„Тук, в Боливия, старообрядците отлично пазят руския език“
Това е просто мечтата на фоторепортера: джунглата, „много, много диви маймуни“ и на този необикновен фон - тя, синеоко момиче в сарафан и с кафява плитка до кръста.
И ето едно село, където руси момчета в бродирани ризи тичат по улиците, а жените винаги носят косите си под шашмура - специална прическа. Само дето колибите не са направени от дървени трупи, а вместо брези има палми. Русия, която загубихме, остава в Южна Америка.
Там, след дълги скитания, староверците са намерили убежище в желанието си да запазят вярата и жизнените принципи на своите предци. В резултат на това успяха да запазят не само това, но и руския език от минали векове, за който, като съкровище, лингвистите отиват в Южна Америка. Старши научен сътрудник в Института за руски език на Руската академия на науките Олга Ровнованаскоро се върна от друга, вече девета експедиция в Южна Америка. Този път тя посети Боливия, село Тоборочи, основана от старообрядци през 80-те години на миналия век. Лингвистът разказа на портала Russian Planet за живота на руския език от другата страна на земята.
Разкажете ни накратко как староверците са се озовали в Южна Америка?
Техните предци са избягали от Русия в края на 20-те и началото на 30-те години на миналия век в Китай от съветското управление. Те живяха в Китай до края на 50-те години, докато не започнаха да строят комунизма и там и да вкарат всички в колхози.
Староверците отново напуснали и се преместили в Южна Америка - Бразилия и Аржентина.
Защо са се преместили в Боливия?
Не всички успяха да се установят в Бразилия на земите, които правителството им разпредели. Това беше джунгла, която трябваше да се изкорени на ръка, плюс това почвата имаше много тънък плодороден слой - чакаха ги адски тежки условия. Ето защо, след няколко години, някои от староверците започнаха да търсят нови територии. Някои отидоха в Боливия и Уругвай: тук също им бяха предложени райони на джунглата, но почвата в Боливия е по-плодородна. Някой разбра, че земя се продава и на Съединените щати, в щата Орегон.
Те изпратиха делегация на разузнаване, върнаха се с най-добри впечатления и някои от староверците се преместиха в Орегон. Но тъй като староверците имат големи семейства и се нуждаят от много жизнено пространство, те в крайна сметка отидоха от Орегон в Минесота и по-нататък в Аляска, където отдавна е живяла известна част от руското население. Някои дори отидоха в Австралия. Поговорката „Рибата търси къде е по-дълбоко, а човекът търси къде е по-добре” много подхожда на нашите староверци.
Какво правят на новите си места?
В Боливия и въобще Латинска Америка – земеделие. В село Тоборочи, където посетихме тази година, те отглеждат пшеница, боб, царевица и отглеждат амазонска риба паку в изкуствени езера. И знаете ли, те са добри в това. Трудът на земята им носи добри доходи. Разбира се, има различни ситуации, но предимно латиноамериканските староверци са много богати хора. В САЩ ситуацията е малко по-различна - там някои семейства работят във фабрики и в сектора на услугите.
Какво е това, руският език на латиноамериканските староверци?
Това е жив диалектен руски език, говорен в Русия през 19 век. Чисто, без акцент, но това е просто диалект, а не книжовен език. Това е рядка ситуация: лингвистите добре знаят, че в случай на емиграция хората губят родния си език още в третото поколение. Тоест внуците на заминалите обикновено вече не говорят родния език на своите баби и дядовци. Виждаме това в примерите както на първата, така и на втората вълна на емиграция. И тук, в Боливия, старообрядците перфектно пазят езика: четвъртото поколение говори чист руски. Този път записахме 10-годишно момче. Казва се Дий, учи на испански в училище, но у дома говори на руски диалект.
Важно е езикът на староверците да не се запазва. Той е жив, развива се. Вярно е, че в изолация от Русия се развива по различен начин. Речта им съдържа много думи, заети от испански. Но те ги интегрират в руската езикова система - лексикално, морфологично. Например, те наричат бензиностанция „gasolink“ от испанската дума gasolinera. Те нямат израза „селско стопанство“, затова си казват: „Ние се занимаваме със земеделие, ние сме земеделци“. И тези заеми се смесват в речта им с остарели думи, които вече не могат да бъдат намерени в нашия език. Например тяхното дърво е гора.
Тази ситуация е типична за всички староверци, живеещи в Южна Америка. Докато в САЩ или Австралия ситуацията е обратната. Там второто поколение минава изцяло на английски. Например, ако една баба живее в Боливия, а един внук живее в Орегон или Аляска, те вече не могат да общуват директно.
Защо руският език е по-добре запазен в Южна Америка, отколкото в Северна Америка?
Има обща тенденция: колкото по-богата е страната, толкова по-силно е влиянието й върху староверците - както в икономическо, така и в езиково отношение.
В Орегон жените също участват в икономически дейности. Като правило те работят в сектора на услугите или в производството. И, естествено, самите те активно учат езика на страната домакин. Децата ходят на английско училище и гледат телевизия на английски. Родният език постепенно изчезва.
Не е така в Латинска Америка. Задачата да прави пари е изцяло на мъжа. Жените не са задължени да работят и следователно имат по-малко контакт с местното население. Задачата на жената е да води домакинството и да отглежда деца. Те са не само пазители на огнището, но и пазители на езика.
Местността, в която живеят староверците, също има значение. Тук, в Боливия, староверците живеят в своето село, напълно в собствената си среда. Децата им посещават училище, където се преподава на испански, но това, което е типично: както в Боливия, така и в Бразилия, староверците се опитват да построят училище в селото си - често за своя сметка - и уреждат учители да идват при тях, вместо да изпращат деца в чуждо село или град. Затова децата са постоянно в селото, в което - с изключение на училище - навсякъде се говори само руски. Между другото, и в Русия селските жени са пазители на диалекти. Мъжете губят диалект много по-бързо.
И все пак на какъв точно диалект говорят староверците?
По принцип те взеха със себе си езика на района, от който избягаха в чужбина. Например в Естония, на брега на езерото Пейпси, живеят староверци, които някога са дошли от района на Псков. И псковският диалект все още може да се проследи в тяхната реч.
Боливийските староверци влязоха в Китай през два коридора. Една група дойде в провинция Синдзян от Алтай. Втората група избяга от Приморие. Те прекосили Амур и се заселили в Харбин и има различия в говора им, за които ще говоря малко по-късно.
Но интересното е, че и хората от Синцзян, и хората от Харбин, както те се наричат, са в по-голямата си част кержаци, потомци на старообрядци от провинция Нижни Новгород. При Петър I те са били принудени да избягат в Сибир и в речта им може да се проследи диалектът на провинция Нижни Новгород.
Що за диалект е това?
Ще трябва да ви разкажа само с няколко думи за руските диалекти. Има две големи групи диалекти - северен диалект и южен диалект. Най-известните разлики в произношението са следните: на север „окают“, а на юг „акают“, на север звукът [g] е експлозивен, а на юг е фрикатив, в слаба позиция е се произнася като [x]. И между тези два диалекта има широка ивица от средноруски диалекти. Много са колоритни, но всеки е взел нещо от северния диалект, нещо от южния. Например московският диалект, който е в основата на руския литературен език, също е средноруски диалект. Характеризира се с южен “акън” и в същото време северен експлозив [g]. Диалектът на южноамериканските староверци е средноруски, но се различава от московския.
Те също „акат“, но от северния диалект са взели, например, така нареченото свиване на гласните, тоест казват „Толкова красиво момиче“, „Той взе толкова красиво момиче за жена си“.
Има ли разлики в езика между различните общности на американските староверци?
Яжте. И тези различия се дължат не на това кой в каква област живее сега, а на това от коя част на Китай са заминали за Америка. Въпреки че речта им е много сходна, все още има особености в речта на хората от Синдзян, които карат жителите на Харбин да се усмихват. Например хората от Синдзян казват [s] вместо звука [ts]. Вместо пиле те имат "syrple", "sar" вместо царя. И те произнасят [h] като [sch]: sonny, shchainik, lavoshchka. Това е много трудно за ушите, особено в началото на комуникацията. А хората от Харбин, които нямат всичко това, смятат речта си за по-правилна, по-близка до руската. Като цяло за староверците е много важно да осъзнаят близостта си с Русия.
Между другото, какво мислят староверците за нашия руски език?
Те са много притеснени за него. Те не разбират много думи, които се появиха в Русия през последните години. Типичен пример е, че бяхме в една къща и роднини от Аляска дойдоха да посетят собствениците. Един от тях пита какъв език се говори сега в Русия. На руски отговарям. „Какъв руски език е това, ако наричат сако пуловер!“
Староверците не обичат телевизията, но въпреки това гледат руски филми и тогава започват да ми задават въпроси. Един ден ме питат: "Какво е любовница?" Обяснявам им, а те: „А! Така че това е, което наричаме „ухажор“!“ Или момиче, което наистина обича да готви, след като разгледа нашите кулинарни форуми, ме пита какви са тортите - „Знам пайове и пайове, но не знам торти“.
Наистина изглежда, че староверците трябва да избягват всички тези модерни технологии, но те дори използват Интернет?
Това не се насърчава, но не е и забранено. Те използват модерна техника в работата си: използват трактори и комбайни John Deer в полетата си. А у дома - Skype, с помощта на който поддържат връзка със семейството по света, а също така намират булки и младоженци за децата си - в двете Америки и в Австралия.
Просто исках да попитам за браковете, защото затворените общности се характеризират с тясно свързани съюзи и в резултат на това увеличаване на генетичните проблеми.
Не става дума за староверците. Без да познават генетиката, техните предци са установили правилото на осмото поколение: браковете между роднини до осмо поколение са забранени. Те познават своя произход много добре, до такава дълбочина, всички свои роднини. И интернет е важен за тях, за да намерят нови семейства в условията, когато староверците са се заселили по целия свят.
Позволяват обаче и бракове с непознати, при условие че приемат вярата и научат молитви. При това посещение видяхме млад мъж от местните, който ухажваше момиче от селото. Говори много интересно: на диалектен руски с испански акцент.
До каква степен самите староверци говорят испански?
Достатъчно за живеене в страната. По правило мъжете говорят по-добре езика. Но когато влязох в магазина с една от жените и разбрах, че испанският ми очевидно не е достатъчен, за да общувам с продавачката, спътникът ми се оказа много умен преводач.
Каква според вас е бъдещата съдба на руския диалектен език в Южна Америка? Ще живее ли
Много бих искал да дойда при тях след 20 години и да видя какъв ще бъде руският им език. Разбира се, че ще бъде различно. Но знаете ли, нямам притеснения за руския език в Боливия. Те говорят без акцент. Техният диалект е изключително издръжлив. Това е напълно уникална комбинация от архаизъм и новаторство. Когато трябва да назоват ново явление, те лесно измислят нови думи. Например, те наричат карикатурите „галопи“, гирлянди от електрически крушки „просяния“, а ластиците за коса „обличане“. Те знаят думата „заем“, но самите те казват „вземете срещу плащане“.
Староверците много широко използват метафори за обозначаване на нови предмети или понятия. Например, показвам на момчето дърво в тяхното село - това е голямо дърво с големи ароматни яркочервени китки от цветя. Питам: как се казва? „Не знам, сестра ми ме нарича люляк“, отговаря ми момчето. Различни цветя, различен аромат, но сходна форма на гроздовете - и ето ви люляк. И те наричат мандарините „мимоза“. Очевидно заради тяхната кръгла форма и ярък цвят. Питам момичето къде е брат му. „Фадейка? Мимозата ще бъде почистена. Вижте, той бели мандарини...
Без да знаят нищо за такава наука като социолингвистиката, старообрядците в Боливия правят точно това, което трябва да се направи, за да запазят езика. Те живеят отделно и изискват в селото и вкъщи да говорят само руски. И наистина се надявам, че руският език ще се чува в Боливия дълго време.
Интервюто взе Милена Бахвалова
|
|||||||||||||||||||||
|
|
|
||
Напоследък руското правителство започна активно да подкрепя завръщането в родината на сънародници и техните потомци, емигрирали в чужбина. Като част от тази политика преди няколко години започна презаселването на староверци от Боливия и Уругвай в Русия. В местните медии периодично се появяват публикации и истории, посветени на тези необичайни хора. Те изглеждат сякаш идват или от Латинска Америка, или от нашето предреволюционно минало, но в същото време са запазили руския език и етническа идентичност.
Руската диаспора в Америка: численост, блясък и бърза асимилация
Успешното запазване на езика и културата на чужда латиноамериканска земя е много рядко явление за руската диаспора. През първата половина на 20 век стотици хиляди руски бежанци и заселници се преместват в Новия свят - бели емигранти, религиозни сектанти, търсещи по-добър живот и бежанци от Втората световна война, бягащи от завръщането на съветската власт в територии, окупирани от германците.
Сред тях бяха известни технически специалисти, които направиха огромен принос за развитието на новата си родина, например Игор Сикорски, Владимир Зворикин или Андрей Челишчев. Имаше известни политици като Александър Керенски или Антон Деникин, известни културни дейци като Сергей Рахманинов или Владимир Набоков. Присъстваха дори военни лидери като началника на Генералния щаб на парагвайската армия генерал Иван Беляев или генерал от Вермахта Борис Смисловски, съветник на известния аржентински президент Хуан Перон по антипартизанските операции и борбата с тероризма. На територията на Северна Америка се появи независим от комунизма център на руското православие, който ревностно пази предреволюционната традиция.
Не толкова отдавна руската реч беше често срещана в Сан Франциско или Буенос Айрес. Днес обаче ситуацията се промени радикално. Задачата за запазване на националната идентичност се оказа извън възможностите на огромното мнозинство руски емигранти в Новия свят. Техните потомци във второ или най-много трето поколение се асимилираха. В най-добрия случай те успяха да запазят спомена за своите етнически корени, култура и религиозна принадлежност, което доведе до появата на личности като известния канадски политолог и политик Майкъл Игнатиев. Това правило важи и за староверците от Европейска Русия (търговци и граждани), които също бързо изчезнаха сред населението на Новия свят. На фона на общата съдба на руската емиграция положението на общностите на сибирските староверци в Латинска Америка, които днес се завръщат в Русия, изглежда необичайно и изненадващо.
От Русия до Латинска Америка: пътят на староверците
Латиноамериканските староверци са потомци на тези, които са били спасени вXVIII - XIXвекове от религиозното преследване от руската държава в Сибир и по-късно в Далечния изток. В тези райони са създадени много староверски селища, в които са запазени древните религиозни традиции. По-голямата част от местните староверци принадлежат към специален клон на староверците - така наречените „параклиси“. Това е специално компромисно направление, догматично равноотдалечено както от свещениците, така и от несвещениците.
В параклисите функциите на духовни водачи се изпълняват от избрани мирски наставници („докато се появи истинското православно духовенство“). Условията на живот в необятността на Сибир ги закоравяват, принуждават ги да живеят изключително в собствените си ферми и ги правят по-затворени и консервативни от другите староверци. Ако във филмите или фантастиката старообрядците са изобразявани като някакви горски отшелници, тогава техният прототип са именно параклисите.
Революцията и най-вече колективизацията доведоха до бягството на староверците-параклиси от Русия. През 20-те и началото на 30-те години на миналия век някои от тях се преместват от Алтай в китайския Синцзян, а други се преместват от руския Амур в Манджурия, където староверците се заселват главно в района на Харбин и създават силни селски ферми. Пристигането на съветската армия през 1945 г. се превърна в нова трагедия за староверците: повечето от възрастните мъже бяха арестувани и изпратени в лагери за „незаконно преминаване на границата“, а фермите на техните семейства, останали в Манджурия, бяха подложени на „ разкулачване”, тоест реално ограбен.
След победата на комунистите в Китай през 1949 г. новите власти започнаха недвусмислено да изтласкват староверците от страната като нежелан елемент. В търсене на ново убежище староверците за известно време се озовават в Хонконг, но през 1958 г. с помощта на ООН една част от тях заминават за САЩ, а другата за Аржентина, Уругвай, Парагвай, Чили и Бразилия. В последната от тези страни, с помощта на Световния съвет на църквите, староверците получиха 6 хиляди акра земя на 200 мили от Сао Пауло.
Изследване на Южна Америка
В крайна сметка в редица латиноамерикански страни бяха основани отделни общности на староверците. Много семейства на староверци успяха да живеят в повече от една държава, докато през 80-те години повечето от тях най-накрая се установиха в Боливия. Причината за това беше топлото посрещане от правителството на тази страна, което разпредели земя на староверците. Оттогава общността на староверците в Боливия се превърна в една от най-силните в цяла Латинска Америка.
Тези руснаци много бързо се адаптираха към южноамериканската действителност и сега се отнасят към нея с невъзмутимо спокойствие. Староверците смело понасят жегата, въпреки че не им е позволено да отварят телата си. Те вече са свикнали с ягуарите, не се страхуват особено от тях, защитават само домашните си животни от тях. Разговорът със змиите е кратък - ботуш по главата, а котките се отглеждат не за лов на мишки, а за лов на гущери.
В Боливия староверците се занимават предимно със земеделие и животновъдство. От най-популярните култури, които отглеждат, царевицата, соята и оризът са на първо място. В същото време трябва да се отбележи, че староверците успяват в това по-добре от много боливийски селяни, които са живели на тези земи от няколко века.
За разлика от Уругвай, където потомците на руските сектанти живеят в селището Сан Хавиер, боливийските старообрядци успяха да запазят не само своята религия и начина на живот, които са се развили преди няколко века, но и руския език. Въпреки че някои са се преместили в по-големи градове като Ла Пас, повечето староверци предпочитат да живеят в тихи села. Децата не са склонни да ходят в големите градове, защото според родителите, които обикновено слушат, има много демонични изкушения.
Трябва да се отбележи, че намирайки се на такова разстояние от историческата си родина, боливийските староверци са запазили своите културни и религиозни обичаи дори по-добре от техните единоверци, живеещи в Русия. Въпреки че може би разстоянието от руската земя е причината тези хора да се борят толкова яростно за своите ценности и традиции.
Запазването на традиционните ценности е значително улеснено от факта, че латиноамериканските староверци не позволяват на децата си да се женят за хора от различна религия. И тъй като в момента там живеят около 300 семейства руски староверци, всяко с поне 5 деца, по-младото поколение има доста голям избор. В същото време не е забранено да се ожени за роден латиноамериканец, но той определено трябва да научи руски език, да приеме вярата на съпруга си и да стане достоен член на общността.
Староверците в Боливия са самодостатъчни общности, но не са откъснати от външния свят. Те успяха да създадат перфектно не само ежедневието, но и културния си живот. Например празниците там се празнуват много тържествено с танци и песни, но с песни, които не противоречат на тяхната религия. Въпреки факта, че телевизията например е забранена, те никога не скучаят и винаги знаят какво да правят в свободното си време. Освен че учат в местно училище, където всички занятия се водят на испански език и където общуват с местното население, те учат и при своите учители, които им преподават старославянски и руски, защото на тях са написани свещените книги. Интересно е, че всички староверци, живеещи в Боливия, говорят без испански акцент, въпреки че техните бащи и дори дядовци вече са родени в Латинска Америка. Освен това тяхната реч все още носи ясни черти на сибирския диалект.
Напускане на Латинска Америка
По време на престоя на староверците в Боливия в тази страна се смениха много президенти, но староверците никога не са имали трудности в отношенията с властите. Сериозните проблеми за боливийските староверци започнаха с идването на власт на президента Ево Моралес, една от основните фигури на „левия завой” в Латинска Америка и първият лидер на Боливия, посетил Русия. Този политик действа като защитник на идеите на социализма, антиимпериализма и защитник на общностите, в които много индиански племена продължават да поддържат своя начин на живот от древни времена.
В същото време Моралес е индийски националист, който въз основа на идеите на латиноамериканското почвенничество се стреми да експроприира и изтласка всички „извънземни елементи“ от чисто индианската държава, която създава, включително чужденци и бели боливийци, включително руснаци старообрядци. Не е изненадващо, че при Моралес изведнъж се появиха „проблеми“ със земята на староверците.
След това се засили процесът на завръщане на староверците в Русия, първо от Боливия, а след това, следвайки техния пример, от други латиноамерикански държави, предимно тези, където на власт са левите популисти, които са членове на „Боливарския алианс“ или да му симпатизират. Днес руското външно министерство подпомага процеса на репатриране на староверците, въпреки че много от тях предпочитат да отидат не в Русия, а при своите събратя по вяра в Съединените щати.
Имайки малка представа за реалностите на Сибир и наивно приемайки местните служители на думата им, много латиноамерикански староверци се оказаха в много трудна ситуация по време на първия етап на презаселване през 2008-2011 г. В резултат на това не всички репатрирани остават в Русия. Процесът на репатриране обаче постепенно се подобри и днес можем да се надяваме, че за мнозинството от тези староверци тяхната одисея рано или късно ще приключи в историческата им родина.
Има полярни мнения за параклисните староверци, живеещи в двете Америки и дори в самата Русия. Някои ги смятат за архаични руски амиши, други виждат в техните общности фрагмент от отминалата „Света Рус“ и затова избират техния начин на живот като обект за подражание.
Разбира се, сравняването на потомците на сибирските староверци в Латинска Америка с амишите е неправилно. Абсолютно всички руски староверци използват технологии, електричество и дори интернет според нуждите. В Боливия, например, на никой от параклисните староверци не би му хрумнало да се откаже от тракторите и комбайните, може би единственото забранено оборудване остава телевизорът.
Идеализацията на тази група староверци също не е оправдана. Мнението на автора на тази статия, базирано на лично общуване с латиноамерикански староверци, е такова тези хора са просто копие на началото на селска Русия, която е оцеляла до нашето времеXXвек с всичките му добри и лоши качества. Докато положителните черти включват упорита работа, фокусиране върху запазването на собствената идентичност и ангажираност към семейните ценности, отрицателните черти включват ниско ниво на образование и тесен възглед, което много често пречи на староверците от Латинска Америка да вземат адекватни решения в съвременния свят. .
В продължение на няколко века руските староверци не можаха да намерят мир в родната си земя, а през 20 век много от тях най-накрая се преместиха в чужбина. Не винаги е било възможно да се установят някъде близо до родината и затова днес староверците могат да бъдат намерени и в далечни чужди земи, например в Латинска Америка. В тази статия ще научите за живота на руските фермери от село Тоборочи, Боливия. Старообрядци или староверци е общоприето име за религиозни движения в Русия, възникнали в резултат на отхвърлянето на църковните реформи през 1605-1681 г. Всичко започна след като московският патриарх Никон предприе редица нововъведения (корекция на богослужебните книги, промени в ритуалите). Недоволните от „антихристовите“ реформи бяха обединени от протойерей Аввакум. Староверците са били подложени на тежки гонения както от църковните, така и от светските власти. Още през 18 век мнозина бягат извън Русия, за да избягат от преследване. Николай II и впоследствие болшевиките не обичаха упоритите хора. В Боливия, на три часа път с кола от град Санта Круз, в град Тоборочи, първите руски староверци се заселили преди 40 години. Дори сега това селище не може да бъде намерено на картите, но през 70-те години на миналия век имаше напълно необитаеми земи, заобиколени от гъста джунгла. Федор и Татяна Ануфриеви са родени в Китай и заминават за Боливия сред първите имигранти от Бразилия. Освен Ануфриеви, в Тобороч живеят Ревтови, Мурачови, Калугинови, Куликови, Анфилофиеви и Зайцеви. Село Тоборочи се състои от две дузини дворове, разположени на прилично разстояние един от друг. Повечето къщи са тухлени. Санта Круз има много горещ и влажен климат и комарите са проблем през цялата година. Мрежите против комари, толкова познати и познати в Русия, се поставят на прозорците дори в боливийската пустиня. Староверците внимателно пазят своите традиции. Мъжете носят ризи с колани. Сами ги шият, но панталоните ги купуват в града. Жените предпочитат сарафани и дълги рокли до пода. Косата се отглежда от раждането и се сплита. Повечето староверци не позволяват на непознати да се снимат, но във всеки дом има семейни албуми. Младите хора са в крак с времето и овладяват смартфоните с всички сили. Много електронни устройства са официално забранени в селото, но не можете да се скриете от прогреса дори в такава пустиня. Почти всички къщи имат климатици, перални, микровълнови печки и телевизори; възрастните общуват с далечни роднини чрез мобилен интернет. Основният поминък в Тобороч е селското стопанство, както и отглеждането на амазонска риба паку в изкуствени водоеми. Рибите се хранят два пъти на ден - призори и вечер. Храната се произвежда точно там, в минифабриката. Староверците отглеждат боб, царевица и пшеница в обширни полета, а евкалипт в горите. Именно в Тоборочи е създаден единственият сорт боливийски боб, който сега е популярен в цялата страна. Останалите бобови култури са внос от Бразилия. В селската фабрика реколтата се обработва, пакетира и продава на търговци на едро. Боливийската почва дава плодове до три пъти годишно, но те започнаха да я наторяват едва преди няколко години. Жените се занимават със занаяти и домакинство, отглеждат деца и внуци. Повечето старообрядчески семейства имат много деца. Имената на децата се избират според Псалтира, според рождения им ден. Новороденото се кръщава на осмия ден от живота си. Имената на народа Тобороч са необичайни не само за боливийското ухо: Лукиян, Киприян, Засим, Федося, Кузма, Агрипена, Пинарита, Авраам, Агапит, Палагея, Мамелфа, Стефан, Анин, Василиса, Маримия, Елизар, Инафа, Саламания , Селивестър. Жителите на селото често срещат представители на дивата природа: маймуни, щрауси, отровни змии и дори малки крокодили, които обичат да пируват с риба в лагуните. За такива случаи староверците винаги имат готов пистолет. Веднъж седмично жените отиват на най-близкия градски панаир, където продават сирене, мляко и печива. Изварата и заквасената сметана така и не се наложиха в Боливия. За работа на полето руснаците наемат боливийски селяни, които се наричат Коля. Няма езикова бариера, тъй като староверците, освен руски, говорят и испански, а по-старото поколение все още не е забравило португалски и китайски. До 16-годишна възраст момчетата са придобили необходимия опит в работата на полето и могат да се женят. Сред староверците браковете между роднини до седмо коляно са строго забранени, затова те търсят булки в други села в Южна и Северна Америка. Те рядко стигат до Русия. Момичетата могат да се женят, когато навършат 13 години. Първият „възрастен“ подарък за момиче е колекция от руски песни, от която майката прави друго копие и го дава на дъщеря си за рождения й ден. Преди десет години боливийските власти финансираха изграждането на училище. Състои се от два корпуса и е разделен на три класа: деца 5-8 години, 8-11 и 12-14 години. Момчетата и момичетата учат заедно. Училището се преподава от двама боливийски учители. Основните предмети са испански, четене, математика, биология, рисуване. Руски език се преподава вкъщи. В устната реч жителите на Тобороч са свикнали да смесват два езика, а някои испански думи са напълно заменени с руски. Така бензинът в селото не се нарича нищо повече от „бензин“, панаирът се нарича „ферия“, пазарът се нарича „меркадо“, а боклукът се нарича „басура“. Испанските думи отдавна са русифицирани и са наклонени според правилата на родния език. Има и неологизми: например вместо израза „изтегляне от интернет“ се използва думата „descargar“ от испанския descargar. Някои руски думи, често използвани в Тобороч, отдавна са излезли от употреба в съвременна Русия. Вместо „много“, старообрядците казват „много“; По-старото поколение смесва бразилски португалски думи в цялото това разнообразие. Изобщо в Тобороч има достатъчно материал за диалектолозите, за да напълни цяла книга. Началното образование не е задължително, но боливийското правителство насърчава всички ученици в държавните училища: военните идват веднъж годишно, като плащат на всеки ученик 200 боливиано (около 30 долара). Староверците посещават църквата два пъти седмично, без да се броят православните празници: службите се провеждат в събота от 17 до 19 часа и в неделя от 4 до 7 сутринта. Мъжете и жените идват на църква във всичко чисто, с тъмни дрехи върху тях. Черната пелерина символизира равенството на всички пред Бога. Повечето южноамерикански староверци никога не са били в Русия, но помнят своята история, отразявайки нейните основни моменти в художественото творчество. Неделя е единственият почивен ден. Всички ходят един на друг на гости, мъжете ходят на риболов. В селото се стъмва рано, хората си лягат към 22 часа.
Много руснаци сега се интересуват от въпроса как да получат боливийско гражданство. Придобиването на второ гражданство е въпрос, който в момента вълнува много жители на нашата страна. И ние не говорим само за преместване или възможност за неопределена почивка извън Русия, ние говорим за бизнес имиграция.
Изглед към столицата на Боливия - Ла Пас
Латинска Америка е перспективна посока. Ясно е, че тук се считат за най-добрите страни за имиграция Панама. Но е доста трудно да се получи гражданство на тези страни и това не може да стане за кратък период от време (освен в тази страна се извършва по ускорен начин).
Местоположение на южноамериканските държави на картата
Поради факта, че в тези обещаващи страни получаването на гражданство е сложна процедура, трябва да обърнете внимание на страна като Боливия.
Боливийското гражданство всъщност предоставя много предимства, за които най-малко инициираният човек може дори да не подозира.
Боливия и Испания имат споразумение, предвиждащо двойно гражданство за жителите на тези страни(ако желаете, гражданин на Боливия по ускорен начин, за около 2 години и следователно с всички произтичащи от това последствия).
Има реална възможност да се живее в тази страна. Боливия не е скъпа страна по руските стандарти и човек дори с малък капитал може да се установи тук удобно.
Средна цена на основните продукти в Боливия
Ако говорим за недостатъците, боливийският паспорт не е от така наречените добри документи за пътуване. Боливийците посещават почти всяка страна по света с виза.
Гражданство може да се получи въз основа на произход, въз основа на пребиваване в страната в продължение на 2 години. За някои категории граждани този период е намален до една година. Тези, които имат:
- съпруг - гражданин на Боливия;
- деца – граждани на Боливия;
- специализирано образование и работа в Боливия в областта на образованието, науката, технологиите, индустрията или селското стопанство;
- право на военна служба (или този, който изпълнява военна служба в редиците на боливийската армия);
- благодарност за заслуги към републиката.
Какви документи трябва да се предоставят за получаване на боливийско гражданство?
За да получите гражданство, трябва да предоставите следните документи:
- Руски задграничен паспорт (или руски акт за раждане);
- на територията на Руската федерация;
- снимки (тук ще ви трябват не само стандартни, но и снимки на десния и левия профил, те са направени в Ла Пас, столицата на държавата);
- пръстови отпечатъци от двете ръце.
Когато кандидатствате за гражданство, човек (или цяло семейство) трябва да е в Боливия.Процедурата по регистрация като цяло може да продължи от 6 до 9 месеца. Цената на процедурата е 50-90 хиляди долара. Всички руски документи трябва да бъдат преведени на испански и нотариално заверени.
Обърнете внимание на видеото: подготовка на документи за живеене в Боливия за постоянно пребиваване.
Стандарт на живот в Боливия
Всички заинтересовани страни се интересуват от следните въпроси:
- недвижими имоти в Боливия: цени, възможности за покупка, наем;
- какъв език говорят боливийците и кои са те;
- транспорт в Боливия: как най-добре да се придвижвате из страната, колко струва закупуването на личен автомобил, колко струва бензинът;
- работа в Боливия за руски имигранти;
- цени за храна, облекло, лични вещи, лечение, комунални услуги.
Ясно е, че животът в Боливия не прилича много на приказка, защото Латинска Америка все още не е Северна Америка. От друга страна, знаещите хора отдавна наричат тази страна латиноамерикански Тибет, тъй като е силно изолирана от останалата част на Латинска Америка и това, колкото и да е странно, е голям плюс. Наистина няма много добро в съседство с големите Бразилия, Парагвай и Аржентина.
Населението на Боливия е индианци и метиси. Освен това по отношение на броя на индианците Боливия е лидер сред страните от Латинска Америка. Те говорят смесица от местни диалекти и испански. Официалният език е испански.
Типични индианци от страната
Общественият транспорт в Боливия е слабо развит и не всеки има лични автомобили.
Въпреки че можете да закупите всеки модел, цените в Боливия са ниски за европейските и руските стандарти. Бензинът е евтин, но пътищата не са много добри. Най-добрият избор е SUV, особено ако живеете в селски район.
Боливия е малка страна, без излаз на море, заобиколена от Андите, така че ситуацията с недвижимите имоти в Боливия, особено в големите градове, е трудна. Но е напълно възможно да си купите къща в селски район. Няма да струва много (по руските стандарти).
Цени за жилища под наем в Боливия
Руснаците в Боливия заслужават голямо внимание поне по две причини. Първо, руската общност се появява там не през бурните 90-те години, а през 19 век. Второ, за разлика от други латиноамерикански страни, руснаците в Боливия практически не са се асимилирали. Освен това, като граждани на тази страна, те смятат Русия за своя родина, която дори не са виждали на телевизионните екрани: в крайна сметка те не обичат телевизорите.
„О, слана, слана“ под палмите
Тези жени носят дълги сарафани, мъжете носят ризи с колани. Те отиват по пътеката рано: момичетата вече са на 13, момчетата на 16; Те раждат много, така че десет деца в семейство не са рядкост. Всички имат руски имена, но те са древни, каквито вече не чувате: Мамелфа, Агапит, Киприян, Инафа, Елизар.
Всички са селяни. Те живеят, като продават плодовете на своя труд; В неделя се отпускат и отиват на църква. Изглежда като обикновено руско село от края на 19 век, но наоколо не са полета с брезови дървета, а боливийската джунгла, а селяните не отглеждат ряпа и зеле, а банани и ананаси (обаче пшеницата също се държи високо уважение).
Всички говорят руски ясно, без намек за акцент, но с редки включвания на испански думи. Боливийските власти нямат никаква заслуга в това: държавните училища в страната са само на испански език. Руският език се пази и насажда от семейството, а децата се учат да четат не само на руски, но и на старославянски, защото основната книга във всяко семейство - Библията - е написана на този език. В Боливия има около 2 хиляди такива староверски селяни. Селата им се намират в тропическите департаменти на страната – Санта Круз, Кочабамба, Лас Пас, Бени.
Въпреки постоянното спазване на традиции, които рязко се различават от местната култура, и външното различие, руските староверци никога не са имали конфликти с боливийците. Те живеят приятелски със съседите си, разбират се перфектно (всички староверци знаят добре испански), но не искат да се сближават и се женят само със своите, а не в селото (това е забранено), а като поръчват булки отдалеч. За щастие в Латинска Америка има много староверци.
Пазене на вярата
Общността се формира постепенно; старообрядците пристигат на „вълни“. Първият от тях датира от втората половина на предишния век, когато някои от сибирските староверци, уморени от преследване, започнаха да търсят място на картата, където спокойно да изповядват вярата си. Латинска Америка като цяло и в частност Боливия станаха такава точка (или по-скоро континент). Първите заселници са привлечени от плодородните земи и либералната политика на местните власти.
Ако първата вълна от имигранти влезе директно в Боливия, пътят на втората беше много сложен. Първо, по време на бурните години на гражданската война, староверците избягаха в Манджурия. Те сякаш пуснаха корени, роди се ново поколение - и тогава в Китай избухна революция. Отново трябваше да избягам, този път в британски Хонконг. Оттам част от староверците се преселили в Австралия, а други в Бразилия. Не всички харесаха в Бразилия - решиха да се преместят в Боливия. Но е възможно руснаците в Боливия да се сблъскат с ново презаселване.
Обратно в Родината
За първи път от много години проблемите с властите се появиха сред руските староверци в началото на 2010 г. Вината не е тяхна: просто лявото правителство на Ево Моралес дойде на власт, което се загрижи за съдбата на индийските земи, където живеят и работят староверците. Някои от тях мислеха да се върнат в родината си, особено след като тези планове бяха активно подкрепени от руските власти.
През 2011 г. около 30 души дойдоха в Русия от Боливия, а други ги последваха. Противно на прогнозите, никой не се върна, въпреки че не беше лесно: почти никой не остана в разпределените им райони и всички се разпръснаха. Ще последват ли други руснаци в Боливия техния пример? Само времето може да отговори на този въпрос.
Днес мнозина се интересуват какви са били. Наистина интересна история.
