Благодарственият акатист „Слава на Бога за всичко“ е написан в следреволюционните години от митрополит Трифон (в света Борис Петрович Туркестанов). Роден е на 29 ноември 1861 г. в Москва. Баща му, княз Туркестанов (1830 - 1891), е пряк потомък на древен княжески род от Грузия. Неговият прадядо, княз Борис Панкратиевич Туркестанашвили, в чиято памет той получава името си, заминава за Русия при Петър I. Майката на бъдещия светец е Варвара Александровна, родена княгиня Наришкина.
По време на тежко заболяване на сина си, още невръстно дете, когато лекарите изгубили надежда за оздравяването му, майката отишла в църквата на свети мъченик Трифон и се помолила за изцелението на сина си, като обещала след оздравяването да го посвети на Бога и , ако синът е бил достоен за монашески сан, дайте му името Трифон. когато бебето е добре. Варвара Александровна пътува с него до Оптина Пустин, за да види стареца Амвросий, известен в цяла Русия. Срещайки ги, старецът внезапно казал на стоящите пред него хора: „Отстъпете, епископът идва“. Хората, които се разделиха, бяха изненадани да видят жена с дете вместо владиката. През 1887 г. Борис, получил благословението на родителите си, постъпил като послушник в Оптина Пустин при стареца Амвросий, който го благословил за монашество.
През 1891 г. Борис приема монашество с името Трифон в чест на свещеномъченик Трифон - така е изпълнен обетът, даден от майка му. Скоро около. Трифон е ръкоположен за йеродякон, а след това и за йеромонах. Старецът Амвросий го благослови да учи в Московската духовна академия. По време на обучението си йеромонах Трифон избира да служи в преходен затвор. През 1895 г. о. Трифон завършва академията със специалност богословие, като защитава дисертация на тема „Древнохристиянски и оптински старци“. Знаеше пет езика: гръцки, латински, френски, немски и английски.
От 1895 до 1901 г. о. Трифон беше началник на Московското духовно училище, ректор на Витанската, а след това и на Московската духовна семинария. На 18 юли 1901 г. той става епископ Дмитровски, викарий на Московската епархия, и е на този пост почти 15 години. Епископ Трифон често служи на богослужения, които много харесват московчаните, проповядва много, извършва огромна църковна и социална работа и не оставя научните си трудове. Заради невероятния дар на словото вярващите хора го нарекоха "Московски Златоуст". Владика беше духовно свързан с много подвижници на Руската църква - Оптинските старци Анатолий и Варсонуфий (когото той издигна в архимандрит), стареца на Гетсиманския скит Варнава, стареца Захария. След избухването на Първата световна война епископът служи в армията на полето. На полския фронт той получава удар от снаряд и е принуден да се върне в Москва с лошо здраве. През 1916 г. епископ Трифон се оттегля в Новойерусалимския Възкресенски манастир. След пътуване до фронта, той се завръща отново през 1917 г. в Нов Йерусалим.
От 1918 г. епископ Трифон живее в Москва, без да участва в административните дела на Църквата. Поток от посетители постоянно идваше при него за съвет както по духовни, така и по светски въпроси. Вярващият народ вече го е почитал като велик епископ, прекрасен проповедник и духоносен старец-подвижник. Неговите съвети и мнения често са били решаващи не само за съдбата на многобройните му духовни чеда, но и за много събития, свързани със съдбата на Руската православна църква след революцията. Свети патриарх Тихон обичал Владика, често му служил и през 1923 г. го въздигнал в архиепископски сан. Те бяха два велики духовни стълба, които крепяха светата Руска църква в жестоко и скръбно време за Русия.
След смъртта на патриарх Тихон през 1925 г. ролята на архиепископ Трифон нараства още повече. Тъй като официално пенсиониран, той наистина е един от основните духовни водачи на руското православие, през 1931 г., на годишнината от 30-годишнината от неговото епископско служение, архиепископ Трифон е възведен в сан митрополит.
През 20-те и 30-те години на миналия век словото на епископ Трифон беше закон за тези, които запазиха истинската вяра и духовния разум в ужасите на руския живот; хората вярвали, че сам Господ говори чрез техните уста. Художникът Павел Корин, който нарисува портрет на митрополит Трифон от живота, припомни, че е успял да напише повечето от портретите на духовници за „Изходящата Рус“ само благодарение на епископа. Тези, които художникът покани на работилницата, се съгласиха да позират едва след като научиха за благословията на почитания от всички митрополит.
Малко преди смъртта си митрополит Трифон написва този удивителен акатист, който става негово духовно завещание. „Слава на Бога за всичко“ – в тези думи е основният духовен опит на Руската православна църква по време на най-жестокото гонение, преживяно от Христовата църква в историята. Да припомним, че Петроградският митрополит Вениамин (Казански), който беше невинно осъден и осъден на смърт по процеса за отнемане на църковни ценности, завърши речта си на процеса през 1924 г. със същите думи.
Самият Христос е казал: Дерзайте: Аз победих света (Йоан 16:33) и затова, колкото и трудни и печални да са събитията от земната история, Божията сила винаги побеждава. Има смъртоносна битка и ние знаем, че Христос вече е победил врага на човешката раса, но всеки човек също трябва да спечели. Възкресението става възможно едва след Голгота, а привидното поражение на милиони, загинали за вярата и истината, се превръща в победа – пътят към вечния, безкраен, радостен живот. Това пее вдъхновено великият син на Русия, благодарейки на Бога за „всички Твои знайни и скрити блага, за земния живот и за райските радости на Царството на Твоето бъдеще“, така че „умножавайки поверените ни таланти , ние влязохме във вечната радост на нашия Господ с победоносна хвала: Алилуя!"
Митрополит Трифон умира на 14 юни 1934 г. и е погребан на Введенското гробище в Москва. Гробът му все още е обект на почит за милиони православни руснаци.
Митрополит Трифон (в света Борис Петрович Туркестанов) е роден на 29 ноември 1861 г. в семейството на княз Петър Николаевич Туркестанов (1830-1891) и Варвара Александровна Туркестанова (по баща Наришкина, 1834-1913). Борис беше второто дете в семейството - след по-голямата си сестра Катрин. Общо семейството имаше шест деца.
От страна на баща си той принадлежи към древно грузинско княжеско семейство, датиращо от 15 век. Неговият пра-пра-дядо княз Борис (Баадур) Панкратиевич Туркестанов се премества от Грузия в Русия при император Петър I (1689-1725).
Ранното му детство преминава в Москва и в имението на майка му край Москва - село Говорово (недалеч от сегашното Востряковское гробище), където в голям стар парк с две езера имаше едноетажна къща с тераса; тук, в парка, се издигаше каменна църква в чест на Рождество на Пресвета Богородица. От детството си Борис свикнал с църковни служби, постни пости и празници, с премерен, уреден и осветен църковен живот.
В ранна детска възраст Борис беше много слаб и често боледуваше. По едно време той толкова се разболял, че лекарите не се надявали на оздравяването му и тогава вярващата майка прибягнала до Небесния лекар. Тя обичаше да се моли в църквата на мъченика Трифон, разположена в покрайнините на Москва, и сега започна да моли светия мъченик за малкия си син, обещавайки, ако оздравее, да го посвети на служба на Бога. След това момчето започна бързо да се възстановява и скоро напълно се възстанови.
Веднъж Варвара Александровна пътува със сина си Борис до Оптина Пустин. Когато наближили колибата на преподобни Амвросий, старецът внезапно казал на хората, които стояли пред него: „Отстъпете, епископът идва“. Хората се разделиха с изненада, като видяха вместо епископа да се приближава жена с дете.
Борис Туркестанов учи в частната класическа гимназия на известния учител Л. П. Поливанов, един от най-добрите в Москва (намираше се на Пречистенка). В края на 70-те години на XIX век той се срещна със стареца йеромонах Варнава, когото гимназистът Борис Туркестанов посети по време на поста в Гетсиманския скит на Троице-Сергиевата лавра в дните на Петровия пост. От този момент започва неговото духовно запознанство с монах Варнава, което продължава до края на живота на стареца (+1906 г.).
През 1883 г., след като завършва Московската гимназия, Борис постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет. Въпреки това светското висше образование и последващите дейности не го харесаха.
В едно от писмата от 20-те години на миналия век епископ Трифон описва разговора си с художника на Малия театър М. А. Решимов, който се проведе в Ялта в началото на 1880-те години, където той беше като спътник с баща си с астма. В него младият принц категорично говори за избора си на монашеския път, въпреки неразбирането от страна на повечето хора от неговото обкръжение – с изключение на майка му. Малко след този разговор Борис Туркестанов постъпва във Введенската оптина пустиня (вероятно през 1884 г.). Негов духовен наставник станал монах Амвросий Оптински (+1891).
През 1889 г. млад начинаещ княз, с благословията на своите духовни водачи, заема мястото на учител и надзирател в мисионерското осетинско духовно училище във Владикавказ.
На 31 декември 1889 г. е постриган за монах с името Трифон. постригът беше извършен в храма на Тифлиската духовна семинария по време на всенощното бдение от ректора архимандрит Николай (Зьоров).
На следващия ден, 1 януари 1890 г., той е ръкоположен за йеродякон от екзарха на Грузия архиепископ Паладий (Раев).
През 1891 г., също за „подчинение на волята на духовните водачи“, йеромонах Трифон постъпва в Московската духовна академия.
Като студент в Московската духовна академия йеромонах Трифон изпълняваше свещенослужение в транзитния затвор в Сергиев Посад. За тази служба той е награден със златен нагръден кръст.
През 1895 г. завършва Московската духовна академия със степен кандидат на богословието и е назначен за началник на Донското духовно училище.От 1897 г. е ректор на Витанската духовна семинария в чин архимандрит.От 1899 г. е ректор на Московската духовна семинария.
На 1 юли 1901 г. е хиротонисан за епископ Дмитровски, викарий на Московската епархия. Хиротония извършиха: митрополит Московски Владимир (Богоявленски), епископ Рязански и Зарайски Полиевкт (Пясковски), епископ Можайски Партений (Левицки), епископ Волоколамски Арсений (Стадницки) и членове на Московската синодална канцелария епископи Нестор ( Метанцев), Григорий (Полетаев) и Натанаил (Катедрали).
През 1901 г., по време на ваканцията на митрополит Владимир, той управлява Московската епархия.
Викарният епископ на Дмитровски по това време е седалището на древния московски Богоявленски манастир, като е негов ректор. Негово преосвещенство Трифон е бил Дмитровски епископ и настоятел на този манастир почти петнадесет години - до Първата световна война.
По време на своето ректорство той построява параклис в Богоявленската катедрала на името на св. Теодосий Черниговски (осветен на 17 май 1904 г.), ремонтира църкви, подрежда църковната утвар и прокарва електричество. Владика се погрижи и за вътрешното благоустрояване на манастира; той се стреми да гарантира, че „цялата общност от монаси е обединена от един дух на любов към Господ Бог, оживявана от твърда вяра в истината и непоколебимостта на светата Църква, основана на същите солидни принципи на монашеския живот, на които е основано първоначалното монашество.
Негово преосвещенство Трифон многократно, по назначение на Синода, прави дълги пътувания до други епархии - до Викския Иверски манастир (през юли 1903 г.), до Яблочинския Онуфриевски манастир на Холмска епархия, в западните покрайнини на Руската империя (през 1907 г. ), където ректор по това време е неговият обет (1904) йеромонах Серафим (Остроумов). През юли 1911 г. Владика пътува на север, до манастирите Соловецки и Трифон-Печенгски...
По време на смутната 1905 г. епископ Трифон призовава своето паство към молитва, пост, изповед и причастие. На 9 май 1905 г., в деня на паметта на Свети Николай, той извършва молебен на Червения площад, който събира много верни московчани, които следват своя пастир, "не се страхуват от никакви заплахи, готови дори да приемат смъртта" . ..
През лятото на 1912 г. епископ Трифон посетил Света гора. През април 1914 г. той участва в процеса срещу атонските монаси от Московската синодална канцелария, председателстван от Московския митрополит Св. Макарий, който, както знаете, се опитваше да прикрие с любов различията в тази „тайна работа“.
През 1914 г. епископ Трифон е администратор на Московската митрополия. През юли тази година започва Първата световна война.
На 22 август 1914 г. епископ Трифон заминава на фронта. Епископ Трифон прекарва около година в армията, изпълнявайки функциите на полков свещеник на 168-ми пехотен Миргородски полк и настоятел на 42-ра пехотна дивизия. За отличие по време на военните действия Суверенният Император подари на Негово Светлост Трифон панагия на Георгиевската лента от кабинета на Негово Императорско Величество.
Епископ Трифон е два пъти в армията - първо на полския (август 1914 - 1915 г.), а след това на румънския (1916 г.) фронтове. Запазен е неговият фронтов дневник от първия период, който дава доста ясна представа за живота на светеца на фронта, за неговия подвиг като военен свещеник.
На полския фронт Владика получава удар от снаряд и е принуден да се върне в Москва. През 1916 г. отново заминава на фронта, този път – румънския. Той се върна в Богоявленския манастир за Великден. Здравето му беше силно разстроено, на фронта загуби зрението на едното си око. Негова светлост Трифон подаде молба за уволнение, за да се оттегли с престой в родния си Оптинен скит. На 2 юни 1916 г. с висша заповед е пенсиониран първият викарий на Московската епархия Дмитровският епископ Трифон. По същото време той е назначен за управител на Новойерусалимския Възкресенски манастир.
Владика се установява в Новия Ерусалим и се заема с монашески дела. Най-напред той установи църковната служба, която придоби характерното за неговите служби великолепие. В Новия Ерусалим епископ Трифон, както и преди в дейността си, обърна голямо внимание на духовното просвещение на хората и милосърдието, сеейки навсякъде семената на вярата и милосърдието. Известно е, че той построява тук на свои разноски женска гимназия, в която самият той чете лекции. През годините на войната в манастира се помещава лазарет за ранени, който сега също става обект на грижа на епископ Трифон. Неговите духовни чеда идваха при Владика, отсядаха в хотела на манастира, понякога живееха тук няколко дни.
На 1 април 1918 г. с указ на патриарх Тихон и Светия синод „епископ Трифон, бивш Дмитровски, е освободен, според молба, поради болест от управлението на ставропигиалния Новойерусалимски възкресенски манастир с назначаването на неговата резиденция в Донския ставропигиален манастир.
През 1923 г. е възведен в архиепископски сан.
На 14 юли 1931 г. е възведен в митрополитски сан с право да носи бял клобук и кръст на митра по случай 30-годишнината от архиерейското му служение.
Умира на 14 юли 1934 г. в Москва и е погребан на московското немско гробище "Введенски гори".
(1861-1934)
Митрополит Трифон (в света Борис Петрович Туркестанов) е роден на 29 ноември 1861 г. в Москва. Баща му, княз П. Н. Туркестанов, е пряк потомък на древно княжеско семейство от Грузия. Майката на бъдещия светец е Варвара (принцеса Наришкина).
По време на тежката болест на сина си Варвара отишла в църквата на свети мъченик Трифон и се помолила за изцелението на сина си, като обещала да го посвети на Бога след възстановяване. Когато бебето се възстанови, Варвара отиде с него в Оптина Пустин при стареца Амвросий. Показателно е, че старецът Амвросий призова вярващите да направят път: „Дайте път, епископът идва“. Всички се разделиха и видяха Варвара със сина си.
Борис учи в класическата гимназия в Москва. През 1883 г. постъпва в Московския университет, а през 1887 г. става послушник в Оптина Пустин при стареца Амвросий, който го благослови за монашество.
През 1891 г. Борис приема монашество с името Трифон в чест на свещеномъченик Трифон. Скоро отец Трифон бил ръкоположен за йеродякон, а след това и за йеромонах. През същата 1890 г. му е предложено да заеме мястото на учител и надзирател в мисионерското осетинско училище. През октомври 1890 г. йеромонах Трифон се върнал в Оптина при стареца Амвросий. Великият Оптински старец го благословил да учи в Духовната академия.
През 1891 г. постъпва в Московската духовна академия. По време на обучението си йеромонах Трифон избира да служи в преходен затвор. След смъртта на отец Амвросий йеромонах Трифон попадна под духовното ръководство на стареца Варнава от Гетсиманския скит. От спомените на митрополит Трифон за стареца Варнава: „Последният път, когато отслужих с него Божествена литургия, беше в четвъртък през първата седмица на Великия пост и се простих с него завинаги. Последните му думи бяха: „Преди понякога, когато идвах в Москва, пътувах около вас, но сега често, много често ще ви посещавам. С тези думи той ми подаде ръка и никога повече не го видях по-жив.
През 1895 г. отец Трифон завършва Академията със специалност богословие, от 1895 до 1901 г. е началник на Московското духовно училище, ректор на Витанската, а след това и на Московската духовна семинария. На 28 юни 1901 г. архимандрит Трифон е хиротонисан за епископ Дмитровски, втори викарий на град Москва. По-късно Владика си спомня: „Незабравимите дни на моето именуване идват в съзнанието ми особено ярко, когато стоях пред множество епископи, молейки молитвите им с думите на Йоан Златоуст... Явява ми се нашата древна катедрала Успение Богородично. някак необичайно, в този ден, 1 юли - денят на моето посвещаване, и сега сякаш се виждам застанал сред множество духовници, давайки обет, изповядвайки вярата и след това прекланяйки глави пред Светото Евангелие ... И след това по-нататък си спомням целия си минал живот в този манастир: как постепенно се организира богослужението, как постепенно се подобряваше църковната система, как бяха украсени нашите църкви, които намерих сажди, забравени, как постепенно се събираше стадото на Христовите овце тук, и колко красиви и тържествени бяха службите тук, и някои празници като че ли се откроиха особено за мен, като празниците на Рождество Христово, навечерието на Богоявление, водосвет ... молитви с общо пеене, паленето на свещи, дните на Великия пост и по-специално първата седмица и чудесните служби на Страстните и Светлите седмици; Спомням си и отделни епизоди от моя живот: колко светли и радостни винаги празнуваха деня на моя Ангел и много други ... Спомням си колко ярко и радостно празнувахме деня на прославянето на Св., че той видя колко искрено почитаме него.
В Богоявленския манастир, където Владика Трифон отслужи богослужения, службата беше законова. Владика започва службата всеки ден в шест сутринта, особено за да могат вярващите да отидат в храма преди работа. Обикновените хора обичаха тези богослужения, вярващите започнаха да наричат митрополита "Московски Златоуст". Владика бил духовно свързан с Оптинските старци Анатолий и Варсануфий (когото той издигнал в архимандритски ранг), стареца Захарий. Любовта му към бедните го кара да стане член на няколко благотворителни общества и братства.
След избухването на Първата световна война Владика служи в армията. На полския фронт той получава удар от снаряд и е принуден да се върне в Москва с лошо здраве. През 1916 г. епископ Трифон се оттегля в Новойерусалимския Възкресенски манастир, където остава до закриването на манастира през 1918 г.
За своя сметка Владика построил недалеч от манастира женска гимназия, където изнасял лекции. През 1917 г., когато Поместният събор на Руската църква започва да избира патриарх, Владика е помолен да посочи себе си, но той отказва. След затварянето на манастира Владика се премества в Москва и живее с брат си около шест месеца, а по-късно се премества да живее при сестра си.
Владика служи в църквите на Знаменка, в Никитския манастир, на Атонския комплекс. Духовните чеда на Господа свидетелстват за силата на молитвите на своя духовен отец. Така по молитвите на Владика тежко болната Александра Мироновна била изцелена. Владика й предсказал: "... Ще живееш и ще се молиш за мен." Александра Мироновна живя още 15 години след смъртта на Владика, въпреки че лекарите й казаха: „Ние дори не чуваме сърцето. Удивително е как можеш да живееш." Вярващите често се обръщат към Владика Трифон за съвет, молейки за неговата молитвена помощ.
През 1923 г. Владика е възведен от патриарх Тихон в архиепископски сан. Според съвременниците патриарх Тихон обичал Владика и често служил с него. През 1931 г., по случай 30-годишнината от неговото архиерейско служение, архиепископ Трифон е възведен в митрополитски сан.
Според свидетелството на духовната дъщеря на стареца Захария Е. Висконти, митрополитът дошъл при умиращия старец и казал: „Имам нужда от теб. Господ да удължи живота ти, за да преминеш след мен в онзи свят, за да се молиш за душата ми, когато лети през изпитанията. Стани, старче, стани, изповядай се,
„Не мога, мили Владико, не мога да вдигна главата си от възглавницата, не мога“, отговорил старецът Захарий.
Но когато митрополит Трифон помоли стареца: „Изправи се на послушание“, старецът с голяма трудност стана, приближи се до иконите и се „изповяда“ на Владика. От стареца митрополитът отиде в църквата на Великото Възнесение, където след богослужението се обърна към вярващите да се помолят за стареца: „Братя и сестри, моля ви, молете се за болния старец Зосима ... Владика отслужи молебен за здравето на тежко болния старец Зосима. Чрез съборна молитва станало чудо – след няколко дни старецът се почувствал по-добре. Когато му разказаха за молебена, отслужен за него в църквата „Велико Възнесение Господне“, отец Зосима, леко усмихнат, каза: „Да, чувал съм, чувал съм този чудак сгурия Трифон“. Старецът повикал Владика Трифон Огарк, защото знаел, че дните му са преброени. Скоро Владика се разболя сериозно. Когато Владика починал, старецът казал: „Моят приятел, Владика Трифон, искаше да живея още две години след смъртта му. И така ще бъде според светите му молитви.”
От спомените на духовната дъщеря на Владика Мария: „През 1934 г. Владика се разболя тежко и на именния си ден, 1 февруари, той служи в църквата на Свети Адриан и Наталия, произнася проповед, която служи за последен път, и помоли да се моли за него... Той беше много слаб, той беше подкрепен от иподякони, имаше много хора, той, седнал, благослови всички и имаше море от сълзи, всеки почувства, че това е последния път нямаше да го видим отново в църквата.
Митрополит Трифон умира на 14 юни 1934 г. Те го погребаха в църквата на Светите апостоли Петър и Павел в Лефортово и го погребаха на Введенското (немско) гробище. И до днес вярващите идват на гроба на праведника и просят молитвите му.
(В началото на деветдесетте се опитвах да намеря гроба на митрополита, те ми казаха къде да отида, аз вървях и се молех, мислено молейки митрополита да помогне да намерим местата на погребението му. Изведнъж едно дърво изскърца силно, аз се качи до дървото и видя гроба на стареца Трифон. Слава Богу за всичко! ( S.D.))
Малко преди смъртта си митрополит Трифон написа акатист „Слава на Бога за всичко“, ние ще дадем само два икоса от този акатист:
Икос 1
Родих се на света като слабо, безпомощно дете, но Твоят ангел разпери светлите си крила, пазейки моята люлка. Оттогава Твоята любов грее по всичките ми пътища, водейки ме по чуден начин към светлината на вечността. Славно щедрите дарове на Твоето Провидение са разкрити от първия ден до сега. Благодаря и викам с всички, които са Те познали: Слава на Тебе, който си ме призовал към живот; Слава на Тебе, Който ми показа красотата на вселената. Слава на Тебе, който отвори пред мен небето и земята като вечна книга на мъдростта; Слава на Твоята вечност всред временния свят. Слава на Тебе за Твоите тайни и явни милости; Слава на Тебе за всеки дъх на моята тъга. Слава на Тебе за всяка стъпка от живота, за всеки момент на радост; Слава на Тебе, Боже, завинаги.
Икос 2
Ти ме въведе в този живот, сякаш в приказен рай. Видяхме небето като тъмносиня купа, в чийто лазур звънят птиците, чухме успокояващия шум на гората и благозвучната музика на водите, ядохме уханни и сладки плодове и уханен мед. Хубаво е с Теб на земята, радостно да Те посещавам. Слава на Тебе за празника на живота; Слава на Тебе за благоуханието на момина сълза и рози. Слава на Тебе за сладкото разнообразие от горски плодове и плодове; Слава на Тебе за диамантеното сияние на утринната роса. Слава на Тебе за усмивката на светлото пробуждане; Слава на Тебе за земния живот, предвестник на небето. Слава на Тебе, Боже, завинаги.
Молитва, съставена от митрополит Трифон
На Тебе се моля, Застъпниче на рода християнски, и за нашата родина, Света Православна Рус, да се установи в нея мир, тишина, братска любов и най-вече да се укрепи жива, твърда, пламнала вяра. Нека Православната църква да свети неизменно с благодатната си светлина над цялата ни страна.
Валаамски старец Михаил (Попов)
(1871-1934)
Бъдещият валаамски старейшина Михаил (старши) е роден през 1871 г. в Кронщад в семейство на буржоа. През 1889 г., след като служи в армията, той пристига във Валаам. (По-късно примерът му е последван от двамата му по-малки братя.) През 1899 г. е постриган за монах, а през 1903 г. е ръкоположен за йеромонах.
По-късно, в една от статиите си за духовно списание, отец Маркиан пише: „Обичам да се моля за починалите и както един много уважаван и почтен старец, схимонах М., ми каза на Атон наскоро и аз многократно се уверих, или насън, или наяве, че това поменуване е много скъпо... на онези, които са отишли да бъдат поменувани...” В същото време отец Маркиан обособи три вида молитвено съдействие: проскомидията, милостинята и четене на псалтира.
Насън му се разкри, че преди всичко - Проскомедия.
Отец Маркиан завършва статията си със следните думи: „Нека ревнуваме, братя, за ревностното почитане на починалите, та ние самите след смъртта... да бъдем поменати. Според истинското слово на Спасителя: „Мери с най-малката мярка, и ще ти се отмери“.
Преди да се върне във Валаам, подвижникът посетил Сегиева лавра на Света Троица, Оптина Ермитаж и други манастири.
През 1921 г. братята на Валаамския манастир избират отец Маркиан за свой изповедник. През 1924 г. отец Маркиан приема великата схима с името Михаил. Според духовната дъщеря на стареца, монахиня Ангелина, по това време той живеел в килия до църквата „Св. Апостоли Петър и Павел. На вратата на килията висеше табела: „Прием от 7 до 21 часа“. От спомените на монахиня Ангелина: „Старецът приемаше всички с нежна усмивка и приятелски думи. Старецът беше много любящ... разбира се, при о. Майкъл имаше дни, когато беше публикувана бележка: „Няма прием“. Това означаваше, че старецът се оттегли за два дни в някакъв далечен скит, където прекара 2-3 дни в мълчание и молитва. В края на краищата, представете си ежедневно приемане, от сутрин до вечер, с поклонници, с всички братя, които по това време наброяват повече от 600 души ...
Веднъж, уморен през деня, работейки в църквата на скита, вечерта дойдох при стареца
за благословия и на шега каза, че нека старецът направи молитвено правило за мен. И тогава, когато ставах през нощта, неведнъж виждах огъня в килията на стареца. Оказва се, че старейшината за моето управление е поставил повече от сто лъка. На сутринта, когато всичко това се разкри, срамът и мъката ми нямаха граници. Това беше старецът..."
Старецът Михаил беше изповедник на братята в много трудно време (въвеждаше се нов стил). Той одобри желанието на монасите да запазят традициите на Светата Православна Църква, за което беше лишен от правото да служи като свещеник и заточен в отдалечения Тихвински скит.
От спомените на духовния син на стареца Михаил, архимандрит Атанасий: „Първата среща с отец Михаил ми направи незаличимо впечатление. Оттогава този образ завинаги се е врязал в душата ми ... Когато срещнеш такъв човек, чувстваш, че сякаш се сливаш с него в едно. Вашите изкривени черти се наслагват върху неговите нормални и се коригират, а вие самият ставате нормален човек. Той те приема с цялото си сърце. Само това е достатъчно, за да отвориш цялото си сърце за него. И тогава той е господар над теб, ти се освободи от себе си, от това тежко бреме... Но трябва да разбереш какво е причинило тази промяна в теб заради него. Да разбереш, да научиш сам, да станеш истински човек...
Този старец има много оригинална личност. Това е напълно руски селянин, с проста образна реч, пълен (поради сърдечно заболяване), с малка брада, с просто руско лице. Но тук мантията на схимата, броеницата и особено начинът, по който се държи с вас, го разкрива като духовен лекар... Той... сякаш с намеци ви насърчава да направите точното заключение или решение, че той смята, че е подходящ за вас. И си тръгваш с такова чувство, сякаш имаш изкълчена ръка назад, такова чувство на облекчение, спокойствие те обзема...
Има една единствена сила, която поддържа хармонията в живота на манастира. Това старейшина... станах свидетел на онзи тъжен момент, когато единството на църквата на Валаам беше нарушено... Неочаквано за всички, гръцкият митрополит Герман дойде във Валаам от Лондон... за да установи нов календар. Някои от монасите със своя изповедник о. Михаил и управителят о. Йоасаф начело отказа да съслужи с него ... "
Ще минат няколко години след онзи злощастен ден, когато старецът е бил заточен в отдалечен скит, а Валаамският старец Памва записва в дневника си следното: „На 8/21 май 1934 г. йеромонах Михаил почина в Христа:
В 3 часа следобед отидох сам с лодка ... и то насред реката
умря в лодката от разбито сърце...
Лодката му беше изтеглена до брега,
и след това го доведоха в манастира. Той беше на 65...
В Христос умря, в Христос живее...
За тях денят свърши,
В края и полето на земята ...
Над тях смъртта разпръсна балдахин,
Имат нужда от почивка...
О, Господ да ги успокои!
Влезте ги в рая, там ще почиват.
Валаамски старец Йоан (Алексеев)
(1873-1958)
Схигумен Йоан (в света Иван Алексеевич Алексеев) е роден на 14 февруари 1873 г. в провинция Твер. Старейшина Йоан си спомня детството си по следния начин: „Аз съм по природа срамежлив човек, с тесен ум и имам слаба памет, напълно осъзнавам това. Когато бях момче, имахме шивач, който шиеше кожуси, знаеше да чете и ме научи... Тогава още нямаше нафта, а през нощта работеха в колибата с треска. Баща ми тъчеше обувки, а майка ми и сестра ми предяха или поправяха нещо. Имах и двама братя. Когато се научих да чета, купих няколко книги от житията на светиите, тогава бяха отпечатани малки книжки. Имах приятел на едно мнение, така че говорихме с него как можем да се спасим. Ходихме пеша до Нилова пустиня, на 150 мили от нас. Изсушихме торба с бисквити, сложихме я на раменете си и - марш по пътя. Ходихме там три пъти. Чухме, че отшелницата Матрьона живее там в горите, но не успяхме да я видим по никакъв начин, а и бяхме глупави - все пак само на 13 години.
По-големият ми брат живееше в Петроград. Той беше делови и не беше глупав, имаше механа и ме заведе при него. Живях с него известно време и купих всички книги. Брат ми отиде в селото, а аз отидох в Коневския манастир: намерих минаващ човек, който говори фински. Не ни хареса в Коневец, затова отидохме във Валаам.
През 1889 г. шестнадесетгодишният Иван постъпва във Валаамския манастир, като първите четири години се подвизава в скита на св. Герман Валаамски. По послушание той се занимавал със земеделие и скотовъдство в скита.
През 1893 г. Иван е призован в армията, четири години трябва да служи в стрелковия батальон. След армията той живее няколко години при родителите си, през май 1901 г. се завръща в родния си манастир, където първо работи в икономическа служба на главния остров. По-късно Иван е изпратен за послушание в Санкт Петербург, в параклиса на Валаамския манастир близо до кея Калашников (на насипа на Синоп). Там той остава две години.
На 21 декември 1906 г. Иван е зачислен като послушник на Валаамския манастир, а на 22 май 1910 г. е постриган в монашество с името Иакинф. Няколко години отец Иакинф се труди в Илиинския скит, по-късно носи послушанието на настойник на Предтеченския скит.
На 19 октомври 1921 г. е назначен за настоятел на северната обител – Трифон-Печенгския манастир. На 13 ноември 1921 г. е ръкоположен за йеродякон, а на 15 ноември – за йеромонах. Последва неочаквано посвещение в игуменски сан с полагане на нагръден кръст. 30 декември 1921 г. о. Якинф пое поста игумен на Трифон-Печенгския манастир.
През 1931 г. о. Якинф помоли архиепископ Герман да го освободи от поста ректор.
От 11 октомври 1931 г. о. Якинф - изповедник на манастира Печенга. На 24 май 1932 г. подава молба за освобождаване от поста изповедник. 14 юни 1932 г. - завръща се във Валаамския манастир, където е назначен за настойник на Предтеческия скит. В този скит постът се спазваше по-строго, отколкото в другите скитове на манастира: там никога не се яде месо, риба, мляко, масло и яйца, а добавянето на растително масло беше разрешено само в редки дни.
8 май 1933 г. о. Якинф бил постриган във великата схима с името Йоан. Основното послушание на схимонах Йоан е непрестанната молитва за спасението на неговата душа и за душите на всички скърбящи.
От спомените на стареца Йоан: „Живях сам в малък скит в скита на Йоан Кръстител. Сам си готвеше и сам отглеждаше зеленчуци, ходеше в манастира за хляб или понякога сам печеше. Обичах да стоя буден през нощта, винаги си лягах след дванадесет часа и ставах в два-три часа. Но, разбира се, през деня спях толкова, колкото изисква природата.
В скита идвали поклонници, желаещи да разговарят с подвижниците за духовния живот (на жените не било позволено да посещават скита)... Старецът трябвало не само да приема страдащите, но и да отговаря на писма.
Нека цитираме само няколко реда от писмата на стареца до духовните чеда: „... Вие ме молите да дам указание или да определя правило и да насоча живота ви по правилния път. Това е вашето искане, което надхвърля моя ум и духовни способности, но за послушание, забравяйки моята слабост и неспособност, пиша това, което Господ ще постави на сърцето ми ... "
„По Божията милост написах това, което ми беше на сърцето, и го приемам не като закон или заповед, а като съвет. Вижте сами и се съобразете с условията на живота си.
„Ето основната инструкция, на която се основава нашето спасение. Разбира се, лесно е да се посочи и лесно да се пожелае, но е много трудно да се изпълни и ние сме слаби; само нашата сила не е достатъчна - трябва да молим Бог за помощ, така че Той, в Своята милост, да помогне на нас, грешните. Така светите отци са избрали Иисусовата молитва – непрестанна. Много е трудно за вас, които живеете в света, да поддържате непрестанна молитва, но знайте, че светите отци приписват всяко добро дело на молитвата: добър разговор, паметта на Бога, търпете укори, укори, презрение и присмех и т.н. ”
През лятото на 1937 г. о. Йоан се премества от скита в манастира, където извършва послушание като главен изповедник. През 1940 г. отец Йоан, заедно с братята, е принуден да се евакуира от Валаам (започва войната). Абатът успя да придобие селското имение Papinniemi във Финландия на леко наклонения южен бряг на езерото Юоярви. (Езерото беше оградено от всички страни с гъсти гори).
Тук, в Новия Валаам, скромна стая служеше за килия на стареца, а от малък прозорец се откриваше красива гледка към тихото езеро.
В последните години от живота си о. Джон страдаше много от воднянка и херния. Година преди смъртта си, през ноември 1957 г., отец Йоан е отведен в старчески дом в Хейнявеси, където остава до средата на януари 1958 г. На отец Йоан много му липсваше Новият Валаам и около средата на януари успя да се върне в родния си манастир.
Сутринта на 24 май/6 юни 1958 г. старец Йоан почина мирно и беше погребан в гробището на Нови Валаам.
„Благодаря на Господа, че по Своята милост ме удостои като грешник да прекарам целия си живот в манастир. Кой ще чете моите писма, нежно моля: помнете ме във вашите свети молитви
Голям грешник." (Старейшина Йоан)
Господи, упокой душата на стареца Йоан, упокой светиите и ни спаси с неговите молитви!
Поговорки, инструкции на старейшина Йоан
Винаги се дръжте в напрежение. Че послушанието е спасително, което се постига трудно, а приятното и лесното е евтино.
Съветвам ви да четете Свещеното Писание: първо се молете на Бога да отвори ума ви за разбиране на Писанието; това, което е ясно - опитайте да изпълните, а ако не е ясно - пропуснете. Така съветват св. отци. Светото писание трябва да се чете не за знание, а за да спаси душата си. А изучаването на непонятното принадлежи на гордостта.
Опитайте се да не съдите никого за нищо. Това, което не желаете за себе си, не го правете за другите. Помнете, че за всяка празна дума ще дадем отговор пред Бога на Страшния съд. Не можеш да служиш на двама господари. Помирете се с противника си... За да няма вражда с никого, иначе молитвата няма да бъде угодна на Бога, дори ще послужи за грях...
Можете да прочетете няколко молитви сутрин и вечер, сами определете колко, съобразете се с времето, само така че да не е изненадващо, но с внимание, защото вниманието е душата на молитвата. Всеки ден трябва да четете главата от Светото Евангелие и главата от Апостолските послания.
Във всички озадачаващи въпроси вземете като правило съвета на богомъдрите свети отци: ако ви предстоят две злини, изберете по-малкото, а ако се появяват две добродетели, изберете по-голямото. със сигурност
Молете се първо Господ да просвети.
* Почитането на иконата от обитателите на манастира и поклонниците започва още през 1897 г., когато чрез молитви пред образа на Божията Майка един от благочестивите вярващи получава чудотворно изцеление от тежка и продължителна болест.
* 23 януари / 5 февруари 1940 г. - въздушна бомбардировка на остров Валаам, не само неговите военни съоръжения, но и сградите на манастира: пожар в машинното отделение и дъскорезниците. Бомби паднаха близо до катедралата, прозорците на почти всички сгради се спукаха, което направи живота в манастира физически невъзможен и с оглед на това военният комендант предложи всички жители на манастира незабавно да напуснат остров Валаам и бяха предложени камиони за тази цел. 24 януари/6 февруари 1940 г. - всички монаси, начело с о. Игуменът на манастира игумен Харитон беше принуден да напусне манастира и също да отиде в дълбините на Финландия.1989 г. - монашеският живот е възобновен на Стария Валаам. (Официален сайт на Валаамския манастир)
*** Възникването на Новия Валаам става през 1940 г. по време на войната между Съветския съюз и Финландия. От 1917 до 1940 г. северните манастири на бившата Руска империя (Валаамски манастир, Коневецки, Печенегски) са разположени на територията на Република Финландия. След военния конфликт тези земи преминават към Съветския съюз и монасите, напускайки манастирите, отиват дълбоко във Финландия. С помощта на войниците от финландската армия генерал Манерхайм през Ладожкото езеро бяха пренесени светините на манастирите: особено почитаните икони на Божията майка "Валаам" и "Коневецка", много древни икони, светилища на Св. Сергий и Герман Валаамски, Св. Арсений Коневски, както и библиотека, състояща се от 29 хиляди тома и други литургични предмети. Сред тях има одежди, дарени от императорите Александър I и Александър II, които са били благодетели на Валаамския манастир.
Руската православна църква в момента не претендира за тези светини. Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Алексий II благодари на финландския народ, че с любов и грижа ги е съхранил за целия християнски свят.
Детство и младост
Митрополит Трифон (в света Борис Петрович Туркестанов) принадлежи към древно грузинско княжеско семейство, датиращо от 15 век. Неговият пра-пра-дядо княз Борис (Баадур) Панкратиевич Туркестанов се премества от Грузия в Русия при император Петър I (1689-1725).
Бащата на бъдещия митрополит Трифон, княз Петър Николаевич Туркестанов (1830-1891), беше интелигентен, сериозен, благороден човек, притежаващ меко сърце, изящна изтънчена деликатност; Той беше идеалист, който почти не се интересуваше от практическата страна на живота. През 1861 г. поради болест Пьотър Николаевич напуска военната служба и се установява в имотите на жена си, като отстъпва имотите на баща си на братята си. Умира на 13 септември 1891 г. и е погребан в Смоленската катедрала на Новодевичския манастир в Москва (надгробната плоча е разрушена през 20-те години на ХХ век).
Съпругата му, Варвара Александровна Туркестанова (по баща Наришкина, 1834-1913), губи родителите си в ранна детска възраст и е оставена на грижите на леля си, княгиня Евдокия Михайловна Голицына, която много я обича. Детската й памет е запечатана с пътувания до Спасо-Бородинския манастир, където другата й леля Маргарита Михайловна Тучкова (в монашество Мария) е била игуменка, нейните разкази за великите събития от Отечествената война от 1812 г., за славните герои, за изпитанието което се падна на нейния дял и завърши с победа на духа и триумф на християнската любов ... Варвара Александровна неведнъж си спомняше друга чудесна среща (това събитие от нейното детство беше добре известно на всички, които я познаваха отблизо). Веднъж, малко след смъртта на майка си, Евдокия Михайловна заведе момичето при великия московски светец Филарет за благословия. Утешавайки малкия, митрополитът каза между другото: „Майка ви беше светица. Сега тя е в рая." — Какво правят в рая? – попита малката Барбара. - В рая се молят на Бога - сериозно отговорил светецът. Разочаровано от този отговор, момичето възкликна: „Само да се молим? Колко скучно! Митрополитът сложи ръка на главата й и каза искрено, проницателно: „Дай Бог, чедо, да познаеш после сладостта на молитвата“.
Омъжена, Варвара Александровна има шест деца и след смъртта на съпруга си, до края на дните си, тя остава вдовица повече от двадесет години. Господ Доставчикът я доведе до познаването на сладостта на молитвата, която стана съкровище на нейната чувствителна душа, докосвайки се до „други светове“, до живота на нейното сърце. Често можеше да бъде намерена в най-отдалечените московски църкви, тя обичаше да посещава Троице-Сергиевата лавра. Намирайки винаги подкрепа и утеха в молитвата, Варвара Александровна с голямо търпение понасяла всички изпитания, паднали на нейната участ. Принадлежаща по рождение към висшия аристократичен кръг, интелигентна, общителна, с необичайно жив характер, княгиня Варвара беше лесна за управление, никога не осъждаше никого, винаги смирено мислеше за себе си и търсеше милост само от Бога. Според нейния биограф „напредналите години и неизбежните неразположения напълно изтощиха нейното и без това слабо тяло; но това малко, тънко, крехко създание запази огъня на живота в себе си до последната минута; тялото отслабна, езикът изтръпна, но духът беше бодър, умът и паметта бяха поразителни в своята яснота. Варвара Александровна починала мирно на 11 септември 1913 г. в тиха килия на Богоявленския манастир, където в края на живота й я погребал най-големият й син епископ Трифон, който я погребал. Варвара Александровна е погребана в Донския манастир, близо до олтара на църквата "Свети Михаил".
Бъдещият митрополит Трифон, в светото кръщение Борис, е второто дете в семейството - след по-голямата си сестра Екатерина. Роден е на 29 ноември 1861 г. в Москва. Ранното му детство преминава в Москва и в имението на майка му край Москва - село Говорово (недалеч от сегашното Востряковское гробище), където в голям стар парк с две езера имаше едноетажна къща с тераса; тук, в парка, се издигаше каменна църква в чест на Рождество на Пресвета Богородица. От детството си Борис свикнал с църковни служби, постни пости и празници, с премерен, уреден и осветен църковен живот. Много години по-късно, през 1915 г., докато е на фронта, епископ Трифон си спомня как проникновено, със силата на вътрешното чувство дълбоко вярващият му баща е чел на глас вечерните молитви. В Москва Борис взема уроци по църковно пеене от ректора на храма Йоан Воин и служи в олтара. От малък той обикнал Божия храм и горещо желаел да се отдаде на служение на Църквата.
От детството на Борис Туркестанов са известни следните две значими събития, за които разказа Варвара Александровна.
В ранна детска възраст Борис беше много слаб и често боледуваше. По едно време той толкова се разболял, че лекарите не се надявали на оздравяването му и тогава вярващата майка прибягнала до Небесния лекар. Тя обичаше да се моли в църквата на мъченика Трифон, разположена в покрайнините на Москва, и сега започна да моли светия мъченик за малкия си син, обещавайки, ако оздравее, да го посвети на служба на Бога. След това момчето започна бързо да се възстановява и скоро напълно се възстанови.
Друг случай е свързан с името на известния Оптински старец Амвросий. Веднъж Варвара Александровна пътува със сина си Борис до Оптина Пустин. Когато наближили колибата на преподобни Амвросий, старецът внезапно казал на хората, които стояли пред него: „Отстъпете, епископът идва“. Хората се разделиха с изненада, като видяха вместо епископа да се приближава жена с дете.
Борис Туркестанов учи в частната класическа гимназия на известния учител Л. П. Поливанов, един от най-добрите в Москва (намираше се на Пречистенка). В края на 70-те години на XIX век той се срещна със стареца йеромонах Варнава, когото гимназистът Борис Туркестанов посети по време на поста в Гетсиманския скит на Троице-Сергиевата лавра в дните на Петровия пост. От този момент започва духовното му запознанство с монах Варнава, което продължава до края на живота на стареца (+ 17 февруари 1906 г.).
В младостта си обичаше театъра, участваше в аматьорски представления. Въпреки това опитите му, по негово собствено признание, бяха предимно неуспешни. Въпреки това епископ Трифон запазва интереса си към театралната сфера до края на живота си. През годините на архиерейското служение и в годините на пенсионирането му театърът е обект на особеното му пастирско внимание и грижи. Неслучайно сред неговите духовни чеда имаше представители на театралното изкуство - композиторът и диригент Н. С. Голованов, певицата А. В. Нежданова и други, на които несъмнено опитът от общуването със стареца-епископ помогна да устоят във вярата в Трудни времена.
През 1883 г. Борис успешно завършва гимназия и постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет. Въпреки това светското висше образование и последващите дейности не го харесаха. В едно от писмата от 20-те години на миналия век епископ Трифон описва разговора си с художника на Малия театър М. А. Решимов, който се проведе в Ялта в началото на 1880-те години, където той беше като спътник с баща си с астма. В него младият принц определено говори за избора си на монашеския път, въпреки неразбирането от страна на повечето хора от неговото обкръжение - с изключение на майка му. Малко след този разговор Борис Туркестанов постъпва във Введенската оптина пустиня (вероятно през 1884 г.).
Монашество
Монах Амвросий стана негов духовен наставник. В малката си скитна килия старецът благословил послушника Борис да се облече в монашески одежди... Светлият образ на светия старец, мъдрите му слова се запечатали завинаги в сърцето на послушника; по-късно епископ Трифон неведнъж се обръща към тях в своите проповеди и поучения. Йеромонах Трифон присъства на погребението на стареца, починал на 10 октомври 1891 г. В надгробната си проповед той отбеляза, че отличителната черта на неговия покоен наставник е християнската любов - „тази любов, която вижда във всички хора преди всичко образа и подобието на Бога, и го обича, и плаче за неговите изкривявания, ако той ги забелязва и не с горда дума упрек среща човешките слабости и недъзи, а понася всички.
В Оптинската пустиня княз Борис Туркестанов се запознава с Константин Николаевич Леонтиев, който живее там от март 1887 г. до последната си болест, сполетяла го през август 1891 г.
През 1889 г. млад начинаещ княз, с благословията на своите духовни водачи, заема мястото на учител и надзирател в мисионерското осетинско духовно училище във Владикавказ. На 31 декември 1889 г. княз Борис Туркестанов, на 28-годишна възраст, е постриган за монах с името Трифон. Пострижението беше извършено в храма на Тифлиската духовна семинария по време на всенощното бдение от ректора архимандрит Николай (Зиоров). На Нова година Негово Високопреосвещенство архиепископ Паладий (Раев), екзарх на Грузия, ръкоположи монах Трифон в йеродякон, а в деня на Богоявление, 6 януари, в йеромонах. Така обетът, даден от неговата благочестива майка, бил изпълнен.
През 1891 г., също за „подчинение на волята на духовните водачи“, йеромонах Трифон постъпва в Московската духовна академия. Ректор на академията по това време е 28-годишният архимандрит Антоний (Храповицки), който наскоро зае тази длъжност. Отец Антоний, отличаващ се с особена любов към монашеството и пастирската дейност, се отнася към ученика-йеромонах „много сърдечно, наистина по братски“.
Като студент в Московската духовна академия йеромонах Трифон изпълняваше свещенослужение в транзитния затвор в Сергиев Посад. За тази служба той е награден със златен нагръден кръст.
През 1895 г. йеромонах Трифон завършва Московската духовна академия със специалност богословие. В рецензията на дисертацията му „Древнохристиянски и Оптински старци“ ректорът на академията архимандрит Антоний отбеляза доброто познаване на автора на аскетическата литература и горещото му съчувствие към монашеския подвиг.
На 8 август 1895 г. йеромонах Трифон е назначен за началник на Московското духовно училище при Донския манастир. Той работи на тази длъжност в продължение на две години, като се доказа като добър администратор.
На 14 юни 1897 г. той е назначен за ректор на Витанската духовна семинария, разположена в околностите на Сергиев Посад, и същевременно е възведен в чин архимандрит, а скоро получава отговорно назначение на длъжността духовен цензор на публикациите на Троице-Сергиевата лавра. Ректор на Московската духовна академия по това време е Волоколамският епископ Арсений (Стадницки), с когото архимандрит Трифон развива искрени приятелски отношения.
В края на септември 1899 г. архимандрит Трифон е назначен за ректор на Московската духовна семинария.
Отец Трифон не си е представял пътя, който му откриват назначенията на църковни учители и административни длъжности. След като завършва академията, той, според собственото си призвание, се надява да се върне в скъпия за него монашески манастир. Това ново назначение също беше неочаквано. Но, подчинявайки се на указанието на непостижимата Божия воля, против волята си той прие друга църковна служба с твърда вяра и надежда в Божията помощ.
За сравнително кратко време (две години) той служи като ректор на Московската духовна семинария. През годините на ректорството на архимандрит Трифон в духовните учебни заведения става известна неговата особена любов към проповядването на словото Божие – онзи дар на словото, за което по-късно получава прозвището „Московски Златоуст“.
От 21 февруари 1898 г. митрополит Владимир (Богоявленски) заема Московската архиерейска катедра. Грижещият се за духовното просвещение на християните архипастир, поклатен от „всеотричащия, всеунищожаващия дух на неверието и свободомислието“, пожелал да види сред своите наместници ревностен монах-пастир. Светият синод определи, а суверенният император утвърди висшия архимандрит Трифон за епископ на богоспасяемия град Дмитров. На 28 юни 1901 г. в синодалната канцелария в Москва е извършен чинът по въззванието на архимандрит Трифон за епископ Дмитровски, втори викарий на Московската епархия. Хитрополисът на архимандрит Трифон е извършен на 1 юли 1901 г. в Голямата Успенска катедрала на Московския Кремъл от митрополит Владимир, епископ Рязански и Зарайски Полиевкт (Пясковски), епископ Можайски Партений (Левицки), епископ Волоколамски Арсений (Стадницки) и членове на Московската синодална канцелария епископите Нестор (Метанцев), Григорий (Полетаев) и Натанаил (Соборов).
епископ Дмитровски
Приемайки „архиерейската благодат” архимандрит Трифон имал пред себе си идеала за пастир, вписан от светите отци. Той постъпи в епископско служение във време, „трудно и смутно“ за руската държава и Църква. „Никога не е имало толкова много плевели на нивата Христова, както сега, – каза Негово Преосвещенство Владимир, увещавайки новоръкоположения епископ, – никога врагът на човешкото спасение, дяволът не е положил толкова усилия да разруши Царството Божие на земя, както и сега...” Призовавайки „дръзновено да стои на стража на вярата и Православната църква”, архипастирът го насърчи с думите, които Господ някога е казал на апостол Павел: Не бой се, но говори и върши не мълчи; Аз съм с вас... (Деян. 18:9-10) Той особено се надяваше, че епископ Трифон няма да остави извън своето пастирско влияние онези висши състояния, в по-голямата си част далеч отклонили се от църковното благочестие, до които той стоеше близо по своя произход ...
„Въпреки че обикновените хора все още живеят църковен живот, те свято почитат светите подвижници на Църквата и смятат за щастие, дори и по ниски начин, да се поклонят на светите чудотворни мощи и икони; но образованото общество, възпитано на други принципи, отдавна е охладняло към Църквата и напоследък, за съжаление, това безразличие се заменя като че ли с гняв срещу нея. Напразно камбаните бият радостно и тържествено, то (едно образовано общество) не отива в Божия храм. Условията на живот са се променили, така че вече не е възможно връщане към предишния патриархален начин на живот. И без значение как викаме заедно в Гогол: "Рус, спри!" Тя няма да спре по пътя си. Желаем и само горещо се молим в това шествие тя да не загуби най-накрая това, което винаги е било нейното най-добро богатство: светата вяра и любовта към нейната небесна майка - светата Църква ... Тя най-накрая ще загуби своята вяра, - пророчески завърши в. светец, — ще изгуби Бога и ще стане дълбоко нещастен…” Христовият архипастир скърби за отстъпниците и се моли за тях: „Виждайки толкова мрачни, мрачни, огорчени, лишени от светла надежда хора, ние дълбоко скърбим за тях, усърдно се молим на Спасителя Христос, истинската Светлина, за да ги освети с лъчите Си и да възроди святата вяра в душите им "...
През 1914 г. епископ Трифон е администратор на Московската митрополия. През юли тази година започва Първата световна война.
На 4 август император Николай II и семейството му пристигат в Москва. В проповедта на събранието на Суверена в катедралата Голямо Успение Богородично на 5 август епископ Трифон нарече Суверена „поборник на истината Божия и Кръста Господен“; той изрази вяра в праведността на нашата кауза и смирена надежда във всемогъщото Божие Провидение, в молитвите на Небесната Царица и Божиите светии: в края на краищата „ние се застъпваме за нашите събратя по вяра и нечистокръвни братя, застъпваме се за осквернената истина, за преследваната ни свята вяра, за Кръста Христов, за честта и славата на нашата Родина, опетнена и изкупена с кръвта на нашите бащи...”
На 22 август 1914 г. епископ Трифон заминава на фронта. По това време Владика беше на 53 години.
Епископ Трифон прекарва около година в армията, изпълнявайки функциите на полков свещеник на 168-ми пехотен Миргородски полк и настоятел на 42-ра пехотна дивизия. За отличие по време на военните действия Суверенният Император подари на Негово Светлост Трифон панагия на Георгиевската лента от кабинета на Негово Императорско Величество.
Епископ Трифон е два пъти в армията - първо на полския (август 1914 - 1915 г.), а след това на румънския (1916 г.) фронтове. Запазен е неговият фронтов дневник от първия период, който дава доста ясна представа за живота на светеца на фронта, за неговия подвиг като военен свещеник.
Той живееше в почти същата среда като военните около него, преживя същите трудности на живота на фронтовата линия. Изминах няколко десетки мили пеша (веднъж изминах 200 мили). Често трябваше да прекарам нощта в бедни колиби (колиби) на руски и полски селяни, понякога не можех да спя поради студа, ситуацията или стрелбата (а понякога изобщо не трябваше да нощувам) . Понякога след безсънна нощ отиваше да служи литургия, служи пред огромен брой хора, тогава проповядваше, раздаваше кръстове, икони… Измъчваха ме болести, умора. Започна епидемия от холера ... трябваше да търпя и грубост; веднъж, по време на прехода, той беше почти смазан от артилерийски оръдие („иначе щеше да умре безславно“) ...
В дневника има и живописни скици от великолепна южна природа, и много живи скици от народния и войнишкия живот („типове за разказ“, веднага забелязва Владика), и ужасни картини от войната - опожарени къщи, изоставени олтари, разкъсани тела, мъчително умиращи от снаряди и хора, и коне ... Вдъхновението за успехи, победи, панихиди за мъртвите и благодарствени молитви се заменят с копнеж по несигурност ("утре ще говорим някъде"), униние от военни неуспехи и поражения .. .
Владика често, когато е възможно, служи (в лагерна църква, инсталирана или в щаба на корпуса, или в лазарета, а често и в същите селски колиби, понякога в униатски църкви или просто на открито - където е необходимо); невъзможността да служи беше за него едно от най-тежките изпитания. Освен войници и офицери, на богослуженията се събраха много вярващи от местното население; ту пееше войнишки хор, ту народен хор. Понякога не всеки можеше да влезе в църквата, често хората се молеха с плач... Владиката изповядваше, причастяваше, проповядваше, увещаваше умиращите, погребваше мъртвите; Често ми се налагаше да пея погребението направо на полето... И най-важното, постоянно се молех - за съдбата на Отечеството, за руските войници, с които успях да се сродя, за които се грижих и скърбех бащински: да разкъса две кожи от един вол ... Страшен копнеж в душата! Боли да се разделиш с хората. Не можех да участвам в битка от болезненото свиване на сърцето, разбира се, нервите ми са виновни за всичко ... ”Тук, на фронта, Владика беше” свидетел на славните дела на руските войници и не по-малко славна смърт на много от нашите скъпи братя ”и много чудеса на Божията милост.
В една от проповедите, записани в същия фронтов дневник, Владика разказва как веднъж бил поразен от пламенната молитва на проста жена пред образа на Божията Майка в църквата, понякога разтърсван от гръм на оръдия. „И има много такива жени в Русия“, казва Владика, „и като кадилница молитвата на вдовиците и сираците се издига до Божия престол и ние вярваме, че тя ще се поклони на Божията милост и истината ще царува на земята ... Нека мирът дойде скоро, да, братята ще въздъхнат с облекчение и единодушно ще се заемат за работа в полза и слава на велика Русия ... ”Във време, когато всички бяха уморени от войната, беше трудно да предвижда и не искаше да повярва, че Русия ще бъде изправена пред още несравнимо по-тежки и жестоки изпитания.
На полския фронт Владика получава удар от снаряд и е принуден да се върне в Москва. През 1916 г. той отново отива на фронта, този път - румънския. Той се върна в Богоявленския манастир за Великден. Здравето му беше силно разстроено, на фронта загуби зрението на едното си око. Негова светлост Трифон подаде молба за уволнение, за да се оттегли с престой в родния си Оптинен скит. На 2 юни 1916 г. с висша заповед е пенсиониран първият викарий на Московската епархия Дмитровският епископ Трифон. По същото време той е назначен за управител на Новойерусалимския Възкресенски манастир.
На 1 юли 1916 г. в Богоявленския манастир е извършено опелото на епископ Трифон. Огромен брой поклонници се събраха в катедралния храм на манастира. В края на службата епископ Трифон беше отличен по случай петнадесетата годишнина от архиерейския му сан. Ректорът на Московската духовна академия Негово Преосвещенство Теодор, епископ Волоколамски, се обърна към епископ Трифон с прочувствено слово и му подари Казанската икона на Божията Майка за спомен от московските наместници. Поклонниците от Богоявленския манастир подариха на почитания от тях светец ценна панагия и архиерейски одежди. Сбогувайки се с братята на манастира, епископ Трифон каза: „Искрено ви желая Божията милост, душевен мир, онази светла духовна радост, която може да изпита само един християнин и над която няма нищо на света.
в покой
Владика се установява в Новия Ерусалим и се заема с монашески дела. Най-напред той установи църковната служба, която придоби характерното за неговите служби великолепие. В Новия Ерусалим епископ Трифон, както и преди в дейността си, обърна голямо внимание на духовното просвещение на хората и милосърдието, сеейки навсякъде семената на вярата и милосърдието. Известно е, че той построява тук на свои разноски женска гимназия, в която самият той чете лекции. През годините на войната в манастира се помещава лазарет за ранени, който сега също става обект на грижа на епископ Трифон. Неговите духовни чеда идваха при Владика, отсядаха в хотела на манастира, понякога живееха тук няколко дни.
Междувременно в страната се случиха безпрецедентни събития с катастрофални и трагични събития: Февруарската революция, абдикацията на суверенния император Николай II от престола (2 март 1917 г.), арестуването на кралското семейство по заповед на временното правителство ( 8 март 1917 г.) и последващото му изпращане в Сибир (1 август 1917 г.), октомври 1917 г. Болшевишки преврат.
На 15 август 1917 г. започва работа Поместният събор на Руската православна църква. На 30 октомври, няколко дни след октомврийския преврат, съборът прие решение за незабавен избор на патриарх. На 5 ноември след божествената литургия в храма на Христос Спасител, извършена от Киевския митрополит Владимир (Богоявленски), бе отслужен молебен на Христос Спасителя, Богородица и московските светии и йеромонах Алексий, г. старецът на скита Зосима тегли жребий. Московският митрополит Тихон (Белавин) става Патриарх на Москва и цяла Русия.
От първите дни на своето съществуване новата власт се показа като богоборческа сила. Още първите му декрети са насочени към разрушаване на църковната система и християнския морал. Появяват се първите християнски новомъченици. В края на януари 1918 г. идва вест за убийството на Киевския и Галицки митрополит Владимир (Богоявленски, † 25 януари / 7 февруари 1918 г.).
В една от проповедите, произнесени скоро след мъченическата кончина на почитания от него светец, епископ Трифон накратко рисува светия му образ; той говори за скромността на своя монашески живот, за желанието си винаги да бъде с Господа и да умре, пазейки вярата и надявайки се на молитвите на Божията Майка... Думите на молитвата на свещеномъченик Владимир от тази проповед звучат с особена сила и проникновение: „Господи, остани с нас (Лук. 24, 29)! Остани, Господи, с мен, остани с всички нас!..”
На 19 март/1 април 1918 г. с указ на патриарх Тихон и Светия синод „епископ Трифон, бивш Дмитровски, е освободен по прошение поради болест от управлението на ставропигиалния Новойерусалимски възкресенски манастир с назначението на резиденцията му в Донския ставропигиален манастир.
Запазени са проповедите на епископ Трифон, произнесени в дните на Страстната седмица и Великден през 1918 г. В тях светецът непрестанно, сякаш от името на вярващите, изпитвайки сърцата им, пита за избора на пътя, обръщайки очите им към страданията на Спасителя, призовава паството си към вярност към Христос, към покаяние, към молитва за себе си и за своите ближни, които са се отклонили от пътя на Христос, молитвата за враговете показва, че нищо в този свят не се постига извън пътищата на вседоброто и всемогъщо Божие Провидение ...
На Великден 1918 г., 22 април / 5 май, се проведе служба в катедралата Успение на Кремъл. По това време болшевишкото правителство вече се е преместило от Петроград в Москва (10-11 март) и Кремъл става недостъпен за вярващите. Великденската служба се състоя по специална заповед на Ленин, дадена с цел да се успокоят слуховете, които се разпространяват сред народа за оскверняването и продажбата на кремълските светини.
„В нощта на Великден Москва потъна в пълен мрак“, съобщава в онези дни „Церковные ведомости“. „Дори Тверская не беше осветена… И в тази тъмнина, с глух шум и разговори, хиляди хора се движеха, бързайки към светлото утро… Всички църкви бяха препълнени. С разрешението на Съвета на народните комисари в нощта на Великден достъпът до Кремъл беше свободен. Молитви бяха пуснати през портата на Троицата, където стоеше въоръжен отряд войници. Предполагаше се, че и Спаските порти ще бъдат отворени, но те останаха заключени. Малко хора знаеха за прохода към Кремъл, но въпреки това тук се събраха около двадесет хиляди души ... Нямаше обичайни празненства около Кремъл във Великденската нощ. Нямаше осветление. Само по време на шествието някой изстреля няколко ракети по Камбанарията на Иван Велики…”
Всеруският патриарх Тихон отслужи Великденска утреня и литургия в катедралния храм „Успение Богородично“. Епископ Трифон, очевидно, също е участвал в това богослужение, за което имаме косвени свидетелства в картината на Павел Дмитриевич Корин, наречена от него „Реквием“.
Идеята за тази огромна символична композиция възниква у художника през април 1925 г., по време на погребението на Св. Патриарх Тихон. Сюжетът на картината, която е плод на мислите и труда на целия аскетичен живот на художника и остава незавършена (П. Д. Корин работи върху нея от 1925 до 1959 г.), очевидно отразява тази последна Великденска служба в Кремъл. Действието му се развива в катедралата „Успение Богородично“, в центъра на композицията е малка фигура на митрополит Трифон в яркочервена великденска одежда, застинал в молитва… През 1929 г. П. Д. Корин прави скица-портрет на архиепископ Трифон за тази картина.
От 1918 г. Владика живее без прекъсване в Москва, първо с брат си Александър на улица Поварская (скоро преименувана на улица Воровски), недалеч от църквата "Св. Симеон Стълпник", където е поканен да служи. Когато улицата беше преименувана, Владика каза на шега: „Аз служих на Поварская, а сега на Воровская“.
След това се премества в Знаменка при сестра си Екатерина Петровна Бутурлина. Сестра ми и съпругът й заемаха втория етаж, където Владика имаше стая и полева църква, която използваше дори отпред. След това се премести надолу при швейцарците.
Започва нов, най-труден период в живота на Владика Трифон, който продължава до смъртта му. Въпреки че не е преживял директни репресии, той не остава настрана от преследванията, осъзнавайки тяхната тежест и горчивина. През всичките тези години (и това не е година или две, а 14 години) той нямаше надежден подслон, живееше постоянно под заплахата от изгонване или дори арест и беше принуден многократно да променя апартамента си; а през последните години на Владика беше напълно забранено да живее в общински апартаменти и той можеше да живее само в частни къщи. Държавата му отказа разрешение за пребиваване, лиши го от карти за храна.
През 20-те години на миналия век епископ Трифон живее с духовните си чеда, служи в различни храмове в Москва, проповядва и духовно ръководи паството си. Владика също нямаше постоянно място на служба; извършваше богослужение навсякъде, където го поканеха. И те го канеха често и в много храмове, тъй като в Москва Владика Трифон беше много почитан и обичан. Имаше църкви, където можеше да служи без покана - на Знаменка, в Никитския манастир, в Атонския комплекс в Полянка ...
В църквите имаше по-малко енориаши, много „заради евреите“ напуснаха Църквата, но Владика не беше сам. Най-преданата част от паството му се сплотила още повече около своя архипастир. Духовните деца помогнаха на господаря, доколкото можеха, от оскъдните си средства и по това време не само всяка услуга, но просто запознанство с духовник придоби специална цена ...
В проповедите, изнесени през Великия пост от 1921 г., Владика отново се връща към темата за пътя; сега той говори определено и твърдо за пътя на стоенето във вярата, предаността на Божията воля, пътя на смирението и търпението; това са пътищата на Бог, водещи към спасението, към Христос, а всеки друг път би довел до гибел...
По време на службите на епископ Трифон храмовете бяха препълнени с богомолци. Някога в клироса пееха изключителни певци - артистката на Болшой театър А. Нежданова, диригентът и композитор Н. Голованов - неговите духовни чеда; дълбокото молитвено настроение на светеца се предавало на всички и хората се молели със сълзи заедно със своя епископ, „с едни уста и едно сърце“. Това беше наистина „празник на живота“, духовен празник.
Негово Светейшество Трифон често служи с Негово Светейшество патриарх Тихон. На тези богослужения други архиереи, които съслужиха, отстъпиха място на Владика Трифон до Патриарха, въпреки че той беше в покой, от любов и уважение към него. Понякога изнасял проповеди по време на патриаршеските служби. Негово Светейшество патриарх Тихон въздигна Негово Светейшество Трифон в архиепископски сан...
На 25 март/7 април 1925 г. Свети патриарх Тихон умира. В погребението му участвал Владика Трифон. В своята проповед за смъртта на патриарха той го нарича „истински кръстоносец“, посочва забележителната черта на светеца, която особено го порази - самодоволство, което никоя скръб не може да разклати. „Какво е самодоволство? - пита лордът. — Тя предполага високи качества на душата: кротост, смирение, пълно подчинение на волята Божия, пламенна любов към всички хора, към добро и зло, към приятели и недоброжелатели. И всички тези качества, озарени от благодатта на Светия Дух, са резултатите и наградите на непрестанната молитва…” Владика Трифон си спомня как веднъж св. Тихон го утешавал и назидавал – „уви, често, въпреки годините и дългия монашески живот, човек със слаби сърца, способен да се тревожи дълго време и да се дразни." „Какво носим на гърдите си? Изображение на Богородица. Не скърби ли, оръжие не прониза сърцето й, каза той, но винаги е самодоволна - нито една дума на ропот, нито един упрек, дори на Кръста на Нейния Син. И Той, милостивият Създател, се молеше за всички на Кръста и призоваваше Божието благословение върху всички!“ Свети Трифон до края на дните си пази в паметта си „милото си, сладко лице, озарено от обич и обич, дивните му очи, греещи със светлината на любовта в нашата страшна пустиня. Защото любовта си е любов. Защото любовта никога не умира...
През тези години митрополит Трифон става известен пастир в Москва - един от благословените светилници, призован от Господа в тези сурови години, за да поддържа най-голямото съкровище на вярата сред хората. Владика се познаваше със схимоархимандрит на Троице-Сергиевата лавра Захарий, поддържаше духовна връзка с Оптинския старец, монах Нектарий.
Епископи, свещеници, монаси, учени, художници, лекари, инженери, работници, възрастни и деца бяха сред духовните чеда на Владика Трифон. Помогна на мнозина да се установят в живота, а не да загинат. А те от своя страна помогнаха на своя ментор. Някои от духовните чеда на Владика Трифон бяха винаги до него: те готвеха, кърпеха дрехи, предпазваха се от прекомерния поток от посетители; между тях не е имало установено разпределение на задълженията. Други само редовно посещаваха изповеди, пееха в клироса и ги придружаваха до дома след службата. Някой дойде при Владика през 20-те години на миналия век, мнозина го познаваха още преди революцията, някои от самото начало на неговото йерархическо служение. Последният включваше семейството на търговеца Павел Павлович Федулов. Съпругата му Варвара Тимофеевна водеше малката си сестра Маня на служба в Богоявленския манастир (разликата във възрастта им беше 20 години). Когато Владика беше на фронта, Варвара Тимофеевна организира колети за него и Маня направи бележка: „От момичето Маня, което стои отпред“. Когато Владика пристигна от фронта (и това беше след Пасха), един ден, след ранна литургия в седмицата на Свети Тома, той покани Маня на чай, даде й великденско яйце и своята картичка отпред, където е изобразен с в окопите се виждат батман и войници, а на гърба на картата беше написано: „На благочестивия Мане в знак на благодарност за подаръците, изпратени ми на позиция. 1916, 17 април“. Тогава Владика й каза: „Когато умра, спомни си за мен и се моли. Ще се молиш ли?" Маня отговори: "Не умирай, живей още малко." Впоследствие той многократно си спомня този разговор, казвайки: „Мария, помниш ли, ти ме помоли да живея и сега аз още живея“. Последният път, когато той си спомни това беше около два месеца преди смъртта си: „Мария, помниш ли, ти ме помоли, каза: Владика, не умирай, живей още малко. Но сега ще питате, но аз така или иначе ще умра...” След смъртта на Владика, порасналата Маня, Мария Тимофеевна Злобина, събра и препечата с оскъдните си средства проповедите на митрополит Трифон и материали за неговата биография.
Починал, архиепископ Трифон не участва в управлението на църквата. Основното нещо в живота му сега беше молитвата и загрижеността за другите, близки и далечни, любовта в Христос. „Молитвата ще ви спаси от всяко зло“, учеше той паството си, „ще ви утеши в дните на скръб и скръб, ще ви даде сила за всички добри дела. Повярвайте ми, това, което ви казвам, е потвърдено от житейския опит. И който от вас вече знае как да се моли, който от вас е изпитал сладостта на молитвата за другите, той знае, че нищо на света не сближава хората повече от искрената и сърдечна молитва.” Молитвата беше за Владика източник на душевен мир и благодатна любов („благодатта се придобива чрез молитва“).
„Пътник, който е влязъл в непрогледната джунгла“, каза той през 1932 г., „заобиколен от опасности отвсякъде, започва силно да вика за помощ ... „Боже мой, Боже мой, защо ме изостави! Господи, викам към Тебе, чуй ме!” Викът на сърцето ни не е нужен за Господа – Господ вижда всичко. Необходим е за нашето духовно усъвършенстване. От това колко е горещо се определя степента на любовта ни към Бога - точно както силата или упадъкът на телесните сили се определя от биенето на сърцето, силно или слабо..."
Владика вече навлизаше в своята Голгота – „желана като рая“, защото тя блести със светлите лъчи на Христовата благодат, разкрива тържеството на любовта и спасението, последвано от радостта на Възкресението… „Каква е причината за тази радост? – пита светецът. - В дните на Великден толкова често се чува химн: „О, божествени, о любими, о, най-сладкият ти глас! При нас не си обещал лъжливо да бъдеш до края на века, о, Христе. Чуваш ли какво казва Той, нашият възлюбен Спасител? Той казва, че винаги е с нас… И ако Той е с нас, ако ни помни, тогава какво могат да направят хората с нас? Нищо – защото велика е силата на Христос, велика е силата на Неговия Кръст. Той повдига, весели и радва всички скърбящи. Той настани радост в апостолите, така че те, радостни, бяха готови да отидат на страдание и смърт ... "
През 1929 г. властите коварно започват нова вълна от репресии. По това време (в края на 20-те години на миналия век) архиепископ Трифон живее в апартамента на П. П. Федулов. Ето един епизод от живота на господаря от онова време.
Веднъж, през 1929 или 1930 г., на Коледа, архиепископ Трифон беше в голямото семейство на своя брат И. П. Федулов; бяха донесени много коледни елхи, децата изнесоха представление на Бежин поляна за Владика: сами направиха костюмите, постлаха зелен килим в цялата стая и запалиха огън от червени крушки. Под ръководството на Варвара Тимофеевна. Беше много забавно, децата четоха поезия, Владика аплодираше, поиска още нещо за четене, като цяло той присъстваше на представлението с удоволствие ... Когато представлението свърши, те седнаха да пият чай. Часът беше късен - около 12 през нощта ... Изведнъж - пронизителни обаждания - това означаваше проверка (а след това често полицията идваше да проверява документи - обикновено там, където прозорците светеха) ... Владика Трифон седеше напълно спокоен и се молеше. И Михаил Всеволодович, който беше с него, се разтревожи. Владика също го попита: „Михаил Всеволодович, имате ли паспорта със себе си? Трябва да носите паспорта си със себе си през цялото време. Влязоха портиерите и полицията... Сандро, грузинец, който работеше в Лубянка, живееше в същия апартамент. Излезе в коридора (коридорът беше дълъг) и не ги пусна с думите: „Имаме гости, при нас всичко е наред“, показа документа си. И така се получи всичко...
На 14 юли 1931 г., "с оглед на 30-годишнината от архиерейското служение на архиепископ Трифон", митрополит Сергий, заместник-патриаршески местоблюстител, го въздига в митрополитски сан. Владика Трифон пише, че не се е стремял към такъв висок сан и го приема със смирение.
През последните години митрополит Трифон често служи в храма „Св. мъченици Адриан и Наталия, където по това време е имало чудотворна икона на свещеномъченик Трифон. Особено тържествени богослужения са се извършвали в този храм в деня на Ангела на владиката на 1 февруари по стар стил.
Митрополит Трифон е не само изключителен проповедник, но и църковен песнописец и духовен писател. Създава поредица от молитви, акатист на руски език „Слава Богу за всичко“, а също така пише редица лирични и духовни стихотворения. Известно е, че епископ Трифон е написал мемоари, които са изгубени след смъртта му.
В края на 1931 г. Владика отново е принуден да търси апартамент; той дори скръбно мислеше да напусне Москва. Тогава имаше един добър християнин, бивш пътнически инженер Дмитрий Петрович Понсов, който му предложи да се засели в малка стая в частната си къща на улица Novosushchevskaya (близо до съвременната метростанция Novoslobodskaya). Тук митрополит Трифон прекарва последните години от живота си. Според спомените на живия Алексей Дмитриевич Понсов, най-малкият син на съпрузите Д. П. и Л. М. Понсови, той живееше много скромно и уединено, понякога идваха за него и го водеха на работа; посетителите бяха рядкост. Хората у дома знаеха, че Владика е наблюдаван. Служители на ГПУ дойдоха при съседите и се интересуваха кой е дошъл при епископ Трифон, но съседите нямаха какво да кажат. По това време архиепископ Трифон вече беше много болен, ходеше или с бастун, или с помощта на жена, която се грижеше за него.
През 1934 г. митрополит Трифон се разболява тежко. В деня на своя Ангел, 1 февруари 1934 г., той служи в църквата в името на светите мъченици Адриан и Наталия и завършва проповедта си с думите, че може би за последен път се моли със своето паство, питайки тях, в случай на смърт, да се помолят за упокой на душата му. Владика помоли да не се произнасят речи при погребението му, завеща да бъде погребан според реда на погребението на монасите, както беше в Древна Рус, и да бъде положен в ковчег в мантия и качулка.
Митрополит Трифон отслужи последното си богослужение в съботата на Светлата седмица на 1934 г. в църквата „Малко Възнесение Господне“ на ул. „Большая Никитская“. Отслужена бе заупокойна литургия. Владика беше много слаб, поддържан под ръцете на иподяконите. След службата митрополит Трифон, седнал, благослови всички. Енориашите смятаха, че това е последният път и с мъка сдържаха сълзите ...
Известно е, че митрополит Трифон е изразил желание да се облече с великата схима, но не е имал време да осъществи това намерение.
Седмица преди смъртта си той вече не ставаше от леглото. Веднъж той даде евангелието на своята духовна дъщеря, която се грижеше за него, Мария (Русина), и каза: „Прочетете до края“. По-късно Мария си спомня, че тогава й хрумнала мисълта: „За каква цел? До края на книгата или до края на живота си?“ Започнах да чета и оттогава всеки ден по цял ден четях, а Владика слушаше ...
Два дни преди смъртта си Владика заповядал на духовните си чеда да дойдат при него, за да получат благословение. На 1/14 юни 1934 г., в деня на смъртта си, вече сляп, той ги моли да пеят Великден. Настоятелят на храма на Адриан и Наталия искаше да донесе чудотворната икона на мъченика Трифон, но владика Трифон отказа, като каза, че не може да приеме такава светиня, защото целият му живот преминава в тази стая ...
Смъртта на митрополит Трифон беше смъртта на праведен човек - той сякаш тихо заспа до "обещаното пробуждане за радостта на вечния невечерен ден".
Владика завещал да бъде погребан в храма на Адриан и Наталия, което било изпълнено. Погребението на починалия беше насрочено за петия ден, 18 юни. Опелото бе извършено от Негово Високопреосвещенство митрополит Сергий, в съслужение с архиепископ Смоленски и Дорогобужки Серафим (Остроумов), Дмитровски архиепископ Питирим (Крилов) и множество духовенство. След дълго сбогуване ковчегът беше пренесен около храма и на катафалка, на 6 коня в бели одеяла, те бяха откарани до мястото на погребението, до Введенското (немско) гробище в Лефортово. Ковчегът беше покрит с мантия, наблизо имаше тояга и рипиди. Вървяхме в проливния дъжд, движението по пътя спря ... От църквата Петър и Павел, в Лефортово, ректорът излезе до портата и отслужи лития. Имаше не по-малко хора, които се срещнаха на гробището, отколкото тези, които придружаваха катафалката. Всички бяха мокри до кости - природата плачеше заедно с хората ...
Благодаря на Господ за всичко
— Благодаря на Господ за всичко! Тези удивителни думи бяха изречени, умирайки в изгнание, от великия светец Йоан Златоуст (+ 14 септември 407 г.), толкова обичан от митрополит Трифон; тези думи бяха повтаряни многократно от много изповедници и мъченици за Христа. Със същите думи завършва речта си на процеса свещеномъченик Петроградски митрополит Вениамин (Казански, † 31 юли / 13 август 1922 г.), който е невинно осъден и осъден на смърт. „Слава Тебе, Боже“ — това бяха последните думи на светия патриарх Тихон... Тези думи на благодарност към Бога и прослава съдържат не само основния духовен опит на Руската православна църква в годините на най-жестоките гонения, но и в общо най-дълбокото и съкровено преживяване на престоя на Църквата в отпадналия от Бога и спасения от Бога свят...
В последните години от живота си митрополит Трифон написва удивителен, както по дълбок духовен смисъл, така и по поетична форма, акатист „Слава Богу за всичко“, сравним с творбите на светите християнски мистици. Това е химн на „нетленния Цар на вековете, Който съдържа в Своята десница всички пътища на човешкия живот“, внезапно засиял в душата на човек по време на най-силните радости на живота и ги направил безцветни, тъмни, призрачни ... Душата Го преследва ... разговорът с Него е по-мек от масло и по-сладък от пчелна пита, молитвата към Него вдъхновява и живее ... Когато светилникът на Неговия огън свети в сърцето, бурите на живота не са страшни - има тишина и светлина в душата, там е Христос ... сърцето става светло, като желязо в огън, осветено от един от безбройните Му лъчи ... благодарността към Него е изпълнена - за непостижимата животворна сила на благодатта , за добротата в мрака, когато целият свят е далече, за земния живот, предвестник на небето, за копнежа по вечното Отечество, за дара на вечния живот, за обещанието за желана среща с мъртвите...
„Наистина смъртта е мистерия“, каза Владика малко преди смъртта си на панихидата за Д. П. Понсов, „която ще разберем, когато всички се обединим в Царството на Небесния Отец, за да живеем вечно като едно любящо семейство. И докато сме тук на земята, ще вярваме, че любовта не умира, че е вечно жива... Обединени от тази любов, нека се молим искрено..."
В предсмъртната молитва, която митрополит Трифон продиктува няколко дни преди смъртта си, той, подобно на мъченик Трифон, се моли на Господа Бога не за себе си, а за всички свои духовни чеда, живи и починали, и за всички, които го вършат. добър и милостив; той моли Господа за Неговата голяма милост към всички тях: да запази живите в мир и благоденствие, да даде на починалите вечен мир и безкрайна радост.
Оградата на гроба на митрополит Трифон, монтирана на мраморен цокъл, е боядисана в бяло, над гроба е бял мраморен кръст, върху който са издълбани думите на светеца: „Чеда мои, обичайте храма Божий, храма на Бога е земното небе.” Всичко това беше подредено след войната и преди да има могила, засадиха трева, купиха сини хортензии. Мария Тимофеевна Злобина събра от всички духовни деца на господаря как да кандидатства за цветя ...
Вече са изминали 70 години от кончината на митрополит Трифон, но името му не е забравено, то е записано в много, много възпоменания, светецът все още е почитан от вярващите - не само от жителите на Москва, но и от цяла православна Русия. Гробът му е винаги в образцов ред, украсен с цветя, в подножието на кръста винаги свети кандило. Това са плодовете на грижовната любов на неговите духовни чеда и на онези, които се влюбиха във Владика след смъртта му.
Защото любовта си е любов. За любящото сърце няма смърт. Любовта не може да бъде затворена в ковчег, тя е над всичко земно и небесно, тя не умира.
Сред предците на митрополит Трифон са духовници. В „История на Грузинското царство” от царевич Вахущи Багратиони (Прев. Н. Т. Накашидзе. Тбилиси, 1975, с. 76); монахът Давид Туркистаншвили се споменава като един от двамата старци, изпратени в Русия през 1690 г., за да върнат имеретинския цар Арчил. В съвременното издание „Благородни семейства на Руската империя” (, стр. 210-213) се посочва, че монахът Давид Туркистаншвили придружава цар Арчил, когато се премества в Русия; Споменава се и архимандрит Лаврентий, който принадлежал към същия род и бил настоятел на Донския манастир в Москва (от 1705 г., вероятно до смъртта си през 1720 г.). Княз Борис (Баадур) Панкратиевич Туркистанов, пра-пра-дядото на митрополит Трифон, според посочената редакция, е племенник на архимандрит Лаврентий.
В памет на В. А. Туркестанова. Шамордино, 1913, с. 5.
Дворянски родове на Руската империя, в 10 тома. T. IV: Принцовете на кралство Грузия / Изд. П. Гребелски и др., СПб., 1998, с. 216-217.
В памет на В. А. Туркестанова. Шамордино, 1913, с. 9.
Църквата на Свети мъченик Трифон в Напрудни. Главната светиня на храма беше чудотворната икона на Свети великомъченик Трифон с частица от неговите мощи от този храм, която сега се намира в църквата на Божията майка "Знамението" в Переяславска слобода (близо до метростанция " Рижская"). През 1992 г. църквата Св. Свети мъченик Трифон се завръща в църквата.
Текстът съдържа цитати от словата на митрополит Трифон, публикувани в книгата: Митрополит Трифон (Туркестанов). Любовта не умира. Издателски съвет на Руската православна църква, 2007 г.
Църковни новини. СПб., 1890, № 3, с. 50-51.
Архимандрит Николай (Зьоров) е ректор на Тифлиската духовна семинария през 1889-1891 г., по-късно - архиепископ на Варшава и Привисленски. † 20 декември 1915 г. в Петроград.
Паладий (Раев) - архиепископ на Карталия и Кахетия, екзарх на Грузия (1887-1892), от 1892 г. - митрополит на Санкт Петербург и Ладога, водещ член на Светия синод. † 5 декември 1898 г
Архимандрит, а по-късно митрополит Антоний (Храповицки) е ректор на Московската духовна академия от 1890 до 1895 г. След революцията - предстоятел на Руската задгранична православна църква. † 28 юли/10 август 1936 г. в Сремски Карловци.
Из писмо на йеромонах Трифон до К. Н. Леонтиев.
Митрополит Трифон (Туркестанов). Древнохристиянски и Оптински старци. М.: Мартис, 1997, с. 247-248.
Волоколамският епископ Арсений (Стадницки) е ректор на Московската духовна академия от 1898 до 1903 г. (до 28 февруари 1899 г. в чин архимандрит). † 10 февруари (или 28 януари) 1936 г. в Ташкент, в сан Ташкентски митрополит.
Московската духовна семинария се намираше в Божедомския улица (сега улица Делегатская, близо до съвременната метростанция Novoslobodskaya). Сега сградата на семинарията е заета от Музея за декоративно-приложно и народно изкуство.
Трябва да се отбележи, че речта на архимандрит Трифон, когато той беше наречен епископ Дмитровски, беше публикувана в отделна брошура, озаглавена: „Великият подвиг на епископското служение и светоотечески наставления за подготовка за него“ (М .: Univ. Tip., 1901) .
Тоест Църквата.
Това сиропиталище е построено с благословението на митрополит Владимир; На 30 декември 1902 г. епископ Трифон освещава болничния храм в името на св. Симеон Стълпник, където произнася слово, което впоследствие е публикувано.
В „Московски църковен вестник“ от онези години често могат да се намерят съобщения, че Дмитровският епископ Трифон по молба на вярващи (търговци от Александровската линия или Лубянския проход, или работници от зърнената борса и др.) извършвали молитва пред почитаните икони или според някои или при повод, в този или онзи храм, или просто в стая, или в специално подредена шатра.
И така, на 5 декември 1903 г. епископ Трифон извърши панихида за протойерей Григорий Дяченко, изключителен духовен писател, ректор на Трифоновската църква в Напрудни; през май 1911 г. участва в погребението на известния руски историк проф. В. О. Ключевски († 12 май 1911 г.).
Епархийският дом с църква в името на Светия равноапостолен княз Владимир, в Лиховия уличка (в Каретния ряд), е уреден с грижите на митрополит Владимир. Тази къща става център на църковния и обществен живот в Москва. Колекциите от публичните четения, провеждани в епархийската къща, обикновено отиваха във фондовете на различни църковни и благотворителни институции. В тези четения участва и епископ Трифон.
Един от първите в Московска епархия епископ Трифон посети храма в село Говорово, родовото му имение. Старинният храм, скъп за него от детските му спомени, е ремонтиран и преукрасен от него.
С тях беше църковен писател, а след това свещеник Д. С. Дмитриев, който описа това поклонение.
Впоследствие архиепископ Смоленск и Дорогобуж, † 25 ноември 1937 г. Сега е причислен към светите новомъченици и изповедници на Русия.
Антоний (Флоренсов), епископ Вологодски и Тотемски, † 20 февруари 1918 г. или 18 февруари 1920 г., погребан в Донския манастир.
Думи от приветственото слово на император Николай II при откриването на първата Държавна дума.
Житие на йеромонах Никон, последният старец на Оптинския скит, СПб.: Сатис, 1994, с. 26.
Йеросхимонах Антоний (Булатович) съобщава, че Владика Трифон изразил съчувствие към имеславите и посъветвал изповедника на Пантелеймонския манастир, йеросхимонах Алексий (Киреевски), учен монах, противник на "имяславството", да напусне Атон (йерошиммонах Антоний (Булатович). Моята борба с имеславистите на Света гора.Стр., 1917, с. 26. Цит. по кн.: Имеславие, Антология, М, 2002, с. 482); в доклада на игумена на Пантелеймоновия манастир о. Мисаил за „именопоклонниците“ се споменава, че монахът Сергий (Гумински) е предал на епископ Трифон своите писания за почитането на Божието име (Забравени страници на руското именуване. Паломник, 2001, стр. 164) ...
Покровителството на Св. Суверенният император Николай II. И така, малко преди процеса на Московската синодална канцелария, който се състоя на 24 април 1914 г., императорът представи бележка на главния прокурор на Синода В. К. : Името на Бога и навлечете гнева на Бога върху нашата родина .. . "(Цитиран от: Забравени страници на руската имеславия. Сборник документи за събитията в Атон от 1910-1913 г. и движението на имеславцев през 1910-1918 г. М .:" Пилигрим ", 2001 г., стр. 218.)
Тази работа е публикувана първо в Soul-Related Reading (1913, част 1, стр. 473-494), а след това като отделен памфлет.
Словото на епископ Трифон, произнесено по повод 13-годишнината на епископството, произнесено в Богоявленския манастир на 1 юли 1914 г., дава основание да се мисли, че още преди обявяването на войната, последвало на 19 юли (и атентата в Сараево на австрийския престолонаследник ерцхерцог Франц Фердинанд, което послужило като причина за началото на войната на 15/28 юни), епископ Трифон възнамерявал да напусне Богоявленския манастир. И така, той казва: „Може да е последният път, когато се срещам този ден с вас в този манастир ... За този, който си тръгва, тези впечатления ще останат с него и в тишина, в уединение молитвата ще бъде особено ефективен, оживен, оживен” .
Истинските обстоятелства и мотиви за заминаването на Владика Трифон на фронта също са напълно неизвестни за нас. Изглежда, че мотивите са били преди всичко пастирски и патриотични - желанието да се служи на каузата на духовното утешение на руските войници, които се трудиха в труден военен подвиг. Възможно е Владика да е видял в избухването на войната знак за Божията воля, която го е насочила към друга служба, докато може да има ново, по-високо назначение пред себе си, а самият той е мислил за оттегляне и уединение.
„Случаят, ако не е изключителен, днес е много рядък“, пише The Russian Pilgrim (1914, № 35, стр. 566). - Негово преосвещенство Трифон, епископ Дмитровски, викарий на Московската епархия, отиде на война като обикновен свещеник. Хората, особено на нашето време, са толкова естествено привлечени от всичко земно - богатство, слава и други лични "благополучия" - че всички противоположни явления оставят ярка светлина след себе си ... За разлика от техните стремежи, те могат да признаят, може би , в този пример, истинската цена на всичко земно, което остави владиката Трифон за други, по-висши цели. Веднага след като войната откъсна много хора от семействата, от личното благополучие и спокойствие, той също се откъсна от позицията си, в която имаше какво да се привърже: пред него беше видна кариера.
Известни са два случая на заминаване на епископ на фронта по това време като обикновен духовник: първият е епископ Трифон; вторият е архиепископ Димитрий Таврийски (княз Абашидзе), който е бил свещеник на един от бойните кораби на Черноморската ескадра. Руски поклонник (1915, № 22, стр. 352) отбелязва, че за разлика от Негово Преосвещенство Трифон, Негово Преосвещенство Димитрий не е викарий, а управляващ епископ и отива на фронта, запазвайки пълната канонична йерархическа власт. Тази бележка съобщава, че епископ Трифон, заминавайки за фронта, е подал молба за пенсиониране.
Този дневник, написан с много нечетлив почерк, беше частично дешифриран и поставен във втората част на „Материали за биография ...” от А. М. Залески. „Материали ...“ са публикувани с малки пропуски в книгата: Митрополит Трифон (Туркестанов). Проповеди и молитви. Материали към биографията / Comp. Йеромонах Атеноген (Полески). М .: Сретенски манастир, Нова книга, Ковчег, 1999, стр. 9-224.
Дневникът обхваща периода от септември 1914 г. до началото на 1915 г.
Нямаме сведения за този престой на епископ Трифон на фронта, знае се само, че през 1916 г. е награден с орден „Св. княз Александър Невски. Епископ Трифон беше единственият епископ, удостоен с такова отличие.
Църковен вестник, 1916, No 25, с. 257.
Московски църковен вестник, 1916, № 27-28, с. 399.
Съществува писмо от 15/28 март на името на епископ Трифон с изразена надежда от името на патриарх Тихон за бързото завръщане на епископ Трифон в поверения му манастир „предвид настъпилите смущения в манастирът." Два дни по-късно, на 17/30 март 1918 г., последва молбата на Владика Трифон за уволнение, а два дни по-късно, на 19 март/1 април, последваха решенията на Патриарха и Синода, освен това беше решено да има специален решение за назначаването на управител на Новойерусалимския ставропигиален манастир. Година по-късно манастирът е затворен.
Виж: Четиридесет свраки / Съст. П. Паламарчук, т. 1: Кремъл и манастири, с. 43.
Допълнения към Църковен вестник, 1918, No 17-18, с. 585.
П. Паламарчук съобщава, че последната Великденска служба в Кремъл е ръководена от епископ Трифон, но това не отговаря на официалното съобщение на „Церковные ведомости“. Виж: Четиридесет Сороков, с. 43.
"Реквием" - авторското заглавие на картината, по-известна като "Заминаваща Русия", собственост на А. М. Горки. (Виж: V.V. Narcissov. Художник и време // Павел Дмитриевич Корин. 1892-1967. Към стогодишнината от рождението му. М., 1993, стр. 16-25.)
Скици за картината "Реквием" се съхраняват в къщата-музей на П. Д. Корин в Москва.
Александър Петрович Туркестанов, род. през 1864 г. завършва Юридическия факултет на Московския университет; † 18 септември 1920 г. в Москва.
Този храм е затворен през 1940 г. От 1992 г. е отворен отново.
Екатерина Петровна Бутурлина (родена Туркестанова), род. през 1858 г., † в Москва през 1920 г., погребана в Донския манастир, до майка си; беше женен за генерал от пехотата С. С. Бутурлин, който надживя жена си с няколко месеца; техните синове, гвардейски офицери, емигрират.
Списъкът на епископите за 1923 г. (RGIA, f. 831, op. 1, № 218, l. 335v.) съдържа адреса на епископ „Трифон, бивш Дмитровски“: Krestovozdvizhensky Lane [близо до улицата. Знаменка], къщата на Бутурлин, № 25.
Църквата на знака на улицата. Знаменка, един от най-старите в Москва, е разрушен през 1931 г.
Никитският манастир се намираше на улицата. Болшой Никитская. Манастирът е окончателно затворен през 1929 г. През 1935 г. всичките му църкви са разрушени.
Комплексът на руския манастир "Св. Пантелеймон" на Атон с църква в чест на иконата на Божията Майка "Скорослух" в Полянка е построен през 1912-1913 г. ревността на стареца еросхимонах Аристоклий († 24 август 1918 г.).
Думи от акатиста „Слава на Бога за всичко“.
Точната дата и обстоятелствата на това издигане в ранг са ни неизвестни. Това вероятно е последвало през лятото или есента на 1923 г.
Виж: Протойерей Н. Смърт и погребение на Негово Светейшество Патриарх Тихон // Деяния на Негово Светейшество Патриарх Тихон. М., 1994, стр. 367.
Схимоархимандрит Захарий (в монашеството Зосима) след закриването на Троице-Сергиевата лавра живее в Москва с духовни чеда. † 2/15 юни 1936 г., погребан на Введенското (Германско) гробище.
Йеросхимонах Нектарий (Тихонов) след затварянето на Оптинската пустиня се установява в село Холмищи, Брянска област, където към него се стича поток от хора от цяла Русия. † 29 април/12 май 1928 г
† 1938.
Род. през 1883 г.; † 1972 г
Род. през 1903 г.; † 1985 г
По разказ на В. И. Флорова (родена Федулова, родена през 1922 г.).
М. В. Щурм, син на военен лекар В. Н. Щурм († 1912), по-късно йеродякон Феофан, † 28 юли 1954 г., е погребан до митрополит Трифон.
Думи от писмото на митрополит Трифон, които са цитирани в спомените му от М. В. Щурм (йеродякон Феофан). йеродякон Феофан. Светла памет на митрополит Трифон. B. g. Rkp.
Църквата на Адриан и Наталия в Мещанската слобода (недалеч от сегашната метростанция "Проспект Мира") е разрушена през 1936 г.
Очевидно чудотворна икона от църквата на Свети мъченик Трифон в Напрудни, затворена през 1931 г.; сега се намира в храма в името на иконата на Божията майка "Знак" в Переяславская Слобода (близо до метростанция "Рижская").
Деяния на Негово Светейшество патриарх Тихон, с. 15.
† 5 март 1934 г
Русина Мария Артемиевна Тя беше племенница на "леля Настя", която помагаше на Владика Трифон в домакинската работа. Момичето рано остава сираче и Владика първо я настанява в Благотворителен дом в Сергиев Посад, а след това през 1918-1919 г. в Марфо-Мариинския манастир (затворен през 1926 г.), където е отгледана. Впоследствие тя се жени. През март 1934 г. съпругът ми беше отведен в армията в Далечния изток; тогава Владика й каза: „Не се разстройвай, направих много за теб в детството, а сега се грижиш за мен, когато съм болна, сега си свободна и той (съпругът й) ще бъде освободен, когато той не е необходим там.
От акатиста „Слава на Бога за всичко“.
Роден в семейството на княз Петър Николаевич Туркестанов (1830-1891) и Варвара Александровна Туркестанова (по баща Наришкина, 1834-1913). Борис беше второто дете в семейството - след по-голямата си сестра Катрин. Общо семейството имаше шест деца.
От страна на баща си той принадлежи към грузинско княжеско семейство, датиращо от 15 век; неговият пра-пра-дядо княз Борис (Баадур) Панкратиевич Туркестанов се премества от Грузия в Русия при император Петър I (1689-1725).
Ранното му детство преминава в Москва и в имението на майка му край Москва - село Говорово (недалеч от сегашното Востряковское гробище), където в голям стар парк с две езера имаше едноетажна къща с тераса; тук, в парка, се издигаше каменна църква в чест на Рождество на Пресвета Богородица. От детството си Борис свикнал с църковни служби, постни пости и празници, с премерен, уреден и осветен църковен живот.
В ранна детска възраст Борис беше много слаб и често боледуваше. По едно време той толкова се разболял, че лекарите не се надявали на оздравяването му и тогава вярващата майка прибягнала до Небесния лекар. Тя обичаше да се моли в църквата на мъченика Трифон, разположена в покрайнините на Москва, и сега започна да моли светия мъченик за малкия си син, обещавайки, ако оздравее, да го посвети на служба на Бога. След това момчето започна бързо да се възстановява и скоро напълно се възстанови.
Веднъж Варвара Александровна пътува със сина си Борис до Оптина Пустин. Когато наближили колибата на преподобни Амвросий, старецът внезапно казал на хората, които стояли пред него: „Отстъпете, епископът идва“. Хората се разделиха с изненада, като видяха вместо епископа да се приближава жена с дете.
Борис Туркестанов учи в частната класическа гимназия на известния учител Л. П. Поливанов, един от най-добрите в Москва (намираше се на Пречистенка). В края на 70-те години на XIX век той се срещна със стареца йеромонах Варнава, когото гимназистът Борис Туркестанов посети по време на поста в Гетсиманския скит на Троице-Сергиевата лавра в дните на Петровия пост. Оттогава започва духовното му запознанство с монах Варнава, което продължава до края на живота на стареца (1906 г.).
През 1883 г., след като завършва Московската гимназия, Борис постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет. Въпреки това светското висше образование и последващите дейности не го харесаха.
В едно от писмата от 20-те години на миналия век епископ Трифон описва разговора си с художника на Малия театър М. А. Решимов, който се проведе в Ялта в началото на 1880-те години, където той беше като спътник с баща си с астма. В него младият принц категорично говори за избора си на монашеския път, въпреки неразбирането от страна на повечето хора от неговото обкръжение – с изключение на майка му. Малко след този разговор Борис Туркестанов постъпва във Введенската оптина пустиня (вероятно през 1884 г.). Негов духовен наставник станал монах Амвросий Оптински (+1891).
Монашество
През 1889 г. млад начинаещ княз, с благословията на своите духовни водачи, заема мястото на учител и надзирател в мисионерското осетинско духовно училище във Владикавказ.
На 31 декември 1889 г. е постриган за монах с името Трифон. Пострижението беше извършено в храма на Тифлиската духовна семинария по време на всенощното бдение от ректора архимандрит Николай (Зиоров).
На следващия ден, 1 януари 1890 г., той е ръкоположен за йеродякон от екзарха на Грузия архиепископ Паладий (Раев).
През 1891 г., също за „подчинение на волята на духовните водачи“, йеромонах Трифон постъпва в Московската духовна академия.
Като студент в Московската духовна академия йеромонах Трифон изпълняваше свещенослужение в транзитния затвор в Сергиев Посад. За тази служба той е награден със златен нагръден кръст.
През 1895 г. завършва Московската духовна академия със специалност богословие и е назначен за началник на Донското духовно училище.
От 1897 г. - ректор на Витанската духовна семинария в чин архимандрит.
От 1899 г. - ректор на Московската духовна семинария.
епископ Дмитровски
На 28 юни 1901 г. в Московската синодална канцелария е хиротонисан, а на 1 юли същата година в Успенската катедрала на Кремъл е хиротонисан за епископ Дмитровски, викарий на Московската епархия; освещаването беше извършено от: Московския митрополит Владимир (Богоявленски), епископ Рязански и Зарайски Полиевкт (Пясковски), епископ Можайски Партений (Левицки), епископ Волоколамски Арсений (Стадницки) и членове на Московската синодална канцелария епископи Нестор (Метанцев) ), Григорий (Полетаев) и Натанаил (Катедрали).
През 1901 г., по време на ваканцията на митрополит Владимир, той управлява Московската епархия.
Като викарен епископ той беше седалище на московския Богоявленски манастир, като негов настоятел; Той е бил Дмитровски епископ и настоятел на този манастир почти петнадесет години - до Първата световна война.
По време на ректорството си той устрои параклис на името на св. Теодосий Черниговски (осветен на 17 май 1904 г.) в Богоявленската катедрала на манастира, ремонтира църкви, подреди църковната утвар и прокара електричество.
Многократно, по назначение на Синода, той прави дълги пътувания до други епархии - до Виксския Иверски манастир (през юли 1903 г.), до Яблочинския Онуфриевски манастир на Холмска епархия, в западните покрайнини на Руската империя (през 1907 г.), където е настоятел по това време неговият постриг (1904) йеромонах Серафим (Остроумов). През юли 1911 г. Владика пътува на север, до манастирите Соловецки и Трифон-Печенгски...
По време на смутната 1905 г. той призовава своето паство към молитва, пост, изповед, причастие. В деня на паметта на Свети Николай, 9 май 1905 г., той извърши молебен на Червения площад, който събра много верни московчани, които последваха своя пастир, „не се страхуват от никакви заплахи, готови дори да приемат смъртта“ .. .
Участва в откриването на втория и четвъртия общоруски монархически конгрес в Москва през 1906 и 1907 г.
През лятото на 1912 г. той посещава Света гора Атон. През април 1914 г. той участва в процеса на Московската синодална канцелария над атонски монаси - "имяславци" под председателството на Московския митрополит Макарий (Невски).
През 1914 г. е управител на Московската митрополия. 22 август 1914 г. отиде на фронта; прекарва около година в армията, действайки като полков свещеник на 168-ми пехотен Миргородски полк и декан на 42-ра пехотна дивизия. За отличие по време на военните действия той получава най-високата панагия на Георгиевската лента от кабинета на Негово Императорско Величество.
Два пъти е в армията - първо на полския (август 1914-1915), а след това на румънския (1916) фронтове. Запазен е неговият фронтов дневник от първия период, който дава доста ясна представа за живота на светеца на фронта, за неговия подвиг като военен свещеник.
На полския фронт той получава удар от снаряд и е принуден да се върне в Москва. През 1916 г. отново отива на фронта, този път - румънския. Той се върна в Богоявленския манастир за Великден. Здравето му беше силно разстроено, на фронта загуби зрението на едното си око. Той подаде молба за пенсиониране с престой в родната си Оптина Пустин. На 2 юни 1916 г. с висша заповед е пенсиониран първият викарий на Московската епархия Дмитровският епископ Трифон. По същото време той е назначен за управител на Новойерусалимския Възкресенски манастир.
в покой
Той се установява в Новия Ерусалим и се заема с монашески дела: създава църковна служба, която придобива характерния за неговите служби блясък. Както и преди, в работата си той обръща голямо внимание на духовното просвещение на народа и благотворителността. Известно е, че той построява тук на свои разноски женска гимназия, в която самият той чете лекции. През годините на войната в манастира се помещава лазарет за ранени, който сега също става обект на грижа на епископ Трифон. Неговите духовни чеда идваха при Владика, отсядаха в хотела на манастира, понякога живееха тук няколко дни.
На 1 април 1918 г. с указ на патриарх Тихон и Светия синод „епископ Трифон, бивш Дмитровски, е освободен, според молба, поради болест от управлението на ставропигиалния Новойерусалимски възкресенски манастир с назначаването на неговата резиденция в Донския ставропигиален манастир.
През 1923 г. е възведен в архиепископски сан.
На 14 юли 1931 г. е възведен в митрополитски сан с право да носи бял клобук и кръст на митра по случай 30-годишнината от архиерейското му служение.
Смърт и погребение
Умира на 14 юни 1934 г. в Москва. Митрополит Трифон беше погребан от митрополит Сергий (Страгородски), в съслужение с архиепископ Смоленск и Дорогобуж Серафим (Остроумов) и архиепископ Питирим (Крилов) Волоколамски, в църквата на Адриан и Наталия, в която епископ Трифон обичаше да се моли и където се намираше чудотворната икона на мъченик Трифон. Всичко, което той сам успял да подготви за пострижение във великата схима, било положено в ковчега. След това, придружен от много хора, ковчегът с тялото на митрополит Трифон беше транспортиран до Введенското (немско) гробище (гроб в 23-ти отдел). Валеше проливен дъжд, но се събраха толкова много хора, че се наложи да се спре движението по пътя на шествието. Хората излизаха от къщите, колите, трамваите и питаха кого погребват.
Сборник
- Акатист към Спасителя "Слава на Бога за всичко".
- Словото пред учениците от църковно-учителското училище в селото. Богословски, Тулска губерния на 3 юни 1912 г. „Допълнение към Църковния вестник“, 1912 г., № 24, стр. 982.
- „Слово, произнесено на 5 август 1914 г. в катедралния храм „Успение Богородично“. „Притурка към Църковен вестник”, 1914, бр.33, с. 1453.
- „Св. Йоан Златоуст е страдалец и приятел на страдащите“. Москва, 1914 г.
- „Готварско действие“. „Емоционално четене“, 1912 г.
- „Любовта не умира...”: Из духовното наследство. М.: Издателски съвет на Руската православна църква, 2007. 656 с.
