Максим Черницов, дизайнер, филолог, художник. Роден през 1977 г. в Магнитогорск. Образован в Магнитогорск държавен университет. Доктор на филологическите науки, защитил дисертация върху литературния опит на руските авангардисти от началото на 20 век.
През 1998 г. става участник в конкурса за млади дизайнери "SMIRNOFF INTERNATIONAL FASHION AWARDS", а през 2000 г. създава фестивала на авангардната мода "Flood" в Магнитогорск.
1999 - 2001 - идеолог, организатор на фестивала на авангардната мода "Потоп" (Магнитогорск).
2001 г. - 2-ро място на руския финал на конкурса SMIRNOFF.
2002 г. - защита на докторска дисертация върху литературните експерименти на руските авангардни художници от началото на ХХ век.
2003 - 2004 - създаване на марката MAX CHERNITSOV, сътрудничество с модната марка дамско облекло KOKOGEM Gallery, работа в творческата агенция Husky Promotions.
Провокатор и интелектуалец, Максим Черницов спечели шумна слава след колекцията HOMOCOSMODROMO от 2005 г., посветена на героите-откриватели на Космоса, с Олимпиадата Гагарин, Белка, Стрелка. Избраният по това време лозунг „Завинаги млади, винаги щастливи“ отразява философията на марката: веселие, чувство за хумор, самоирония.
През 2006 г. Максим Черницов е обявен за най-добър мъжки дизайнер на церемонията по награждаването на ASTRA, през 2007 г. е номиниран за наградите FashionTV и GQ Man of the Year.
Създадени в духа на нейната философия, колекциите есен-зима 2008/09 същевременно показаха насочването на марката към лукса. Премиерата на линията вечерни рокли беше дългоочакван и естествен резултат от последните сезони, в които Черницов неизменно радваше феновете си с любимите си копринени рокли. И като цяло смяната на акцентите - от ежедневни към вечерни рокли - се превърна в логична стъпка в развитието на марката.
През 2010 г. марката MAX CHERNITSOV представи дамска пролетно-лятна колекция, наречена „Душа“, която е вдъхновена от наивното изкуство от началото на 20 век. Дизайнерът представи и мъжка колекция пролет-лято 2010 г., озаглавена "Демони", която е вдъхновена от темата за революцията и образите, създадени от писателя Достоевски.
През 2011 г. дизайнерът пуска дамска есенно-зимна колекция – „Пещерата“. В тази колекция дизайнерът се обръща към тъмната, животинска страна на женската природа, връщайки привлекателната сила и естественост на женския образ. Мъжката колекция за есен-зима 2011, наречена "Руски дух", иронично се заиграва с националната естетика - народни носии, памучни блузи, малкоруски шевици.
Дамската колекция пролет-лято 2011 се казва "Люба", нейните образи са вдъхновени от епохата на хипитата и препращат към темата за свободата, искреността и креативността. Мъжката колекция пролет-лято 2011 е озаглавена "Киев", източникът на вдъхновение за дизайнера е националният колорит на Украйна, православната култура и славянската митология.
Според Максим Черницов „хората са уморени от проблемите на живота и суровото ежедневие. Всеки иска празник, лекота, игра ... MAX CHERNITSOV, като една от най-веселите марки в родната мода, винаги се е опитвала да създава празници. Всеки празник изисква специално облекло. Затова през последните сезони обръщаме повече внимание на облеклото, което помага на притежателите си да почувстват собствената си изключителност и радост от живота.”
Ревютата на MAX CHERNITSOV се проведоха както на руски, така и на чуждестранни седмици на модата: в Милано (MILANO MODA DONNA), Лисабон (LISBOA FASHION WEEK) и Торонто (L’OREAL FASHION WEEK). Ревюта се провеждат не само като част от седмиците на модата, но и украсяват социални събития (WORLD CLASS AWARDS, MAY FASHION), дрехите на MAX CHERNITSOV бяха избрани от домакините на COMEDY CLUB, MTV, MuzTV и TEFFI, Андрей Малахов, Павел Воля и DJ Ерик Морийо, DJ Бензина.
Днес Максим Черницов е чест гост по телевизията, в различни програми той действа като експерт по стил. Опитване на нови неща: пускане на DJ сетове в клуб, излъчване вечер по радиото и мислене за създаване на предмети на изкуството.
Стил: Ирония. секс. Исторически и културен контекст. Игра с концепциите за масовото съзнание. Вербализация на изображението (надписи, рисунки, щампи върху плат).
Личност: любител на еклектиката: съвременна и историческа, транснационална и етническа, частна и корпоративна. Той приема дизайнерските дрехи като елемент от съвременната култура („изкуство”), отнася се към тях с интерес и: ирония.
Официален сайт:Максим Черницов (роден в Магнитогорск) дизайнер на марката MAX CHERNITSOV. Доктор на филологическите науки, защитил дисертация върху литературния опит на руските авангардисти от началото на 20 век. През 2000-2002г един от организаторите на Магнитогорския фестивал на авангардната мода Polovodye.
Началото на кариерата му е второто място в международно състезаниемлади дизайнери Smirnoff международни модни награди. Но истинската инвазия в модната индустрия се случва през 2003 г., когато създава мъжка колекция под марката MAX CHERNITSOV и я показва на Руската седмица на модата. През 2005 г. MAX CHERNITSOV става първата руска марка, която се продава, наред с водещите западни марки, в московския ЦУМ.
През 2004 г. Черницов си сътрудничи с модната марка дамско облекло KOKOGEM Gallery, създавайки две сезонни дамски колекции. От 2005 г. дамско облекло се произвежда и под марката MAX CHERNITSOV.
Черницов участва в международни изложби CPM (Collection Premier Moscow) в Русия и CPD (Collection Premier Dusseldorf) в Германия. През 2006 г. МАКС ЧЕРНИЦОВ участва в Седмицата на италианската мода (Milano Moda Donna) в Милано, през 2007 г. - Седмицата на модата в Португалия (Lisboa Fashion Week) в Лисабон. През 2007 г. закрива с шоуто си Дефиле на Нева, седмица на модата в Санкт Петербург. ? Професионалистите го оценяват заради неговата концептуалност и провокативност, клиентите – заради неговата практичност и положителна емоционална енергия. Стилът на Черницов съдържа интелектуалност и сексуалност, еклектика, исторически и културни контексти. Той е вдъхновен от живота и историята: от филмите на Фелини до героите на астронавтите, от графитите до зимния риболов.
В допълнение към TSUM, дрехите на MAX CHERNITSOV се продават в мултибрандовата верига RUSPUBLIK (в Москва - Smolensky Passage, търговски център Rublevsky, в Екатеринбург - търговски център Germes-Plaza), както и в Архангелск, Калининград, Иркутск, Орск.
„Приятели мои, аз съм Максим Черницов, познат на мнозина в миналото като дизайнер на тениски и шорти, на други като бивш водещ на скапани телевизионни програми, на трети като язвителен критик на тоалети на звезди в популярен седмичник, на тесен кръг като художник, поет, публицист и литературен критик, на висок глас заявявам, че вярвам в Исус Христос...”
С тези думи той започна обръщението си към читателите блогване във фейсбукРуският моден дизайнер Максим Черницов.
Максим Черницов, дизайнер на марката MAX CHERNITSOV. Доктор на филологическите науки, защитил дисертация върху литературния опит на руските авангардисти от началото на 20 век. Началото на кариерата му е успешното представяне на международния конкурс на млади дизайнери Smirnoff international fashion awards. През 2003 г. на публиката е представена първата мъжка колекция. През 2005 г. MAX CHERNITSOV става първата руска марка, която се продава, наред с водещите западни марки, в московския ЦУМ. Черницов участва в международни изложби и седмици на модата в Дюселдорф, Милано, Лисабон, Торонто. Работил е като телевизионен водещ и публицист. (http://www.maxchernitsov.com)
Публикацията получи стотици коментари и десетки повторни публикации. Тя привлече вниманието не толкова с авторството си, известно имеколко искреност на емоциите и преживяванията. Съдейки по реакцията в социалната мрежа, гледната точка на Максим изглеждаше близка и разбираема за мнозина.
И така, какво подтикна човек от света на марките и тенденциите, който често е обвиняван в липса на духовност, да напише такъв манифест? Или викът на душата? Изповед? Максим се съгласи да отговори на тези въпроси (както по-късно призна след консултация със своя изповедник).
„Сега живеем в Санкт Петербург, там е по-спокойно, по-тихо, но ще бъдем в Москва, елате ни на гости“, така се озовахме в уютния апартамент на Максим и съпругата му.
- Запознайте се с жена ми - Любов. Съвсем наскоро започнах да се потапям в православието. Църквата, в която ходим, е избрана от Люба. Поводът да дойда в храма беше добър, но беше личен... Тук се запознах с един свещеник, който се оказа интересен човек и мъдър събеседник. Той с готовност отговаряше и на най-„неудобните“ въпроси за Православието и настоящата ситуация в страната. Разговорите бяха изпълнени с оптимизъм, очаровани от искреността. Когато човек гори от вяра, формулировката, външният вид не са важни. Това запознанство в много отношения стана причина за появата на записа в блога.
– Максим, кога започнахте да се интересувате от въпросите на вярата?
Кръстих се съзнателно на 21 години. Беше много важно решение. Ще ви разкажа как беше.
Роден съм и живях до 25-годишна възраст в Магнитогорск: регионът е металургичен, суров, хората са заети с решаването на материални нужди, културата е бедна. Семейството е обикновено, съветско, не се говори за вяра.
Когато за първи път в 3-та година на филологическия факултет отидох в Москва като турист, спрях да живея близо до Високо-Петровския манастир на Петровка. Те са кръстени в малка църква към манастира. Преследван от необходимостта от приобщаване към историята, към националните културни извори. Сега може да звучи малко повърхностно, но тогава разсъждавах така. Кръщението стана важен етап от живота ми, но аз продължих да живея светски, светски живот.
По-късно, вече работейки като дизайнер, бях очарован от съвсем други неща: задоволяването на амбициите, моментните желания, които в този момент смятах за най-важни. Сега се опитвам да укротя гордостта, макар че е колко трудно! Преди, подобно на много представители на „творческата класа“, той замени вярата с красива езотерика, отиде на семинари, четеше книги, „прехвърлящи тайни знания“, въпреки че винаги се отнасяше към копаенето в минали животи, обожествявайки личността си с хумор. Тук е лесно да измислите собствена изключителност, да се гордеете с лична приказка. Езотериката, като миксер, разбива думи, взети от християнството, източни религии, суеверия, езически идеи и култове, превръщайки всички знания в приятен коктейл. Православното християнство, неспокойно, взискателно, вкоренено в историята, пазещо традицията, е изключително неудобно за съвременния руски потребител на живот. Но не се срамувам да говоря за предишния опит на духовни търсения, защото чрез тях стигнах до Бога. На псевдошамански семинар той срещна бъдещата си съпруга.
- Каква е причината за решението да напишете текст, в който говорите за политически и социални събития вече от гледна точка на православен християнин, можете, така да се каже, по някакъв начин да отстоявате Църквата?
Най-простият мотив, който подтикна създаването на този текст, е желанието за ходатайство. Написах го в отговор на публично изявление в социалната мрежа на една дама за напускане на Руската православна църква. Затова реших да реагирам толкова нескромно, за да не посети унинието онези, които се колебаят. Поддържа. Някои напускат Църквата. Други идват при Христос.
– Смятате ли, че Църквата има нужда сега от защита?
Да, светското общество в последно времетой много критикува отделни представители на Руската православна църква: в някои отношения заслужено, но в повечето случаи несправедливо. Не толкова отдавна започнах да следя църковния живот, честно казано, разбирам малко досега, но идеите ми се променят. Дори в текста, който споменахте сега, не бих бил толкова категоричен. Но смятах за важно да пиша честно и открито, с доза глупост, въпреки факта, че моето мнение беше мнение на външен човек, който едва се е докоснал до живота на Църквата. Въпреки това, дори една троха знание и кратко наблюдение бяха достатъчни, за да разберем: хората, които живеят извън Църквата, извън тайнствата, извън Словото, външни хора, винаги ще грешат в своите преценки и оценки. Всъщност за външни хора Църквата е позлата на олтара, джипове на свещеници, фабрики за свещи, а за вярващия е Храмът на Бога и мястото на сближаване на Светия Дух и срещата на най-близките роднини , братя и сестри. И концепцията за какво вътрешен животЦъркви, светските хора нямат.
Имам много познати и читатели на блогове, които безразборно осъждат всичко, свързано с РПЦ, без да го разбират. Никой не иска да разбере колко празна е цялата тази измет, обръщайки внимание на която, губим време собствен живот. Несправедливост, лъжа, завист, суета и корист се откриват в действията и думите на някои представители на Църквата. Това доказва ли непълноценността на Вярата? Дефектни учения на Исус Христос? Не, не и НЕ! Несправедливите дела и лъжливите думи показват, че всички сме несъвършени. И все пак падането на друг винаги е изпитание за всеки от нас: ще уредим ли изпитание или ще помогнем да се издигнем? Не премълчавайте злото, а се молете усърдно, без осъждане. Тогава с личния си пример ще покажеш, че Бог е Любов. И ако искате да съдите, съдете себе си. Грях има за всеки.
Каква реакция очаквахте да видите в социалните мрежи?
Пишеше не заради реакцията, а защото не можеше да мълчи. Отговорите бяха различни. Мнозина ме подкрепиха, писаха, изразиха това, което самите те не можаха да формулират, страхуваха се да не бъдат разбрани, нечути. Сега, в крайна сметка, в „светлината“ е неприлично да си искрен вярващ. Или сте „формално православен“, или се плъзгате през живота, „не се придържате“ нито към традицията, нито към семейството, нито към вярата. Имаше и такива, които се въртяха в храма, съветваха ме да не се „бъркам в проповедите си“, унижаваха ме, смятаха, че съм „с промити мозъци от свещениците“.
– Смятате ли, че си струва известни личности да говорят публично за своята духовност? И ако да, на какъв език?
Сложен въпрос. Какво " известна личност"? Разпознаваемите лица от телевизията не са нито морален авторитет, нито дори духовен. Хората, които са известни на всички, са тези, за които се пише в списанията, чиито имена се появяват в скандали и разкрития. Каква е моралната им основа, могат ли да говорят за духовност?! Не мисля така, въпреки че един размер за всички… Виждате ли, той самият се е подхлъзнал почти до точката на осъждане. Вероятно няма смисъл да чакате откровение от човек. Истинските вярващи нямат нужда да крещят публично за вярата си. Думите за вярата, за Бога винаги са декларация за любов. Вярвам, че този, който изтърпя и изстрада своята „любов“, ще я изрече на един или единствен. Когато някой демонстративно крещи „Обичам хората“, ще отговоря с крилатата фраза на Станиславски „Не вярвам“! Думите на любовта се чуват лично, от мълчанието, идват от сърцето, а не са транспаранти и лозунги – само тогава са ценни. Така че моят силен текст е по-скоро вик от болка, молба за любов и прошка, отколкото признание в него.
- Написахте, че сега няма достатъчно духовни авторитети? И кои трябва да са те?
Определено не хората от телевизията. Мога да разказвам личен опит: колкото по-известен е героят, толкова повече „знае“. Властите, казано много просто, са хората, на които поверявате детето си да отглеждат, давате ключа от сейфа, знаейки, че няма да откраднат. Старото поколение, което сега е незаслужено изпаднало, може да бъде авторитет. Например дядо ми беше авторитетът в семейството ми. Не защото говореше умно или беше строг. Вкоренен за всички, винаги помага. Живееше според съвестта си. За православните е по-лесно да живеят, с тях винаги авторитетът на Светото писание и личният пример от живота на Исус Христос. Нека добавим две хиляди години мъдрост, оставена от отци на църквата, светци, религиозни писатели и философи.
Но дори сред съвременните вярващи има хора, които могат да станат ваши учители и водачи към духовния свят. Примерът ми със свещеника, когото със съпругата ми „случайно“ срещнахме в храма и сега той стана мой изповедник, е потвърждение за това. Ако всеки срещне такъв човек, животът ще се промени.
Няма нужда да търсите истината в медиите, празни спекулации, слухове и скандали. Затова написах в писмото си: „Елате и вижте как живее Църквата“. Научих от собствения си опит колко грешен може да бъдеш в „общите“ си идеи. Църквата е единен жив организъм, състоящ се от хора. В езотеризма „знанието“ е лично, алчно, вие „растете духовно“ за себе си: отваряте чакри, повдигате кундалини, пътувате до минали и бъдещи животи и т.н. В православието Бог е общ, съборната молитва в храма е много значима. Вдъхновен съм от духа на единството, който присъства в богослуженията. Това е ново прекрасен святкоито продължавам да откривам.
– Вие заявихте в блога си, че „Няма да правя повече шоута на МАКС ЧЕРНИЦОВ. Идеята на старата марка е погребана.” Беше ли трудно за вас това решение?
Да, още се притеснявам. Интересувам се от моден дизайн. Надявам се да е волята Божия, някой ден работата да бъде подновена. Но не искам да играя по правилата, определени от модата, къде основната задача– да са в ято, да говорят и действат като всички останали. Имам свой собствен начин - не искам да копирам американски и европейски тенденции, да се занимавам с мода за еднократна употреба. За мен е интересно да развия темата за руския костюм, където да се отразят традиционни мотиви и елементи: дрехи от естествени тъкани, украсени с бродерия, плитка, но интегрирани в съвременния живот. Това не е стилизация, с която моите колеги често грешат, а обмислено въвеждане на елементи от традиционна носия. Струва ми се, че днес много хора чакат такива дрехи. Вярвам и се надявам, че ще има партньори, които да подкрепят тази идея!
– Съществува ли за вас понятието "православна мода"?
Нека се опитаме да се научим да не използваме тези думи заедно. Модата е суетно, моментно, страстно занимание. Въпреки че днешният живот, изглежда, вече не може да съществува без мода. Облеклата на духовниците са изпълнени със символи и остават почти непроменени. Идеята за православните одежди на енориашите се състои от редица правила. Но самите тоалети не са по-различни. Предимството е, че няма преследване на еднократни тенденции и измислени авторитети на марката. Масовата мода е безсмислена, тя е хващаща стръв за голям резултат. Амбиция, пари, власт. AT най-добрият случай, съвестни и принципни модни фигури говорят за социални ъгли и тръни.
В живота на вярващия човек няма желание да бъде остроумен, той не е вкаран в капана на социалния „успех“, в този смисъл вярващият човек има повече свобода. Пуританската строгост и освиркващите баби обаче също не са така. Идването в храма винаги е празник. Струва ли си да се крием в църква за проява на благочестие? Уважавам традициите и правилата. И аз отивам в храма такъв, какъвто съм. В тъга и объркване - облечен скромно, в радост и наслада - ставащ светъл, весел, в благодат - светъл, тих и прост. Дейвид, ако си спомняте, обикновено танцуваше гол за слава на Бог.
- А как виждате образа на съвременното православно момиче?
- Ще помисля и ще ти изпратя моите скици.
И така, ексклузивно за портала "Православието и светът" от известния руски дизайнер Максим Черницов:
Снимка: Владимир Ходаков
Максим Черницов
Църковният ред е мъдър и съвършен
Призивът към православната вяра на бившия фаворит на лъскавите списания и дизайнера на собствената му успешна марка беше изненада за мнозина. Погледнато отвън, много неща в църквата го дразнеха, но сега Черницов вижда, че в нея няма какво да се реформира.
Как и кога стана православен?
Когато в семейството не се говори за вяра, е особено трудно да се дойде на църква. Дори само защото не знаете абсолютно нищо. Дори как да се кръсти: отляво надясно или отдясно наляво. Православието, немодерно, неразбираемо, изискващо, също ме плашеше. Много по-приятно и удобно е да се ядат плодовете на екзотични ориенталски религии, езотерични учения. И аз, като много други, търсих себе си в ню ейдж коктейл. Но в подходящия момент - по Божия воля, не иначе - той се върна към Православието. Той е кръстен в съзнателна възраст, на двадесет и една години, в Москва. Никой не предлагаше и не убеждаваше. себе си. Но той дойде на църква едва наскоро. Сега уча, наблюдавам, мисля, моля се. Отваря се един съвсем различен живот, концентриран, небезразличен.
Каква роля играе църквата в живота на съвременния човек? Защо обществото се нуждае от това?
Обществото няма нужда от църква. Тя не е институт и не е трибуна, не е жилетка и не е патерица, не е LLC и не е магазин. Човек има нужда от църква. Всеки може да се обърне към Бога, да се помоли сам, но тайнствата, дадени ни от Господ, се извършват само в църквата. Църквата не е просто къща, където хората идват да запалят свещ. Църквата е милиони, може би дори милиарди живи и мъртви, обединени във вярата. За православните Църквата е не само Библията, но и Свещеното Предание – опитът на предците, познали Бога, делата на светиите и оставеното ни мъдро слово.
Европа отдавна преразгледа възгледите си по много богословски въпроси, но в православието догматите на догмата остават същите. Какво да правя с него?
Нека обясня с личен пример. Когато погледнах църквата отвън, много неща ме дразнеха, изглеждаха остарели, формални. Самият той писа по-рано за необходимостта от реформация. Но колкото по-дълбоко изучавам живота на църквата, толкова повече се убеждавам, че няма какво да се реформира. Църковната система е мъдра и съвършена, защото, установена от човешки ръце, тя не е създадена от нас. Разбира се, когато съвременен свещеник, поръсвайки светена вода върху кола, я нарича "колесница", това предизвиква усмивка. Но това са такива дреболии, за които не си струва да се говори. Струва ми се, че под прикритието на модернизацията определени сили искат да извадят самата същност на вярата, съхранена в руснаците. православна църква. Това, което наричате "остаряла догма", е изобличение на греха. И две хиляди години по-късно нищо не се е променило. Човекът откри електричеството, пътува до космоса, изследва ДНК и грехът си остана същият, какъвто беше. Днес под прикритието на хуманизма и толерантността се опитват да легитимират греха.
„Обществото няма нужда от църква. Църквата има нужда от човек
Малко хора днес биха си помислили да отрекат духовната дълбочина на християнството, хуманността на заповедите и красотата на учението на Христос. Но църковният кодекс на вярата не отговаря на много въпроси, които съвременният човек задава.
За да разберете какво е православието, не е достатъчно да се смеете на карикатури в LiveJournal и да четете хумористични статии на публицисти. Влизането в църква е трудна работа. И когато благодатта се отвори - не знам как да го обясня на тези, които не са го изпитали - никога няма да замените вярата за утеха. Наскоро в спор ми казаха за обединението на религиите и ценностите на съвременната цивилизация и си спомних филма „Аватар“, последния запис във видео дневника на героя за племето със синя кожа: „ Те няма да отстъпят и да сключват сделки. За какво? За евтина бира, за дънки? Няма какво да им предложим." Съвременният човек отказва да признае своята греховност, оправдава се, предпочита комфортния живот. Но този, който е научил за Царството Божие, няма да го замени за нов iPhone. Потребителят избира религията, като зеленчуците на пазара, търсейки продукт по отношение на цена и качество. Сега има религиозен плурализъм: можете да дадете предпочитание на онези, които обещават както освобождение, така и спасение на душата бързо, евтино и лесно. Но това не е християнство. И също така искам да добавя: не църквата има нужда от вярващи и техните „днешни молби“, а хора, които търсят Бога, идват в църквата, защото някъде много дълбоко всеки знае обиталището на истинския Бог.
Православието ще повлияе ли на вашите проекти?
Надявам се, че вярата ми все още не е „проект“, а православието не е маркетингово предимство в бизнеса. Невъзможно е да свържа това, което правя – дизайн, мода – с вярата. Търся нови почви в работата по моден дизайн и все още не съм сигурен, че ще излезе нещо от тази идея. Моля се, чета, споделям мислите си, помагам, когато мога, на тези, които искат.
Факт
Максим Черницов, дизайнер на марката Макс Черницов, кандидат на филологическите науки, защити дисертацията си върху литературния опит на руските авангардни художници от началото на 20 век. Намира вдъхновение в различни теми и сюжети, от филми на Фелини до космически полети, от графити до зимен риболов. И така, колекцията "Демони" е измислена под впечатлението от образите на руските революционери от втората половината на XIX- началото на 20 век, а колекцията Soul е плод на духовно търсене и влиянието на будизма. Отскоро живее в Санкт Петербург.
Руски моден дизайнер, кандидат на филологическите науки, творчески директор Руска маркадрехи MAX CHERNITSOV.
През 1994-1999 г. - учи във Филологическия факултет на Магнитогорския държавен университет
1999-2001 - идеолог, организатор на фестивала за авангардна мода "Потоп" (Магнитогорск)
в началото на 2000-те работи в Магнитогорска шивашка фабрика Makintosh LLC, където заедно с други талантливи дизайнери - Светлана Черемухина-Белая и Александър Кадошников - създава индустриални колекции
2001 г. - заема второ място в руския финал на международните модни награди Smirnoff.
2002 г. - в Магнитогорския държавен университет защитава докторска дисертация по филология, посветена на литературните опити на руските авангардни художници от началото на 20 век
2003-2004 г. - сътрудничи с марката за дамско облекло KOKOGEM Gallery; работи за творческа агенция Husky Promotions
От 2003 г. под марката Макс Черницов произвежда сезонни колекции за мъжко, а от 2005 г. и дамско облекло. От тази година в рамките на Руската седмица на модата се провеждат шоута на сезонни колекции конфекция от Макс Черницов.
През 2005 г. Макс Черницов става първата руска марка, която се продава, заедно с водещите западни марки облекло, в московския ЦУМ.
2006 - участва в италианската седмица на модата (Milano Moda Donna) в Милано
2007 - участва в Португалската седмица на модата (Lisboa Fashion Week) в Лисабон
2008 - Участва в Канадската седмица на модата (L'Oréal Fashion Week) в Торонто. От есента на същата година - участник в Седмицата на модата в Москва.
Дизайнерска дейност
През 2010 г. марката MAX CHERNITSOV представи дамска пролетно-лятна колекция, наречена „Душа“, която е вдъхновена от наивното изкуство от началото на 20 век. Дизайнерът представи и мъжка колекция пролет-лято 2010 г., озаглавена "Демони", която е вдъхновена от темата за революцията и образите, създадени от писателя Достоевски.
През 2011 г. дизайнерът пуска дамска есенно-зимна колекция - "Пещерата". В тази колекция дизайнерът се обръща към тъмната, животинска страна на женската природа, връщайки привлекателната сила и естественост на женския образ. Мъжката колекция за есен-зима 2011, наречена "Руски дух", иронично се заиграва с националната естетика - народни носии, памучни блузи, малкоруски шевици.
Дамската колекция пролет-лято 2011 се казва "Люба", нейните образи са вдъхновени от епохата на хипитата и препращат към темата за свободата, искреността и креативността. Мъжката колекция пролет-лято 2011 е озаглавена "Киев", източникът на вдъхновение за дизайнера е националният колорит на Украйна, православната култура и славянската митология.
Литературна дейност
Стиховете на Максим Черницов са публикувани във вестници и алманаси в Магнитогорск.
Награди и постижения
Второ място на Smirnoff International Fashion Awards (2001);
Лауреат на наградата "Астра" - "Най-добър дизайнер на мъжко облекло" (2006).
