Село Старие Печери е получило името си от Печерския манастир, близо до който се намира. Носи и името Далечни Печери и така се нарича, за разлика от най-близките до Нижни Новгород Печери, т.е. сегашния Печерски манастир, защото местната енорийска църква стои на мястото на бившия Печерски манастир, основан около 1330 г. и разрушен от свлачище през 1597 г. Тъй като съществуването и особено унищожаването на този манастир е свързано с историята на Печерската слобода и след като унищожението, трябва да се каже, послужи като тласък за нова ситуация в тази енория Печерская слобода, която впоследствие изгради своя собствена енория църква тук, считаме за полезно да споменем накратко за основаването и разрушаването на бившия Печерски манастир.
Печерски манастир. Гравиране
Нижегородският Печерски манастир е основан от Свети Дионисий по време на владението на Нижни Новгород от принца на Суздал Александър Василиевич. Дионисий, след като дойде в Нижни Новгород от Киево-Печерския манастир, на три мили от града, заедно с други монаси, които бяха с него, изкопаха пещера в полупланина на брега на Волга и скоро след това братята дойде при него, той построи манастир, в който стана игумен. Основан по този начин през първата половина на 14 век, в края на същия век манастирът започва да процъфтява, въпреки че, както се предполага, той, заедно с други манастири, е пострадал от нападението на Арапша с монголските татари през 1377 г. Не е известно през коя година, но въпреки това е сигурно, че по това време близо до манастира от двете страни започват да се заселват селяни, предците на сегашните жители на Печерск и Подновск, които по-късно са причислени (от началото от 17 век) към манастира и които формират най-близките му служители.
Съществувайки на едно и също място в продължение на около 250 години и ползвайки се с благоволението на великите князе, крале и благоволението на други лица, в края на 16 век Печерският манастир достига най-разцвета си и е един от славните манастири на това време. време по отношение на неговото богатство и структура – външна и вътрешна. Но дойде съдбовната 1597 година за него: тогава му беше съдено да преживее ужасно свлачище. На 18 юни тази година в три часа през нощта той беше разрушен от планината, под която се намираше.
Малко преди този инцидент в планината се появи огромна цепнатина малко по-високо от манастира, една миля нагоре по Волга до манастирското селище и надолу до пещерите, изкопани в планината. В манастира и около него са открити следи от разрушения: усеща се земно треперене и дори манастирският мост от дясната страна на стената му започва да се руши. Предвид надвисналата опасност и в очакване на Божията помощ и спасение от предстоящата смърт намиращият се по това време архимандрит Трифон напуснал манастира; в същото време беше изнесен чудотворният образ на Печерската Богородица с други икони, църковна утвар и всичко, което можеше да бъде събрано и взето за толкова кратко време; много повече бяха изнесени и запазени непокътнати, с изключение на някои книжа, крепости и дарствени грамоти, които бяха изгубени по това време, дори манастирските коне и друг добитък бяха изнесени.
Скоро след тази предпазна мярка, взета тогава, точно три дни по-късно, планината, чийто връх беше покрит със зрял хляб и на места с гора, започна да се руши в тази дълбока и голяма пукнатина, причинявайки силен шум и ужасен трясък . Беше рано сутринта. Всички живеещи наблизо се събудиха от такъв трясък и потърсиха спасение като избягаха от домовете си. Богобоязливият и благочестив архимандрит Трифон, а с него и братята, напуснаха дома си невредими и, застанали в далечината, гледаха към изоставения от тях манастир, плачеха и се молеха.
Междувременно планината, като се издигна от върха си над манастира с петдесет сажена, а къде и повече, със страшен шум се втурна в пукнатината и измести земята изпод манастира в река Волга с петдесет сажена или повече, така че корабите, стоящи под манастира във водите на реката, бяха изхвърлени далеч от предишния бряг, точно двадесет фата или повече, но все пак останаха на сушата, защото на Волга огромни могили, образувани от земята, изместена изпод планината, в резултат на което промени хода си.
От скалата и срутването на планината на много места потекоха силни извори и манастирът започна да се руши: каменната църква „Възнесение Господне“ се срути на земята, други каменни църкви, камбанария с камбани, килийни сгради, всички манастирските служби и оградата са частично разрушени и частично повредени. Дървената църква "Св. Никола", която стоеше на брега близо до манастира, беше преместена на два сажена от мястото си; в самото селище Печерск къщите на жителите се клатушкаха и клатушкаха.
Така планината, оставайки неподвижна, може би в продължение на хиляди години, се премести на значително разстояние за няколко минути; вековни храмове и сгради се сринаха, а великолепният, процъфтяващ храм го нямаше!
Архимандрит Трифон, настоятел на Печерския манастир
спасява имуществото на манастира малко преди унищожението
Изминаха два века и половина, а следите от това унищожение все още личаха. По протежение на значителен ръб на планината все още могат да се маркират границите на бившия манастир и в цялото това пространство има признаци на разрушение: могат да се видят купчини камъни на земята и под земята в огромни количества, останките и руините на пещери, съществували в полуразрушено състояние недалеч от източната страна на манастира в началото на този век. Дори наскоро, според очевидци-стари времена, голяма восъчна свещ е догоряла, когато любопитни смелчаци са обикаляли тези пещери. При бившия вход на пещерите има кладенец с превъзходна вода, наричан „светата”. Този кладенец, поддържан чист и с особени грижи от жителите, все още се посещава от много поклонници, като някакво древно светилище.
Едва на третия ден след това ужасно тъжно приключение монасите се осмелили да се доближат до предишния си мирен, силен и постоянен дом, но сега лежащ в руини и безвъзвратно изгубен. Без подслон, те се скитаха из руините с тъга и скръб. Но Премъдрото Провидение, наказващо и в същото време милостиво, подготви за тях значителна утеха в тези тъжни останки. Изгубили, макар и скъпо, но тленно, те намериха безценно и нетленно съкровище, което беше голяма утеха за тях, остана и завинаги ще бъде вечен паметник и незабравим спомен за това свято място.
Сред руините са открити мощите на схимонах Йоасаф, положен на това място три десетилетия преди разрушаването на манастира. Ковчегът му, едва покрит с пръст, останал непокътнат, дрехите и тялото на схимонаха също били нетленни. Само част от лицето му беше покрита с пръст. Считаме за необходимо да цитираме тук буквалното предание на хрониката за това откритие, съхранявана в Старопечерската църква. Ето какво се казва: „След това унищожение, на третия ден, мощите се намериха зад църквата, малко покрити с пръст, но схимонахът, неговите мощи и одежди и ковчег бяха нетленни, само земята получи част от него лицето, но косата му беше непокътната и невредима от нищо. , а в гробницата има миро. В същото време монасите от древни времена чуха съобщение, което казваше: защото този схимонах, на име Йоасаф, беше много активен към Бога в чувствен живот и след смъртта си беше погребан на това място; същите предходните три десет години. По това време дойдох в Дудинския манастир [където сега село Подяблонное, Горбатовски район - ок. автор], игумен Евтимий и братята му, и от този Печерски манастир архимандрит Трифон и братята му, - всички заедно взеха ковчега от това място, известно за свидетелство, погледнаха мощите и го докоснаха със собствените си ръце. ръце и го погребаха на друго място, като поставиха ковчега на нивото на земята, без да го покриват с пръст, и също така построиха гроб над него.
Спасо-Преображенска Печерска църква. Снимка от 60-те години.
След това свидетелство на мощите на схимонах Йоасаф, неговият ковчег е поставен на мястото, където и до днес стои в Старопечерския храм Преображение Господне, в оградата на бившия разрушен манастир.
През същата година, когато манастирът се срутил, архимандрит Трифон отишъл в Москва при цар Теодор Йоанович, за да иска разрешение да построи манастира отново на същото място или на друго място, недалеч от предишния манастир. Царят, снизходителен към молбата му, заповяда на губернатора на Нижни Новгород Леонтий Аксаков и писаря и каменоделците да огледат това място и да разберат дали е подходящо за построяване на него отново манастир.
При огледа мястото се оказало слабо и опасно за изграждане на каменни сгради. В резултат на това беше наредено манастирът да се премести на друго място на същия бряг на Волга, само по-високо, на разстояние около една миля от предишното място, където имаше седем хълма. Тези хълмове и самата планина беше заповядано да се изравнят на обществени разноски и тук в полупланината да се построи дървена църква „Възнесение Господне“ с килии за братята и други служби, необходими за манастира и манастирът да бъде ограден с ограда. На същото място, където са останали само руините на манастира, суверенът наредил да се построи дървена църква в памет на починалите братя. Тази църква скоро е построена в чест на Преображението Господне с параклисите на светите апостол и евангелист Йоан Богослов и Свети Николай Чудотворец, над гроба на схимонах Йоасаф, издигнат тук. По същото време там са пренесени някои икони от църквата "Св. Николай", която се намира извън оградата на манастира, на самия бряг на Волга, включително, както се вижда от легендата, две чудотворни икони на Св. Чудотворецът - единият резбован с размер два аршина, а другият - 2,25 аршина, древна иконопис в сребърна рамка. Тези икони все още се намират в Старопечерската църква; първият е в параклиса на св. Йоан Богослов на първата стена между прозорците, а вторият е в истинската църква "Преображение Господне" зад десния хор и се радват на особена почит и почит от страна на енориашите и скитащите поклонници. В тази дървена църква, в параклиса на свети апостол и евангелист Йоан Богослов, се намираше гробът на схимонах Йоасаф. Ето какво се казва в летописа: „Този свети Йоасаф и до днес почива в Старите пещери, в църквата на св. Йоан Богослов, под шиника, давайки много изцеления с вяра на онези, които идват на гроба му; гробът му е от лявата страна на царските двери зад клироса.”
Печерският манастир, основан през 1598 г. на ново място, малко по малко започва да се установява и до средата на 17 век, не повече от 50 години по-късно, обогатен от кралски милости и подкрепен от дарения от различни частни благодетели, започна да се връща към повече от задоволително състояние. Дървените храмове и сгради започват да се заменят с каменни. Църквите и сградите, каменни и дървени, бяха издигнати отново и в повече или по-малко по-добра форма от преди. Само дървената църква, построена на мястото на стария манастир на гроба на схимонах Йоасаф, остана в първоначалния си вид почти два века. Въз основа на царската заповед тя е изцяло на разположение на манастира, по примера на други църкви, които са му приписани.
В тези църкви и следователно в Старопечерска богослуженията и богослуженията се извършват от манастирски йеромонаси и бели свещеници, изпратени на тези места от игумена на манастира, както се вижда от метричните книги и различни монашески документи. Предполага се, че това е било до 1764 г.
След образуването и утвърждаването на монашеските държави, когато селата и селяните, причислени към манастирите, бяха отнети от тях, а в замяна им беше дадена заплата и различни земи, тогава църквите на тези села станаха независими и специален духовник, назначен от епархийските власти, започва да служи в тях . Тогава, по всяка вероятност, Старопечерската църква е превърната в енорийска църква, въпреки че няма ясна индикация за тази промяна в документите, с изключение на няколко и след това непълни църковни картини, датиращи от 1770 г. в тази църква. Регистрите за раждане и вероизповедание се водят в пълна форма и в правилния ред от 1782 г. По това време, според разказите на стари хора, по време на засаждането на градински зеленчуци през месец май в Печерската слобода е имало силен пожар, жертва на който, заедно със сградата на жителите, е бил дървена енорийска църква.
Вместо изгорялата дървена църква, благодарение на усърдието на енориашите и усърдието на външни благодетели, както е посочено в църковните документи, скоро след пожара е построена каменна църква; първо с един параклис на св. Николай Чудотворец, който е осветен при преп. Дамаскин през 1790 г. През 1794 г. истинската църква „Преображение Господне“ е възстановена. След известно време църквата се оказа твърде голяма; и затова през 1816 г. нейната трапезария от дясната страна е разширена и е построен втори параклис в името на светия апостол и евангелист Йоан Богослов.
През 1860 г. студената църква "Преображение Господне", бедна на вътрешна украса, беше великолепно украсена отвътре и отвън чрез старанието на енориашите и старанието на църковния настоятел. Старинните икони бяха поправени и почистени, иконостасът и кутиите бяха позлатени върху полимент, подът беше направен от камък, чист и издръжлив - и изобщо църквата беше приведена в толкова удобно състояние, че по своя блясък не отстъпва до други църкви в Нижни Новгород. С това устройство на каменната църква е възстановена и пещерата на схимонах Йоасаф, която с новото местоположение на църквата вече не е в параклиса, както преди, а в истинска студена църква, зад левия хор. , близо до северната стена.
В криптата, където тайно почиват мощите на схимонах Йоасаф, близо до стената между северните странични врати и прозореца, е изградено тясно спускане от 12 стъпала, оградено отгоре с малки парапети. Пещерата е цялата каменна, дълга 8 аршина и широка 3 аршина, с полукръгъл свод и малко прозорче, под прозорчето на левия хор. Благодарение на старанието на благодетели, тя е украсена доста великолепно. Стените му, покрити с дъски, и сводът му са изписани; на предната източна стена има малък иконостас от три кутии един до друг, с три посребрени кандила пред иконите - в средата е монах Йоасаф Царевич, вдясно - Богородица Теодор, и вляво - Църквата на триумфатора, с добра иконографска работа. Над тези икони в полукръг е изобразен живописен образ на Господа на Силите с кандило, което никога не гасне. В средата на пещерата, над ковчега на схимонах Йоасаф, над пода се издига каменен гроб с обичайните размери, дълъг три аршина и широк 1,5 аршина; тя е украсена със скъпи обвивки, дарени от ревността на християните; В гробницата е направена овална дупка отгоре, само за да се прокара ръка, за да вземе пясък, който е бил изсипан върху ковчега в значителни количества дори когато църквата е била построена. В горния край на гроба, при краката, има живописно изображение на възкръсването от гроба на Христос Спасителя, високо 10 инча, а в противоположния край винаги има благословен кръст в калъф, покрит с древни въздух за богомолците за прилагане, с два посребрени свещника. Над самата гробница беше окачен посребрен полилей със 7 свещи. Това е структурата на пещерата. В него всеки ден след литургията се отслужва панихида за упокой на душата на покойния тук в Босе схимонах Йоасаф. Под мрачния свод на тази пещера, слабо осветена от светлината на неугасваща лампа, много поклонници и днес се стичат към безмълвния, но поучителен гроб на духовния подвижник от разрушаването на бившия Печерски манастир, особено през лятото. И не само от Нижни Новгород, но и от далечни градове и села от други провинции.
Много често от ранна утрин до късна вечер, през цялото лято, по молба на ревностни поклонници, тук се пеят заупокойни песни за упокой на душата на починалия, с молба за духовна и телесна полза и всеки според своето вяра, приема го. Болните от различни заболявания, особено треска и треска, почитат с вяра гроба на светеца, вземат пясък оттам и масло от лампата и скоро получават изцеление. Децата-бебета, обладани от различни болести, внесени в пещерата и наложени върху гробницата и нейните капаци, се успокояват от болезнения си плач и писъци и очевидно, особено за очите на вярата, укрепват здравето си.
Гробът на схимонах Йоасаф в Преображенската Печерска църква.
Начало на снимката ХХ век
В народната традиция има много истории за подобни изцеления и явления от гроба на схимонах Йоасаф, датиращи от доста далечни времена. Няма дума, че всички тези чудотворни действия не подлежат на никакво съмнение: но факт е, че легендите за тях при някои обстоятелства не са ясни. А по време, лица и места дори се различават помежду си. Защо, без да ги засягаме сега, докато не съберем по-точни и подробни сведения, сега ще посочим само някои от тях, датиращи от много близко до нас време.
Един ден сред поклонниците една селянка на възраст около 50 години дойде в църквата на Печерска слобода, за да се поклони на гроба на схимонах Йосиф; за съжаление не бяха записани нито собственото й име, нито бащино име, нито фамилия. Тя идва от Костромска област, Ветлужски район. Тази жена, в присъствието на цялата местна църква, духовенството и църковния настоятел, каза следното: тя беше болна в продължение на три години с отпускане на всички части на тялото и до края на това време болестта й стана толкова силна че може не само да ходи, но и да става от леглото. По това време, когато положението й беше напълно безнадеждно, три нощи подред й се яви насън един монах, който се нарече Йоасаф и й заповяда да отиде в Печери, за да се поклони на гроба му, за което тя никога не беше чувала никой и нямаше представа.дори концепции. Отказвайки на това основание и предвид болезненото си състояние и пълната невъзможност да предприеме каквото и да било пътуване и да изпълни заповедта на схимонаха, който й се яви при първите две явления, още в минутата на третото явяване болната жена, заплашена от страха от смъртта, произнесла обет. Още на следващия ден след това тя почувства облекчение от болестта си и скоро се оказа в състояние да тръгне на път. Пристигайки тук, тя се помоли горещо над гроба на светеца и сега се чувства напълно здрава, което дължи на молитвите на схимонах Йоасаф. Поклонниците, които бяха с нея от същата страна, около 10 души на брой, потвърдиха всичко, което каза.
Скоро след това съпругата на дякон в село Н. Василиевски район получи изцеление от гроба на схимонах Йоасаф. Тя беше болна от брака си, според съпруга й, от увреждане. В миговете на това тежко заболяване тя стигаше до лудост, крещеше и беснееше; това беше забелязано и когато тя посети гроба на схимонах Йоасаф. След поклонението пред мощите болният се успокоил, бил здрав и се почувствал по-добре от преди. Скоро поклонници от страната, където се намира село Н., съобщиха на духовенството и старейшината на местната църква, че дяконисата на село Н., наистина много зле от увреждане, стана напълно здрава след посещение на гроба на схимонах Йоасаф .
През същите тези години съпругата на търговеца от Нижни Новгород E.N., която според роднини се е разболяла няколко месеца преди това от нервно раздразнение, е доведена в местната църква от нейните роднини. Болестта й се обостри до такава степен, че тя стигна до безсъзнание, крещеше неистово, викаше и побесняваше. По убеждение и разкази на нейни близки и някои нейни познати, които били с нея в църквата, тя била обладана от зъл дух. В такова болезнено състояние пациентката била докарана в Старопечерската църква и по време на молитвеното пеене пред чудотворния образ на св. Николай Чудотворец тя се биела и крещяла. Нужни са само много усилия, за да я доведат до Светото Евангелие и Кръста. Но когато болната жена беше донесена в пещерата на схимонах Йоасаф със същия неистов вик, както преди, и приложена към гроба му, тогава тя забележимо започна да се успокоява и към края на панихидата напълно се успокои, така че тя сама, без никаква принуда или помощ от близките си, целуна гроба. Не повече от 20 дни по-късно, през които в местната църква непрекъснато се извършваха молебени за здравето на ревностната пациентка и нарочно бе отслужена панихида за нея над гроба на схимонах Йоасаф Е.Н., заедно със съпруга й К.Н. , дойдоха да се поклонят пред мощите на преподобния вече в пълно здраве.
Гробът на схимонах Йоасаф. Снимка 2007 г
Към чудодейните явления от гроба на схимонах Йоасаф трябва да се причисли запазването на Печерската църква от унищожение, отново застрашено от планината, в средата на която се намира.
Бившият Печерски манастир, основан, както беше казано, през първата половина на XIV век, е съществувал на това място почти 270 години, преди да бъде унищожен от планински срив. След точно същия период от време през пролетта последва ужасно и необяснимо явление в съдбата на местността, само че не през юни, а през май 1853 г., точно през нощта, планината отново се раздвижи, откъсвайки се от върха си с 30 фатома дължина и отиде направо до църквата, смазвайки градините и различни филистерски сгради отгоре. Какво? Разбира се, чудотворното избавление на местната църква от същото разрушение, което претърпя бившият Печерски манастир, трябва да се дължи на молитвите и застъпничеството само на светеца Николай Чудотворец и заедно със схимонаха Йоасаф, който почива тук. Срутената планина, унищожила до 12 градини с всички плодотворни дървета и унищожила три филистерски къщи и няколко различни сгради, които стояха по-високо от църквата, освен това, в най-малкото пространство от нея, взе в движението си съвсем различна посока на няколко сажена по-далеч от църквата и също се спусна отново във Волга.
По пътя си той откъсна и унищожи почти половината каменна ограда на църквата с енорийското гробище, което се спускаше към Волга на около дванадесет сажена.
Жителите с изненада и ужас наблюдаваха как според мъдрото Божие провидение планините се издигаха и слизаха, трепереха за своя храм, за съхраняваните в него безценни съкровища и се страхуваха за домовете и имотите си. Но тази страшна буря премина и те прославиха Господа Бога, чуден в Своите светии.
Поклоннически пътувания
05 11 април Людмила Белкина
500 стъпки към схимонах Йоасаф
Господ ни доведе до нетленните мощи на схимонах Йоасаф Печерски в самия край на православния поклоннически поход Волга-2001. След като посетихме Печерския Възнесенски манастир в Нижни Новгрод, се канехме да се върнем на кораба, но внезапно водачът на нашата група предложи да спрем в църквата Преображение Господне, разположена недалеч от манастира - на преподобния отец схимонах Йоасаф, който е много почитан от жителите на Нижни Новгород. Оставаше малко време до тръгването, вероятно църквата беше затворена по това време. Но ние отидохме, надявайки се на Божията милост. Храмът наистина беше затворен, но майка Нина ни поздрави, сякаш ни чакаше. Тя каза, че се пенсионира и помага в църквата: където мие пода, поставя свещи и раздава пясък с благословията на свещеника. С радост разбрах, че сме от Самара - мама Нина се оказа редовен читател на „Благовест“. Тя веднага я заведе в долния храм, където са скрити мощите на схимонах Йоасаф, разказа за него и щедро предостави на поклонниците, които благоговейно се приближиха до гроба, миро и пясък от мощите.
За схимонах Йоасаф се знае много малко, дори не се знае кои са родителите му. Може би е работил тайно или е бил толкова смирен, че не е останала никаква информация за него. Но Господ го прослави и го направи известен на света след смъртта му.
Схимонах Йоасаф е погребан през 1597 г. на територията на бившия Печерски Възнесенски манастир. 30 години след погребението му манастирът е разрушен от срутването на планината, под която се е намирал. Сред руините са открити мощите на схимонах Йоасаф. Ковчегът беше непокътнат, дрехите и тялото бяха нетленни, само някои части от лицето бяха отнесени от земята. Ковчегът на светеца е положен в Старопечерския храм "Преображение Господне". През 1794 г. е построена каменната църква "Преображение Господне". През 1860 г. е възстановена пещерата над гроба на схимонах Йоасаф.
Както е записано в житието, „на благодатта на преподобния схимонах Йоасаф се приписва спасението ни от разрушаването на църквата „Преображение Господне“ през 1853 г., когато планината, откъснала се от върха си с около петдесет метра в дължина, се движеше право към църквата.По пътя тя откъсна и унищожи почти половината от каменната ограда на църквата с енорийското гробище, но, поемайки неочаквано нова посока, се спусна във Волга встрани на разстояние стотици метри ."
Мощите почивали 404 години и през всичките тези години православните хора не спирали да ходят при светия Божи угодник, идвайки не само от околните села, но и отдалеч. Отиват до извора, който носи името на светеца. След молитви към монах Йоасаф, според вярата си, те получават помощ от него. Както каза майка Нина, пясъкът от мощите се зашива в дебел плат и се нанася върху възпаленото място. Много добре облекчава болката, дори болката в сърцето изчезва. Църковните енориаши шият колани с пясък за лечение на радикулит.
С решение на Светия Синод от 2 декември 1993 г. Нижегородският и Арзамаски митрополит Николай прослави мощите на схимонах Йоасаф на празнична служба. Този ден е денят на паметта му, всяка година на този ден се отслужва празнична служба, поставя се миро на гроба и се благославя.
Дълга стълба от петстотин стъпала води до църквата "Преображение Господне". Но това не притеснява редовните енориаши на храма, много от които са възрастни хора. Една 86-годишна жена се изкачва по тази стълба всеки ден. Защото в края на пътя я чака светиня.
Молитва към преподобния схимонах Йоасаф Печерски
О, велик подвижник на благочестието, преподобни отче Йоасафе, който показваш на света образа на послушанието, кротостта и смирението, нелицемерната вяра и истинския път, за ходене в Христовите заповеди и подражание на ангелския живот! О, усърден труженик на Христовата нива, плодът е придобит стократно, с който се е обогатила Нижегородската земя в просветлението на Светлината на Христовата истина и укрепването на православната вяра!
Днес, празнувайки светло твоята памет, богомъдри отче, и заставайки пред светия род, в който почиват твоите нетленни мощи, те възхваляваме и прославяме, защото с многото си трудове си придобил от Господа великата милост на душите и тела на благодатното изцеление на всички, които припадат с вяра към твоите свети мощи. Затова и сега, обременени с духовни и телесни недъзи, ние ти се молим, преподобни отче, ние, грешните и недостойните: имайки дръзновение към Господа, принеси силните си молитви за нас и с тях изпроси земята ни за да бъдат утвърдени в православната вяра, за християнските хора да растат духовно благоденствие, в настоящия живот, просперитет с Божията бързина, а във вечния живот, прощението на греховете и спасението на нашите души.
Бъди ни, отче преподобни Йоасафе, добър наставник и покровител, като непрестанно възнасяш горещите си молитви за всеки, който с вяра и надежда иска твоята помощ и молитвено застъпничество пред Господа; на Него подобава всяка слава, чест и поклонение Отца и Сина и Светия Дух сега и винаги и во веки веков. амин
Преосвещеният Ила-ри-он, схима-ник Пе-чер-ски, строг ас-кет, беше популяризатор и учен на Pre-do-be -go Fe-o-do-siya († 1074 г. ; честван на 3 май). Следвайки учението си, преподобният Ила-ри-он дни и нощи със сълзи се молеше на Бога, като спазваше строг пост. Съвременниците го познаваха като книга-го-пи-са-те-ла, който работеше ден и нощ върху ре-пи-си-ва- В килията на Пре-до-до-не-го няма книги Фе-о-до-сия. По това време наставникът пееше псалми и предеше вълна. Предценен Ila-ri-he-vis-hall през 11 век. Скъпоценен в далечните пещери. Също така се отбелязваше на 28 август и през втората седмица на Великата година.
Пълният живот на превъзходната Ила-ри-о-на, схема-ни-ка на Печерск
В живота на нашия велик баща, Fe-o-do-siya, игумен на Pe-cher-sko-go-mo-ty-rya, о, пред-присъствието на Ila-ri-one каза: „ дявол La-ri-on всички дни и нощи пишат книги в клетката-liya pre-po-добро-за-баща на нашия Fe-o-do-siya, това е Псалом-Тир на устните ми, който е тихо, ръцете ми въртят косата - добре, или нещо друго." В „Sk-za-ni-yah за живота на светиите, в пещерата-re-pre-po-do-no-go Fe-o-do-siya in-chi-va-yu-yu-shchih” „Опишете най-почтения Ila-ri-on така: „Най-добрият Ila-ri-on е схема-прякорът на този voz-der-zha -niya беше, като веднъж седмично той яде само малко, рев- well-you-chee pre-excellent Fe-o-do-this, bo and co-zhi - тялото му беше, но имаше много молитви и молби, ден и нощ, с много молитви и след-моите творения, доволен Господ Бог." В житието на Пре-по-до-но-го Фе-о-до-сия се знае също, че споменатият Ила-ри-той отвори - на най-добрия Нестор, как демоните го претърсиха и как най-любезно Фе-о-направи-това често съм- Той беше принуден да издържи тези изпитания и молитвите му да го измъкнат от тях. Предценен Ila-ri-he-vis-hall през 11 век. Името на пред-до-не-го Ила-ри-о-на, като учител на пред-до-не-го Фе-о-до-сия, се отнася до общата служба на предварително съмнените Далечни пещери (4-та песен на ka-no-na). Неговите сили се намират в пещерите Fe-o-do-si-e-vykh (Dal-nih), поради което той се помни от самото начало, има съвместно място с предварителното допълнително споменаване на пещерите на август 28-ми. И на 21 октомври той се почита, най-вероятно, заради името му.mu Ila-ri-o-nu Ve-li--ko-mu († 372).
(† ок. 1567), Св. (памет на 1-вата неделя след 26 август - в катедралата на Нижегородските светии), Нижни Новгород, сх. Нижни Новгород Печерски манастир в чест на Възнесението Господне. Основният източник на информация за И. е разказът за мощите на схимонаха И., който се намира в контаминация с различни издания на „Легендата за разрушаването на Печерския манастир“ като част от „Нижегородския летописец“. ” (RGB. F. 29. № 22, последната четвърт на 17 век .; RNB. Q. XVII. 53, 80-те години на 18 век; ЦАНО. F. 2013. Оп. 602a. № 101, началото на 19 век век), в отделна ръкописна традиция (един от най-ранните списъци: RNL. Soph. № 1521. L. 258-264, 1-ва половина на 17 век), в ръкописи, съдържащи колекции от информация за светилищата на Нижни Новгород, които са често се включва в конвоя на „Нижегородския летописец“ (например: RSL. F. 178. № 3345, средата на 18 век). В историята, съставена от очевидец на събитията, се съобщава, че на 3-ия ден след унищожаването на Печерския Възнесенски манастир от свлачище, което се случи на 18 юни 1597 г., „мощите били намерени зад църквата, малко покрити със земя, но схимонахът; Неговите мощи, одежди и ковчегът са нетленни, само земята ще получи част от лицето му, но косата му е непокътната и невредима от нищо, а в ковчега има смирна.“ Манастирските старейшини съобщават, че това са мощите на И., погребан преди 30 години, и казват, че той „е бил много активен към Бога в своя чувствен живот“. Мощите бяха разгледани от иг. Дудин Амвросиев в името на манастира „Свети Николай Чудотворец“ Евтимий и архим. Трифон от Печерския манастир, който може да е бил съставител на оригиналната история за откриването на мощите на I. В „Описанието на руските светии“ смъртта на I. се приписва на 7100 (1592 г.) Други дати са среща се в агиологическата литература – XV век ( Леонид (Кавелин).Света Рус. С. 194), „през лятото 6100 (очевидно печатна грешка, вместо 7100. - Автор)“ ( Сергий (Спаски).Месечен меч. T. 3. P. 562).
През 1598 г. на мястото на разрушения Печерски манастир е построена дървена църква. в чест на Преображение Господне с параклиси на името на Св. Николай Чудотворец и Св. ап. и евангелист Йоан Богослов. В параклиса на Свети Йоан Богослов, от лявата страна на царските порти, мощите на И. почиваха под капак, а над погребението стоеше светилище. По-рано през 1745 г. полуразрушената църква е била разглобена и на нейно място е построена нова, ок. 1782 г. е опожарена и е заменена от каменната Преображенска църква с параклис на името на Св. Николай Чудотворец. През 1794 г. църквата е преустроена, а през 1816 г. в нея е построен втори параклис – на името на Св. Йоан Богослов. През 1860 г. в църквата над погребението на И., разположена зад левия хор, близо до северната стена, пещерата е възстановена, на източната стена е издигнат иконостас, а през 1882 г. е построен параклис на името на Св. . княз Йоасаф. В средата на пещерата имало каменна гробница, в която имало овална дупка, откъдето поклонниците можели да вземат пясък от светилището на светеца (смятало се, че водата, смесена с този пясък, лекува болести). Всеки ден след литургията в пещерата се отслужвала панихида за И.
Изцеленията, настъпили от мощите на И., се доказват от „Историята за изцелителната милост на преподобния схимонах Йоасаф“, която разказва, че Нижни Новгород митрополит. Исая през 1702 г. заповяда на главния свещеник на катедралата о. Андрей да разследва изцелението на жителката на Балахна Евдокия Михайлова. Пациентът се яви два пъти насън, московският митрополит. Св. Филип (Количев), който й заповяда да отиде в Печерския манастир до гроба на И. и след това да вземе монашески обети. „Приказката...“ се намира в колекции от 18 век. заедно със съобщение за свлачище през 1597 г. (например: РНБ. Прогноза. № 1579; Сборник на Титов. № 1749). За други чудеса, извършени чрез молитви към И. в 1-ва четвърт. XVIII век се съобщава в Похвалното слово „за откриването на честните мощи на нашия преподобен отец Йоасаф, затворника на границата на Нижни Новгород на първия Печерски манастир, новия руски чудотворец, мироточия, който беше свидетел в Летописец на Нижни Новгород” (RSL. F. 651. No 88, XVIII в. ) На окт. 1745 Старопечерски свещеник. Йоан Михайлов свидетелства под клетва, че многократно е усещал благоуханието от ковчега, който се намирал в „порутената църква“. Свещеникът съобщава, че на гроба на И. са отслужени панихиди, четени са канони, изваден е пясък от гроба, но през 1720 г. „според устната забрана на бившия архиепископ Питирим никой не трябва да идва... според този схимонах Йоасафа, панихиди трябва да се пеят, и канони да се четат, и пясък с тях не са дали това място. Отец Йоан каза, че не знае за чудеса и изцеления от мощите на И., но е чувал за чудото с Евдокия Михайлова, за изцелението на селянина Захар Герасимов и за случая, когато 2-ма енориаши, които стояли твърде близо до Гробницата на И. са изхвърлени от невидима сила назад. Отец Йоан съобщи още, че църквата, в която се намирали мощите, е била разглобена, на нейно място е построена нова сграда, която скоро е изгоряла и „той, поп Иван, не знае дали тези мощи са все още непокътнати от времето на огън.” или не” (фрагмент от въпросителните речи на свещеник Йоан Михайлов се чете в колекцията на Руската национална библиотека. Q.XVII.53). В устната традиция изцеленията от мощите на И. са записани до нач. ХХ век
Името И. се среща в календара от края. XVII век (например в Кайдаловския календар: Сергий (Спаски).Месечен меч. T. 3. P. 562). Старообрядчески манастир Йона Керженски пише в „Азбука на руските светии“ (1807-1811): „В древните хронисти Йоасаф, затворник в Долнопечерския манастир през лятото на 6100 г., е показан сред светиите... но времето на паметта не се обяснява” (ЯАМЗ. No 15544 L. 398-398 vol.). Името на И. беше включено в Съвета на всички светии, които светеха в руската земя, чийто състав беше определен в средата. 70-те години ХХ век в подготовката за издаване на богослужебната Минея (Минея (МП). Май. Т. 3. С. 372). През 1993 г. И. е канонизиран като местно почитан светец. 19 апр 1994 г. Синодалната комисия за канонизацията на светиите стигна до заключението, че „предоставените материали са недостатъчни“ за общоцърковното прославяне на схимонаха. През 2008 г., с благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий II, е установено честване на Събора на Нижегородските светии, включително I. През 2006 г. е завършена реставрацията на I. пещера, мястото на погребението на светеца е отбелязано с ново позлатено светилище, около 22 септември. 2006 е връчен 1-ви след мн. години водосвет.
Образът на И. е на иконата „Катедралата на Нижегородските светии“ в катедралата в Нижни Новгород в името на Пресвета Богородица. Книга Александър Невски, написан през април. 2009 г
Източник: Gatsisky A. S. Нижни Новгород летописец. Н. Нов., 20012. С. 60-61, 623-626, 659-661, 671-673, 714-716; Шайдакова М. Я. Летописни паметници на Нижни Новгород от 17 век. Н. Нов., 2006. С. 91-92, 204; Серебровски И., свещеник.Житие на Св. Св. Схимонах Йоасаф Печерски. Н. Ноември, 2006. С. 7, 15-16; Описание на руските светци. стр. 248.
Лит.: Ратшин А. Пълна колекция. ист. информация за всички древни и съществуващи манастири и забележителни църкви в Русия. М., 1852. С. 359; Барсуков. Извори на агиографията. Stb. 262; Четиркин И. Ист.-стат. описание на съпруг Нижни Новгород Вознесенски. мон-ря. Част 2: Разрушаването на Печерския манастир в края. XVI век и преместването му на сегашното му място // Нижни Новгород EV. 1886. № 17. С. 14; Димитрий (Самбикин).Месечен меч. Vol. 3. С. 86-87; Зверински. Т. 2. № 1055. С. 270; Леонид (Кавелин).Света Рус. стр. 194; Серебровски И., свещеник.Гробът на схимонах Йоасаф в селото. Стари Печери. Н. Нов., 1900, 2006; Сергий (Спаски).Месечен меч. Т. 3. С. 562; Голубински. Канонизиране на светци. P. 329; Храмцовски Н. И.Кратка история и описание на Н. Новгород. Н. Нов., 20053. С. 314-315; Рамодановская Е. К."Светецът от гроба" За някои особености на Сибир и Северна Русия. агиография // Руска агиография: Изследвания, публикации, полемика. Санкт Петербург, 2005. С. 151-152; Тихон (Затекин), архим.Нижни Новгород Вознесенски Печерск съпруг. mon-ry // ZhMP. 2007. № 12. С. 55-57.
Д. Ю. Кривцов, А. А. Романова
1 АВГУСТ - ОТКРИВАНЕ НА ПОСЛЕДНИЦИТЕ НА ПРЕПОДОБНИ СЕРАФИМ САРОВСКИ ЧУДОТВОРЕЦ (1903 г.). РАДОСТ НАШИЯТ БРАТ СЕРАФИМ Пастори за това как да придобием любов и нежно отношение към всеки Днес Руската православна църква чества откриването на мощите на св. Серафим Саровски. Чудотворецът Серафим поздрави всички с възгласа "Радост моя! Христос Воскресе!" До свещеника сърцата се размразиха, възникна вярата в Живия Бог и дойде покаянието. Свещениците Димитрий Шишкин и Николай Булгаков разказаха на кореспондента на портала Pravoslavie.Ru как да придобием любов и нежно отношение към всички. „Ако нямаме пълна любов, ще вършим дела на любовта” Свещеник Димитрий Шишкин Свещеник Димитрий Шишкин, настоятел на храм „Покров на Пресвета Богородица” в с. Почтовое от Бахчисарайски район (Симферополска и Кримска епархия): - Когато говорим за християнско отношение към ближния, трябва да помним, че обичта лесно може да премине в обич и угаждане. Прекомерната привързаност и „снизходителността“ в крайна сметка могат да унищожат човек. Това е особено очевидно в наше време, когато именно „филантропията“ се използва за оправдаване на крайната снизходителност към човешките страсти и пороци. Светите отци винаги са различавали отношението към самия човек, колкото и ниско да е паднал той, от отношението към духовете на тъмнината, към страстите, които владеят този или онзи човек. Липсват ни онези, които, като ни утешават, не биха ласкали нашата гордост и егоизъм.Привързаното отношение на Божия светец Свети Серафим има особено качество: то произлиза от дълбините на боголюбивото сърце. И тази любов към Бога, изстрадана и придобита като безценен дар, ви позволява да обичате истински човек именно в съзнанието за неговото истинско призвание. Любовта и привързаността на св. Серафим обхващат целия човек, допринасяйки не само за душевния и телесния му мир, но най-вече за спасението във вечността. Как ни липсват такива хора, които, утешавайки и вдъхновявайки ни за духовен живот, същевременно не биха ласкали гордостта и егоизма ни. И точно такъв е Свети Серафим! Неговата обич, изключителна топлота и любов се простираха, като правило, към онези, чиито души бяха смекчени от покаяние или поне склонност към него. Истинската любов и духовна привързаност насърчават в още по-голяма степен именно към покаянието. Но ако монахът срещне високомерен и горделив човек, вкопчан в грехове и не желаещ да се промени, виждаме съвсем други примери - значителна строгост и дори обвинителна грубост. Но тази суровост всъщност е изпълнена с любов и изключителна тревога за вечното бъдеще на човека, за неговото спасение. Ние, разбира се, трябва да се отнасяме един към друг не само с външно мило и нежно отношение, но и, най-важното, с истинска и непресторена братска любов. Сам Господ ни е заповядал да направим това, светите апостоли са говорили за това неведнъж. Но братската любов не се придобива веднага. Тя се дава малко по малко от Господ, докато ние самите търсим любовта и се учим да я придобиваме. Затова Господ казва: „Искайте и ще ви се даде” (Матей 7:7). Той не казва „помоли“, а „помоли“, тоест в своето добро желание, във вашата душеполезна молба трябва да проявите постоянство и търпение, простиращи се дори до последния момент от земния живот. Ето как работи духовният живот – тук нищо не може да бъде решено напълно, нищо не може да се счита за свършена сделка. Всичко изисква изключителна трезвост и внимание. И по въпроса за придобиването на любов също. Но дори и да нямаме онази много сърдечна и пълна любов, от която идва истинското духовно и нежно отношение към нашите ближни, ние поне ще вършим дела на любов. Ще се опитаме да угодим на Бога само с добри дела, извършени заради Христос. И Господ, виждайки нашата нужда, нашата сърдечна молба, виждайки нашето постоянство в добрите дела, непременно ще ни даде духовна любов към Него и нашите ближни, а това е най-голямото съкровище на християнина! Именно в това постоянство, в това ежедневно и внимателно изпълнение на Христовите заповеди, в разкаяна и внимателна молитва се съдържа може би основната „рецепта” за придобиване на любов от св. Серафим. *** „Вярата прави добро отношение към всеки човек” Свещеник Николай Булгаков Свещеник Николай Булгаков, настоятел на църквата „Властелинска икона на Божията Майка” в село Кратово, Московска област: – „Радост моя!” - толкова нежно монах Серафим Саровски поздрави всички, които дойдоха при него. Разбира се, имаме нужда и от обич. Всички обичаме да се отнасят с нас любезно. „Побеждавайте всички с обич и любов“ – това е съветът на сестрите си Николай Василиевич Гогол, по-млад съвременник на св. Серафим. Но откъде я имаш тази нежност? Тя трябва да е искрена. Не можеш да се правиш на нежен. Ако се опитате да кажете умишлено „Радост моя!“ и в думите ви има студенина, няма да има смисъл. Основното не е това, което е отвън, а това, което е вътре. Отвън няма да стигнете далеч. Как св. Серафим направи това? Как той успя да говори с любезен глас на всички - въпреки че вероятно тези, които му говореха нелюбезно, също го посещаваха. И тези, които идваха при него, бяха грешници! Отец Серафим знаеше всичко за тях - повече, отколкото те самите знаеха за себе си. Господ му го разкри. Защо са били радост за него? Какво направиха, за да го направят щастлив? И това, че са хора. Че живеят в света. Че Господ ги е създал. Че Той ги обича, снабдява ги, търпи, прощава, грижи се: изпраща ги при Своя светец за съвет и му дава добра мисъл - която ще им бъде полезна. Ще им стане по-лесно да живеят, по-радостно...
