Федерална агенция за образование
ГОУ ВПО
Катедра история и култура
тест
В дисциплината „История на културата на Башкортостан“
по тази тема: Ахметзаки Валиди Туган (1890-1970) е световно известен ориенталист и голяма обществена фигура.
Завършено:
студент на кореспондентския факултет на група EZK-13
Проверено:
I. Въведение…………………………………………………………………………………..…3
Животът и работата на А. Валиди преди революцията от 1917 г.…………………5
Обществена и политическа дейност на А. Валиди 1917-1922 (1923-1970)……………………………………………………………………………….6
Ролята и значението на А. Валиди в борбата за автономия на Башкортостан………………………………………………………………………………...10
А.З. Валиди учен - световноизвестен ориенталист……………………………………………………………………………………………11
Научно и публицистично наследство на Ахметзаки Валиди Туган........16
II. Заключение………………………………………………………….….…….18
III. Списък с референции………………………………………………………………………..19
Въведение
Съдбата на един народ понякога намира най-яркото си проявление в съдбата на неговите забележителни представители. Пример за това е жизненият път на двамата най-значими представители на башкирския народ Салават Юлаев и Заки Валидов. И двамата, след самоотвержена борба за свобода, издигнали до нея целия си народ, прекарват по-голямата част от живота си в чужди земи, единият в царски затвор в Естония, другият в изгнание в Германия и Турция.
Казански шакир и мугаллим, фигура на Дума и първи „президент” на Башкортостан, басмач и учен от световна класа - тези определения се отнасят за един човек и определят основните етапи от живота на З. Валиди - една от най-забележителните фигури в националния движение от първата половина на ХХ век и не само в Русия.
(Псевдонимът Туган идва от името на неговия прадядо Ищуган) е бил забранен в Башкортостан дълго време, до 1990 г. Още от втората половина на 20-те години той става обект на сплашване, етикет на буржоазен националист, пантюркист. Десетки хиляди хора бяха жигосани с неговото име, подложени на репресии, изтезавани, разстрелвани, отровени. почти всички най-добри представители на интелигенцията на Башкортостан, които бяха подложени на репресии, загинаха с етикета „Валидовец“. Едва в края на 1990 г., във връзка със 100-годишнината от рождението на А. Валидов, на страниците на републикански вестници и списания започват да се появяват статии за него. Сега Заки Валиди ни е известен като краевед, учител и депутат от IV Държавна дума, организатор на първата автономна република в състава на РСФСР - БАССР и участник във въоръжената съпротива. От 1923г - емигрант, ръководител на катедрата по обща история на турците в Истанбулския университет, велик учен, станал известен в цял свят със своите трудове (около 400 научни труда) в много клонове на ориенталистиката, историята, етнографията и културата на тюрките народи и ислямски изследвания.
При разглеждане на темата обществено-политическата и научно-педагогическата дейност на А. Валидов следва да се раздели на три периода. Първият период - до края на 1916 г., началният етап на научно-педагогическата работа, формирането му като учен-историк. Втори период – 1917-1922г. - период на бурна обществено-политическа дейност, той е лидер на башкирското национално движение, един от основателите на първата автономна република в рамките на руската държава. Трети период, започващ от 1923г и до края на живота си през 70-те години на миналия век – годините на емиграция, периодът на формиране като световно известен учен ориенталист.
1. Животът и работата на А. Валиди преди революцията от 1917 г
Бъдещият историк Заки Валиди прекарва детството и младостта си в малкото село Кузяново, Ишимбайски район. Кузяново беше затънтено място от гледна точка на такива центрове на руската култура като Москва и Санкт Петербург, но не беше отделено от големите културни традиции на Изтока. Бащата и майката на учения са говорили арабски, персийски и чагатайски (старотюркски) езици. Четенето на религиозни книги на два или три езика беше ежедневие за тях. Такива семейства в никакъв случай не бяха рядкост и тогава се срещаха във всяко башкирско село. Чичото на учения по майчина линия е Хибибназар Сатлик от село Утяково, ученик на великия татарски педагог Шихабетдин Маржания, учител на младия Ахметзаки.
От 1906 до 1908 г. обучението в медресето Утяк става важен етап в образованието на Ахметзаки Валиди и дава насока за бъдещата му научна дейност. Неговият чичо Хабибназар Утяки-Хазрет изигра огромна роля в това. Познавайки способността на Ахметзаки да учи, Хабибназар-Мударис обръща специално внимание на преподаването му на основите на исляма, философията, литературата и историята.
Наред със средновековни и съвременни арабски, персийски, тюркски, турски, татарски автори, той активно се запознава с руската ориенталска литература, превежда на чагатайски произведенията на А. С. Пушкин „Въстанието на Пугачов“, „Арап на Петър Велики“, поета поеми, където са силни ориенталските мотиви, теми от Корана.
От 1908 до 1912 г. Валиди продължава обучението си в медресето Касимия в Казан. Там той започва да преподава тюркска история и история на арабската и тюркската литература. През 1912 г. излиза първият му фундаментален труд „История на турците“, който получава висока оценка. Младият учен привлича вниманието на видни учени от Казанския университет - Н. Катанов, Ашмарин, В. Богородицки и един от най-големите ориенталисти в Русия, професор от Санкт Петербургския университет, академик В. Бартолд. От 1912 до 1917г Валиди публикува около 30 оригинални произведения.
Две научни пътувания на Ахметзаки Валиди от Руската академия на науките през 1913 г. във Ферганската област и през 1914 г. в Бухарското ханство бележат началото на неговите научни изследвания върху историята и културата на Туркестан, както и на обществено-политическата му дейност. По време на втората експедиция той се сдоби с ръкопис на превод на Корана на тюркски език, датиращ от 10 век.
През 1914г З. Валиди, вече признат учен и общественик, се премества в Уфа и става мударис на медресето Усмания. Той е изпратен в IV Държавна дума, където започва да си сътрудничи с нейната мюсюлманска фракция.
В края на 1915 г. мюсюлманите от Уфа решават да изпратят млад учен, добре запознат със земята, демографските и социалните проблеми на региона, като свой представител в мюсюлманската фракция на Думата в Петроград.
От началото на 1916 г. З. Валидов се впуска в бурна политическа дейност, която продължава до началото на 1923 г. През този период той оглавява башкирското националноосвободително движение, е организатор на първите три башкирски курултая (1917 г.) и ръководи създаването на башкирското правителство и войски
2. Обществено-политическа дейност на А. Валиди
На башкирския курултай, проведен на 22 юни 1917 г., беше казано също, че централизираната власт ще триумфира в Русия и Башкортостан, по аналогия с други страни, ще бъде независим. Свободата на башкирите е възраждането на предишните общи национални канони на всички тюрки от Централна Азия, постигането на истинска независимост на тяхната страна.
Тюркските народи, живеещи на обширна територия на изток и запад от Башкортостан, взеха политическата инициатива в свои ръце. Това беше същността на решенията, взети в Оренбург през 1917 г. и в Уфа през 1918 г. Освен това башкирският курултай предостави възможност за преселване на татарите в Башкортостан, като взе решение за равно разделяне на земята между башкирите и татарите. По това време три региона (Башкортостан, Казахстан и Туркестан), които обявиха своята независимост, не можаха да приложат желаното на практика - в началото на 1918 г. болшевиките разпуснаха туркестанското национално правителство. Неговите членове дойдоха да работят в Казахстан и Башкортостан. Правителствата на Казахстан и Башкир, разположени в Семипалатинск и Оренбург, бяха единодушни при решаването на всички политически въпроси. В същото време стотици казански федералисти си сътрудничат с башкирите в Башкортостан.
Също така А.З. Валиди работи във фракцията на Мюсюлманското бюро в 4-та Държавна дума (1916 г.). Член на временното бюро на руските мюсюлмани (1917 г.), партиен член през април-май 1917 г. На 1-ия Всеруски мюсюлмански конгрес през май 1917 г. той е избран за член на Всеруския мюсюлмански съвет (Милли Шуро). Депутат в Учредителното събрание от башкирските федералисти от провинция Уфа. След октомври той се премества в Оренбург, където Шуро се присъединява към Комитета за спасение на родината и революцията, ръководен от атаман А.И. Дутов, а в средата на ноември провъзгласява автономията на Башкортостан. Той влезе в башкирското правителство, оглави военния отдел и командваше башкирските войски. След изгонването на войските на Дутов от Оренбург, той е арестуван през февруари 1918 г. заедно с други членове на башкирското правителство. Освободен в началото на април при нападение над Оренбург на казаците на Дутов (избягал от затвора). Той става военен министър на временното правителство на независимата Башкирия, провъзгласено на 29 ноември 1917 г.
Когато през февруари 1919г Валидов, който ръководеше башкирските войски, премина на страната на съветското правителство, което усложни ситуацията на антиболшевишките сили. Причините за тази маневра не се разкриват нито от съветската, нито от новата историография. Точно по това време туркестанските лидери, един от тях, М. Чокаев, по-късно си спомня, се обърнаха към Антантата с молба за международна помощ. Валидов, знаейки това, както пише Чокаев, „предателски се хвърли срещу болшевиките и нанесе непоправим морален и политически удар на цялата ни акция“.
Ясно е, че след подобен демарш, който, както се оказва по-късно, не нанася сериозен удар върху репутацията му в мюсюлманския свят, той е посрещнат най-топло от болшевишкото ръководство. В края на 1919 - началото на 1920г. Валидов става член на РКП(б). Но политическите му метаморфози не свършват дотук. Както обикновено се смята, резолюцията на Всеруския централен изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари на RSFSR „За държавното устройство на Автономната съветска република Башкирия“ от 19 май 1920 г. представлява нарушение на постигнатото през март 1919 г. споразумение за бъдещия статут на Башкирската република и следователно Валидов през юни 1920 г. напусна поста на един от лидерите на Съветска Башкирия и отиде в Туркестан. Тук обаче не се взема предвид такъв фактор като личното разочарование.
Чокаев смята, че напускането на Валидов от болшевиките се дължи на факта, че той вижда края на личната си кариера. Валидов знаел, че И.В. Сталин подкрепи бившия ръководител на Башкирския областен съвет Ш. Манатов, който се премести в началото на 1918 г. да работи в Наркомнац. И на 24 май 1920г този бивш боен другар на Валидов пристига в столицата на Турската република Анкора (от 1930 г. - Анкара като представител на Башкирската република. Междувременно Валидов през май 1920 г., докато е в Москва, самият очаква ново назначение на тази длъжност Ужилен от такова решение на Политбюро на ЦК на РКП(б), Валидов си взе отпуск по здравословни причини и скоро замина за Туркестан.
Дейностите на Валиди до голяма степен определят различните начини за формиране на държавността на башкирския народ през 1917-1920 г. Когато идеята за създаване на независим Башкортостан не се сбъдна, Валиди отиде във Фергана и стана един от лидерите на движението Басмачи.
След провала в европейското направление болшевишките лидери виждат в Туркестан плацдарм за световната революция на Изток. Според служителите по сигурността през пролетта на 1921 г., докато е в лагера Басмачи, Валидов уверява в лични разговори, че има „жива връзка“ с Москва и обмисля дали да се споразумее отново с болшевиките или да замине в чужбина .
Болшевиките решават да въвлекат известния турски политик Енвер паша в изпълнението на своите планове на Изток. През август 1920г пристигането му в Русия е организирано от Германия през Полша. Енвер паша все още е много популярен сред мюсюлманите в Централна Азия. Веднъж в Бухара, той решава да скъса с болшевиките и начело на мюсюлманските бунтовници да създаде нова държава в Централна Азия. В края на 1921г Той влезе в контакт със сваления емир на Бухара и се обяви за върховен главнокомандващ на въоръжените сили на исляма, зет на халифа и вицекрал на емира. След това той започва военни действия срещу съветските войски и скоро окупира почти цялата територия на Източна Бухара.
От своя страна Валидов до началото на 1922г. всъщност ръководи действията на басмачите и групира около себе си различни „контрареволюционери“ от Бухара, Хива и Туркестан. 4 август 1922 г Енвер паша е убит.
В литературата има различни версии за политическата обстановка на тази смърт. Беше отбелязано, по-специално, че ръководството на Афганистан има негативно отношение към плановете на Енвер паша, разчитайки на друг известен местен лидер, Курширматаг. Политиката на управляващите кръгове на Афганистан също беше повлияна от информация, изпратена до Кабул от Валидов, насочена към дискредитиране на Енвер паша. Отстраняването на Енвер паша - "последният от мохиканите на младотурското движение", "силен ум, воля и невероятно смел авантюрист" - беше от голямо значение за Съветите, защото направи възможно нормализиране на отношенията с Афганистан . Неслучайно в съветската историография разгромът на неговите войски се представя като край на първия, основен период от борбата срещу басмачите. Междувременно Валидов, според някои автори, включително Чокаев, „предаде болшевиките“ и басмачите.
Подобна интерпретация преди това не се вписваше нито в западната, нито в съветската историография, а дори и сега не подхожда на пристрастни изследвания на валидността. Каквото и да се случи тогава, ясно е, че Валидов, който се ръководеше от собствените си мотиви, понякога трудно разбираеми днес, волно или неволно отново оказа неоценима услуга на Москва - този път в борбата срещу „басмачите“.
В началото на 1923г Валидов отиде в чужбина. За известно време се озовава в Афганистан. Афганистанските власти обаче смятат за необходимо да спрат дейността му, което, както смятат, може да усложни отношенията със Съветска Русия.
През февруари 1923г З. Валиди напуска територията на СССР. В прощалното си писмо до башкирския народ и особено в посланието, изпратено до Ленин, той обявява пълно прекратяване на практическата политическа дейност.
През февруари 1923 г. той емигрира от Туркменистан през Иран, Афганистан, Индия и Турция в Европа. В емиграция съчетава научна и политическа дейност.
З. Валиди посвещава по-нататъшния си живот на любимата си работа - науката. Той стана един от най-уважаваните ориенталисти в света, написа повече от дузина произведения, някои от които нямаха аналози в науката. Негови лекции са слушани в Лондон и Бон, Виена и Берлин. Той ръководи създадения от него Институт за ислямски изследвания в Истанбул.
3. Ролята и значението на А. Валиди в борбата за автономия на Башкортостан
Февруарската буржоазно-демократична революция от 1917 г даде възможност на башкирския народ да реализира своите вековни стремежи и да започне процеса на придобиване на собствена държавност. Два общобашкирски конгреса (популярно наричани курултай) сформираха башкирския регионален шуро (съвет) през юли-август същата година и решиха да формират автономна република. Идейният и политически лидер на башкирския народ беше Ахмет-Заки Валиди Тоган (Заки Валидов), който по-късно стана световноизвестен ориенталист и професор в Истанбулския университет. Мнозина в САЩ знаят името на нашия съплеменник като голям учен, но почти малко хора знаят за изключителните му заслуги в изграждането на башкирската държава. След Октомврийската революция от 1917г Башкирското шуро обяви, че башкирските земи на Оренбургската, Уфимската, Самарската и Пермската губернии образуват автономната Башкирска република. Това решение е взето на 17 ноември 1917 г. и одобрен от Всебашкирския учредителен конгрес (Курултай), на който също беше решено да се създаде башкирска национална армия.
Бруталните и отчаяни битки на башкирската армия срещу болшевиките и армията на адмирал Колчак (т.нар. Бяла гвардия) в крайна сметка принудиха правителството на Ленин да признае Башкирската република и да подпише споразумение с нея, което предвиждаше по-висока степен за независимост на републиката. Ще цитирам само този факт: Башкортостан можеше да има собствено министерство на външните работи, башкирската армия беше запазена, беше предвидено създаването на собствена законодателна система, върховните власти можеха да извършват актове на помилване и амнистия, което е прерогатив само на истинска суверенна държава.
Най-забележителното в споразумението от 1919г. е, че Башкирската република, единствена сред всички други републики, е създадена въз основа на равнопоставено споразумение с центъра. Останалите национални републики са родени в резултат на едностранни декрети на центъра. Например решението за създаване на автономна Татарска република е взето на 27 май 1920 г. с решение на Всеруския централен изпълнителен комитет. Мисля, че не е нужно да сте юрист, за да разберете фундаменталното значение на този документ за съдбата на републиката по отношение на укрепването на нейния специален статут. Въпреки това, в най-добрите си традиции, болшевиките скоро преразгледаха разпоредбите на споразумението и постепенно върнаха към центъра всички правомощия, които първоначално бяха предоставени на Башкортостан, а републиката се превърна в колониален придатък на тоталитарната система.
А. З. Валиди, световно известен ориенталист
(1923-1970)
От февруари 1924 г. в Германия (Берлин), където участва във възраждането на Туркестанското национално обединение (Джамиат); същевременно установява контакти с ориенталистите в Европа. През 1925 г. е поканен в Турция
През 1925 г. става гражданин на Турската република. През 1926 г. започва да преподава в Истанбулския университет.
Един емигрант, дошъл в Турция, трябваше да разбере и да се задълбочи във всички тънкости на местната научна, педагогическа, културна и социално-политическа среда, манталитета на турския народ, както и неговите обичаи и традиции. Един емигрант не може без подходяща адаптация към новата среда, начин на живот и обичаи. Беше необходимо да се знае перфектно турският език, да се разбере какви са тези или онези социални групи, партии и техните възгледи. Все пак Заки Валиди не беше от онези, които живеят само за себе си. Той отдавна беше изградил свои собствени възгледи за света, за политиката и науката и собствените си принципи. Такъв човек няма да изчезне никъде. Заради своите убеждения, прямота и почтеност Валиди неведнъж е попадал в трудни обстоятелства. Способността да мисли логично и да намира точните думи му помогна да превърне врага си в приятел и обратно, поради което някои от приятелите му започнаха да му се противопоставят. Хората са различни. Понякога изпада в ситуации, в които трябва да пожертва нещо. Ето една такава поучителна и незабравима случка. Както се казва, ако знаеше къде ще паднеш... Той, както знаете, трябваше да общува и да спори по фундаментални политически въпроси с различни високопоставени лица, включително правителствени ръководители. Такива са били например срещите с Ленин и Сталин.
Дейността му ще има две основни насоки: обществено-политическа, свързана с борбата за независимост на тюркските народи, и научна. Установява връзки с бивши политически другари. Първата среща се провежда в Истанбул. Тогава бивши членове на правителството на Бухара, а по-късно на Туркестанския национален съюз, Усман Ходжаев и Назир-магзум идват в Анкара, за да изяснят плановете. На срещата беше планирано да се проведе конгрес на Туркестанския национален съюз през 1926 г. в Истанбул. Отговорностите са разпределени. А. Валиди, Абдулкадир Инан (Ф. Сюлейманов) и Усман Ходжаев се споразумяха с университета да издадат списанието „Yany Turkstan” („Нов Туркестан”). В него възнамеряваха да публикуват научни статии за историята, културата и литературата на Туркестан и да говорят по обществено-политически въпроси. Новото списание трябваше да се превърне в консолидиращ орган в борбата за свободен Туркестан. Полагат се усилия и за съвместна работа с други емигрантски тюркски лидери, особено азербайджанците и кавказците, които планираха издаването на списание Нов Кавказ. По-късно, след като се премести в Истанбул, Валиди пое инициативата да отвори тези публикации и да организира работата. Самият той редактира списание „Yany Turkstan“, като публикува в него свои актуални обществено-политически и научни статии. А. Валиди изпълняваше служебните си задължения в Анкара лесно, без затруднения и му оставаше много време за научна дейност. Събира лична библиотека, класифицира намерените ръкописи и подрежда все още малкия си архив.
От 1927г преподавател по турска история в Истанбулския университет, но в резултат на разногласия с колеги е обвинен в „некомпетентност” и през 1932г. отстранен от преподаване. След това продължава академичното си образование във Виена за 3 години.
В своя голям труд „Методология на историческите изследвания” А. Валиди пише следното: „Според мен историческата наука не е самоцел, а метод за изучаване на съвременното или миналото общество. Затова за мен изопачаването на историята в името на някаква свята идея е равносилно на самоизмама и измама на читателите, които се доверяват на вашите произведения. Именно тази теза защитих през 1932 г. в Анкара на първия исторически конгрес. Според мен само истината и истинската история могат да бъдат от полза за турския и за другите народи.”
1935 г. - завършва Виенския университет, защитава докторска дисертация - в бъдеще най-известната му работа „Отчети за пътуване на Ибн Фадлан“.
През 1935-37г Професор в Бон, 1938-1939 г - Университет в Гьотинген.
През май 1939 г. по покана на министъра на просвещението се завръща в Турция. През 1940 г., благодарение на помощта на турския генерален щаб в Кайро, е завършено публикуването на неговия труд за историята на Туркестан
През май 1944 г. е арестуван по обвинение в „пантюркска дейност срещу Съветите в Турция“. Осъден на 10 години затвор, но военен. Касационният съд промени присъдата и след 17 мес. беше освободен. Възобновява лекциите в университета през 1948 г. От 50-те години се занимава с въпроси на историческата методология. В работата си използва широко данни от етнографията, фолклора и други дисциплини. През 1951 г. под негово представителство в Истанбул се провежда 21-вият Международен конгрес на ориенталистите. През 1953 г. основава Института по ислямски изследвания, който ръководи до смъртта си. Лесно намира общ език с хората – завладява ги със своята интелигентност и знания. След известно време той е признат за авторитетен учен – бей. Живеейки в Анкара, Заки Бей намира възможността да се срещне и да направи свой съмишленик президента на Турция Ататюрк Гази Мустафа Кемал. Срещата им се провежда в деня на Курбан Байрам. Работата в Истанбулския университет разкри, от една страна, високото професионално ниво на Валиди като талантлив учител-преподавател, а от друга страна, му даде по-широко поле за дейност като учен-изследовател. Сега той имаше добри условия за задълбочена и безплатна работа. От началото на работа в Истанбулския университет се открива, така да се каже, нов плодотворен период на научна и педагогическа дейност на А. Валиди. Особено активен и интензивен характер той придобива от 1927 г. насам.
1946-47 г. - Публикувани са трудовете "Въведение в общата история на турците" (Истанбул), "Модерен Туркестан и неговото близко минало" (Истанбул).
1950 г. - завършена работа върху научната работа "Методология в историческите изследвания".
1953 г. – оглавява Института по ислямски изследвания към Истанбулския университет.
1969 г - Публикува "Мемоари; борбата на народите на Туркестан и другите източни мюсюлмански турци за национално съществуване и запазване на културата."
През последните години той се посвещава на съставянето на „Наръчник на тюркската култура” и написва „Мемоари”. Организатор и член на много науч. дружества: основател на Турската асоциация по ориенталски изследвания, член на австрийското дружество Hammer-Purgstall, почетен доктор на университета в Манчестър и др.
1970 г - На 15 април беше опериран, а на 26 юли почина от следоперативни усложнения. Погребан е в гробището Карачаахмет в Истанбул.
1992 г - Националната библиотека на Република Башкортостан е кръстена на него.
Третият период - от 1923 до 1970 г. - емиграция, периодът на формиране на световноизвестен учен-ориенталист. Историците и писателите са изследвали най-пълно втория период от живота и творчеството на Ахметзаки Валидов. Достатъчно е да си припомним работата на учения Марат Кулшарипов. По-трудно е да се направят исторически изследвания върху третия период от живота му. Валиди дълги години живее в чужбина. Документи, свързани с дейността му, са разпръснати по целия свят - Турция, Австрия, Германия, Франция, САЩ, Италия... Трудно е да се съберат и пуснат в научно обръщение.
5. Научно и публицистично наследство на Ахметзаки Валиди Туган
Във връзка със 115-годишнината от рождението на видния политически деец и тюрколог А.-З. Тоган през декември 2005 г. бяха утвърдени съставът на организационния комитет и планът за дейността по подготовката и провеждането на юбилейните събития.
Бяха проведени повече от двадесет събития. Част от тях са организирани в родината на А.-З. Валиди – град Ишимбай и Ишимбайска област, част – в първата столица на републиката, село Темясово и района Баймак.
Също така на 20 декември в столицата на Башкортостан Уфа се проведе Междурегионална научно-практическа конференция „Научното наследство на А.-З. Тоган и съвременните проблеми на федерализма в Русия“, посветена на 115-годишнината от рождението. на този виден мислител и политически деец на 20 век, честван от обществеността на 10 декември век. Петите „Валидовски четения“ имаха за основна цел да покажат уместността и значението на научното наследство на Валиди за решаване на проблемите на федерализма в съвременната многонационална Руска федерация. В същото време беше отделено голямо внимание на разкриването на голямата научна стойност на трудовете на Валиди като изключителен историк и ориенталист, тяхното значение за духовното и културно възраждане и развитие на тюркските народи на Русия. Учените също така са доказали, че изследването на научната и обществено-политическата дейност на А.-З. Валиди Тоган може по някакъв начин да повлияе на развитието на договорните отношения на Република Башкортостан с Руската федерация. Освен представители на висши учебни заведения и научни центрове на Република Башкортостан, в конференцията взеха участие учени от други републики и региони на Руската федерация, както и Турция и Украйна
Тази учебна година, по годишна традиция, републиката ще бъде домакин на олимпиади по история сред учениците. Основните теми на олимпиадата ще бъдат 450-годишнината от доброволното влизане на Башкирия в състава на Русия и 115-годишнината от рождението на А.-З.
В рамките на празника бяха предвидени редица спортни прояви. Така в столицата се проведоха Републиканският турнир по национални спортове по борба Кюреш и Републиканската национална спартакиада за мъже. В областите и градовете на републиката се проведоха мероприятия по физическо възпитание, спорт и туризъм, посветени на годишнината.
Планът за отбелязване на годишнината включваше връчване на стипендия на името на А.-З. Съгласно постановлението на правителството на Република Беларус персонални стипендии бяха присъдени на студенти и докторанти от университети на републиката, специализирани в историята на Башкортостан.
Заключение
Пътят на развитие на Заки Валиди Тоган от медресето на баща му и чичо му до учен по ислям, от млад учител в мюсюлмански училища до световноизвестен учен позволява ясно да се идентифицират етапите на неговото развитие.
В първите години на преподаване в Казан той вижда основната си задача да запознае своите тюркски роднини с тяхната собствена история чрез своите трудове по история, етнография и литература, довеждайки до тяхното съзнание, както и до съзнанието на западните тюрколози, мислите и произведения на собствените си учени. През 1914 г., след като открива най-ценните ръкописи в Туркестан, той привлича вниманието на руската, а след това и на световната наука.
Ода на персийски, майсторски композирана от афганистанския държавник Сердар Габдерасул Хан в чест на Заки Уалиди като водач на великата освободителна борба на мюсюлманска Централна Азия срещу руската експанзия, и писмени отзиви на приятели на Тоган измежду държавниците и учените на Иран, Индия и западните страни са доказателство, че в очите на учени от различни страни, с които съдбата го е събрала, Заки Валиди Тоган е представен като личност, чието значение не се ограничава до рамките на религиозна или национална общност.
Политическият мироглед на Валиди, способен на толкова точни прогнози, привлича непрекъснатото внимание на всички повече от седемдесет години, включително разузнавателните служби на СССР, Германия, Турция и много други държави. Тази страна от творчеството на великия ориенталист също очаква своя старателен, обективен изследовател.
Легализирането на имената на произведенията на историка Ахметзаки Валиди Тоган за първи път се случи в Башкортостан през 1990 г., когато неговата стогодишнина беше широко отбелязана с международна научна конференция в Уфа. Неговата дъщеря и син, професорите Исенбике Ханим и Субидей Бей, присъстваха на тази конференция.
Библиография
S.A. Халфин "История на културата на Башкортостан" Уфа: УМК, 2005 г.
„Известният и непознат Заки Валиди (в паметта на съвременниците му)”, съставител А.М. Юлдашбаев
Най-новата история на Башкортостан. Уфа, 1995 г.
Ф.Г. Хисамитдинова, З.Я. Шарипова, Л.И. Нагаев „История и култура на Башкортостан” Научно издателство „Башкирска енциклопедия” Уфа - 1997 г.
Произхожда от семейството на башкирски селски молла. Завършва медресето в Утяково. През 1912-1915 г. преподава в медресето Касимия в Казан. Освен башкирски, татарски, турски и руски, той говореше персийски, арабски, чагатайски и други източни езици. През 1912 г. публикува първата научна книга „История на тюркските татари“ (Казан, 1912 г.). Прави две научни пътувания от Руската академия на науките: през 1913 г. във Ферганската област и през 1914 г. в Бухарското ханство. По време на втората експедиция той се сдоби с ръкопис на превод на Корана на тюркски език, датиращ от 10 век.
През 1915 г. мюсюлманите от Уфа избират Валидов за свой представител в мюсюлманската фракция в 4-та Държавна дума на Руската империя и е член на Временното централно бюро на руските мюсюлмани. Избран за депутат от Всеруското учредително събрание от Уфимска губерния. Член на Милет Маджлиси (1917-1918).
През 1917 г., заедно с Ш. Манатов, той организира Башкирския централен шуро (Съвет на депутатите), който на 29 ноември 1917 г. в Оренбург провъзгласява образуването на башкирската териториално-национална автономия като част от федерална Русия и създава башкирския национален съвет. знаме.
През 1917-1919 г. (с прекъсвания) оглавява башкирското правителство и се опитва да организира Башкирската република. През февруари 1918 г. е арестуван от болшевиките в Оренбург, прекарва 2 месеца в оренбургски затвор и е освободен от белите казаци през април.
Начело на башкирските полкове на белогвардейските войски той се бие на страната на атаман А. И. Дутов, след това - върховния владетел на Русия адмирал А. В. Колчак.
В началото на 1919 г. преминава на страната на съветското правителство; преговаря с правителството на RSFSR за легитимирането на Башкирската република като автономия, която беше провъзгласена през март 1919 г. като Автономна съветска башкирска република.
През януари 1920 г. участва в организирането на антисъветски бунт.
През юни 1920 г., считайки за неприемлива резолюцията на Всеруския централен изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари на RSFSR „За държавното устройство на Автономната съветска република Башкирия“ от 19 май 1920 г., той участва в организирането на анти- Съветски бунтове.
След потушаването им той намира убежище в ханството на Хива и емирството на Бухара, където прекарва почти три години, организирайки движението Басмач в сътрудничество с емир на Бухара Саид Алим Хан.
През лятото на 1921 г. той създава Националния съвет на Туркестан и неговото знаме.
През ноември 1921 г. бившият турски военен министър Енвер паша тайно пристига в Бухара и заедно с Валидов ръководи движението на басмачите.
След поредица от военни неуспехи и ликвидирането на движението Басмачи, Валидов бяга в Афганистан, Персия и Турция и в крайна сметка се установява във Франция в Париж.
През 1923 г. емигрира. През същата година в библиотеката на иранския град Машхад намерих уникален ръкопис, съдържащ текста на известните „Записки“ на Ибн Фадлан.
През 1924 г. се премества в Берлин, където си сътрудничи с Гаяз Ишаки.
От 1925 г. - гражданин на Турция, съветник на Министерството на образованието в Анкара, след това учител, професор в Истанбулския университет (Турция). Чете лекции в Истанбулския университет, участва във възраждането на Туркестанската национална асоциация „Джамиат” и издава вестник „Туркестан”, в който защитава идеята си за обединяване на всички мюсюлмани около Турция.
През 1935 г. завършва Виенския университет, защитава докторска дисертация на тема „Пътуването на Ибн Фадлан при северните българи, турци и хазари”.
Професор в университетите в Бон (1935-37), Гьотинген (1938-39) (Германия).
През 1939 г. се завръща в катедрата по обща история на турците в Истанбулския университет.
През 1939-1944 г. преподава история на тюркските народи в Истанбулския университет.
През 1951 г. под председателството на Валиди в Истанбул се провежда 21-вият Международен конгрес на ориенталистите.
През 1953 г. оглавява Института по ислямски изследвания, открит към Истанбулския университет. Избран е за член на Германското общество за ориенталски изследвания, Австралийското научно дружество и Угро-финското научно дружество във Финландия. Награден със златен медал 1-ва степен на Министерството на образованието на Иран.
През последните години той се посвещава на съставянето на „Наръчник на тюркската култура” и написва „Мемоари”. Организатор и член на много научни дружества: основател на Турската асоциация по ориенталистика, член на австрийското дружество Hammer-Purgstall, почетен доктор на университета в Манчестър.
памет
През 1992 г. Републиканската библиотека в Уфа на името на Заки Валиди е кръстена на него. Крупская. През 2008 г. улица в Уфа (бивша улица Фрунзе) е кръстена на него.
Във връзка със 120-годишнината от рождението му Международната организация за съвместно развитие на тюркската култура и изкуство (ТУРКСОЙ) обяви 2010 г. за година на Ахмет-Заки Валиди.
Башкирското издателство „Китап“ публикува книгата му „История на башкирите“
На 26 август 2010 г. е открит парк на името на Ахмет-Заки Валиди в квартал Кечиорен, Анкара, Турция. В град Ишимбай в Република Башкортостан има башкирско училище, кръстено на него.
Произход
Заки Валиди идва от башкирското семейство Кай:
„Нашият основен клан Sukly-Kai, както и близките до нас кланове Sanakly-Kai, Yuraktau-Kai, Tauly-Kai са част от клана Kai или Kayly. Често се казва, че това семейство, преди да дойде в днешните земи, е живяло в Източен Урал покрай Ирендик..."
Заки Валиди. Спомени
Комунистическа пропаганда
Ш. А. Худайбердин активно критикува Заки Валиди за антисъветска дейност, „обвинявайки го“ в амбиция и небашкирски произход.
= За башкирския език
И по време на конгресите от 1917 г. не бях за замяната на звуците "S" и "Ch" с "?" и "S" ... Исках башкирският литературен език да се развива не на базата на звуците "?" и “?”, но за укрепване на онези негови характеристики, които са общи с казахския диалект. Но сега, поради съвременни реални събития, чисто башкирски диалект със своите звуци "?" и “?”, голяма литература се появи на този език. И татарският се превърна в чисто казански диалект с преобладаване на звука „Ч“. И сега, когато татарската азбука, както арабската, така и латинската й версия, е придобила такава неразбираема за нас форма, укрепването на башкирския диалект е естествено... Няма "общ тюркски" литературен език, желан от всички, в този ситуацията е напълно еквивалентна, независимо дали човек пише на татарски, башкирски или казахски език. Всичко това са второстепенни и преходни въпроси, но трудният е въпросът за „общия тюркски” език и култура.
Заки Валиди за литературния език на башкирите (от писмо до А. Б. Таймас от 30 януари 1935 г.). цитат според Г. Сибагатов "Татарите на Башкортостан. Проблеми на езика, историята, културата", Казан, 2002 г.
Основни работи
- Тоган Заки Валиди. Спомени. Борбата на мюсюлманите от Туркестан и другите източни турци за национално съществуване и култура. пер. от турне - Москва, 1997 г.
- Картината на света на Бируни. Делхи, 1937 г.
- „Из историята на руската емиграция: писма от А.-З. Валидов и М. Чокаев (1924-1932)”. - Москва, РАН, 1999 г.
- Urnumi turk tarihine giris. Истанбул, 1946 г.
- V?lkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert // Korosi Csoma Archivum. 1940 Bd. 3
- Reisebericht на lbn Fadlan // Abhandlungen f?r die Kunde des Morgenlandes, Лайпциг. 1939. V. 24. N 3.
4 декември 2017 г
Със завидна редовност нашата общественост се възмущава от имената на улици в чест на нацистките военнопрестъпници в Украйна, Балтика, Европа и постсъветската близка чужбина. Междувременно в центъра на Русия по същество процъфтява култът към нацисткия колаборационист Ахмет-Заки Валиди Тогран. Националната библиотека в Башкортостан и училище в град Ишембай носят неговото име. И през 2008 г. в Уфа името му е дадено на улицата... Фрунзе. Пред нас е още един пример за това как „някои елити на националните републики“ под прикритието на „възраждане на националната култура“ безсрамно пропагандират нацистката идеология.
Паметник на Ахмет-Заки Валиди. Наистина ли паметниците на нацистките престъпници ще станат ежедневие в Русия?
ПОДРЪЖНИК НА ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ, ПРОТИВНИК НА ЖЕНСКОТО ОБРАЗОВАНИЕ.
Ахмет-Заки Валиди Тогран - днес възхваляван в Башкортостан като "създател на башкирската автономия" - произлиза от семейство на богато духовенство. Още повече, че предците му са се смятали за тептяри (етносоциална група, чиято етническа принадлежност не е напълно установена - бел. авт.). Но самият Ахмет-Заки Валиди, в името на политическата дейност, „пренаписа“ себе си и своите предци като башкири. http://www.vm.bashnl.ru/about.html Но повече за това малко по-късно.
По настояване на родителите си бъдещият политик получава изключително религиозно образование, учи първо в медресето на село Утяково (което се ръководи от чичо му), а след това в медресето Марджани и Касимия в Казан. Още тогава се появиха неговите... особени възгледи. Когато през 1908 г. Ахмет-Заки започна да работи върху историческо произведение, посветено на историята на народите от Поволжието и техния живот в държавите на Чингизидите, той нарече своя труд „История на турците“. (Салихов А.Г. Научна дейност на А. Валидов в Русия. - Уфа: Гилем, 2001, стр. 68-69.) Дори опитите на такъв авторитет като Галимжан Ибрагимов да убеди Валиди, че указанието за татарски трябва да бъде включено в заглавието на произведението хората, за чиято история всъщност разказва по-голямата част от произведението, Валиди отговори с категоричен отказ. Още тогава той приема идеята за пантюркизма - подчиняването на всички тюркски народи около Османската империя и включването им (с територията им на пребиваване) в нейния състав.
снимка
Ахмет-Заки Валиди. Той се обяви за башкир, за да получи място в Учредителното събрание. Но мнозина все още вярват...
Възгледите на Ахмет-Заки Валиди бяха далеч от всякакви идеи за „свобода, равенство, братство“. Така през 1913 г. той се обяви в пресата срещу организирането на женска гимназия в Казан. (Салихов А. Г. Научна и обществено-политическа дейност на А. Валидов през 1908-1920 г.: дисертация ... кандидат на историческите науки: 07.00.02. - Уфа, 2003, стр. 137.).
Башкирският „патриотизъм“ се проявява в Ахмет-Заки Валиди едва през 1917 г., когато той участва в изборите за Временното централно бюро на руските мюсюлмани и за Учредителното събрание. Тептярите не представляваха никаква политическа сила. Ето ги татарите и башкирите - да. Но Ахмет-Заки Валиди има проблеми с татарската интелигенция още от времето на неговата „История на турците”... Така сега Валиди стана башкир. И член на Временното централно бюро на руските мюсюлмани.
Трябва да навлезем в повече подробности тук. „Временното централно бюро на руските мюсюлмани“ (ВЦБРМ) е много интересна организация. В допълнение към пантюркиста Валиди, той включваше следните герои:
· Иляс Алкин, който призова за отделянето на Поволжието от Русия през ноември 1918 г.;
· Муса Биги – член на азербайджанската организация Мусавит, която се занимава с тероризъм и шпионаж в полза на Османската империя, а още по-късно – на хитлеристка Германия);
· Садри Максуди - до 1917 г. руски патриот от партията на кадетите, от 1917 г. "сменя обувките си в бягство" - идеологът на отделянето на държавата Идел-Урал от Русия, който впоследствие бяга в Турция (през Франция) и „сложи“ свои съмишленици;
С една дума, дори като се вземе предвид присъствието във ВЦБРРМ на фигури като меньшевика Ахмед-бек Темирбулатович Цаликов и Шакир Мухамедяров, става ясно, че Бюрото заема открито сепаратистки позиции, като мнозинството от членовете му безсрамно гледат към Турция. Но да се върнем директно на Валиди.
КАТО „ЦВЕТЕ“ В КУПЧИНА ЛЕД
По време на гражданската война Ахмет-Заки Валиди се мотаеше между политическите сили, като „цвете“ в ледена дупка, предавайки съюзниците си веднага щом настъпиха трудни времена за тях.
Отначало никой не вярваше, че съветската власт е за дълго време. Ето защо, усещайки възможност да грабнат парче от многострадалната Руска империя, националистите се активизират през 1918 г. По някаква причина болшевиките не харесваха сепаратистките идеи и особено идеите на пантюркизма. Когато в Уфа е сформирано башкирското правителство, което претендира за създаване на независима държава, търпението на болшевиките се изчерпва и през януари 1918 г. членове на правителството, включително Ахмет-Заки, са арестувани в Уфа. Валиди и неговите другари бяха освободени от части на оренбургските казаци и башкирските милиции. Валиди се присъединява към чехословашкия корпус и след това естествено преминава на страната на армията на Колчак.
снимка
"Върховният владетел на Русия" Александър Колчак. Един от онези, които бяха предадени от Ахмет-Заки Валиди
Но когато пролетното настъпление на армията на Колчак през 1919 г. се провали и армията на „Върховния владетел на Русия“ започна да се връща обратно на изток, Ахмет-Заки Валиди осъзна, че някак не му харесва да бъде командващ в армия, обречена на гибел да победиш. След което в началото на 1919 г. заедно с хората си преминава на страната на Червената армия (Ганин А.В. Антиболшевишко движение в Оренбургската казашка армия // Бяла гвардия: Алманах. - М.: Посев, 2005 г. - Т. 8. - С. 180-185.). Като цяло принципът за „преминаване на страната на силните“ беше един от основните принципи на Валиди през целия му живот.
От март 1919 г. до май 1920 г. Ахмет-Заки Валиди е председател на Революционния комитет на Башкирската автономна съветска република. Въпреки това на 28 май 1920 г. Всеруският централен изпълнителен комитет издава Указ от 28 май 1920 г. „За държавното устройство на Автономната съветска република Башкирия“. Този кратък документ предизвика откровена ярост у Валиди.
Първо, според „Резолюцията“ всички държавни институции на Башкирската автономна съветска република са подчинени на подобни институции на РСФСР „със задължението да изпълняват инструкциите и заповедите на последната“.
На второ място, чл. 2 от „Резолюциите“ ясно отнася въпросите на външната политика и външната търговия към компетентността на RSFSR, като забранява преките контакти на правителството на Валиди с чужди държави;
На трето място, чл. 5 от „Резолюцията“ гласи: „Автономната съветска башкирска република се снабдява с необходимите финансови и технически средства от общите фондове на R.S.F.S.R.“
В Башкирската автономна съветска република обществото прие тази резолюция спокойно: населението, пострадало от гражданската война, се интересуваше от „твърда власт“ и като се има предвид, че регионът не беше богат на тежка и машиностроителна промишленост по това време, Москва задълженията за предоставяне на техническа поддръжка на Башкирската република бяха приети с голям ентусиазъм. Но не и от Ахмет Заки Валиди и неговото правителство.
Ахмет-Заки Валиди беше бесен: „Резолюцията“ сложи край на пантюркските му планове. На теория може да се опита да се вдигне въстание срещу болшевиките, но... 1920 г. не е 1918 г. Стана очевидно, че съветската власт е сериозно и за дълго време. Те вече говореха за премахването на системата за присвояване на излишък, а населението, изпило „удоволствията“ на окупацията на Колчак, нямаше да подкрепи политическите амбиции на „политическата ветропоказателка“ Ахмет-Заки Валиди.
Единственото, което стига на Валиди, е демонстративна оставка и заминаване в южните покрайнини на бившата Руска империя. Оставя поддръжниците си в Башкирия на произвола на съдбата. Двойният предател Ахмет-Заки Валиди обаче вече не се притесняваше от подобни дреболии.
ТУРСКИ “ПАТРИОТ” С АНГЛИЙСКИ И ПОЛСКИ ПАРИ
След като Ахмет-Заки Валиди изоставя другарите си в Уфа, той идва в Туркестан, където идеите му за пантюркизъм най-накрая намират своите поддръжници. Става член на Туркестанския национален съвет. Именно тук към него се присъединява идеологът и практикът на пантюркизма, османският офицер Исмаил Енвер, по-известен като Енвер паша. Нека припомним на незнаещите, че Енвер паша е известен като идеолог на арменския геноцид, участник в асирийския геноцид и организатор на геноцида над гърците от Османската империя. Изобщо най-милият човек... Не напразно самият военен трибунал на Турция призна Исмаил Енвер за военнопрестъпник.
Заедно с Енвер паша Ахмет-Заки Валиди действа като организатор на движението Басмачи от Бухара, Хива и Туркестан, което действа на южните граници на Съветска Русия. Бързо обаче осъзнава, че без никакво военно образование изглежда блед на фона на професионалния офицер Исмаил Енвер. И... елиминира състезателя. Освен това го елиминира, макар и коварно, но грациозно!
снимка
Енвер паша. Той почина, след като Амнула Хан, който го подкрепяше, много „навреме“ научи, че Енвер паша е финансиран от британците, мразени от афганистанците.
Факт е, че Енвер паша беше активно подкрепян от афганистанския владетел Амнула Хан. Афганистан зае строго антибританска позиция (именно англосаксонците превърнаха процъфтяващия Гулистан-Афганистан в бедната, винаги във война страна, каквато познаваме днес).
Пикантността на ситуацията е, че антисъветската и пантюркска дейност както на Ахмет-Заки Валиди, така и на Енвер паша не бяха подкрепени от Турция. В Турция на власт идва Мустафа Кемал, който предпочита да преговаря с РСФСР и СССР, отколкото да се бие. Кой финансира басмачите? Според наскоро разсекретени данни от архивите на родните специални служби, дейността на пантюркистите е финансирана... от Англия и Полша! Амнула Хан е този, който разбира за английските връзки на Енвер паша „случайно“. Помощта за Енвер паша веднага прекратява.
Страница от разсекретеното досие на А. З. Валидов. Според разсекретени данни на разузнаването самият Ахмет-Заки Валиди е получавал заплата от разузнавателните служби на Полша и Великобритания за своя пантюркизъм и „башкирски патриотизъм“.
16 юни 1922 г. Енвер паша пише на военния министър на Афганистан Мохамед Надир Хан: „Скъпи мой Надир! Вчера след битката заминах с войските си за Карлък. Основната причина е, че моите войници са изразходвали всичките си боеприпаси... Ако не можете да дадете положителен отговор на молбата ми за подкрепления, ще отида в Джиликул и Курган-тепе. Моля да ми изпратите руски патрони. Ваш Енвер."
Енвер паша не получава нищо и на 4 август 1922 г. умира край село Обдара (според свидетели се е самоубил, като се е изложил на куршуми).
Вярно, Ахмет-Заки Валиди така и не видя ползата от следващото си предателство: движението на Басмачи беше смазано от Червената армия и самият той трябваше да избяга в Турция.
ОТ „ПОДХОДЯЩ ЗА ВСИЧКО“ ДО ЗЛОПОЛУКАТА НА ХИТЛЕР
Едно нещо може да се каже за живота на Ахмет-Заки Валиди през 20-те и 30-те години. Работеше за разузнаването. Освен това, не само един наведнъж. Преценете сами:
· вербуван като агент от полското разузнаване, като през декември 1929 г. в експозицията му е създадена лична карта, като на Валидов е присвоен оперативен псевдоним „Zew“. Куратор е началникът на експозиция № 2 капитан Е. Харашкевич. Функции - вербуване на рускоговорящи турци, за прехвърлянето им в СССР с цел нелегална разузнавателна и подривна работа.
· Има доказателства, че срещу заплащане е изпълнявал поръчки от съветското разузнаване за събиране на данни.
Тоест, обявяването на Валиди за „борец срещу болшевизма“ няма да работи: „идеологическият“ Ахмет-Заки Валиди работеше за всеки, който беше готов да плати.
Пред вас са карти за Валидов, създадени от полското разузнаване през 1929 г., които се озовават в нацистка Германия през 1939 г., а след това през 1945 г. са отнесени в СССР. В момента се съхранява в Руския държавен военен архив (РГВА) в Москва.
През 1935 г. Валиди успява да развали отношенията си с президента на турската република Ататюрк, като критикува редица негови произведения. След това трябваше да замине за Германия.
В същото време „романсът“ на Ахмет-Заки Валиди започва с разузнавателната служба на Хитлер - Абвера. Вярно, тук имаше прекъсване на запалването. Абверът работи внимателно, така че фактите за работата на Валиди за полското разузнаване бяха открити и след изземването на архива на полското разузнаване през 1939 г. Валиди се оказа в много деликатна ситуация. Сътрудничеството с поляците хвърля сянка върху репутацията на Валиди в нацистка Германия и той е принуден да избяга отново. Отново – към Истанбул, за щастие Ататюрк-Мустафа Кемал умира през 1938 година.
А това е собственият „Доклад“ на А. З. Валиди до полското разузнаване и предложенията за вербуване на агенти сред рускоезичните турци с последващото им прехвърляне на територията на СССР.
В началото на Великата отечествена война Ахмет-Заки Валиди се оказа безполезен за никого: Полша престана да съществува, Германия не му повярва, Турция, като съюзник на Германия, също не благоприятства „учения“ . Както обикновено, Валиди се опитва да премине на страната на силните и още през юли 1941 г. се опитва да замине за Германия. Не успява: „полската следа“ в биографията му пречи. Валиди обаче не е напълно отписан: през август 1941 г. Валиди се среща с високопоставен служител в отдела на А. Розенберг, учен-ориенталист Г. фон Менде, с когото също разговаря за мястото на емиграцията и ролята на персонал в бъдещи събития.
Но в началото на 1943 г. в нацистка Германия беше взето решение за привличане на колаборационисти във войските на СС и Вермахта във възможно най-голяма степен. Тогава известен обергрупенфюрер от SS Артур Флепс си спомни за опитите на Ахмет-Заки Валиди.
снимка
Артър Флепс е един от създателите на „Мюсюлманския проект на Райха“. Ахмет-Заки Валиди Тогран, наред с други, е бил вербуван да организира вербуване сред мюсюлманите.
През януари 1943 г. Валиди е поканен в Германия, където му е поверен „подборът на персонал“ за 13-та СС планинска дивизия „Ханджар“, съставена от мюсюлмански босненци. Факт е, че босненските мюсюлмански лидери три пъти решиха да не участват в подобни проекти. Трябваше някой, който да обясни на новобранците необходимостта да се бият за „велика Германия“. Това бяха мюфтията на Йерусалим Мохамед Амин ал-Хусейни и... Ахмет-Заки Валиди Тогран.
И това е откъс от писмо на Валиди, където той разсъждава върху правилното прилагане на националсоциалистическата „расова теория“.
След това имаше участие в създаването на такива части на SS като Туркестанския легион, Волго-татарския легион Идел-Урал, Азербайджанския легион и бойната група Крим. Идеологията на всички тези разделения беше една и съща – пантюркизъм. Същият, който проповядваше по инициатива на своите нацистки господари, Ахмет-Заки Валиди.
През 1944 г. Валиди най-накрая се увлича твърде много: пантюркистката общност, която ръководи, провокира масови студентски вълнения в... Турция. (Киреев Н.Г. „История на Турция 20 век. Изпълнителен редактор на том А. 3. Егорин. - 1-ви. - Москва: Крафт, 2007 г.) Турските власти не можеха да толерират това: едно е, когато човек работи срещу потенциален враг , другият е, когато се осра в „ръката, която храни“. Срещу Валиди и неговите съдружници е организиран процес, в резултат на който Валиди е осъден на 10 години затвор. Той прекара известно време в затвора, но веднага след като Чърчил избухна с речта на Фултън, която постави началото на Студената война, Валиди беше незабавно амнистиран и освободен.
ПОД МАСКАТА НА „ВЪЗРАЖДАНЕ НА НАЦИОНАЛНАТА КУЛТУРА”
От горното можем да направим недвусмислен извод: Ахмет-Заки Валиди Тогран представлява тип безпринципен, корумпиран политически авантюрист, широко разпространен през двадесетте години, който сменя господарите в съответствие с моментната печалба.
1. Не може да се говори за никаква „борба срещу болшевиките“ - той им служеше, докато му беше изгодно.
2. Също така е смешно да се говори за борбата за „суверенен Башкортостан“: в пантюркските планове на Ахмет-Заки Валиди Тогран Башкортостан трябваше да стане само неразделна част от пантюркското държавно образувание, в което Турция трябваше да играе водеща роля.
3. По време на Великата отечествена война Валиди активно сътрудничи на нацисткия режим на Хитлер, а създадените с негово активно участие батальони на СС стават известни със своята нечовешка жестокост. По време на Великата отечествена война Валиди активно сътрудничи на нацисткия режим на Хитлер, и батальоните на SS, създадени с неговото активно участие, се прославят с нечовешката си жестокост.
снимка
мюсюлмански SS батальони. Убийци, садисти, военнопрестъпници. В днешна Русия на техния идеолог Ахмет Заки Валиди са издигнати паметници, на негово име са кръстени улици и училища.
Как тогава да се обясни маниакалното желание на елитите на Башкортостан да възвеличат това създание е абсолютно неразбираемо за почтен човек.
Но на същите тези елити е много ясно. Когато улица Фрунзе в Уфа беше преименувана на улица А.З. Валиди, това предизвика справедливо обществено възмущение, което ръководството на Башкортостан спокойно игнорира. Улицата, кръстена на нацисткия колаборационист Валиди в Уфа, все още съществува.
Възмущението на руската общественост беше предизвикано от факта, че на територията на Източния факултет на Санкт Петербургския държавен университет през 2008 г. съучастникът на фашистите и идеологът на пантюркизма Ахмет-Заки Валиди инсталиранпаметник. И нищо не се е променило. Освен това в пресата и интернет често се появяват истерични панегирици на Валиди с общия сюжет „Валиди не е нацистки престъпник, а национален герой!“ Извинете, но колко погрешен трябва да сте, за да наречете национален герой човек, който по същество е прекарал целия си живот в продажба на свободата на своя народ?
В края на ноември в Башкирия се проведе конференция „1917 г. в съдбите на народите на Русия“, на която участниците преоцениха ролята на промените, настъпили по време на революцията и позволили на башкирския народ да получи всяка възможност да поддържат и развиват собствените си традиции, бит и култура. И на пръв поглед сега всичко изглежда добре и правилно. Но откъде идват опитите, понякога успешни, за популяризиране на идеите и паметта на Валиди? Опитите за връщане на башкирите не само към пълно подчинение на Турция, но и умишлено желание да унищожат самите хора, правейки ги просто турци. Именно този „символ“ създаде пълната теория за това, „научно“ обосновавайки, че башкири няма, а има „чиста нация“ от турци.
Междувременно, докато се чупят копия на научни конференции, е време ръководството на Руската федерация да си зададе въпроса: не е ли твърде често под прикритието на „възраждане на националната култура“ в „някои републики“ на Руската федерация, че се извършва целенасочена дейност за възхвала на нацистките престъпници? Не е ли време да направим избор - или мерките, които се предприемат, или нарастващите групи от "Кол от Уренгой" и "Навалновци" по нашите улици...
Миналия уикенд руският телевизионен канал РЕН избухна с обвинения срещу башкирските социални активисти от миналото и настоящето. Това не е първият път, когато видният общественик и историк Ахмет-Заки Валиди Тоган е обвинен в сътрудничество с германските фашисти. Но последният заговор включва директни обвинения във фашизъм, нацизъм, пантюркизъм и други „изми“ на съвременните башкирски организации и, може би, на ръководството на региона. И така, кой беше Ахмет-Заки Валиди Тоган? Защо въпросът възникна сега?
до 125-годишнината на Ахмет-Заки Валиди
Кой беше Заки Валиди?
Отговор:Заки Валиди е роден на 10 декември 1890 г. в село Кузяново, днес Ишимбайски район на Република Беларус, и умира на 26 юли 1970 г. в Истанбул. Политик, лидер на башкирското националноосвободително движение (1917-1920); публицист; историк, ориенталист-тюрколог, доктор по философия (1935), професор, почетен доктор на Манчестърския университет (1967).
Как Заки Валиди влезе в политиката?
Отговор:Влиза в политиката през 1915 г., когато става служител на мюсюлманската фракция на IV Държавна дума на Руската империя. През 1917 г. той е избран от списъка на башкирските федералисти в Учредителното събрание. През същата година, заедно с други, той организира I и II All-Bashkir конгреси. Резултатът от тяхната работа е създаването на Башкирския централен шуро (съвет), който на 15 ноември 1917 г. в Оренбург провъзгласява национално-териториалната автономия на Башкортостан като част от федерална Русия. Валидов е избран за член на предпарламента на Башкурдистан - Малкия курултай.
Как стана формирането на башкирското движение?
Отговор:През февруари 1918 г. Валиди е арестуван от болшевиките в Оренбург, сред осем членове на башкирското правителство, след което настъпва окончателното скъсване на башкирското движение със Съветите. През април, след атака на града от кавалерийски отряд от казаци и башкири, Валиди е освободен и, възползвайки се от въстанието на чехословашкия корпус, започва да формира Башкирската национална армия в Челябинск, която получава името Башкирски корпус. Той става една от най-добрите формации на Самарското правителство (KOMUCH) и цялата Народна армия. Демократичният етап от антиболшевишкото движение обаче завършва, когато през ноември 1918 г. адмирал Колчак извършва държавен преврат, премахвайки т.нар. Директорията на Уфа и всички други регионални правителства, включително башкирската. След това присъствието на башкирския корпус в редиците на белите загуби всякакъв смисъл, тъй като нямаше да признае автономията на Башкортостан. Не само башкирите се отдръпнаха от Колчак, но и демократичната контрареволюция (есери, меншевики), казаците от Дон, Урал и Сибир, казахите и туркестанците.
Отговор:В началото на 1919 г. Валиди, след предварителни преговори с червените, премина с войските си на страната на Съветите, което доведе до разпадането на фронта. На 20 март 1919 г. представители на Башкортостан от една страна и Ленин, Сталин, Енукидзе от друга подписват Споразумението за съветска автономия на Башкирия. Това всъщност беше двустранно споразумение за разделението на властите, което само юридически формализира де факто башкирската автономия, съществуваща от 1917 г. Последната беше договорна република, за разлика от други автономии (Татарска, Планинска, Якутска и други автономни съветски социалистически републики), постановени отгоре.
Какъв извод прави Заки Валиди след разговора с Ленин?
Отговор:Валиди се среща с Троцки и е в приятелски отношения с комисаря по въпросите на националностите Сталин. Той кара с него мотоциклет из нощна Москва и след разговори с Ленин заключава: „Ленин и неговите другари смятат Споразумението с нас за временно явление... В бъдеще ще ни хвърлят, като узбекските молли и Финландските капиталисти, настрана, и прехвърлят властта в ръцете на членовете на комунистическата партия, които ще бъдат подхранвани с времето...” Точно една година по-късно, на 19 май 1920 г., се случва точно това. Когато имаше нужда от башкирските войски, които смело защитаваха Санкт Петербург от генерал Юденич и финландците, които се биеха с генерал Деникин в Украйна и с казашката армия на генерал Толстов в Казахстан, Ленин едностранно денонсира „Споразумението“, призовавайки това е „парче хартия“.
Защо Заки Валиди заминава за Турция?
Отговор:Валиди обаче вече не желае сътрудничество с болшевиките. Той отива в Централна Азия, където започва да организира бунтовническото движение в просъветската Бухарска народна република, където, както той пише, „главната ни задача беше да организираме националната армия на Бухара под прикритието на борба срещу сваления емир и призовавайки нашите представители от Хива, Туркменистан и Казахстан да създадат организация на Туркестанската национална асоциация. Въпреки това, след поредица от военни поражения, претърпени от басмачите, той напуска Централна Азия и се насочва към Европа и след това към Турция.
С какво беше известен Валиди като учен?
Отговор:В Русия до 1917 г. Валиди е известен сред тюркското население като учен и автор на много трудове по история на турците. Още по това време той привлече вниманието на най-изтъкнатите учени в Русия, като В.В. Бартолд, Н.Ф. Катанов, А.Н. Самойлович и др. У дома той публикува няколко книги и десетки статии. Интересът му към науката възниква в Русия. Творческото наследство на Ахмет-Заки Валиди е огромно и все още очаква задълбочено и цялостно изследване. Той олицетворява най-добрите традиции на руската ориенталска школа и западния ориентализъм. Той владееше основните европейски (немски, английски, френски), източни (арабски, персийски) и много тюркски езици. Ахмет-Заки Валиди е голям специалист по история на турците, както и на народите от мюсюлманския Изток, оставил след себе си почти 400 научни труда - монографии и статии, както и някои от книгите си (като „Методология на историческите изследвания“ ” (Tarihte usul), „Въведение в общата история на турците” и др.) все още са справочници в научните школи в редица страни.
Коя книга на Валиди е наречена историческа енциклопедия?
Отговор:Ахмет-Заки Валиди е автор на книгата „Пътни бележки на Ибн Фадлан“ с коментари към нея, която немският ориенталист Б. Шпулер нарече „малка тюркска историческа енциклопедия“. Благодарение на Ахмет-Заки Валиди в научно обръщение бяха въведени най-ценните исторически сведения за древните славяни, германци и фино-угорските народи. Съвременният руски изследовател от Петербургския университет Т.Ю. Бурмистрова пише за него: „Ахмед-Заки Валиди Тоган е голям учен от световна величина, уникален с енциклопедичната многостранност и дълбочина на познанията си: историк, етнограф, социолог, лингвист, преподавател и блестящ публицист. Той беше хуманист по убеждения и повелята на сърцето си, предан син на Русия и своя башкирски народ, пламенен защитник на правата на личността, свободата и братството на народите, човек с безгранична доброта и открита душа.
Имало ли е съучастие с фашистите?
Валиахмет Бадретдинов, един от лидерите на башкирската организация „Аркадаш“, отговаря:„Тези пресилени съждения не са подкрепени с конкретни факти. Междувременно генералът от КГБ Лев Соцков, автор на книгата „Непознатият сепаратизъм. В служба на SD и Abwehr. От секретни разузнавателни досиета“. М., 2003. С. 74, 75 не намери информация за службата на З. Валиди като таен агент на Абвера и за участието му във формирането на части на Вафен-СС от мюсюлмански военнопленници. Генералът на КГБ описва подробно как Сталин изпраща агент на КГБ да преговаря със З. Валиди през 1951 г. с молба да се върне в СССР. Очевидно, ако З. Валиди беше свързан с нацистите, нямаше да има предложение за връщането му в СССР. Антивалидианците обаче продължават да спекулират с гореспоменатия епизод от живота на З. Валиди.“
Какво казва ФСБ?
Отговор:Още в края на 80-те години КГБ на СССР в отговор на запитване от научната общност на републиката съобщи, че няма информация за сътрудничеството на Ахмет-Заки Валиди с фашистите. През 2010 г. тогавашният ръководител на управлението на ФСБ за Република Беларус Виктор Палагин официално заяви, че неговото ведомство няма оплаквания към фигурата на башкирския учен и общественик.
Как са свързани сваленият самолет, културната организация и турските и башкирските „вълци“?
Отговор:Като буквар авторите на скандалната история показаха терористите, убили руския пилот в Сирия. Някои от тях бяха посочени като активисти на известната някога организация "Сивите вълци" в Турция. Журналистите видяха пряка връзка между тази организация и башкирското движение „Кук Буре“ („Небесен вълк“), което възникна в средата на 2000-те години. Подобни символи и имена послужиха като причина да се обвини башкирската организация в насърчаване на нацистки възгледи и идеология.
“Сивите вълци” = “Кук буре”?
Лидерът на „Кук буре” Азат Салманов отговаря:„Преди тази програма чувах за Сивите вълци, тяхната идеология и възгледи само от едноименния филм. Телевизионерите всъщност ни клеветиха, наричайки ни нацисти. Идеологията на нашето движение е по-скоро от характера на „буржоазния национализъм“, ако използваме съветските термини, но не и на нацизма или фашизма. Стоим на патриотичните позиции на нашия народ и републиката, а не на омразата към други народи. Всяка национална организация е под вниманието на правоприлагащите органи. Нашите дейности никога не са били признавани за екстремистки или други незаконни. Затова сега подготвяме съдебни искове срещу канала REN TV. Освен това винаги сме се противопоставяли на всякакви военни конфликти и религиозен тероризъм.
Какво общо има ТЮРКСОЙ с това?
Отговор:Друга организация за тюркско международно сътрудничество, Turksoy, спомената в програмата „Военна тайна“, няма нищо общо с политическата дейност. В руските тюркоезични региони дейността му се ограничаваше само до културно сътрудничество. Различни държави са членове на Turksoy; наричането на организацията турска е неправилно.
Кой печели от това?
Водещият изследовател в Института по философия на Руската академия на науките Илшат Насиров отговаря:„За да разрушат основите на федеративното устройство на Русия, шовинистично настроените политици се опитват да дискредитират самата идея за Руската федерация като равноправен съюз на народите, тоест идеята, за която Ахмет-Заки Валиди последователно се бори. Ето защо днес опитите на някои хора да дискредитират името на Ахмет-Заки Валиди всъщност е кампания срещу федералното устройство на Русия. Представителите на тези кръгове в съвременна Русия, опитвайки се да провеждат политика на културна и езикова асимилация на неруските народи, просто не осъзнават, че това е път към никъде, че това е път към унищожение. В крайна сметка Русия е исторически изградена като многонационална държава и единството на Русия се състои именно в нейното многообразие, а не в единството и казармата.
Освен всичко друго, през последните седмици информационният натиск върху републиката се увеличи по въпроса за суровините за Башкирската содова компания. Каналът РЕН ТВ пусна първия голям материал в полза на БСК и мнението, че развитието на шихана Торатау няма алтернатива.
Подобен материал беше публикуван вчера в Lenta.ru, където е представена една гледна точка: шиханите трябва да бъдат дадени на развитие и те нямат стойност.
Между другото, Ахмет-Заки Валиди е роден недалеч от Торатау. Програмата, в която ученият е представен в негативна светлина, според експерти е едно от звената във веригата на информационен натиск върху властите на републиката.
Какво изявление направи Световният курултай на башкирите след прехвърлянето?
Амир Ишемгулов, председател на организацията, професор, отговаря:„Световният курултай на башкирите“ многократно е заявявал, че опитите за дискредитиране на лидерите на башкирския народ и промяна на историята няма да постигнат целите си. Каквито и „експерти“ да излъчват от екраните, те не струват дори малкия пръст на такива изключителни личности като А.З. Башкирският народ има славна история, дълбоки традиции и ние ще бъдем верни на заветите на нашите предци. Напълно възможно е авторите или клиентите на материалите да очакват да разцепят единството на нашия народ и народите на Русия или да подтикнат младите хора към различни видове провокации. „Световният курултай на башкирите призовава всички да запазят спокойствие и да действат стриктно в рамките на закона.
Ахмет-Заки Валиди Тоган е виден политически и обществен деец, тюрколог, който стои в основата на създаването на Башкирската съветска автономна република и неин първи лидер.
Ахмет-Заки Валиди Тоган е роден на 10 декември 1890 г. в село Кузян, Петровска волост, Стерлитамакски район, Уфимска губерния, в семейството на молла и става една от най-видните фигури в националното движение от първата половина на двадесети век. Неговите идеи за независимостта и единството на мюсюлманските републики са в съзвучие с държавната политика на днешна Русия, както и с декларирания от него принцип на големи автономии, неподчинени на диктата на центъра, и с основите на действащото федерално споразумение. На 19-годишна възраст Валиди започва да преподава тюркска история и история на арабската и тюркската литература в казанското медресе „Касимия“ и учи ориенталски езици в Казанския университет. Тогава той публикува първия си научен труд „История на турците и татарите“. Преди Октомврийската революция той работи в Петроград в Бюрото на мюсюлманската фракция в 4-та Държавна дума и е член на Временното централно бюро на руските мюсюлмани. На Първия общоруски мюсюлмански конгрес през май 1917 г. Валиди е избран за член на Всеруския мюсюлмански съвет. Той също така стана член на Учредителното събрание от башкирските федералисти от провинция Уфа.
От средата на ноември той участва активно в революционните процеси в Башкирия. Той влезе в башкирското правителство, оглави военното ведомство, командва башкирските войски и беше министър на войната на временното правителство, което провъзгласи независима Башкирия на 29 ноември 1917 г. Поради непризнаването на суверенитета на Башкортостан от страна на адмирал Колчак, той преминава на страната на съветското правителство и многократно се среща с Ленин и Сталин. Но, считайки за неприемлива резолюцията на Всеруския централен изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари на РСФСР „За държавното устройство на автономната съветска башкирска република“ от 19 май 1920 г., през юни 1920 г. той напуска Москва за Средна Азия , където почти три години участва в организирането на басмачкото движение. След това преминава иранската граница, посещава Афганистан, Индия, Франция. През 1924 г. в Берлин участва във възраждането на Туркестанското национално сдружение „Джамиат“, като същевременно установява контакти с ориенталистите в Европа. През 1925 г. се премества в Турция и става преподавател по тюркска история в Истанбулския университет. След това продължава три години академичното си образование във Виена и чете лекции в университетите в Бон и Гьотинген. През май 1939 г. по покана на министъра на просвещението се завръща в Турция, а година по-късно в Кайро е публикуван трудът му върху историята на Туркестан.
През май 1944 г. Валиди е арестуван по обвинения в „пантюркски дейности срещу Съветите в Турция“ и осъден на десет години затвор, но след 17 месеца затвор е освободен. След войната той възобновява лекциите в университета и се заема с въпроси на историческата методология, използвайки данни от етнографията, фолклора и други дисциплини. През 1951 г. под негово председателство в Истанбул се провежда 21-вият Международен конгрес на ориенталистите. Две години по-късно Валиди основава Института за ислямски изследвания, който ръководи до смъртта си. През последните години той се посвещава на съставянето на „Наръчник на тюркската култура” и написва „Мемоари”. Организатор и член на много научни дружества: основател на Турската асоциация по ориенталистика, член на австрийското дружество Hammer-Purgstall, почетен доктор на университета в Манчестър.
Това е жизненият път на този човек, оставил значителна следа в историята не само на Башкортостан, Русия, но и на други държави. И колкото повече се движи в миналото периодът на съветската власт, толкова по-ясно става, че Ленин е допуснал политическа грешка, като е подценил идеята за равнопоставено включване на автономните образувания в руската държава. Намаляването на политическите и икономически права на автономиите почти до нула, придаването им на „декоративен“ статут на национално-културни образувания, забави развитието на демокрацията за дълго време не само в самите автономии, но и в целия бивш СССР. В крайна сметка прехвърлянето на почти всички функции към Центъра доведе до факта, че интересите на автономните образувания не бяха взети под внимание. Ярък пример за това е Башкортостан, който е пренаситен с химикали, едностранчивото икономическо развитие на Башкирския Заурал, голямата предишна изостаналост на републиката в социалната сфера, когато според редица показатели Башкирия заемаше предпоследно място в Русия.
Като част от честването на 115-годишнината на Ахмет-Заки Валиди Тоган в Баймак се проведе кръгла маса. Участниците в него анализираха подробно историческото наследство на Ахмет-Заки Валиди и съответствието му с настоящата политика на Русия. Беше подчертано, че съвременните проблеми на федерализма в руската държава са напълно разрешими, ако се вземат за основа идеите за предоставяне на по-голяма независимост на автономните образувания. Отношенията между Центъра и регионите трябва да се градят на взаимно доверие. Не трябва да е така, че за да построи, да речем, областен път със собствени средства, районът трябва да има документи, одобрени в Москва. Но точно това се случи по време на СССР, когато определени книжа години наред „пробиваха път“ в московските офиси и в същото време колосални средства бяха насочени към икономиките на други държави. Интересно е да се чуе мнението на ръководителя на селската администрация на Темясово Равил Янчурин:
Ахмет-Заки Валиди Тоган е наричан голям тюрколог. Но би било по-правилно да го наречем ориенталист, тъй като тази концепция отразява същността на неговата дейност по-дълбоко и по-широко. Той стои в основата на съвременния федерализъм. И той започна открито да изразява принципите си. За първи път в републиката отбелязахме 100-годишнината от рождението на Валиди Тоган в село Темяс, след което проведохме научно-практическа конференция. Нарисувахме обективен и справедлив портрет на този виден син на башкирския народ, ние първи нарекохме една от улиците в село Темяс в негова чест и издигнахме бюст на Ахмет-Заки Валиди. Наскоро дъщерята на Валиди Исянбика-ханъм, синът Субидей и внучката Сара посетиха района на Баймак.
