Киевска духовна академия. Киевска духовна академия - център за защита на православието Киевска духовна школа

Руска православна църква.

Ob-ra-zo-va-on 28.09 (10.10). 1819 г. във връзка с re-or-ga-ni-za-tsi на духа в Руската империя въз основа на Киевския духовен Se-mi-na- рия (до 1817 г. Киево-Мо-Гилянската ака-де-мия). През 1819-1869 г. - център на Киевския духовно-просветен окръг, който включва 17 епархии. Първоначално щатът се състои от ректор (с чин архимандрит), 6 професори и други преподаватели. През 1917 г. в КДА преподават 20 професори, 16 доценти и 2 преподаватели.

Обучението продължи 4 години. През цялото време се изучаваше Светото писание, както и класически (латински, гръцки и иврит) и съвременни (немски или френски) езици. Сред предметите, изучавани през първите две години, са философия, литература, обща и Руска история. В старшите курсове се преподаваха теология, църковна история, църковна литература, география и други предмети. Всяка година КДА завършват от 30 до 75 души (през 1823 г. - 39 души, 1867 г. - 53, 1884 г. - 74, 1889 г. - 40, 1905 г. - 48 души). Академията подготвя предимно учители за духовните семинарии.

През 1830-те години теологията и философията в КДА започват да се преподават не на латински, а на руски. Нивото на преподаване на догматическото богословие беше високо [архимандрит (от 1885 г. епископ) Силвестър (Малевански) въведе исторически подход в своето изложение], литература и го-ми-ле-ти-ки (Я. К. Амфитеатров, свещеник Н. С. Гросу ) , както и предмети, пряко свързани с пастирската дейност [архимандрит (от 1858 г. епископ, от 1867 г. архиепископ) Антоний (Амфитеатров), В. Ф. Певницки и др.]. М. Н. Ска-бал-ла-но-вич и А. А. Дмитриев-ски работиха в областта на литургичното богословие.

Специална роля принадлежеше на философската школа на КДА. За негов основател се счита професор И. М. Скворцов (1795-1863), който преподава история на философията, логиката, психологията, метафизиката и моралната философия. Негов приемник е архимандрит Теофан (Авсенев), привърженик на класическия немски идеализъм, приел монашество вече като професор. П. Д. Юркевич се счита за техен най-добър ученик. Студентите на философската школа на KDA също включваха професора от Санкт Петербургската духовна академия В. Н. Карпов, известен със своите преводи на Платон, О. М. Новицки, който беше първият, който преподава история на античната философия на руски език, С. С. Гогоцки, М. М. Троиц -ky.

Основа за развитие историческа наукав KDA е основана от митрополит Евгений (Болховитинов), който насърчава изучаването на антиките сред студентите и учредява награда за най-добър исторически есе през 1827 г. Първият ръководител на катедрата по църковна история през 1841-1842 г. е Макарий (Булгаков); по-късно е зает от: И. И. Малишевски, Ф. Г. Лебединцев, Ф. А. Терновски, Н. И. Петров, С. Т. Голубев, Ф. И. Титов. Представители на историческата наука на КДА обърнаха специално внимание на изучаването на историята на Киевската митрополия края на XVI-XVIIIвекове, публикувайки набор от документи по тази тема.

За историята на възникването на КДА - архимандрит Силвестър Стойчев,старши помощник на ректора на КДА по учебно-методическа работа,до 400-годишнината на Киевските богословски училища.

Киевско-Братски манастир и Киевска духовна академия

Тази година Киевската духовна академия, или по-скоро Киевските духовни училища, празнуват 400 години от основаването си. Който инициира появата му?

Преди 400 години се появява Киевската богословска школа, която въвежда систематичното преподаване на богословските науки. На първо място, това беше резултат от дейността на Св. Петър Могила. Да, има и други добре известни богословски училища, но всички те възникват по-късно от КДА и са организирани по модела на Киевската духовна академия (по това време - „Киево-Могилянската колегия“; нашето богословско училище промени името си няколко пъти пъти).

Рисунка на св. Петър Могила. Може би проект за сградата на Киевския колегиум. 1630-те

Както знаете, кадрите решават всичко и, разбира се, за да се отвори всяко училище, особено богословско, са необходими образовани хора.

По това време Украйна беше под силното влияние на сили от други религии, в резултат на което православното образование в страната не беше много развито. Самото решение за необходимостта от откриване на богословско училище, център за духовно образование и просвета беше изключително важно. Богословското училище произвежда специалисти, които благодарение на получените знания могат да открият други богословски училища по образа на своята Алма матер. Много възпитаници на Киево-Могилянския колеж станаха възпитатели, първи учители и организатори на систематично богословско образование в други части православен свят. На първо място, в същата Москва, където огромен брой известни богослови, просветители, „книжни хора“, както беше обичайно да се казва тогава, бяха възпитаници на Киево-Могиленския богословски колеж или техни ученици.

Киевски митрополит Петър Могила

- Какви задачи имаше пред духовното възпитание?

Духовното образование помага за решаването на проблеми, пред които Църквата е изправена вечно. Първата задача е да инструктира онези, които вече са повярвали във вярата, а втората е да провежда мисионерски дейности извън Църквата, да работи с тези, които се съмняват или критикуват православна църква. За изпълнението на тези задачи е необходимо сериозно богословско образование и подготовка. Липсата на такива се отрази зле на положението на Православието и православните християни в Украйна по това време. Представителите на други вероизповедания са били добре образовани и обучени, особено в областта на полемиката. И затова беше необходимо не само да имаш богословски знания, но и да можеш да представиш тези знания, да можеш да докажеш правотата и правотата на Православието. Така че Киево-Могилянският богословски колеж е не само център на образованието, но и център за защита на православната вяра. Струва ми се, че втората задача е дори по-важна от първата.

Разбира се, понякога има критични отзиви за Киево-Могиленския богословски колеж и неговия основател Киевския митрополит Петър Могила. Но, както се вижда от много изследвания, тези критични прегледи (дори и да не са неоснователни) не омаловажават положителната работа, която митрополит Петър извърши за Киево-Печерската лавра, за Киево-Могилянския богословски колеж в частност и като цяло за цялата ни Църква.

Основната сграда на Киевско-Могилянския колегиум през 17 век

- Моля, разкажете ни за връзката между киевските духовни училища и чуждестранните богословски учебни заведения.

В исторически план Киевската духовна академия винаги е поддържала контакти с чужбина образователни институции. Много учители от KDA са получили образованието си на Запад. Имаше такава тенденция по онова време - да получават образование в чужбина, понякога в католически учебни заведения, но да се връщат обратно и да използват придобитите знания за защита на Православието. Следователно имаше връзка под формата на запознаване с традициите и образователните тенденции на най-добрите университети в Европа.

Освен това, както вече беше споменато, много възпитаници на Киево-Могилянския богословски колеж са работили понякога като основатели, понякога като изключителни фигури в други богословски училища. И това също са връзки. Можем да кажем, че Киево-Могилянският богословски колеж създаде цяло семейство от богословски училища, семейство от хора, произлезли от него.

Студенти от Киево-Могилянската академия. Фрагмент от гравюра. 1739 г

На определен етап от своята история самата Киевска духовна академия се превръща в център за обучение на чуждестранни студенти. И най-вече – за ученици от православни страни, които са били под властта на Османската империя. През 19-20 век в Киевската духовна академия са учили много сърби, българи, румънци, араби, има дори няколко японци. В тази връзка нашата Църква чрез ЦДА помогна на други православни народи да запазят нивото на образование от упадък и да поддържат достойно ниво на пастирско служение. Когато в нови исторически условия се появи възможност за създаване на национални богословски школи, възпитаниците на КДА се заеха с тази задача.

Една от залите на Църковно-археологическия музей. 1910-те години

Традиционно Киевската духовна академия имаше научни връзки с много изследователски центрове. Много студенти пътуваха до Европа, за да работят в библиотеки и да слушат лекции на известни професори. Слава Богу, днес тази традиция се възражда. През последните 7 години KDA подписа споразумения за сътрудничество с образователни институции в Сърбия, Италия, Швейцария и Румъния. Предвижда се подписването на такива споразумения в Словакия, Полша и САЩ. Сега дори е трудно веднага да се изброят всички онези университети, с които KDA е подписала подобно споразумение.

Предната фасада на новата учебна сграда на Киевската духовна академия. Снимки от началото на 20 век

– Има ли чуждестранни студенти в Академията днес?

И сега много хора искат да учат в KDA. Имаме студенти от Сърбия, един гръцки духовник, имаше студенти от Полша. Надявам се броят на чуждестранните студенти да се увеличи, това е необходимо за поддържане на образователни и духовни връзки с другите православни поместни църкви.

Киевска духовна семинария и академия. Модерна визия

- Можем ли да кажем, че нивото на Академията не е по-ниско, а дори може да се каже, дори с глава над един светски университет?

Абсолютно съм сигурен в това по простата причина, че ние изискваме и преподаваме дисциплини, които са задължителни за хуманитарните науки. Това са езици, философия, история на философията и логика. Нашата магистърска програма включва теми, които задълбочено изучават различни философски движения. Има предмети, свързани с изучаването на езици. Изучаваме английски, латински, старогръцки и иврит. Също така – богословски предмети, които са приоритетни за нас. Следователно, ученик на нашите образователна институцияима възможност да получи добро хуманитарно образование в областта на езиците и общи предмети като история и история на философията, както и да овладее богословски дисциплини.

В средата на 17в.

Академична църква на Киевската духовна академия

История

Киевско-братско училище (1615-1631)

Киево-Могилянска колегия (1631-1701)

По своя основен характер колежът напомня на чуждестранните колежи и академии, в които е учил самият Могила. Тук се преподаваха: езици (славянски, гръцки и латински), пеене и елементарна музикална теория (по европейски образец), катехизис, аритметика, поезия, реторика, философия и теология; учениците бяха разделени на осем класа: аналогия, или фара, информация, граматика, синтаксис, пиитика, реторика, философия и теология. В допълнение към изучаването на тези предмети, учениците практикуваха дебати всяка събота. Отговорните служители бяха: ректорът, префектът (инспектор и иконом) и суперинтендантът (надзорник на декана на учениците); Сред дейците на тази колегия най-известни са: Инокентий Гизел, Йоасаф Кроковски, Лазар Баранович, Йоаникий Голятовски, Антоний Радзивиловски, Гавриил Домецки, Варлаам Ясински, Св. Димитрий (Туптало), Стефан Яворски, Теофилакт Лопатински, Феофан Прокопович, Св. Инокентий Кулчински и Гавриил Буянински.

Киево-Могилянска академия (1701-1817)

През 1701 г. колежът е преименуван на академия и обхватът на науките е разширен: въведени са френски, немски и иврит, естествена история, география и математика; Известно време се преподават също архитектура и живопис, висше красноречие, селско и домашно стопанство, медицина и руска реторика.

Броят на учителите в края на 18 век достига 20 или повече; академичната библиотека имаше повече от 10 000 книги. От 1759 г. теологията се преподава по системата на Феофан Прокопович, риториката - по ръководството по красноречие на Ломоносов, други предмети, главно - по чуждестранни ръководства.

Първоначално външното благосъстояние на академията беше незавидно. Учениците, чийто брой достигаше 500, отчасти се издържаха от манастирски средства, отчасти те самите събираха дарения из града в пари, храна и дърва за огрев; Те се разпръснаха по градовете и селата на Киевска и Черниговска губернии, за да събират милостиня и пееха свещени стихове пред прозорците на къщите. Преди празниците Рождество Христово и Великден вървяха със звезда, вертеп и рай. IN лятно времете се събираха в пътуващи групи и се разпръсваха в различни райони, за да изкарват прехраната си с пеене на песни, представяне на драми, трагедии и комедии, произнасяне на стихове и речи и провеждане на служби в енорийските църкви. Даренията от двора, духовенството, благородниците и хетманите донякъде облекчиха съдбата на бедните. От края на 18в. Правителството започва да отпуска специални суми за издръжката на академията. Киевската академия е важна в историята на руското образование през 18 век.

От нея излязоха значителен брой фигури в различни области на обществената служба: нейни ученици станаха преподаватели в Московската славяно-гръко-латинска академия, петербургската семинария "Александър Невски" и Казанската академия; те възстановиха много семинарии.

Киевска духовна академия (1819-1919)

Киевската духовна академия е открита „в новата си структура“ на 28 септември 1819 г. на историческото си място, в манастира на Братското Богоявленско училище.

Няколко музейни витрини на Киевския музей на една улица са посветени на дейността на Киевската духовна академия и изключителни исторически учени, професори от КДА, живели на Андреевски спуск: Афанасий Булгаков, Степан Голубев, Пьотър Кудрявцев, Фьодор Титов, Александър Глаголев и други.

В научната общност има дебат дали Киевската духовна академия може да се счита за правоприемник на Киево-Могилянската академия, тъй като след реформата от 1819 г. тя напълно се промени учебен процеса от стария учителски състав е запазен само един човек.

Модерен живот

Ректор на академията от 31 май 2007 г. до 21 декември 2017 г. е Антоний (Паканич), Броварски митрополит, управляващ делата на Украинската православна църква.

На 21 декември 2017 г. Белогородският епископ Силвестър (Стойчев) е назначен за ректор на Киевската духовна академия и семинария.

В момента ректор на академията е Киевският и цяла Украйна митрополит Епифаний (Думенко). От 6 юли 2000 г. до 27 юли 2010 г. ректор е митрополит Димитрий (Рудюк).

Ректори

Инспектори

Бележки

Литература

• Аскоченски В. И.Киев с най-старото училище, Академията. - К., 1856. - част 1, 2.
• Аскоченски В. И.История на Киевската духовна академия след преобразуването й през 1819 г. - Санкт Петербург. , 1863 г.