Inre moral. plikt och samvete

Moral i mänskligt liv

15.04.2015

Snezhana Ivanova

Moral är de normer för beteende som accepteras i samhället och idéer om detta beteende. Moral förstås också som moraliska värderingar, grunder, order och föreskrifter.

Moderna samhället omöjligt att föreställa sig utan etiska normer. Varje stat med självrespekt utarbetar en uppsättning lagar som medborgarna är skyldiga att följa. Den moraliska sidan i alla företag är en ansvarsfull komponent som inte kan försummas. I vårt land finns begreppet moralisk skada, när den olägenhet som orsakas en person mäts i materiella termer för att åtminstone delvis kompensera för dennes erfarenheter.

Moral- de beteendenormer som accepteras i samhället och idéer om detta beteende. Moral förstås också som moraliska värderingar, grunder, order och föreskrifter. Om någon i samhället begår handlingar som strider mot de utpekade normerna, då kallas de omoraliska.

Begreppet moral är mycket nära relaterat till etik. Överensstämmelse med etiska idéer kräver hög andlig utveckling. Ibland går sociala attityder emot individens behov och då uppstår en konflikt. I det här fallet riskerar en individ med sin egen ideologi att bli missförstådd, ensam i samhället.

Hur formas moral?

människans moral till stor del beroende av sig själv. Endast individen är ansvarig för vad som händer honom. Det beror på hur redo hon är att följa de etablerade orden i samhället, om en person kommer att bli framgångsrik, accepterad av andra. Utvecklingen av moral, moraliska begrepp sker i föräldrafamiljen. Det är de första personerna som barnet börjar interagera med i de tidiga stadierna av sitt liv som lämnar ett allvarligt avtryck i hans framtida öde. Så bildandet av moral påverkas avsevärt av den omedelbara miljön där en person växer upp. Om ett barn växer upp i en dysfunktionell familj, utvecklar han från en tidig ålder en felaktig uppfattning om hur världen fungerar och en förvrängd uppfattning om sig själv i samhället bildas. Som vuxen kommer en sådan person att börja uppleva enorma svårigheter att kommunicera med andra människor och kommer att känna missnöje från sin sida. När det gäller att uppfostra ett barn i en välmående genomsnittlig familj börjar han absorbera värdena i sin omedelbara miljö, och denna process sker naturligt.

Medvetenhet om behovet av att följa sociala föreskrifter uppstår på grund av närvaron hos en person av ett sådant koncept som samvete. Samvete bildas från tidig barndom under påverkan av samhället, såväl som individuella inre känslor.

Moralens funktioner

Få människor har verkligen en fråga, varför behöver vi moral? Detta koncept består av många viktiga komponenter och skyddar en persons samvete från oönskade handlingar. För konsekvenserna av sitt moraliska val är individen ansvarig inte bara för samhället, utan också mot sig själv. Det finns moralens funktioner som hjälper den att fullgöra sin uppgift.

• Utvärderingsfunktion relaterat till hur andra personer eller personen själv bestämmer de handlingar som begås av honom. I det fall då självutvärdering sker är en person vanligtvis benägen att motivera sina egna handlingar av vissa omständigheter. Det är mycket svårare att väcka talan vid den allmänna domstolen, eftersom samhället ibland är obönhörligt när man utvärderar andra.
• Regulatorisk funktion hjälper till att etablera normer i samhället som kommer att bli lagar utformade för universell efterlevnad. Beteendereglerna i samhället assimileras av individen på en undermedveten nivå. Det är därför, när vi kommer in på en plats där det finns ett stort antal människor, börjar de flesta av oss efter en tid otvetydigt följa de outtalade lagar som antagits i just detta samhälle.
• Kontrollfunktionär direkt relaterat till att pröva i vilken utsträckning en individ har förmåga att följa de regler som fastställs i samhället. Sådan kontroll hjälper till att uppnå ett tillstånd av "rent samvete" och socialt godkännande. Om en individ inte beter sig på rätt sätt, kommer han nödvändigtvis att få fördömande från andra människor som en feedback.
• Integrerande funktion hjälper till att upprätthålla ett tillstånd av harmoni inom personen själv. Genom att utföra vissa handlingar analyserar en person på ett eller annat sätt sina handlingar, "kontrollerar" dem för ärlighet och anständighet.
• pedagogisk funktionär att göra det möjligt för en person att lära sig att förstå och acceptera andra människors behov, att ta hänsyn till deras behov, egenskaper och önskemål. Om en individ når tillståndet av en sådan inre bredd av medvetande, så kan man säga att han kan ta hand om andra, och inte bara om sig själv. Moral är ofta förknippat med en pliktkänsla. En person som har plikter mot samhället är disciplinerad, ansvarsfull och anständig. Normer, regler och order utbildar en person, bildar hennes sociala ideal och strävanden.

moraliska normer

Överensstämmer med kristna idéer om gott och ont och vad en verklig person ska vara.

• Försiktighetär en viktig komponent i varje stark person. Det innebär att individen har förmågan att på ett adekvat sätt uppfatta den omgivande verkligheten, bygga harmoniska förbindelser och relationer, fatta rimliga beslut och agera konstruktivt i svåra situationer.
• Nykterhet innebär ett förbud att stirra på personer av motsatt kön som är gifta. Förmågan att klara av sina önskningar, impulser godkänns av samhället, ovilja att följa andliga kanoner fördöms.
• Rättvisa antyder alltid att för alla handlingar som begås på denna jord, kommer förr eller senare vedergällning eller någon form av svar att komma. En rättvis behandling av andra människor är först och främst att erkänna deras värde som viktiga enheter i det mänskliga samhället. Respekt, uppmärksamhet på deras behov gäller också för detta föremål.
• Mod bildas på grund av förmågan att uthärda ödets slag, att uthärda den nödvändiga erfarenheten för sig själv och konstruktivt ta sig ur ett kristillstånd. Uthållighet som moralisk norm innebär en önskan att uppfylla sitt öde och gå framåt, trots svårigheter. Genom att övervinna hinder blir en person starkare och kan senare hjälpa andra människor att gå igenom sina individuella prövningar.
• arbetsamhet värderas i varje samhälle. Detta koncept förstås som en persons passion för något företag, förverkligandet av hans talang eller förmågor till förmån för andra människor. Om en person inte är redo att dela resultaten av sitt arbete, kan han inte kallas hårt arbetande. Det vill säga att aktivitetsbehovet inte ska vara kopplat till personlig berikning, utan med att servera konsekvenserna av sitt arbete för så många som möjligt.
• Ödmjukhet uppnåtts genom långt lidande och omvändelse. Förmågan att stanna i tid, att inte ta till hämnd i en situation där du har blivit kraftigt kränkt, är besläktad med en riktig konst. Men en verkligt stark person har en enorm valfrihet: han kan övervinna destruktiva känslor.
• Artighet nödvändiga i processen för mänsklig interaktion med varandra. Tack vare det blir det möjligt att sluta affärer och avtal som är fördelaktiga för båda parter. Artighet kännetecknar en person med bättre sida och hjälper henne att konstruktivt gå mot ett givet mål.

moraliska principer

Dessa principer existerar och gör betydande tillägg till allmänt accepterade sociala normer. Deras betydelse och nödvändighet är att bidra till bildandet av allmänna formler och mönster som antas i ett givet samhälle.

• Talion princip visar tydligt begreppet ociviliserade länder - "öga för öga". Det vill säga om någon har lidit någon skada genom annans vållande, är denne skyldig att ersätta den första genom sin egen skada. Modern psykologisk vetenskap säger att det är nödvändigt att kunna förlåta, ställa om sig för det positiva och leta efter konstruktiva metoder för att ta sig ur en konfliktsituation.
• Moralens princip innebär att följa kristna bud och följa gudomlig lag. En individ har inte rätt att skada sin nästa, att medvetet försöka orsaka honom någon skada på grund av bedrägeri eller stöld. Moralprincipen tilltalar en persons samvete starkast, får honom att minnas sin andliga komponent. Frasen "Behandla din nästa som du vill att han ska behandla dig" är den mest levande manifestationen av denna princip.
• Principen om den "gyllene medelvägen" uttrycks i förmågan att se måttet i alla frågor. Denna term introducerades först av Aristoteles. Viljan att undvika extremer och systematiskt gå mot ett givet mål kommer säkerligen att leda till framgång. Du kan inte använda en annan person som ett sätt att lösa dina individuella problem. I allt du behöver för att känna måttet, för att kunna kompromissa i tid.
• Principen om välbefinnande och lycka Det presenteras i form av följande postulat: "Handla mot din nästa på ett sådant sätt att du ger honom det största goda." Det spelar ingen roll vilken gärning som kommer att göras, det viktigaste är att fördelen av det kan tjäna så många människor som möjligt. Denna moralprincip förutsätter förmågan att förutsäga en situation flera steg framåt, att förutse möjliga konsekvenser deras handlingar.
• Principen om rättvisa bygger på likabehandling av alla medborgare. Den säger att var och en av oss måste följa de outtalade reglerna för att hantera andra människor och komma ihåg att en granne som bor med oss ​​i samma hus har samma rättigheter och friheter som vi. Rättviseprincipen innebär straff vid olagliga handlingar.
• Humanismens principär den ledande bland alla ovan angivna. Det förutsätter att varje person har en uppfattning om en nedlåtande attityd mot andra människor. Mänskligheten uttrycks i medkänsla, i förmågan att förstå sin nästa, att vara till maximal nytta för honom.

Därmed är moralens betydelse i mänskligt liv av avgörande betydelse. Moral påverkar alla sfärer av mänsklig interaktion: religion, konst, lag, traditioner och seder. Förr eller senare uppstår frågor i varje enskild individs existens: hur man ska leva, vilken princip man ska följa, vilket val man ska göra, och han vänder sig till sitt eget samvete för att få svar.

laster

Vi kommer att prata om de 7 stora lasterna eller de 7 dödssynderna, på religionens språk, som leder till "själens död" eller till förstörelsen av den mänskliga personligheten.

Gilla det eller inte, bestäm själv efter att du har läst beskrivningen av lasterna och vilka eller vilka av de dygdiga komponenterna som motsätter sig dem hos en person.

Det måste sägas omedelbart att begreppen laster, deras betydelser, inte ges i samma anda som den officiella religiösa doktrinen av den enkla anledningen att språket och formen för presentation av sådana personliga manifestationer inte alltid är tydlig för den moderna människan. Se därför inte beskrivningen som en dogm, någon form av oföränderlig och slutgiltig formulering, utan som information för eftertanke.

Stolthet (arrogans)- detta är den första lasten i en serie destruktiva komponenter av personlig mänsklig ondska, som driver en person in på personlighetsförstörelsens väg. Dess kärna ligger i det faktum att en person överskattar sig själv och sina förmågor och dessutom positionerar sig i samhället som ägare till dessa superkrafter.

En sådan person kan jämföras med ett barn som fantiserar om sig själv och beter sig i enlighet med denna bild och visar för andra sin fiktiva nivå.

Hotet om ett sådant beteende för den mänskliga personligheten ligger i det faktum att en person, som ger sig själv en överskattning och projicerar den på andra, säger och tror att han kan göra mer. Men när situationen kommer till den faktiska användningen av dess kapacitet, visar det sig att detta inte är sant.

Detta är dåligt för en person som inte kan ta på sig de skyldigheter som tilldelats honom, dåligt för människor som inte har något hopp, men inte kan få som de vill. Och naturligtvis är det skadligt för dess utveckling, vilket är omöjligt utan verkliga handlingar, som helt enkelt inte kan göras eftersom en person inte kan göra dem.

Stolthet, självrespekt Stolthet motstår lasten, vilket innebär att en person inte bara realistiskt bedömer sina förmågor, utan också är nöjd med dem och med hur han vet hur man använder dem. Han känner sig själv och vet vad han är värd i denna värld. Och som ett resultat, i situationer där han fattar beslut, kan han göra detta objektivt och ansvarsfullt, men liknar den stolta äventyrligheten och arrogansen i hans självkänsla.

Avundas hur last följer stolthet, att säga att en person som drivs av en sådan last aktivt önskar vad han ser hos andra människor. Och han bryr sig inte alls om hur exakt de fick det, hur de förtjänade det. Han vill bara äga det, och om han förstår att detta är omöjligt, försöker han på alla möjliga sätt förödmjuka ägaren av det önskade, som den avundsjuka strävar efter.

Jag tror att du har träffat människor som, praktiskt taget ingenting visste om en person, kallade honom en tjuv, en sysslolös, en bedragare, en lat person och andra föga smickrande epitet i det enda syftet att förringa vad han äger. När allt kommer omkring, om "tjuven" äger något och den avundsjuka personen är "ärlig", så fungerar allt, för annars måste du antingen göra något för att äga det, eller oroa dig för att det inte finns något sätt att göra det.

Detta är en "skyddande" mental mekanism som driver en person tillbaka in i århundradens mörker. När allt kommer omkring, för att få det du vill behöver du inte göra något. Det är inte nödvändigt att tänka på hur man kan få det och sträva efter det. Det räcker med att bygga en barriär av "villkorlig ondska" och många problem verkar vara lösta.

Naturligtvis kan en avundsjuk person inte bara skylla på andra, utan också skada dem, och helt enkelt försöka stjäla något från dem, eftersom han inte ser eller inte vill se det naturliga sättet att äga det han gör.

Faktum är att fördömandet av lasten "avundsjuka" bygger på fördömandet av stöld, både i dess linda och i dess utveckling.

Objektivitet och rättvisa motsätter sig avund, vilket får en person att reflektera både över sin önskan och över möjligheten att förverkliga den. Och också, och förvisso, över erkännandet av andra människors rätt att ha något av den anledningen att de förtjänar det.

Naturligtvis kan en sådan reaktion som objektivitet inte alltid motstå avund, men närvaron av en balanserad och rimlig syn på världen gör en person mindre illvillig och avundsjuk.

Frosseri (frosseri)- en enkel, men samtidigt väldigt destruktiv mänsklig last, som säger oss att en person med en sådan last sätter sin önskan att behaga sin kropp över allt annat.

Ja, om du tittar på betydelsen av vice "platt", så ligger betydelsen av detta ord bara i det faktum att en person sätter tillfredsställelsen av sina matbehov i första hand. Men i själva verket är mat, som en form av fortsättning på livet, inte vår kropps enda önskan. Och önskan om komfort, fysisk tillfredsställelse, maximal komfort, välstånd, som försäkring som garanterar denna komfort, allt detta kombineras i en kedja av att tillhandahålla sin egen kropp.

Och vad är det för fel med det? Faktum är att ingenting, förutom att det i den fysiska världen, till skillnad från den andliga, finns något sådant som ett mått. Så, till exempel att dricka tre liter vatten om dagen, känner en person ganska bekväm. Men om han dricker sex, njuter av det eller bara gör det häftigt, så förstör han helt enkelt sin kropp.

Och detta är bara en del av frågan, eftersom en person, som sätter strävan efter personlig fysisk tillfredsställelse över allt annat, blir socialt och socialt ointressant, och i vissa fall till och med farlig. Varför?

Ja, för allt och alltid kommer han att göra för sig själv och för sin kropp. Och varken släktingar, släktingar eller vänner kommer att stå så högt som en varm soffa eller en köttbit i hans bedömningar av denna värld.

Blygsamhet, måttlighet som manifestationer av dygd är utformade för att motstå frosseri, begränsar en person i hans enkla fysiologiska strävanden och erbjuder honom att inte konsumera mer än nödvändigt.

Naturligtvis är begreppet måttlighet mycket bredare och hjälper en person inte bara att motstå frosseri, utan först och främst tillåter det en person att upprätthålla en balans mellan fysiska och andliga behov. Sätt inte något högre och något lägre, utan hitta den rätta harmonin.

När allt kommer omkring är det inte svårt att förstå att ett överskott av mat, som dess brist, har en skadlig effekt på en person. Och bristen på känslor eller njutning av alla aspekter av mänskligt liv kan förr eller senare leda till svår depression och en enkel fråga: Varför leva om livet är så sorgligt?

Utukt (lust)- går efter frosseri och visar oss svagheterna i mänsklig fysiologi. Det faktum att en person strävar efter att tillfredsställa sina sexuella behov beror ju i första hand på personens natur. Precis som en man av naturen kan impregnera många kvinnor, så strävar en kvinna av sin natur efter att föröka den mest livskraftiga avkomman.

Men vi pratar inte om djur, utan om människor som inte bara har behov, utan också skyldigheter gentemot andra människor som binder dem i förverkligandet av denna fysiologiska instinkt.

Att tänka på fortplantning är inte så illa. Det är också nödvändigt att njuta av sex som en fysiologisk och andlig process, eftersom det är inneboende i naturen själv. Men samtidigt, att agera okontrollerat och hänsynslöst i denna fråga innebär helt enkelt att glömma andra möjligheter för en person som person.

När allt kommer omkring är instinkten av självbevarelsedrift och instinkten av fortplantning två av de mest kraftfulla instinkterna som driver en person i många situationer. Men måttfullhet, som vi pratade om, kan göra denna rörelse mer meningsfull.

Det är därför som kyskhet motsätter sig otukt, men inte som en form av fullständigt avstående från sexuella kontakter, sexuell njutning eller äktenskap som sådan, utan som en måttlig och balanserad politik för det personliga sexuella livet.

När allt kommer omkring är det inte bara så att den andra delen av dygd låter som "... visdom", och antyder därigenom närvaron av förnuft och meningsfullhet i mänskligt beteende. Och så klart måttfullhet.

Ilska (ondska) existerar både som en last och som en form som tillåter en person att försvara sina intressen eller underordna andra människor sina intressen. När blir en person arg? Ja, när något händer inte enligt hans vilja och inte enligt hans önskan.

Men frågan är, måste allt som händer i den här världen lyda en viss persons vilja? Borde inte andra människor ha förmågan att välja, att uttrycka sin åsikt, att göra som de vill?

Det är just det faktum att en person, som har naturlig aggression till sitt förfogande, är helt oförberedd på att ta hänsyn till andra människors åsikter och vilja, börjar visa ilska eller helt enkelt bli arg.

Men vad kommer det att leda till? Eller till det faktum att en arg person "krossar" en annan, underkastar honom hans vilja och styrka. Eller till att han kommer att skapa en olöslig konflikt om han krockar med någon som är jämställd eller starkare än honom.

En kamp, ​​orimlig och destruktiv, som inte kommer att göra en person lycklig det minsta, utan kommer att göra det möjligt för hans egoism och primitiva instinkt att existera och regera där det är möjligt.

Därför står rättvisa och vänlighet på motsatt sida från ilska, vilket ger en person den nödvändiga balansen. Rättvisan gör det trots allt möjligt att utvärdera både situationen och sig själv och skyddar därigenom från fel eller felaktig bedömning av situationen. Och vänlighet gör att du helt enkelt kan vara mer tolerant mot människor och vad de gör och tänker.

Inte nedlåtande, men vänlighet kan uppfatta världen mer tolerant och mer balanserad, vilket gör att rättvisan kan dra de rätta slutsatserna. Och tänk om du måste stå emot "ondskan"? Så trots allt är rättvisa inte förlåtelse, utan bara en sann och adekvat reaktion på vad som händer runt omkring. Och denna reaktion kan vara förlåtelse, och rättfärdig ilska och straff för det som är orättvist och oacceptabelt.

Girighet eller girighet går nästa mänskliga last, och visar den extrema oviljan hos en person att skiljas från det han äger. Först och främst talar vi naturligtvis om det materiella planets processer, om egendom och pengar, som en person sätter framför allt, både för att bedöma situationen och i beteende.

Men ändå bör man inte glömma att pengar är ett naturligt och ganska balanserat instrument i det mänskliga samhället, och förmågan att hantera dem korrekt gör det möjligt för en person att föra en korrekt socialpolitik.

Den som är girig och vill ha pengar framför allt, fokuserar lösningen av alla frågor endast på nivån av materiella relationer. Känslor, känslor, själ, moral och andra personliga ögonblick bleknar helt enkelt mot bakgrunden av alltförtärande girighet, som alltid sätts i främsta rummet.

För hennes skull är en person redo att glömma allt och alla, att "sälja" alla och allt, för att uttrycka det enkelt. Det är just dessa laster som motarbetas av samma måttfullhet, vilket går hand i hand med flit.

Försiktighet är förmågan att rationellt och försiktigt förvalta sina materiella resurser, utan att falla i girighet, eller bli girig eller girig, utan att tappa huvudet och självkänslan.

Försiktighet är det som skapar en barriär mellan en persons kolossala önskan att äga alla världens skatter från förmågan att kompetent och balanserat förfoga över de skatter som han äger.

Förtvivlan och lättja Stäng listan över stora mänskliga laster och säger att brist på vilja och sysslolöshet inte leder till något gott. Håller med, din lever, ditt hjärta eller din njure har helt enkelt inte råd med lathet, eftersom de måste fungera så att hela organismen, hela kroppen, fortsätter att utföra sina uppgifter.

Men en person, vilken person som helst, är en del av en ännu större organism, född av en anledning och existerande av en anledning. Alla hans handlingar, i smått eller stort, påverkar både honom själv och världen omkring honom. Och lättja, förtvivlan, som driver honom till sysslolöshet, som om han isolerade honom från den allmänna cykeln.

Behövs han? Otvivelaktigt. Är han viktig? Självklart.

Men genom att utesluta sig själv från kretsen av offentliga angelägenheter, utesluter han sig själv från livet, och gynnar ingen, inte ens sig själv.

Ja, man kan prata om självförsörjning eller frånvaron av behovet av att kommunicera med andra människor, men det här är bara en skyddsmask som gör att en person kan vara i ett tillstånd där det inte finns någon önskan att gynna människor.

Eller kanske det hände något i livet som inte tillåter en person att glädjas, utan driver honom till förtvivlan och förtvivlan?

Ja, detta är möjligt. Och detta kallas ett hinder eller test, som syftar till att säkerställa att en person övervinner det och blir starkare genom att klara vetenskapen om livet. Men om han gav upp, om han satte en trög på sig själv, kommer även ett litet hinder för honom att bli ett oöverstigligt test.

Det är därför aktivitet och optimism, i motsats till förtvivlan, tillåter en person att behålla inte så mycket tro på högre makter eller högre rättvisa, utan tro på sig själv. Att inte sitta sysslolös och kämpa med ödets växlingar, som ofta är resultatet av personens misstag, utvecklas och växer, får erfarenhet och stor vitalitet.

dygder

Efter att ha talat om lasterna och vad som står emot dem hos en person, kan man inte annat än tala om dygderna som sådana, utan att motsätta dem personlighetens laster eller svagheter. Och det måste göras på detta sätt eftersom dygden, som en handlingsform som skapar det goda, är tydligare synlig inte i jämförelse med något, utan i sig själv, utan att det krävs ondska för dess existens som ett antagonistiskt element i mänsklig utveckling.

Kärlek till din nästaär kristendomens främsta dygd, baserad på Jesu Kristi vädjan "älska din nästa som dig själv", vilket innebär att inställningen till nästa, mot dem som vid ett eller annat tillfälle är bredvid en person, bör byggas utifrån kärlek och förståelse, vänlighet och tolerans.

Faktum är att detta motto senare användes av många filosofer för att göra det klart för en person att hans krav på omvärlden måste passera genom projektionen av en personlig relation. Det vill säga, en person måste först själv förstå hur redo han är att göra vad han kräver av en annan. Och om han inte är redo eller inte kan acceptera en sådan önskan, vägra då ett sådant handlingskrav, eftersom han inte bara förstår styrkor utan också svagheter och förlåter honom denna svaghet.

Det är tydligt att vi inte kom till kärleken till vår nästa i den form som Jesus talade, ens under de 2000 år som gått sedan det ögonblick då dessa ord uttalades. Men det betyder inte alls att samhället och enskilda individer har upphört att sträva efter detta. Sträva efter och försöka uppfylla detta förbund, för de förstår perfekt att endast i harmoni av relationer är tillvarons harmoni möjlig.

Visdomär nästa dygd, som i sin essens bevarar en persons önskan att känna till världen omkring honom. Visdom är trots allt närvaron av förnuft, som ett mått på att bedöma vad som händer, kunskap, som ett sätt att bedöma och uppleva, som ett mått på ackumulering av kunskap baserad på praktik.

Men mänsklig visdom bygger inte bara på praktik eller praktisk erfarenhet, eftersom allt alltid sker utifrån universums lagar, lagar som grundades vid världens skapelse (eller i ögonblicket av big bang) och fungerar oförändrat. till denna dag.

Och blanda inte ihop universums verkliga lagar med de former som mänskligheten använder, kalla dem lagar. I själva verket är det som människor använder bara den mänskliga förståelsen av universums lagar, formulerad vid den tidpunkt då de förstods. Men, som verkligheten visar och århundradenas visdom säger oss, är slutsatserna, liksom mänsklighetens lagar, inte entydiga och slutgiltiga, de fortsätter att förändras och sträva efter sanningen.

Mod det finns följande kristna och mänskliga dygd, som visar oss personlig uthållighet och vilja att övervinna livets svårigheter och livets svårigheter.

När allt kommer omkring, genom att gå igenom prövningar, övervinna svårigheter, växer en person och utvecklas, vi lär oss världen och erkänner vår egen natur. Och bara på detta sätt kommer han att kunna utöka sin kunskap mer och mer och förändra sin inre värld.

Det är tydligt att svårigheter eller problem inte är positiva komponenter i mänskligt liv. Det är sant, vem gillar att något gick fel i hans liv. Men du måste förstå att "något gick fel" eftersom personen själv gjorde något fel. Eller den som är bredvid honom gjorde ett misstag. Och sedan är uppgiften för en person, om han inte är redo att acceptera det nuvarande tillståndet, att rätta till detta misstag.

Ibland är det svårt, svårt, kan man säga, nästan outhärdligt, och bara mod, baserat på en persons viljestyrka, tillåter honom att uthärda och gå mot det avsedda målet.

Rättvisa som en konsekvens av mod säger oss att om något går fel så finns det en god anledning till det.

Ja, jag vill att det ska bli bättre, jag vill att det ska vara utan problem och svårigheter. Men allt detta sker bara om maktbalansen rubbas, och detta sker på grund av den rättvisa som finns i universum.

Det är tydligt att en person långt ifrån alltid är redo att acceptera att det finns universell rättvisa i världen. Han är inte redo att vänta på ett visst datum för den "sista domen", då alla kommer att belönas enligt deras öknar. Men å andra sidan är själva begreppet rättvisa mycket djupare än tillfredsställelsen av det mänskliga "jag vill" och dess känslomässiga impuls.

Tänk på det när du säger att något är orättvist? När något inte går som du tror eller som det borde.

Och de två orden "du tror" och "borde vara" säger bara att mänskligheten, i sin utveckling och sin förståelse av världen, tror att det är så sant. Men, som du förstår, om något hände, så är det sant som det hände, och inte som någon vill.

En händelse är resultatet av sammankopplingen av många faktorer, handlingar, handlingar eller passivitet från många människor och krafter, och de, sammanförda vid ett tillfälle, ger ett visst resultat. Och inte för att någon gillar eller ogillar, utan det kan helt enkelt inte vara annorlunda.

Detta är den grundläggande principen för rättvisa, baserad inte på åsikter, utan på samverkan mellan krafter. Och om du accepterar att varje resultat, oavsett dess moraliska färg, är rättvist, kan du förstå vad universell rättvisa egentligen är.

Måttlighet är den sista av de viktigaste dygderna, som i vår berättelse följer rättvisan, som om vi säger att allt ska vara antingen i maktbalansen, som bestäms av rättvisa, eller i relationsbalansen, som bestäms av punkten syn på en person.

Måttlighet är faktiskt inte en materiell och mätbar kvantitet, eftersom för varje individ, såväl som för varje process, detta är sin egen komponent. Men det är begreppet måttlighet, som en bedömning av personligheten av vad som händer med honom eller omkring honom, som ger honom möjligheten att harmoniskt och korrekt existera i denna värld.

I mängden av gånger, inte mer eller mindre, vad du behöver - alla dessa fraser "växte" från begreppet måttlighet, som uppmanar en person att agera inom en rimlig moralisk ram, känna vad som händer. Det är genom att känna, uppfatta vad som händer runt omkring, för annars är det ganska svårt att förstå eller känna gränserna för det rimliga.

Det var allt vi ville berätta om de viktigaste motivationskomponenterna eller dolda mänskliga krafter som finns i absolut vilken process eller situation som helst. Alla skapar, i större eller mindre utsträckning, både personen själv och hans handlingar. Och om du arbetar hårt, försök att titta in i någon, börja med dig själv, du kommer att kunna se dessa krafter och deras manifestationer i den verkliga världen.

Detta är nödvändigt så att du förstår att allt detta inte är en chimär, och att allt detta är lika verkligt och betydelsefullt som all motivation för en person som begår en handling, agerar, uppnår ett mål eller helt enkelt lever är betydande.

Titta på människorna omkring dig för att hitta de angivna motiven där. Och det kommer att bli tydligt för dig varför människor i olika situationer beter sig som de gör. Och varför de som står dig nära, trots att det har gått århundraden sedan dessa händelser, fortsätter att bete sig på detta sätt. När allt kommer omkring ligger allt detta i människans natur, i hennes odödliga själs natur.

Liknande information.

inre, moralisk styrka

Alternativa beskrivningar

I religion och mytologi: övernaturligt väsen

Enhet med Gud

En av drinkarna från den alkoholiserade poeten Venechka från Erofeevs skapelse "Moskva-Petushki" heter "... Genève"

En riktig spelares beslutsamhet

Medvetande, tänkande, mentala förmågor

Filosofiskt begrepp, betyder den immateriella början, i motsats till det materiella

En frisk man i en frisk kropp

Vad avger en döende?

Billy Wilder-filmen "... St. Louis"

Strid... lag

Han är överväldigad av förtjusning

Ryska folk kallade honom ofta rysk, även om de var tvungna att översätta honom, och i slutet av 1900-talet började många i Ryssland uppfatta honom som en muslim

. "genie" på arabiska

Vem var den mytomspunna Viy?

Okroppslig övernaturlig varelse

Han är frisk i en frisk kropp

På ... överför inte

Wow är spännande

Spelarens beslutsamhet

Fader, Son och Helige...

Rookie efter eden

Filmroman med Leonidov

moralisk styrka

Lägst rang vid dis

Medvetande

Vem var den mytologiska Viy?

Vem är en ande?

Bestämning

avge

. andens "samtalspartner"

Anden orsakar det

afghanska Mujahideen

. "det finns en ryss ..., det luktar Ryssland"

Frisk i en frisk kropp

En av den heliga treenigheten

Manitou bland indianerna

Astralt ursprung i världen

Inre, moralisk styrka

Okroppslig övernaturlig varelse

Andetag

. Spirits "samtalspartner"

. "Det finns ryska..., det luktar Ryssland"

Och själen separeras här i olika artiklar endast för bekvämlighets skull när man letar efter derivat.]

Vem var den mytomspunna Viy

Vem var den mytologiska Viy

Vem är en ande

M. okroppsligt väsen: invånare i det immateriella; utan av den väsentliga världen; en kroppslös invånare i den andliga världen otillgänglig för oss. När man hänvisar detta ord till en person förstår andra hans själ, medan andra i själen bara ser det som ger liv åt köttet, och i anden den högsta gnistan av det gudomliga, sinnet och viljan eller strävan till himlen. God ande, ängel, ljusets ande, ren; ond ande, mörkrets ande. jäkel oren ande. Helig Ande, den tredje personen i den heliga treenigheten. Guds Ande, nåd, inspiration, inspiration, uppenbarelse. Syn, spöke, skugga, fantom, okroppsligt utseende på jorden. Själens styrka, tapperhet, styrka och oberoende, mod, beslutsamhet; gladlynthet. Jag kommer inte att vara på humör för det. Särskiljande egenskap, väsen, väsen, riktning, mening, styrka, sinne, mening. den kristna trons anda. Han är förvirrad av vidskepelsens ande. Ödmjukhetens ande, och inte en pinne vid benet. Andetag. Låt mig ta ett andetag. Flydde, tillfångatogs eller lade ner anden. Synlig andning, ånga kommer ut ur munnen. denna betydelse. anden, liksom livet, är lägre än själen; och i det högsta gnistor av det gudomliga, anden är högre än själen och skiljer människan från djuret. Lukta, lukta, lukta. Det doftar rysk sprit här. Fram till nu har den ryska andan aldrig hörts talas om, har inte setts i sikte, men nu är den ryska andan i ögat. Han tål inte sin ande. bugla luft som blåses in i smältugnar. Värme; fri sprit, måttlig värme i ugnen, efter att värmen tagits bort eller efter att ha bakat bröd; *riktning i människor till vilja, frihet. Ge upp andan, dö. Bränn i anden, var full av iver, flit Var i anden, gå till anden, bekänn. Samla ditt mod, ge någon andan, mod. Det finns en lukt, kött med en lukt, bortskämd, ruttet. Han är illaluktande, om en man. stolt, envis, egensinnig, upprorisk. Ta ett glas med en lukt, en sprit på en gång. Att vara i anden, inte i anden, att vara på gott humör eller på dåligt humör, att vara disponerad, att vara glad eller tråkig. Hoppa i full fart. Vindandar och gryning bågar. golmyanami, stormar, vindbyar. Ankomst på renar, med samojeder, en liten ande, upp till versts; stor, upp till Rid på sprit, kamch. att köra hund på en plats där det finns många djur, varför hundarna, som känner av det, plötsligt rusar handlöst efter djuret, åt sidan. Inte en ande, ingenting, inte alls, inte ett spår, inte en skugga. Ande, lukt, för ett andetag, utan andrum, vinthund, kvick, livlig. snart, på en gång, på en gång. En man med ande, ståndaktig, djärv, modig; en man med en doft, envis, egensinnig, stolt. Vi tuggar sugrör, men vi tappar inte doften. Att översätta andar, att överföra, att återberätta, att förtala. Ta bort anden, om odjuret, lukta på jägaren, eller om hundar, lukta på odjuret. Andehundar led. Andar, okroppsliga varelser; sprit pl. rökelse, luktämnen och droger, tillverkade av en speciell konst. Andar och andetag i Moskva. näsborrar, andningsvägar i allmänhet, esp. vid hästen. Som tagen av den helige anden. Hur kan jag berätta hela sanningen. Det sägs i anden, så vet om dig själv. Det sägs i anden, så vet bröstet och bakgrunden. Snabb med andan, inte magen! Började med andan och slutade med magen. Det tog andan ur mig av rädsla. Res dig upp, ta andan ur dig; du går ner, det räcker med rumpan! Utan att ta ett andetag når du inte porten. Ingen hörsel, ingen ande. Jag hör eller minns inte. Inget gehör, ingen ande, inga nyheter, inga ben. Nej huhu, ingen ande, ingen tredje heat! Jag ska göra det i andan snart. Ande och sprit pl. Zabaikalsk fångare, vispar, sedgeman, porskun boys. Andlig, okroppslig, okroppslig, bestående av en ande och själ; allt relaterat till Gud, kyrka, tro; allt relaterat till en persons själ, alla hans mentala och moraliska krafter, sinne och vilja. Syftar på prästerskapet och denna titel. Andligt släktskap är mer än köttsligt. Andlig far, biktfader, som du bekänner. Andlig son, dotter, som går till bikt. i relation till din andliga far. Andlig vilja eller gramata, gammal. ett avslag, eller ett testamente eller ett andligt sådant, en skriftlig, lagligt upprättad order om godset, ens egendom, vid dödsfall; sista önskan. Lyckligtvis varken andlig eller fästning. Dukhoven Psk. en som i en allvarlig sjukdom redan blivit instruerad av de heliga mysterierna till döden. Andligt, eller kyrkligt. andlig adv. okroppslig, okroppslig, med en ande, mentalt eller mentalt: med andliga ögon. eller känslor. Andens dag, högtiden för den Helige Andes nedstigning, på nästa pingstdag; Söndagen kallas i folkmun för Trefaldighets- och Trefaldighetsdagen; och måndag är en andedag. Dukhovy, släkt. till andningen, till luften eller till lukten. Vindåder, struphuvud eller snarare luftrör. Blåsmusik är motsats till stråkmusik: ljud produceras genom att blåsa luft. Vindrör eller vinddäck, lagt för luftledningar, blåsrör. En blåspistol som skjuter med kraften av tryckluft. Spritfisk. kött eller grönsaker ångade i ett stängt eller utsmetat kärl. Vindruvor, astra. en ras av mjuka, doftande druvor som konsumeras lokalt. Ande m. yuzhn. lever, gander, kärna, rot, bröst livmodern nötkött. Andlig vecka, Trinity, grön. Dukhovskaya gräs, som var på treenighetsdagen i kyrkan; med den röker bönderna sin boskap i döden. Dukhovskoy lägre. medreligiös, välsignad kyrka, från det andliga klostret. Andlighet komp. andlig; andlig del, avdelning. Dukhovina, dukhovinka, -natt. psk. timme, minut, ögonblick. Duhota. duhon psk. själ och syskon. stank, stark otäck lukt; gammal, kvav luft fylld med kvävande ångor; varm, tung luft, kvav tid. Andlighet samlade in schismatisk känsla av besponovshchichi. Prästerskap jfr. samlade in prästerskapets och prästerskapets gods; kyrkans hierarki; människor i allmänhet prästadömet. Vita präster, inte religiösa; svart, som avlade klosterlöftet. Biktfader m. andlig fader, biktfader, präst, för vilken de bekänna sina synder. Göm dig inte för biktfadern och doktorn. Nedre sem. andlig son. Kur. luftventil eller luftventil i ugnen. Biktfadern gammal byggnad för olika kyrkliga förnödenheter. Dukhovnikov, personligen ägd av honom; Andligt, för honom, speciellt för dem. Dammig, kvav Psk. pigg kropp. tjuv. ryaz. doftande, doftande. Våren är blåsig, sommaren är kvav. Doukhoborets, Doukhobornik m. Avvisande av den Helige Andes gudomlighet; känslan av schismatik av prästlöshet, förkastande av alla trosdogmer och kyrkans etablering, accepterar endast andlig bön. Doukhoborsky, Doukhobornichesky, släkt med Doukhoborniks. Doukhoborny, till Dukhoborism, till detta kätteri är relaterat. Att bekämpa Anden, att hålla fast vid detta kätteri. En ande-siare, en ditsa som ser andar, visioner, spöken. Andlig, makt över andar. Andlig och pedagogisk, relaterad till andlig undervisning eller skolor. Spiritualist m. känna anden, andlig mening, andliga hemligheter. Duhomer m. utrustad för att mäta densiteten av luft som blåses in i smältugnen. Andlighet, vetenskapen om andliga varelser, pneumatologi

En av drinkarna från den alkoholiserade poeten Venechka från Erofeevs skapelse "Moskva-Petushki" heter "... Genève"

Billy Wilders film "... St. Louis"

Essä om D. Liebermans bok "Psykopater överallt".

När en person träffade en person, ibland vet han inte om det är möjligt att fortsätta en relation med honom?
Om något är alarmerande i hans beteende, uppstår frågan ofrivilligt: ​​"Tänk om han är onormal?", känslomässigt instabil eller bara något excentrisk? Är inte den nya bekantskapen en bedragare?"
Det viktigaste en person behöver lära sig är att förstå människor för att kunna identifiera och analysera vad som orsakar ångest och ta reda på vad varningen är.
Den stora världen av känslor är ibland full av överraskningar.
Ibland visar sig oskyldigt och till och med välvilligt beteende vara en larmsignal som varnar för att allt inte står rätt till här.
I en människas liv finns det människor med otillräcklig känslomässig stabilitet, vilket kan och oftast påverkar oss.
Även om det vid första anblicken för en person verkar som om den andra personen är frisk och känslomässigt stabil, är det inte alltid så.
I den psykologiska encyklopedin, redigerad av R. Corsini och A. Auerbach, är definitionen av en psykopatisk personlighet preciserad - "Sinnets moraliska och aktiva principer är mycket perverterade eller korrumperade, makten över sig själv är förlorad eller begränsad, individen inte kan tala eller resonera om något ämne som erbjuds honom och att bete sig anständigt och anständigt i livets angelägenheter.
Så definierade den engelske psykiatern J. Pritchard ett nytt begrepp om "moraliskt vansinne"... Problemet är att förstå varför en intelligent och rationellt tänkande person kan ägna sig åt asocialt beteende, oavsett risken för straff, vilket kommer att överrösta de flesta av sådana impulser hos en normal individ...
En person med antisocialt beteende är i grunden opålitlig, sanningen betyder ingenting för honom, han är oförmögen till sann kärlek eller känslomässig anknytning.
Han tar meningslösa risker, uppvisar lågt omdöme och en likgiltighet för straff baserat på en oförmåga att lära av negativa erfarenheter.
Han har ingen sann ånger eller skam och rationaliserar ofta sitt beteende eller lägger skulden på andra.
Han har en "specifik förlust av insikt.
Att vara lycklig, stödja en bra relation med andra och uppnå känslomässigt välbefinnande måste en person älska och respektera sig själv.
Var kommer självrespekten ifrån?
Var och en av oss har en kropp, ett ego och en själ.
De kommer ofta inte överens med varandra.
Kort sagt, kroppen föredrar att agera för behagliga förnimmelsers skull; egot strävar efter det som verkar bra för det; men själen vill ha det som är riktigt bra.
Om vi ​​misslyckas med att kontrollera vårt beteende, uppnå omedelbar tillfredsställelse eller behålla vår image blir vi arga på oss själva och känner oss tomma som ett resultat.
Självrespekten och självkänslan sjunker.
Egot spelar in, försöker kompensera för skuldkänslor och underlägsenhet, och vi fokuserar på oss själva, blir självcentrerade.
Självkänslan växer först när vi kan göra ansvarsfulla val och göra rätt, oavsett vad vi vill och hur andra kommer att reagera på våra handlingar.
Detta val bestäms av själen (moral eller samvete), och lyfter oss därigenom ännu högre.
Självkänsla och ego är omvänt proportionella, som en "baby swing" som rör sig upp och ner: när den ena reser sig, faller den andra.
Både känslor och intellekt är involverade i att utvärdera varje situation.
Om vi ​​uppfattar världen rent känslomässigt bygger vi våra tankar och förklarar händelsernas bakgrund på ett sådant sätt att det motiverar våra egna övertygelser, attityder, handlingar.
Vi försöker varje gång bekräfta och motivera våra övertygelser.
Ju lägre självkänsla vi har, desto mindre objektiva är vi. Om vi ​​närmar oss situationen mer objektivt kan vi hantera våra känslor och inte låta dem ta över; vi oroar oss, men vi riktar vår spänning i en mer produktiv riktning.
När egot motiverar oss gör vi det vi tror utsätter oss för bästa ljuset. EGO brukar förvirra oss på följande sätt:
1) väljer vad vi fokuserar på;
2) får oss att ta saker personligt;
3) leder till slutsatsen (ofta omedveten) att någon av våra negativa erfarenheter är en konsekvens av vår underlägsenhet;
4) tvingar oss att tro att vi inte kan hitta en väg ut ur en svår situation.

Vad är orsaken till den interna konflikten?
Människor är naturligt benägna att älska sig själva, men när de inte kan behålla självkänslan på egen hand, så söker de efter stöd i världen omkring oss.
Både självkänsla och självkärlek hos en person bygger på respekt.
En person behöver få respekt åtminstone någonstans ifrån, och om vi inte kan ge det till oss själva, då kräver han det av andra och förvandlas till en känslomässig terrorist som manipulerar andra och behöver dem; uppnår sitt mål på något sätt, som man säger: "..inte genom att tvätta, så genom att åka skridskor."
Om en person lider av låg självkänsla, kontrolleras han helt enkelt av en instinktiv önskan om kärlek och erkännande.
Känslomässig matning från andra, visar det sig, inte riktigt tillfredsställer oss.
Den som försöker få självrespekt på utsidan kommer aldrig riktigt att bli nöjd.
Sådana människor är som en "bottenlös tunna".
De börjar kräva godkännande och respekt från alla och tål inte att lyssna på kritik från andras läppar.
Sådana människor behöver träning i självförtroende, det vill säga de måste lära sig att bedöma sitt eget beteende, sina tankar, sina känslor och de ska lära sig att ta ansvar för sina handlingar och sina konsekvenser.
Självkänsla innebär att en person inte alls behöver respekt från andra människor för att respektera sig själv.
Eftersom självrespekt handlar om att känna kontroll, och en person behöver känna att den har kontroll över sig själv eller någon annan – eller vad som helst.
Allt handlar om att göra rätt val.
Huvudsaken är att lära sig och kunna kontrollera dig själv (ha självkontroll och använda dina dolda reserver), då kommer en person inte att falla in i psykopati. Graden av självkontroll avgör hur irriterad, upprörd eller arg en person är i en given situation.
Självbehärskning gör det möjligt för en person att göra bättre val (vilket ökar självkänslan och minskar självcentrering, och låter dig också uppfatta världen klart och objektivt.)

Egocentrism [från lat. ego - jag och centrum - centrum] - 1. uppfattning om världen, där individen anser sig själv vara centrum, oförmågan att se vad som händer och sig själv genom andra människors ögon, från en annan position. Normalt är det karakteristiskt för barn som, när de utvecklas, förvärvar förmågan att "decentrera", uppfatta världen från andra synvinklar (V.A. Zhmurov, s. 749).
Även om människor upplever starka känslomässiga reaktioner när oväntade förändringar inträffar i deras liv, tenderar dessa reaktioner att avta snabbt och en positiv bedömning av situationen tar över.
Men för någon som inte kontrollerar sig själv och överdriver sina önskningar, leder plötslig rikedom eller berömmelse ibland till destruktivt beteende. Naturligtvis påverkar yttre omständigheter vårt humör.
Alla har sina bästa och sämsta dagar.
Men sann känslomässig stabilitet är anmärkningsvärd för konstans, den påverkas inte av vardagliga prövningar och vedermödor - det viktigaste är tro på en positiv framtid och fri vilja.
Det viktiga är inte vad vi har, utan vad vi gör med det.
Forskning visar att inkomst, fysisk attraktionskraft och mental förmåga endast marginellt påverkar vårt övergripande känslomässiga välbefinnande.
Även fysisk hälsa, som det visar sig, spelar en mindre roll i vår känslomässiga hälsa.
Men det motsatta är inte sant: känslomässiga problem påverkar avsevärt en persons fysiska tillstånd.
När allt kommer omkring är ande, kropp och ego ett.
En persons mentala och fysiska tillstånd är nära besläktade.
Alla psykiska störningar visar sig vanligtvis både på den psykologiska (tänkande och känslor) och fysiska (biologiska och fysiologiska) nivåer.
Och även om vikten av fri vilja inte bör underskattas, kan nivån av emotionell stabilitet hos en person delvis (och i ovanliga fall, till och med helt) förklaras av omständigheter som inte kan kontrolleras.
Det finns en direkt korrelation mellan självrespekt och den självutplåning som åtföljer självöverseende.
Vägen till självförstörelse är frosseri, drogmissbruk och hasardspel, tvångsmässig shopping.
Utan självrespekt, utan självkärlek, "förlorar en person så småningom sig själv", han känner sig värdelös och kan inte agera på ett sätt som säkerställer sin egen hälsa och lycka.
Istället för att organisera sig, fortsätter en person att hänge sig åt sina önskningar för att fylla tomrummet och undvika smärta (fysisk, psykologisk).
Viljan att slippa smärta, att överskämma sig är en ond cirkel som förr eller senare smalnar av ändå.
När en person behandlar sig själv illa, söker han tillfällig frälsning i omedelbara nöjen och ger efter för tillfälliga impulser, istället för att övervinna dem.
En person strävar efter snabb framgång och försöker inte hitta den lösning som verkligen skulle rädda honom från smärta och tomhet.
Det enda sättet att återta kontrollen över en persons eget liv, detta är hans önskan att lära sig att hantera sitt beteende på egen hand igen eller, om nödvändigt, vända sig till hjälp av proffs.

Egocentrism
Från Wikipedia, den fria encyklopedin
Egocentrisk; zm (av latin ego - "jag", centrum - "cirkelns centrum") - oförmåga eller oförmåga hos individen att inta en annans synvinkel. Uppfattning om sin synvinkel som den enda som finns. Termen introducerades i psykologin av Jean Piaget för att beskriva de egenskaper av tänkande som är karakteristiska för barn under 8-10 år. Av olika anledningar kan denna egenskap av tänkande bevaras i varierande svårighetsgrad även i en mer mogen ålder.

Manifestationer
Mest uttalad i början barndom och, som regel, övervinns vid 12-14 års ålder, finns det också en tendens att öka i ålderdom.
Jean Piaget beskriver i sina böcker flera experiment han genomfört som visar barns egocentrism. Till exempel:
Experimentera med en leksak och ett berg. Barnet får noggrant, från alla håll, visat ett miniatyrlandskap som föreställer ett berg med hus, träd etc. Därefter sätts det på en stol framför detta landskap och ombeds beskriva vad han ser. Barnet beskriver den del av ”berget” som är synlig för honom. Därefter placeras en leksak på motsatt sida av ”berget” på en stol och barnet får nu beskriva vad leksaken ser. Trots den uppenbara skillnaden för vuxen mellan vad som ses från barnstolen och vad som ses från leksaksstolen, upprepar barnet beskrivningen som gavs första gången. Resultatet tolkades av Piaget som barnets oförmåga att föreställa sig sig själv i leksakens plats.
Ett annat experiment var att barnet fick två frågor i följd: den första - hur många bröder och systrar han har, den andra - hur många systrar och bröder hans bror eller syster har. Svaret på den andra frågan var en person mindre än den första. Detta har tolkats som att barnet inte anser sig vara en "bror eller syster", det vill säga inte inser att han kanske inte är det centrala objektet.
Samband med andra begrepp
Som definitionen antyder, i motsats till vad många tror, ​​är självcentrering inte en form eller grad av själviskhet. Egocentrism gör det dock svårt att förstå att andra kan ha sina egna känslor, önskningar och behov, och kan leda den egocentriska till konflikter.
Litteratur
1. Piaget, Jean. Tal och tänkande om barnet. - Rimis, 2008. - 448 sid. - 2500 exemplar. - ISBN 978-5-9650-0045-6
2. Vygotsky, Lev Semyonovich. Tänkande och tal. - Moskva: Labyrinth, 2005. - 352 s. - ISBN 5876040371
3. Gippenreiter, Yulia Borisovna. Introduktion till Generell psykologi. Föreläsningskurs. - Moskva: AST, 2008. - 352 s. - ISBN 978-5-17-049383-8
Anteckningar
1. 1 2 Jean Piaget, "Speech and Thinking of the Child", kapitel 3, Moskva - Leningrad, "State Educational and Pedagogical Publishing House", 1932
2. S. I. Ozhegov och N. Yu Shvedova. Lexikon Ryska språket.

Egocentrism
Material http://www.psychologos.ru/articles/view/egocentrizm
Egocentrism är oförmågan hos en individ att ändra den initiala kognitiva positionen mot något objekt, åsikt eller idé, kombinerat med individens fokus på sina egna mål, även inför information som motsäger hans erfarenhet.
När en egocentrist inte kan, och ibland inte vill förstå att människor är olika, inte som han, att andra människor ser på många saker på sitt eget sätt, och inte gillar honom, att de har sina egna åsikter och behov.
Världen kring det egocentriska är inte intressant för honom, särskilt andra människors inre värld. Först och främst är den egocentriska intresserad av sin egen värld, upp till narcissism.
Egoism och egocentrism
Som regel förknippas egocentrism med egoism och är ofta dess extrema uttryck. Det finns dock fall då även ganska altruistiska människor visar egocentrism - till exempel när föräldrar tar hand om ett barn, baserat på deras idéer om vad som kommer att vara glädje för honom. "Jag älskar historieböcker - och jag kommer att glädja ett barn med historieböcker!" - Egocentrism...
Typer av egocentrism, dess manifestation
Tänk på flera typer av egocentrism:
Kognitiv, kännetecknande perception och tänkande;
Moralisk egoism - på tal om oförmågan att uppfatta grunderna för moraliska handlingar och andra människors handlingar;
Kommunikativ, observerad vid överföring av information till andra människor. Den består i att försumma det semantiska innehållet i begrepp.
När och vem är mer egocentrisk
Det är mest uttalat i åldern 12-14 år och i hög ålder. Hos vuxna är egocentrism mer uttalad hos kvinnor.
Att övervinna egocentrism består i att ändra synvinkeln, som uppstår som ett resultat av kollisionen, jämförelsen och integrationen av den med positioner som skiljer sig från hans egen; bildning av förmågan att acceptera en annan persons roll, vilket är förknippat med nivåerna av utveckling av kognitiv empati, som är baserad på de intellektuella processerna för jämförelse, analogi, etc.
Att övervinna barns egocentrism är en av utbildningens huvuduppgifter.
Att övervinna egocentrism
Allmänna villkor för att övervinna egocentrism:
en person vill detta själv och förstår varför han behöver det.

individuell moral
Material
Individuell moral: det jag anser vara moraliskt är moraliskt.Om jag är uppfostrad så och därför anser det vara normalt, acceptabelt, då är detta normalt och godkänt. Och det jag anser vara fult och oacceptabelt är bara värt att fördöma och utrota.
Se även
1. Moral: Moral är det som gör en person frisk och lycklig utan att orsaka betydande skada för andra. Och det som berövar en person lycka och skadar hans hälsa är omoraliskt.
2. Officiell moral - officiellt förkunnade regler, synpunkter och bedömningar. Vad krävs för att få undervisning i skolor och vad är officiellt formulerat av myndighetspersoner.
3. Allmän moral – vad majoriteten tror. "Anständiga människor beter sig så här. Men det här accepteras inte." "Vem är inte accepterad?" "Alla". Majoritetens åsikt är vanligtvis en rimlig kompromiss mellan idéer och liv. Detta är en enorm kraft, varför den oftast identifieras helt enkelt med moral.
4. Moral är vad majoriteten gör. "Du lyssnar inte på vad de säger, du tittar på vad de gör." Detta är den världsliga buljongen som vi är impregnerade med från barndomen och med vilken, till vår ånger eller lycka, vår moraliska grund läggs.

Moral är inte exakt detsamma som moral. Moral förstås som de historiskt etablerade normer och regler för mänskligt beteende som bestämmer hans inställning till samhälle, arbete och människor. Moral är inre moral, moral är inte prålig, inte för andra, utan för en själv.

Moralisk
Författare: N.I. Kozlov












Moralisk
Författare: N.I. Kozlov
Material http://www.psychologos.ru/articles/view/nravstvennost
Moral är en persons interna bedömning av normerna för hans beteende och hans handlingar ur godhetssynpunkt. Moral är vad en person ser i sina handlingar inte bara som acceptabelt, utan bra och bra. Omoraliskt - dåligt, oacceptabelt, skadligt, etiskt fult och ovärdigt en person.
Moral är inte kännetecknande för barn: begreppet "bra" för dem är mycket vagt, och de är inte intresserade av att se på sitt beteende från någon synvinkel. Barn lever ofta från positionen "som" - "inte gillar", och inte alla, som växer upp, blir moraliska människor.
En etisk person behandlar moral som ledande stjärna: alla våra jordiska svängar är meningsfulla bara i den mån vi är på rätt väg. Den moraliska innebörden av något ord och handling är det första en sådan person tänker på, vad han styrs av, oavsett om någon tittar på honom eller inte.
Men bland det vanliga etiska människor lite. Vanliga människor behandlar moral som ett staket: låt det vara, tills det kommer i vägen. Själva minns vi moral, någon gång bryter någon mot våra gränser, men vi är ganska redo att klättra över stängslet när vi verkligen behöver eller vill, men ingen ser. Inte varje vuxen person är en moralisk person, beroende på hans medvetenhet och utveckling av uppfattningspositioner, ser en person på sitt beteende med olika moraliska djup. Med liten medvetenhet kan en person göra dåliga handlingar och inte betrakta sig själv som omoralisk just för att han inte ser eller tänker på vad han gör; En person med stereotypt tänkande istället för ständiga sökningar och beslag "är det bra eller inte?" accepterar tanklöst vanliga formler ibland inte av högsta kvalitet.
Vad som är "moraliskt" och vad som inte är det - det kan vara väldigt svårt att avgöra. Är utlåning moraliskt eller omoraliskt? God gärning eller inte? Är sex före äktenskapet acceptabelt eller omoraliskt? Kan en man ha fyra fruar? I olika kulturer och vid olika tidpunkter löses dessa frågor på väldigt olika sätt.
Den första uppfattningspositionen uppmanar en person till moralformler som: "Bra är det som är bra för mig. Och allt som är emot mig är omoraliskt."
Bushmans åsikt: "Om jag stal korna är det bra. Om de stal mina kor är det ont."
Ju mer utvecklad en persons uppfattningsposition är, desto mer tänker en person i sin moral på det som är bra för andra. Följande kan accepteras som en allmän formel: "Det är moraliskt det som gör en person frisk och lycklig utan att orsaka andra betydande skada. Och det som berövar en person lycka och skadar hans hälsa är omoraliskt."
Glöm inte andra människor. Till exempel, om ditt beteende inte bara berör dig, måste du ta hänsyn till din partners intressen. Om det som händer inte bara berör paret, måste andras intressen beaktas. Din frihet slutar där en annan människas liv börjar. "Friheten i min knytnäve slutar framför en annan persons näsa."
Konflikter är mycket svåra när individuell frihet kolliderar med andras konservativa åsikter. Uppriktiga, långa och innerliga kyssar av ett älskande par i en tunnelbanevagn verkar för dem sin fria rätt, men för en äldre ensam kvinna som sitter bredvid dem verkar det som vild promiskuitet. Det verkar som att det behövs ömsesidig korrekthet i dessa konflikter. Låt människor uppfostras i din åsikt vilt, men det är inte nödvändigt att slå deras moraliska (moraliska) känslor med din frihet (i deras uppfattning - promiskuitet). Men också, ingen behöver kalla obscent, omoraliskt allt som går utöver dina vanliga och stela gränser, det är omoraliskt i det här fallet att vara aggressiv och klistra kränkande etiketter.
Moral motarbetas inte så mycket av pragmatism som av trångsynthet. En pragmatiker kan vara en person med hög moral om han inser att detta är fördelaktigt för honom, åtminstone ur framtidssynpunkt. En pragmatisk ledare kan ingjuta moral om han ser att det ger en ökning av vinsten över tid. Om pragmatikern inte är van vid och inte vet hur man ser långt, är han anständig bara inom området för observation av en polis eller av vana.

Varje person, som medlem av samhället och medlem av kollektiva relationer, har en viss plikt. Det är trots allt plikten som binder en människa till samhället och andra människor.

Begreppet skuld

Begreppet skuld i modern mening är ganska omfattande. Först och främst bör det noteras att vi ständigt går in i relationer med människor omkring oss och därmed förvärvar objektiva uppgifter. På grund av det faktum att den moderna människan lever ett aktivt socialt liv är han ständigt ansvarig.

Och det spelar ingen roll vem du jobbar för och vilken status du har. Ansvaret manifesteras även i enkla handlingar - om du åker på en resa, måste du i alla fall köpa en biljett, tillhandahålla dokument, ta ett tåg eller flyg, följa uppförandereglerna på en offentlig plats ...

Varje person har nära människor, familj, kollegor - och vi är förbundna med dem alla av en viss plikt och objektiva skyldigheter. Det senare innebär att dessa uppgifter inte beror på vår vilja. Det är svårt att föreställa sig livet i samhället på något annat sätt, inom vilket område som helst är det nödvändigt att handla enligt sin plikt och sitt samvete.

Offentlig och moralisk plikt

Ofta finns det i begreppet plikt två sidor - moraliska och sociala. Statsskuld nämn de objektiva uppgifter som en person behöver uppfylla. Denna typ av skuld manifesterar sig i alla sfärer av det moderna livet - i skolan, hemma, på jobbet, bland vänner och i samhället.

Moralisk plikt ska förstås lite annorlunda. Detta innebär att en person självständigt gör kraven på moral och plikt till en personlig uppgift. Det kan inte finnas några instruktioner från överordnade eller föräldrar, det här är - individuellt val person. Då är en person inte bara medveten om moralens lagar, han ställer själv upp som mål att följa dem – ställa ett sådant krav till sig själv.

Det händer ofta att en sådan syn ges till en person med svårigheter under lång tid - han upplever många inre motsättningar och vet inte vilken plikt han ska följa i första hand. Men när den moraliska plikten bildas och den blir en integrerad del av individens medvetande, manifesteras styrka och mod, vilket bara en person med moralisk plikt är kapabel till.

Den högsta manifestationen av moralisk plikt är processen att övervinna sina inre konflikter och disharmonier, och välja till förmån för moral och samvete. Sedan går en person djärvt och självsäkert till sitt mål.

Samvete

De flesta av valen i våra liv testas internt exakt av samvetet. Plikt och ansvar stor betydelse för en civiliserad person, men precis samvete dikterar för individen hur man gör rätt. Därför definieras samvete som en djup kunskap om sitt ansvar och plikt, som intern moralisk självkontroll.

Man tror att samvetet är en personlig känsla för varje person, det kan inte tillskrivas förnuftets argument. Och inte alltid en person kan nyktert inse av vilka skäl samvetet tillåter honom att göra vissa saker, och varför vissa handlingar är strängt förbjudna. Det är den inre moraliska självkontrollen som gör att en person kan känna sig harmonisk och lugn, för när han styrs av sitt samvete är han säker på att han agerade ärligt och rättvist.