Raymond Moody: Livet före livet. Raymond Moody

Raymond Moody - forskare, psykiater och filosof, en pionjär inom sitt område, utforskade nära-döden-upplevelsen och beskrev den i boken Life After Life. I en intervju med kiropraktor Daniel Redwood säger han:

om forskningens historia om livet efter döden;
varför människor ser uppstigningen till ljuset i att dö;
Är information från ett tidigare liv farlig?

Ett ljus i slutet av en tunnel

Daniel Redwood ( DR): Hur skulle du svara på dem som säger att nära-döden-upplevelser i form av vitt ljusupplevelser och den transcendentala världen helt enkelt är resultatet av syrebrist i hjärnan?

Raymond Moody ( RM): När jag först hörde talas om det antog jag att det var något som liknade en chock för hjärnan osv. Jag känner många läkare runt om i världen som har forskat om detta fenomen och alla började med samma antagande. Alla vi, som pratar med människor som har haft en sådan upplevelse, är väldigt nära i våra åsikter.

Den klassiska definitionen av en hallucination är en sinnesupplevelse utan en motsvarande yttre händelse. Det vill säga en person ser och hör något som inte riktigt finns där.

Men vi har många döende upplevelser där patienter ur deras kroppar har sett något hända på avstånd, även på andra sidan sjukhuset. Och så kom det oberoende bekräftelser på vad den här mannen sa. Därför är det väldigt svårt att enkelt förklara det ur en psykologisk eller biokemisk synvinkel.

Det andra som får mig att tro att NDU är mer än bara hallucinationer är att den djupgående effekten av sådana upplevelser på människor är fantastisk. De har fullt förtroende för att det vi kallar döden bara är en övergång till en annan nivå av verkligheten.

Även om jag tror att det kanske inte finns ett definitivt svar på din fråga. För i slutändan finns det inga experter inom detta avancerade område av det mänskliga sinnet som kan ge oss svaret. Det finns ännu inget allmänt vedertaget sätt att fastställa ett sådant svar. Alla måste titta på det och bestämma sig på sitt eget sätt.

Allt jag kan göra är att tala för mig själv och för många av mina medicinska kollegor som har upplevt detta. Och vi är alla övertygade om att patienterna verkligen har sett bortom verkligheten.

Uppenbara historiska fakta

DR: Hittade du några likheter i upplevelsen av att dö bland människor från väldigt olika kulturer? Är upplevelsen av en australisk aborigin, en stålarbetare från Indiana och en afghansk herde annorlunda?

RM A: Ja, det är det uppenbarligen. Det är ganska intressant. Den kulturella skillnaden på detta område verkar vara mycket liten. Det finns bara inte många varianter.

Jag har själv inte sett fall utanför den västerländska judisk-kristna traditionen, men det har mina kollegor. Jag har fått brev från öst, från Kina, Japan och Indien, som beskriver identiska upplevelser.

Det kom brev både från de som själva upplevt sådant, och från läkare som skrivit rapporter.

Då och då, i gamla skrifter och till och med i pre-litterära kulturer, hittar antropologer sådana bevis, och det liknar det vi hittar på akutmottagningar i väst.

DR: Är det ökande antalet rapporter om döende upplevelser de senaste åren en konsekvens av de framsteg inom medicin som kan väcka människor till liv igen, eller att människor börjar prata mer fritt om det?

RM A: Mitt intryck är att den första. Tittar man in i historien hittar man många sådana fall. De finns i historiska krönikor.

Gregory Tour skrev boken "Frankernas historia". Eller ärevördiga Beades historia om den engelska kyrkan och folket. Det finns referenser till mycket tidiga skrifter, flera hundra år före Kristi födelse.

Platon beskriver ett sådant fall. Hieronymus Bosch målade en bild på 1500-talet som skildrade detta tema. Det finns till och med spridda fakta i den medicinska litteraturen som går tillbaka till 1800-talet.

Och den schweiziska alpinistprofessorn i geologi Albert Heim tappade humöret i slutet av 1800-talet, som ett resultat av vilket han upplevde en mystisk upplevelse som radikalt förändrade hans liv.

Han blev intresserad av ämnet, intervjuade andra klättrare och upptäckte många nära-döden-upplevelser, återigen identiska med dem vi hör om idag.

Detta har pågått länge, men jag tror, som du antydde, den moderna medicinens möjligheter har utökats så mycket att vi räddar från dödens klor ett mycket större antal människor som har haft sådana upplevelser.

Ljuset ses av de som inte är redo att ge upp

DR: Hur många procent av människor upplever inte en klassisk uppstigning till ljuset när de befinner sig i nära döden, till exempel en hemsk bilolycka? Vad utmärker sådana människor?

RM: Jo, fallen är olika, och det är intressant att andelen sådana människor är högre ju närmare döden de var.

Fred Schoonmaker, som är chef för kardiovaskulär medicin i Denver, intervjuade ett stort antal patienter som han personligen återupplivade, och han fann att cirka 60 % av de patienter som återupplivades hade denna typ av upplevelse.

Detta är jämförbart med fynden av läkarna Ken Ring och Mike Sabom, som studerade en grupp patienter som kanske inte var i ett så kritiskt tillstånd, men som var medvetslösa och nära döden.

De fann att 45 % av sådana patienter upplevde dessa tillstånd.

Men detta ger fortfarande inget slutgiltigt svar på frågan om varför vissa människor upplever sådant och andra inte. Vi vet faktiskt inte.

Många av de fakta som jag tror att vi skulle kunna anta - patientens ålder, den specifika orsaken till gränsen, om det var man eller kvinna, tidigare religiös utbildning, tro, etc.

Ingen av dessa faktorer verkar signifikant. Därför kan jag säga att vi helt enkelt inte vet vad det är.

Dr Bruce Grayson föreslog i en studie för några år sedan att detta har att göra med huruvida en person är redo att ge upp vid ett sådant ögonblick eller inte.

Och de som är nära att ge upp går vidare och upplever upplevelsen av att dö.

Är reinkarnation en fantasi?

DR:Tror du att reinkarnation är metaforisk eller bokstavlig? Och vad tycker du om själens överlevnad?

RM: Jag tycker definitivt att reinkarnation är metaforisk, men inte på det sätt som vissa kanske tror.

Låt mig först säga att jag inte vet om reinkarnation existerar eller inte, och jag har jobbat mycket med tidigare livsregressioner.

När det gäller bevis kan jag bara inte säga ja eller nej.

Men om du skulle fråga mig om mina känslor och intuition så skulle jag tacka ja. Men ändå tror jag att reinkarnation är metaforisk i den meningen att det är en process så mycket mer komplex att vi inte ens kan uttrycka den i vanligt språk.

När vi pratar om detta i vår dimension måste vi använda en linjär uttrycksform.

Men jag känner att på andra sidan är alla dessa linjära kategorier som vi använder - bevis, tidssekvens och allt det där - helt olika.

Reinkarnation är en mycket mer komplex upplevelse som vi inte ens kan föreställa oss just nu.

Fördelarna och farorna med minnen från tidigare liv

DR: Har du sett människor som har blivit hjälpta av fördjupning i tidigare liv?

RM: Ja. Det råder ingen tvekan om detta. För mig var det fantastiskt. När jag började experimenten tänkte jag inte ens på det som en terapeutisk procedur. Jag utforskade detta som ett förändrat medvetandetillstånd. Och det som verkligen förvånade mig är att människor som har haft en sådan upplevelse har haft stor nytta av det och kommit att förstå sig själva på en ny nivå och förstå några av de svåra stunder och neurologiska konflikter som de upplevt i livet.

DR:Finns det någon fara med att få information från tidigare liv?

RM: När jag besvarar den andra frågan kan jag säga att kriterierna är väldigt vaga. Det vi har i vår västerländska kultur tror jag är att vi systematiskt utesluter oss själva från förändrade medvetandetillstånd i många hundra år, men det finns modiga själar som kan titta in och flytta dit, och sedan hjälpa oss alla när vi låter oss gå dit.

Du frågar om faror. Jag tror att det finns faror förstås, och jag ser dem hela tiden. Det första är det uppblåsta egot och en sorts elitism – människor som säger "i mitt tidigare liv eller i mina tidigare liv fanns det det eller det" och det blir en egoresa. Vissa av dem verkar vilja utesluta andra genom att blåsa upp sig själva med det hela. Men de är förstås i minoritet.

Och så finns det den fara som tibetanerna har uttryckt. När en person går in på den här vägen och börjar utforska de andliga dimensionerna, då dyker det upp många saker som tibetanerna tror, och jag håller med dem, kan distrahera från den sanna vägen. Östlig doktrin innebär att när tidigare liv börjar dyka upp, ägna inte för mycket uppmärksamhet åt dem, för det finns andra saker utöver det som du kommer att vilja hitta. Jag tycker att det är underbart att tidigare liv dyker upp, där man kan titta och lära sig något om sig själv därifrån. Men samtidigt måste vi förstå att detta är ett steg, och om vi lägger för mycket tid på att lägga pussel från detaljerna i tidigare liv, då kan vi missa något viktigt i det här livet.

Universitetspraxis

DR: Hur har ditt arbete med nära-döden-upplevelser påverkat din akademiska karriär som psykologilärare på universitetet? Fanns det någon press på dig att fokusera på mindre kontroversiella forskningsområden?

RM: Nej, det skulle vara en bra historia att tänka sig att vara en förföljd martyr, men nej, så var det inte.

DR: Glad att höra det.

RM S: Jag råkar arbeta på en mycket liberal högskola där människor på min avdelning är mycket intresserade av förändrade medvetandetillstånd. Jag tycker att det vore oansvarigt att presentera detta som något slags övertygande vetenskapligt bevis. Så länge man behandlar dessa ämnen med målet att förändrade tillstånd kan lära oss mycket om oss själva, så är det ingen idé att invända.

DR: Under åren sedan din första bok publicerades, känner du människors ökande öppenhet för denna information?

RM A: Det råder ingen tvekan om det. Nyligen var jag i Europa och besökte åtta städer.

Läkare i alla länder gav mig sina artiklar för medicinska tidskrifter med sin forskning om döende upplevelser. Och vi kan alla säga, och detta är ett stort bidrag under de senaste 15 åren, att det nu är ett allmänt accepterat faktum att människor som är nära döden går igenom fantastiska livsförändrande upplevelser.

Men nu är nästa steg att tolka dessa upplevelser för vad de i slutändan betyder. Och det är inte ens en fråga om beslut för det medicinska samfundet.

Det är inte upp till läkare att avgöra om det finns liv efter döden. Intressanta inom det medicinska området är vilken förklaring vi kan ge dem när de dyker upp.

Vi måste vara redo att förklara för patienterna och stödja dem genom att förklara för dem att de inte är ensamma.

Raymond Moody - forskare, psykiater och filosof, en pionjär inom sitt område, utforskade nära-döden-upplevelsen och beskrivs i boken "Livet efter livet".

I en intervju med kiropraktor Daniel Redwood säger han:

om forskningens historia om livet efter döden,
varför ser människor uppstigningen till ljuset i att dö,
Är information från ett tidigare liv farlig?
om hypnotiska tillstånd och att arbeta med en magisk boll.

Ett ljus i slutet av en tunnel

Daniel Redwood (DR): Hur skulle du svara på dem som säger att nära-döden-upplevelser i form av vitt ljusupplevelser och den transcendentala världen helt enkelt är resultatet av syrebrist i hjärnan?

Raymond Moody (RM): När jag först hörde talas om det antog jag att det var någon slags chock för hjärnan osv. Jag känner många läkare runt om i världen som har forskat om detta fenomen och alla började med samma antagande.

Alla vi, som pratar med människor som har haft en sådan upplevelse, är väldigt nära i våra åsikter.

Den klassiska definitionen av en hallucination är en sinnesupplevelse utan en motsvarande yttre händelse. Det vill säga en person ser och hör något som inte riktigt finns där.

Men vi har många döende upplevelser där patienter ur deras kroppar har sett något hända på avstånd, även på andra sidan sjukhuset.

Och då var de det oberoende bekräftelser vad den här personen sa.

Därför är det väldigt svårt att enkelt förklara det ur en psykologisk eller biokemisk synvinkel.

Det andra som får mig att tro att nära-döden-upplevelser är mer än bara hallucinationer är att den djupgående effekten sådana upplevelser har på människor är fantastisk.

De har fullt förtroende för att det vi kallar döden är

Även om jag tror att det kanske inte finns ett definitivt svar på din fråga. För i slutändan finns det inga experter inom detta avancerade område av det mänskliga sinnet som kan ge oss svaret.

Det finns ännu inget allmänt vedertaget sätt att fastställa ett sådant svar. Alla måste titta på det och bestämma sig på sitt eget sätt.

Allt jag kan göra är att tala för mig själv och för många av mina medicinska kollegor som har upplevt detta. Och vi är alla övertygade om att patienter verkligen såg bortom verkligheten.

Uppenbara historiska fakta

RM: Ja, det är det uppenbarligen. Det är ganska intressant. Den kulturella skillnaden på detta område verkar vara mycket liten. Det finns bara inte många varianter.

Det kom brev både från de som själva upplevt sådant, och från läkare som skrivit rapporter.

Då och då, i gamla skrifter och till och med i pre-litterära kulturer, hittar antropologer sådana bevis, och det liknar det vi hittar på akutmottagningar i väst.

RM: Mitt intryck är att den första. Tittar man in i historien hittar man många sådana fall. De finns i historiska krönikor.

Och den schweiziske alpinistprofessorn i geologi Albert Heim avföll i slutet av 1800-talet, som ett resultat av hade en mystisk upplevelse som radikalt förändrade hans liv.

Han blev intresserad av ämnet, intervjuade andra klättrare och upptäckte många nära-döden-upplevelser, återigen identiska med dem vi hör om idag.

Ljuset ses av de som inte är redo att ge upp

DR: Hur många procent av människor upplever inte en klassisk uppstigning till ljuset när de befinner sig i nära döden, till exempel en hemsk bilolycka? Vad utmärker sådana människor?

RM: Jo, fallen är olika, och det är intressant att andelen sådana människor är högre ju närmare döden de var.

Fred Schoonmaker, som är chef för kardiovaskulär medicin i Denver, intervjuade ett stort antal patienter som han personligen återupplivade, och han fann att cirka 60 % av dessa patienter väckts tillbaka till livet har haft upplevelser av detta slag.

Detta är jämförbart med fynden av läkarna Ken Ring och Mike Sabom, som studerade en grupp patienter som kanske inte var i ett så kritiskt tillstånd, men som var medvetslösa och nära döden.

De fann att 45 % av sådana patienter upplevde dessa tillstånd.

Men detta ger fortfarande inget slutgiltigt svar på frågan om varför vissa människor upplever sådant och andra inte. Vi vet faktiskt inte.

Många av de fakta som jag tror att vi skulle kunna anta - patientens ålder, den specifika orsaken till gränsen, om det var man eller kvinna, tidigare religiös utbildning, tro, etc.

Ingen av dessa faktorer verkar signifikant. Därför kan jag säga att vi helt enkelt inte vet vad det är.

Dr Bruce Grayson föreslog i en studie för flera år sedan att detta berodde på det faktum att om en person är redo att ge upp vid ett sådant ögonblick.

Och de som är nära att ge upp går vidare och upplever upplevelsen av att dö.

Är reinkarnation en fantasi?

DR: Tror du att reinkarnation är metaforisk eller bokstavlig? Och vad tycker du om själens överlevnad?

RM: Jag tycker definitivt att reinkarnation är metaforisk, men inte på det sätt som vissa kanske tror.

Låt mig först säga att jag inte vet om reinkarnation existerar eller inte, och jag har jobbat mycket med tidigare livsregressioner.

När det gäller bevis kan jag bara inte säga ja eller nej.

När vi pratar om detta i vår dimension måste vi använda en linjär uttrycksform.

Men jag känner att på andra sidan är alla dessa linjära kategorier som vi använder - bevis, tidssekvens och allt det där - helt olika.

Reinkarnation är en mycket mer komplex upplevelse som vi inte ens kan föreställa oss nu.

Fördelarna och farorna med minnen från tidigare liv

DR: Har du sett människor som har blivit hjälpta av tidigare livsregression?

RM: Ja. Det råder ingen tvekan om detta. För mig var det fantastiskt.

När jag började med regressioner tänkte jag inte ens på det som en terapeutisk procedur. Jag utforskade detta som ett förändrat medvetandetillstånd.

Och det som verkligen förvånade mig är att människor som har genomgått regression, hade stor nytta från detta kom de att inse sig själva på en ny nivå och förstå några av de svåra ögonblick och neurologiska konflikter som de upplevde i livet.

DR: Finns det någon fara med att få information från tidigare liv? Under vilka omständigheter ska en regression genomföras och vilka kvalifikationer krävs för en guide och terapeut?

RM: Som svar på den andra frågan kan jag säga att kriterierna för en guide är mycket vaga, och inte en enda specialist som praktiserar inom detta område kommer att ge någon form av expertis.

Det vi har i vår västerländska kultur tror jag är att vi systematiskt utesluter oss själva från förändrade medvetandetillstånd i många hundra år, men det finns modiga själar som kan titta in och flytta dit, och sedan hjälpa oss alla när vi låter oss gå dit.

Du frågar om faror. Jag tror att det finns faror förstås, och jag ser dem hela tiden.

Den första är det uppblåsta egot och en sorts elitism - människor som säger "i mitt tidigare liv eller i mina tidigare liv fanns det det eller det", och det blir ego resa.

Vissa av dem verkar vilja utesluta andra genom att blåsa upp sig själva med det hela. Men de är förstås i minoritet.

Östlig doktrin innebär att när tidigare liv börjar dyka upp, ägna inte för mycket uppmärksamhet åt dem, för det finns andra saker utöver det som du kommer att vilja hitta.

Jag tycker att det är underbart att tidigare liv dyker upp, där man kan titta och lära sig något om sig själv därifrån.

Men samtidigt måste vi förstå att detta är ett steg, och om vi lägger för mycket tid på att lägga pussel från detaljerna i tidigare liv, då kan vi missa något viktigt i verkligheten.

Universitetspraxis

DR: Hur har ditt arbete med NDU och regressioner påverkat din akademiska karriär som psykologilärare på universitet? Fanns det någon press på dig att fokusera på mindre kontroversiella forskningsområden?

RM: Nej, det hade varit en bra historia att tänka sig att vara en förföljd martyr, men nej, så var det inte.

DR: Glad att höra det.

RM: Jag råkar arbeta på en mycket liberal högskola där människor på min avdelning är mycket intresserade av förändrade medvetandetillstånd.

Jag tycker att det vore oansvarigt att presentera detta som något slags övertygande vetenskapligt bevis.

Så länge man behandlar dessa ämnen med målet att förändrade tillstånd kan lära oss mycket om oss själva, så är det ingen idé att invända.

DR: Under åren sedan din första bok publicerades, känner du människors ökande öppenhet för denna information?

RM: Det råder ingen tvekan om detta. Nyligen var jag i Europa och besökte åtta städer.

Läkare i alla länder gav mig sina artiklar för medicinska tidskrifter med sin forskning om döende upplevelser.

Och vi kan alla säga, och detta är ett stort bidrag under de senaste 15 åren, att det nu är ett allmänt accepterat faktum att människor som är nära att dö, gå igenom en fantastisk livsförändrande upplevelse.

Men nu är nästa steg att tolka dessa upplevelser för vad de i slutändan betyder. Och det är inte ens en fråga om beslut för det medicinska samfundet.

Det är inte upp till läkare att avgöra om det finns liv efter döden. Intressanta inom det medicinska området är vilken förklaring vi kan ge dem när de dyker upp.

Vi måste vara redo att förklara för patienterna och stödja dem genom att förklara för dem att de inte är ensamma.

Magiska kristaller

DR: Vad lockar dig mest i ditt arbete?

RM: Det jag älskar att göra är att utforska det mänskliga sinnets gränser.

En sak jag verkligen gillar är att jag är 45 år gammal, jag har två doktorer och jag har alltid varit intresserad av det mänskliga sinnet.

Jag minns att jag satt på min mormors veranda vid 3 års ålder och tänkte på medvetandet.

Detta har alltid varit min ambition i livet, och det förvånar mig att det inte går en vecka utan att jag möter någon ny fantastisk dimension av det mänskliga sinnet eller något fenomen som jag aldrig har hört talas om förut.

Nu är jag väldigt intresserad av ett så intressant fenomen som spådom med hjälp av en spegel eller, som vårt samhälle betraktar som en bluff eller bedrägeri.

Jag tänkte samma sak för tre år sedan. Nu vet jag att detta fenomen har en mycket rik historia, en fantastisk historia som inkluderar en ganska dramatisk, ovanlig, spännande dimension av mänskligt medvetande.

Jag vet inte om dessa visioner har något att göra med framtida händelser. Jag anser mig inte ens ha rätt att försöka bekräfta eller fastställa sådana saker.

Men fenomenet spådom genom en spegel eller en kristall, och de visioner som uppstår ur det, existerar utan tvekan och kan ha några intressanta tillämpningar.

Speciellt när man tittar in i tankens historia är det fantastiskt hur många stora kreativa genier använt hypnotiska tillstånd som ett komplement till ditt arbete.

DR: Vilka är de här personerna?

RM: för att få dina idéer. Robert Louis Stevenson fick sina idéer och berättelser medan han var i ett hypnotiskt tillstånd.

George Sand använde detta för att skriva sina romaner. Charles Dickens, och listan fortsätter. Men i vårt samhälle ignorerar vi helt enkelt denna fantastiska teknik.

DR: Behöver du använda en kristall för att komma in i ett hypnotiskt tillstånd?

RM: Nej, om man tittar på historien om detta fenomen så fanns det många olika sätt.

Tibetanerna tittade in i de genomskinliga sjöarna och såg visioner. De använde också speglar för sina profetior. Det gjorde shamanerna också.

Många shamanistiska kulturer har använt speglar för detta ändamål. Aztekiska präster använde speglar och obsidiankulor för dina profetior.

På medeltiden i Europa och i Indien, där sådan teknik förmodligen var mycket dyr, använde spåmännen miniatyren, en droppe olja på nageln, att framkalla visioner.

Därför finns det ett stort antal tekniker, och detta kan man lära sig mycket enkelt.

I mina experiment upptäckte jag att detta hälften av den allmänna befolkningen kan undervisas, och mycket snabbt.

Och genom att lära sig detta känner människor en stor nytta, både när det gäller att lära sig om dimensioner av sig själva som de normalt sett inte är medvetna om, och även när det gäller ökad avslappning och tillgång till sina kreativa processer.

DR: Vilken nytta fick du personligen av det?

RM: Jag tyckte att det var ett bra komplement till mitt kreativa arbete.

Jag har skrivit några berättelser som jag såg i kristallkulan och använder den på några ganska intressanta sätt i mitt skrivande. Jag tycker att det är till stor hjälp.

Översättning av Olga Chervyakova

Raymond Moody

Liv efter liv

Studie av fenomenet fortsättning av livet efter kroppens död.

FÖRORD

Jag hade förmånen att läsa Dr. Moody's Life After Life innan den publicerades. Jag beundrar att denna unga vetenskapsman hade modet att ta denna riktning för sitt arbete och samtidigt göra detta forskningsområde tillgängligt för allmänheten.

Sedan jag började mitt arbete med dödssjuka patienter, som har pågått i 20 år, har jag blivit mer och mer intresserad av problemet med fenomenet död. Vi vet ganska mycket om de processer som är förknippade med att dö, men det råder fortfarande mycket osäkerhet kring dödsögonblicket och våra patienters upplevelser i en tid då de anses vara kliniskt döda.

Studier som de som beskrivs i Dr Moodys bok ger oss möjlighet att lära oss mycket och bekräfta det vi har lärt oss i två årtusenden – att det finns ett liv efter döden. Trots att författaren själv inte gör anspråk på att studera själva döden, framgår det av hans material att döende patienter fortsätter att vara tydligt medvetna om vad som händer runt omkring dem även efter att de anses vara kliniskt döda. Allt detta ligger mycket i linje med min egen forskning om rapporterna om patienter som har dött och sedan väckts till liv igen. Dessa rapporter var helt oväntade och ledde ofta till sofistikerade, välkända och säkert kompetenta läkares förvåning.

Alla dessa patienter upplevde en utgång från sin fysiska kropp, åtföljd av en känsla av extraordinär frid och fullständighet. Många av dem vittnar om kommunikation med andra personer som hjälpt dem i övergången till ett annat tillvaroplan. De flesta möttes av människor som en gång älskat dem och dött tidigare, eller av religiösa personer som de fäste stor vikt vid i livet och som naturligt motsvarade deras religiösa övertygelse. Det var ett stort nöje att läsa Dr. Moodys bok just vid en tidpunkt då jag själv är redo att publicera mina egna fynd.

Dr. Moody måste vara beredd på mycket kritik, mestadels från två håll. Först från prästerskapets sida, som givetvis kommer att oroa sig för att någon vågar forska inom ett område som anses tabu. Vissa företrädare för ett antal religiösa grupper har redan uttryckt sin kritiska inställning till denna typ av forskning. En präst beskrev dem till exempel som "jagar billig berömmelse". Många anser att frågan om livet efter döden bör förbli en fråga om blind tro och inte bör prövas av någon. En annan grupp människor från vilka Dr. Moody kan förvänta sig en reaktion på sin bok är forskare och medicinsk personal, som kommer att finna denna typ av forskning ovetenskaplig.

Jag tror att vi har nått någon form av övergångstid. Vi måste ha modet att öppna nya dörrar och inte utesluta möjligheten att moderna vetenskapliga metoder inte längre är lämpliga för nya forskningslinjer. Jag tror att den här boken kommer att öppna sådana nya dörrar för människor med öppenhet och ge dem självförtroende och mod att ta itu med nya problem. De kommer att se att denna publikation av Dr. Moody är ganska tillförlitlig, eftersom den är skriven av en uppriktig och ärlig forskare. Resultaten stöds av min egen forskning och andra högt respekterade vetenskapsmän, forskare och präster som har modet att utforska detta nya område i hopp om att hjälpa dem som vill veta, inte bara tro.

Elisabeth Kübler-Ross, MD. Flossmoor, Illinois.

Den här boken, huvudsakligen skriven om mänsklig existens, återspeglar naturligtvis författarens huvudsakliga åsikter och övertygelser. Även om jag har försökt att vara så objektiv och ärlig som möjligt, verkar vissa fakta om mig vara till någon nytta för att utvärdera några av de ovanliga påståenden som förekommer i den här boken.

För det första har jag själv aldrig varit nära döden, så jag kan inte vittna om motsvarande erfarenheter från egen erfarenhet, förstahand så att säga. Samtidigt kan jag inte försvara min fullständiga objektivitet utifrån detta, eftersom mina egna känslor utan tvekan ingår i bokens övergripande struktur. När jag lyssnade på så många människor som var fascinerade av upplevelserna i den här boken kände jag att jag levde deras liv själv. Jag kan bara hoppas att en sådan inställning inte kommer att äventyra rationaliteten och balansen i mitt tillvägagångssätt.

För det andra skriver jag som en person som inte noggrant har studerat den enorma litteraturen om parapsykologi och alla typer av ockulta fenomen. Jag säger inte detta för att misskreditera denna litteratur, tvärtom är jag till och med säker på att en mer grundlig bekantskap med den skulle kunna fördjupa förståelsen av de fenomen som jag observerade.

För det tredje, min religiösa tillhörighet förtjänar att nämnas. Min familj tillhörde den presbyterianska kyrkan, men mina föräldrar försökte aldrig påtvinga barn sin religiösa övertygelse och åsikter. I grund och botten försökte de, allt eftersom jag utvecklades, att uppmuntra mina egna intressen och skapa förutsättningar för en gynnsam utveckling av mina böjelser. Således växte jag upp med religion inte som en uppsättning fasta doktriner, utan snarare som ett fält av andliga och religiösa läror, attityder, frågor.

Jag tror att mänsklighetens alla stora religioner har vänt sig till oss för att berätta mycket sanning, och jag är säker på att ingen av oss kan inse det fulla djupet av sanning som finns i var och en av dem. Tekniskt sett tillhör jag metodistkyrkan.

För det fjärde är min akademiska och professionella bakgrund ganska varierande, så att andra till och med kan kalla den splittrad. Jag studerade filosofi vid University of Virginia och doktorerade i detta ämne 1969. Mitt intresseområde för filosofi är etik, logik och språkfilosofi. Efter tre år av att undervisa i filosofi vid University of California bestämde jag mig för att gå in på läkarutbildningen, varefter jag tänkte bli psykiater och undervisa i medicinfilosofin på medicinskolan. Alla dessa intressen och förvärvad kunskap i en eller annan form hjälpte mig att genomföra denna forskning.

Raymond Moody, även Raymond eller Raymond Moody (Raymond Moody, 30 juni 1944, Porterdale, Georgia) är en amerikansk psykolog och läkare.

Han är mest känd för sina böcker om livet efter döden och nära-döden-upplevelser, en term han myntade 1975. Hans mest populära bok är Livet efter livet.

Han studerade filosofi vid University of Virginia, där han fick på varandra följande kandidat-, magister- och doktorsexamen i filosofi. Han tog också en doktorsexamen i psykologi från Georgia Western College, där han senare blev professor i ämnet. Han fick sin doktorsexamen i medicin (M.D.) från Medical College of Georgia 1976. 1998 forskade Moody vid University of Nevada, Las Vegas, och arbetade sedan som rättspsykiater vid Georgia Maximum Security Prison Hospital.

Han var en av de första forskarna av nära-döden-upplevelser och beskrev upplevelserna för cirka 150 personer som upplevde nära-döden-upplevelser.

Bor för närvarande i Alabama.

Böcker (6)

Glimtar av evigheten

Helt nya bevis på liv efter liv.

Glimpses of Eternity är en bok för skeptiker. Hon kommer att skingra deras tvivel om riktigheten av påståendena från Moody i Life After Life.

Den här boken är till för alla som äntligen vill tro att det inte finns någon död! Det här är en mycket lätt och övertygande bok. Upptäck helt nya, aldrig tidigare publicerade bevis för livet efter livet!

Läsarens kommentarer

Natalia/ 07/23/2018 Vem kommer att sitta vid paradisets portar efter döden, vänta tills dörrarna öppnas, men du kommer inte att se detta, för du är inte helgon, och dina tankar och handlingar är långt ifrån april, så att komma till himlen måste du arbeta med dig själv, hjälpa människor, älska dem, sympatisera, förbättra. Det är sällan någon har tid i det här livet, så du måste födas på nytt.

Natalia/ 07/23/2018 Religioner har rätt i princip, de är vägen till perfektion och i allmänhet skapades vi av det absoluta med hjälp av flera typer av främmande raser och det finns reinkarnation, och vi kommer att födas tills vi blir perfekta . Här är Michael Newtons bok som inte har några analoger berättar om den. Läkaren introducerade patienter i ett hypnotiskt tillstånd och tog dem genom tidigare liv för att bota vissa sjukdomar som har projektioner från tidigare liv. Och en kvinna sa av misstag var hon var mellan liven, det är hela hemligheten, varför vi är det, och sedan är vi inte det. Boken Journey of the Soul Between Lives ger ett definitivt svar.

Basilika/ 03/31/2017 Alla dessa böcker är för nybörjare... De som vill fördjupa sina kunskaper, läs verk av H. P. Blavatsky och H. I. Roerich.

Gurka Lamov/ 01/10/2017 Och tänka med huvudet? Vad läser vi i Moody's? Här dör människor, plötsligt, pang, rummet kommer att fyllas med ljus och själen flyger iväg genom tunneln. Och där väntar alla redan på henne, släktingar som tidigare limmat simfötter och jag. Khristos själv ... Alla fyllde på med popcorn och ser fram emot att se alla, även de mest intima, detaljerna i den avlidnes liv. Titta på porr med eget deltagande, tillsammans med släktingar och grundaren av den kristna religionen ... Coolt! Författaren till böckerna är antingen själv galen eller tycker att läsarna är fullständiga idioter.

Julia/ 2016-11-14 Människor, var snällare och mer toleranta mot varandra. När det gäller reinkarnationsterapi kan jag säga att jag just nu studerar den med mina lärare och har granskat mina 4 liv och utdrag från 3 till! Och allt är sant. Å andra sidan är det väldigt bra och alla älskar dig !! Därför ger de chanser om och om igen.

Fredlig/ 03/15/2016 Vänner, varför alla dessa tvister? Allt har länge varit känt tack vare Urkunskapen, som är skriven i en enkel och begriplig form i Anastasia Novykhs böcker.
och från AllatRa-bokens synvinkel, som innehåller nycklarna för förståelse, faller allt på plats tack vare dem. rekommenderas starkt att läsa)

Sofia/ 02/15/2016 Jag vet inte om det är bättre, men det är fortfarande möjligt och sant ...//

marina/ 12/17/2015 Alex, Bibeln är ABC för det framtida livet DÄR Och på bekostnad av reinkarnation tror jag att Gud ger en chans att rätta till det som hände i ett tidigare liv Exempel: en man dödade en annan berusad. Efter att ha nyktrat till, ångrade han sig uppriktigt, led ett världsligt straff. Vart tar han vägen till himlen eller helvetet efter döden?! Någon kommer att säga till Helvetet, för att han ångrade sig, till Paradiset, men hur är det med straffet från Ovan? Gud ger reinkarnationer för återlösning och för att förstå vad sanningen är. Dessutom, om någon tror att själar sitter vid himlens portar och väntar på Domedagen, och Gud sänder nya till jorden, kom bara ihåg liknelsen om den fulla skålen. Du kan läsa Pythagoras, han var en smart farbror.

Gäst/ 10/13/2015 För Alexey är "jag" för en död och en levande groda också väsentligt annorlunda! Hittar du inte? Och om du inte kan skilja en levande biologisk varelse från en död, så indikerar detta ett försummat problem med utvecklingen av ditt intellekt.P.S. Dina ord om "tron" som gavs från födseln var särskilt roade :))). "Tro" är inte en instinkt - det är en erfarenhet som förvärvats i samhället! I genomsnitt, i vilket samhälle en person lever den "tro" han har: en muslim lever i ett muslimskt samhälle, en kristen - i ett kristet, en jude - i ett judiskt, en kannibal - i ett samhälle av vildar som dyrkar andar . De tror alla vad de lärts tro!

Alexei/ 10/13/2015 Eugene, låt dina vetenskapsmän rättfärdiga existensen av ditt Jag Vad är det gjort av, var kom det ifrån och var kommer det att försvinna. Skriv bara inte om hjärnan. Sätt folks hjärnor i bårhus, du kan inte skilja det ena från det andra. Medan det inuti oss helt klart "sitter", har var och en sitt eget jag. Förklara detta ur Big Bangs synvinkel och uppkomsten av allt från ingenting.

Alexei/ 13.10.2015 Läs Bibeln. Fördjupa sig i. Lyssna inte på någon. Inklusive dårarna som kallar det "obskurantism". De fattar det bara inte. Och den som vill, han kommer att läsa den, och varje gång upptäcka något nytt för sig själv. Tidigare lästa kapitel i Bibeln kommer att uppfattas på ett nytt sätt, och kompletteras med ny förmaning. Jag talar inte om den nåd som, i en eller annan grad, sänker sig över läsaren, som är redo att acceptera denna skrift. Tro är en gåva. Jag kan jämföra tro med en musikalisk gåva, absolut tonhöjd. Det är då en person som har hört ett ljud kan namnge tonen för detta ljud. Och när du trycker på tangenten på ett korrekt stämt piano eller piano kommer dessa toner att matcha. Vissa människor är redan födda med denna gåva, de hör anteckningar. De flesta föds med ett outvecklat öra för musik. Men om du gör solfeggio, tränar, kommer deras hörsel gradvis att utvecklas nästan till absolut, och de kommer också att höra en ton i ljud, de kommer att kunna bestämma dess höjd i förhållande till personalen. Och det finns människor som inte vill utveckla ett gehör för musik. Och om människor som har en björn trampade på deras öra, och hur mycket de än tränar, kommer ingenting att hjälpa dem. Det finns inga rykten alls. Så är det med tron. Någon har tro från födseln, någon förvärvar den genom intresse och reflektion, och någon lever tom som en trumma och tror att han inte behöver den. Och någon är bara dum för att passa den.

Natalia/ 07/11/2015 Döden är dörren till evigt liv, det verkliga livet är bara förberedelse. Och hur vi lever det kommer att bero på vår eviga räkning - i himlen hos Gud eller i helvetet. Reinkarnation och alla upplevelser av att se tidigare liv är bara ett trick av onda andar. en person är nedsänkt under hypnos, meditation, etc. in i de fallna andarnas rike, himlen, de invaderar hans medvetande och ger honom det han tror på... tro på reinkarnation, få det... men de lever länge och vet allt... var därför försiktig i dina experiment. Den amerikanske munken Seraphim Rose skrev mycket bra om detta i sina böcker. Du kan argumentera om den här frågan hur mycket du vill, många kan hitta svaret efter döden ... först då kan det vara för sent för dem som levde att tro på återfödelse.. och de som levde med Herren, baserat sina liv på evangeliet och den patristiska undervisningen, investerat i detta liv och i evigt liv. Följ helgonens liv i Rus, det här är inte bara vackra ord från gurun osv. lärare, men ett erfaret liv med Gud, och efter deras död hjälper de alla människor - Matrona från Moskva, John of Kronstadt, Seraphim of Sarov. Jag önskar att varje sökande ska finna sanningen... att känna Gud genom erfarenhet, och inte bara i ord och böcker. Be, så skall du få; sök och du kommer att finna; knacka på, så skall det öppnas för dig; Ty var och en som ber får, och den som söker finner, och för den som knackar på skall det öppnas. I Matteusevangeliet (kapitel 7, verserna 7-8).

livet är smärta/ 2015-06-14 Vanligtvis förknippas reinkarnation med magi, esoterism = demonism. Vid kontakt med den andra världen kommer bara onda, listiga andar ut, de kan bara lura.

Gäst/ 06/14/2015 Moody stoppade Darwins ansikte och bevisade för alla att vi inte är vanliga djur. Men var är sanningen: reinkarnation eller evig plåga är en annan fråga. Det skulle vara skönt om reinkarnation var sant, det är mer humant, jag skulle egentligen inte vilja brinna för evigt i outhärdlig plåga i helvetet.

Amerikansk psykolog och läkare. Han är mest känd för sina böcker om livet efter döden och nära-döden-upplevelser.

Biografi

Han studerade filosofi vid University of Virginia, där han fick på varandra följande kandidat-, magister- och doktorsexamen i filosofi.

Han tog sin doktorsexamen i psykologi från Georgia Western College, där han senare blev professor i ämnet.

Han fick sin doktorsexamen i medicin (M.D.) från Medical College of Georgia 1976.

1998 forskade Moody vid University of Nevada, Las Vegas, och arbetade sedan som rättspsykiater vid Georgia Maximum Security Prison Hospital.

Moody påstår sig ha haft en nära-döden-upplevelse 1991 när han försökte begå självmord (vilket han berättar i en av sina böcker). Enligt Moody var detta resultatet av ett odiagnostiserat sköldkörteltillstånd som hade tagit ut sin rätt på hans mentala tillstånd. I en intervju 1993 uppgav R. Moody att han placerades på ett psykiatriskt sjukhus.

R. Moody var gift tre gånger. Han bor för närvarande i Alabama med sin fru Cheryl och adoptivbarnen Carter och Caroline.

Vetenskaplig verksamhet

R. Moody var en av de första forskarna av nära-döden-upplevelser och beskrev upplevelserna för cirka 150 personer som överlevde nära-döden-upplevelser.

Termen NDU myntades 1975.

Moodys mest populära bok är Life After Life.

Bibliografi

Återförening. Kommunikation med underjorden
Livet före livet: Utforska tidigare livsregressioner
Liv efter liv
Life After Life: A Light Away
Livet efter livet: Utforska fenomenet "kontakt med döden"
Livet efter livet och ytterligare reflektioner över livet efter livet
Liv efter liv: Finns det liv efter döden?
Livet efter förlust: Hur man hanterar motgångar och hittar hopp
Glimtar av evigheten
Allt om möten efter döden
Återförening: Kommunikation med den andra världen
Sista skrattet
Glimps of Eternity: Nya bevis för livet efter livet