Светата Църква чете Посланието до ефесяните. Глава 6, чл. 10-17.
10. И накрая, братя мои, бъдете силни в Господа и в силата на Неговото могъщество.
11. Облечете се в Божието всеоръжие, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола,
12. Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места.
13. За това вземете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите в злия ден и като направите всичко, да устоите.
14 Стойте, прочее, препасани с истина през кръста си и облечени в бронения нагръдник на правдата,
15. И като сте обули краката си с подготовката на благовестието на мира;
16. И преди всичко вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия;
17 И вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието Слово.
(Еф. 6:10-17)
Братя и сестри, това е краят на Посланието на апостол Павел до ефесяните, което вече анализирахме почти изцяло, включително и този пасаж. Ще се опитам да не се повтарям, а да говоря за нещо друго. В близко бъдеще ще имаме пасажи, които сме чели не толкова отдавна. Ще обясня защо това се случва малко по-късно.
Бъдете силни в Господ и в силата на Неговото могъщество. Облечете се в Божието всеоръжие, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола.Разбира се, тук говорим за метафорични оръжия. Като цяло, целият пасаж е красива метафора за битка, битка. Става дума за обличане на цялото всеоръжие на Бог. Срок напълно въоръжен,както казах миналия път, взето е от военната лексика и означава пълна бойна екипировка. Имаше случаи, когато беше възможно да се мине с малко броня и оръжия, но по време на особено важни битки беше необходимо да се постави всичко, което беше налично.
Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места.Много важно място, скъпи братя и сестри. Спомням си, че предишния път, когато дискусията на този откъс беше показана по телевизионния канал Союз и публикувана в групата VKontakte, възникна малка дискусия. Беше посветен на това колко е важно да се борим със злите духове, тоест не със земните врагове, и дали има смисъл да се борим с враговете на земята (предполага се, че този пасаж ни дава някакви инструкции за това). Стих 12 казва това нашата борба не е срещу плът и кръв.„Кръв и плът“ е известен библейски израз, който обозначава човека в неговата телесна слабост, с неговите биологични нужди, склонността му към болести, умора и накрая смърт. Има израз: „Плът и кръв няма да наследят Царството Божие“. Тоест, човек в това тяло не може да влезе в Царството Божие, следователно той трябва да умре в това тяло и да бъде възкресен в ново духовно тяло, което ще може да наследи Царството Божие. Апостол Павел също използва този израз тук, като казва, че ние не воюваме срещу някакви хора, врагове на земята. Войната е в ход срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места.Думите се появяват тук началници, власти,но помним, че тези думи често се отнасят до степени на ангелската йерархия и ако има ангелска йерархия, тогава вероятно има и йерархия на злите духове, духовете на злото в небето,демони. Според мен тук е очевидно, че апостол Павел говори конкретно за битка ( злоупотреба,както звучи на славянски език) срещу тези нематериални същества.
Тази битка се води в сърцето на всеки човек. Всеки, който твърди, че е християнин, воин на Христос, отива на тази битка. На първо място, човек е призован в тази битка да очисти своя „вътрешен човек“, своето съзнание, за да отвори пътя към сърцето, да чуе неговия глас. Малко хора (скъпи братя и сестри, ние самите знаем това много добре), чиито сърца не са пречистени, могат да устоят на изкушението, например на властта. Често хората, които мислят малко повърхностно, по земен начин, се опитват да разберат дори този пасаж в политическия смисъл на думата, смятат, че има лоши лидери и те или някой друг би бил по-добър (макар че най-често поради нашите гордост в кътчетата на душата, ние, Вероятно мислим за себе си). Всъщност този, който очиства сърцето си, никога не се стреми конкретно към власт; Когато човек, по Божия воля, заема някакъв пост, облечен е с власт, често се оказва, че неговото царуване не се различава много към по-добро от царуването на неговия предшественик, когото той смъмри и може би отстрани. Много е трудно човек да се справи с такова явление като властта. Не без основание казват: ако искате да изпитате човек, да разберете какъв е той в действителност, тогава му дайте власт.
Има една чудесна притча за село, край което в крепост живеел дракон. Всички се опитваха да надвият змея, защото се страхуваха от него, усещаха силата, натиска му, но никой не успя. Тогава едно момче доброволно се обявило да унищожи дракона. Той взел меча, отишъл в крепостта и убил този змей, но в цялото село се разгласило публично, че змеят е победил. Това е мястото, където притчата свършва и вие и аз имаме възможността да се замислим дълбоко какво има предвид. Възможно е този, който е убил змея, сам да се превърне в нещо подобно, ако сърцето му не е пречистено, ако не е победил вътрешните врагове, духовете на злото във високите места, които изкушават всеки човек. Ние с вас, братя и сестри, трябва да помним това винаги, когато мислим за някакви политически битки, за това, че имаме някакви външни земни врагове. Ние мислим, че ще ги победим, ще установим правилното правителство, ще донесем правилната православна вяра на всички (дори това да не е направено по свободна воля, а спуснато отгоре) - ще победим и „православим“ всички! Такива възгледи, според мен, са доста наивни и плитки, защото Новият завет казва, че нашата война не срещу плът и кръв, но срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места.Затова, братя и сестри, дай Боже да не бъркаме духовното и земното, проповядването с пропагандата, а истинската духовност, истинската вяра и живота в Христос с идеологията.
Напомням ви за необходимостта вие и аз да четем Божието слово всеки ден, защото то съдържа голяма радост, утеха и наставление. Бог да ви благослови!
Свещеник Михаил Ромадов
Слово на Свети Лука „За борбата срещу духовете на злото във високите места“ . Произнесено е на 12 август 1956 г. в храма на Алуща след литургията.
- Животът на всички онези блажени хора, които възлюбиха нашия Господ Исус Христос с цялото си сърце и неотклонно Го следват по тесния и трънлив път, който започва от тясната порта, животът на тези блажени е пълен с борба. Какъв бой? Не борба с плът и кръв, а с много по-трудна борба – с духовете на злото по високите места.
И блажени са тези, които водят тази трудна, постоянна борба срещу духовете на злото по високите места. Това е много по-трудна битка. Блажени са тези, които водят тази борба.
И с какви сълзи ще плачем за онези, които са близо до нас, които не искат да знаят нищо за тази борба, за духовете на злото във високите места, които се смеят на нашата вяра в нечисти духове? С какви сълзи ще ги платим?
Защото, разбира се, за демоните, за самия дявол е изключително полезно да не се вярва в тях, да не се мисли за тях, да не се чувстват близо до тях. Защото скритият, непознат враг е много по-опасен от видимия враг.
Слушайте как говори свети апостол павелза тези духове на злото във високите места, за борбата с тях:
—Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места (Ефесяни 6.12).
О, колко огромна е тази проклета демонична армия! О, колко е неизмерима черната им тълпа, която неотклонно, неуморно, денем и нощем се мъчи да ни прелъсти, всички вярващи в името Божие, в пътя на неверието, да ни прелъсти в пътя на злото и нечестието. Един гадаренски демон имал цял легион от демони!
Тази армия се нарича демонична, нарича се със страшно име – враговете на Христос, враговете на Бога. И тези Божии врагове – безброй – правят единствената си задача ден и нощ да ни унищожат, да ни тласнат по пътя на злото, по пътя на неверието, по пътя на нечестието.
Както в безбройното множество от добри и свети Ангели има девет степени, има по-високи степени: Началства, Власти, Престоли, Сили, Господства, и има по-ниски степени: Архангели и Ангели, така и в цялата армия от духове на злото в рая също има същите висши и по-ниски рангове. Има и принципи и сили, за които говори Св.
Тези най-високи чинове се бият с най-твърдите, с най-верните служители на Христос: със светиите, с праведните. И тази задача е трудна, изключително трудна. Защото в името на Христос светите и праведните отблъскват всичките им атаки.
Има и демони със средна сила, които постоянно се борят с нас, с несъвършени, слаби християни. Борбата с тях е много трудна, много трудна. Защото умовете на тези ангели на Сатана неизмеримо превъзхождат нашите човешки умове. Защото те не спят и не ядат. И те посвещават цялото време на живота си само на зли дела – унищожаване, съблазняване на Божия народ.
Има и малки демони, чиято задача не е трудна. Защото те самите се занимават само с тласкането все повече и повече в мрака на онези нещастници, които обичаха мрака повече от светлината, неистината от истината.
Как можем ние, поразени от такова нещастие, как можем ние, които сме заобиколени от такава демонична армия от всички страни, как можем да се борим с тях? Откъде да намеря сили да се боря с тях?
Свети Павел ни даде отговор на това. Чуйте го, братя:
— Братя мои, бъдете силни в Господа и в силата на Неговото могъщество. Облечете се в Божието всеоръжие, за да устоите срещу дяволските хитрости (Еф. 6:10-11).
Не със собствените си сили, не със собствения си ум, не с нашето трудолюбие и желание за победа можем да се борим и да победим тази проклета черна, тъмна армия. Но само със силата на Бог! Но само с Негова помощ! А ние самите сме безсилни.
И за да разберем това добре, Свети Павел сравнява нашата битка с армията на тези безплътни сили с тази борба, с положението, в което са се намирали древните воини.
Той казва, че трябва да препашем кръста си с правда. Точно както воините в древността, преди да влязат в битка с враговете, са препасвали здраво кръста си. Както всеки, който тръгва на дълъг път, труден и опасен път, се опасва здраво през кръста, те се опасваха с кожени колани. Но не ни трябват кожени колани. Имаме нужда от съвсем различен пояс. Опашване на кръста с истина – Божията истина. Защото само с истината можем да победим всички неистини на проклетата армия от демони. Само истината!
Защото основното и единствено оръжие на демоничната армия срещу нас се състои в неистината, в лъжата, която съставлява тяхната истинска същност, тяхната духовна същност.
И само когато слабините ни са препасани с Божията свята истина; само когато постоянно помним, че не бива да почиваме, не бива да спираме, не бива да се колебаем по пътя си; само когато слабините ни винаги и навсякъде са здраво препасани с Христовата истина – само тогава ще победим, ще победим проклетите. Победете враговете на Бог и нашите врагове.
И добавя светият апостол, че особено трябва да си спомняме за това в зъл ден, в ден, когато злото, всякакво зло се множи и множи около нас!
И по-нататък светият апостол казва, че трябва да се облечем в броня. Както древните воини са обличали метални, железни или медни доспехи и са слагали верижна броня, за да ги предпазят от рани, така и ние трябва да сложим броня. Но различна, напълно различна броня! Защото никаква медна или желязна броня не е страшна за духовете на злото в небесата. Те могат свободно да ни ранят, затворени в такава броня. Имаме нужда от различна броня.
Бронята на истината! Имаме нужда телата ни да бъдат облечени с Божията свята и чиста истина, а не с метални верижни ризници. И ние можем да придобием тази истина само чрез неуморно спазване на Христовите заповеди, чрез неуморна молитва. И само за това неуморно Божие дело ще получим всеоръжието на истината.
Имаме ли нужда от тази броня? Необходими ли са желязо и мед, за да предпазим нозете си от примките на врага? Не, не - абсолютно не е необходимо!
Защото, ако краката ни винаги са насочени към пътя на мира, ако използваме цялата скорост на краката си, за да проповядваме евангелието на мира навсякъде, ако заслужаваме да имаме благословеното слово на великия апостол Павел, приложено към краката ни:
— Колко красиви са краката на онези, които носят добра вест за мир и добра вест! (Римляни 10.15).
О, ако краката ни бяха толкова красиви! О, ако винаги се втурват там, където е необходима нашата помощ, помощ на нещастни, болни, сакати, безпомощни хора!
Ако винаги се втурваме към съветите на праведните и стоим далеч от съветите на нечестивите, тогава няма да имаме нужда от метална броня. Тогава краката ни ще бъдат защитени от Божията сила и никакво зло няма да ги докосне.
— Вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия (Еф. 6:16).
Медният щит, тежък голям щит, беше основната защита за древния воин. Имаме ли нужда от такъв щит, ще ни защити ли той от стрелите на нашите врагове и враговете на Бога, запалени от адските пламъци? Разбира се, че не! Разбира се, че медният щит е нищо за тях!
Имаме още един щит. Неизмеримо по-силен. Щит на вярата, нашата вяра! Вяра в нашия Господ Исус Христос!
Защото, ако вярваме в Него с цялото си сърце, ако неотклонно пазим заповедите Му, тогава Той винаги ще пребъдва с нас. И ние ще бъдем Негови приятели, според святото Му слово. И вярата в Него ще ни защити неизмеримо по-добре от всеки тежък меден щит.
И по-нататък светият апостол казва, че трябва да покрием главите си с шлемове, както древните воини. Какви каски? Разбира се, не мед! Защото те не са нищо против силата на врага. Не мед, не мед, казвам ви! И напълно различни каски.
Шлемове на дълбока вяра в нашия Господ Исус Христос. Дълбока любов към Него. Защото Той Сам ни каза с пречистите Си устни:
—Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него (Йоан 6:56).
Господи, Господи, от каква повече защита се нуждаем, ако Ти пребъдваш с нас, в нас, в умовете и сърцата ни? Ако защитаваш покварата на умовете и сърцата ни с постоянното Си присъствие в нас, в умовете и сърцата ни? От каква друга помощ се нуждаем? О, разбира се, стига! О, разбира се, достатъчно изчерпателно за нас!
И ако сме защитени по този начин, тогава за нас остава само да вземем в ръцете си ножа с две остриета, както са го взели древните воини.
Чуйте сега какво каза Свети Павел за този нож с две остриета:
— Божието Слово е живо, активно и по-остро от всеки меч с две остриета: то пронизва до разделяне на душата и духа, ставите и мозъка и е съдия на мислите и намеренията на сърцето (Евр. 4:12) .
Така че това е видът меч, от който се нуждаем! Мечът на Божието слово, пред който треперят всички демони и самият дявол. Защото чрез Божието слово всички те, проклетите, биват победени. И ако винаги размахваме това свято и силно оръжие, оръжието на Божието слово, тогава няма да се страхуваме от никакви врагове. Защото всички те са били победени отдавна от Кръста на Христос. Защото главата на древната змия - дяволът - беше изтрита в подножието на страшния кръст на Голгота.
Помнете, помнете всички вие, мои братя и сестри, че сами не можем да се борим с духовете на злото по високите места.
Помнете, че трябва да възлагаме всичките си надежди само на помощта на нашия Господ и Бог Исус Христос, Който в подножието на Своя страшен Кръст изтри главата на древната змия.
Актуално, особено сега.
Струва си да припомним, че проповедта принадлежи на Свети Лука Кримски (в света Валентин Феликсович Войно-Ясенецки), чиито мощи почиват в катедралата Света Троица в Симферопол.
11 юни е денят на паметта на св. Лука Кримски
В този списък Павел не споменава „престоли“ или „господства“. Това предполага, че тези две по-високи нива не са се присъединили към Луцифер в неговия бунт. Бунтът е описан като започващ на ниво „княжества“ (управители) и „власти“.
Гордост: първороден грях.
Нека да разгледаме пасажа в Езекиил 28, който описва бунта на Луцифер: „Заради красотата ти сърцето ти се надигна поради тщеславието ти ти унищожи мъдростта си” (стих 17).
Сърцето на Луцифер беше възгордено от красотата му и това беше причината за изгонването му от Божията планина. Вярвам, че е жизнено важно за всеки от нас да осъзнае, че първият грях във вселената не е убийство, не прелюбодеяние, а гордост. Гордостта беше причината за бунта. Нещо повече, гордостта се поражда от благословението, чийто автор е самият Бог. Бог беше този, който даде на Луцифер своята сила, сила, красота, мъдрост - всичко това бяха дарове от Бог. Обаче погрешното отношение на Луцифер ги превърна в инструменти за собственото му унищожение.
Поглеждайки назад към повече от 60 години християнско служение, съм шокиран да осъзная, че мъже и жени, призовани и оборудвани от Бог, продължават и днес да правят същата трагична грешка, която направи Луцифер. Постоянно си спомням за един китайски пастор, който прекара повече от 20 години в затвора заради вярата си. Той каза: „Виждал съм много християни, които са имали добро начало, но малцина са имали добър край.“ Колко бързо и лесно ние като Божии служители сме склонни да забравяме, че всеки успех в нашето служение трябва незабавно да ни подтикне да се смирим в отговор на Божието неизмеримо благоволение!
В Исая 14:12-15 пророкът анализира мотивите зад бунта на Луцифер. Това бяха твърдения, че сме равни на Бог:
Как падна от небето, Луцифер, сине на зората! паднали на земята, тъпчейки народите. И той каза в сърцето си: „Ще се изкача на небето, ще издигна престола си над Божиите звезди и ще седна на планината в събранието на боговете, на ръба на севера; ще се изкача до висините на облаците, ще бъда като Всевишния.” Но вие сте хвърлени в ада, в дълбините на подземния свят.
Както цитирахме по-горе, Луцифер направи пет последователни прокламации, започващи с фразата аз ще направя това. Той каза: " ще се изкачаНа небето… ще превъзнасяммоят трон... аз ще седнана планината, заобиколен от други... ще се изкачадо висините на облаците." И накрая идва кулминацията: „ аз щеподобен (или равен) на Всевишния, ще бъда като самия Бог.” Амбициите на Луцифер за самовъзвеличаване бяха причината за неговото падение.
Писанието ни показва ясен контраст между Исус и Луцифер. Луцифер не беше ипостас на Бог, той беше сътворено същество. Той нямаше право да бъде равен на Бога. Той обаче предяви претенция за равенство с Бога, но се подхлъзна и падна. От друга страна, Исус беше Божествен в Своята вечна същност и призна Себе Си за равен на Бог. Той нямаше нужда да го схваща, но Той избра да се смири.
Исус: Моделът на смирението.
Във Филипяни 2 Павел ярко описва унижението на Исус от Себе Си:
Той, бидейки образ на Бога, не смяташе за грабеж равенството с Бога; но той се обезслави, като прие образа на слуга, като се уподоби на човеците и на вид стана като човек; Той смири Себе Си, ставайки послушен дори до смърт, дори до смърт на кръста.
(стихове 6-8)
В друг превод „Аз не смятах за грабеж да бъдеш равен с Бога“, звучи така: „Не смятах, че равенството с Бога е нещо, за което човек трябва да се хване и да се държи здраво“.
Тези стихове изброяват седемте големи стъпки надолу, които Исус предприе от небесната слава до смъртта си на кръста:
· Той се смири (или загуби репутацията си). Буквално, Той опустошенСебе си. Както казва Чарлз Уесли в един от своите химни, „Христос се изпразни от всичко, освен от любовта“.
· Той прие формата на роб. Той беше Господар на славата, но Той направи крачка надолу и стана слуга.
· Той стана като мъжете.Той стана член на Адамовата раса, като стана малко по-малко от ангелите.
· Приличаше на мъж.Изглеждаше като обикновен човек от своето време. Нямаше нищо, което външно да Го отличава от хората, сред които живееше.
· Той смири Себе Си.Той беше скромен човек. Той не беше свещеник или владетел, той беше син на дърводелец.
· Той стана послушен до смърт.Неговото абсолютно послушание Го доведе до изкупителна смърт за грешното човечество.
· Той стана послушен до смъртта на престъпника на кръста.Разпъването на кръст беше наградата за мъчение за най-лошите хора, извършили най-отвратителните престъпления.
Това са седемте големи стъпки надолу, които Господ Исус направи. Но тези големи стъпки надолу доведоха до седем големи стъпки нагоре, които са описани в стихове 9-11:
Затова Бог Го превъзнесе и Му даде името, което е над всяко име, така че пред името на Исус да се преклони всяко коляно на небето, на земята и под земята, и всеки език да изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец.
Тук имаме седем възходящи етапа на възвисяването на Исус:
· Бог Го е въздигнал високо.
· Бог Му даде име, което е над всяко име.
· В името на Исус всяко коляно ще се преклони…
· "Небесен"- всички създадени духове, които служат на Бога в небето.
· "Земен"- това означава, че абсолютно всяко същество на земята ще се подчини на властта на Христос.
· "Адовете"- това се отнася за сатанинските сфери в ада. Това включва смъртта, ада, гроба и неправедната смърт на онези, които преди това са отхвърлили Божията милост.
· Всеки език изповядва този Исус Христос– Господи. Господството на Исус ще бъде провъзгласено във всяка част на вселената.
Във всичко това ни е даден съвършеният пример на Исус. Павел насърчава нас, последователите на Исус, да се смирим:
Не правете нищо от егоистична амбиция (буквално от лична амбиция) или от суета, но от смирение, считайте се един друг за по-добър от себе си. Не само всеки се грижи за себе си, но всеки се грижи и за другите. Защото нека бъде във вас този ум, който беше и в Христос Исус. (Филипяни 2:3-5.)
Павел изключва два мотивиращи фактора: лична амбиция и суета. Има само един път към възвисяването: смирението на себе си. В Лука 14:11 Исус заявява този принцип много ясно: „Защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде издигнат.“
Това е абсолютно непроменен принцип. Тук няма изключения! Пътят нагоре води надолу. Това е най-голямата тайна! Както се казва в Притчи 18:12, „Преди честта идва смирението“.
Обръщайки се отново към книгата на Филипяните, виждаме една чудесна истина, изведена наяве: „ Следователнои Бог Го превъзнесе (Исус)” (2:9).
Слово Следователноме кара да вярвам, че Исус е бил въздигнат не защото е бил възлюбеният Син, а защото е изпълнил необходимите изисквания. Той трябваше да заслужаватВашият възход. Можем да предположим, че е било нещо естествено, че в края на Неговото страдание на кръста, Той може да се върне към позицията Си на равенство с Бог. Но, както вярвам, Той спечели това право, като се смири. Той го заслужи не само за себе си, но и за всички, които Го следват.
В отговор на това може да се почувствате водени да се молите: „Господи, имам нужда от смирение. Моля те, направи ме смирен." Въпреки това, изненадващо, Божият отговор е: „Не мога да го направя. Само ти можеш да се смириш."
Да се смириш е въпрос на воля, а не на емоция. Това е решение, което всеки от нас взема сам за себе си: „Господи, избирам пътя на смирението пред Теб. Отхвърлям гордостта, арогантността и личната амбиция пред Теб и пред вярващите около мен.”
Давайки практически пример как да се смириш, Исус говори за гостите, поканени на сватбеното тържество:
„Когато си поканен от някого на женитба, не сядай първо, за да не би някой от поканените от него да бъде по-почтен от теб и поканилият те и него, като се приближи, да не ти каже: отстъпете му вашето място; и тогава със срам ще трябва да заемеш последното място. Но когато те повикат, като дойдеш, седни на последно място, за да се качи този, който те е викал, и да каже: приятел! седнете по-високо; Тогава ще бъдеш почетен пред онези, които седят с теб, защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат.” (Лука 14:8-11.)
В този момент всеки от нас е изправен пред избор – да вземе своето решение. Аз не мога да взема решение вместо теб и ти не можеш да го вземеш вместо мен. Но нека ви кажа, че решението ми вече е взето.
А ти?
Глава 5
Расата на Адам.
Нашият произход.
Бог беше изправен пред бунт сред ангелските творения – същества с удивителна красота, сила и интелигентност.
Как реагира Бог? Създал ли е Той още по-чудни небесни същества – създания, още по-красиви, могъщи и интелигентни? Разбира се, Той можеше да го направи, само ако искаше. Но всъщност Той направи точно обратното. Той слезе надолу, не се качи.
Той създаде нова раса от най-долния възможен материал – от пръстта на земята. Името на създанието, което Той създаде, беше Адам. Това име идва директно от еврейската дума адама, което означава Земята. Расата на Адам е земенраса. Въпреки това, откровението, разкрито в Писанието, ясно заявява, че Бог е имал по-висша цел за Адамовата раса, отколкото за ангелите.
Важно е да осъзнаем, че създаването на Адам и расата на Адам е част от Божия отговор на бунта на Сатана. В известен смисъл тази нова раса беше предназначена да изпълни целта, от която Сатана беше отпаднал, и да отиде дори по-далеч от това. Това е една от основните причини, поради които Сатана се противопоставя на нашата раса с такава силна омраза. Той вижда в нас онези, които ще го заместят и ще влязат в съдбата, която той не е успял да постигне. Що за предопределение е това?
За да разберем нашите предопределеносткоито ще разгледаме в следващата глава, първо трябва да разберем нашите произход – как и защо е създадено човечеството. И нашият произход, и нашата съдба са разкрити в първите глави на книгата Битие.
Първият стих от Битие казва: „В началото Бог създаде небето и земята“ (Битие 1:1). След това Битие 1:26-27 описва сътворението на човека: „И Бог каза: Да създадем човека по Нашия образ [и] по Наше подобие... И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ създал го; мъж и жена ги създаде.” Трябва да сравним това сътворение на човека с историческия фон, който обхваща огромен период от време.
В края на вековете
Бог действа в съответствие с хронологичната система, която Самият Той е създал. Важно е да открием къде се намираме в Божията времева линия. Относно идването на Исус на земята намираме в Евреи 9:26: „Но един ден (сега) до края на вековете, се появи, за да унищожи греха чрез Своята жертва.” Това показва, че идването на Исус на земята е кулминацията на програма, която Бог следва през период от време, описан като „векове“. В 1 Коринтяни 10:11 Павел казва, че „всички тези неща им се случиха като примери; но е описано за поука на нас достигналите последните (крайни) векове. Църквата в Новия завет очевидно разбира това като смисъл, че това е кулминацията на Божествените цели, започнали в ранните векове.
Тези стихове показват, че идването на Исус и формирането на Църквата са някои от крайните цели, които затварят периода, описан като „векове“. Как тълкуваме това понятие: век?В Псалм 89:5 псалмистът се обръща към Бог и казва: „Защото пред Теб хиляда години са като вчера, когато са минали; какпазете през нощта." В библейската култура 12-те часа са били разделени на три „стражи“ от по 4 часа всяка. С други думи, хиляда години съответстват на четири часа. Един ден (24 часа) ще съответства на 6 хиляди години.
Тогава виждаме, че събитията, записани в Битие 1:2 и нататък, са кулминацията на Божествената дейност, която се простира назад през толкова дълъг период от време, че нашите ограничени умове не могат да го разберат.
Имайки това предвид, нека се обърнем към първите стихове от книгата Битие. Както видяхме, първият стих описва първоначалния акт на сътворението, а първата част от втория стих описва последващото състояние на земята: „И земята беше безформена и пуста, и тъмнина беше върху бездната. ”
В третата глава на тази книга обясних защо вярвам, че „празнотата“ не е била състоянието на земята веднага след нейното създаване, а най-вероятно е резултат от разрушителната Божия присъда, извършена върху пред-Адамовата епоха земя, може би в резултат на бунта на Сатана. Това беше присъдата за нечестието на предадамовата раса (или раси) на земята, която беше водена от Сатана към бунт и различни форми на нечестие.
Става ясно, че основният инструмент за присъда в случая е водата. Земята се превърна в пуста, безформена, водна пустиня и тъмнина беше над повърхността на водите. След това, втората част на стих 2 казва, „и Духът на Бог се рееше (рееше, почти като птица) над водите.“
Особено подчертани: вода и тъмнина. От Битие 1:3 („Да бъде светлина“) до Битие 2:7 („И Бог създаде човека“), дискусията не е предимно за първоначалното творение, а по същество за възстановяването. В повечето случаи материалът вече е наличен. Необходима е само реконструкция и реставрация. Не казвам, че този път нямаше креативност, но оригиналното творение не беше основното събитие.
Освен този процес на пресъздаване, който изпълни земята с морски същества и други живи същества, ние не трябва да пропускаме този творчески процес в нас като християни. Във 2 Коринтяни 5:17 Павел казва: „И тъй, ако някой е в Христос, той ново създание (творение); древното отмина, сега всичко е ново.”
В известен смисъл това ново творение в Христос е действие възстановяване. Когато дойда при Христос като грешник, цялата ми самоличност не се изтрива. Бог не носи нещо напълно ново в света, но Той пуска в действие онези сили, които ще ме възстановят, обновят и в крайна сметка ще ме въведат в нещо напълно ново. Следователно актът на пресъздаване, описан в Битие 1 и 2, е абсолютно същият и се отнася за новото творение в Христос. Това е една от причините, поради които Писанието описва това в някои подробности.
Някои аспекти на сътворението в Битие 1:2 се повтарят при възстановяването на грешника, когато той дойде при Христос. „Светът“ (или „земята“, както е описано в Битие 1:2) беше безформена маса. По същия начин, когато дойдем при Исус Христос като грешници, ние може или не можем да го осъзнаем, но ние също сме в безформено състояние. Ние не само сме безформени, но като земята в Битие 1:2, ние също сме в тъмнина. Докато сме в тъмнина, не можем да видим нещата такива, каквито са в действителност. Това беше състоянието на земята, но това е и състоянието на всеки отделен грешник.
В новото творение има два големи канала за възстановяване. В Битие 1:2, ДухГоспод "изплува". В Битие 1:3 Бог говори и Неговите Словоизлезе. Когато Словото и Божият Дух се съберат заедно, възниква сътворението и пресътворяването. Какво се случва, когато грешникът стигне до покаяние? Божият Дух започва да се движи в сърцето на този грешник и той приема проповядваното Божие Слово. Чрез Духа и Словото процесът на възстановяване (или създаване отново) в Христос е поставен в движение.
Първото нещо, което комбинираните действия на Духа и Словото произведоха беше светлина. От този момент нататък Бог работеше в светлината. Първото нещо, което се случва, когато грешникът дойде при Христос, е, че той започва да вижда нещата – и себе си – такива, каквито са. От този момент Бог започва да работи в неговия живот в светлина.
След това следва процесът на отделяне и пречистване, отделяне (извикване) и размножаване. Много различни области работят по прогресивен начин. Понякога стигаме до етап, в който си мислим: „Сега наистина свърших. Бог вече се е справил с всичко.” И точно в този момент, чрез Божия Дух, се разкрива и извежда на светло нова област от нашия живот и след това Той търпеливо започва да разбира тази област.
Начинът, по който Бог работи при възстановяването, е описан в Битие 1. Той работи на етапи. Първо е водата, след това е земята, след това е растителността, рибите, птиците, след това са животните и т.н. Накрая Той стигна до кулминацията на творческия процес: създаването на човека.
Първо, позволете ми да кажа, че това създаване на човека ни дава следното удивително откровение за Бог: В Бог има множество: „И Бог каза: нека създавамечовек в образа Нашите[и] по подобие Нашите“ (Битие 1:26).
Вече отбелязах, че думата Бог (Елохим)множествено число. Това е в съответствие с фигурите на речта, които Бог използва тук, за да говори за Себе Си: „ Да творимчовек в образа Нашите" Някои хора казват, че това е само форма на царско обръщение, когато коронованите глави се отнасят към себе си в множествено число, но това се опровергава от това, което следва, когато Бог говори за падението на човека: „И Господ Бог каза: Ето, Адам стана като един от наспознавайки доброто и злото” (Битие 3:22).
Бог е в множествено число, но в същото време Той един. еврейска дума един, използван тук и приложен към Бог е Ехад. Това означава единство между компонентите. Същата дума в Битие 2:24 Ехадизползвано отново: „Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и ще има [два] един ( Ехад) плът“.
Думата, използвана тук е Ехад, - това не е дума, означаваща абсолютна неделима цялост, има друга дума за това - Яхид. Еврейската дума, използвана в този стих, е Ехад, приложено към брака. Описва уникалността, която е резултат от комбинацията на двама различни хора. В библейското откровение на Бог обаче има не две, а три обединени Личности, които произвеждат уникалност. Не абсолютна уникалност, а уникалност, в която има и множественост.
Някои хора възразяват срещу концепцията за Троицата на Бог, но аз я виждам ясно разкрита в Писанието. Вярвам в Бог Отец, вярвам в Бог Син и вярвам в Бог Свети Дух. И което е по-важно, аз не само вярвам в Тях, но познавам всеки един от тях чрез пряк, личен опит. Знам какво означава да имаш връзка с Отец; Знам какво е връзка със Сина; и знам какво е да имаш връзка със Святия Дух.
Еф. 6:12
Думата, преведена от гръцки като "борба", означава продължителна борба. Воюваш постоянно, но не срещу плът и кръв, а в духовния свят с молитва, в болка раждаш нов живот, викаш силно към Бога, плачеш пред Него. Изливаш сърцето, духа, душата си, всичките си чувства. Оставяш сълзите да текат. Тялото участва в молитвата: вдигате ръцете си или падате на лицето си, участвате в молитвата като цяло, водени от Светия Дух, борите се и се борите в духовния свят и резултатът ще бъде освобождението на хиляди хора .
Този вид молитва не се използва за молитва за болен малък пръст; тя се използва за молитва за народи и духовни състояния. Те се молят на нея да спре Сатана и да разруши плановете му, за пробуждане в духа. Ето как те подготвят пътя за завръщането на Господ, като запълват долините и отрязват планините (Ис. 40:3-4). Така се молят за погубената и поругана дъщеря на Сион (Пл. Ер. 2:11). Ето как се променя духовният климат. Ето как Святият Дух се бори чрез вас.
Молитвата, която наричаме родилни болки, включва стенания, ридание, плач и борба. Всяка молитва е битка, но има и такива, с които отиват в решителна атака срещу врага.
Господ ще прогърми от Сион
И Господ ще изреве от Сион и ще даде гласа Си от Ерусалим; небето и земята ще се разтреперят; но Господ ще бъде защита за Своя народ и защита за синовете на Израил.
Можем да приложим това обещание към нашето време. Ние вярващите сме Сион. Това означава, че ще гърмим. Това ще стане по два начина. Гръмът на прокламацията идва от Сион. Ще го направим, когато Святият Дух го поиска. Разобличаваме лъжата и неправдата. Ние провъзгласяваме истината.
Вторият гръм са нашите молитви. Виждал съм хора освобождавани, когато съм се молил за тях по описания по-горе начин. Не можете сами да направите такава молитва. Резултатът ще бъде само психическо трескане. Нокогато Исус, Лъвът на Юда, реве заплашително в нас, тогава няма съмнение или недоумение.
Има много видове молитви, но тук исках да задълбоча разбирането на молитвата, която се нарича родилни мъки. Ние сме в духовна битка, стенания, писъци, бойни викове и интензивни борби, а Господ издава ужасен рев през нас.
Глава 10
Господ е могъщ воин!
Светият Дух може да се разкрие по няколко начина. Сравняват го с вятъра, маслото и огъня. Но Той също представлява сила. Важно е да разберете тази страна. Когато става дума за силата на Светия Дух, някои християни не я разбират, пренебрегват я или се страхуват. Необходимо е да не изключваме нито един аспект от проявлението на Светия Дух, а да Го следваме и приемаме точно така, както Той се проявява във всеки отделен случай.
Решителността е част от Божията природа и тази страна на Бог трябва да се уважава, за да Го следваме на същата страница. В противен случай ще пропуснете много от това, което Бог е подготвил в живота, и дяволът ще може да победи. Няма причина за това, трябва да го победите. "Но", възразявате вие, "дяволът вече е победен." Това е вярно, но той все още създава проблеми в живота ви. Той трябва да бъде поставен на мястото си и то с пълна решителност.
Божият Дух може да бъде доста агресивен и ние, като Негови деца, трябва да сме като Отец. Библията казва това „Господ е човек на войната, Йехова е името му.“(Изх. 15:3). Като Негови деца, ние сме като Него. Това ни прави воини. Някои хора смятат, че само малка част от вярващите са воини, които се бият в молитва. Това е погрешно схващане. Всеки новороден е войник в Божията армия.
Господ ще излезе като великан, като военен мъж и ще възбуди ревност; Той ще призове и ще надигне боен вик и ще се покаже силен срещу враговете Си.
Е. 42:13
Знам, че много хора се изнервят, когато крещим и скачаме. Но щом моят Бог на небето реве, значи и аз рева. В книгата на пророк Йоил 3:16 пише, че Господ ще гръмне от Сион. В такъв случай аз. Неговото дете, не мисля, че е срамно да се дрънка малко.
„Но това може да е плътски акт“, предупреждават някои. Може да е плътско, но може и да е духовно. Какъв дух имаш в себе си? Божият Дух, ти си новороден. Божият Дух е Бог. Ако Бог е воин и боец, тогава Неговата природа е вътре във вас чрез Неговия Дух. Божият Дух във вас копнее да се бори с дявола, нашия враг. Държавата не ни е враг, пресата и обществото не са ни врагове. Не, дяволът е наш враг и трябва да се научим да се борим така, че да го победим. Ако всичко, което правите, е да крещите и да махате с юмруци, значи сте в нова система. Няма нищо общо с Божията свобода. Оставете Божия Дух свободно да прави каквото пожелае, не Го ограничавайте нито от традицията, нито от вашия интелект.
