Lipiec, 12– dzień upamiętnienia Metropolity Gurija (Jegorova, † 1965), pierwszego opata Ławry Trójcy Sergiusz po otwarciu klasztoru w 1946 roku.

Rodzina, edukacja, wojna

Metropolita Guriy (na świecie - Wiaczesław Michajłowicz Jegorow) urodził się 1 lipca 1906 r. W wiosce Opiechensky Posad w obwodzie nowogrodzkim w rodzinie burżuazyjnej - jego ojciec był właścicielem artelu woźniców petersburskich. W rodzinie było pięcioro dzieci, w tym Nikołaj (przyszły profesor mechaniki teoretycznej w Instytucie Technologicznym w Petersburgu), Leonid (przyszły archimandryta Leo), Vera, Wasilij. Rodzice zmarli wcześnie, dzieci wychowywał ich wujek, który był szefem targu Aleksandra Newskiego.

W 1911 ukończył Petersburską Szkołę Handlową Pietrowski z tytułem kandydata nauk handlowych. Wiaczesław odmówił lukratywnych ofert kariery, chcąc zostać mnichem. Pojechałem do Optiny Pustyn, aby zobaczyć Starszego Hieroschemamonka Anatolija (Potapov; †1922), a następnie odwiedziłem słynnego archiprezbitera Jegora Kossova. Spotkania te potwierdziły jego pragnienie zostania mnichem i księdzem.

Hieromonk Gury (Jegorow), jeden z założycieli
Bractwo Aleksandra Newskiego. zdjęcie 1922

W 1912 wstąpił do Petersburskiej Akademii Teologicznej. W następnym roku w ciągu wakacje udał się w podróż do Japonii, gdzie św. Mikołaj (Kasatkin; †1912; Comm. 3 lutego) wcześniej pracował jako misjonarz, do japońskiego biskupa Sergiusza (Tikhomirov) i przyjął ofertę po ukończeniu studiów, aby zostać misjonarzem w Japonii. Rosyjska Misja Kościelna w Japonii. W latach 1914-1915, przerywając studia, służył na froncie jako brat miłosierny, zachorował na gruźlicę płuc i po leczeniu wrócił do akademii.

4 grudnia 1915 r. rektor Piotrogrodzkiej Akademii Teologicznej, biskup Yamburg Anastasy (Aleksandrow) został tonansowany na mnicha o imieniu Gury na cześć św. Gury, arcybiskupa Kazania, 5 grudnia został wyświęcony na diakona, a 6 grudnia hieromonk. W 1917 ukończył Piotrogrodzką Akademię Teologiczną z dyplomem z teologii za esej „Japoński misjonarz archimandryta Anatolij (Tihai)”. Było to ostatnie ukończenie Akademii Piotrogrodzkiej przed jej zamknięciem.

Bractwo Aleksandra Newskiego

7 lipca 1917 Hieromonk Gury został przyjęty do grona braci Ławry Aleksandra Newskiego. Wkrótce został mianowany skarbnikiem, a później skarbnikiem Ławry. W tych latach poznał Archimandrytę Nikołaja (Jaruszewicza). Ponieważ św. Plyussa, stosunkowo blisko Piotrogrodu. Zanim ojciec Guriy został konsekrowany, jego brat Leonid, który również złożył śluby zakonne pod imieniem Leon, miał już święcenia kapłańskie. Hieromonk Innokenty (Tichonow), który otrzymał rangę biskupa, dołączył do dwóch ojców - Lwa i Gury. Bracia Jegorow (jak ludzie zaczęli nazywać wkrótce ojców Lwa i Gurii) rozwinęli się wraz z ks. Innokenty intensywna działalność misyjna.

„Poszli do ludu”, to znaczy zwracali się głównie do robotników i do ludzi najbiedniejszych, zdeklasowanych i nadużywających alkoholu. Miejscem ich działalności stał się obecny Ligovsky Prospekt. Tam bracia wynajęli salę i prowadzili rozmowy dla znajdujących się w niej ludzi - opowiadali pewne wydarzenia ze Świętej Historii, towarzysząc temu pokazowi slajdów, opowiadali o życiu, głównie wypowiadając się przeciwko alkoholizmowi. Ojciec Innokenty uwielbiał wyjaśniać Boską Liturgię. Oczywiście do tego domu dołączyli aktywiści, którzy zaczęli nazywać siebie „Braterstwem św. Aleksandra Newskiego”, którego jednak nie mieli formy organizacyjne. Każdy bliski działalności „braci Jegorowa” mógł się nazywać członkiem tego bractwa.

Ponadto od 22 stycznia 1920 r. ks. Gury pełnił funkcję rektora kościoła Bolesnej Bramy w Ławrze. Nauczał Pisma Świętego Nowego Testamentu w Szkole Teologiczno-Pastoralnej (1920-1922), znajdującej się na terenie Ławry. Na początku. W maju 1920 r. uczestniczył jako wiceprzewodniczący w zorganizowaniu I konferencji braterskiej, która połączyła działalność piotrogrodzkich bractw prawosławnych w ramach związku braterskiego. Został wybrany członkiem i sekretarzem rady wszechbraterskiego związku diecezji piotrogrodzkiej. Przewodniczący biura organizacyjnego II konferencji ogólnobraterskiej (kwiecień-lipiec 1921). Wiosną 1922 r. metropolita piotrogrodzki. Benjamin podniósł go do rangi archimandryty i otrzymał laskę.

Ojciec Gury zdecydowanie sprzeciwiał się wtajemniczonym władza państwowa rozszczepiające działania renowacji. Jego stanowczość w sprawach kanonicznych utrzymywała jedność trzody. 1 czerwca 1922 aresztowany w sprawie bractw prawosławnych pod zarzutem „agitacji kontrrewolucyjnej”, 4 stycznia 1923 skazany na trzy lata zesłania w Turkmenistanie.

Po zwolnieniu wyjechał do Moskwy, gdzie 12 kwietnia 1925 r. brał udział w pogrzebie Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona oraz był woźnym podczas nabożeństw pogrzebowych. Po powrocie do Leningradu w 1925 r. Ojciec Gury został mianowany rektorem klasztoru Ławry Aleksandra Newskiego, położonego na prawym brzegu Newy (1925-1926).

Archimandryta Gury (Jegorow),
szef Piotrogrodu
Szkoła teologiczno-duszpasterska. zdjęcie 1928

Od 1926 r. był rektorem kościoła Wniebowzięcia NMP w Związku Kijowskim. Wokół niego jego brat Leon i ks. Varlaam (Satserdotsky), wierzący z Bractwa Aleksandra Newskiego ponownie zgrupowali się.

Również od 1926 r. archimandryta Gury został kierownikiem Szkoły Teologiczno-Pastoralnej, nauczając tam historii Kościoła. Za tę działalność pedagogiczną ks. dystrybucja i przechowywanie wykładów o charakterze [ont]r[rewolucyjnym]”. 19 listopada 1927 zwolniony za kaucją. Choć 10 listopada 1928 r. „sprawa Szkoły Teologiczno-Pastoralnej” została rozwiązana „z powodu niewystarczających materiałów kompromitujących”, to sama szkoła, zamknięta od dnia aresztowania dyrektora, została zlikwidowana.

24 grudnia 1928 został ponownie aresztowany i skazany 22 lipca 1929 na 5 lat więzienia w obozie. Odbył swoją kadencję w obozie Białomorskim-Bałtyckim („BelBaltLag”) przy budowie Kanału Białomorskiego, początkowo w Kemi, a następnie w Miedwieżyegorsku. Od 1930 - na stacji Kuzema Murmanskaya kolej żelazna. Początkowo był drwalem, potem jako osoba znająca się na rachunkowości został przeniesiony do biura, pracował jako księgowy i kasjer.

Żyć w Azja centralna

Po zwolnieniu ojciec Gury pracował w Bijskim Muzeum Krajoznawczym, potem mieszkał w Azji Środkowej, gdzie pracował jako księgowy. W 1937 r. w Taszkencie św. Z błogosławieństwem metropolity Arsenija (Stadnickiego) archimandryta Gury służył w liturgii w domu. Stopniowo wokół niego utworzyła się mała społeczność, w skład której wchodził w szczególności przyszły metropolita Jan (Wendland), którego archimandryta Gury tonował jako mnich. Od 1944 r. służył jawnie. W 1944 został rektorem katedry wstawienniczej w Samarkandzie, pełniąc funkcję sekretarza administracji diecezjalnej.

Wicekról Ławry

Po tym, jak Rada Komisarzy Ludowych ZSRR wydała petycję o otwarcie Katedry Wniebowzięcia NMP w Ławrze Trójcy Sergiusz w dniu 25 września 1945 r., archimandryta Gurija został mianowany przez Jego Świątobliwość Patriarchę Aleksy I Moskwy i Wszechrusi gubernatorem Ławra i honorowy rektor cerkwi Iljinskiego w Zagorsku (obecnie Siergijew Posad).

Ojciec gubernator zamieszkał ze starszym kościoła Iljinskiego, Ilją Wasiljewiczem Sarafanowem. Dowiedziawszy się, że w niedziele po nieszporach w katedrze w Ławrze odprawiane były nabożeństwa z akatystami do św. Sergiusza, ksiądz Gurij w każdy niedzielny wieczór zaczął odmawiać modlitwy z akatystami przed dużą ikoną. Św. Sergiusz z cząstką swoich świętych relikwii. Na tych modlitewnych nabożeństwach zebrał się pierwszy chór Ławry. 16 kwietnia 1946 r. archimandryta Gurij otrzymał klucze do katedry Wniebowzięcia NMP i rozpoczął tam służbę w Wielki Piątek (19 kwietnia). Wieczorem 20 kwietnia w katedrze odebrano klucze do dzwonnicy.

Archimandryta Gury, pierwszy wicekról
Ławra po jej otwarciu.
Foto: kwiecień 1946

To nie przypadek, że odrodzenie wielkiego klasztoru powierzono takiej osobie jak o. Gury. Emanował wewnętrznym spokojem i łagodnością. Traktował Pismo Święte z wielką czcią, doradzając swoim bliskim, aby stale czytali Ewangelię i jednocześnie „zakładali zeszyt, zginali go wzdłuż na pół i czytając Ewangelię, spisywali pojawiające się pytania w połowie, ale nie próbuj od razu na nie odpowiadać, gdyż odpowiedź, powiedział, przyjdzie sama później z innego miejsca w Ewangelii, a następnie należy ją zapisać na drugiej połowie zeszytu, przy pytaniu. Należy zauważyć, że z dzieł ascetycznych „najbardziej kochał „Drabinę” św. Jana Drabiny, dzieła św. Symeona Nowego Teologa, św. Efraima Syryjczyka, św. Jana Chryzostoma i „Lavsaika” . Ale szczególnie potrzebował dla nas, współczesnych prawosławnych, nauki św. Abba Doroteusza o posłuszeństwie.

Do dnia Świętej Paschy archimandryta Gurij otrzymał prawo do noszenia 2 krzyży pektoralnych „na pamiątkę radosnego wydarzenia wznowienia nabożeństw w Ławrze Trójcy Sergiusz i trudów poniesionych przez jej wikariusza”. W Święto Trójcy Świętej, 9 czerwca 1946 r., w Ławrze spotkałem jej Hieroarchimandrytę Patriarchę Aleksego I, który odprawił pierwszą liturgię w katedrze Wniebowzięcia NMP. To bardzo symboliczne, że pierwsze nabożeństwo w Ławrze odbyło się w Wielkanoc 1946 roku. Ławra św. Sergiusza ponownie się podniosła i otworzyła swoje bramy dla pobożnych pielgrzymów. W tym czasie tak się stało istotne wydarzenie. Tuż przed nabożeństwem nagle stało się jasne, że nie ma antymeny. Ale w tym czasie T. Pelikh, który później przyjął kapłaństwo i przez wiele lat służył jako kapłan w kościele Ilyinsky, przyszedł do ojca gubernatora i przekazał mu stary antymension, poświęcony dla katedry Zaśnięcia w Ławrze. Otrzymał to antymension w pewnym momencie od ostatniego opata Ławry, teraz uwielbionego jako nowy męczennik, archimandryty Kronida (†1937).

W związku z radosnym wydarzeniem wznowienia życia monastycznego w Ławrze Jego Świątobliwość Patriarcha wysłał telegram do archimandryty Gurija, który wraz z orędziem patriarchalnym został odczytany podczas nabożeństwa wielkanocnego: „Chrystus zmartwychwstał! Radość z wielkiego święta Zmartwychwstania Chrystusa jest teraz dla nas potęgowana przez radość płynącą z tej jasnej celebracji Ławry.Niech ta Wielkanoc naprawdę będzie Wielkanocą wyzwolenia od smutku i nieustannej radości dla wszystkich wszechstronnie uzdrawiających relikwii św. najpierw ofiaruj swoje modlitwy w błogosławionej Ławrze. Niech błogosławieństwo Pana spłynie na nas wszystkich przez modlitwy i wstawiennictwo św. Chrystus zmartwychwstał!" (ZhMP. 1946. Nr 5. P. 10).

Do czasu jej otwarcia większość Ławry była zajęta przez mieszkających w niej cywilów. Lata zubożenia odcisnęły swoje piętno na Ławrze. Świątynie, baszty, mury klasztorne, budynki, budowle, kaplice – wszystko jest w opłakanym stanie. Ubóstwo, jak kiedyś było, było we wszystkim. Stopniowo w odrodzonej Ławrze bracia gromadzili się wokół ojca Gury. Zakonnicy mieszkali początkowo w mieszkaniach prywatnych, następnie w pomieszczeniach pod kościołem refektarzowym. Bardzo szybko i bez zapowiedzi ortodoksi dowiedzieli się o otwarciu Ławry, a pielgrzymi popłynęli do księdza i wspierali klasztor z ich udziałem. Odrodzenie świętego klasztoru postrzegano jako cud, odczuwano szczególny impuls. Wśród pierwszych mnichów byli czcigodni archimandryci Weniamin (Miłow), przyszły inspektor Moskiewskiej Akademii Teologicznej, a następnie biskup Saratowa (†1954), Mauritius (Tomin; †1953), ojciec Władimir (Kobets), przyszły opat klasztoru Psków-Jaskiń, a także biskupa (†1960), tonsurę przedrewolucyjnego ojca Dorimedonta (Chemodanov; †1950).

Młody ówczesny ksiądz Jan Krestyankin był zakrystianem. Hierodeakonami byli o. Serafin i o. Porfiry, przyszły duchowny Katedry Objawienia Pańskiego, Schema-Archimandryta Serafin. Służącymi ojca gubernatora byli A. Charkharov, I. Maltsev. Większość z tych ludzi, którzy przybyli do Ławry na początku jej odrodzenia, nie miała możliwości zamieszkania w niej na stałe, niektórzy zostali następnie przeniesieni do innych miejsc służby, inni, jak ojciec Beniamin, zostali później aresztowani. Wszyscy oni, wraz z Ojcem Gurijem, byli fundamentem, na którym wzniesiono odradzający się dom św. Sergiusza, byli zaczynem, który zakwasza całe ciasto.

Naprawa głównych świątyń Ławry zajęła około dwóch lat, zanim relikwie Wielebnego zajęły swoje pierwotne miejsce w Katedrze Trójcy Świętej. Ale początkowo byli w Katedrze Wniebowzięcia NMP, a następnie w Refektarzu, ponownie konsekrując swoją obecnością wcześniej zbezczeszczone sanktuaria. Stopniowo rosła liczba lamp nad sanktuarium relikwii Ks. I tak jak poprzednio, podobnie jak za czasów V. O. Klyuchevsky'ego, ludzie, którzy przybyli do nowo otwartej Ławry, nie czuli czasu i dystansu, ponieważ dla nich Abba Sergiusz był bliskim i drogim pocieszycielem i modlitewnikiem.

W krótkim czasie, gdy o. Guriy był opatem Świętej Trójcy Sergiusz Ławra, aktywnie przywracał tradycje monastyczne zgodnie z nakazami założyciela klasztoru, św. Sergiusza, wierząc, że klasztor odrodzi się na nowo w dawnej świetności i wielkości. W tym okresie ojciec Gury napisał pracę Patriarcha Sergiusz jako teolog, opublikowaną później w książce Patriarcha Sergiusz i jego duchowe dziedzictwo (Moskwa, 1947).

Biskup

22 sierpnia 1946 r. w sali obrad Świętego Synodu archimandryta Gurij został mianowany biskupem Taszkentu i Azji Środkowej. Ceremonii nadania imienia dokonali: Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy I, metropolita Krutitsy Nikołaj (Yarushevich) i biskup Makariya (Daev) z Możajska.

Metropolita Leningradu,
stały członek Świętego Synodu

25 sierpnia 1946 został konsekrowany w moskiewskiej katedrze Objawienia Pańskiego na biskupa Taszkentu i Azji Środkowej. Konsekracji dokonali patriarcha Moskwy i całej Rusi Aleksy I, metropolita leningradzki Grigorij (Czukow), biskup Onesifor (Ponomarev) z Kaługi i Borowska oraz biskup Nestor (Sidoruk) z Użhorodu i Mukaczewa.

W warunkach, gdy większość duchowieństwa diecezji środkowoazjatyckiej wyszła ze środowiska renowacji, biskup Gury przez wiele lat musiał przezwyciężyć renowację przeszłości swojej diecezji, zmuszony był uciekać się do zakazów księży, którzy kontynuowali: jak w czasach renowacji, żyć niemoralnie. W diecezji regularnie odbywały się spotkania proboszczów i domów modlitwy. Instrukcja sporządzona przez biskupa Gurija dotycząca podziału obowiązków między naczelnika, jego zastępcy, skarbnika i członków komisji rewizyjnej uzyskała aprobatę Świętego Synodu i została zalecona do stosowania przez wszystkich biskupów.

W czasie jego służby hierarchicznej liczba parafii prawosławnych w diecezji środkowoazjatyckiej wzrosła z 39 do 66; zorganizowano warsztaty świec, szycia i malowania ikon, zakupiono dom biskupi. W 1947 r. udało się wybudować kilka kościołów i domów modlitwy, w tym drewniany kościół św. Michała Archanioła w Krasnowodsku (obecnie Turkmenbaszy). Szczególnym wydarzeniem była budowa kamiennej Katedry Zmartwychwstania Pańskiego w mieście Frunze (obecnie Biszkek) w 1952 roku. Z błogosławieństwem rządzącego biskupa kościół Sergiusza w Ferganie został ozdobiony 3-poziomowym ikonostasem - pomniejszoną kopią ikonostas katedry Trójcy Świętej Ławry Sergiusza. Administracja diecezjalna opublikowała maszynopisowe wydania „Informacji o diecezji środkowoazjatyckiej”, które rozesłano do parafii. Niestety w 1949 roku władze zakazały tej publikacji i nie pozwoliły na otwarcie w diecezji kursów teologiczno-duszpasterskich, do których bp Gury wybrał kadrę pedagogiczną.

Władyka uczestniczyła w Spotkaniu Zwierzchników i Przedstawicieli Kościołów Prawosławnych w związku z obchodami 500-lecia rosyjskiej autokefalii Sobór w 1948 r., gdzie wygłosił współraport na temat „Stosunek Kościoła prawosławnego do hierarchii anglikańskiej”. Był przeciwnikiem ekumenizmu i zachodnich wpływów na Cerkiew rosyjską.

Grób Metropolitan Guria

W okresie jego hierarchii w diecezji służyło wielu znanych księży - Jan (Wendland), przyszły biskup Stefan (Nikitin), arcyprezbiter (później archimandryta) Borys (Kholchev) i inni.Liczba kościołów podczas jego administracji diecezją wzrosła z 16 do 66.

25 lutego 1952 biskup Gury został podniesiony do rangi arcybiskupa. W następnym roku, 26 stycznia, został mianowany arcybiskupem Saratowa i Stalingradu z tymczasowym przydziałem do zarządzania diecezją astrachańską. 8 lutego 1954 r. decyzją Świętego Synodu w związku z utworzeniem obwodu bałaszowskiego tytuł biskupa został zmieniony na „biskupa Saratowa i Bałaszowa”. Jednym z mądrych środków zbliżenia wierzących do diecezjalnej szkoły teologicznej było zorganizowanie przez biskupa Gurija uroczystego nabożeństwa w katedrze Trójcy Świętej w Saratowie z udziałem nauczycieli i uczniów saratowskiego seminarium duchownego.

Od 31 maja 1954 r. - arcybiskup Czernigowa i Niżyna.

Od 19 października 1955 r. - arcybiskup dniepropietrowski i zaporoski.

Od 21 maja 1959 - metropolita Mińska i Białorusi. W tym czasie na Białorusi władze lokalne rozpoczęły szeroką akcję „zwalczania uprzedzeń religijnych”. Systematycznie przerywano przyjmowanie uczniów do Mińskiego Seminarium Duchownego, które w 1960 roku pozbawione było studentów pierwszego roku. W tym samym roku kościoły zostały zamknięte w całej republice, historycznie uznawane za przypisane i stanowiące prawie 1/3 istniejących kościołów. Większość zamkniętych świątyń została natychmiast rozebrana. Region Uprawnieni przedstawiciele Rady do Spraw Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego usunęli księży z rejestracji, nie informując nawet o tym rządzącego biskupa. Gazety nieustannie drukowały oszczercze materiały na temat duchowieństwa. Próby zwrócenia się do komisarzy przez metropolitę Gurię nie przyniosły rezultatu. Jak mógł wspierać parafie i klasztory, osobiście dając dotacje i zasiłki starszym kościelnym i rektorom. Dużą sumę pieniędzy, w szczególności od Vladyka Guria, otrzymała opatka klasztoru Euphrosyne w Połocku. 30 czerwca 1960 Grodno zostało zamknięte z okazji Świąt Bożego Narodzenia Święta Matka Boża klasztor. Wszystkie siostry klasztoru zostały umieszczone na terenie klasztoru Żyrowickiego na cześć Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy.

Grób metropolity Gurii na mieście
Cmentarz Wszystkich Świętych w Symferopolu

Od 19 września 1960 r. Metropolita Leningradu i Ładogi. W toku dalszego ataku na Kościół, od początku czerwca 1961 r. wprowadzono zmiany w gospodarce i adm. administracja parafialna– jeszcze przed przymusową zgodą Kościoła na reformę administracji parafialnej RKP. Czerwiec lipiec organy wykonawcze została przeprowadzona „redukcja personelu duchowieństwa” Leningradu. Zgodnie z listami przedstawionymi przez upoważnionego przedstawiciela Rady do Spraw Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Leningradzie i Obwodzie Leningradzkim. G.S. Zharinova konieczne było zredukowanie prawie 40% duchowieństwa, ale z powodu protestów wiernych zredukowano o połowę mniej. Władyka Gurij nie wydał ani jednego dekretu o dymisji, informując szefa spraw Patriarchatu Moskiewskiego, arcybiskupa Tuły (późniejszego Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Całej Rusi) Pimena (Izwiekowa), że „pozostali bez miejsc duchowni usunięte nie przeze mnie, ale przez organy wykonawcze kościołów” (Archiwum Diecezji Sankt Petersburga, Fundusz 1, Lista 1, D. 26, L. 57).

W lipcu 1961 r. Metropolita Gury i administracja diecezjalna zostali eksmitowani z Korpusu Duchowego Ławry Aleksandra Newskiego do mieszkania byłego rektora w budynku Okręgu Leningradzkiego. Personel administracji diecezjalnej został zredukowany o 70%. G. uczestniczył w Soborze Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego 18 lipca 1961 r., na którym zabrał głos w debacie na temat zwiększenia liczby stałych członków Synodu poprzez włączenie do niego Kierownika Biura Patriarchatu Moskiewskiego oraz Przewodniczącym DECR.

W tym okresie był już ciężko chory, nie mógł się oprzeć antykościelnej kampanii władz zainicjowanej przez N.S. Chruszczow. Poprosił o przeniesienie do spokojniejszej diecezji, odmawiając - jedyny raz w historii rosyjskiej Cerkwi - stanowiska stałego członka Świętego Synodu na wydziale.

Od 14 listopada 1961 r. - metropolita Symferopola i Krymu. Jednocześnie rządził diecezją dniepropietrowska. Mimo choroby często odprawiał nabożeństwa. Ostatnie dni życia spędził w wynajmowanym przez siebie domu na wschodnim wybrzeżu Krymu.

Arcybiskup Gury zmarł nagle 12 lipca 1965 roku w swoim mieszkaniu, wracając po celebracji liturgii w dniu świętych głównych apostołów Piotra i Pawła. Hierarchiczną służbę pogrzebową prowadził metropolita Jan (Kukhtin). Władyka została pochowana 15 lipca na cmentarzu miejskim Wszystkich Świętych w Symferopolu obok grobu arcybiskupa Łuki (Wojno-Jasenickiego).

Ale w historii Ławry pozostanie pierwszym gubernatorem, na którego barki spadł ciężki, odpowiedzialny, ale jednocześnie radosny ciężar odrodzenia klasztoru św. Sergiusza, hegumena Radoneża.

Nagrody:Order Świętego Równego Apostołom księcia Włodzimierza I stopnia (1963).

Literatura

· Galkin A.K. GURY Egorov Wiaczesław Michajłowicz // Encyklopedia prawosławna. Tom XIII. - M .: Encyklopedia prawosławna TsNTS, 2006. S. 473-475. URL: http://www.pravenc.ru/text/168372.html

· Otwarcie Ławry Trójcy Sergiusz // ZhMP. 1946. Nr 5. S. 10; Kronika // Tamże. Nr 9. Str. 18.

Medvedsky A., prot. Spotkanie arcypasterza // ZhMP. 1960. Nr 10. S. 8; Stały członek Świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, ks. Gury, Met. Leningrad i Ładoga // Tamże. nr 12. S. 17-19.

· Akty Rady Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego // ZhMP. 1961. Nr 8. S. 8.

· Severin G., diakon. Metropolita Symferopol i Gury Krymskie (nekrolog) // ZhMP. 1965. Nr 9. S. 17-20.

· John (Wendland), metropolita Ku pamięci przyjaciela i nauczyciela // ZhMP. 1965. S. 20-21; on jest. Metropolita Gury (Jegorow) // Vestn. RHD. 1998. Nr 179. S. 182-253; on jest. Metropolita Gury (Jegorow): Wschód. eseje. - Jarosław, 1999.

· Boskin S., Protodiakon. Wielkanoc 1946: Otwarcie Ławry św. Sergiusz // Słowo Trójcy. - Serg. P., 1990. Nr 4. S. 16-30

· Antonow W.W. Parafia Prawosławna. Bractwo w Piotrogrodzie: lata 20. // Przeszłość. - M.-SPb., 1993. Wydanie. 15. S. 424-445.

· Antonow W.W. Bractwo Aleksandra Newskiego i tajne wspólnoty monastyczne w Piotrogrodzie // Petersburg EV, 2000. Wydanie. 23. S. 103-112.

· Shkarovsky M.V. Bractwo Aleksandra Newskiego: 1918-1932 - Petersburg, 2003

· Makary (Veretennikov), archim. Archim. Gury - pierwszy gubernator odrodzonej Trinity-Sergius Lavra // On. Święta Rosja: hagiografia, historia, hierarchia. - M., 2005. S. 323-328.

· Litwinko M.V.Kościół-ist. znaczenie arcypasterskiej działalności Metr. Guria (Egorova): 1959-1965: dypl. praca / SPbDS.- Petersburg, 2006. Rkp.

12 lipca 2019

archimandryta

Dni Pamięci 7 (20 września), Sobór św. Petersburga – trzeci tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego; Sobór Świętych Kemerowo - niedziela przed 18 sierpnia Świątynie Ławra Aleksandra Newskiego, Sobór Fiodorowski

Archimandryta Lew, podobnie jak jego młodszy brat, przyszły metropolita Gurij (na świecie Wiaczesław Michajłowicz), urodził się w lutym we wsi Opechensky Posad, powiat Borovichi, obwód nowogrodzki, w rodzinie właściciela artelu taksówkarzy 26, 1889. Bracia zostali sierotami wcześnie i zostali zabrani przez tych, którzy mieszkali w Petersburgu bezdzietny wujek Ya S. Selyukhin, szef targu Aleksandra Newskiego i jego żona O. A. Selyukhina. Z biegiem czasu Leonid ukończył Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu w Petersburgu, gdzie był uczniem profesora Derżawina, studiując z nim metodologię języka rosyjskiego; następnie w 1915 wstąpił do Akademii Teologicznej i studiował tam na trzech kierunkach. Jednocześnie jako student uczył literatury w stołecznych szkołach średnich. Pod koniec 1915 r. Leonid został tonsurą mnicha z Ławry Aleksandra Newskiego o imieniu Lew, podniesiony do rangi hierodeakona i hieromnicha (w tym samym roku jego brat Wiaczesław złożył śluby zakonne o imieniu Gury).

Już w 1916 r. bracia Jegorow (jak zaczęto nazywać wkrótce ojców Guria i Lew), za zgodą władz diecezjalnych, wspólnie z Hiermonkiem Innokentym (Tichonowem) rozwinęli intensywną działalność misyjną. „Poszli do ludzi”, to znaczy zwrócili się do robotników i biednych, którzy mieszkali w rejonie Ligovsky Prospekt. Działalność misyjna trzech młodych hieromnichów przybrała nieco inne formy niż przed rewolucją. Nie „poszli do ludzi”, ale ludzie poszli do nich. Metropolita John (Wendland) pisał o tym okresie w 1918 r.: „Sława „braci Jegorowa” rozeszła się po całym mieście. Pewnego dnia ojciec Gury przedstawił się metropolitowi Antoniemu Chrapowickiemu, którego wcześniej nie znał. Podając swoje nazwisko, metropolita wykrzyknął: „Ach, bracia Jegorow, jak można was nie znać, cała Rosja zna braci Jegorow!”

Wiosną 1918 r. ks. Leo wciąż był wymieniany jako student Akademii Teologicznej, ale nie mógł tam ukończyć studiów z powodu jej zamknięcia. Ponieważ zajęcia w akademii zakończyły się, 30 maja Rada Duchowa Ławry postanowiła „w koniecznych przypadkach” mianować hieromnicha do odprawiania niestandardowych liturgii i innych nabożeństw w klasztorze.

Energiczna działalność duszpasterska młodego hieromnicha została przerwana w czerwcu 1922 r. w związku z rozpoczęciem przez władze sowieckie akcji konfiskaty kosztowności kościelnych i tzw. schizmy remontowej.

Po aresztowaniu metropolity Weniamina, wczesnym rankiem 1 czerwca, agenci GPU schwytali kilku mieszkańców Ławry, zaczęli być poddawani intensywnym przesłuchaniom, próbując sfabrykować osobną sprawę bractw prawosławnych. W rezultacie dokonano nowych aresztowań. 3 czerwca o godzinie 4 rano agenci GPU ponownie pojawili się w Ławrze i przedstawili nakaz przeszukania i aresztowania ks. Lew (Jegorow), ale nie mogli go znaleźć. To samo wydarzyło się następnej nocy. Hieromonk Ilarion (Belsky), dyrektor ds. Rady Duchowej Ławry, został zatrzymany pod zarzutem schronienia, a 16 czerwca ks. Lew.

Ojciec Leo spędził prawie dwa lata na wygnaniu, najpierw w prowincji Orenburg, a następnie w regionie Zachodniego Kazachstanu w pobliżu jeziora Elton. Podczas jego nieobecności w Piotrogrodzie, pomimo represji, działalność Bractwa Aleksandra Newskiego nie ustała, aw 1925 r. zaczęła się odradzać. Pod koniec 1924 r. zwolniono również Hieromonka Lwa.

Za lata 1926-1928 Nastał nowy, stosunkowo korzystny okres posługi ascetycznej dla ks. Lew i istnienie Bractwa Aleksandra Newskiego. Oczywiście życie i działalność tych ostatnich oficjalnie pozostawały nielegalne, ale jednocześnie nie były bezpośrednio ścigane. W tym czasie bractwu kierowało trzech liderów, którzy byli w ścisłej duchowej komunii i jedności ze sobą - ojcowie Lew i Gury (Jegorows) oraz ks. Warlaam (Satserdocki). W październiku 1926 r. ks. Leo został mianowany rektorem jednej z największych katedr północna stolica Kościół Matki Boskiej Fiodorowskiej na pamiątkę 300. rocznicy panowania dynastii Romanowów na ul. Mirgorodskiej. Stopniowo przeniosła się tam większość członków bractwa, aw 1930 r. dwa chóry braterskie. O. Lew został również podniesiony do rangi archimandryty, a od marca 1926 r. zaczął pełnić obowiązki dziekana folwarków zakonnych, nauczyciela literatury rosyjskiej i członka rady pedagogicznej Szkoły Teologiczno-Pastoralnej.

Wiosną 1927 r. proboszcz został po raz drugi aresztowany. W tym czasie w Szkole Teologiczno-Pastoralnej studiowało około 70 osób, a jej popularność zaczęła irytować władze, które poleciły GPU sfabrykować „przypadek Szkoły Teologiczno-Pastoralnej. Ostatecznie sprawa się rozpadła. 19 listopada 1927 wszyscy aresztowani zostali zwolnieni za kaucją, a rok później, 10 listopada 1928, sprawa została całkowicie umorzona.

Mimo praktycznie nielegalnego istnienia, pod przewodnictwem Archima. Bractwo Lwa kontynuowało działalność społeczną i charytatywną surowo zabronioną przez prawo sowieckie.

Pełna tragedii i ofiarnej służby Wszechmogącemu historia bractwa i działalności ascetycznej ks. Lwa zostały ukończone na początku 1932 roku. W nocy z 17 na 18 lutego aresztowano 500 osób, w tym ponad 40 członków Bractwa Aleksandra Newskiego. Śledztwo zostało przeprowadzone w trybie przyspieszonym. 22 marca 1932 r. komisja wizytacyjna Kolegium OGPU wydała wyrok oskarżonym. Ks. Lew został skazany na maksymalny wymiar kary - 10 lat w łagrach.

Jego dalszy prawdziwy los do niedawna pozostawał nieznany. Organy bezpieczeństwa państwa poinformowały bliskich o fałszywych informacjach o śmierci ks. Lew 25 stycznia 1942 r. w obozie we wsi. Region Osinniki Kemerowo z wypadku w kopalni. Rzeczywistość była jednak inna. 18 kwietnia 1932 arch. Lew wszedł do departamentu Chernaya Rechka obozu syberyjskiego (Siblaga), znajdującego się w regionie Kemerowo. Od końca miesiąca pracował w kopalni we wsi. Osinniki koło Nowokuźniecka. Praca była niezwykle ciężka i zdaniem władz obozowych ks. Lew nie okazał wymaganej gorliwości. Władze obozowe oskarżyły archimandrytę o kontrrewolucyjną agitację wśród więźniów, specjalna komisja OGPU postanowiła przenieść go do celi karnej na okres 2 lat, a Trojka Pełnomocnego Przedstawicielstwa OGPU w Zachodniej Syberii Terytorium skazał oskarżonych na podwyższenie kary pozbawienia wolności w obozie pracy przymusowej na 2 lata.

Najtrudniejsze warunki przebywania w celi karnej nie złamały archimandryty. Pod koniec marca 1936 r. ks. Lew został przeniesiony z oddziału izolacyjnego do departamentu Akhpun w Siblag (do stacji Akhpun w dystrykcie Tashtagol w regionie Kemerowo). Tutaj jeszcze pracował w kopalni, czasami jeżdżąc wózkami z kamieniem przez 14 godzin dziennie. Od lata 1937 roku w obozy sowieckie, jak również w całym kraju, rozpoczęto masową kampanię aresztowań. Nie przeżył strasznego czasu „wielkiego terroru” i ks. Lew. Rozpoczęło się gorączkowe fabrykowanie spraw śledczych, zeznania strażników i innych więźniów dotyczące ks. Lew.

Śledztwo trwało krótko. Już 7 listopada śledczy sporządził akt oskarżenia, 13 września trojka Dyrekcji NKWD Terytorium Zachodniosyberyjskiego skazała ojca Lwa na karę śmierci. Święty męczennik został rozstrzelany 20 września 1937 r. W archiwum i aktach śledztwa brak jest informacji o miejscu egzekucji i pochówku. Pamięć o ascetycznej działalności archimandryty Leona żyła długo w mieście św. Piotra nawet po śmierci pasterza. Obecnie w Ławrze Aleksandra Newskiego odradza się bractwo i pojawiają się propozycje nazwania go imieniem Ojca Lwa.

Troparion, kontakion, gloryfikacja Hieromęczennika Rosji XX wieku

Troparion, ton 3

Kościół rosyjski jest niewzruszonym filarem, /
zasada pobożności, /
życie obrazu ewangelicznego, /
święty męczennik (imię), /
Za Chrystusa cierpiącego aż do krwi, /
Módlcie się do niego pilnie, /
jako Głowa i Dokończyciel zbawienia, /
Ustanowienie Świętej Rosji w prawosławiu//
do końca wieku.

Kontakion, ton 2

Chwała, wierni, /
sprawiedliwie w świętych (lub kapłankach) /
i chwalebny w męczennikach (imię), /
ortodoksyjny mistrz i gorliwy pobożny, /
Czerwona roślinność ziemi rosyjskiej, /
nawet cierpienie Nieba sięgnęło /
i tam gorąco modli się do Chrystusa Boga //
Uratuj nasze dusze.

wspaniałość

Powiększamy Cię, / święty męczenniku (imię-rzeka), /
i szanujemy Twoje szczere cierpienie, /nawet dla Chrystusa/
w afirmacji prawosławia w Rosji // poniósł tys.

„Cały kościół Sankt Petersburg znał wtedy braci Jegorowa… Spośród trzech braci najbardziej kochałem ojca Leona, pozostał w mojej pamięci jako wzorowy administrator kościoła. Zadziwiająco połączył oryginał Tradycja prawosławna z szeroką kulturą i subtelnym intelektem. Znalazło to odzwierciedlenie w całym życiu klasztoru [tj. zagroda z zabudowaniami]. Ścisła regulacja nabożeństw i nieustannych kazań. Surowy porządek, bez przygniatania, bez nacisku, a wraz z tym bez surowości, bez surowości. Mnisi szanowali go, ale się nie bali. Kochał młodych ludzi i umiał ich przyciągać. W klasztorze żyli spokojnie starsi półpiśmienne - hieromnichowie pozostawieni po klasztorze Ipatiev i intelektualni mnisi zwabieni przez Ojca Leona.

historyk kościoła A. Krasnov-Levitin

Nie zapominajcie, że naszą wiarę w Boga sprawdzają dwa ognie: wyrzeczenie się doczesnych błogosławieństw, jako dowód, że tam otrzymamy to, co najlepsze, oraz 2 wyznanie Chrystusa wśród dzieci, wśród dorosłych, czyli praktyczna aktywność. Niech twoja miłość rozwija się i umacnia poprzez służbę dzieciom i dorosłym.

Z listu Archima. Lew (Jegorow) do duchowych dzieci 20.06.201923

Z listu Archima. Lew (Jegorow) do duchowych dzieci 21.11.1923

Wszyscy przywódcy Bractwa Aleksandra Newskiego jednogłośnie pozostali wierni Metropolitanowi. Sergiusz. Z powodu ich wpływów prawie wszyscy członkowie bractwa, z nielicznymi wyjątkami, nie popierali józefitów. Ta pozycja ojców braterskich miała wpływ na sytuację w całej diecezji. Korespondowali nawet z przywódcami józefitów, próbując przekonać ich o błędności ich stanowiska. Tak, archimie. Lew (Jegorow) wymieniał listy ze światem. Józefa. Niestety apel archimandryty do Władyki nie zachował się, ale odpowiedź metropolity z lutego 1928 r. jest dobrze znana: „Drogi Ojcze!… Nie osądzaj mnie ściśle i jasno zrozum, co następuje: oczyszczenie Kościoła od tych, którzy sieją prawdziwą schizmę i tych, którzy to powodują. 2. Wskazywanie komuś swoich urojeń i błędów nie jest rozłamem, ale po prostu wprowadzeniem nieokiełznanego konia do trzonów. 3. Odmowa przyjęcia słusznych wyrzutów i instrukcji jest tak naprawdę rozdarciem i deptaniem prawdy…”.

„Z przekonania jestem osobą głęboko religijną, która całe swoje życie poświęciła służbie Bogu, a celem mojego życia jest prowadzenie propagandy religijnej wśród mas, dlatego prowadziłem, prowadzę i zawsze będę prowadził propagandę religijną wśród ludzie wokół mnie”. Na sugestię Dribinsky'ego, by wymienić nazwiska osób prowadzących kontrrewolucyjną pracę wywrotową w obozie, ks. Lew odpowiedział, że nie może tego zrobić: „…nie wiem, kto to robi, ale nawet gdybym wiedział coś o osobach prowadzących k/r-pracę wywrotową w obozie, to i tak nic bym nie powiedział bo zgodnie z moim przekonaniem każdy donos jest mi obcy.

Z akt śledztwa z 1937 r.

26 lutego 1898 - urodził się we wsi. Opechensky Posad, rejon Borovichsky, obwód nowogrodzki, w rodzinie właściciela artelu furmanów. Absolwent Wydziału Historii i Filologii Uniwersytetu w Petersburgu

1915-1918 - ukończył III kurs Akademii Teologicznej w Petersburgu.

1915 - tonsura mnicha z Ławry Aleksandra Newskiego o imieniu Lew, podniesiona do rangi hierodeakona i hieromnicha.

1919 - jeden z organizatorów Bractwa Aleksandra Newskiego.

1922 - podniesiony do rangi archimandryty.

26 czerwca 1922 - pierwsze aresztowanie, dwa lata wygnania. Służył łącznikowi najpierw w prowincji Orenburg, a następnie w regionie Zachodniego Kazachstanu.

1926 - dziekan folwarku zakonnego, nauczyciel literatury rosyjskiej i członek rady pedagogicznej Szkoły Teologiczno-Pastoralnej.

1926-1932 - Rektor Katedry Fiodorowskiego.

18 lutego 1932 - aresztowany w sprawie Bractwa Aleksandra Newskiego. Skazany na 10 lat więzienia.

Jestem Twoim sługą: daj mi zrozumienie...

Całym sobą przeżywam słynną niedzielę. NM siedzi przy długim stole. Piszesz do mnie list. Niektórzy śpią, korzystając z ciepła i ukołysani słodkimi przemówieniami N.M. Drogi Ks. Illarion, którego genialny tenor będzie teraz pokrywał śpiew braci i sióstr. To wszystko jest takie słodkie i patriarchalne. Zapewne niektóre osoby interesują się Twoimi listami, a na koniec wysyłasz na ich prośbę pozdrowienie.

Kochany "Krzyżu" oni nawet nie wiedzieli jak ich kochałem i jak grzesznik zawsze się za nich modlił. I dopiero po aresztowaniu Władyki Innokenty i księdza Gurija niektórzy to odczuli... "Nawet nie wiedziałem, kim jesteś..." - tej słodkiej bezpośredniości nie zapomnę. Czy chciałbyś zobaczyć moją posługę w Orenburgu?

4 1/2 w nocy. Od godziny mój współlokator, stary mnich, dudni w ciemności. 10 razy biegłem na podwórko, kilka razy do kościoła, przygotowując się do służby… A przede mną jeszcze kilka modlitw, których wczoraj nie czytałem w celach pedagogicznych. „Wania, wstawaj”. Narzeka na coś z niezadowoleniem, bo ma dopiero 11 lat; Odpoczywam na swoim twardym łóżku, radośnie zasypiając na kolejną godzinę. Ale niezadowolenie najmilszego staruszka rośnie, dudnienie nasila się. Wreszcie jest w kościele. Podskakuję... na podwórku jest brudno.

Módlcie się, w kościele jest ciemno. Taki sam jak w Krestovaya, ale zmniejszony o połowę. Nadchodzą śpiewające panie. Oni też zaśpiewają później. „Do, la, si” – pytamy we trójkę, każdy na swój sposób. Zagrzmiało, zaskrzypiało i poszło. Dziewczyny rozpaczliwie piszczą, mam jednego basa, muszę pracować na trzy. A więc to były ostatnie dwie niedziele, a teraz zaproponowałem, żeby śpiewali tylko do późna.

Jak dobrze było ostatnim razem na początku, było nas tylko trzech: alt, tenor i bas…

Wczesna liturgia przebiega powoli i modlitewnie. Już świta. Trochę zimno. Idę przeczytać regulamin. Z kościoła dobiega śpiew nabożeństwa żałobnego.

Nie spieszę się do proskomidvuyu. Zaczynają dzwonić. Ludzie się gromadzą. Już wiele znajomych twarzy. Jak łatwo byłoby mieć tu braterstwo i jak niektórzy wam przypominają, moi drodzy. Chcę im powiedzieć kilka słów, z trudem się obezwładniam – „zabronione”. Swoją drogą nigdy nie wierzyłem w swój dar przepowiadania i dlatego nie dbałem o jego rozwój, wiem, że jestem nauczycielem i tutaj starałem się zasłużyć na ten tytuł. Nawet teraz nie wierzę w pochwały słuchaczy Piotrogrodu i Orenburga. Krewni zawsze z miłości starają się znaleźć więcej, niż są w rzeczywistości.

Podejdź do krzyża. Czasem przepełnia mnie miłość do tego i do tego... Cudowne dzieci - śpiewaczki, jest coś własnego i tu są zakonnice.

„Chodź na próbę”, mówię do pewnej młodej damy o grubych twarzach (tu nie ma pięknych twarzy).

Przeczytałem nabożeństwo modlitewne z akatystą, nieco zmęczone radością doskonałej liturgii i komunii z ludźmi. Rozbieram się, śpiewacy czekają.

„Marusya, dlaczego wczoraj nie czytałaś, niech Bóg błogosławi?” – mówię, błogosławiąc.

„Ojcze Leo, wczoraj chciałem już po ciebie posłać”.

"Co się stało?".

„Znowu atak”.

Astma – mówię ze współczuciem.

– Chodź na herbatę.

"Po lunchu?"

Podchodzi stara kobieta, patrzy na mnie przenikliwie i spod chusteczki wysuwa dwa jabłka. Dziękuję, trochę się wstydzę.

Akatysta wieczorem. Jest tu dużo ludzi, 60-80 osób. Zaśpiewajmy razem refren. Jezus najsłodszy. Jezus drogocenny! Nie mogę przywołać tych słów bez wzruszenia: Najdroższy Jezu moc męczenników. Za kimś płacze. Jezu przesądzony, - ... już są łzy i cisza w mojej duszy... - radość mnichów. Czytam powoli. Obrazy wzruszających modlitewników zalały się pośród murów z bali klasztorów nieznanych mi... Najszlachetniejszy Jezu, dziewicza czystość. Pamiętam miłego młodego człowieka. Chcąc zostać mnichem, przyszedł do mnie i długo siedział na dole, zawstydzony, że mi przeszkadza. Czysta nerwowa twarz...

Jezu Stwórco mój nie zapominaj o mnie - myślałam o swojej samotności iz trudem wypowiadam słowa: ...niech płaczę za moje grzechy.

Jezu moje życzenie...

Wszyscy płaczą za moimi plecami. O nie, nie jestem sam.

Jakby coś wylewało się z mojej duszy w dusze tych gorąco modlących się, drogich, drogich iz jakiegoś powodu moich braci i sióstr, którzy już się we mnie zakochali.

„O słodki i szczodry Jezu!” Dlaczego wysyłasz mi tak cichą błogość.

Wstrząśnięty podchodzę do ciemnego ołtarza, otwieram małą Ewangelię... No, wystarczy, zbyt dobrze, żeby o tym mówić.

Niech Bóg cię zachowa!

Hieronim. Lew.

Niedziela to braterskie spotkanie w dniu Zmartwychwstania. Ojciec Lew zawsze w nim uczestniczył.

Nikołaj Michajłowicz Jegorow jest bratem ojca Gury, aktywnego członka Bractwa.

Kościół krzyżowy był bardzo duży. Pomieścił 1000 osób.

Przed nabożeństwem Boskiej Liturgii celebrowana jest Proskomidia. W cudowny sposób jednoczy Kościół ziemski i Kościół niebieski. Imiona świętych oraz imiona zarówno żyjących, jak i zmarłych duchownych i świeckich zlewają się w jedno na Proskomedii. Dlatego ojcowie Bractwa, Innokenty, Guriy i Lew, zawsze starali się wcześnie uruchomić Proskomidię, aby w miarę możliwości mieć czas upamiętnić wszystkich przy niej.

W Wielkie Nieszpory, które rozpoczynają Całonocną Wigilię, odprawianą w wigilię niedziel i świąt, modlitwa: Bezpiecznie Panie, tego wieczoru bez grzechu zachowaj nas... czasem śpiewają, a czasem każą komuś czytać .

Akatysta do Jezusa Najsłodszego, ikos 1, werset 6.

Kolejny werset tego samego ikosu.

Ikos 1, werset 11.

Ikos 2, werset 11.

Ikos 6, werset 9.

Ikos 8, werset 10.

Kontakion 13. Słowa początkowe.

Pokój i radość od Pana dla braci i sióstr Bractwa Aleksandra Newskiego.

Wszystkim gratuluję święta Narodzenia Pańskiego.

Dziękuję wszystkim, którzy do mnie napisali; Na każdy list odpowiadałem bez zwłoki. Prawdopodobnie zniknęły niektóre listy, zarówno twoje, jak i moje; Aby ci, którzy nie otrzymali ode mnie odpowiedzi, nie myśleli, że stało się to z powodu mojej nieostrożności, załączam listę otrzymanych listów z odpowiedziami na nie.

Dzięki tym listom żyję niejako razem z wami, chociaż muszę przyznać, że wiele dla mnie nie jest jasne.

Jakby istniała wśród was tendencja do zjednoczenia z J.C.; Chciałbym ostrzec nasze Bractwo przed tym niebezpiecznym pojednaniem.

Trzeba być bardziej ostrożnym z herezją, która właśnie się pojawiła, lub schizmą, niż z tymi starymi. Bo ci drudzy w większości przypadków nie chcą być jak Cerkiew prawosławna, podczas gdy ci pierwsi, stale żywiąc się sokami swojej niedawnej Matki Kościoła, starają się z całych sił upodobnić do Niej. Tak więc J. Ts. wydaje się wielu prawosławnym, nie będąc nim.

Bardzo często wspominam nasze Bractwo i daję je jako przykład dla lokalnych liderów.

Jak budujecie nas, prowincjałów?

Tak wzniosła i głęboka edukacja religijno-moralna jest rzadkością. Wszystkich dziwi zamiłowanie do służby statutowej, ale uwagę przykuwa przede wszystkim Wasza służba światu: dzieciom, szpitalom, więzieniom, samopomocy itp.

Myślę, że nie zapomniałeś naszych przykazań:

Dla dzieci - pierwsze miejsce w Bractwie.

Każdy brat i brat powinni mieć jakieś sprawy w Bractwie.

Kilka słów o sobie.

Nadal mieszkam na podwórku. Zabezpieczone finansowo całkiem znośnie.

Ale nabożeństwo kościelne jest głęboko niezadowalające. Nawet służby hierarchiczne są pozbawione jakiejkolwiek konsekwencji w zachowaniu Reguły. Biskup i administracja diecezjalna są w rękach żyjących duchownych. Dlatego znosimy z ich strony prześladowania. Już po raz drugi administracja diecezjalna zakazała zarówno nabożeństw, jak i kazań, chociaż wszystko to tłumaczy się czysto materialnymi interesami.

Wiele osób zaczęło chodzić do naszego małego kościoła.

Niech Pan wybawi was wszystkich od wszelkiego zła.

Modlę się za każdego po imieniu.

Hieronim. Lew.

Nie mogę się doczekać Katyi i Very lub kogokolwiek innego. Napisz po przyjeździe. spotkanie.

Orenburg

Odnosi się to do herezji lub schizmy staroobrzędowców.

Tutaj Ojciec Leon z pokory odwołuje się do prowincjałów, aw następnym paragrafie działalność Bractwa, budującego prowincjałów, daje pojemny, doskonały opis.

Daj Bractwu na Wielkanoc.

Chrystus zmartwychwstał!

Słodkie, kochane, nieskończenie bliskie Bractwo. Niech cię Bóg błogosławi! Jesteś dla mnie przeszłością, ale przeszłością nieskończenie drogą: przecież od czerwca nie jestem w Twojej rodzinie, chociaż moja dusza i myśl są zawsze z nią.

I jakże mogę zapomnieć o was, członkach tej rodziny, skoro od dzieciństwa zakonnego jestem wśród was i żyję waszymi zainteresowaniami, tak jak wy żyjecie naszymi. Niech każda godzina naszej modlitwy będzie błogosławiona wciąż kochającym i umiłowanym biskupem Innocentiemi i jego bratem, częścią mojej duszy, teraz cierpiącym ojcem Gury.

Patrzyłabym na nich, kłaniałam się ich cierpieniu, cieszyłam się ich miłością, ale słabe ciało przykute jest do dzikich stepów, podczas gdy duch cierpi, tęskni i smutek nieuleczalnie...

Czy mogę zapomnieć o zawsze równym „starszym”, mentorze zakonów, o. Barsanuphiusie, zagorzałym ojcu Varlaama; jedno wspomnienie L.D. „tajemniczego mnicha” (jak nazwałem go w duszy) ogrzewa moją duszę. Jak wzruszająco troszczy się o „drogich ojców”. Ile miłości N.M. miał do naszego Bractwa, jaki poważny, szlachetny ton mu nadał. Nie pozbawiaj się komunii z nim, jest niezastąpiony dla Bractwa. Jakże chciałbym go zobaczyć i cieszyć się i rozkoszować jego zawsze inteligentną, pokorną rozmową. Jak N.M. żywy przede mną z małym uśmiechem, z piękną mową i lekko trzeszczącym głosem.

Słyszę delikatne intonacje kazania Nicka. Nick. i pamiętam wszystkich naszych ewangelistów.

Czy bracia nauczyciele prawa pamiętają nasze spotkania? Tak żywo wskrzeszam każdą z nich w pamięci i myślę, że to nasze główne pszczoły, zbierające miód do karmienia ula. Pamiętam naszych regentów LN i VN, naszych czarterujących. Myślę, że nie skarciliby mnie, gdyby widzieli moje bitwy o przywilej w „Kaplicy św. Pantelejmona”.

"Zakonnice", drogie siostry, nasz doktor E.E.... Nie będę miał czasu i miejsca, żeby was wszystkich pamiętać po imieniu. Ale dziś i wczoraj upamiętniłem wszystkich z imienia, a jutro i później będę upamiętniał według mojej pięknej księgi pamiątkowej, podarowanej mi w imieniny Orenburga przez przylatującą Katię.

Nie obrażaj się, że nie pamiętam wszystkich moich ulubionych.

"Młodzież", III grupy, "grupy dziecięce o.". Leo” jest moim bezcennym skarbem, wzrastajcie w wierze i kochajcie Kościół Święty! Jesteś moją główną troską, moją radością, nadzieją prawosławia. Kiedy patrzę w twoje oczy, widzę niebo, zapominam o smutku, znowu wierzę ludziom...

Kiedy żałujesz za swoje grzechy, kiedy się modlisz, a zwłaszcza kiedy przyjmujesz komunię, jestem w domu aniołów, zapominam o swojej nędzy, grzechach i sprośności mojego składu. Och, jak ja kocham każdego z was!

Niech Anioł Stróż będzie z tobą, niech Pan błogosławi i rodzina, która cię wychowała. Módlcie się za ks. Lew!..

Pocieszajcie się radością wspólnoty w modlitwie i służbie słowem i czynem, drogie Bractwo, które sieje teraz łzy!

Ani smutek, ani tłok, ani prześladowania, ani duża odległość nas nie rozdzielą! Rozrzuceni i podzieleni wiorstami lub ulicami, jesteśmy jednym sercem i mamy jedne usta, zawsze śpiewając w porządku iz wdziękiem wielkie imię Jezusa Chrystusa!

Hieromnich Leon

27/14 - III1923

Orenburg.

Po aresztowaniu w październiku 1922 został zesłany do Archangielska.

Wkrótce po aresztowaniu archimandryta Gury zachorował i został umieszczony w szpitalu więziennym w Gaaz. W nim, w bardzo trudnych warunkach, przebywał do 31 maja 1923 roku.

Hegumen Varsonofy Verevkin, od 1922 do 1932, który opiekował się gorliwymi w wyczynach siostrami w Starym Peterhofie. W ciągu tych 10 lat wyjawił im tajemnicę monastycyzmu, a po jego śmierci w Nowogrodzie w 1939 r. kontynuowali jego dzieło: ujawnili światu, swoją wrażliwością na każdego, kto ich otaczał, cudowne piękno najgłębszego monastycznego Praca.

Archimandrytę Varlaama, którego niezłomność objawia się nam zarówno w jego listach, jak iw dzienniku.

Leonid Dmitriewicz Aksenow. On, jako tajny mnich, jest wymieniony w pamiętniku księdza Varlaama z 5 maja 1930 r. Pisze, że we śnie widział, jak przygotowywali się do pogrzebu rzekomo zmarłego L.D., z jakiegoś powodu śpiewali antyfony, które są związane z obrzędem pogrzebu klasztornego, ale samego pogrzebu nie widział.

Nikołaj Michajłowicz Jegorow jest bratem ojca Gury.

Nikołaj Nikołajewicz Kiselew (1901-1942) - brat Wiery Nikołajewnej, który do śmierci prowadził dziennik archimandryty Varlaama.

Nauczycielami prawa są ci, którzy nauczali studiowania Prawa Bożego.

Lidia Nikołajewna - córka słynnego historyka Suworowa, jak już wspomniano, była żoną Nikołaja Nikołajewicza Kiselowa. Przez pewien czas była dyrektorem chóru braterskiego. Zauważ, że uwielbiała nie tylko śpiewać, ale także malować. Lidia Nikołajewna zmarła w Leningradzie 13 stycznia 1967 r. Do końca swoich dni zachowywała pobożny zwyczaj uczestniczenia w Świętych Tajemnicach Chrystusa w sobotę Łazarza w katedrze św. Mikołaja.

Vera Nikołajewna Kiseleva.

Tutaj Ojciec Leo ma na myśli, że Vladyka Innokenty i on sam są oddzieleni od członków Bractwa, od Ojca Gury i od siebie wiorstami, a Ojca Gury, który przebywał w więziennym szpitalu, ulicami.

Niech Pan was wszystkich zachowa!

Drodzy ojcowie, bracia i bracia.

Komplikacje w życiu zesłańców Kraju Orenburskiego pozbawiły mnie możliwości odpowiedzi na br-v Spasskiego, Natalii Nik[olaevnej] i kilku innych w sposób, jaki bym chciał. Tak, a samo Bractwo musiało pisać jak Innokenty Gurevich Lvovsky! Co robić. Wybacz to mimowolne zaniedbanie. Tak wiele chciałbym powiedzieć, a jeszcze więcej o was usłyszeć, moi drodzy przyjaciele.

Teraz, bardziej niż kiedykolwiek, potrzeba orędowników prawdy prawosławnej i każdy z was musi być jednym. Nie ma nic bardziej niebezpiecznego niż ścieżka kompromisu!

Ty i ja musimy pamiętać, że 170 biskupów uwięzionych i wygnanych oraz wiele osób świętych, a także niektórzy świeccy, którzy nigdy się nie zebrali, utworzyli jednak sobór w sprawie uznania nowo wybitych V.T. U. Musisz liczyć się z ich niepisaną definicją: „nie możemy poddać się schizmatykom”. Nie zapominajcie, że naszą wiarę w Boga sprawdzają dwa ognie: wyrzeczenie się doczesnych błogosławieństw, jako dowód, że tam otrzymamy to, co najlepsze, oraz 2 wyznanie Chrystusa wśród dzieci, wśród dorosłych, czyli praktyczna aktywność. Niech twoja miłość rozwija się i umacnia poprzez służbę dzieciom i dorosłym.

Po raz trzeci dziękuję za cenny prezent na moje imieniny. Niech Pan pokoju da ci pokój! Modlę się za was wszystkich po imieniu.

Hieromnich Lew.

20.07.VI - 1923

Proszę o okazanie miłości i troski tym, którzy to przynieśli, jak moim najbliższym przyjaciołom i ludziom oddanym Panu.

Założyciele i pierwsi przywódcy Bractwa, hieromonkowie Innokenty, Guria i Leo, nazywani byli czasami w skrócie INGURLEV. Teraz, gdy prześladowania zaostrzyły się, Ojciec Leon zjednoczył ich w jedno nazwisko, zgodne z nazwiskami tych ludzi, którzy wówczas prześladowali Kościół.

Naczelna Administracja Kościoła to nazwa urzędu patriarchy Tichona, zdobytego przez renowatorów po aresztowaniu patriarchy w maju 1922 roku.

Drodzy przyjaciele!

Chciałbym cię pocieszyć przynajmniej tymi słowami, w stracie, która cię spotkała.

Módlcie się za tych, którzy odeszli, aby Pan obdarzył ich życzliwością i cierpliwością, aby zasiali pszenicę, którą cierpiący będą zbierać w Królestwie ich Ojca. A ty, patrząc na ich odwagę, bądź wzmocniony w duchu, wykonując pracę, którą zaczęli wykonywać w Twojej obecności.

Królestwo Boże zostaje zdobyte siłą; ale silni potrzebują dużo ćwiczenia swojej siły. Zbuduj budynek Chrystusa. Nie tylko obracaj duże kamienie; nie zapomnij o żwirze. Rzeczywiście, w Ameryce domy budowane są z drobnego, drobnego piasku, oczywiście zmieszanego z cementem. Więc dbaj o piasek! Błagam o to! Bez niego nic z tego nie wyjdzie.

Pociesz się więc w budowaniu małego domu, a Pan ci pomoże! 23.06-VII1923

Hieronim. Lew

List ten został napisany w związku z faktem, że w czerwcu 1923 archimandryta Guria został wysłany ze szpitala więziennego w Piotrogrodzie na zesłanie na północ do wsi Ust-Tsilma nad rzeką Peczora. Mniej więcej w tym samym czasie biskup Innokenty z Archangielska został przeniesiony do Ust-Tsilma. To właśnie ojciec Leon nazywa stratą, a poniżej wzywa do modlitwy za tych, którzy odeszli (czyli za Vladykę Innokenty i ojca Guriy) oraz o ich naśladowanie.

Na końcu tego listu ojciec Leon, zamiast swojego podpisu, przedstawił trójkąt o wierzchołkach I [Innokenty], G [Gury], L [Lev]. Tym samym pokazał, po pierwsze, swoją jedność z biskupem Innokentym i archimandrytą Gurijem, a po drugie, życzył w przenośni: Drodzy przyjaciele!

Zgodnie z listą listów od ojców, sporządzoną przez biskupa Gury w Taszkencie na początku lat 50., list ten został napisany w Orenburgu 6 lipca 1923 r. w nowym stylu.

Chrystus zmartwychwstał!

Kochana Ola, dziękuję za szczegółowy list. Nie odpowiedziałem, ponieważ byłem bardzo zajęty i nie było towarzysza podróży.

Listy do Wł. Bardzo chciałbym otrzymać Innokenty. Ponieważ kocham go bezgranicznie i doceniam jego naukę i dobre serce. Bardzo mi go żal; w końcu wygnanie jest dla niego szczególnie trudne, gdzie nie ma warunków, wśród których mogłaby się rozwijać jego działalność naukowa.

W chwili obecnej należy ze szczególną siłą bronić poglądu, że reforma liturgiczna powinna rozwijać się w ramach wyznaczonych przez poprzednią tradycję. A Wladyka nie tylko pracował w urzędzie, ale jako osoba obdarzona zdolnościami muzycznymi, wielką inteligencją i elokwencją potrafił głosić, wcielając swoje idee w te szeregi i szczegóły praktyki liturgicznej, które są tak dobrze znane naszemu bractwu. I pamiętaj o dobroci i gotowości na potrzeby nas, braci mniejszych, które doprowadziły go do łez. Wyraźnie wyobrażam sobie jego boleśnie ściśnięte czoło i jakby gniewne oczy, dziwnie zaprzeczające życzliwym słowom i strumieniom miłości, które wylewały się z mózgu, z serca i z prawej ręki, która ukrywała kawałek chleba przed z lewej i rzeki dobrej natury, które wznosiły się za jego stopami.

Niech się uratuje i zniweczy działalność, która daje darmowe przejazdy kolejami i wiejskimi drogami.

Wybacz i przekaż gratulacje wszystkim, których znasz.

Hieronim. Lew.

Olga Georgievna Nelidova.

Wielkanoc w 1923 roku była 26 marca-8 kwietnia. Jest obchodzony przez 40 dni. Dlatego list ten został napisany pod koniec kwietnia lub na początku maja.

Nieustannie modlę się za was i proszę, abyście zostali napełnieni znajomością Jego woli, wszelką mądrością i wolą.

Wziąłem Twój list, moja kochana Nyuro, Tamara, Klava, Nadya, Marusya i przypomniałem sobie ...

Już kładłem się spać... Nad głowami ryczała ostra muzyka.

Od trzech miesięcy siedzę i nie wiedziałam, kiedy ta udręka się skończy. Wydawało się, że nigdy...

— Lew Jegorow! — krzyknął strażnik.

Szybko się posprzątałam.

Żelazna krata w drzwiach otworzyła się.

„Teraz zejdą do ciebie”, powiedział ktoś i poszedł na górę.

Jak mnie wtedy kochałeś...

Wróciłem i podziemia więzienia nie były już ciężkie.

Drogie chwalebne dziewczęta, ilu rozgoryczonych ludzi; nikt nigdy do nich nie przyszedł i nie powiedział miłego słowa. Zarówno tutaj, jak i tutaj, w odległym Orenburgu, na własnej skórze doświadczyłem, jak rozgrzewa się czyjaś miłość i współczucie.

Napiszę o sobie, bo mówią, że niektórzy ludzie interesują się naszym życiem.

Dzisiaj jest dzień Michała. Został tu zaproszony na pamiątkową kolację z bogatym człowiekiem. Ustawiają tam stoły. Podaję lit... Po litanii śpiewają "widząc mnie bez głosu...".

Diakon wlał do szklanki sok z czereśni i wypiliśmy ten napój.

Jedliśmy lunch. Wychodzimy, a na korytarzu czeka już 20-25 nowych osób, a „bracia żebracy” już tu są.

„Batiusko, cześć!”, woła do mnie jeden błogosławiony.

"Cześć cześć; Spotkałem cię kiedyś na ulicy – ​​mówię czule i poklepuję go po ramieniu.

Głupi uśmiech zniknął. Stał się poważny i powiedział stanowczo:

„Błogosław, ojcze”.

Namiętnie całuje rękę.

Poświęciłem mu trochę uwagi, a on już stał się moim przyjacielem.

O trzeciej poszłam do klasztoru, do matki [Matuszki] Rafaela.

Po drodze spotykam strażnika celi ksieni.

A ja jestem za tobą, myśleli, że nie przyjdziesz. Całujemy ręka w rękę z matką ksieni, błogosławiąc jubilatkę, kłaniając się zakonnicom w białych chustkach.

Przychodzą i odchodzą. A ja siedzę. Wciąż pełny po lunchu. Namawiają go, żeby usiadł i jeszcze nie jechał na przedmieście; robi się już ciemno i jest to przerażające, mogą zabijać i rabować (tutaj zdarza się to dość często).

„Już wczoraj tak bardzo się o ciebie martwiliśmy: czy wróciłeś do domu”.

A ja już zakorzeniłem się w sofie; jakie są urocze, ich zmartwienia rozgrzewają duszę.

Wreszcie było już ciemno. Obiecałem, że jutro do nich przyjadę, wyjeżdżam.

„Pójdę na obrzeża”.

Ciemny, brudny, ogromny obszar...

Wreszcie u księży Piotrogrodu. Dowiaduję się, że Piotrogradzcy wyjeżdżają pojutrze. Ojcowie siedzą w jadalni i piszą listy do Piotrogrodu. Prowadzę Al. Mich. za to, że gra w karty i po 2 godzinach siedzenia idę ulicą Sowiecką (nasz Newski). Hak, ale bezpieczny.

Jak obrzydliwa jest ta chodząca publiczność!

Wracam do domu, dwukrotnie zanurzając się w wielkich kałużach.

Starzec hieromonk jest niezadowolony: „Wysłali ich dwa razy, są bardzo niezadowoleni”.

– Teraz jest późno – mówię, gotowa do poświęcenia.

"Nie wiem..."

- No dobrze, pojedziemy jutro.

„Jutro to inna sprawa. Obiecany wczoraj - oszukany.

„Cóż, wczoraj jesteś ty, och. Winni są M.. Wiosłowali w błocie, ale nie znaleźli go w domu.

„Najważniejsze jest mieszkanie, dziś przetworzylibyśmy to wszystko ... A jutro jest dzień Wielkiego Postu - środa”.

Piję herbatę i siadam do pisania listów. Jest już czwarta. O 8 na obiad! Chcemy wynająć naszym księżom mieszkanie dla pielgrzymów. Mając to częściowo na uwadze, zgodziłem się pójść do człowieka, którego oszukaliśmy, ale zwlekałem z księżmi, uważając, że dyskusja nad niektórymi kwestiami jest ważniejsza niż goście.

Czy zatem my sami traktowani niezasłużenie możemy być wobec sąsiada obojętni?

Moją szczerą radą dla was wszystkich jest studiowanie, aby mieć jakiś zawód, który jest pożyteczny dla bliźniego zgorzkniałego na ciele lub duszy.

Pobożna próżność jest jak bogacz: łamie pokłony, zrzuca pieniądze - wzmianka o duszy, nieustannie modli się żarliwie za świecznikiem, przyjmuje kapłanów, przestrzega postów, ale nie wypuszcza pieniędzy z kutej skrzyni.

Mamy bogactwo – wiarę, przywiązanie, możliwość pomocy, do czego musimy się przygotować poprzez nauczanie (jesteśmy religijni), ai tak niewiele, ale ukrywamy nasze bogactwo przed bliskimi.

Nasze posty, pokłony itp. są „ofiarą”, a „miłosierdzie” jest pomocą dla naszych bliźnich (do której musimy się przygotować). Chrystus powiedział: „Idź, naucz się, co to znaczy: chcę miłosierdzia, a nie ofiary”? (Mt 9:13).

Moi drodzy, bądźcie gotowi być kimś: nauczycielem, lekarzem, siostrą miłosierdzia itd. Wtedy wasza modlitwa, post i pokłony będą nieskończenie miłe Bogu.

Pamiętam to wszystko dla własnego zbudowania, bo sam nic nie robię.

Módlcie się, aby Pan zniósł bariery, które powstrzymują mnie od głoszenia Jego ewangelii.

Niech Pan cię strzeże.

Hieromnich Lew.

Orenburg, ul. Kargalińska 43

Słowo cerkiewno-słowiańskie „rozgoryczenie” oznacza ucisk, ucisk, katastrofę. Zgodnie z tym, Ojciec Leon nazywa tutaj osobę uciśnioną i uciśnioną rozgoryczoną.

Kochanie, piszę do Ciebie raz za razem!

Błagam o odpowiedź: gdzie ks. Gury? Czy ma się dobrze?

Pamiętała mnie jedyna W.I. i przesyłała informacje o ks. Gurias i inni ludzie, a ty, kochany, dobry, sprawiasz, że popadam w głęboką ignorancję!

Czy V.M. otrzymał mój telegram i list polecony? Jeśli tak, dlaczego nie odpowiedziałeś? Nie wahaj się dzisiaj odwiedzić...

Wybacz mi naleganie: nie wiem do kogo pisać. Nawet EA milczy. Powiedz jej, że jeśli nie dostanę od niej listów, to ona też nic ode mnie nie przeczyta. Strasznie rozczarowany brakiem informacji. A chciałam Was zaprosić do przyjazdu do naszego Karsrepubliku.

Oglądaliśmy wielbłądy, jedliśmy rodzynki, przygotowywaliśmy dla zwiedzających miękkie futerko, bo tu „bik ledwo tyugel” nie jest zbyt ciepły.

Cóż, Boże bądź z tobą

Tutaj też nie jestem sam. Nie tylko dlatego, że jesteście wszyscy w moim sercu, nie tylko dlatego, że mój Pan upokorzył się do poziomu Swojego sługi, ale także dlatego, że „nowi ludzie” nie tylko swoimi przemówieniami, ale także żarliwą sympatią wygładzają moją samotność.

Czuć się smutnym...

Miły staruszek, nie książkowy, ale piękny w sercu, usiadł naprzeciwko i z daleka zaczyna się przemówienie zrozumiałe tylko dla serca, ale w żadnym wypadku dla umysłu: „Czasami jest to smutne ... mówią - ty”. Przyzwyczaję się do tego! Oczywiście, jak to trochę powiedzieć, to grzech. Aspiracje oczywiście do czegoś, ale wola Boża…”.

Buty pachną obornikiem, a kożuch, pod którym śpi bez rozbierania się, pachnie kwaśną kożuchą. Dlaczego nie kirgiski wagon!

Ale Twój i tylko Twój jestem!

Oświeć mnie, abyś i tutaj widział krok w kierunku perfekcji.

Wciąż są pieniądze, ale musisz już coś zrobić. Czy naprawdę chodzi o prowadzenie ksiąg, uczenie nowicjuszy czytania i pisania oraz uczenie się chodzenia po nabożeństwie starego hieromnicha, chór kościelny, przyzwyczajanie ich do czytania kościelnego, kolejka w nabożeństwie?!

Poszedłem do mojej siostry Valentiny i zaśpiewałem, poprosiłem o naprawienie zimowego skufeiku. Opowiadam o drogich studentach io latach studiów, słuchają mądrej opowieści o dziewczynie, która odmówiła posagu i wyblakła już w klasztorze, patrzę, jak zręczne palce, wyrwane z pracy, szybko zerwały piotrogrodzkie szelki i szyderczo zacząłem mierzyć głowę i znowu szyć. Zgodziłem się od jutra robić buty pod ich okiem i ruszyłem dalej nudząc się dalej. Wspiąłem się pod sznur do bielizny i wszedłem do brudnej kuchni. Czuję jakąś niezręczność, że łamię zwykły kurs życie rodzinne. Biorą skufa. Samowar skwierczy, jedzenie... nie chcę jeść. Za 10 minut ustalamy, co tu przywieźć z Piotrogrodu. Wielkie zapotrzebowanie na książki edukacyjne. Zwłaszcza na używanym perkalu najgorsze idzie najlepiej. 3 szt./2 m., gwinty 11/2 m.

Siedziałem z chorym i z trudnością wyciągnąłem rękę, jak tu księża, i wyczuwając ich nieprzyzwyczajenie do przyjmowania błogosławieństwa, kłaniam się i, zgodziwszy się przyjść w niedzielę na obiad, idę do domu. Nudy...

Pamiętam, jak przechodząc dziś obok cmentarza, modliłam się, żeby Pan dał mi trochę pieniędzy i teraz uczę się szyć buty i nawet dostałam zamówienie na kilka par, dostałam ofertę, a właściwie radę, żeby zamieścić ogłoszenie o lekcjach. I jestem taki smutny! I tutaj uczy Swojego sługę, tak szybko odpowiadając na jego modlitwy.

Wszędzie jest odstępstwo od właściwej wiary, zamieszanie i pragnienie tylko ratowania żołądka!

Czy są jeszcze kościoły Boże, wierni, prawosławni, czy są jeszcze biskupi, którzy rządzą w pełnej łasce?

Dlatego czekam na Twoje listy. Kate L. zaczęła pisać, ale coś było nie tak.

W każdym razie postanowiłem do Ciebie napisać.

Hieromnich Leon

Nasz Pan Jezus Chrystus.

SA Zegżda. Bractwo Aleksandra Newskiego. Petersburg, 2009, s. 218-229.

Oświetlony.:

1. Przeszłość: almanach historyczny. 15. M.; Petersburg: Ateneum: Phoenix, 1993. 656 s.; chory. s. 426.427.434.439-441.451.465.473.503.513.516,608.
2. Synod prześladowanych, udręczonych i niewinnie dotkniętych duchownych prawosławnych i świeckich diecezji petersburskiej: XX w. SPb., 1999. S.48.
3. Krasnov-Levitin A.E. Fascynujące lata: 1925-1941. Wspomnienia. Paryż: YMCA-PRESS, 1977. P.88.
4. Synod prześladowanych, udręczonych i niewinnie dotkniętych duchownych prawosławnych i świeckich diecezji petersburskiej: XX wiek. Wydanie drugie poprawione. SPb., 2002. 280s. s.103.
5. Martyrologia petersburska. Petersburg: Wydawnictwo „Mir”, „Towarzystwo św. Bazylego Wielkiego”, 2002. 416p. s.103.
6. Osipowa I.I.„Przez ogień męki i wodę łez...”: Prześladowania Prawdziwego Kościoła Prawosławnego: Na podstawie materiałów śledczych i obozowych spraw więźniów. M.: Nici srebrne, 1998. S. 268.
7. Wyciąg z dziennika ze spotkania Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z dnia 7 maja 2003 r., któremu przewodniczył patriarcha Aleksy II.
8. Hieromęczennik Archimandryta Lew (Jegorow) // Biuletyn kościelny. 2003. N 5. S.6-7.
9. Pawłow S.M. A nadejdzie dzień...: Eseje o represjach politycznych wobec Kościoła. Kemerowo: Kuzbassvuzizdat, 2003. S.75-83.
10. Shkarovsky M.V. Bractwo Aleksandra Newskiego: 1918-1932 SPb., 2003. S.212-215.
11. SA Zegżda. Bractwo Aleksandra Newskiego. Petersburg, 2009, s. 218-229.
    

Streszczenie na temat:

Gury (Jegorow)

Plan:

Wstęp

• 1 Rodzina, edukacja, wojna
• 2 Bractwo Aleksandra Newskiego
• 3 Aresztowania i wygnania
• 4 Życie w Azji Środkowej
• 5 Wicekról Ławrau
• 6 Biskup
Literatura
Uwagi

Wstęp

Metropolita Gury(na świecie - Wiaczesław Michajłowicz Jegorow; 1 lipca 1891, s. Opechensky Posad, powiat Borovichsky, obwód nowogrodzki - 12 lipca 1965, Symferopol) - biskup Kościoła Rosyjskiego; od 19 września 1960 do 13 listopada 1961 - metropolita Leningradu i Ładogi.

1. Rodzina, edukacja, wojna

Urodzony w drobnomieszczańskiej rodzinie, jego ojciec był właścicielem artelu furmanów w Petersburgu. W rodzinie było pięcioro dzieci, w tym Nikołaj (przyszły profesor mechaniki teoretycznej w Instytucie Technologicznym w Petersburgu), Leonid (przyszły archimandryta Leo), Vera, Wasilij. Rodzice zmarli wcześnie, dzieci wychowywał ich wujek, który był szefem targu Aleksandra Newskiego.

W 1911 ukończył Petersburską Szkołę Handlową Pietrowski z tytułem kandydata nauk handlowych. Odrzucił lukratywne oferty kariery, chcąc zostać mnichem. Poszedłem do Ermitażu Optina do starszego Hieroschemamonka Anatolija, a następnie odwiedziłem słynnego arcykapłana Jegora Kossowa. Spotkania te potwierdziły jego pragnienie zostania mnichem i księdzem.

W 1912 wstąpił do Petersburskiej Akademii Teologicznej. W latach 1914-1915, przerywając studia, służył na froncie jako brat miłosierny, zachorował na gruźlicę płuc i po leczeniu wrócił do akademii. 4 grudnia 1915 otrzymał tonsurę mnicha, a 6 grudnia został wyświęcony na hieromnicha. W 1917 ukończył Piotrogrodzką Akademię Teologiczną jako kandydat teologii.

2. Bractwo Aleksandra Newskiego

Po otrzymaniu święceń ksiądz Guriy rozwinął bardzo energiczną działalność duszpasterską. Powierzono mu posługę (w niedziele i święta) w klasztorze znajdującym się w dzielnicy Ługa, niedaleko dworca. Plyussa, stosunkowo blisko Piotrogrodu. Do czasu poświęcenia ks. Guria miał już święty zakon swojego brata Leonida, który również został tonowany na mnicha o imieniu Lew. Hieromonk Innokenty (Tichonow), który otrzymał rangę biskupa, dołączył do dwóch ojców - Lwa i Gury. Bracia Jegorow (jak ludzie zaczęli nazywać wkrótce ojców Lwa i Gurii) rozwinęli się wraz z ks. Innokenty intensywna działalność misyjna.

„Poszli do ludu”, to znaczy zwracali się głównie do robotników i do ludzi najbiedniejszych, zdeklasowanych i nadużywających alkoholu. Miejscem ich działalności była obecna Aleja Litewska. Tam bracia wynajęli salę i prowadzili rozmowy dla znajdujących się w niej ludzi - opowiadali pewne wydarzenia ze Świętej Historii, towarzysząc temu pokazowi slajdów, opowiadali o życiu, głównie wypowiadając się przeciwko alkoholizmowi. Ojciec Innokenty uwielbiał wyjaśniać Boską Liturgię. Oczywiście do tego domu dołączyli działacze, którzy zaczęli nazywać siebie „Braterstwem św. Aleksandra Newskiego”, w którym jednak nie było form organizacyjnych. Każdy bliski działalności „braci Jegorowa” mógł się nazywać członkiem tego bractwa.

Po ukończeniu akademii został przyjęty do bractwa Ławry Aleksandra Newskiego. od 1922 - archimandryta; Rektora Kościoła Metropolitalnego pod Krzyżem.

3. Aresztowania i wygnanie

Po powrocie do Leningradu w 1925 r. Ojciec Gury został mianowany rektorem klasztoru Ławry Aleksandra Newskiego, położonego na prawym brzegu Newy (1925-1926).

Od 1926 r. jest rektorem kościoła Wniebowzięcia NMP Związku Kijowskiego. Wokół niego jego brat Leon i ks. Varlaam (Satserdotsky), wierzący z Bractwa Aleksandra Newskiego ponownie zgrupowali się.

Również od 1926 r. archimandryta Gury został kierownikiem Szkoły Teologiczno-Psałterzańskiej. Za tę działalność dydaktyczną został aresztowany 27 maja 1927 r. Był w więzieniu do listopada, kiedy został zwolniony.

24 grudnia 1928 ponownie aresztowany. 22 lipca 1929 został skazany na 5 lat więzienia w obozie. Odbył swoją kadencję w obozie Białomorskim-Bałtyckim („BelBaltLag”) przy budowie Kanału Białomorskiego, początkowo w Kemi, a następnie w Miedwieżyegorsku. Od 1930 r. - na stacji Kuzema kolei murmańskiej. Początkowo był drwalem, potem jako osoba znająca się na rachunkowości został przeniesiony do biura, pracował jako księgowy i kasjer.

4. Życie w Azji Środkowej

Po zwolnieniu mieszkał u krewnych w Taszkencie i Ferganie. Odprawiał liturgię w domu z błogosławieństwem metropolity Arsenija (Stadnickiego). Wokół niego powstała niewielka społeczność, w skład której wchodził w szczególności przyszły metropolita Jan (Wendland), którego archimandryta Gurij tonował jako mnich. Od 1944 r. służył jawnie. W 1944 został rektorem katedry wstawienniczej w Samarkandzie i pełnił funkcję sekretarza administracji diecezjalnej.

5. Wicekról Ławry

Od 1945 r. - honorowy rektor cerkwi Iljinskiego w Zagorsku (obecnie ponownie Siergijew Posad). W tym okresie napisał dzieło „Patriarcha Sergiusz jako teolog”, opublikowane później w książce „Patriarcha Sergiusz i jego duchowe dziedzictwo”. M., 1947. W latach 1945-1946 był gubernatorem nowo otwartej Ławry Trójcy Sergiusz. W tym poście aktywnie przywracał tradycje monastyczne.

6. Biskup

25 sierpnia 1946 został konsekrowany w moskiewskiej katedrze Objawienia Pańskiego na biskupa Taszkentu i Azji Środkowej; od 25 lutego 1952 - arcybiskup. W okresie jego biskupstwa w diecezji służyło wielu wybitnych księży – Jan (Wendland), przyszły biskup Stefan (Nikitin), archiprezbiter (później archimandryta) Borys (Kholchev) i inni.

Uczestniczył w Zgromadzeniu Zwierzchników i Przedstawicieli Kościołów Prawosławnych w związku z obchodami 500-lecia autokefalii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, gdzie wygłosił współraport na temat „Stosunek Kościoła prawosławnego do anglikańskiego Hierarchia". Był przeciwnikiem ekumenizmu i zachodnich wpływów na Cerkiew rosyjską.

od 26 stycznia 1953 r. - arcybiskup Saratowa i Stalingradu; od 31 maja 1954 r. - Czernigow i Nieżyński, od 19 października 1955 r. - Dniepropietrowsk i Zaporoże. od 21 maja 1959 - metropolita miński i białoruski; od 19 września 1960 - Leningrad i Ładoga. W tym okresie był już poważnie chory, nie mógł oprzeć się antykościelnej kampanii władzy zainicjowanej przez N.S. Chruszczowa. Poprosił o przeniesienie do spokojniejszej diecezji.

Od 14 listopada 1961 r. - metropolita Symferopola i Krymu. Jednocześnie rządził diecezją dniepropietrowska. Mimo choroby często odprawiał nabożeństwa. Zmarł w Symferopolu i został pochowany na miejskim cmentarzu Wszystkich Świętych.

zmarł 12 lipca 1965; pochowany 15 lipca: nabożeństwo prowadził metropolita Jan (Kuchtin) (dawniej praski).

Literatura

1. ZhMP. 1965, nr 9, s. 17-19 (nekrolog).
2. John, metropolita (Wendland KN). Książę Fedor (czarny); Metropolitan Guriy (Egorov): eseje historyczne. Jarosław, 1999.
3. Shkarovsky M. V. Alexander Nevsky Brotherhood 1918-1932. SPb., 2003.

Uwagi

1. ZhMP. 1946, nr 9, s. 18.

Pobieranie
To streszczenie jest oparte na artykule z rosyjskiej Wikipedii. Synchronizacja zakończona 11.07.11 16:41:09
Powiązane eseje: Gury,

Rodzina, edukacja, wojna

Urodzony w drobnomieszczańskiej rodzinie, jego ojciec był właścicielem artelu furmanów w Petersburgu. W rodzinie było pięcioro dzieci, w tym Nikołaj (przyszły profesor mechaniki teoretycznej w Instytucie Technologicznym w Petersburgu), Leonid (przyszły archimandryta Leo), Vera, Wasilij. Rodzice zmarli wcześnie, dzieci wychowywał ich wujek, który był szefem targu Aleksandra Newskiego. Ukończył Szkołę Handlową w Petersburgu Pietrowski z tytułem kandydata nauk handlowych. Odrzucił lukratywne oferty kariery, chcąc zostać mnichem. Poszedłem do Pustelni Optiny do starszego Hieroschemamonka Anatolija, a następnie odwiedziłem słynnego arcykapłana Jegora Kosowa. Spotkania te potwierdziły jego pragnienie zostania mnichem i księdzem. Wstąpił do Akademii Teologicznej w Petersburgu. W - po przerwaniu studiów służył na froncie jako brat miłosierny, zachorował na gruźlicę płuc i po leczeniu wrócił do akademii. 4 grudnia został tonsurowany na mnicha, a 6 grudnia został wyświęcony na hieromnicha. Absolwent Piotrogrodzkiej Akademii Teologicznej, kandydat teologii.

Bractwo Aleksandra Newskiego

Po otrzymaniu święceń ksiądz Guriy rozwinął bardzo energiczną działalność duszpasterską. Powierzono mu posługę (w niedziele i święta) w klasztorze znajdującym się w Plyussa, stosunkowo blisko Piotrogrodu. Do czasu poświęcenia ks. Guria miał już święty zakon swojego brata Leonida, który również został tonowany na mnicha o imieniu Lew. Hieromonk Innokenty (Tichonow), który wkrótce otrzymał rangę biskupa, dołączył do dwóch ojców – Leona i Gury. Bracia Jegorow (jak ludzie zaczęli nazywać wkrótce ojców Lwa i Gurii) rozwinęli się wraz z ks. Innokenty intensywna działalność misyjna. „Poszli do ludu”, to znaczy zwracali się głównie do robotników i do ludzi najbiedniejszych, zdeklasowanych i nadużywających alkoholu. Miejscem ich działalności była obecna Aleja Litewska. Tam bracia wynajęli salę i prowadzili rozmowy dla znajdujących się w niej ludzi - opowiadali pewne wydarzenia ze Świętej Historii, towarzysząc temu pokazowi slajdów, opowiadali o życiu, głównie wypowiadając się przeciwko alkoholizmowi. Ojciec Innokenty uwielbiał wyjaśniać Boską Liturgię. Oczywiście do tego domu dołączyli działacze, którzy zaczęli nazywać siebie „Braterstwem św. Aleksandra Newskiego”, w którym jednak nie było form organizacyjnych. Każdy bliski działalności „braci Jegorowa” mógł się nazywać członkiem tego bractwa. Po ukończeniu akademii został przyjęty do bractwa Ławry Aleksandra Newskiego. C - archimandryt; Rektora Kościoła Metropolitalnego pod Krzyżem.

Aresztowania i wygnanie

Życie w Azji Środkowej

Po zwolnieniu mieszkał u krewnych w Taszkencie i Ferganie. Odprawiał liturgię w domu z błogosławieństwem metropolity Arsenija (Stadnickiego). Wokół niego powstała niewielka społeczność, w skład której wchodził w szczególności przyszły metropolita Jan (Wendland), którego archimandryta Gury tonował jako mnich. Ponieważ służył otwarcie. Został rektorem katedry wstawienniczej w Samarkandzie, pełnił funkcję sekretarza administracji diecezjalnej.

Wicekról Ławrau

Biskup

Uczestniczył w Zgromadzeniu Zwierzchników i Przedstawicieli Kościołów Prawosławnych w związku z obchodami 500-lecia autokefalii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, gdzie wygłosił współraport na temat „Stosunek Kościoła prawosławnego do anglikańskiego Hierarchia". Był przeciwnikiem ekumenizmu i zachodnich wpływów na Cerkiew rosyjską.

od 26 stycznia - arcybiskup Saratowa i Stalingradu; od 31 maja roku - Czernigow i Nezhinsky, od 19 października roku - Dniepropietrowsk i Zaporoże. OD

Opublikowane wybrane listy arcybiskupa Micheia z Jarosławia i Rostowa, pisane w czasach, gdy był on archimandrytą, dają żywy obraz pokolenia ludzi, którzy urodzili się po rewolucji lub krótko przed nią i przybyli do Kościoła w trudnych lata prześladowań. Listy przekazała nam ich adresatka Galina Aleksandrowna Pylniewa, poniżej znajdują się jej wspomnienia.

Spotkaliśmy księdza Micheya (Charkharov) w Ermitażu Glinskaya. Zwracał uwagę połączeniem kultury wewnętrznej i prostoty posłusznego, pracowitego, szczerego mnicha. Był szanowany przez starszych, chociaż na zewnątrz nie było to w żaden sposób podkreślane. Jak to dostaliśmy, nie wiem. Nie pozostał tam długo, ale do końca życia zwrócił się do niego ojciec Serafin (Romantsov), uważając go za swojego duchowego ojca.

Przez kilka lat nic nie wiedzieliśmy o ojcu Micheaszu i nie próbowaliśmy się dowiedzieć, bo nie znaliśmy się osobiście. Pustelnia Glińska została zamknięta w 1961 roku. Potem nie pamiętam dokładnie, w którym roku zdecydowaliśmy się pojechać do Żyrowic. Tam dowiedzieli się, że ksiądz Micheasz był opatem klasztoru. Gdy tylko udało nam się nagle porozmawiać, przypomnieć sobie Pustelnię Glińska, sam jestem teraz zaskoczony, ponieważ nie mam cech, które „przenikają” wszystko, wolę być wszędzie w kącie, w cieniu. Od tego czasu od czasu do czasu zaczynali korespondować, ale potem, kiedy ksiądz Michei, bez wyjaśnienia przyczyny (a była, ale nie można było o niej mówić głośno: był „zbyt miękki” w stosunku do biskupa Hermogena (Gołubiewa) i starał się pomóc w każdy możliwy sposób) po prostu „Zwolniony ze swojej pozycji”. Wypuść coś, ale gdzie iść? Musiał znaleźć swoje własne miejsce. Zwrócił się do Johna (Wendlanda), który został metropolitą, przyjaciela z Petersburga (gdzie oboje zostali przedstawieni Władyce Gury (Jegorow)). Metropolita Jan kierował diecezją jarosławską i znalazł miejsce dla księdza Micheasza w jakiejś wsi swojej diecezji. Wtedy zaczęliśmy rozmawiać.

Listy z tamtych lat nie zachowały się. Później ojciec Michey zaczął służyć w Jarosławiu. Listy, które przetrwały, zostały napisane przez niego przed jego konsekracją biskupią. Pisał nawet jako biskup, ale było mu to trudne: jego zdrowie się pogarszało, coraz więcej zmartwień, mniej sił. Po prostu wstydziłam się sprawiać mu niepotrzebne kłopoty… i stopniowo korespondencja się kończyła. Przykro mi, ale jest to trudne dla osoby… zwłaszcza takiej, która jest już w podeszłym wieku i na takim stanowisku.

Listów było więcej. Nie jestem pewien, czy będą inni… Ale nawet te, które istnieją, wciąż dość mówią o osobie, która jest coraz mniej… przynajmniej wśród znajomych…

Arcybiskup Jarosławia i Rostowa MICHEI (Charcharow; 06.03.1921, Piotrogród - 22.10.2005, Jarosław) urodził się w rodzinie rzemieślnika. Od dzieciństwa służył w Katedrze Przemienienia Pańskiego, a później - w Ławrze Aleksandra Newskiego. Przeszedł Wielką Wojnę Ojczyźnianą w oddziałach sygnałowych, otrzymał medale. Od maja 1946 r. był nowicjuszem Ławry Trójcy Sergiusz, którego gubernatorem był Archimandryt Gurij (Jegorow), który jeszcze przed wojną został jego duchowym ojcem. W 1946 roku, po konsekracji ojca duchownego, udał się z nim do diecezji taszkenckiej, gdzie został tonsurą zakonnika. Od 1949 r. - hieromnich. Ukończył Moskiewskie Seminarium Duchowne (1951). W 1953 r. wraz z arcybiskupem Gurijem przeniósł się do Saratowa, gdzie został mianowany zakrystianem Trójcy katedra i Skarbnik Urzędu Diecezjalnego. We wrześniu 1955 udał się z biskupem Gurijem, by służyć w diecezji dniepropietrowskiej, a następnie w Mińsku. Kiedy ten ostatni został mianowany metropolitą Leningradu i Ładogi w 1960 roku, ksiądz Micheasz pozostał w Mińsku. W październiku 1963 r. hegumen Micheasz został podniesiony do rangi archimandryty i mianowany wikariuszem Żyrowickiego Klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Po odmowie udostępnienia władzom cywilnym danych paszportowych odwiedzających arcybiskupa Ermogena (Golubiewa), który mieszkał w klasztorze w spoczynku, ks. , od 1982 r. - rektor katedry Fiodorowskiego w Jarosławiu. 17 grudnia 1993 r. archimandryta Michei został wyświęcony na biskupa Jarosławia. 25 lutego 1995 r. został podniesiony do godności arcybiskupa. Za swoją pracę dla dobra Kościoła arcybiskup Michey otrzymał sześć święceń kościelnych, w tym Order Świętego Księcia Równych Apostołów stopnia Włodzimierza I, najwyższe odznaczenie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, a także Order honoru. Rządził diecezją do 2002 roku. Przez ostatnie trzy lata mieszkał na emeryturze w kazańskim klasztorze w Jarosławiu, pełniąc aż do śmierci nabożeństwa.

Listy

Droga Galino Aleksandrowna!

Otrzymałem twój list. Dziękuję za uwagę i pamięć. Nie mogłem odpowiedzieć od razu. Właśnie wróciłem z Leningradu. Chodziłem na groby ojca i matki (byli pochowani w różnych miejscach), a także konsekrować i komunikować mojemu choremu i staremu kuzynowi. Odwiedziły też siostry. Obie siostry zostały przyjęte z wyjątkowym ciepłem i uwagą, bardzo serdecznie. W Leningradzie spędziłem tylko 4 dni. Przez wszystkie dni był w drodze z jednego końca miasta na drugi. Był jednak zadowolony z wyjazdu, wszystkiego, co zaplanował, udało mu się spełnić, nikogo nie obciążał ani nie obciążał sobą. Jak tylko wróciłem do domu, od razu zabrałem się do roboty, już pierwszego dnia zarówno obsługi, jak i obsługi.<…>

Naprawdę znałem biskupa Benjamina i to bardzo blisko. To prawda, że ​​nasza znajomość była krótkotrwała. (Spotkałem go w Ławrze, gdy została otwarta, kiedy został tam przydzielony do liczby braci, zaraz po powrocie z odległych miejsc). Od razu zrobił na mnie wrażenie. silna osobowość i bardzo duchowa osoba. Potem spotkał bliskie mu duchowe dzieci w klasztorze wstawienniczym. Wiele się od nich nauczyłem. Zakonnica Alexia i jej przyjaciele również udali się do klasztoru wstawienniczego. Kiedy przybyłem do Ławry z Taszkentu, Vladyka Benjamin zawsze proponował mi służbę razem z nim. Potem jeszcze bliżej poznałem się w Saratowie, kiedy został mianowany biskupem w Saratowie, gdzie w tym czasie również służyłem w katedrze. Vladyka Veniamin bardzo często zapraszała mnie do spowiedzi, traktowała mnie z wyjątkowym ciepłem i do dziś wspominam go zawsze z najgorętszym uczuciem.

Zewnętrznie był to surowy asceta. W świątyni jest nie do zdobycia surowy, ale ci, którzy znali go blisko, dla tych był osobą serdeczną i łagodną. Jednak prawdopodobnie czytałeś jego pamiętnik? Otrzymałem ją od jego bliskich duchowych dzieci. Jeśli nie, napisz. Władyka Weniamin zostawił mi rękopisy wszystkich swoich dzieł, pospiesznie mi je przekazał, a gdy zapytałem, dlaczego tak się spieszy, odpowiedział, że się spieszy z powodu śmierci. I rzeczywiście, gdy tylko przedrukowano dla niego ostatni rękopis i wysłał wydrukowane kopie do Akademii, dosłownie zmarł kilka dni później.

Poprosiłem Władykę Antoniego Mielnikowa, redaktora Dzieł Teologicznych, o opublikowanie któregoś z dzieł Władyki Beniamina, odmówił, nie znalazł w nich niczego nadającego się do publikacji.

Jego duchowym synem i wielbicielem był m.in. nieżyjący już archimandryta Teodoret z Ławry.

Vladyka Benjamin był utalentowanym kaznodzieją. W Saratowie, kiedy właśnie wypowiadał słowa apelu: „Drogie, umiłowane, dzieci dane mi przez Boga…”, zresztą powiedział z taką serdecznością i serdecznością, że od tych początkowe słowa parafianie zaczęli płakać. Zawsze mówił z wielkim uczuciem. Miał wspaniały, mocny głos, bas, którym posługiwał się wyjątkowo dobrze i umiejętnie. W swoich kazaniach zawsze posługiwał się zarówno intonacją głosu, jak i wzruszającymi przykładami z życia świętych i innych. Do dziś (ma już 19 lat) jego grób jest zawsze odwiedzany przez mieszkańców Saratowa, a jego pamięć jest czczona.

Jak się masz i twoja ciocia? Kłaniam się jej i proszę o Boże błogosławieństwo dla niej.

Przepraszam.

Niegodny archim[andryt] Micheasz

PS Pozdrawiam was w święto ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Serdecznie życzę pełnej łaski pomocy, wstawiennictwa i opieki Królowej Nieba.

Serdecznie dziękuję za gratulacje i prezenty świąteczne z okazji Przemienienia Pańskiego i Zaśnięcia Matki Bożej. Oba święta są mi bardzo bliskie. Od dzieciństwa służyłem w Soborze Przemienienia Pańskiego w Leningradzie, zacząłem chodzić do tego kościoła, a potem wiele w moim życiu było związane ze świętem Wniebowzięcia Matki Bożej i kościołami poświęconymi temu świętemu.

Pierwszą świątynią otwartą w Ławrze była Katedra Wniebowzięcia NMP. W dniu Wniebowzięcia Matki Bożej zostałem wyświęcony na hieromnicha w katedrze Wniebowzięcia NMP w Taszkencie, następnie służyłem w kilku kościołach Wniebowzięcia (klasztor Żyrowicki w Rybinsku), a twój prezent na to święto był szczególnie przyjemny . Dziękuję Ci.

Chciałem Ci jakoś napisać o otwarciu Ławry (myślę, że od dawna wiesz wszystko o tym wydarzeniu sprzed trzydziestu pięciu lat, a podczas naszej długiej znajomości opowiadałem Ci nieraz o tych szczególnych „zbiegach okoliczności ”, a raczej po prostu cudowne okoliczności związane z tymi wydarzeniami). dlatego nigdy o nich nie wspomniałem, aby się nie powtarzać.

Ale napisałeś, że niewiele o tym wiesz. Jestem już starym człowiekiem, bezpośredni uczestnicy (Wladyka Guriy, Archimandrite Hilarion i inni) już nie żyją, inni nie znali szczegółów, a Wladyka Guriy nie wyjawiła wszystkim wszystkim, a teraz w obawie, że umrę i nikt by nie wiedział, że to, co przeżyliśmy w tamtym momencie i wiadomo na pewno, teraz nie ukrywam, ale opowiadam moim przyjaciołom i bliskim. Starożytna mądrość zdaje się brzmieć: „Tajemnica króla ma być zachowywana, a dzieła Boże głoszone”.

W 1945 roku patriarcha Aleksy z Taszkentu wezwał znajomego z Leningradu Archimandrytę Gurija, a 8 miesięcy przed otwarciem Ławry mianował go gubernatorem Ławry, która miała zostać otwarta. W międzyczasie został mianowany rektorem honorowym w kościele Ilyjskim w mieście Zagorsk. Miejscowe duchowieństwo nie przyjęło go zbyt życzliwie, ale ojciec Guriy zaczął służyć św. Sergiuszowi w każdą niedzielę rano i wieczorem i zawsze prowadził rozmowę. Służył we wszystkie większe święta, a często w mniejsze i niezmiennie głosił kazania. Zarówno samo nabożeństwo, jak i kazanie biskupa Gurija tak bardzo przyciągnęły go do ludzi, że wierni przybyli na jego nabożeństwa z Moskwy i innych miejsc.

W każdy wtorek ojciec Gury odwiedzał Patriarchę. W 1946 roku, w Wielki Wtorek, również ukazał się patriarsze, a Jego Świątobliwość Patriarcha poinformował go, że nazajutrz zostaną mu przekazane klucze do Ławry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny i że powinno już odbyć się nabożeństwo w Wielkanoc.

W Wielki Czwartek, po liturgii, ksiądz Gurij ogłosił w kościele Iljinskim, że Ławra otwiera się i że wierni, którzy mogą, przyjdą, aby posprzątać kościół i przygotować go do nabożeństwa.

Ławra została zamknięta w 1920 roku. Przez 26 lat, w których katedra była zamknięta i nie oczyszczona, można sobie wyobrazić, ile nagromadziło się kurzu i brudu. Weszliśmy do katedry. Szklanki w bębnach były potłuczone, na podłodze leżał śnieg i lód, nieprawdopodobne zimno. Katedra nie była ogrzewana, Wielkanoc tego roku była wczesna. W katedrze stał powóz Elizawety Pietrownej, na werandzie - wypchany niedźwiedź itp. Jednak pracownicy muzeum wkrótce usunęli wszystko to, co zbędne.

Ponieważ ks. Gury był znany i kochany przez wszystkich parafian Kościoła Ilińskiego, odpowiedzieli na jego wezwanie i przyszło wielu ludzi: niektórzy z wiadrem, inni ze szmatami. Zaczęli wycierać ikonostas, czyścić żyrandole, myć podłogi.

Tron jest tam z cegły, kamienia, ale stał odsłonięty. Pilnie potrzebujemy uszyć ubrania na tron ​​i ołtarz. Olga Pawłowna (córka ks. Pawła Florenskiego) wzięła na siebie trud uszycia szat liturgicznych, górnego i dolnego do ołtarza i ołtarza (brokat podarował patriarcha, reszta materiału została podarowana przez wierzących).

Całun i naczynia wydano z zakrystii muzeum. Patriarchat podarował coś i część sprzętów z kościoła Eliasza - szaty liturgiczne, kadzielnicę, ołtarz Ewangelię, krzyże itp. Patriarcha tymczasowo mianował archimandrytę Hilariona do pomocy ks.W 1913 został zesłany w 1913 wśród wielu braci do Rosji, osiadł w Moskwie, został mianowany rektorem klasztoru pasyjnego, a następnie służył we wsi Winogradowo, na stacji Dołgoprudnaja, w kościele Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, wraz z bratem, księdzem celibatu ). Hegumen Daniel i Hierodeacon [om] Innokenty (którzy mieli donośny i piękny głos) zostali wyznaczeni na drugiego kapłana.

W Wielki Czwartek wieczorem mogli już odprawiać jutrznię z odczytaniem 12 Ewangelii, w Wielki Piątek po południu i wieczorem odprawiali całun - obrzęd pogrzebowy i wszystkie późniejsze nabożeństwa.

Ale oto kilka wspaniałych szczegółów: aby tak szybko zorganizować posługę, potrzeba wiele, co dla nieświadomej osoby całkowicie umyka uwadze. Potrzebujemy chóru, potrzebujemy ludzi [których da się] postawić za świecznikami, potrzebujemy samych świec, prosphory, która je wypieka, potrzebujemy sprzątaczy świątyń itp. Zaprawdę, cudem było, że wszystko można było zorganizować w pewnego dnia!

Kościół Eliasza miał chór amatorski, kierowany przez Siergieja Michajłowicza Boskina. Sam Siergiej Michajłowicz Boskin był w młodości nowicjuszem w Pustelni Zosima, osobą bardzo muzyczną, znającą dobrze tradycje i melodie Ławry św. Sergiusza. To właśnie jego amatorski chór stał się pierwszym chórem Ławry.

Tuż przed otwarciem do biskupa Gurija przyszła kobieta, która przyniosła teczkę z papeterią i powiedziała, że ​​mieszkał z nią ostatni gubernator Ławry po jej zamknięciu – archimandryta Kronid – i przekazał jej tę teczkę do przechowywania ze słowami: „ Daj to następnemu gubernatorowi. Kiedy ojciec Guriy go otworzył, zawierał antymenion Katedry Wniebowzięcia.

W czasie wojny huragan zburzył główny krzyż z katedry Wniebowzięcia NMP. Jeszcze przed otwarciem Ławry muzeum odrestaurowało krzyż. A w przeddzień podniesienia krzyża starszy robotnik Barinow przychodzi do księdza Gury i mówi do księdza Gury: „Jestem starym człowiekiem, pamiętam z jakim triumfem w dawnych czasach postawili krzyż na szczycie świątynia odprawiła nabożeństwo modlitewne. Poświęcasz mi ikonę i dasz mi ją, a ja zrobię z niej krzyż”. Władyka Gury dokonała obrzędu postawienia krzyża przed małą ikoną św. Sergiusza, poświęciła ją i podarowała Barinowowi, który umieścił go na środku krzyża i tym samym katedra Wniebowzięcia została zwieńczona konsekrowanym krzyżem.

Innym razem do ojca Gury przyszedł pewien Konstantin Iwanowicz. Zapytał o to księdza Gurija: „Ja”, mówi, „byłem ostatnim w Ławrze, który zadzwonił przed zamknięciem, więc pozwól, że zacznę dzwonić”. (Tak więc dzwonek okazał się być.)

W Zagorsku mieszkała shiigumenia Maria, z którą mieszkał Igor. Jej nowicjusze podjęli się wypieku prosfory, artoz itp. Vladyka Gury mieszkała z naczelnikiem kościoła Iljinskiego, Ilją Wasiljewiczem Saradzhanowem. Ilja Wasiljewicz bardzo aktywnie pomagał w zaopatrywaniu Ławry początkowo w świece, płonący olej, kadzielnicę, kadzidło, dostarczał niezbędnych pracowników i materiałów (w tamtym okresie powojennym wszystko było bardzo trudne do zdobycia). Iwan Siergiejewicz Bulychev, wierzący, który towarzyszył Schema-Archimandrycie Hilarionowi, został umieszczony za pudełkiem świec. Igor i ja zaczęliśmy służyć przy ołtarzu. Świątynia została oczyszczona przez wyznawców Zagorska.

Na relikwiach św. Sergiusza. W 1916 r. gazety opublikowały raport o pożarze w Ławrze Trójcy Sergiusz, podczas którego spłonęły relikwie św. Sergiusza. Było tak: do 1916 r. relikwie były nieprzekupne. Okrywano je watą, którą rozdawano wierzącym w błogosławieństwie. Tak się złożyło, że hieromonk trumny nie zauważył, jak iskra ze świecy dostała się do świątyni i wychodząc na obiad zamknął kapliczkę pokrywką. Ta iskra uderzyła w watę, przy niewielkim dostępie powietrza, wata powoli się tliła. Kiedy hieromnich trumny przyszedł z obiadu i otworzył wieko, przy dużym napływie powietrza, wata zapłonęła i zapaliła się, ubrania spłonęły, a samo ciało spaliło, pozostały tylko kości. To było opatrznościowe.

W 1918 r. dekretem Lenina zorganizowano komisję do zbadania i usunięcia relikwii. Naoczni świadkowie powiedzieli: kiedy przybyła komisja zbadania i usunięcia relikwii św. Sergiusza, komisja odkryła rozbieżność między kośćmi czaszki a szkieletem. Należały różni ludzie. Na wiecach na placu przed Ławrą wypowiadali się antyreligijni agitatorzy i przedstawiali ten fakt jako argument za „oszukaniem mnichów”. Relikwie św. Sergiusza niejednokrotnie wywożono do Moskwy, wystawiano je w Kościele Refektarzu, gdzie założono klub z pieśniami i tańcami oraz innymi rzeczami, które dzieją się w klubach.

Zapewne pamiętacie, że św. Sergiusz, który ukazał się Starszemu Zachariaszowi (Schiarchimandrite Zosima), kazał mu opuścić Ławrę, a gdy ojciec Zachariasz zapytał: „A co z relikwiami?”, św. Sergiusz powiedział mu, że relikwie pozostaną tutaj, ale łaska odejdzie. W swoich wspomnieniach Siergiej Iosifowicz Fudel wspomina, że ​​mnich Sergiusz ukazał się starszemu ojcu Aleksisowi Zosimowskiemu, który mieszkał w Zagorsku przez ostatnie dni swojego życia. A św. Sergiusz powiedział mu, że jest wolą Bożą, aby jego relikwie pozostały w zbezczeszczeniu. Tuż przed wojną relikwie św. Sergiusza ponownie umieszczono w katedrze Trójcy Świętej w sanktuarium.

W Wielką Sobotę 1946 r. relikwie św. Sergiusza zostały przeniesione do nowo otwartej Ławry.

W Moskwie panuje zwyczaj konsekrowania ciastek wielkanocnych i wielkanocnych w wigilię światła Zmartwychwstanie Chrystusa. Zwykle zaraz po Liturgii w Wielką Sobotę rozpoczyna się ich konsekracja i do jutrzni Chrystusa płynie nieprzerwany strumień.

Trzeba powiedzieć, że wiadomość o otwarciu Ławry rozeszła się błyskawicznie, a wierzący udali się do Ławry z Moskwy i z sąsiednich miejsc w takiej liczbie, że każdego dnia ogromna katedra Wniebowzięcia NMP na Strastnej była więcej niż pełna.

Kiedy ogłoszono, że relikwie mogą zostać wywiezione i przeniesione do katedry Wniebowzięcia z katedry Trójcy Świętej, która nadal znajdowała się pod jurysdykcją muzeum, po liturgii, dostęp osób z ciastkami wielkanocnymi i Wielkanocą do Ławry został wstrzymany . Zostali wysłani do kościoła Eliasza. Policja zamknęła bramy, usunęła wszystkich z terenu Ławry. Ludzie stali się czujni i spodziewali się czegoś niezwykłego, ukryli się we wszystkich kierunkach. Ojciec Gury i wraz z nim całe duchowieństwo, biorąc 10 robotników, udali się do Katedry Trójcy Świętej po relikwie. Relikwie św. Sergiusza spoczywają w srebrnej kapliczce podarowanej przez cara Iwana Groźnego i waży 60 funtów, dlatego potrzebni byli robotnicy. Ojciec Gury wysłał Igora po stułę dla duchowieństwa. Iwan Siergiejewicz i ja zostaliśmy w katedrze. A teraz z katedry Trójcy wyszła procesja: szli robotnicy niosący relikwiarz, diakoni i księża. Iwan Siergiejewicz zapalił naręcze świec. I gdy tylko pojawiła się ta procesja, nagle z bocznych uliczek wylewali się ludzie. Policja nie mogła zatrzymać ludzi przy bramie, a cały plac był wypełniony ludźmi. Iwan Siergiejewicz i ja zaczęliśmy rozdawać świece w naręczach, a ludzie śpiewali z mocą: „Błogosławimy Cię, nasz wielebny Ojcze Sergiuszu ...”, a tym śpiewem i palącymi się świecami przynieśli [relikwiarz z relikwiami Wielebny] do katedry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, od razu odprawił nabożeństwo modlitewne do św. Sergiusza. Katedra była całkowicie wypełniona ludźmi. Rak został umieszczony na stopniach z prawej południowej ściany katedry. Kapłani odeszli, a ja dla porządku musiałem stanąć przy sanktuarium zamiast hieromnicha trumny.

Podczas przenoszenia relikwii okazało się, że zawiasy przy pokrywie grobowca zostały wyrwane – jednego całkowicie brakowało, drugiego urwano. Jakże opatrznościowe było to, że w tym momencie mianowano archimandrytę Hilariona. Był znakomitym ślusarzem (przypomnijmy, że Archimandrite Hilarion na Athosie miał posłuszeństwo kowala - przyp. red.) i własnoręcznie robił pętle do kapliczki. Następnie Patriarcha podarował na baldachim szkarłatny i złoty brokat oraz dwie artystyczne kolumny z Królewskich Drzwi z XVI wieku, z którego baldachim został początkowo wykonany w pobliżu prawej kolumny z przodu, a następnie przeniesiony do prawego klirosa.

Po pewnym czasie ojciec Hilarion powiedział do ojca Gurija: „Ojcze Guriy, ale prawdziwa czaszka św. Sergiusza jest przechowywana w moim kościele w bocznej kaplicy Sergiusza pod tronem” — „Jak to?” A ojciec Hilarion powiedział, że w 1918 roku, przed przybyciem komisji, czaszka została wymieniona, autentyczna czaszka św. Sergiusza została przeniesiona do jego kościoła w celu przechowywania. Ta świątynia nigdy nie była zamknięta. Ojciec Guriy poinformował patriarchę, patriarcha podał nowy schemat i pobłogosławił prawdziwą czaszkę św. Sergiusza do umieszczenia w sanktuarium, a fałszywą do pochowania. Tak właśnie zrobili podczas przebierania świętych relikwii.

O rozmowie. W dawnych czasach w Ławrze znajdował się duży dzwon o wadze 4000 funtów, zwany Dzwonem Carskim (na podobieństwo Moskwy, który waży 12 000 funtów). Jego dzwonienie było słyszane przez 25 kilometrów. Ten dzwon został usunięty przed wojną. Ponadto ułożono ogromną drewnianą podłogę, wzdłuż której chcieli obniżyć dzwon, ale podłoga tego nie wytrzymała, dzwon upadł, rozbił ganek dzwonnicy i zapadł się w ziemię. Został wydobyty w częściach (pocięty autogenicznie). Drugi [dzwon] - podarowany przez Borysa Godunowa - 1200 funtów, nazywał się Kornoukhiy (ponieważ jedno „ucho” nie wyszło podczas odlewania). Został również nakręcony dla metalu. Trzeci nazywał się Godunow, 900 funtów (ofiara także cara Borysa Godunowa). Czwarty, ten, który teraz dzwoni, to wyciągarka, również podarowana przez Borysa Godunowa, ważąca 625 funtów. Ten dzwon był polyeleos, to znaczy dzwonił nim na nabożeństwa polyeleos (święta środkowe). Jego tak łagodna nazwa wynika z melodyjności brzmienia. Skład metalu, z którego odlany jest ten dzwon zawiera dużo srebra, co daje wyjątkowo przyjemny dźwięk.

Dzwonnica pozostała w rękach muzeum. Na dzwonnicy oprócz wyciągarki było jeszcze 13 godzinnych dzwonów (mają języki w środku i można przywołać, a na zewnątrz są młoty, które biją zegar).

Rada do Spraw Religijnych pozwoliła im zadzwonić, a kiedy dali klucze do obejrzenia dzwonnicy, w nocy dwóch robotników wyciągnęło język wciągarki, która zwisała po długim zawieszeniu bez użycia. Jest zawieszony na pasku z surowej skóry. A teraz dyrekcja muzeum nie pozwala ci wezwać z tego powodu, że „złamiesz dzwonek”. Uderzenie języka powinno spaść na miejsce zgrubienia, a język obwisł. Ojciec Gury przekonał ich i zapewnił, że wszystko zostało zrobione jak należy, ale dyrektor odpoczął. A tuż przed jutrznią otrzymano telegram z Patriarchatu, że sprawa została uzgodniona i można było zadzwonić. A teraz, po 26 latach, ponownie rozległ się potężny dźwięk z dzwonnicy Lavra.

Kiedy wyszliśmy z katedry z procesją, cały plac był pełen świateł świec. A tych świateł jest taka masa, że ​​wydawało się, że dookoła jest morze ognia. I procesja zaczęła się uroczystym, pięknym dzwonkiem. Konstantin Iwanowicz okazał się bardzo zręcznym dzwonkiem. Dostał zaszczyt rozpoczęcia dzwonienia, zakończonego przez niego. Wszyscy byliśmy tak podekscytowani, że wielu płakało. Podobno ludzie niewierzący, mieszkańcy Zagorska, wyszli na ulicę, aby posłuchać dzwonka.

Wtedy pojawiło się pytanie o braci. Niektórzy po umówieniu, inni, usłyszawszy o otwarciu Ławry, poprosili się o przyjęcie ich do grona braci. Stopniowo zebrali się bracia. Na terenie Ławry w Śpiewającym Budynku zakupiono jedno mieszkanie, w którym utworzono refektarz. Początkowo bracia mieszkali w mieszkaniach w Zagorsku.

Ojciec Gury spędził 4 miesiące jako wikariusz w Ławrze, a 25 sierpnia 1946 został konsekrowany na biskupa Taszkentu i Azji Środkowej. Poszliśmy z nim (ja i ​​ojciec Igor), pierwszymi nowicjuszami Ławry.

Już w pierwszych dniach organizowano pielgrzymki z moskiewskich cerkwi. Pamiętam taką pielgrzymkę z katedry Ełochowa. Wyjazd do Zagorska zapowiedziano z wyprzedzeniem w świątyni. Specjalnie wynajęto pociąg elektryczny, a tutaj jest cały pociąg samych pielgrzymów, prowadzony przez ojca Nikołaja Kołczyckiego. Z dworca w Zagorsku wszyscy szli rzędami: Ojciec Nikołaj był z przodu z ikoną w rękach. Za nim ustawili się jego parafianie i śpiewali aż do Ławry. Gdy tylko weszli do katedry Wniebowzięcia, katedra natychmiast zapełniła się ludźmi. Następnie Ojciec Protopresbyter Nikołaj służył w Boskiej Liturgii, moleben do wielebnego i przemówił słowo, a następnie pozdrowienie dla namiestnika i jego odpowiedź. Wtedy to wszystko było możliwe, nawet niewiarygodne.

Ta sama pielgrzymka odbyła się z kościoła Nikolo-Kuznetsk (kierowanego przez ks. Aleksandra Smirnowa), a następnie z Tarasowa (kierowanego przez księdza Michaiła Zernowa - obecnego biskupa Cypriana).

Zadaniem archimandryty Gurija było postawienie Ławry na nogi. Dalszą działalność w nim wykazał nowy wicegerent archimandryta Jan (Razumow) (obecnie metropolita pskowski).

Przepraszam za długi opis, może nie dla Ciebie interesujący.

Moje wakacje się skończyły, zaczynam służyć. Jeszcze raz bardzo dziękuję za wszystko, co przesłałeś.

Proszę o modlitwę.

Archim[andryt] Micheasz.

<Начало письма отсутствует>

Pytałeś, czy wiem coś o ojcu Serafimie Wyryckim?

Niewiele o nim wiem: był bardzo szanowany przez Leningradczyków, kiedy tam byłem, ale w tym czasie miałem własnego ojca duchowego, do którego byłem bardzo przywiązany i nie szukałem znajomości z innymi i nie doceniałem tych możliwości w tamtym czasie.

Słyszałem o nim następujące rzeczy.

Ławra Aleksandra Newskiego - była klasztorem stolicy. Bracia rekrutowali się tam głównie na podstawie znaków zewnętrznych - żeby mieli dobry głos i odpowiedni wygląd, dlatego przeważali Ukraińcy (hałaśliwi), klasztor był pełnoetatowy, czyli bracia otrzymywali dochody z kubka. Sama jego pozycja - w centrum stolicy, stałe usługi na zamówienie, stała komunikacja z różnymi odbiorcami - nie sprzyjała tak naprawdę wysokiemu życiu duchowemu, a braci nie wyróżniała asceza. Liczba braci nie była duża, około 30 osób, które zajmowały się głównie utrzymaniem kościołów (w Ławrze było ich 17, a jednocześnie w wielu odbywały się na zamówienie msze). Ale nawet w takim klasztorze byli ludzie o wysokim życiu duchowym. Takim był na przykład spowiednik metropolity piotrogrodzkiego Weniamina (Kazań), o. Archimandryta Siergiej Biriukow. Takimi ascetami byli o. Hieromonk Serafin i jeszcze jeden o. Hieroschemamonk Serafin Wyricki i jego przyjaciel Hieromonk Ojciec Gurij (wyznawca mojej Władyki Gurija). Bez wątpienia byli i tacy, o których ludzie niewiele wiedzieli, ponieważ często ich wyczyny były ukryte pod ich wyglądem.

Ojciec Serafin Wyrycki był jak kupiec. On i jego żona złożyli śluby zakonne. Kiedy mieszkał w Ławrze, niewiele o nim porównywano (oprócz niego byli też czczeni ludzie duchowi). Ale kiedy Ławra została zamknięta i osiadł w Vyritsa, do tego czasu był już w schemacie, ludzie zaczęli go odwiedzać. Władze wielokrotnie próbowały go aresztować. Przychodzą po niego, a on leży chory. „Co”, powie, „wprowadzisz do progu?” — i zostawili go.

Zapewne wiesz o nim więcej, a jeśli jest coś o nim napisane, to bardzo chciałbym to przeczytać.

Cóż, tym razem w liście za dużo gadałem, przepraszam za gadatliwość, może za dużo napisałem.

Pozdrawiam was także w uroczystość Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Było to święto klasztorne w Pustelni Glińskiej, było też cudowna ikona Narodzenia Matki Bożej, zwanej Pustelniczką Glińską.

Serdecznie życzę wielu miłosierdzia Najświętszej Bogurodzicy, a przede wszystkim dobrego wypoczynku dla duszy i ciała.

Przepraszam. Modlić się. Wdzięczny dla ciebie

Archim[andryt] Micheasz.

Droga Galino Aleksandrowna!

<…>Niech Bóg błogosławi i za wszystko wysłane.

Bardzo ciekawe fragmenty listów biskupa Michała z Taurydów. Wiesz o tym? Prawdopodobnie wiesz, że A.P. Czechow, który napisał opowiadanie „Biskup”, wziął biskupa Taurydów Michaiła Gribanowskiego jako prototyp swojej postaci?

Vladyka Michael była błyskotliwym, utalentowanym rektorem Petersburskiej Akademii Teologicznej. Ale zachorował na konsumpcję i dlatego (na wyleczenie) został przeniesiony do Departamentu Taurydów na Krymie. Nie żył jednak długo i zmarł młodo.

Biskup Michał był inicjatorem odrodzenia idei przywrócenia patriarchatu w Rosji. Jego pomysł został przyjęty przez arcybiskupa Antoniego Chrapowickiego. Spośród jego dzieł godna uwagi jest książka „Nad Ewangelią”. Kiedyś ją miałem, ale teraz nie mam. Pewnie wiesz to wszystko beze mnie.<…>

O Matce Euphrosyne. Siostra naszego biskupa Johna [Wendlanda], zakonnica Euphrosyne, była naprawdę Wspaniała osoba. Znałem ją prawie 50 lat.

Ich rodzina miała szlacheckie pochodzenie. Matka pochodziła z rodziny Lermontowów, ojciec był głównym urzędnikiem Ministerstwa Finansów, ale zmarł wkrótce po rewolucji. Wspierana przez rodzinę (matka, dwie córki i synów) siostra matki, wybitny naukowiec w dziedzinie paleontologii<неразб>. Ich matka była rodzajem osoby wierzącej, wcale nie kościelnej, uznającej istnienie Boga, ale bez obrzędów i sakramentów. Jednak cała trójka jej dzieci była nie tylko ludźmi kościoła, wszyscy trzej byli zakonnikami. Pewną rolę w ich wychowaniu odegrał fakt, że żyli przeciwko katedrze św. Mikołaja i Cerkwi rosyjsko-estońskiej. Był wspaniały rektor ksiądz Aleksander Pakler, a w budynku cerkwi rosyjsko-estońskiej odbywały się Kursy Pastoralne. W tamtych latach archimandryta Gurij (nasz Biskup) kierował Kursami Duszpasterskimi, a kiedy wyjeżdżał do odległych krajów, ich kierownikiem został ksiądz Aleksander Pakler.

W tamtych czasach na kursy przyjmowano nie tylko mężczyzn, ale także osoby odmiennej płci, aby szkolić nauczycieli Prawa Bożego i pracowników kościelnych (odczycieli psalmów, regentów itp.). Obie siostry brały udział w tych kursach (Kostya była jeszcze studentką), a gdy były zamknięte, jedna z nich, matka Euphrosinia, weszła i ukończyła instytut medyczny, druga, Evgenia, wyjechała do Moskwy, gdzie ukończyła instytut rolniczy , została duchową córką starszego Schema-archimandryty Jerzego w klasztorze Danilovsky, a do tego czasu Kostia wstąpił i ukończył Instytut Geologiczny.

Archimandryta Gurij, po swojej pierwszej podróży do odległych krajów, został mianowany rektorem w Kinovii (niewielkim cenobickim klasztorze na prawym brzegu Newy, dawnej daczy metropolitalnej, a następnie klasztorze karnym dla przestępców braci z Ławry Aleksandra Newskiego, jako a także ci, którzy szukają bardziej surowej cenobitycznej formy życia, ponieważ w Ławrze wprowadzono regularny obraz, to znaczy mnisi żyli na kubku, na wpół samowystarczalny sposób przechowywania). Sam ojciec Guri wybrał dla siebie to odległe miejsce. Pozostało z nim tylko 2 mnichów, a kiedy przybył do Kinovii, podążała za nim masa inteligencji: byli to członkowie Bractwa Aleksandra Newskiego, jego byli studenci na Kursach Pastoralnych i inni, którzy go znali. Nabożeństwa odprawiano ściśle według regulaminu, powstawały znakomite chóry, śpiewano stare melodie na nuty kwadratowe. Zaczęły tam chodzić siostry i sam Kostia (nasz przyszły biskup Jan). Ale ojciec Gury, wbrew swojej woli, ponownie udał się do odległych krajów, jeden z jego współpracowników zmarł, a drugi stał się tak zgrzybiały, że mógł przychodzić do świątyni raz w roku. Powołano dwóch arcykapłanów, a jednym z nich był mój pierwszy duchowy ojciec, ksiądz Nikołaj Groński, były rektor kościoła w metochionie Leushinsky. Inteligencja nadal podróżowała i odprawiała nabożeństwa, ale w dni powszednie nie było psalmisty, psalmistą został Kostia. Został w Katedrze Petrologii<Петрографии?>, i układał się w ten sposób: codziennie przychodził przed nabożeństwo, kiedyś dzwonił do dzwonnicy, potem schodził na dół, szedł do kliros i śpiewał nabożeństwo, a potem poszedł do służby w instytucie. W świątyni w dni powszednie jest jeden kapłan, jeden na klirosie Kostya i naczelnik za lożem. Prawie nie ma modlących się ludzi, ale w sobotę i niedzielę kliros jest pełny. Batiuszka skarżyła się: „Mamy nabożeństwa od porannej straży do wieczora”. A Lisa Wendland zawsze przychodziła. Po ukończeniu instytutu została wysłana na trzy lata do obwodu Archangielska w odległym szpitalu jako lekarz. Wracając do Leningradu, znów zaczęła odwiedzać Kinovię i wtedy ją rozpoznałem. Była bardzo miła, nawet zwróciła na mnie uwagę, potem chłopiec. W tych trudnych latach wierząca inteligencja miała wielki duchowy przypływ, entuzjazm, płonący duch. Wiele osób codziennie szło do kościoła na wczesną mszę, potem po drodze gdzieś we frontowych drzwiach lub w bramie pospiesznie zjedli kanapkę lub kawałek chleba (to uważano za nieprzyzwoite jeść na ulicy) i poszli do cywila Praca. Wieczorem śpieszyli z pracy do domu na przekąskę lub kolację, a potem wracali do kościoła. Najpierw jeden, potem drugi. W Leningradzie w różne dni w różnych kościołach odbywały się odczyty akatystów przy śpiewie ludowym.

Tak więc Elizaveta Nikołajewna, kiedy przyjechała do Kinovii i spotkała tam chłopca Saszę, zawsze lub często dawała mu śniadanie w drodze powrotnej (lub przechowywała je specjalnie dla niego). Najczęściej jest to kanapka z dżemem. Teraz jest to dla nas drobiazg, nieistotny, ale w tamtych czasach to wiele znaczyło. Chłopak był zakłopotany, odmówił, ale wiedziała, jak podejść tak prosto, że w końcu, płynąc parowcem Newą na drugą stronę, zjadł ten chleb z marmoladą, być może pozbawiając ją przygotowanego dla siebie śniadania.

Potem po chwili z Kinovii zniknął Kostia, a potem jego siostra. Wtedy Kinovia również została zamknięta.

A oto, co się stało. W tym czasie ojciec Gury wrócił z długiej podróży. Nie mógł osiedlić się w swoim mieście, a także w wielu innych. Ktoś poradził mu, żeby pojechał do Bijska i tam pojechał. A Kostia, który go nie znał, ale znał przez siostry, napisał do niego list z prośbą o przyjęcie go na pobyt pod kierunkiem księdza Gury. Ojciec Gury pozwolił mu przyjechać, a Kostia, porzucając karierę naukową, stanowisko w instytucie, udał się do Bijska, gdzie nie było absolutnie żadnej pracy w jego specjalności. Dostał pracę jako nauczyciel w szkole i wspierał ojca Gurię. Kiedy zwolniło się stanowisko nauczyciela w Instytucie Geologii w Taszkencie, został tam zaproszony, a Kostia i jego ojciec Gury przenieśli się do Taszkentu. Po pewnym czasie przybyła tam również Elizaveta Nikołajewna, a potem kupili tam dom i przyjechało jeszcze kilka osób. Elizaveta Nikolaevna dostała pracę jako lekarz w poliklinice. W tym czasie w Taszkencie pozostał tylko jeden kościół renowatorów i kaplica na cmentarzu, gdzie bez księdza gromadzili się prawosławni. Ojciec Gury założył domowy kościół, a otaczający go ludzie żyli klasztornym sposobem życia.

Codziennie o godzinie 5 rano rozpoczynali wspólną modlitwę, po której szli do pracy. Wieczorem znowu wspólna modlitwa i zasada celi. Tam matka Euphrosyne została tonsurowana w sutannie, została zakonnicą. Była bardzo ceniona jako lekarz, doskonały diagnosta. Nie zwracała uwagi na swoje ubranie, czy była pełna, czy głodna, pracowała w dwóch stawkach, co oznaczało, że codziennie po wizycie w przychodni musiała jechać pod adresy, a potem po pospiesznym obiedzie , musiała pełnić usługi i rządzić. Życie jest bardzo stresujące, a jak Bóg dał siłę i energię? Ciągle brakowało jej snu i mogła zasnąć w biegu, była ciągle niedożywiona i pracowała tak ciężko, bo musiała wspierać księdza Gurija, Matushkę Serafina i innych. W tym czasie jej matka i siostra Evgenia przeprowadziły się do Taszkentu (osiedliły się osobno). Musiała pomóc matce.

Po pewnym czasie ojciec Gury i niektórzy jego krewni musieli opuścić Taszkent, osiedlając się w pobliżu miasta Fergana (4 km od miasta). Kupili tam dom, a matka Euphrosinia pojechała z ojcem Gury. Kostia, w tym czasie już Hieromonk Jan, pozostał w Taszkencie i nauczał. Kilka osób zostało z nim i kontynuowało nabożeństwa w domu.

Wtedy też się pojawiłem, poznawszy księdza Gurija przez księdza Jana w Leningradzie podczas jego przyjazdu. Zasugerował, żebym przeprowadziła się do Fergany. Do tego czasu nie skończyłem jeszcze szkoły i przeprowadziłem się do niego. Ale wciąż nie skończyłem dziesiątej klasy. Ojciec Gury kazał mi skończyć dziesiątą klasę, a wspierała nas tylko matka Euphrosinia (ojciec Gury, matka Serafin i ja). Nasza rutyna była taka sama: o 5 rano modlitwy poranne, godzina wieczorna, jutrznia. Ci, którzy szli do pracy, szli do pracy, reszta robiła pięćset, a potem zabrali się do pracy. Wieczorem nieszpory, komplety z kanonami, modlitwy wieczorne i lekcje osobiste. Matka Euphrosinia również pracowała tam na dwóch stanowiskach, niosąc podwójny ładunek. Ze szpitala została zabrana do mieszkań linią (powóz otwarty, to jest na wezwanie) i szła do iz pracy (4 km w jedną stronę). Oczywiście była wyczerpana i wspierała ją tylko moc Boża.

Żyli w izolacji, nikt z obcych nie chodził, służyli półszeptem. Matka Euphrosyne miała dobry głos i znała się na muzyce. Za usługi była regentką. Tam byliśmy wykończeni upałem i zmęczeniem, i dusznością, tak bardzo chcieliśmy spać, że ciągle musieliśmy walczyć ze sobą, myć twarz zimna wodałatwiej, ale nie na długo. Okna i drzwi są szczelnie zamknięte, aby nieznajomi nie słyszeli. I nigdy nie narzekała na trudności, zawsze była w świątyni, a nawet próbowała pomagać ojcu Gury w ogrodzie. Bała się obarczać sobą drugiego.

Matka Serafina gotowała i myła dla nas. Wtedy nie było pralki, proszki do prania, wszystko ręcznie. Na miejscu wybudowaliśmy łaźnię. Matka Euphrosinia pójdzie się umyć, zdejmie bieliznę, wypierze (aby nie przeszkadzać Matce Serafin), wyżyma ją i ubierze mokre ubranie. Matka Serafina pyta: „Liso, gdzie jest pościel?” I wyschnie na nim.

W Ferganie odkryła Uzbeka, który miał trąd i sama musiała towarzyszyć mu do Taszkentu i przekazać go za pokwitowaniem.

Uzbecy bardzo ją kochali<неразб>. Oczywiście jako lekarz była bardzo uważna na pacjentów i całkowicie bezinteresowna.

Takie ascetyczne życie istniało przed wybuchem wojny. Następnie została zmobilizowana jako lekarz. Wspomnę też, że niejednokrotnie była wysyłana na epidemie dżumy w odległych regionach Azji Środkowej. W czasie wojny pracowała jako lekarka w szpitalu przy Wojsku Polskim. W Wojsku Polskim byli księża wojskowi, którzy na prośbę żołnierzy odprawiali msze i obrzędy.

Po wojnie, zdemobilizowana, przeniosła się do Zagorska, gdzie ks. Gury został wicekrólem, a następnie wyjechała do Taszkentu, gdy biskup Gury został mianowany biskupem Taszkentu. Tam pracowała jako lekarz, a potem, gdy biskup Gury zachorował na cukrzycę, odeszła ze służby cywilnej.

W Taszkencie przy Domu Biskupim istniał kościół Krzyża, w którym codziennie odprawiano nabożeństwa i zasady.

Następnie biskup Guria został przeniesiony do Saratowa, matka Euphrosyne była lekarzem w seminarium w Saratowie, następnie biskup Guria został przeniesiony do Czernigowa. Przeprowadziła się tam i leczyła siostry klasztoru Trójcy w Czernihowie. Potem przeniosła się do Dniepropietrowska po Władyce.

Ale tutaj musiała przejść przez wiele, wiele żalu i kłopotów od nowych ludzi, którzy otaczali Vladykę Guria. Najwyraźniej Pan pozwolił jej na te smutki, gdy sam Władyka, pod naciskiem nowego środowiska, zaczął się męczyć zarówno lekarzem, który bezinteresownie służył mu przez całe życie, jak i innymi starymi duchowymi dziećmi (m.in. Wladyką Janem i mnie), choć wezwał z pustelni w Glińsku, gdzie mieszkałem przez rok, aw Dniepropietrowsku byłem jego sekretarzem i rektorem katedry. Wszystko zaczęło się nie od razu, ale pod koniec pobytu Władyki w Dniepropietrowsku. Kiedy został przeniesiony do Mińska, a matka Euphrosinia i jego nowa świta poszli za nim, tam właśnie okazali się szczególnie wrogo nastawieni do matki Euphrosinia i do mnie.

W tym czasie Vladyka John był już rektorem seminarium kijowskiego, a następnie wysłany do Damaszku, następnie został konsekrowany na biskupa i po pewnym czasie został przeniesiony do Niemiec. Uzyskał zgodę na zabranie ze sobą siostry, matki Euphrosyne. Idealne posiadanie Niemiecki, była tam dla niego niezastąpioną asystentką i jako starsza siostra nieustannie go krępowała. Vladyka John był jeszcze naukowcem, osobą świecką, a na stanowisku administracyjnym, a nawet dyplomatycznym, stale rotującym w środowisku świeckim, potrzebował takiego duchowego wsparcia ze strony bliskiej osoby, siostry. Pojechała za nim do Ameryki i do Jarosławia, gdzie zmarła.

Do jej dobrych uczynków należy to, że zamówiła dwóch staruszków z Syberii. Wujek Kola Skalop poślubił swoje pierwsze małżeństwo z ciotką matki Euphrosinia, ale jej ciotka zmarła dawno temu, ożenił się z inną - Jewgienią Frantsevną. Nie z własnej woli zamieszkali na Syberii i tam pozostali. W tym czasie byli już całkowicie zrujnowani i nie mogli żyć bez pomocy z zewnątrz. Matka Euphrosinia wysłała ich do Peresława, umieściła na niższym piętrze, podczas gdy ona sama mieszkała na piętrze, nie mając dla siebie osobnego pokoju. Starcy dzień i noc nieustannie przeszkadzali jej swoimi prośbami i potrzebami, nie dając jej spokoju. W tym czasie sama była chora na serce, ale mimo to obserwowała ich do końca i pochowała. Krótko przed śmiercią namaściliśmy ją (Władyka i 4 księży). W Ostatnio jej nogi całkowicie przestały chodzić. Powiedziała mi, że nie bała się umrzeć, ale szkoda, że ​​Vladyka John została sama. Strasznie go żałowała i martwiła się.

Pozostała w mojej pamięci jako osoba całkowicie oddana Panu i służbie innym, a to chyba jest świętość.

Przepraszam, bardzo długo pisałam i to nie tylko o Matce Eufrozyni, ale też o innych, bo inaczej nie wiem, jaka była cudowną osobą.

Bardzo dziękuję za wszystko, co przesłałeś.

Nie[godny] archim[andryt] Micheasz.

Męska pustynia Glinsky (region Sumy) została założona w XVI wieku. aw 1922 został zamknięty. Wysadzono w powietrze wszystkie kościoły, z wyjątkiem szpitala św. Krzyża i dzwonnicy, splądrowano mienie. W 1942 r. pustelnia została ponownie otwarta, a tradycja starostwa została w niej zachowana. W 1961 r. pustelnia Glińska została zamknięta, bracia zostali rozproszeni. W 1994 roku Pustelnia Glińska została zwrócona Kościołowi.

Schemat-archimandryta Serafin (Romantsov, 1885-1976). W pustelni glińskiej od 1910 r. Po zamknięciu pustelni osiadł w diecezji Suchumi. W 1930 został aresztowany i wysłany do budowy Kanału Białomorskiego. W 1947 wrócił do Glińskiej, był spowiednikiem klasztoru. Po zamknięciu klasztoru przeniósł się do Suchumi, gdzie mieszkał do śmierci. W 2010 roku został uznany przez Ukraiński Kościół Prawosławny za miejscowego świętego.

Klasztor Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny Żyrowickiej (diecezja grodzieńska). Założona w drugiej połowie XVI wieku. Klasztor nigdy nie został zamknięty, ponieważ znajdował się na terenie, który do 1939 r. nie był częścią ZSRR. W latach gubernatora archimandryty Micheia (1963-1969) naprawiono wiele kościołów, udało mu się ocalić klasztor przed zamknięciem i ocalić budynek seminarium duchownego.

Arcybiskup Kaługi i Borowska Ermogen (Golubev, 1896-1978). W latach 1926-1931 był rektorem Ławry Kijowsko-Peczerskiej. W 1931 aresztowany, do 1939 w obozach. Po zwolnieniu służył w Astrachań, a następnie w Samarkandzie. Za czynną ochronę praw wiernych w listopadzie 1965 został zesłany do klasztoru Żyrowickiego.

Metropolita John (Wendland; 1909-1989). Jeszcze jako student był niezależnym psalmistą w Ławrze Aleksandra Newskiego, gdzie przed aresztowaniem służył Archimandrite Guriy (Egorov). Po powrocie z Kanału Białomorskiego udał się z nim do Taszkentu, gdzie ojciec Gurij potajemnie udzielił mu mnicha i wyświęcił go na hieromnicha. Od 1946 został sekretarzem Arcybiskupa Taszkentu Gury. Udał się za nim do Saratowa, gdzie był rektorem Katedry Ducha Świętego, wizytatorem i spowiednikiem seminarium duchownego. Wiosną 1958 został mianowany przedstawicielem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pod patriarchą Antiochii. Później służył za granicą, w Europie i USA. Od 1967 - metropolita Jarosławia i Rostowa. Uznany geolog.

Metropolita Gury (Jegorow, 1891-1965). W 1915 otrzymał święcenia kapłańskie. Wraz ze swoim bratem Leonem, także mnichem, i grupą podobnie myślących ludzi, prowadził aktywną pracę misyjną wśród ludzi pracy i zdeklasowanych elementów (krąg braci Jegorowów stał się później znany jako Bractwo św. Aleksandra Newskiego ). W 1922 został aresztowany i skazany na wygnanie w Turkmenistanie. Po powrocie do Leningradu w 1925 został mianowany rektorem kinowii Ławry Aleksandra Newskiego. W 1928 został aresztowany i zesłany na Kanał Białomorski, a następnie zesłany do Azji Środkowej. Mieszkał w Taszkencie i Ferganie. W latach 1945-1946 był gubernatorem nowo otwartej Ławry Trójcy Sergiusz. W 1946 został konsekrowany biskupem Taszkentu i Azji Środkowej, od 1952 arcybiskupem. Od 28.01.2053 do 31.07.1954 - arcybiskup Saratowa i Stalingradu. Od 1959 - metropolita Mińska i Białorusi, od 1960 - Leningrad i Ładoga, od 1961 - Symferopol i Krym.

Jedyną rzeczą, jaką Vladyka John mógł wówczas zrobić dla swojego starego przyjaciela, było wyznaczenie archimandryty Michei na najdalszą parafię swojej diecezji we wsi Baburino, 17 km od linii kolejowej.

Biskup Weniamin (Miłow) urodził się w 1897 r. w rodzinie księdza. W 1920 r. został tonsurowany w moskiewskim klasztorze Daniłow. Od 1923 był opatem klasztoru wstawienniczego. W 1929 został aresztowany i skazany na trzy lata łagrów. W 1937 nowy areszt. Po zwolnieniu w 1946 mieszkał w Ławrze Trójcy Sergiusz. W 1949 został zesłany do Kazachstanu. Wkrótce po zwolnieniu 4 lutego 1955 został konsekrowany na biskupa Saratowa i Bałaszowa. Zmarł 08.02.1955. Obecnie w diecezji saratowskiej przygotowywane są materiały do ​​gloryfikacji Władyki Beniamina jako świętej.

Metropolita Antoni z Leningradu i Nowogrodu (Mielnikow, 1924-1986). W 1967 został powołany Święty Synod na stanowisko przewodniczącego kolegium redakcyjnego rocznego zbioru „Prace Teologiczne”.

Archimandrite Theodoret (Vorobiev; 1899–1973), mieszkaniec Ławry Trójcy Sergiusz.

Schemat-archimandryta Hilarion (Udodow, 1863-1951). Przez 20 lat był mnichem na Górze Athos, z posłuszeństwem kowala. Zobacz o tym w dalszej części listu.

Według innych źródeł wraz ze swoim starszym hegumenem Cyrylem został w 1905 r. wysłany do Rosji w celu zebrania datków na klasztor i nie mógł wrócić na Atos z powodu wydarzeń politycznych.

Hieromonk Innokenty (Kolyada, 1905-1982). W 1925 otrzymał tonsurę zakonnika, w 1926 przyjął święcenia kapłańskie. Członek Wielkiej Wojna Ojczyźniana. Po demobilizacji był w bractwie Trinity-Sergius Lavra. W 1953 przyjął święcenia kapłańskie.

Boskin Siergiej Michajłowicz. Malarz. Reżyserował i czytał na pierwszych nabożeństwach po otwarciu Ławry. Następnie Protodiakon.

Męczennik Archimandryta Kronid (Lubimow, 1858-1937). Wicekról Ławry w latach 1915-1919 Po jego zamknięciu pozostał na czele straży do 26.01.2020. Strzał w Butowo. W 2000 roku został zaliczony do Nowych Męczenników Rosji. Upamiętniony 27 listopada/10 grudnia.

Według wspomnień S.M. Boskin, który był również świadkiem tego wydarzenia, zachowany przez archimandrytę Kronida antymension katedry Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, został przekazany archimandrycie Guria T.T. Pelikh to przyszły arcykapłan Tichon (1895–1983), który mieszkając w Zagorsku, był duchowo bliski mnichowi męczennikowi Kronidowi.

Konstantin Iwanowicz Rodionow urodził się w Rostowie Wielkim, od młodości nauczył się dzwonić w dzwony Rostowa i Ławry Trójcy Sergiusz.

Sheigumenia Maria (ok. 1880-1961). Była ksieni w klasztorze Włodzimierza w mieście Volsk w obwodzie saratowskim. Po rewolucji mieszkała w Zagorsku. Zobacz o niej: Dosithea (Verzhblovskaya), mon. O Matce Marii // Vasilevskaya V.Ya. Katakumby XX wieku: Pamiętniki. M., 2001. S. 279-306.

Pochodzący z Zagorska; jak Aleksander Charcharow, zdemobilizowany oficer, jeden z pierwszych nowicjuszy Ławry; później – subdiakon biskupa Gurija.

Fudel Sergey Iosifovich (1900-1977) - teolog prawosławny, filozof, pisarz duchowy. Brał czynny udział w życiu Kościoła w latach porewolucyjnych, za co był wielokrotnie represjonowany (pierwsze aresztowanie odbyło się w 1922 r.).

Wielebny Aleksy (Sołowiow; 1846-1928), starszy smoleńskiej pustelni Zosima. Zasłynął ze swoich duchowych wyczynów i dalekowzroczności. Na Wszechrosyjskiej Radzie Lokalnej w 1917 r. powierzono mu losowanie imienia Patriarchy. Kanonizowany w 2000 r. Upamiętniony 19 września / 2 października.

„W tym samym czasie Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon i setki prawosławnych wyznawców Siergiewa Posad toczyły nierówną walkę z państwem o zachowanie relikwii św. Sergiusza, księdza Pawła Florenskiego i hrabiego Jurija Aleksandrowicza Olsufiewa, z błogosławieństwem Patriarcha Tichon potajemnie ukrył przed wszystkimi uczciwą głowę Wielebnego. Andronik (Trubaczow), opat. Zamknięcie Ławry Trójcy Sergiusz i los relikwii św. Sergiusza z Radoneża w latach 1918-1946 M., 2008. S. 198. O tym samym: Andronik (Trubaczow), opat. Los głowy św. Sergiusza // ZhMP. 2001. Nr 4. S. 33-53. W świątyni z Głowę księdza Winogradowa trzymano w latach 1941-1945. W latach 1920-1928 - w domu Olsufjewów, następnie P.A. Golubcow (przyszły arcybiskup nowogrodzki i staroruski Sergiusz) przeniósł rozdział do Lubercy. W latach 1945-1946 kapituła była przechowywana w Moskwie.

Kolchitsky Nikołaj Fiodorowicz (1890–1961), protopresbiter. Od 1941 r. był kierownikiem spraw Patriarchatu Moskiewskiego, najbliższym współpracownikiem patriarchów Sergiusza i Aleksego I. Po tym, jak o. Nikołaj zebrał prawie cały pociąg pielgrzymów do Ławry, dano mu do zrozumienia, że ​​to już nie jest niezbędny.

Arcybiskup Cyprian (Zernov, 1911-1987). Od 1922 pełnił funkcję dzwonnika, kościelnego, zakrystianina i lektora. W 1944 r. przyjął święcenia diakonatu (celibat), a następnie księdza. Od 1948 r. jest rektorem kościoła Radość Wszystkich Bolesnych na Bolszaja Ordynka. W 1961 otrzymał tonsurę monastyczną w Ławrze i został wyświęcony na biskupa. Od 1963 r. arcybiskup.

Metropolita Jan (Razumow; 1898-1990), drugi wikariusz Ławry (1946-1953). W latach 1916-1923 był nowicjuszem smoleńskiej Pustelni Zosimy; w 1924 został przeniesiony do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego, tonował mnicha, wyświęcił hierodeakona; w 1942 r. – hieromonk, opat, archimandryta. Od 1954 r. biskup Kostromy i Galicz, od 1972 r. metropolita pskowski i porchowski.

Mnich Serafin Wyrycki (Mrówki) urodził się w 1866 r. w guberni jarosławskiej w rodzinie chłopskiej. Był odnoszącym sukcesy biznesmenem. Od młodości postanowił zostać mnichem, ale postępował zgodnie z instrukcjami otrzymanymi od starszego: ożenić się, żyć na świecie i czynić dobre uczynki, a następnie, w porozumieniu z żoną, zostać mnichem. W 1920 r. złożył śluby zakonne (podobnie jak jego żona Olga w schemacie Serafina). Od 1930 mieszkał w Wyrycy. Odszedł do Pana w 1949 r. Kanonizowany w 2000 r. Wspomnienie 21 marca/3 kwietnia.

Hieromęczennik Weniamin, metropolita piotrogrodzki i gdowski (Kazań, 1873-1922). Został rozstrzelany pod zarzutem utrudniania zajęcia kosztowności kościelnych. W rzeczywistości powodem aresztowania była jego pryncypialna postawa wobec „renowatorów” i lojalność wobec patriarchy Tichona. Na rozprawie zachowywał się odważnie, nie przyznał się do winy. Kanonizowany w 1992 r. Upamiętniony 31 lipca-13 sierpnia.

Biskup Michaił (Gribanovsky; 1856-1898), słynny teolog, nauczyciel, a później wizytator Akademii Teologicznej w Petersburgu. Od 1890 r. był rektorem kościoła poselskiego w Atenach. W 1894 został konsekrowany biskupem Priluksky. Od 1897 - biskup Taurydy i Symferopola.

Zakonnica Euphrosyne (na świecie Elizaveta Nikolaevna Wendland; 1899-1970).

Zakonnica Evgenia (na świecie Evgenia Nikolaevna Wendland; 1903-1943).

Arcyprezbiter Nikołaj Groński (1876-1942) otrzymał kapłaństwo z błogosławieństwem sprawiedliwego św. Jana z Kronsztadu. Po zamknięciu w 1931 r. Metochion Klasztoru Leushinsky służył w Soborze Przemienienia Pańskiego w Piotrogrodzie.