Партита. "Съюз на руския народ"
Име на партията
"Съюз на руския народ"крайно дясна монархическа Черна стотница.
мото:
"За вяра, цар и отечество".
Химн: "Бог, Царя пази!"
Години на съществуване
190-1917 (престана да съществува след Февруарската революция)
Социална база
Благородни благородници
Главни служители
Военен
Културни дейци, интелектуалци и др.
Номер
По време на разцвета на партията (1907 г.) до 400 хил
Лидери
ИИ Дубровин
В.М.Пуришкевич
програма
Държавно устройство
Поддържане на съществуващия ред
Укрепване на автокрацията, неограничена монархия.
Опазване на имоти
Необходимостта да се запази доминиращата позиция на църквата
Кралят не бива да се отъждествява с правителството. Правителството носи пълна отговорност за своите действия.
Единство и неделимост на Русия
Единство на правителство и народ чрез консултативен орган
За властта - свобода на словото, печат, синдикати, лична неприкосновеност.
Национална политика
Великодържавният шовинизъм. Развитие на национално руско самосъзнание, обединяване на руския народ за обща работа в полза на Руската империя. Под руснаци се разбираха беларуси, великоруси и малоруси - цялото славянско православно население. Руският език е държавен
Чужденците се делят на приятелски и неприятелски (в зависимост от степента на участието им в революционното и националното движение). Давани са им или облаги, или ограничения.
Всички народи на Русия, с изключение на евреите, трябва да се ползват с равни права
Антисемитска политика, обвиняваща евреите във враждебност към християнството и желанието им за световно господство
Враждебно отношение към поляците, които, подобно на евреите, „завладяха богатствата на нашата родина и изсмукват последните сокове от руския народ“
Аграрен въпрос
Неприкосновеност на частната собственост
Отказ от всякакви варианти за отчуждаване на земи на собственици
Прехвърляне на земя на бедни селяни на достъпни цени чрез Селската банка
Оказване на съдействие на разселените лица за преместване на нови места
Предоставяне на малки кредити за бизнес нужди и др.
Работен въпрос
Подобряване на състоянието на хората
Улесняване на работата на работниците, „рационализиране на условията на труд“
Подобряване на условията на живот
„Възможно“ намаляване на работното време
Въвеждане на застраховането
Сътрудничество между работници и предприемачи
Социална и икономическа политика
Участие в откриването на училища, болници, църкви и издаване на литература. За тази цел е планирано да се създаде „Общоруската банка на Съюза на руския народ“
Насърчаване на руското предприемачество
Освобождаване на руските финансисти от зависимостта от чуждестранни банки
Освобождаване от господството на бюрокрацията
Въвеждане на всеобщо безплатно образование
Методи и средства за контрол
Опозиция срещу революцията и парламентаризма
Осигуряване на промяна чрез последователни и внимателни реформи
Монархическите партии от правителствения лагер възникват едва по време на революцията от 1905-1907 г., след публикуването на царския манифест на 17 октомври 1905 г. Тези партии са създадени под прякото влияние на революционното движение и в противовес на него.
Преди началото на революцията автокрацията не признаваше никакви обществени организации, дори за собствена защита. Дейността на земевладелските кръгове нямаше политически характер. Те бяха по-скоро като клубове, обединяващи идеологически поддръжници на автокрацията.
Първата легална монархическа организация се появява през октомври - ноември 1900 г. в Санкт Петербург под името „Руско събрание“. Уставът на този кръг е одобрен през януари 1901 г. от заместник-министъра на вътрешните работи P.N. Дурново и осигуряваше изучаването на явленията на руския и славянския народен живот, разработването на въпроси на руската и общославянската литература, изкуството, националната икономика и запазването на чистотата и правилността на руската реч.
Членовете на „Руското събрание“ бяха знатни благородници, високопоставени служители и военни, някои артисти. С разрастването на революцията тя все повече се превръща в център на тежестта на всички правителствени сили. Именно тук бяха тествани политическите лозунги на крайната десница и бяха избрани бъдещите лидери на Черната сотня. .
През ноември 1905 г., след Манифеста от 17 октомври, „Руското събрание“ публикува своята предизборна програма, която става обща за всички десни организации. В него се посочва, че автокрацията не е премахната от Манифеста; Държавната дума не трябва да променя нищо в основните закони, а може само да извършва бизнес развитие и обсъждане на законодателни предложения и да контролира действията на държавните органи. Отделни точки потвърждават необходимостта от запазване на господстващата позиция на православната църква; отбелязва се, че царят не трябва да се идентифицира с правителството; Правителството носи пълна отговорност за политиката, която се води в страната. руският език е признат за държавен; Евреите бяха обвинени във враждебност към християнството и желание за световно господство. .
Но „Руското събрание по-скоро беше политически салон. От януари 1905 г. благородническите съсловни кръжоци и организации се активизират и започва процесът на тяхното обновяване. В различни региони на страната възникват множество монархически организации. Всички те защитаваха неприкосновеността на автокрацията, поземлената собственост и се стремяха да запазят политическата система.
През април 1905 г. се създават „Съюзът на руския народ“ и „Руската монархическа партия“, а през есента на същата година, когато политическата дейност вече не се счита за държавно престъпление, възникват многобройни черносотни организации: „Съюз на руският народ” “Народна партия на реда” “Съюз на законността и реда”, “Общество за активна борба срещу революцията”, “Бяло знаме”, “Двуглав орел” и др.
Черните стотици в Русия имат своя собствена история. Самото определение „Черна стотина“ първоначално имаше най-невинното значение. В Русия „Черната сотня“ е името, дадено на гражданите, плащащи данъци, обикновените руски хора. Този исторически паралел често е използван за пропагандни цели. В „Наръчник на монархиста – черностотница” риторичният въпрос: „Почетна ли е титлата „черностотница”? - дава се утвърдителен отговор: „Да, много почтено. Нижегородската черна сотня, събрана около Минин, спаси Москва и цяла Русия от поляците и руските предатели.
Разбира се, в началото на ХХ век черностотинците в предишния смисъл вече не съществуват. Това име е възродено през 1905 г. на страниците на вестниците като презрителен прякор. Тя твърдо се придържа към участниците в погромите през 1905-1906 г., а по-късно и към всички крайни десни.
Черните стотици подкрепяха правителството, застанаха за автократична монархия, за полицейска власт и за запазване на земята на всички земевладелци. Виден деец на монархическата партия Илиодор пише в „Истината за съюза на руския народ“, публикувана в Одеса през 1907 г., че искат да възродят древното братство, така че руските хора да не се обиждат един друг, така че че собствениците на земя и богатите хора като цяло не обиждат селяните и техните подчинени и селяните няма да воюват срещу собствениците на земя. За да могат всички единодушно да се изправят един срещу друг срещу чужденци, особено евреи и поляци, които завладяха богатствата на нашата родина и изсмукват последните сокове от руския народ.
Като цяло, черносотниците бяха убедени в присъщата поквара на демократичните принципи; те вярваха, че един слаб или порочен монарх може да донесе голяма вреда, но това беше за предпочитане пред борбата за власт между политиците. Демокрацията е измама. Независимо как е структурирана избирателната система, масата от хората винаги участва само в малък дял от вота. Но и по този въпрос нямаха единно виждане. Някои от тях вече не отричаха необходимостта от законодателни институции, други се обявиха за замяната им със законодателно и съвещателно народно представителство (Земски събор). Трети продължават да настояват за възстановяването на неограничен автократичен режим. Въпреки това, тези различия във възгледите не попречиха на черните стотици единодушно да критикуват правителствената бюрокрация, включително висшите служители.
Идеализирайки традиционните и патриархални устои, черносотниците съзнават неизбежността на развитието на капитализма. Те насочваха антибуржоазния заряд на своята критика само към някои неприемливи за тях аспекти (монополи, прекомерен ентусиазъм за чуждестранни инвестиции и др.). Монархическата преса дори поиска всички съществуващи синдикати и тръстове да бъдат забранени. Според черните стотици държавата трябва активно да се намесва в икономиката, да регулира националния състав на предприемачите и в същото време, за да запази и укрепи специалния път на развитие на Русия, да насърчава развитието на националната индустрия, като се фокусира върху средната и дребна промишленост, различни занаяти.
Идеологическият „гръбнак” на черносотниците се основаваше на стария „триъгълник” на граф Уваров: самодържавие – православие – народност, който беше модернизиран от зли призиви всички руски патриоти да се обединят и да защитят вярата, царя и отечеството от вътрешния враг.
А Русия, според черносотниците, има трима врагове: чужденецът, интелектуалецът и дисидентът и те се възприемат неразривно. В една многонационална империя е невъзможно да се бориш с революцията, без да се бориш с националноосвободителното движение. Невъзможно е да потиснеш други народи, без да потиснеш собствената си интелигенция с нейните демократични и международни традиции. Невъзможно е да мразиш интелигенцията и в същото време да обичаш напредничавите идеи. Всичко е взаимосвързано.
Образът на злодей-чужденец традиционно се използва в контрареволюционната пропаганда. Самото изображение обаче се променяше. През почти целия 19 век чуждият злодей е полякът. Но в началото на века злодеят промени националността си и стана евреин. Вярно, дори по-късно поляците бяха смятани за „ненадеждна“ нация, но антисемитизмът стана доминираща посока на дясната идеология.
Защо се случи такава метаморфоза? През 19 век най-мощното националноосвободително движение е полското. Неговата кулминация беше въстанието от 1863 г., което направи огромно впечатление на цяла Русия. Затова неслучайно революционната борба започва да се свързва с полския народ. Освен това поляците са били католици, т.е. езичници. Така се развива стереотип, който се използва активно в консервативната идеология на 19 век.
В началото на века масовото националноосвободително движение вече обхваща много нации и поляците губят своята аура на изключителност. Развива се капитализмът, в чиито интереси е премахването на националната изолация на народите и националното неравенство. Междувременно в Русия нацията, която сред първите влезе в етапа на капитализма, се оказа най-безсилната нация.
Дори В. Розанов, който не може да бъде обвинен в нежна любов към евреите, смята тяхното положение в Русия за напълно непоносимо за всеки друг народ. Руските евреи бяха ограничени в правото си да избират местоживеене; забранено им беше да живеят във вътрешните провинции на Русия и Сибир. Ограниченията на зоната на заселване не се отнасят за търговци от първата гилдия, лица с висше образование, фелдшери, зъболекари, акушерки и занаятчии. От 1891 г. е забранено пребиваването на еврейски занаятчии в Москва и Московска губерния и е извършено тяхното масово изселване. През 1893 г. Ростов на Дон и Таганрог са изключени от чертата на заселването.
Пристигането и временният престой на евреите във вътрешните провинции беше обект на множество ограничения, нарушаването на които водеше до различни мерки за административна отговорност. Не им е било позволено да придобиват собственост или да отдават под наем недвижимо имущество извън градовете на провинцията на заселването, независимо от местоживеенето им (от 1903 г.). В същото време правото на промишленост и търговия, както и правото на образование бяха ограничени.
Евреите бяха изключени от участие в градски и земски избори, не бяха повишени в офицерски чинове и практически не бяха приети на държавна служба. Според законите на Руската империя един евреин по никакъв начин не може да стане нито земеделец, нито животновъд.
Ето защо не е изненадващо, че борбата за еманципация, закъсняла в сравнение с Европа със 100 години, въвлича все повече еврейската младеж както в националноосвободителните, така и в революционните движения. Съответно и двете са взаимосвързани, защото едва след свалянето на автокрацията и завладяването на демократичните свободи евреите могат да разчитат на равни права с другите народи.
В началото на 20 век крайнодесният лагер смята евреите за главните виновници за революционните вълнения. Официалната цел на черните стотици беше да „възбуди енергията на евреите да се преместят възможно най-бързо в собствената си държава и да създадат своя собствена икономика“.
Омразата към евреите (известни още като революционери) беше неразривно свързана с омразата към собствената руска интелигенция.
Разбира се, руската интелигенция не беше хомогенна маса. Но нито една изключителна фигура на руската култура не се присъедини към Черните стотици. Но гневът срещу тях беше силен. „Христопродавци“, „подли наемници“, „предатели на родината“, „интелигентска измама“, „любители на щури“, „опашки на щури“ - такива „комплименти“ бяха отправени в дясната преса към Лев Толстой , Чехов, Горки, Леонид Андреев, Мережковски, Милюков, Набоков , Маклаков, Зарудни.
Пресата на Черната сотня също се характеризира с елементи на консерватизъм, свързан с възрастта: недоверие към младите хора, враждебност към техните вкусове и симпатии.
Простотата, с която всички беди на отечеството се приписваха на вътрешния враг, направи идеологията на черната сотня удобна за филистимското съзнание. Но пълната липса на творчески изисквания свидетелства за нейната слабост. Черностотинците не обещаха нищо и не предложиха нищо, освен да бият евреи, революционери, либерали и интелектуалци. Дори в западните провинции, където имаше по-благоприятна почва за национални раздори, движението на Черната сотня започна да намалява до края на революцията от 1905-1907 г. Неспособността на черносотниците да предложат положителна програма оказва влияние.
Според самите черносотници те бяха обединени от националния характер на движението на „истински руски хора“. В своите печатни листовки те се обръщат изключително към „триединния руски народ“, който включва също украинци и беларуси, без да ги признава за независими нации. На тяхната отличителна култура се гледаше с пренебрежение, а езиците им се смятаха за народни диалекти.
Те не класифицираха всички руснаци като „истински руснаци“, а само привържениците на монархическите убеждения, и то най-крайните. Следователно черностотинското движение все още не е национално, а едно от политическите. Списъкът с „истински руски лидери“ беше пълен с молдовски, гръцки, грузински и немски фамилии: Грингмут, Думбадзе, Пуришкевич. Той приветства „Съюза на руския народ“ и мюсюлманите. Имаше опит да се създаде „Мюсюлмански съюз на руския народ от казанските татари“. В същото време категорията „евреи и евреи“ включва князете Павел и Петър Долгорукови, П.Н. Милюкова.
Непрекъснато подчертавайки революционната природа на евреите, тяхното желание за република, парламентарна демокрация и свобода, черните стотици приписват на собствения си народ (с изключение на бунтовната интелигенция) политически консерватизъм, подчинение на властите, омраза към инакомислещите и отхвърляне на върховенството на закона.
Кръстникът на руските черносотници може уверено да се счита за началник на службата за политическо разследване, директор на Департамента на полицията, министър на вътрешните работи на Русия В.К. Плеве. Именно той в началото на ХХ век започва да създава организационните структури на черните стотици, подбирайки персонал за тях. Материалният източник на съществуване на крайната десница беше правителството и това не се криеше. Отпускани са субсидии и от секретни фондове на МВР. Пари идват и от търговци, земевладелци и предприемачи. Годишно субсидиите, получавани от хазната на Черната стотица от всички източници, възлизат на 250-300 хиляди рубли. . Но помощта не покрива разходите. Един от видните черносотници Н.Е. Марков, получавайки дебела торба с пари от ръцете на министъра на вътрешните работи, всеки път мърмореше: „Защо не ми даваш нищо?
Крайнодесните се ползваха със симпатиите на висшите власти. Губернаторите подпомагат пропагандата на Черностотницата. Но монархистите разчитаха на най-консервативните съветници. В същото време председателят на Министерския съвет граф С.Ю. Вите беше смятан едва ли не за лидер на революцията и дори заложиха бомби в къщата му. Известният черностотен водач йеромонах Илиодор призова министрите да бъдат бичувани с пръчки всяка седмица, както евреите-масони, а Столипин да бъде бичуван в сряда и петък, за да помни постните дни.
На свой ред правителството глоби и затвори най-яростните черносотни вестници за демагогските атаки на черносотниците срещу царското правителство, те дори бяха наречени „революционери отдясно“.
Както знаете, всички партии и движения се славеха с някои особено любими тактики. Черните стотици имат монопол върху тактиката на погромите. През 1902 г. в Саратов, през 1903 г. в Кишинев и Гомел, така наречените „руски патриоти“ бият демонстранти и организират погроми. Обект на побоищата са чужденците и демократичната интелигенция. Практикува се и индивидуален терор. От 17 октомври до 1 ноември 1906 г. са извършени погроми в 358 населени места, довели до 1622 смъртни случая и 3544 ранени. . Интересни факти за отрядите на черната сотня. Основната им функция е да оказват пряка помощ на полицията в борбата срещу революционното движение. През 1906-1907г те са съществували в 11 града. . Властите на всички нива не само одобряваха черностотиците, но и им оказваха пряка помощ, включително снабдяване с оръжие.
„Съюзът на руския народ“, създаден на 8 ноември 1905 г. в Санкт Петербург, се превърна в масова политическа организация на черната сотня. Върховният орган на „Съюза” е общо събрание на членовете – учредителите и Главния съвет. Вестник "Руско знаме" беше печатен орган.
Главният съвет ръководеше всички текущи дела и се състоеше от 12 пълноправни членове и 18 кандидати. На всеки 3 години Съветът трябваше да се обновява, но само с една четвърт. Главният съвет избира председателя, двамата му заместници и ковчежника.
Председателят беше надарен с изключителни правомощия, избираше се пожизнено и можеше да напусне поста само по собствено желание, като същевременно оставаше почетен председател. .
Председател на Главния съвет на „Съюза на руския народ“ беше Александър Иванович Дубровин, доктор по медицина, държавен съветник. Завършва Медико-хирургическа академия и работи в дом за сираци. След това отиде на частна практика. Редактира черностотния антисемитски вестник „Руско знаме“. Организатор е на редица политически убийства, вкл. По негово указание се прави покушение срещу лидера на кадетите П.Н. Милюкова. През есента на 1920 г. е арестуван от ЧК, а през декември 1920 г. е осъден на смърт за организиране на редица убийства, погроми и палежи. .
Негов заместник бяха Владимир Митрофанович Пуришкевич и Александър Йосифович Тришатни. Пуришкевич е едър земевладелец в Бесарабска губерния. Той завършва с отличие Новоросийския университет, пише сатири в поезия и проза и се проявява като отличен оратор. Интелигентен и безмилостен политик, той служи в Министерството на вътрешните работи на Плеве от 1900 г. Бил е депутат от II, III, IV Държавна дума. Той стана широко известен със своите погромни, антисемитски речи в Думата. Тришатни е инженер, автор на Устава на Съюза на руския народ, организатор на районни отдели на партията. .
Сред лидерите на „Съюза“ бяха известният филолог, академик А.И. Соболевски, син на известния поет А.А. Майков, литературен критик и пушкиновед Б.В. Николски. Черните стотици бяха подкрепени от религиозния философ архиепископ Антоний Волински, който познаваше добре Ф.М. Достоевски и служи като прототип на Альоша Карамазов в младостта му. Както виждаме, хората са различни. Но всички те имаха имперско мислене. Те видяха, че империята се клати и реагираха съответно.
Социалната база на РНК беше: едрото и средно поземлено дворянство, малка част от буржоазията, гражданската и военната бюрокрация, чиито икономически и социални интереси бяха тясно свързани с автокрацията и бяха защитени от нея - това бяха губернаторите. и кметове, земевладелци и други чиновници, дори министри. Имаше представители на духовенството и интелигенцията, селячеството и работниците. Черностотинските организации също бяха създадени сред студентите, но броят на техните членове не надвишаваше 5-10% от общото студентско тяло. .
В конфликта между труда и капитала черносотниците поеха мироопазваща мисия. Тяхната програма гласеше, че RNC призовава както собствениците, производителите и техните представители, така и работниците да се опитат да разрешат недоразуменията, споровете и разногласията, които възникват между тях по приятелски начин, според Бога, следвайки заповедите на Господа.
Те обещаха помощ при възможността за намаляване на работния ден, държавно осигуряване в случай на смърт, нараняване, болест и старост и рационализиране на условията на труд. Освен това на първо място бяха наети черни стотици, тъй като тяхната надеждност беше извън съмнение.
Черната сотня „Общество за активна борба срещу революцията и анархията“ откри няколко трапезарии в Санкт Петербург за нуждаещи се работници, а Московският отдел организира безплатна библиотека и вечерни курсове за ограмотяване. При Икономическия съюз в Санкт Петербург имаше бюро по труда за намиране на места за безработни. В Путиловския завод болшевиките и черните стотици си поделят сферите на влияние. Болшевиките се утвърдиха в „студените“ работилници, черните стотици - в „горещите“ (валцувани, открити) магазини. Това се обяснява с факта, че в „горещите“ магазини квалифицираните работници печелят много прилични пари - 80-100 рубли. на месец и не са имали ни най-малко желание да участват в стачки.
Селскостопанската част от програмата на RNC предвиждаше неприкосновеността на частната собственост, продажбата на държавни земи на селяните при благоприятни условия за тях и увеличаване на помощта за заселниците. В същото време беше подчертана необходимостта от опростяване на процедурата за селяни, които продават земите си и напускат общността. .
Както виждаме, черносотниците не са имали ефективна аграрна програма. Въпреки това значителна част от членовете на Съюза бяха селяни. Факт е, че селяните са действали като инструменти на други сили. Често инициативата за откриване на отдели на RNC идва от местни собственици на земя. Голямо значение имаше примерът на духовенството, повечето от което подкрепяше черностотинците.
Можете да цитирате откъс от полицейски доклад, който също обяснява тайната на селските „симпатии“ към RNC: „В някои села броят на тези, които се присъединиха към „Съюза на руския народ“, достига 600-700 души. В момента текат колекции за закупуване на съюзническия флаг и значките на съюзниците. Агитаторът на „Съюза“ препоръчва да побързате да се запасите със значки, чиито собственици ще бъдат освободени от земски данъци и ще участват в предстоящата подялба на земята на господарите в най-близко бъдеще... Тези нови индулгенции се купуват особено охотно от селяни, които имат голям брой синове, колкото повече значки, толкова повече парцели."
Няма точни данни за размера на RNC. Трябва да се има предвид, че по-голямата част от членовете на RNC са били членове на него номинално: когато ги набират, черносотниците често записват цели села, улици и предприятия в отделите, включително деца в списъците. Лидерите на RNC твърдяха, че техните редици включват до 3 милиона души. Техните противници смятат, че „Съюзът“ „дори в периоди на най-голям просперитет има няколко хиляди, най-много 1-2 десетки хиляди постоянни членове в цяла Русия“. Въз основа на архивни проучвания на S.A. Степанов установява, че в края на 1907 - началото на 1908г. в 2208 населени места имаше 2229 отдела на монархически организации от различен тип. Общият им брой е около 410 хиляди души.
Крайната цел на дейността на RNC се определя от въвеждането в страната на строг, траен правов ред, основан на единството и неделимостта на кралската власт, основан на единството на царя с народа. Беше признато съвещателното народно представителство, представено от Държавната дума.
Разработването на правилната тактика по отношение на Думата беше важна политическа задача за всички партии в Русия. Монархистите принципно отхвърлиха Думата, която имаше законодателни права, но взеха активно участие в изборите, заявявайки, че по този начин изпълняват волята на монарха.
Думата от първото свикване трябваше да се събере след поражението на декемврийското въоръжено въстание, което даде надежда. Освен това изборите се провеждат според закона от 11 декември 1905 г., според който значително предимство се дава на селяните. Това устройваше и монархистите. Десните обаче претърпяха съкрушително поражение. Само един депутат от десния блок с октябристите попадна в Думата. Освен това подобна асоциация беше по-скоро изключение, защото Монархистите отказаха да се съгласят с октябристите поради конституционни възгледи. За монархистите беше невъзможно да прокарат своите идеи през Думата и те започнаха да се борят срещу това със собствени средства.
По време на изборите за Втората Дума монархистите си осигуриха подкрепата на правителството; дори полицейски служители бяха регистрирани като избиратели. Влязоха 10 десни и монархисти. Заедно с октябристите – 54 депутати. В Думата, бидейки в малцинство, те прибягнаха до скандали и обиди на опонентите си. Те бяха многократно наказвани с изгонване от залата на Думата. Именно с помощта на тези партии Втората държавна дума беше разпусната.
След разпускането на Думата се въвежда нова наредба за изборите. Един глас на земевладелеца се равняваше на 4 гласа на буржоазията, 65 гласа на градската дребна буржоазия, 260 гласа на селяни и 550 гласа на работници. Третата предизборна кампания беше по-успешна. В Думата влязоха 168 членове на RNC и безпартийни десни.
Както знаете, всички партии и движения се славеха с някои особено любими тактики. Черните стотици имат монопол върху тактиката на погромите. През 1902 г. в Саратов, през 1903 г. в Кишинев и Гомел, така наречените „руски патриоти“ бият демонстранти и организират погроми. Обект на побоищата са чужденците и демократичната интелигенция. Практикува се и индивидуален терор.
Всеки приблизително знае какво е погром. Възторжена тълпа ходи по улиците, разбива магазини, магазини, апартаменти, бие и убива хора, без да прави разлика между мъже, жени и деца.
Погроми е имало в Русия и преди. Но едва през 20 век те придобиват политически оттенък и едва през 20 век се превръщат в тактика на цяло политическо движение.
Най-често срещаните са еврейските погроми. Но в Кавказ задълженията на евреите се изпълняват от арменци, а в Русия - от руски интелектуалци и студенти. Психологически това е напълно разбираемо. Държавната структура и обичайният начин на живот се сринаха. Мнозинството от хората не бяха подготвени за демократични промени. В Екатеринбург, например, един журналист беше счупен главата си, защото се опита да прочете на глас манифеста на царя за свободите.
Демократите, от друга страна, не взеха предвид консерватизма на мисленето и не обърнаха много внимание на чувствата на хората, които запазиха вяра в предишните си идеали. От фасадите са изхвърлени императорски монограми, унищожени са портрети на носителя на короната и бюстове на неговите предци. На някои места те събираха пари за „ковчега на Николай II“. Естествено, това предизвика възмущение.
Ето как епископ Антоний, който не е страдал от юдеофилия, говори за погромите: „...В същото време, извън стените на църквите, пияна, брутална тълпа нахлу в еврейските къщи, ограби имуществото на жителите , измъчваха хората, без да пощадят стареца и бебето. Жените бяха обезчестени, бебетата бяха разкъсани пред очите на майките им, а труповете им бяха изхвърлени през прозорците на улицата заедно със стоките на еврейските магазини. И там алчната тълпа, без да забелязва окървавените тела, се втурна през тях към дрехи и бижута и грабна за себе си всичко, което дойде под ръка; разбойниците се обогатиха с неща, напоени с кръвта на нещастните жертви.”
В погромите не са участвали собствениците на земя и капиталистите, а по-ниските класове на обществото: дребни търговци, занаятчии, работници, портиери и просто градският плебс. Малцина от тях бяха доволни от живота си преди 1905 г., но всички видяха, че животът не се подобрява от митинги, демонстрации и непрекъснати стачки, а става все по-сложен. Не всеки можеше да разбере, че революционното кипене не е причина, а следствие от националната криза.
Естествено, лидерите на RNC отрекоха погромни действия. Погромите бяха представени като свято отмъщение на руския народ за машинациите на чужденци, а отговорността за убийствата беше хвърлена върху ционистки или крайнолеви групи. Трябва да се каже, че терористичните актове и „експроприациите“, организирани от социалистическите революционери и болшевиките, оказаха добра „услуга“ на черностотната пропаганда.
В прокламациите на РНК, наред с лозунгите „Русия преди всичко за руснаците!”, „Да обединим руския народ, всички без разлика на класи, в силен неразривен съюз за Вярата, за Царя. и Отечеството! Но нека твърдо помним, че нашият Съюз е Съюз на мира и любовта!”, имаше призиви „да се обединяваме в кръгове, да правим списъци на всички бунтовници и бунтовници по градове и села, да ги бием на когото, както и с каквото трябва. най-удобно, през нощта, зад ъгъла, през прозорците."
Сред черносотниците изобличителството се смяташе за безусловна гражданска добродетел. Както следва от Хартата, беше възможно да се денонсира всеки. Понякога доносите са пълни с абсурд и свидетелстват за интелектуалното ниво на доносниците. Например: „Революционери, власти, благородници, политици и други революционни гадове се групират около доктора Гиндин“ или: „Считам за необходимо да съобщя, че научих от достоверни източници, че нашият сахалински граф С.Ю. Вите страда от прогресивна церебрална парализа. Мисля, че посланието ми към вас е полезно.
Основният акцент беше върху примитивното разпалване на национална омраза. „Съюзът на руския народ“ действаше само в райони с многонационално население. NRC беше най-активен в Украйна и Беларус – региони със смесено население. И в 15 провинции на „бледа на заселване“ бяха концентрирани повече от половината от всички членове на Съюза. .
В провинциите със слабо развита индустрия членовете на крайнодесни организации са съответно 49,4%, в средно развитите - 21,6%, в силно развитите - 29%. .
Черните стотици разделят всички нации на „приятелски“ и „враждебни“. Критерият беше участие или неучастие в революционното и националното движение. Неруското население на Поволжието, Централна Азия и Сибир се смяташе за лоялно, докато финландците, поляците, арменците и кавказките „местни жители“ бяха класифицирани като „враждебни чужденци“.
През есента на 1907 г. Пуришкевич, Восторгов, Андреев и други напускат РНК и през 1908 г. създават „Руски народен съюз на името на Архангел Михаил“. Единствената разлика между новия съюз и стария беше, че неговите лидери признаха необходимостта от съществуването на законодателни институции.
Осъзнавайки обаче, че разпиляването на силите вреди на обществената кауза, през февруари 1910 г. Главният съвет на РНК и Главната камара на Михаил Архангелския съюз сключват споразумение. Но по това време в съюза на Дубровин настъпи ново разделение. В него се откроява движение на „обновители“. В резултат на това противниците на обновлението се отделиха във Всеруския съюз на руския народ под ръководството на Дубровин. Те упрекнаха реноваторите, че изоставят идеята за автократична власт и прилагат принципа на демокрацията под формата на земско-съборно представителство на населението в Държавната дума. В допълнение, реноваторите безусловно защитаваха аграрната реформа на Столипин и идеята за унищожаване на общността. Дубровинци взеха общността под своя защита, считайки я за единствения възможен противовес на западноевропейския социализъм.
В Четвъртата Дума позицията на десните монархически партии се засили, но не беше възможно да се спаси автокрацията. „Лебедовата песен“ на черните стотици беше убийството на Григорий Распутин, тъй като той дискредитира монархията. През ноември 1916 г. Пуришкевич изнася сензационна новина в Държавната дума, която завършва с думите: „Нека Гришка Распутин да не бъде лидер на нашата вътрешна и външна политика“. За първи път крайнодесен оратор беше аплодиран от лявата част на Думата. На 17 декември по-възрастният е убит в двореца Юсупов. И само след 2 месеца черносотниците напуснаха политическата арена. Те се самоунищожават във време, когато монархията се нуждае от защита повече от всякога.
Това беше единствената партия, която престана да съществува веднага след Февруарската революция. Неговият централен орган, вестник „Руско знаме“, е забранен с резолюция на Петроградския съвет в първите дни на март 1917 г. Но никой не закрива официално самата организация.
Дейността на черносотниците става обект на разследване от специална извънредна следствена комисия на Временното правителство. Но комисията не е имала време да направи заключения. Октомврийската революция се намеси. По това време в Петроград съществува единствената подземна организация, създадена от Пуришкевич. Установява се връзка с бялото движение, закупува се оръжие, планира се опит за убийство на Ленин и Троцки. Но организацията се провали, нейните членове бяха съдени от Петроградския революционен трибунал. Процесът се проведе открито, подсъдимите бяха защитавани от известни адвокати. Въпреки заявлението на Пуришкевич, че не може да не се бори срещу съветския режим, той е амнистиран. По-късно той ще умре от тиф в Новоросийск.
Но вече 2-3 месеца след амнистията на Пуришкевич, във връзка с „червения терор“, други черносотници бяха разстреляни без съд. Някои емигрираха. И, например, академик A.I. Соболевски става пълноправен член на Академията на науките на СССР. Митрополитът на Западноевропейската православна църква Евлогий приема съветско гражданство след войната.
Някои лидери на Съюза твърдяха, че черносотниците са предшественик на фашизма. Например Н.Е. Марков пише: „Ако тогавашното правителство беше разбрало това, което Мусолини по-късно разбра в Италия, и вместо упорита опозиция щеше да подкрепи и приложи правителствената спасителна идея за необходимостта да се разчита на Върховната власт на най-добрата част от хората, организирани в мощни монархически съюзи - историята на Русия би била напълно различна."
До известна степен идеите на черносотниците са оживени... от болшевиките. Автокрацията остана, макар и под друга форма. Законодателните институции съществуват само за външен вид. Свободата на словото и събранията беше премахната. Нищо чудно, че Соболевски пише на приятелите си, че се възхищава от това как болшевиките смазват омразните либерали. И митрополит Евлогий неслучайно прие съветско гражданство, той беше възхитен от Сталин, който почти установи границите на Руската империя.
През 1923 г. Седмичният вестник на Висшия монархически съвет в Берлин пише: „ненапразно нашите врагове ни идентифицират с фашистите. Да, ние сме фашисти, специални, руснаци и искрено завиждаме на италианците, че още не сме разбили врага.
Не е тайна, че идеите на черните стотици са в съзвучие с лозунгите на някои организации днес. Шовинизмът и антисемитизмът се оказаха много жилави. Единствената надежда е, че уроците от историята не са били напразни и няма отново да се окажем в политическа задънена улица.
Съюзът на руския народ (СНР), една от най-големите национално-монархически консервативни партии, възниква през ноември 1905 г., до голяма степен като реакция на появата в Русия на либерални и радикални леви политически партии, които си поставят задачата да променят държавната система .
През ноември в Санкт Петербург се проведе първият учредителен конгрес на съюза и бяха сформирани ръководни органи, включително Главен съвет, за председател на който беше избран известният руски педиатър, доктор по медицина Александър Дубровин. Първоначално Главният съвет се състоеше от 30 члена, сред които бяха едър бесарабски земевладелец, действителен държавен съветник Владимир Пуришкевич, редактор на „Московские ведомости“ Владимир Грингмут, богат земевладелец от Курск, държавен съветник Николай Марков, наричан „Бронзовият конник“ за зашеметяващата му прилика с Петър I. , изключителният филолог академик Александър Соболевски, известният историк и автор на блестящи гимназиални учебници по руски език, професор Дмитрий Иловайски и др. Централният печатен орган на партията беше вестник „Руско знаме“, чийто издател беше самият Дубровин.
Александър Дубровин
През август 1906 г. Главният съвет на партията одобрява партийния устав и приема партийната програма, чиято идеологическа основа е „теорията за официалната националност“, разработена от граф Сергей Уваров още през 30-те години на XIX век - „автокрация, православие, националност .” Основните програмни настройки на NRC включват следните разпоредби:
1) запазване на автократичната форма на управление, безусловно разпускане на Държавната дума и свикване на законодателния консултативен Земски събор;
2) отхвърляне на всякакви форми на държавен и културен федерализъм и запазване на единна и неделима Русия;
3) законодателно укрепване на специалния статут на Руската православна църква;
4) приоритетно развитие на руската нация - великоруси, малоруси и беларуси.
В същото време под егидата на партията се създава широко народно движение Черната стотина, което първоначално се ръководи от Грингмут. Между другото, тази организация се основава на древната форма на руското общинско (селско и селищно) самоуправление под формата на стотни организации. А самото име „черна сотня“ произтича от факта, че всички селски и градски общности в Русия са били данъчни, т.е. „черни“, стотици. Между другото, именно тези „черни стотици“ формират гръбнака на известното Второ опълчение на Козма Минин и княз Дмитрий Пожарски, което спасява страната през 1612 г.
Скоро между лидерите на RNC започнаха да растат остри противоречия. По-специално, другарят (заместник) председател на Главния съвет Пуришкевич, който имаше изключителна харизма, започна постепенно да изтласква Дубровин на заден план. Затова през юли 1907 г. в Москва спешно е свикан Вторият конгрес на Съюза на руския народ, на който привържениците на Дубровин приемат резолюция, насочена срещу неудържимия произвол на Пуришкевич, който напуска партията в знак на протест срещу това решение. Историята обаче не приключи и беше доразвита на III конгрес на РНК, проведен през февруари 1908 г. в Санкт Петербург. Този път група видни монархисти, недоволни от политиката на Александър Дубровин, отправиха жалба до член на Главния съвет граф Алексей Коновницин, което доведе до ново разцепление не само в самото централно ръководство, но и в неговото регионални отдели: Москва, Киев, Одеса и др. В резултат на това през ноември 1908 г. Пуришкевич и неговите поддръжници, сред които ректорът на Московската духовна академия Антоний Волински, Томският архиепископ Питирим и Тамбовският епископ Инокентий, които напуснаха РНК, създадоха нова организация - „Руски народен съюз на име след Архангел Михаил”.
Владимир Пуришкевич
Междувременно ситуацията в CPR продължи да се влошава, което доведе до ново разцепление в партията. Сега „препъникамъкът“ беше отношението към Държавната дума и Манифеста от 17 октомври. Лидерът на РНК Дубровин беше яростен противник на всякакви нововъведения; той смяташе, че всяко ограничаване на автократичната власт би довело до крайно негативни последици за Русия, докато друг виден монархист Николай Марков смяташе, че Манифестът и Държавната дума са създадени от волята на суверена и следователно задължението на всеки истински монархист да не спори по този въпрос, а да се подчинява на волята на монарха.
Според редица съвременни историци, това развитие на събитията е станало възможно, защото министър-председателят Пьотр Столипин е бил лично заинтересован от отслабването на РНС, който се е стремил да създаде в Третата Държавна дума центристко мнозинство, лоялно към правителството, състоящо се от умерени националисти и конституционалисти (октябристи, прогресисти и някои кадети). Една от основните пречки за изпълнението на този план беше именно RNC, тъй като както самият Дубровин, така и неговите поддръжници имаха изключително негативно отношение към всички „три стълба“ на вътрешната политика на Столипин:
1) те не приеха флиртовете му с конституционните парламентарни партии и безмилостно критикуваха основната „правителствена“ партия - Общоруския национален съюз;
2) за тях курсът на превръщане на Русия в конституционна монархия чрез превръщане на Държавната дума и Държавния съвет в реални законодателни органи на властта беше абсолютно неприемлив и те поискаха възстановяване на неограничената автокрация;
3) накрая, те бяха противници на унищожаването на селската поземлена общност и на всички аграрни реформи на Столипин.
Пьотър Столипин
През декември 1909 г., докато лидерът на РНК се лекува в Ялта, в Санкт Петербург се извършва „тих преврат“ и новият му заместник, граф Емануил Коновницин, идва на власт. Дубровин получи предложение да ограничи властта си като почетен председател и основател на RNC, с което той категорично не се съгласи. Той обаче така и не успя да възвърне предишното си влияние в партията и през 1911 г. тя окончателно се раздели на „Съюз на руския народ“, ръководен от Марков, който започна да издава новия вестник „Земщина“ и списанието „Бюлетин на Съюзът на руския народ“ и „Всеруският Дубровински съюз на руския народ“, ръководен от Дубровин, чийто основен рупор остава вестник „Руско знаме“. По този начин политиката на Столипин спрямо RNC доведе до факта, че от най-мощната и многобройна партия, в редиците на която имаше до 400 000 членове, тя се превърна в конгломерат от различни политически организации, лидерите на които се подозираха взаимно в тайни интриги и постоянно враждуваха помежду си. Неслучайно бившият кмет на Одеса генерал Иван Толмачев с горчивина пише през декември 1911 г.: „Мисълта за пълния крах на дясното ме потиска. Столипин постигна целта си, ние сега берем плодовете на неговата политика, всички се обърнаха един срещу друг.
ЗАДЪНКАТА НА „МУШИП ДЕМОКРАТИЗЪМ“
По-късно бяха направени многократни опити за пресъздаване на единна монархическа организация, но тази важна задача никога не беше постигната. През 1915 г. е създаден Съветът на монархическите конгреси, но не е възможно да се пресъздаде нито една организация.
По-късно измамният, кръвожаден образ на „Съюза на руския народ“ и „Черната сотня“ беше доста добре оформен в общественото съзнание, което все още формира негативно отношение към целия руски патриотичен лагер. Основните характеристики на този демонизиран образ бяха, че това бяха руските монархически партии:
1) бяха маргинални организации, състоящи се изцяло от лумпени и градски луди;
2) били използвани от реакционните кръгове в техни тяснокласови егоистични интереси;
3) действаха като организатори на масови еврейски погроми и не се поколебаха да избият своите политически опоненти.
Междувременно Черната стотица са отговорни само за три политически убийства, докато левите радикали са отговорни за десетки хиляди. Достатъчно е да се каже, че според последните данни на съвременния американски изследовател Анна Гайфман, автор на първата специална монография „Революционният терор в Русия през 1894–1917 г. (1997 г.), над 17 000 души станаха жертви на „Бойната организация на социал-революционерите“ през 1901–1911 г., включително 3 министри (Николай Боголепов, Дмитрий Сипягин, Вячеслав Плеве), 7 губернатори (великият княз Сергей Александрович, Николай Богданович, Павел Слепцов, Сергей Хвостов, Константин Старинкевич, Иван Блок, Николай Литвинов).
Просто е смешно да се говори за ниското интелектуално ниво на руските черносотници, тъй като сред членовете и поддръжниците на това движение са били такива големи руски учени и дейци на руската култура като химика Дмитрий Менделеев, филолога Алексей Соболевски, историците Дмитрий Иловайски и др. Иван Забелин, художниците Михаил Нестеров и Аполинарий Васнецов и много други.
Историците и политолозите отдавна си задават сакраменталния въпрос: защо РНС и другите патриотични партии рухнаха? Отговорът може да изглежда парадоксален за някои, но руските черносотници са първият реален опит да се изгради в Руската империя това, което сега обикновено се нарича „гражданско общество“. И това се оказа напълно ненужно нито за имперската бюрокрация, нито за радикалните революционери, нито за западните либерали от всякакъв вид. Черностотницата трябваше да бъде спряна веднага и тя беше спряна. Неслучайно най-прозорливият политик от онова време Владимир Улянов (Ленин) пише с голяма предпазливост, но с удивителна откровеност: „В нашите черносотници има една изключително оригинална и изключително важна черта, на която не е обърнато достатъчно внимание. Това е тъмната селска демокрация, най-грубата, но и най-дълбоката.”
Съюз на руския народ, организация на черните стотици. Създаден през ноември 1905 г., център в Санкт Петербург, Св. 500 отдела в редица градове. Ръководители: А. И. Дубровин, В. М. Пуришкевич, Н. Е. Марков. Монархическата програма едновременно съдържа искания за подобряване на положението на трудещите се и за премахване на господството на бюрокрацията. През 1908 г. от него възниква „Съюзът на Архангел Михаил“. През 1910-1912 г. се разпада на две независими организации: „Съюз на руския народ“ и Общоруски Дубровински съюз на руския народ. След Февруарската революция дейността на синдикатите е забранена.
За повече подробности вижте главата от книгата на Вадим Кожинов „Русия през 20-ти век“ Кои са черносотниците?
Съюз на руския народ, масова патриотична организация. Възниква през октомври 1905 г. в Петербург за борба с революционното движение, еврейското и либерално-масонското нелегално движение. Основател на Съюза е доктор А. И. Дубровин (председател на Главния съвет). Съюзът обедини най-съзнателната, национално мислеща част от руския народ - граждани, земевладелци и интелигенция.
В патриотичната дейност на „Съюза на руския народ“ участваха видни обществени и държавни дейци, учени, писатели и художници. Сред тях са самият цар Николай II, Св. Йоан Кронщадски и бъдещ патриарх. Тихон, архим Антоний (Храповицки), протоиерей. Йоан Восторгов, протойерей. Михаил Алабовски, архим. Почаевска лавра Виталий (Максименко), архим. М. Гневушев; държавници (министри, членове на Държавния съвет и Държавната дума) - I.G. Щегловитов, Н.А. Маклаков, А.А. Римски-Корсаков, кн. А.А. Ширински-Шихматов, Н.П. Муратов, Е.К. Климович, кн. В.М. Волконски, A.S. Стишински; учени: академици D.I. Менделеев и А.И. Соболевски, професор Б.В. Николски, А.В. Стороженко, А.С. Вязигин, Д.И. Иловайски, В.Ф. Залески, С.В. Левашов, Ю.А. Кулаковски, И.П. Сазанович; S.F. Шарапов, И.Е. Забелин, Г.В. Бутми, А. Фролов, Г.Г. Замисловски, Л.А. Балицки, А.С. Будилович; писатели и публицисти: С.А. Нилус, В.В. Розанов, Л.А. Тихомиров, М.О. Меншиков, П.Ф. Булацел, К.Н. Пасхалов, П.А. Крушеван, Н.Д. Жевахов, Н.Д. Талберг, И.И. Дудниченко, А.П. Липранди, А. Муратов, Н.Д. Облеухов, В.А. Балашов, Н.П. Тихменев, С.А. Келцев, Д.Е. Куделенко, М.А. Орфенов (“Рязанец”), С.К. Глинка-Янчевски; художници: V.M. Васнецов, М.В. Нестеров, П.Д. Корин. Съветът на „Съюза“ включваше Н.Е. Марков, А.И. Коновницин, Е.И. Коновницин, Е.Д. Голубев, А.И. Трищажни, В.М. Пуришкевич, Б.В. Николски, И.О. Оборин, С.И. Трищажни, А.А. Майков, В.А. Андреев, С.Д. Чекалов, Е.А. Полубояринова.
Членове на съюза могат да бъдат само естествени руснаци, независимо от пол, възраст, класа и състояние, но те трябва да бъдат християни - православни, едноверци, староверци. Влизането в членове на „Съюза“ на лица от некоренен руски произход и чужденци може да бъде разрешено с единодушно решение на членовете на Съвета, управляващ Съюза. Беше строго забранено приемането на евреи в „Съюза“, дори и да приемат християнството.
Висшата цел на Съюза беше развитието на националното руско самосъзнание и силното обединение на руския народ от всички класи и условия за обща работа в полза на Отечеството - една и неделима Русия. Програмата на Съюза провъзгласява, че благото на Родината е в непоклатимото запазване на православието, руското безгранично самодържавие и народност. Руският народ, се казва в програмните документи на Съюза, е православен народ и следователно православната християнска църква, която според членовете на Съюза трябва да бъде възстановена на принципите на съборността и да се състои от православни християни , едноверците и старообрядците, обединени отново с тях на същата основа, трябва да получат първенство и господстващо положение в държавата. Руското самодържавие е създадено от народния ум, благословено от Църквата и оправдано от историята; автокрацията се крие в единството на царя и народа.
В документите на Съюза изрично се подчертава, че членовете на Съюза не отъждествяват царската власт и съвременната бюрократична система, която скри от народа ярката личност на руския цар и присвои част от правата, съставляващи изконната принадлежност. на руската самодържавна власт. Именно тази бюрократична система доведе Русия до тежки бедствия и следователно подлежи на радикална промяна.
В същото време членовете на „Съюза“ застанаха на гледна точка, че промените в сегашната система трябва да се извършват не чрез ограничаване на правата на царската власт под формата на конституционни или учредителни събрания, а чрез създаване на на Държавната дума като орган, който съобщава суверенната воля на царя и националното самосъзнание на народа. Освен това Държавната дума не трябва да се опитва да ограничи върховната царска власт, а трябва с правдива информация за действителните нужди на народа и държавата да помогне на царя, върховния законодател, да извърши закъснелите реформи в полза на руски хора. За това Държавната дума трябва да бъде чисто съвещателна и национално руска.
Важно е да се подчертае, че „Съюзът на руския народ“, говорейки за Държавната дума, вложи в нея смисъла на чисто руска организация на Земския събор. Думата, която съществува през 1906-07 г., се счита за чужда от „Съюза на руския народ“ и не е призната; Руските патриоти смятаха присъствието си в Държавната дума, чието ръководство се извършваше предимно от масони, като работа в лагера на врага, считайки за необходимо да се премахне тази чужда на Русия организация и да се създаде на нейно място представителен орган на руския дух - Земски събор.
Документите на „Съюза на руския народ“ предават идеята за доминиращото значение на руския народ в изграждането, развитието и запазването на държавата.
Първостепенно значение в държавния живот и в държавното строителство има руската националност (обединяваща великоруси, белоруси и малко руснаци), събирачът на руската земя, създал велика и мощна държава. Всички институции на руската държава са обединени в силното желание постоянно да поддържат величието на Русия и преобладаващите права на руския народ, но на строгите принципи на законността, „така че многото чужденци, живеещи в нашето отечество, да го считат за чест и благословия да принадлежат към Руската империя и няма да бъдат обременени от тяхната зависимост.
По поземления въпрос „Съюзът на руския народ“ зае позицията за разширяване на селската земевладение въз основа на неприкосновеността на собствеността върху земята.
„Съюзът“ предложи редица мерки за подобряване на положението на селяните, включително:
изравняване на имуществените и семейни права на селяните и другите класи, без да се предприемат насилствени мерки нито срещу общността, нито срещу други местни битови характеристики на селската структура;
прехвърляне на земя на бедни селяни при изгодни за тях условия и на достъпни цени, включително чрез закупуване за сметка на държавата от частни собственици;
увеличаване на помощта за мигрантите да се преместят на нови места;
създаването на държавни житници за закупуване на селско зърно и издаване на заеми за него;
създаване и развитие на малък държавен селски кредит за подпомагане на дребни собственици на земя;
създаване на условия за улесняване на селяните при закупуване на добитък и подобряване на земеделските инструменти.
Що се отнася до трудовия въпрос, „Съюзът на руския народ“ се стреми с всички средства да улесни облекчаването на труда и да подобри условията на живот на работниците, да намали работния ден и да застрахова работниците в случай на смърт, нараняване, болест и старост. „Съюзът“ настояваше за необходимостта от организиране на Руската държавна индустриална банка, за да се улесни формирането на работнически и промишлени артели и партньорства и да се снабдяват с евтини продукти.
Съюзът на руския народ имаше своя програма за дейност в областта на националната икономика. Тук той си постави задачата да насърчи с всички средства развитието на руската търговия и индустрия, да ги освободи от чужда зависимост и еврейско господство и да ги прехвърли в руски ръце. Сред основните икономически дейности, предложени от „Съюза“, по-специално бяха:
увеличаване на броя на банкнотите чрез премахване на златната валута и въвеждане на национална кредитна рубла;
освобождаване на руските финанси от подчинение на външните пазари;
организация на руските капиталисти за борба срещу еврейския и чуждестранния капитал с цел предизвикване на приток на държавен капитал в арената на борбата на руските предприемачи с еврейските и чуждестранните;
унищожаването на частните поземлени банки, обслужващи експлоатацията на населението, и формирането на национална поземлена банка;
създаване на икономическа система, при която всички правителствени поръчки без изключение ще се изпълняват в Русия, а не в чужбина, и че чужденци няма да бъдат допускани в промишлени и морски предприятия, получаващи държавна подкрепа;
рационализиране на външната търговия чрез създаване на руски арбитражни комитети и посреднически служби.
„Съюзът на руския народ“ поиска въвеждането на безплатно всеобщо народно образование и преди всичко земеделско и занаятчийско образование. Училищата в Русия трябва да бъдат национално руски и да възпитават младежта в духа на православните християнски принципи: любов към царя, отечеството и преданост към дълга.
По отношение на изпълнението на руския ред „Съюзът“ си постави за задача да постигне с всички възможни средства премахването на официалния произвол, съдебната бюрокрация и възстановяването на справедливостта.
„Съюзът“ настоява за въвеждане на смъртно наказание за престъпления против държавата и човешкия живот, както и за грабежи; незаконно приготвяне, съхранение, транспортиране, носене и използване на взривни вещества и снаряди от революционери; укриване на бойци терористи; принудително отстраняване от работа и затваряне на промишлени и търговски обекти; повреда на мостове, коловози и превозни средства с цел спиране на движението или спиране на работа; въоръжена съпротива срещу властите и революционна пропаганда сред войските.
„Съюзът на руския народ“, осъзнавайки, че руският съд понякога е под влиянието на евреите и благодарение на това везните на правосъдието са предубедени в тяхна полза, пое върху себе си задължението да защитава интересите на руското правосъдие и Руснаци в съда.
„Съюзът“ настояваше в съдебното ведомство да се спрат делата за покровителство на революцията. Ето защо членовете на „Съюза“ настояха за отстраняването от длъжност на онези служители на съдебното ведомство, които участваха в политически партии, враждебни на православието, автокрацията и руския народ.
„Съюзът на руския народ“ придава особено значение на решаването на така наречения еврейски въпрос.
„Евреите, отбелязва през 1906 г. в един от документите на „Съюза“, „в продължение на много години и особено през последните две години, напълно изразиха своята непримирима омраза към Русия и всичко руско, своето невероятно мизантропство, пълното си отчуждение от други националности и техните специални еврейски възгледи, които под съсед означават само евреин, а по отношение на християните допускат всякакъв вид беззаконие и насилие, включително и убийства.
Както е известно и както самите евреи многократно са заявявали в своите „манифести” и прокламации, сътресенията, които преживяваме, и изобщо революционното движение в Русия – с ежедневните убийства на десетки верни слуги на Царя и Отечеството – всички това е дело на почти изключително евреи и се извършва с еврейски пари.
Руският народ, съзнавайки всичко това и имайки всички възможности, използвайки правото си на собственик на руската земя, можеше в рамките на един ден да потисне престъпните желания на евреите и да ги принуди всички да се преклонят пред неговата воля, пред волята на суверенния собственик на руската земя, но, ръководен от висшите задачи на християнското вероизповедание и твърде съзнаващ силата си, за да им отговори с насилие, избра различен път за решаване на еврейския въпрос, който е също толкова фатален въпрос за всички цивилизовани народи.”
За да разреши мирно еврейския въпрос, „Съюзът на руския народ“ предлага да насърчи организирането на еврейска държава в Палестина и по всякакъв начин да помогне на евреите да се преместят в „тяхната държава“.
Воден от това и вярвайки в успешното изпълнение на този проект, който отговаря на желанията на самите евреи, „Съюзът на руския народ“ вярваше, че бързината при изпълнението на тази задача несъмнено ще повлияе на нормалното изпълнение на евреите на техните граждански задължения в страните, които са им показали гостоприемство, в ущърб на народите, сред които живеят.
Поради това „Съюзът на руския народ“ задължава своите представители в Държавната дума да изискат всички евреи, живеещи в Русия, да бъдат незабавно признати за чужденци, но без никакви права и привилегии, предоставени на всички останали чужденци. Такава мярка, във връзка с други ограничителни мерки, несъмнено би подкрепила енергията на евреите да се придвижат възможно най-бързо към собствената си държава и да установят собствена икономика.
„Съюзът на руския народ“ настоява за въвеждане на редица ограничения за евреите. От трибуната на Държавната дума членовете на „Съюза“ изискват следното:
1. Че евреите не трябва да бъдат допускани в армията, нито във флота, нито като военен персонал, нито като свободни служители, нито в комисариата. За да не могат евреите да бъдат военни лекари, санитари и фармацевти. (От друга страна, е справедливо и необходимо да се замени отбиването на военната повинност за евреите с парична повинност; непрекъснатото получаване на тази парична повинност трябва да бъде поверено на еврейското население с взаимна отговорност).
2. Незабавното възстановяване на стриктната еврейска зона на заселване в предишните й граници, с предоставяне на подчинените общества, включени в зоната на заселване, правото да вземат решения за предотвратяване на влизането на евреи в техните граници, както и за изселване от тях.
Отмяната на всички закони, разширяващи еврейската зона на заселване, така че да могат да бъдат възстановени законите, които са били в сила за ограничаване на евреите преди 1903 г.
Премахване на привилегиите за евреите в образованието и занаятите, като им се дава право да живеят навсякъде.
Забрана на евреите да живеят и остават в пристанищните градове.
3. Недопускането на евреите във всички учебни заведения, където учат християнски деца, и лишаването им от правото да основават висши и средни учебни заведения.
Забрана евреите да бъдат учители и ръководители (директори, инспектори и др.) в държавни, обществени и частни учебни заведения.
Забрани евреите да бъдат домашни и селски учители (тази забрана важи и за еврейките).
4. Изключване на евреите от държавните и обществените служби.
На евреите е забранено да получават каквито и да било отстъпки и да участват в каквито и да е обществени или държавни поръчки и доставки.
Забрана на евреите да бъдат корабособственици и навигатори и като цяло да служат в търговския флот и в железниците.
На евреите се забранява да участват в избори за обществени институции и органи на самоуправление, както и да имат свои представители в тях, назначени от административните власти.
5. Недопускане на евреи под каквато и да е форма в Държавния съвет и Държавната дума, както и в избори за тях.
6. Забрани за поддържане на аптеки и дрогерии, за фармацевти, за стопанисване и обслужване в тях.
Забрана на евреите да търгуват с лекарства и медицински изделия.
7. Евреите, осъдени за участие в революционни действия, подлежат на конфискация на цялото имущество, което отива в хазната.
8. Недопускане на евреите да бъдат нито редактори, нито издатели на периодични издания.
Забрана евреите да имат книжарници, печатници, литографии.
9. Забрана за пребиваване в Русия на еврейски чужденци.
„Съюзът на руския народ“ дори предложи да предостави финансова подкрепа на еврейските организации, за да ускори процеса на преселване на евреите в Палестина. Представители на „Съюза“ се обърнаха към правителството с молба да влезе в отношения с чужди правителства за всяка възможна помощ за евреите при преселването.
Идеите на „Съюза на руския народ“ придобиха широка популярност.
За кратко време „Съюзът” се превръща в най-голямата партия в Русия със собствен вестник „Руско знаме” (излиза от ноември 1905 г.). Съсредоточавайки се върху масовата просветна работа чрез откриване на училища, организиране на четения, събрания, разговори, разпространение на книги и брошури, издаване на собствени вестници и списания, „Съюзът“ в същото време се превръща в активна, настъпателна политическа сила. За да се борят с революционерите, членовете на „Съюза“ се обединяват във въоръжени отряди и участват в подготовката на изборите за Държавната дума и местните власти. „Съюзът“ участва в изграждането на църкви, открива болници и приюти, промишлени домове, създава каси за взаимопомощ и промишлени спестовни дружества за материално подпомагане на своите членове.
До края на 1907 г. „Съюзът на руския народ“ има около 400 местни клона, половината от които са в селските райони. Броят на членовете на „Съюза“ достигна 400 хиляди души, но това беше само патриотичен актив. Общият брой на руските хора, свързани с дейността на „Съюза на руския народ“, е най-малко 2 милиона души.
През 1908-10 г. „Съюзът на руския народ“ е разделен на три независими патриотични организации: „Съюз на Архангел Михаил“ (под ръководството на В. М. Пуришкевич), „Съюз на руския народ“ (под ръководството на Н. Е. Марков) и „Общоруския Дубровински съюз руски народ“.
О. Платонов
Последвай ни
Появата на новия Съюз на руския народ (СНР) поражда сред неговите участници и симпатизанти естественото желание да сравнят тази нововъзникнала организация с легендарното монархическо движение от епохата на разпадането на Руската империя. Какви бяха причините за първия NRC? Кои бяха неговите създатели, дейци и покровители? Какви цели и задачи са си поставили?
В началото на ХХ век руската автокрация навлиза в период на дълбока политическа криза. Той се развива на фона на големи международни събития, основното съдържание на които е засиленото съперничество между империалистическите сили: Англия, Франция, Германия и Русия. Стратегически кризата довежда до Руско-японската война от 1904-1905 г., а в социален - до революцията от 1905-1907 г., която събужда работническата класа и селячеството.
Обидното поражение във войната с японците и общоруският мащаб на революцията тласнаха царското правителство да направи някои отстъпки, което по-специално се изрази в подкрепата на десните консервативни партии и идеи. Документът, който записва тази промяна, е Манифестът от 17 октомври 1905 г., след който се появява народно движение, известно като "Черната стотица".
Историческото място на "Черната сотня" и нейното влияние върху съвременността се обяснява главно с факта, че това движение обединява различни спектри от крайно дясно, консервативно и реакционно съдържание, с масова популистка политическа партия от нов тип.
Крайнодесните сили в началото на ХХ век бяха представени от няколко организации. Първата голяма организация Руска колекцияе основана в края на 1900г. В него участваха представители на аристокрацията, духовенството, журналисти, генерали и държавни служители. Ръководители и почетни членове на Руското събрание бяха: князете Николай Дмитриевич Голицин, Дмитрий Иванович Шаховской, о. Йоан Кронщадски, министърът на вътрешните работи Вячеслав Константинович Плеве и др.
В течение на няколко години дейност тази организация откри свои клонове в градовете в Южна Русия, както и във Варшава и Казан. Първоначално членовете на руското събрание се занимават с история, идеология и изкуство, но революционната криза от началото на века ги принуждава да се обърнат към текущата политика. Политическото кредо беше изразено накратко в монархическата формула „за православие, автокрация, националност“
Скоро се създават още две партии – през март 1905г Съюз на руския народи през ноември 1905 г. Съюз на руския народ(NRC). По отношение на програмата си двете партии бяха близки една до друга, но ключовите позиции принадлежаха на RNC.
Лидерите на Съюза на руския народ бяха енергичният и способен Александър Иванович Дубровин (1855-1918), Николай Евгениевич Марков 2-ри (1866-1945), Владимир Митрофанович Пуришкевич (1870-1920). В началния етап от дейността на RNC той се ръководи от лекар по професия A.I. Дубровин, който за разлика от други политици беше активен организатор. Дубровин влиза в контакт с висши служители в правителството и убедително твърди, че за спасяването на монархическия ред е необходима организация като Съюза на руския народ. РНС трябва да стане патриотична и най-вече масова партия, която да се занимава както с мащабни обществено-политически действия, така и с индивидуална работа. За това, убеден е А. И. Дубровин, е необходима подкрепа отгоре: политическа, полицейска, а също и финансова.
Той получи такава подкрепа. Съюзът на руския народ печели симпатиите на самия цар Николай II. Императорът, загрижен за вътрешната борба в най-близкото си обкръжение, търси подкрепа сред новите държавни институции и обществени организации. Затова той с готовност одобри работата на NRC, считайки я за „ярък пример за законност и ред за всички хора“.
Най-високата подкрепа предостави финансова помощ на Съюза на руския народ. Първата държавна субсидия е отпусната от Пьотър Аркадиевич Столипин - 150 хиляди златни рубли за публикации. Помагали на съюза и частни лица. Вдовицата на богат издател Полубояринов дарява повече от половин милион рубли за няколко години. За онази епоха това са огромни средства.
Благодарение на държавната и частната подкрепа, както и на популярната идеология, разпространявана чрез широкотиражния вестник „Русско знаме“, РНК се превърна в масова партия. Неговата социална база се състоеше не само от представители на аристокрацията, интелигенцията и висшето духовенство, но и от дребната буржоазия: търговци, занаятчии, собственици на магазини и прости граждани. RNC също така привлече на своя страна служители от местната администрация, полицаи, военни служители и казаци. Всеки руснак, който споделя програмата му и плаща членски внос, може да стане член на Съюза. Сред известните личности, които участваха в дейността на РНК, бяха: блестящите художници Василий Михайлович Васнецов, Николай Константинович Рьорих, Михаил Василиевич Нестеров, създателят на първия оркестър за народни инструменти в Русия Василий Василиевич Андреев, изключителният книгоиздател Иван Дмитриевич Ситин, известният лекар и практикуващ лекар Сергей Петрович Боткин, академиците Александър Иванович Соболевски, Никодим Павлович Кондаков и много други.
Идеологически и практически дейността на Съюза на руския народ беше изострена срещу опасното навлизане на еврейството в държавните и обществени организации. Той поема отговорност за няколко наказателни операции по време на революцията от 1905-1906 г. Еврейските погроми се случват както спонтанно, така и организирано по време на антиправителствени демонстрации, митинги и стачки. Най-често те бяха насочени срещу организаторите на бунтовете, революционери и терористи, които се смятаха предимно за евреи. В отговор на „Червения терор“, насочен към самото сърце на руската монархия, Черностотинците организират „Белия терор“, който стига и до политически убийства.
Идеологията на справедливото противопоставяне на еврейското господство, която неправилно се нарича „антисемитизъм“, получи своето оправдание в публикациите на няколко изключителни умове много преди болшевишкия преврат. Това е фундаменталният труд „Международно тайно правителство” (М., 1912) на видния юрист Алексей Семенович Шмаков (1852-1916). Това е уличаваща книга „Има близо до вратата“ от православния писател Сергей Александрович Нилус (1862-1929), на когото се приписва и авторството на известните „Протоколи на ционските мъдреци“. Това е публицистиката на Василий Василиевич Розанов, Дмитрий Сергеевич Мережковски, Михаил Осипович Меншиков и други руски писатели, всеки от които по свой начин изрази отхвърлянето на „предстоящата хамска“ революция.
Програмните разпоредби на Съюза на руския народ се основават на традиционната „теория за официалната националност“ на граф Сергей Семенович Уваров, представена през 19 век. Черностотинците обвиняват бюрокрацията, че създава непроницаема бариера между царя и народа. Те вярваха, че е необходимо да се възстанови живата връзка между суверена и неговите поданици. Това се пречи на парламентарната система, заимствана от Запада, която в Русия прие формата на Държавната дума. Вместо Думата, изградена на принципа на равенството на гражданските права на всички класи, RNC предложи свикване на народни съвети, възраждайки дългогодишната аристократична традиция. Съветът няма пълна власт, той е съвещателен орган и дава съвети на царя. Членове на Съвета могат да бъдат само истински руски хора по кръв и дух.
Сред другите разпоредби на програмата бяха исканията за повишаване на жизнения стандарт на хората, намаляване на работната седмица, евтини заеми за селяните и известно преразпределение на земята, но имаше отрицателно отношение към аграрната реформа на Столипин, тъй като тя унищожи традиционната селска общност. RNC имаше противоречиви възгледи за икономическото развитие на Русия: от отричането на урбанизацията и апологията на патриархалната структура в селското стопанство до признаването, че силна Русия трябва да има развита и модерна индустрия. В своята пропагандна дейност членовете на РНК широко използваха фразеологията и тактиката на популистите.
Географията на разпространение на Съюза на руския народ включваше южните и западните региони на Русия и в по-малка степен централните и източните региони. Влиянието на НРС се простира главно върху градското население, а в селските райони то е слабо. През годините на най-голямото влияние на РНК (1906-1907 г.) имаше около 3 хиляди клона на тази партия в цяла Русия.
Докато революцията от 1905 г. представлява заплаха за монархическия ред, Съюзът на руския народ е единна партия. Когато политическата активност започва да намалява към края на 1906 г. и става ясно, че стачната борба на работниците е обречена на поражение, разделенията в RNC се засилват. Спорове и противоречия възникнаха както по политически причини, така и поради съперничество между лидерите. В крайна сметка тези разногласия доведоха до разцепление в организацията. В. Пуришкевич през 1908 г. се отделя от RNC и създава Съюза на Архангел Михаил, православна черностотна организация, която има клонове в Санкт Петербург, Киев, Одеса и други градове в южната част на Руската империя.
Имаше и разногласия между А. И. Дубровин и Н. Е. Марков II, което засегна партията. Една част от него следваше Дубровин, другата следваше Марков 2-ри. Организационното отслабване на NRC беше изострено от съкращенията на държавните субсидии.
С избухването на новата социална и политическа криза, породена от Първата световна война, ултраконсервативните партии не успяха да дадат адекватен отговор на сложните предизвикателства на нашето време. Дори такъв изключителен проект като „полицейския социализъм“ на Сергей Василиевич Зубатов (1864-1917), ръководител на Специалния отдел на Московската тайна полиция, не беше напълно успешен. Агентите, въведени от руската полиция в революционните кръгове, успяха да създадат влиятелна посока в работническото движение, но не успяха да устоят на глобалните сили на злото.
Най-лошите пророчества се сбъднаха. Световното масонство провокира мащабна война, в която участват Русия, Германия, Австро-Унгария, Англия и Франция. Техните руски „братя“ от либерално-социалистическия лагер оглавиха най-големите опозиционни партии в Държавната дума и в критичен момент сформираха Временното правителство. В революционното движение и медиите ръководството беше завладяно от социалистическите революционери, меншевиките, болшевиките, предимно евреи и чужденци по кръв. Русия се плъзгаше в бездната на разрушителни катаклизми и анархия.
След Февруарската революция от 1917 г. и абдикацията на Николай II от царския трон политическата и издателската дейност на крайнодесните организации е забранена. Техни наследници в условията на избухналата гражданска война са белогвардейците.
Развитието на бойните традиции на Съюза на руския народ в съветската епоха е специална тема. Идеологията, тактиката и формите на Бялото движение се променят в зависимост от историческите условия и конкретните обстоятелства.
Нашата съвременна реалност се различава значително от ерата отпреди сто години, в навечерието на три революции. Следователно простото копиране на опита на черносотниците и консервативните монархисти няма да доведе руския народ до победа.
Въпреки това, самият принцип за формиране на масова руска организация не на базата на политически убеждения, а на базата на родство и национални интереси, трябва да се признае за релевантен. Историческият опит на Съюза на руския народ заслужава сериозно осмисляне за нуждите на нашето настояще и бъдеще.
