Biblisk liknelse om skinkan. Se vad "Ham" är i andra ordböcker

Noas söner som kom ut ur arken var Sem, Ham och Jafet. Ham var far till Kanaan.
Dessa tre var Noas söner, och av dem var hela jorden befolkad.
Noa började bearbeta landet och planterade en vingård;
och han drack vinet och blev full och låg naken i sitt tält.
Och Kam, Kanaans fader, såg sin fars nakenhet och gick ut och berättade för sina två bröder.
Sem och Jafet tog ett kläder och lade det på sina axlar och gick baklänges och täckte sin fars nakenhet; deras ansikten vändes tillbaka, och de såg inte sin fars nakenhet.
Noa vaknade av sitt vin och visste vad hans yngre son hade gjort mot honom,
och sade: Förbannad vare Kanaan; han skall vara sina bröders tjänare.
Då sade han: Lovad vare Herren, Sems Gud; Kanaan skall vara hans tjänare;
Må Gud utvidga Jafet, och må han bo i Sems tält; Kanaan kommer att vara hans slav. ()

Första Mosebok 10

Här är släktforskningen över Noas söner: Sem, Ham och Jafet. Efter översvämningen föddes deras barn.

Hams söner: Kus, Misraim, Fut och Kanaan.
Kus söner: Seva, Havila, Savta, Raam och Savteha. Ramas söner: Sheva och Dedan.
Kus födde också Nimrod; denna började bli stark på jorden;
han var en stark jägare inför Herren [Gud], därför sägs det: en stark jägare, som Nimrod, inför Herren [Gud].
Hans kungarike bestod till en början av: Babylon, Erek, Akkad och Halne i landet Sinear.
Assur kom ut ur detta land och byggde Nineve, Rehobot-ir, Kala
och Resen mellan Nineve och mellan Kalah; det här är en fantastisk stad.
Från Mizraim kom Ludim, Anamim, Legavim, Naftukhim,
Patrusim, Kasluchim, varifrån filistéerna kom, och Kaftorim.
Från Kanaan föddes: Sidon, hans förstfödde, Het,
Jebusa, Amorite, Gergese,
Evey, Arkay, Blue,
Arvadei, Tsemarei och Chifamei. Sedan skingrades Kanaans stammar,
19 Och kanaanéernas gränser gick från Sidon till Gerar till Gaza, därifrån till Sodom, Gomorra, Adma och Seboim till Lasha.
Dessa voro Kams söner, efter deras släkter, efter deras tungomål, i deras länder, i deras folk.

Dessa voro Noas söners släkter, efter deras släktregister, bland deras folk. Från dem spred sig folken på jorden efter syndafloden.

diagram:

1 Krönikebok 4

De gick ända till Gerara och ända till östra sidan av dalen för att finna bete åt sina hjordar;
och fann rika och goda betesmarker och ett vidsträckt land, lugnt och tryggt, ty före dem bodde endast ett fåtal där. Khamityan.

Psaltaren 77

dräpte alla förstfödda i Egypten, kraftens första frukt i tält Khamovyh

Psaltaren 104

23. Sedan kom Israel till Egypten, och Jakob bosatte sig i landet Khamov.
27. De visade bland dem hans teckens ord och [hans] under på jorden Khamova.

A; m. 1. Razg. Skamlös, arrogant person. 2. I Ryssland före 1917: en föraktfull titel för en bonde eller allmoge. ◁ Hamka, och; och. Khamov, a, åh. Branno. Skinka avkomma. Ham stam. ● Med namnet Ham, Noas son, den fördömde, enligt ... ... encyklopedisk ordbok

SKINKA. ... i början av 40-talet var användningen av ordet skinka ännu inte helt stabil. Grotto, efter att ha läst detta ord i P. A. Pletnevs brev till honom, frågar sin korrespondent: "Du använde ordet boor; vad betyder det?" (Y. K. Grots korrespondens med P. A ... Ordens historia

Se commoner... Ordbok med ryska synonymer och uttryck liknande betydelse. under. ed. N. Abramova, M .: Ryska ordböcker, 1999. boorish barbar, commoner; knulla; fräck, oförskämd, busig, tyukha matyukha, dumbass, fräck, man, piska, bourbon, ... ... Synonym ordbok

Make. hamu (s) ha, khamovshchina, boorish knä, avkomma, kränkande smeknamn för lakejer, livegna eller tjänare; livegen. elakhet jfr. kvinnors elakhet lakejism. Från boorn kommer det inte att finnas någon panna. Abraham vid sitt skägg, Ham vid sina gärningar. Skinka går runt i butiken, i en busig skjorta: Jag ska öppna ... Dahls förklarande ordbok

HAM, se artikeln Sem, Ham, Jafet ... Modern Encyclopedia

Se art. Sem, Ham, Jafet... Stor encyklopedisk ordbok

skinka, skinka, make. 1. På adelns språk: en person som tillhör de lägre klasserna och därför berövats all människovärde (förakt, förjudisk.). "Han uppfann att lära livegna i franska där! Detta, säger de, är användbart för honom! Hamu då, tjänare då! ”… Ushakovs förklarande ordbok

M. razg. nedsatt Beteende, gärningar boor [skinka II]; elakhet II. Ephraims förklarande ordbok. T. F. Efremova. 2000... Modern förklarande ordbok för det ryska språket Efremova

HAM, ah, make. (förakt och övergrepp). Oförskämd, arrogant person. | kvinna hamka, jag. Förklarande ordbok för Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Förklarande ordbok för Ozhegov

Hamil- hami/l hami/l, utmärkelse. sl., rozm. Pekar på en obekant svensk syn, namnger någon... Ukrainsk glänsande ordbok

Böcker

Kham, Alexey Viktorovich Denisov. Platta svarta vulgära skämt Enligt vikten av ett gram läskig sanning Platt svart vulgaritet läskig Från kön av mörka skämt))))))))))))))))))... e-bok
Skinka och kameleonter. Roman. Volym II, Vyacheslav Borisovich Repin. "Skinka och kameleonter" (2010) är en enastående polyfonisk text, en roman-fresk som täcker ett stort lager av modernt ryskt liv. Ryssland de senaste åren, händelser i Kaukasus, verklig strid...

"Noas söner som kom ut ur arken var: Sem, Ham och Jafet. Ham var far till Kanaan. Dessa tre var Noas söner, och av dem var hela jorden befolkad.

Noa började bearbeta landet och planterade en vingård; och han drack vinet och blev full och låg naken i sitt tält.

Och Kam, Kanaans fader, såg sin fars nakenhet och gick ut och berättade för sina två bröder. Sem och Jafet tog ett kläder och lade det på sina axlar och gick baklänges och täckte sin fars nakenhet; deras ansikten vändes tillbaka, och de såg inte sin fars nakenhet.

Noa vaknade upp av sitt vin och visste vad hans yngre son hade gjort mot honom och sade: Förbannad är Kanaan; han skall vara sina bröders tjänare. Då sade han: Lovad vare Herren, Sems Gud; Kanaan skall vara hans tjänare; Må Gud utvidga Jafet, och må han bo i Sems tält; Kanaan kommer att vara hans slav."

"Låt oss nu försöka ta reda på varför Hams handling uppfattades som fruktansvärd, som krävde straff? "Så vad?" säger du och så många andra människor. "Vad är det för fel med det? allt kan hända." Saken är att vad som helst kan hända, men en person beter sig i förhållande till detta "allt" beroende på hjärtats tillstånd.Vilken typ av hjärta är en sådan reaktion på den aktuella situationen.

Alla tre sönerna visste väl att det var fel att se sin pappa naken. Men de visste också att allt kunde hända. En av dem reagerade dock på det som hände på ett väldigt, väldigt fel sätt. Fråga: varför sprang Ham plötsligt till bröderna för att berätta att deras respekterade, gudfruktiga far, som Gud själv kallade rättfärdig, låg naken i tältet?

Låt oss sätta oss i Hams plats och fundera på vad som kan röra honom: kärlek och respekt för sin far eller en önskan att förödmjuka sin far i hans andra barns ögon?

Om det var kärlek och respekt, skulle det inte vara nödvändigt att vara tyst? om hans hjärta vore rent, kärleksfullt, utan avundsjuka, skulle han inte i hemlighet föra med sig en slöja för att dölja nakenheten hos den som han älskade och respekterade för ögonen på dem som han också älskade och respekterade, så att de inte plötsligt skulle finna sig i fel situation, som han själv visade sig vara i?

Fadern, som kom till besinning efter ett oväntat rus, sammanfattar helt enkelt Hams KARAKTÄR. med SÅDAN KARAKTÄR KOMMER MÄNNISKAN ALLTID BARA EN PLATTA..

Således föll förbannelsen på Ham inte för att han befann sig i en situation som helt klart var utanför hans kontroll, inte för att han oväntat såg sin fars nakenhet, utan på grund av hur han reagerade på denna situation, för vad han gjorde mot henne.

Detta är en läxa för oss också. Om en person gläds åt att hans far har fallit och uppenbarligen saknar titeln som en rättfärdig man, så kan en sådan person inte vara annat än en slav (en slav av omständigheterna, en slav av sina begär, en slav av ondskan). .EN FRI PERSON MED ETT RENT HJÄRTA LEVER ALLTID I FEMTE BÅDET OM RESPEKT FÖR FAR OCH MAMMA" (från Internet)

Under många århundraden väckte den bibliska berättelsen om födelseförbannelsen som Noa lade på hans barnbarn upp miljoner människors sinnen. Enligt Skriften blev patriarken, efter att ha smakat vin, mycket berusad och somnade naken i sitt tält.

Ham, en av hans söner, som såg sin far i obscent form, skyndade sig att berätta för bröderna om det. För denna handling förbannade Noa Kanaan - Hams son ...

Denna händelse ägde rum flera årtusenden f.Kr. Så, vem är Noa, Ham och varför patriarken förbannade sitt barnbarn, och inte hans son, den skyldige själv, och vad var Hams synd - detta kommer att diskuteras i vår artikel.

Noa är den enda rättfärdige mannen i sin generation

Noa, som upprepade gånger nämns i Bibeln, tillhörde den tionde generationen av de gammaltestamentliga patriarkerna, härstammade i direkt linje från Adam. Den ortodoxa kyrkan hedrar honom som en helgon.

Förfader Noah, Bysans, XIV ca. Mästare: Manuil Panselin, plats: Grekland. Athos, Kareia, Protat, Jungfruns antagandekyrka

Eftersom han var den enda rättfärdige och oklanderliga i sin generation, räddades Noa av Herren från syndafloden och utvaldes för att återföda människosläktet.

Syndfloden förstörde mänskligheten på jorden, bara Noa och hans familj, genom Guds vilja, räddades

Enligt Bibelns skrift bestämde Gud sig för att ta livet av varje varelse på jorden, då han såg hur stor människornas korruption och ondska var. Endast Noah informerades i förväg om sitt beslut.

Herren befallde den rättfärdige mannen att bygga en ark för att rädda hans familj och alla slags djur och fåglar från varje sort från syndafloden,

Förfadern accepterade Guds bud med tro och, förlöjligad av omgivningen, började han bygga en ark.

I början av bygget var den rättfärdige mannen 500 år gammal och hade tre söner - den äldste, Sem, den mellersta, Ham och den yngste, Jafet.

Noah blev pappa sent. Under lång tid, eftersom han var ett vittne om mänsklighetens fall och förutsåg dess död, ville han inte ha barn och ingick endast på Herrens befallning äktenskap.

I slutet av arkens konstruktion beordrade Gud Noa att klättra på den och tog med sig alla medlemmar av hans familj, alla djur och fåglar i par och all slags mat.

Den rättfärdige mannen var sexhundra år gammal när syndafloden började. I fyrtio dagar och nätter regnade det på jorden - de högsta bergen var täckta med vatten, vars nivå steg i ytterligare etthundrafemtio dagar och förstörde alla människor och djur. Endast invånarna i arken räddades.

Enligt Bibeln fanns det bara en familj kvar på jorden efter syndafloden - den rättfärdige Noa. Herren välsignade förfadern och hans ättlingar och befallde dem att bli fruktsamma och föröka sig och inte tillåta blodsutgjutelse. På landet renat av vattnet skulle nu bara fromma människor bo.

Noa, hans söner - Sem, Ham och Jafet, blev förfäder till alla efterföljande generationer. Efter syndafloden levde Noa ytterligare trehundrafemtio år, upp till niohundrafemtio år. Han var den siste som nådde en så djup ålderdom.

Ham är den mellanste sonen till Noa, bror till Sem och Jafet

Bibeln säger:

"Noas söner som kom ut ur arken var Sem, Ham och Jafet."

Patriarkens mellanson föddes 100 år före syndafloden, när hans far var nästan 500 år gammal.

Liksom alla de överlevande klev han av arken på sluttningarna av berget Ararat och bodde länge i landet Sinear. Hans fru Yuga (Neelatamek) födde till honom fyra söner Kusj, Mizraim, Fut och Kanaan.

Ham kallas förfader till de fyra raserna som härstammade från hans söner och bebodde regionerna i södra Asien och Nilens övre delar.

Egyptierna, etiopierna, libyerna, somalierna och hela den negroida rasen härstammar från honom och kallar dem hamiterna. Filistéerna, fenicierna, kanaanéerna är också hans ättlingar.

Enligt den bibliska berättelsen uppträdde Ham skamligt mot sin far, vilket Noa förbannade sin yngste son Kanaan för.

Noah och Ham: den bibliska berättelsen om en generationsförbannelse

Enligt Bibeln var det första Noa gjorde när han gick ut ur arken att offra ett tacksägelseoffer till Gud. Det var ett djuroffer genom brännoffer.

Då välsignade Herren den rättfärdige mannen och hans familj och slöt ett förbund med honom. Han testamenterade till dem för att vara fruktsamma och fylla jorden, och inte heller tillåta blodsutgjutelse.

Symbolen för förbundet var regnbågen, som blev en slags garanti för att människor inte längre skulle förstöras av vatten från jorden. Sedan dess har det tjänat som en evig påminnelse för människan om detta Guds löfte.

När Noa kom ut ur arken började han odla marken, planterade vingårdar och uppfann konsten att göra vin. En dag, kraftigt berusad av vin, somnade han naken i sitt tält.

Ham, som av misstag såg sin fars nakenhet, lämnade honom så här och skyndade sig skrattande att berätta för sina bröder om vad han hade sett.

De visade i sin tur djup respekt för sin förälder - kastade kläder över axlarna, de gick bakifrån, för att inte se sin fars nakenhet och täckte honom.

Noa, som fick veta om den respektlöshet som Ham visade, förbannade och gjorde sin son Kanaan och hans ättlingar till slavar och sa att de skulle bli Sems och Jafets slavar.

Han välsignade de andra sönerna - Sem och Jafet, för den respekt som föräldern visade.

Det finns flera förslag angående frågan: Varför förbannade Noa Kanaan och inte Ham

Noa vaknade upp av sitt vin och visste vad hans yngre son hade gjort mot honom och sade: Förbannad är Kanaan; han skall vara sina bröders tjänare. (1 Mos 9:24-25)

I århundraden orsakade denna bibliska berättelse om en förbannelse mycket kontrovers. Vad är Hams synd? Varför förbannade Noa Kanaan och inte hans son?

John Chrysostom antyder att den rättfärdige mannen, Hams far, inte kunde bryta förbannelsen av den välsignelse som Herren gav honom och hans familj. Men ändå var det nödvändigt att straffa sonen för handlingens obscenitet.

Den rättfärdige Noa straffade Ham genom sin son Kanaan.

Mest av allt, som förkroppsligar de typiska dragen hos hans far, var Kanaan särskilt kär och nära honom. Det var alltså genom att förbanna Hams son som patriarken tilldelade honom det strängaste straffet. Detta var Hams faderliga förbannelse.

På tal om förfaderns berusning, noterar John Chrysostom att Bibeln "ger honom en fullständig ursäkt." Enligt honom visste den rättfärdige mannen inte vilken skada användningen av vin kunde medföra honom.

Salige Theodoret ser också i detta en rättvis belöning för Ham. Efter att ha syndat mot sin far, fick han straff genom sin sons förbannelse.

Noas förbannelse blev verklighet - kanaanéerna utrotades eller underkuvades av Sems ättlingar.

Andra, som hänvisar till det som sägs i Bibeln: ”Noa vaknade av sitt vin och visste vad hans yngre son hade gjort mot honom”, antyder att den ”lille sonen” betyder Noas barnbarn Kanaan, den yngste av alla hans barnbarn.

Eftersom det är känt att Ham var den rättfärdigas mellanson, född efter Sem, och Jafet är Hams yngre bror.

Det var Kanaan som först såg den rättfärdige äldstes obscena ställning. Skrattande påpekade han det för sin far, som i sin tur, istället för att dölja sin nakenhet och därigenom visa tillbörlig respekt för föräldern, skyndade sig att berätta allt för bröderna.

Anhängare av denna åsikt tror att Kanaan, som begick ondska, inte blev förbannad för sin far, utan för hans brott. Även om de inte anser att straffet är helt rättvist, eftersom Kanaan fortfarande var i ung ålder.

Namnet Ham är ett vanligt substantiv, härlett från det - begreppet "oförskämdhet"

Ursprunget till ordet "skinka" är förknippat med namnet på den bibliska karaktären, Ham - den mellersta av den rättfärdige Noas tre söner.

Men med tiden förändrades dess betydelse gradvis och förvandlades till ett ord som betyder sådana negativa egenskaper som arrogans, elakhet och djup respektlöshet för sin nästa.

Översatt från hebreiska betyder "skinka" "passion", "glöd".

Enligt Skriften såg den bibliska Ham sin far sova naken i sitt tält. Istället för att visa vederbörlig respekt för honom - för att täcka sin fars nakenhet, skyndade han sig att berätta för sina bröder om det.

Hams korrumperade natur syns i hans handling: inte generad över vad han såg och inte gjorde någonting, skyndade han sig att ställa sin far i ett fult ljus inför sina bröder.

Samtidigt upplevde han illvillig glädje i en förälders förnedring, stolthet, tröstad av en annans fall.

Hams respektlöshet för en förälder väckte inte bara en förbannelse över hans son Kanaan och hans ättlingar, utan gjorde också hans namn till ett känt namn.

Hams ovärdiga beteende lade grunden till begreppet "ohövlighet".

Länge ansågs elakhet vara ett karakteristiskt drag för de lägre klasserna. I Vladimir Dahls ordbok är "hamuga" ett svorligt smeknamn för lakejer, livegna eller tjänare; livegen.

Med tiden förändrades ordets betydelse gradvis och började betyda en speciell egenskap hos en persons beteendemodell - dåligt uppfostrat, arrogant, oförskämt.

2 ordspråk om elakhet:

"Med skägget Abraham, och genom gärningar - Ham."
"Från boorn kommer det ingen panna."

I den moderna världen betyder att agera på ett töntigt sätt att bete sig oartigt, skamlöst, i den hårdaste formen, i förhållande till en annan person.

Denna betydelse för ordet "skinka" är typisk för många språk i världen.

. låt alla jordens djur frukta och darra för dig, [och all boskap på jorden] och alla himlens fåglar, allt som rör sig på jorden och alla havets fiskar; dina händer;

"Detta låg inte i välsignelsen som gavs till Adam: han var varelsens herre, men inte fruktansvärd. När en persons inre värdighet inte längre underkastar honom varelser, dämpar Gud dem med rädsla ”(Filaret).

. allt som rör sig som lever kommer att vara mat för dig; som grönt gräs ger jag dig allt;

Detta kommer att bli den näst största lagen om livsmedel (), som nu, tillsammans med sina tidigare slag - örter och åkerspannmål, även tillåter en ny, nämligen kött från djur, fåglar och fiskar, med ett ord, allt som rör sig och liv. Den salige Theodoret förklarar anledningen till det nya tillståndet på följande sätt: ”Gud, när han såg människans benägenhet till avgudadyrkan och förgudande av djur, gav han dessa senares kött till mat, för att veta hur oanständigt det är att visa gudomlig respekt för jordiska varelser som kan dödas och ätas.”

Förbud mot att äta blod och mord

. bara kött med hennes själ, med hennes blod, ät inte;

Genom att ge en ny lag om mat, inför Gud en betydande begränsning i den - förbjuder att äta blod från djur. Anledningen till detta förbud anges här, nämligen att ett djurs blod så att säga identifieras med dess själ. En liknande idé finns på många andra ställen i den heliga skrift (; ; ). Det är märkligt att den, förutom den Heliga Skrift, finns i många antika författares skrifter, och främst bland klassikerna (Virgilius, Empedocles, Pythagoras, etc.). Således ansåg antikens populära psykologi att djurlivets grundläggande princip, det vill säga det som kallas själen, var gömd i dess blod. Med utgångspunkt från denna naiva psykologi och önskar, på grundval av den, ingjuta i en person så mycket respekt som möjligt för alla främmande (inklusive djur) liv, ger Gud förbudet att äta blod. Detta är Noas första bud; senare, under Moses, fick den en mer detaljerad framställning och en mer omfattande argumentation, fysisk, moralisk, rituell och representativ (; jfr ; ).

. Jag tar ditt blod också, vart i ditt liv, jag kommer att kräva det av alla djur,

Dessa ord ger en utmärkt bekräftelse på den uppfattning vi just har gett om blod som själens säte. Även till blodet av ett djur, ger Herren vederbörlig respekt genom strikt straff; och för att betona idén om brottsligheten av mord ännu mer levande, säger Gud att han för en persons blod kommer att kräva inte bara från en medveten mördare, utan även från ett orimligt djur och ett vilddjur, som sedan fick till och med en viss lagstiftningssanktion ().

Jag skall också söka en mans själ från en mans hand, från sin broders hand;

Om mordet på en man av ett orimligt djur utsattes för stränga straff, så var det naturligtvis mycket mer brottsligt, och därför åtalades mordet på en man av en man mycket hårdare ... Med själva ord från denna text, vissa, inte utan anledning, ser ett fördömande av två typer av mord - självmord (av en person i händerna på en person, d.v.s. dig själv) och dödande av andra.

. den som utgjuter människoblod, hans blod skall utgjutas av människans hand.

Lagen som förbjuder mord får sitt undantag, men en som ytterligare stärker kraften i denna lag och hindrar dess kränkning av rädsla för en motsvarande (liknande) massaker. Detta tillstånd uttrycker perfekt andan och essensen av all gammaltestamentlig moral, som krävde öga för öga, tand för tand, liv för liv (; ; ). Här ligger grunden för den uråldriga blodfejden, en kulturrelik som våra moderna dueller till viss del är. Men efter att ha introducerat nya humana principer i världen har den länge fördömt denna praxis: både en ofrivillig och till och med en fri mördare, befaller han att inte döda, utan att korrigera honom på alla möjliga sätt och återföra honom till ett verkligt mänskligt liv.

ty människan är skapad till Guds avbild;

Detta är den inre, djupaste anledningen till att mordet på en person är särskilt brottsligt. Skapandet av människan till Guds avbild, genom att sätta henne så att säga i förhållande till något andligt släktskap med Gud själv, gör hennes personlighet helig och okränkbar, så att absolut ingen, förutom människan själv, har rätt att göra intrång. på hans liv, vars enda förvaltare bara är den som gav det själv. Med dessa ord är det viktigt att notera för det första att impliemphasis här bekräftar skillnaden mellan bild och likhet, och för det andra att närvaron av Guds bild inte heller förnekas hos vår man.

Sluter Guds förbund med Noa

. Och Gud sade till Noa och till hans söner med honom:

Avsnittet som behandlas talar om förnyelsen av det förbund som Herren välsignade att sluta med Noa redan före syndafloden (). Men nu proklameras detta förbund ännu mer högtidligt och i en större omfattning: förr var det bara en personlig förening av Gud med den rättfärdige Noa ("med dig"), nu omfattar det hela Noas familj ("med dig") och alla deras framtida avkommor och till och med djurvärlden.

. se, jag upprättar mitt förbund med dig och med din avkomma efter dig,

Det var ett förbund om frälsning från förstörelse och död, och i denna mening kan det tjäna som en typ av evangeliets löfte, som predikar de goda nyheterna om befrielse från den eviga, syndiga döden (; ).

. och med alla levande själar som är med dig, med fåglarna och boskapen och med alla jordens vilda djur som du har, med allt som kom ut ur arken, med alla jordens djur;

Jag upprättar mitt förbund med dig, att allt kött inte längre skall förgöras av flodens vatten, och att det inte längre kommer att finnas en flod som förgör jorden.

Här är ytterligare ett bevis på hur nära sambandet mellan människan och hela naturen är: människan faller, all natur faller; människan går under och allt levande går under; slutligen uppstår människan och med henne reser sig hela skapelsen ().

Att skänka regnbågens omen

. Och [Herren] Gud sade: Detta är tecknet på det förbund som jag sluter mellan mig och mellan er och mellan varje levande själ som är med er, för evigt och alltid:

Jag lägger min regnbåge i molnet, för att den ska vara ett tecken på det [eviga] förbundet mellan mig och jorden.

Som ett yttre, synligt tecken, som intygar det unika med den globala översvämningen, påpekade Gud för människan en regnbåge, ett välkänt atmosfäriskt fenomen, bestående av brytning och nedbrytning av solens ljusstråle i ett transparent medium (massa) av vatten . När det gäller hur man förstår själva innebörden av detta tecken skiljer sig exegeternas åsikter här: vissa tror att regnbågen från detta ögonblick bara visas för första gången och att den inte existerade tidigare eftersom det inte var något regn alls , och jorden bevattnades endast med dimma och dagg., som man kan antaga på grundval av 6 Art. 2 kap. (). Andra erkänner starkare att regnbågen fanns förut; men förut var det ett fullständigt likgiltigt himmelskt fenomen, nu assimileras det med en speciell symbolisk handling. Och omständigheten att det var regnbågen, och inget annat, som valdes för detta ändamål, har sitt fulla berättigande: faktum är att regnbågen, d.v.s. brytningen av solens strålar som vi ser, är möjlig endast på villkoret att molnen inte de helt täckte himlen och lämnade en lucka för solen, och regnet var inte en kontinuerlig vattenmassa som kunde hota en översvämning. Naturforskare observerar nu att regnbågar inte förekommer under tropiska skyfall. Därför är utseendet på en regnbåge ett naturligt bevis på att regnet inte är hotande och inte ser ut som en översvämning före översvämningen (). Det var detta naturliga naturfenomen som Gud värdade att skaffa sig en speciell symbolisk betydelse och valde det som ett tecken på sitt förbund med Noa. Exempel som liknar dessa är till exempel att en orm kryper på livmodern, som har blivit en symbol för förnedring, eller nedsänkning i vatten under dopets sakrament, som har blivit en symbol för rening från arvsynden.

I den Heliga Skrift möter vi också andra uttryck för regnbågens symboliska betydelse: den tjänar som ett av attributen för den gudomliga domen över världen tillsammans med blixten () eller är ett tecken på gudomlig majestät och härlighet (; ; ) . Idén om ett speciellt mystiskt tecken på regnbågen fick uppenbarligen ett svar i de universella myterna från den hedniska antiken, där regnbågen oftast avbildades som en ödmjuk budbärare av himlen, vilket gav glädje, frid och gunst för gudar till jorden.

. Och det skall ske, när jag låter ett moln komma över jorden, så skall [min] regnbåge visa sig i molnet;

Verbet "framkalla" i det heliga bibliska språket används främst för att uttrycka begreppet någon överhängande fara eller åskväder (och många andra). Sålunda, i ögonblicket av största förväntan på fara, lovar Herren att sända en regnbåge som en symbol för barmhärtighet och befrielse från himmelskt straff.

. och jag skall komma ihåg mitt förbund, som är mellan mig och mellan eder, och mellan varje levande själ i allt kött; och det kommer inte längre att finnas vatten som en flod för att förgöra allt kött.

Och [Min] regnbåge skall vara i molnet, och jag skall se den, och jag skall komma ihåg det eviga förbundet mellan Gud [och mellan jorden] och mellan varje levande själ i allt kött som är på jorden.

Detta är inget annat än en antropomorf representation av idén om gudomlig försyn för människor, som i analogi med människan tycks komma ihåg dem när de är i någon dold fara. Denna allmänna försynsmässiga inställning av Gud till människor utesluter inte privata speciella handlingar av gudomlig försyn som härrör från faktumet av det förbund som slöts mellan Gud och Noa.

. Och Gud sade till Noa: Detta är tecknet på det förbund som jag har slutit mellan mig och allt kött som är på jorden.

Detta är de sista orden till hela den ganska långa diskursen om förbundet och dess innebörd.

Noah planterar en vingård

. Noas söner som kom ut ur arken var Sem, Ham och Jafet.

Härifrån börjar ett nytt bibliskt avsnitt - historien om Noas barn och ytterligare avkommor (berättade Noach). När det gäller innebörden av själva namnen på hans närmaste barn, så betyder ordet "Sim" enligt den mest accepterade tolkningen "tecken, kull", därav namnet i allmänhet; ordet "Skinka" betyder förmodligen "brinnande, svart, mörkt, svart" och ordet "Japheth" betyder "spridning". Själva uppräkningen av Noas söner görs här för att visa att mänskligheten inte hade några andra förfäder än dem.

Ham var far till Kanaan.

Enligt Johannes Chrysostoms förklaring: "Skriften vill härmed påpeka för oss Hams extrema inkontinens, att varken en så stor olycka (flod), eller ett så trångt liv i arken, kunde stävja honom, men under tiden , eftersom hans äldre bror ännu inte har några barn, under sådan Guds vredes tid, när hela världen höll på att gå under, ägnade han sig åt oförtrötthet och höll inte tillbaka sin ohämmade lust” (Bes. 28). Detta utesluter inte en annan förklaring, enligt vilken Kanaan här anges som en representant för den hamiternas stam, som, efter att ha fått kanaanéernas namn och sedan bosatt i judarnas grannskap, mest av allt kom i kontakt med historien om Guds utvalda folk ().

. Dessa tre var Noas söner, och av dem var hela jorden befolkad.

Vidare, i kapitel 10, (), kommer vi att se en mer detaljerad beskrivning av denna tanke. Här kan vi bara notera att avkommorna till Sem (semiter) bebodde Armenien, Mesopotamien, Syrien och Arabien; Hams ättlingar emigrerade huvudsakligen till Afrika, och slutligen spred sig Jafets ättlingar över hela den norra delen av Asien, i Indien, trängde in i Europa och till och med, förmodligen, till Amerika ().

Somnar och förlöjligas av sin son

Dessa verser avslöjar för oss orsaken till Noas efterföljande viktiga profetia.

Noa började bearbeta landet och planterade en vingård;

Armenien, där Noaks ark enligt Bibeln slog sig ner, anses vara druvornas födelseplats.

och han drack vinet och blev full, och lägga naken i sitt tält.

Den måttliga användningen av druvor och druvjuice är ett utmärkt och hälsosamt botemedel, så att den druvkultur som Noa betraktar ur denna synvinkel är en användbar och bra sak. Men mänskligheten före diluvan var helt omedveten om det och användningen av vin; för första gången var det bara Noa som behövde sätta sig in i allt detta, och det kunde lätt hända att han, utan att veta vinets kraft och verkan, drack mer av det än han borde ha och föll i det tillstånd som här anges. . Redan själva uttrycket "startade" (LXX, Slaver.) visar att han inledde användningen av vin och blev berusad av fullständig okunnighet och av okunnighet om måttet på att dricka vin. Dessa misstag, även av de rättfärdiga, är den bästa varningen för oss mot vår arrogans () och det mest effektiva botemedlet i de fall då vi grips av förtvivlan och feghet på grund av vår syndighet (). "Av denna anledning", säger John Chrysostom, "beskrivs inte bara sönernas dygder, utan också deras synder, så att vi undviker de senare och efterliknar de förra" (Bes. 29).

. Och Ham, Kanaans fader, såg sin fars nakenhet,

Ham såg just den nakenhet som våra förfäder också smärtsamt kände direkt efter att ha ätit den förbjudna frukten () och som de av skamkänsla täckte med förkläden. Det var dock mycket lite fel från Noas sida i allt detta: för det första, som man kan se av sammanhanget, gjorde han det i en dröm och därför omedvetet; för det andra tillät han detta hemma (i sitt tält), där ingen annans obetydliga blick borde tränga in och där varje människa har rätt att ge större frihet och lätthet att agera.

Och när han gick ut, berättade han för sina två bröder.

Detta sista tillägg förråder hela Hams skuld: om Ham bara vore ett omedvetet vittne till en sådan något förförisk bild och inte tillmät allt han såg någon speciell betydelse, då hade han inte begått något brott. Men den Heliga Skrift talar om motsatsen: ”i denna brådska att berätta vad han såg för bröderna, syns en djupt fördärvad natur; i hans handling kan man se illvillig glädje i sin fars förnedring, en känsla av stolthet och sin egen överlägsenhet och frånvaron av en känsla av skam ”(Vlastov). Genom att avslöja Hams motiv ganska tydligt uttryckta här, kan vi säga att han hånade sin far inför sina bröder, och skildrade i ett fult ljus hur deras far - denna sexhundraåriga man, en sådan orubblig pelare av fromhet och tro - kunde nå ett så löjligt tillstånd! "Men han pratade om vad som hände kanske han fortfarande hånade sin fars skam, utan att lyssna på den vise mannen som säger: sök inte ära i din fars vanära"(Johannes Chrysostom. Bes. 29), (; ; ; ; ). Han tycktes vara glad över att den som tjänade som förebild för ett strikt liv och dämpade sin illvilja, nu själv var i en oanständig ställning av ruset.

. Sem och Jafet tog ett kläder och lade det på sina axlar och gick och täckte sin faders blygd.

Genom denna handling uttryckte de inte bara inte sympati för Hams gärning, utan förstörde också själva orsaken. Och eftersom Ham visade en ond böjelse och en korrumperad fantasi, en brist på vördnadsplikt, tvärtom, gav Sem och Jafet oss ett uppbyggande exempel på kyskhet, blygsamhet och hög vördnadsfull kärlek och respekt för sin far, även i ett sådant exceptionellt ögonblick. när han tydligen minst förtjänade det.

deras ansikten vändes tillbaka, och de såg inte sin fars nakenhet.

En liten men mycket karakteristisk detalj, som bevisar till vilken grad av moralisk känslighet den moraliska känslan hos dessa två värdiga Noas söner nådde.

. Noa vaknade av sitt vin

Av detta är det tydligt att allt som föregick hände Noa under hans sömn, det vill säga bortsett från deltagandet av hans medvetna vilja.

och visste vad hans yngre son hade gjort mot honom,

"Hur visste han detta? - frågar John Chrysostom och svarar så här: kanske bröderna berättade, inte för att anklaga brodern, utan för att förklara fallet, hur det gick till, så att Ham skulle få ett botemedel som är lämpligt för hans sjukdom ”(Bes. 24.) . Inte mindre klokt löser John Chrysostom en annan förvirring - hur ska namnet Ham här förstås som den "mindre" eller yngre sonen, när det tillförlitligt är känt att han var mitten (): "Ham, naturligtvis, var inte den yngsta; han var den andre och äldre än Jafet, men om han var äldre än honom i ålder, då visade sig han vara yngre i sin själ och oförskämdhet satte honom under sin yngre bror. I den hebreiska texten uttrycker ordet "mindre" en jämförande form, inte en superlativ, och anger därför inte Ham, som den minsta av alla Noas söner, utan endast en jämförelsevis yngre just i förhållande till Sem.

Noa förbannar Kanaan

Dessa tre verser innehåller den inspirerade profetian om Noa, som utifrån fakta som avslöjade hans barns böjelser och beteende förutsäger var och en av dems framtida öde, tillsammans med deras avkomma.

och sade: Förbannad vare Kanaan;

På frågan varför hela tyngden av denna förbannelse inte faller på Ham, den främsta boven i allt, utan på hans son Kanaan, finns det flera mer eller mindre rimliga gissningar.

Så, Origenes, i enlighet med den judiska traditionen, förklarar detta med det faktum att ungdomen Kanaan påstås vara den första att lägga märke till den obscena ställningen hos sin sovande farfar och påpekade det för sin far Ham: men denna förklaring, bland annat, inte stå upp till kritik redan på det faktum att det aldrig är möjligt att betrakta ett ungt, dåraktigt barn mer ansvarigt för samma brott än en mogen make.

Mycket djupare och mer grundläggande är en annan förklaring till detta, föreslagen av Chrysostomos: ”Inte utan syfte och inte förgäves nämnde Skriften sonen (Hama), men av någon dold anledning. Noa ville straffa Ham för hans brott och förolämpningen mot honom, och samtidigt inte bryta mot den välsignelse som Gud redan givit: "han välsignade", sägs det, " Noas och hans söners Gud när de kom ut ur arken (); vidare förklarar Chrysostomos i detalj att Noa, efter att ha lagt en förbannelse över Kanaan, som mest förkroppsligade sin fars typiska drag och därför särskilt nära och kär för honom, tillfogade Ham själv det strängaste straffet. Slutligen, ovanstående övervägande om stammarnas exceptionellt viktiga roll i Israels framtida historia är inte utan betydelse, i andan av den profetiska insikt om vilken Noa uttalar en förbannelse över Kanaans avkomma enbart, utan att röra de andra barnen. Skinka.

han skall vara sina bröders tjänare.

Detta är den vanliga hebreiska formen av tankeförstärkning (superlativ grad), som bäst beskrivande kan översättas enligt följande: i fullständig underkastelse och i helt perfekt slaveri kommer Kanaans avkomma till Sems och Jafets ättlingar. Och historien gav verkligen full motivering för denna profetia. Så, Kanaans ättlingar dödades och förslavades av judarna under Josua, under hans erövring av det utlovade landet (). Mer än en gång och igen, särskilt under David och Salomo, upplevde kanaanéerna den hårda handen från Sems ättlingar och tjänade dem (). Och andra grenar av hamiterna - fenicierna och särskilt etiopierna erövrades av Jafets stammar - perserna, grekerna och romarna.

Välsigna Sim

. Då sade han: Lovad vare Herren, Sems Gud;

Profetian som ges till Sem är raka motsatsen till den föregående: först började med en förbannelse, detta börjar med en välsignelse; som förutsade slaveri, som förebådar herravälde. Själva formeln - "lovad vare Herren Gud", när den appliceras på Gud, betyder att ge beröm och tack till Gud (); men det mest anmärkningsvärda i den är att här kallas uppenbarelsens Gud - den Högste - för första gången för Sems egentliga Gud. Detta innebär att Sems avkomma kommer att stå i en speciell, exceptionellt nära relation till Skaparen, som grundarna av det av Gud utvalda judiska folket, och att patriarker och profeter kommer att komma från dem - Guds tjänare på jorden, och slutligen , Kristus, Frälsaren själv, kommer från honom.

Kanaan skall vara hans tjänare;

På det närmaste sättet förstås de underordnade vasallförhållanden där kanaanierna var bland judarna på Josuas tid och på de judiska kungarnas tid.

Noas bön för Jafet

. må Gud utvidga Jafet,

I den hebreiska texten ges här en egendomlig ordlek (japhet éjephet), eller parallellism av begrepp, eftersom namnet "Japheth" betyder "utbrett". Jafets avkomma förutspådde således den bredaste bosättningen på jordens yta; och faktiskt, i person av folken i Kaukasus, befolkade den större delen av Asien, nästan hela Europa och Amerika, för att inte tala om det faktum att den också utgör en privilegierad del av befolkningen i andra länder i den nya och gamla världen. .

Jafetiternas intellektuella överlägsenhet motsvarar också jafetiternas kvantitativa spridning: Indiens metafysik, Greklands filosofi, Roms strategi och hela den moderna världscivilisationen har sin existens och välstånd att tacka, främst till jafetiternas genialitet.

och låt honom bo i Sems tält;

Det här handlar inte om Gud, som vissa (Philo, Theodoret, Onkelos, etc.) felaktigt trodde, utan om Jafet, som med tiden förutspås ha en dominerande ställning även över Sems avkomma. Och sannerligen var denna profetia berättigad i en dubbel mening: både i politisk mening, när romarna, Jafets ättlingar, erövrade judarna och förstörde Jerusalem självt, och i religiös mening, när hedningarna gick in i Kristi tillsammans med Israel. (). "Med hjälp av dessa välsignelser som talas till Sem och Jafet, förefaller det mig som om han (Noa) förebådade två folks kallelse, nämligen: genom Sem, judarna, eftersom patriarken Abraham och judarnas folk härstammade från honom, och genom Jafet hedningarnas kallelse” (Johannes Krysostomos, Bes. 30).

Kanaan vara hans slav.

Berättigandet av denna profetia kan främst ses i tillväxten av de svarta rasernas slaveri bland de vita och i de senares allsidiga dominans över de förra.

För att avsluta en detaljerad kommentar om Noas profetia måste vi säga att detta är en av de mest betydelsefulla berättelserna, som i en allmän schematisk översikt omfattar huvudströmmarna i hela mänsklighetens efterföljande historia, personifierad i Noas tre söners öde, som hela efterföljande mänsklighetens förfäder: här är Noas älskade förstfödde - Sem, till vilken en särskild gudomlig gunst förutsägs, här är den otacksamma Ham, till vilken avslag, slaveri meddelas, här är den yngste sonen - Jafet, om vars öde evangeliet profetian skulle gå i uppfyllelse att "de siste skall bli de första", den första både i kulturell och historisk, och och i kristen-religiös mening.

. Och Noa levde efter syndafloden tre hundra femtio år.

Enligt beräkningar av vissa bibelforskare infaller det trehundrafemtionde året av eran efter syndafloden på det femtioåttonde året av Abrahams liv; därför bevittnade Noa byggandet av Babels torn och spridningen av folken som följde.

Noas död

. Alla Noas dagar var niohundrafemtio år, och han dog.

Båda dessa kronologiska datum påminner oss om välkända liknande exempel från sephiternas (och andras) genealogi, Noa var den siste av patriarkerna som levde till en så mogen ålder, och detta är inte utan speciell gudomlig försyn: figur av de sista sex århundradena av den antediluvianska världen, Noa var och som ett vittne om de första tre och ett halvt århundradena av den nya mänsklighetens historia efter översvämningen, och med sin personlighet, så att säga, innehade han både dessa världar tillsammans och tjänade som bärare och väktare av mänsklighetens alla universella traditioner. Sexhundra år av Noas liv före diluvien tillät honom att se till och med Metusalem och från hans läppar höra berättelser om primitiva tider som Metusalem fick direkt från Adam själv, och trehundrafemtio år av perioden efter syndafloden öppnade möjligheten för ett personligt samtal och överföring av alla heliga traditioner till Abraham, varifrån, genom två eller tre mellansteg (Jacob, Levi, Koaf), allt detta kunde nå vardagslivets författare Mose på ett rent naturligt sätt, som utöver detta, var också upplyst av en speciell övernaturlig gudomlig uppenbarelse. "Den muntliga traditionen inskriven på Bibelns sidor var så nära överförd, och vid den tidpunkt då Moses ritade den kunde hela det judiska folket tro på sanningen i dessa legender med de äldstes traditioner" (Vlastov).