedia
Руски православна църква... Уикипедия
„Скъпи братя и сестри, нашата църква е в беда. Чух тези думи от устата на регента на църковния хор на катедралния храм „Пророк Божи Илия“ в Комсомолск на Амур, в който по това време бях певец.
С тези думи Галина Вячеславовна Серова се обърна към енориашите на енорията на Успение Богородично Света Богородицана нашия град веднага след неделната архиерейска служба на 22.10.2017г
„Скъпи мои братя и сестри, нашата църква е в беда. Казвам ви не защото това е мой личен проблем, това е проблем на нашата църква. Преди пет години в нашата хабаровска земя ( Хабаровска областЕпископът пристигна. Защо мислиш, че ми забранява да говоря сега? Защото той не иска да го чуеш. И определено ще кажа това в Илиинската катедрала. Задължително! Нямам никакъв личен интерес. Бедата се случи в семейството ми. В моята църква това е едно, мълчах преди пет години. Сега казвам, защото неприятностите се случиха в семейството ми. Монасите, които той (епископ Николай Ашимов) пострига и ръкополага… тези монаси са хомосексуалисти! Те съблазняват млади хора, като Захар, който сега е до владиката. (Към епископа) Вие нямате какво да правите тук. Това е моята църква. Вие сте дошли тук!..."
И тогава възмутените енориаши ми отнеха фотоапарата.
Става въпрос за следното. Монах Климент (Михаил Кохов), който беше постриган от епископ Николай, дълго време открито тормозеше много близък човек на Галина Вячеславовна, нейния духовен син, момче на 19 години. Нека го наречем Т., защото не искаме да огласяме името му из цялата страна. В нашата епархия той е познат и обичан, защото е съвършено дете: чисто, доверчиво, някъде наивно, твърдо вярващо в Бога и хората. Галина Вячеславовна го доведе до вярата, той стана олтарник в нашата църква.
Там, в олтара, той срещнал монаха Климент. Отначало Кохов изглеждаше много прост, искрен човек, светски мъдър. Мина много малко време, преди тази „мъдрост“ да бъде изкривена и да приеме грозната форма на изгорялото преживяване. Това, което ми направи впечатление, когато Т. сподели с мен впечатленията си от шестмесечно познанство с Кохов, беше, че Т. трябваше да напомня на монаха, например, да се моли преди хранене, да благодари на Господ след това, да не ругае и т.н. И така и не започна да говори за вяра и Бог. И когато самият Т. задаваше въпроси от религиозен характер, той отговаряше някак неохотно, усещаше се, че се чувства неудобно с тези въпроси. В резултат на това, неспособен да издържи, той избухна, крещеше на Т., обвинявайки човека, че е хитър. Т. беше объркан, но предпочете да остави въпросите си без отговор за мира на своя брат в Христос. И изглежда, че подобни въпроси са напълно естествени! Защо такава реакция? Кого е видял 19-годишният Т. пред себе си?
Човек на около 50 години, който познава живота, но най-важното, обича Бога до такава степен, че посвети живота си и целия си себе си да Му служи, защото е монах. И щом обича, значи знае. Най-малкото познанията му би трябвало да са достатъчни, за да отговори на не твърде сложните въпроси на едно наскоро църковно момче. Да, в крайна сметка не е грях да признаем, че дори един монах може да не знае нещо и да се опитаме да го разберем заедно. Или може би не беше липса на знания? Въпрос, на който вярващите и невярващите ще отговорят различно.
Т., в своята простота, искаше да намери в лицето на монаха Климент по-стар приятел и духовен наставник, вероятно отчасти защото бащата на Т. беше починал. Кохов, от друга страна, имаше други възгледи. Следвайки добре определен план, Кохов става „приятел“ на Галина Вячеславовна, сякаш въз основа на факта, че и двамата виждат в Т. светла душа, чистота, пълно отсъствие на лицемерие и т.н., като цяло, онези качества, които, както се казва, следобед с огън няма да намерите. Лесно и без церемонии той идваше да посети Галина Вячеславовна по всяко време, звънеше и пишеше SMS почти всеки ден. Съпругът на Галина Вячеславовна се отнасяше с разбиране към тези отношения и по същия начин, приятелски, приемаше посещенията на Кохов в къщата му. И нашият хитър монах, под прикритието искрено любящ приятел, провежда подривна дейност - той се опита да скара Т. с Галина Вячеславовна, така че човекът да остане сам с него и никой освен него да не влияе върху Т. На един млад човек тази змия каза неприлични гадни неща за 49-годишната Галина Вячеславовна, за съпруга й и когато Т. се възмути: „Какво говориш! не може да бъде!”, той отговори, че Т. е още млад, не познава живота, всъщност всичко, което изглежда възмутително за Т., е норма. И тогава той започна своята „обработка” на все още крехкия ум по темата за „нормалността” и отношенията между мъж и мъж, особено ако те са свързани с „духовна любов”, като Кохов за Т. Той придружи думите си с удари, независимо от съпротивата, а когато изгуби нервите си, виждайки безполезността на усилията си, той грубо сграбчи момчето за брадичката, за раменете, извика в лицето му, ругаейки с избрана нецензурност. Понякога в такива моменти той дори не осъзнаваше, че се намира на многолюдно място, точно пред портите на нашата църква, където хората стояха за погребението. За това има свидетели. Като цяло, както си спомня Т., той постоянно го грабваше. Веднъж, намирайки се в олтара, Кохов, неспособен да успокои прилива на страст, сграбчи Т. интимно място. Други случаи и шокиращи подробности с Т. и Кохов няма да описвам. За нормален човек вече написаното е достатъчно, за да разбере кой е Михаил Кохов и какво е искал от Т.
Защо Т. търпя такова отношение от този монах в продължение на шест месеца? Само вярващ може да разбере това. Нещастното момче буквално се повръщало от случващото се в живота му. Цялата му природа се бунтува срещу такова поведение на Кохов! Но християнската душа и малкото, което успя да научи за православната вяра, му казаха: „Приеми, обичай човека такъв, какъвто е, не съди, не тъпчи падналия, а му помогни да стане и т.н.“ И освен това дълго време изобщо не можеше да повярва на това, което очите му видяха, ушите му чуха, не повярва на чувствата и разума си. По никакъв начин в главата му не се сливат в едно образите на православен монах и безпринципен прелъстител - хомосексуалист.
Галина Вячеславовна Кохова каза друго. Че Т. е седло, че говори гадни неща за Галина Вячеславовна, когато Т. и Кохов говорят заедно и т.н. Бедната жена беше много притеснена, страдаше, не разбираше защо се случва това. Няколко пъти тя дойде при мен с тази болка, за да каже и най-важното да чуе мнението на човек отстрани за случващото се, без да разчита на собствените си чувства и преценки.
Слава Богу, тази ситуация най-накрая се разреши. Т. говори откровено и във всички подробности за случилото се с него през последните шест месеца, а именно как Кохов се държеше с него, какво каза за Галина Вячеславовна и изобщо за всички в епархията. По-специално, той се обади на братята си в "синьото братство", а именно монах Христофор (дякон), епископ Николай и неговия любовник, сега 18-годишен олтарник Захар. Естествено, той не предостави никакви доказателства, като предложи да повярва на думата му. Той каза това, очевидно, за да засили по някакъв начин идеята в главата на Т., че хомосексуалните отношения в монашеската среда и въобще в света като цяло са норма.
Трябва да се разбере, че Галина Вячеславовна се отнася към Т. като към собствен син (а тя има пет собствени деца). Как ще се почувства една майка, когато разбере, че някакъв маниак е измъчвал така сина й шест месеца? Слава Богу, че човекът имаше не само търпението да тества твърденията собствено тялои душа, но и решимостта да устоиш на атаката и да не се предаваш. Иначе е ужасно да си представим какво би станало с тази млада душа. И какво ще стане с неговата родна и духовна майка? Помислете, тези, които дойдоха в защита на "бедния монах". И такива има, макар че не е разбираемо за ума.
Но възниква един справедлив въпрос: какво общо има епископ Николай с това? Защо Галина Вячеславовна, пред всички честни хора, опозори него, а не конкретно монаха Климент? Е, да, не разбрах човек, взех монашески обети, но всички сме хора и всички правим грешки, защо веднага да вдигаме буря срещу епископа? Но нека не сме толкова снизходителни. Епископът не е обикновен човек. Някой, освен епископ, трябва поне малко да види нивото на духовност на човек, който ще бъде постриган за монах. Целта на монашеството е постигане на святост и, както казва Игнатий Брянчанинов, бъдещият монах трябва първо да стане съвършен мирянин. И нивото на Кохов беше ясно видимо, защото той забрави или смяташе, че дори не е необходимо да се моли дори елементарно преди ядене. И ако епископът, без да разбере, поеме обет, не е ли отговорен за всички дела на този „монах“, които ще извърши, криейки се зад светото звание? И защо монахът се държеше толкова необуздано? Защо смяташе за напълно възможно да покаже своята сексуалност дори пред олтара? Какво или кой го е вдъхновил, че няма да бъде наказан за действията си нито тук на земята, нито след смъртта?
А кой е постригал за монах Руслан Шамилевич Исмаилов (постриган е с името Григорий)? Неговите маниери не хванаха ли окото на всички, които общуваха с него? Не се ли забелязваше, че постът и молитвата нямат значение за него? Или в документите му не пише защо е изключен от Ташкентската духовна семинария?
Защо епископ Николай бръсне хомосексуалистите като монаси?
Трябва ли един епископ, между другото, да пази честта си като зеницата на окото си? В Първото послание до Тимотей на апостол Павел (гл. 3, ст. 7) откриваме качествата на достойните за епископство: „Необходимо е също да има добро свидетелство от външни лица, за да не падне в укор. " Абсолютно праведен, казва Златоуст, никой няма да вини. Наистина езичниците често клеветели християните, но не осъждали техния праведен живот. Но каква работа имат християните с аутсайдерите, когато в съвестта си признават избрания за достоен? Външни хора може да не го познават добре или злобно да го клеветят. Дори да го клеветят, пак не трябва да се избира, за да избегне голяма опасност (Йоан Златоуст).
Дори и да не са православни! Дори и наклеветен! Не можеш да бъдеш епископ. И ако не е наклеветен? Отговорът е очевиден. Но не и за нашия владика. В личния ни разговор с него, на моите аргументи и цитати от думите на апостол Павел, той ми отговори: „Ами това беше много отдавна. Тоест, както разбирам, следвайки примера на Владика, човек може да отхвърли и забрави Евангелието и още повече Стария Завет, защото „това беше много отдавна“.
Ето и страниците на сайтове, които попадат в челната десетка на търсачката Google по заявка „Епископ Николай Ашимов“:
http://www.compromat.ru/page_35193.htm
http://vlasti.net/news/207521
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=110865
https://publizist.ru/blogs/107559/8348/-
Скандалът с писмото на семинаристи от MDA избухна в края на 2014 г. Записът „За служебно ползване“ (много красноречиво заглавие) в блога на отец Андрей Кураев със снимка на епископ Николай и Андрей Гутович през март 2015 г.
А още по-рано, през 2012 г., около година след като епископ Николай оглави епархията ни, той беше уловен в момента, в който, притискайки тялото си към стената на йеродякон (по това време) Даниил Буров, страстно го докосваше и галеше през дрехите му. както прави мъж с жена. Наталия Колосова видя това със собствените си очи и е готова да го потвърди навсякъде. По това време тя се занимава с културно-просветна дейност, организира концерти във военни части от епархията, а Буров е началник на епархийския отдел за взаимодействие с въоръжените сили и правоохранителните органи. Заедно бяха в неговата килия (или хотелска стая) в епархийската сграда и обсъждаха организационни въпросиКоледни концерти. Тези клетки (хотелски стаи) имат общ коридор, който ги отделя от залата на втория етаж. Буров чу, че Владика влиза в този коридор. Той каза на Наталия да седи тихо, а самият той излезе да посрещне епископа, за да не влезе в килията и да види Наталия, тъй като всички разбират, че присъствието й там е нарушение на реда. Даниил го нямаше около 15 минути, когато Наталия, без да чака повече, излезе от килията ... и видя снимката, описана по-горе. В резултат на това Буров се оплака на Наталия повече от веднъж, че господарят не го пуска да премине с тормоза си и наистина иска да си тръгне. Но господарят не го пусна. В крайна сметка той успя да избяга за сесията и повече не се върна.
А какво да кажем за нормалните ни бащи? Извинете, трябва да отделя овцете от козите с думата "нормално". Слава Богу, че все още ги има! За това, че се държат, въпреки че изпитват желание да избягат от тази мерзост. В общи линии това е съставът на свещенството, оформил се преди епископ Николай да оглави епархията ни. Дръжте се мили! Не ни хвърляйте на тези чудовища! Не оставяйте "по собствено желание" място за друг хомопоп, въпреки факта, че сте едва ли не най-обезправяните граждани на страната ни - само затворниците имат по-малко права. Незавидна е съдбата ти, тежък е кръстът, но кой ще го понесе, ако не ти?
Сега поне знаете, че вашето паство не е безразлично към проблемите на Църквата и има глас и смелост да говори.
Какви, отбелязвам, са междинните резултати от нашето противопоставяне на силите на злото в нашата епархия?
В същия ден в сградата на епархията се появи съобщение до всички часови да не допускат Галина Вячеславовна в сградата на регента.
(тази снимка е отговорът на въпроса „защо не дойде при мен, аз те поканих“, който ни зададе Владика, след като се справи с паниката, която го обзе след няколко дни).
Тогава тя получила телефонно обаждане и й казали, че Владика я отлъчва от причастие, докато не се покае публично. Явно по-късно някой е посъветвал да се успокоим и да не предприемаме подобни стъпки, защото публичното покаяние може да доведе до продължаване на публичното изобличение. Няколко дни по-късно имахме репетиция, на която епископът внезапно пожела да присъства. И след репетицията разговор с Галина Вячеславовна и желаещите да останат: съпругът на Галина Вячеславовна, Марина Кобзар и аз. Разговорът имаше за цел да гарантира, че Галина Вячеславовна и останалите недоволни са написали изявления и са си тръгнали, защото. нашият работодател (самият Владика се е наричал така) няма да работи с нас. В резултат на разговора:
Галина Вячеславовна, след отказа си да напише писмо за напускане "по собствено желание", беше уволнена по чл. 347, който урежда уволнението на служител от религиозна организация.
Марина Кобзар е уволнена само заради недоверието си към владиката. Тя също беше помолена да напише писмо за напускане „по собствено желание“, а когато тя отказа, Владика каза, че не е трудно да уволни жена с деца, тъй като те често се разболяват (има запис на разговора ).
Просто ми беше забранено да се появявам на клироса, т.к. Още не бях в щата.
Наталия Колосова беше уволнена, защото знаеше много (тя не присъстваше на разговора).
Йеромонах Николай (Дмитриев), който беше настоятел в нашата църква, беше отстранен от поста си и преместен в село Брякан, защото се опита да разреши ситуацията с Кохов, събра съвет от 6 свещеници, за да проведе конфронтация между Т. и Кохов, на който нашият "беден монах" не се появи. Вместо това Т. разказа всички подробности за шестмесечното си познанство с Кохов на 6 свещеници от нашата епархия, а също така присъства на този разговор, след много увещания, о. Николай (Дмитриев) и самият лорд. Разбира се, официалната формулировка на превода няма нищо общо с истинското състояние на нещата.
Но какво да кажем за Кохов? И се отърва с уволнение "по собствено желание", с декларация, написана от ръката на владиката след неуспешната очна ставка и среща на свещеници. Сега той влиза в трапезарията на нашата църква, взема храна. Казва на всички, че е наклеветен, а Т. по принцип е самоубиец и се лекува в психиатрия. Някои състрадателни хора му вярват, събират пари за „жертвата“. Ще мине малко време и той ще се върне на мястото си или ще си намери работа в друг храм. За всеки случай напомням, че в монашеството той носи името Климент.
Владика замина за Москва. Не го очакваме скоро, защото винаги остава за дълго време. При пристигането ни очакват глобални промени в персонала на нашата църква.
Всички хора в епархията и дори извън нея бяха разделени на 5 групи:
Тези, които не искат да знаят нищо, защото това е най-лесният и спокоен начин (както им се струва)
Тези, които са възмутени от горните факти, но по различни причини не говорят открито
Тези, които знаят за горните факти, но защитават Господа, защото такива са основите на Църквата
Тези, които знаят за горните факти, но пазят господ, защото е от полза
И ние сме тези, които сме възмутени от горните факти и не смятаме за възможно тези проблеми да бъдат премълчавани.
Както се вижда от броя и характеристиките на групите, обществото в по-голямата си част мълчи и се опитва да не забелязва, че „царят е гол“.
В речта си Владика ни сравнява с революционери. И ние просто наричаме нещата с истинските им имена. Владика се опитва да ни наклевети, убеждавайки всички, че искаме да подкопаем „специалния ред на духовно управление - църковна йерархия» . И ние просто искаме да го оглави най-достойният от нас, „Защото водачът трябва да свети по-светло от всяко светило, за да го гледат всички и да устройват живота си според живота си. собствен живот“ (Златоуст)
Не знам за вашите, но моите религиозни чувства са не само обидени, те са смачкани от мръсен ботуш и сега ще трябва малко по малко да събирам и възстановявам доверието в свещеничеството, защото сега всякакви жестове на епископ в услугата ми изглежда като театрална постановка, веднъж научена и носеща дивиденти за цял живот. Подпис: бивш хорист на свободна практика на катедралата на Божия пророк Илия в Комсомолск на Амур Оксана Колодочка (р. Ксения).
електронна поща: [имейл защитен]
***
Ефектен доклад за тази услуга:
http://eparhia-amur.ru/gallery/video/text/87341.html
***
Елена Косарева
Ашимов Д.Ю. - като епископ.
Има само една истина, когато е истина.
Всичко останало е лъжа и чума.
Безсмислено е да се обличаш в монашеско расо,
Ако под него - отворена тъмнина.
Заглушен с тамян като под прикритие
Огнедишаща воня пълзи по амвона:
В блестяща мантия на духовник
Почитано копеле върви към олтара.
Думите на Христос с енориашите се молят,
Поставете китката си на устните си
Тези, които искрено се молят за здраве
И го прославят, както славят Христос.
Содомското семе да се разпръсне изобилно
В храма Господен – това е целта на дявола.
О, как тогава ревностно ще танцува
В подземния си свят "свят" актьор!
Изнесете Христос от Неговото собствено жилище,
Публично и пълно с благочестие,
Лордове и хрътки информатори,
Чиито ръце "горят" по църковната хазна.
Разкъсвайки маските им, не се страхувайте да дойдете на себе си,
Когато видите усмивка, не се дърпайте назад.
Нека камбанарията зове по-силно
Изгонете демоните от храма с целия свят!
Това малко дете на снимката е Николай Ашимов (за неговата Маша) епископ Амурски.
Този млад човек, между другото, стана епископ или на 31, или на 32 години, и в същото време той веднага управлява една огромна по територия епархия.
Неговите "подвизи" са известни отдавна, което ме подтикна да пиша за него малко по-късно, докато фактите вече са известни на всички в темата, например, когато той беше още малък началник в Духовната академия: „Учените монаси” редовно правят запои в Учебен корпус 50 . Най-тъжният резултат от тези зверства е не само участието на ученици в тях, но често и успешни опити да убедят момчетата в интимност.
Чест участник в тези пиянки е бившият заместник на МДА, а сега епископ Амурски Николай (Ашимов) с прякор Машенка. Още като йеромонах той тормозеше млади студенти, което ректорът знаеше със сигурност. Но това не попречи на архиеп. Евгений да му даде положителен отговор при ръкоположението му в епископски сан.
По време на един от пиянските купони епископ Николай прелъсти ученик от семинарията Андрей Гутович, който по това време беше приятел с момиче, разведе го с нея и го убеди да отиде в неговата епархия в Комсомолск на Амур.
Има много подробности, не искам да задълбавам в тях, който се интересува лесно може да намери всичко това в интернет.
В Комсомолск на Амур, срещу господството на тези същества, една смела жена, Галина Вячеславовна Серова, се обяви сама, в която страдаше нейният духовен син.
https://zooparkin.livejournal.com/274956.html
***
„Амурският и Чегдомински епископ Николай прие монашески обет на члена на енорийския актив Михаил Кохов. Катедралатас името Климент, в чест на св. равноапостолен Климент Охридски.
http://eparhia-amur.ru/eparchia/vladika/text/73665.html
