Hebrejská abeceda sa stala zakladateľom mnohých ďalších jazykov (vrátane väčšiny európskych).
Hebrejská abeceda a ruský jazyk
Hebrejská abeceda je predchodcom modernej ruštiny. A ten zasa pochádza z - azbuky, spracovanej z gréčtiny. Hebrejská abeceda s prepisom prežila dodnes takmer bez zmeny. Napriek tomu, že v stredoveku rôzne regióny praktizovali vlastnú štylizáciu, menenie písmen, tieto zmeny boli nevýznamné. Takéto úpravy len skrášlili hebrejskú abecedu. S prekladom do ruštiny môžete vidieť niekoľko podobných písmen aj teraz.
Počet písmen v abecede: samohlásky a spoluhlásky
Koľko písmen je v hebrejskej abecede je jednoduchá otázka. Hebrejská abeceda obsahuje 22 písmen. Nie je rozdiel medzi malými a veľkými písmenami. Existujú však aj funkcie. Abeceda pozostáva iba zo spoluhlások. Na písanie samohlások sa používajú spoluhlásky.
Vlastnosti hebrejskej abecedy
Hebrejská abeceda používa na písanie samohlások systém (bodky). Takéto bodky sú umiestnené nad alebo pod písmenom. Okrem špeciálneho záznamového systému sa používajú 4 spoluhlásky. Toto sú Aleph, Gay, Vav a Yod. V jidiš tieto písmená úplne stratili svoju úlohu spoluhlások a stali sa samohláskami.
Hebrejská abeceda: 3 skupiny písmen
Všetky písmená hebrejskej abecedy sú rozdelené do 3 skupín: tri „matky“, 7 „dvojitých“ a 12 „jednoduchých“.
3 písmená prvej skupiny ukazujú na Sefirot Chochma, Binah a Daat.
„Dvojité“ písmená sú písmená, ktoré sa vyslovujú dvoma spôsobmi.
"Jednoduché" 12 písmen označuje vetvu, nazývanú "12 hraníc uhlopriečok". Predstavujú 4 hlavné smery, hore a dole. 12 okrajov uhlopriečok odráža spojenie medzi nimi.
Hebrejská abeceda: význam písmen
Hebrejská abeceda je jedinečná. On má skrytý význam, stanovené v pravidlách poradia písmen, výslovnosti a používania. Hebrejská abeceda s prekladom do ruštiny získava a zahŕňa podrobné dekódovanie a štúdium. V menách, tvaroch písmen, ako sa píšu, sú skryté aj informácie (ak hovoríme o pravopise vo zvitkoch Tóry, tefillin či mezutot).
Významy čísel v hebrejskej abecede
Hebrejská abeceda, význam písmen a číslic (gematria) je súborom vedomostí nahromadených v priebehu storočí. Prítomnosť informácií pre každé písmeno je ďalším príbehom prenášaným z minulých storočí a prešla až do súčasnosti. Každé číslo je spojené s sémantický význam písmen, ale môže niesť aj samostatný príbeh.
Pôvod hebrejskej abecedy
Predchodcom hebrejskej abecedy bol staroveký semitský alebo Feničan. Hebrejská abeceda bola požičaná z aramejčiny a postupne pridávala niečo vlastné. Existuje názor, že hebrejská abeceda je staršia ako aramejská, ale táto pravdepodobnosť je malá, pretože Židia žili v susedstve s dvoma abecedami. A umožňuje používať aramejské písmená v hebrejskom písaní alebo naopak. Pisári si mohli kvôli podobnosti pomýliť písmená pri písaní.
Hebrejská abeceda s prekladom a vlastnými charakteristikami začína existovať neskôr. Dôkazom sú početné nálezy, nápisy na jaskyni, stĺp, mince. Hebrejskú abecedu v ruštine si môžete prečítať nižšie s dekódovaním označenia každého písmena.
Abeceda, význam písmen
1. "Aleph" (číselná hodnota písmena je 1). Toto číslo znamená jednotu všetkého, čo existuje. Ak je svet súborom všetkého, čo sa navzájom ovplyvňuje, potom 1 je jednota všetkého.
2. Základ (stávka) (2). Ak je Aleph jednota, tak Beth (stávka) je pluralita a rozmanitosť, teda dualita prírody a možnosť spojenia.
Ak existuje svet a človek, potom účelom človeka je stvorenie, realizácia potenciálu, ktorý je človeku vlastný. A v tom je možnosť či sloboda voľby, voľby medzi dobrom a zlom.
3. "Gimel" (3). Gimel je vrchol navrhovaného trojuholníka, ktorý je tiež tvorený prvými dvoma písmenami abecedy Alefbet. Ak je aleph jednota, stávka je pluralita, potom gimel je spojenie medzi nimi, spojenie.
4. "Dalet" (4). Písmeno Dalet symbolizuje chudobného človeka, Dalet sú otvorené dvere, ktoré sa otvárajú pred núdznym, ktorý prišiel po pomoc. Ale dalet nečelí gimelu (predchádzajúci list), čo znamená, že pomoc núdznym musí pochádzať od človeka, ale príjemca tejto pomoci by nemal vedieť, od koho ju dostáva. Význam písmena 4 označuje 4 svetové strany. Samotné písmeno pozostáva z dvoch riadkov, čo znamená rozloženie do dĺžky a šírky.
5. "Gay" (gej) (5). Hebrejská abeceda má vo svojej abecednej symbolike osobitný význam. Najmä písmeno gay je základom reči. Všetky vyslovené zvuky sa vydávajú pri výdychu, čo je základom tohto listu. Písmeno symbolizuje rozmanitosť sveta. Číselná hodnota zodpovedá 5 knihám Tóry.
6. "Vov" (vav) (6). Číslo 6 symbolizuje dokonalosť sveta. Každý bod môže byť určený 6 súradnicami: hore, dole. Hodnota tohto čísla je tiež potvrdená o 6 dní. Svet bol stvorený za 6 dní. V gramatike je písmeno vav spojovacia spojka, ktorá spája slová a časti vety.
7. "Zain" (7). Toto je spiritualita materiálny svet. 6 smerov, pozdĺž ktorých je možné definovať akýkoľvek bod, je v strede spojených siedmym bodom. 6 dní stvorenia sveta sa končí 7. dňom, teda sobotou. Všetko na svete má svoj účel a všetko má svoju iskru, ktorá je zdrojom bytia. Symbolom iskry je písmeno zayin.
8. "Het" (8). Písmeno het sa spája s pojmom charizma, jedinečnosť v očiach iných ľudí. Touto vlastnosťou je obdarený človek, ktorý dosiahol harmóniu, čo sa odráža v predchádzajúcich hebrejských písmenách. Abeceda má aj negatívny význam. Napríklad písmeno khet možno čítať ako „hriech“. Význam je v tom, že hriechy znemožňujú vidieť a pochopiť samotný vesmír a ostávajú len materiálne statky.
9. "Tes" (tet) (9). List je symbolom večnosti a pravdy, symbolizuje význam dobra. Toto písmeno tiež symbolizuje 9 mesiacov tehotenstva.
10. "Yod" (10). Malá veľkosť písmena symbolizuje skromnosť. Stvorenie sveta bolo podľa 10 Božích výrokov. List tiež pripomína 10 prikázaní.
11. "Kaf" (haf) (20). Písmeno znamená dlaň a zodpovedá praktické činnosti. Toto písmeno je prvé v slove moc, koruna. Doslova ukazuje potenciál človeka.
12. "Lamed" (30). Písmeno symbolizuje srdce, označuje učenie. Doslovný význam je „učiť“.
13. "Mem" (40). Toto písmeno začína slovo voda a znamená fontány. Číslo 40 symbolizuje 40 dní, Moše Rabbeinu strávil práve taký počet dní na hore Sinaj, prijímajúc Písanú Tóru, 40 dní trvalo Židia putovali 40 rokov, 40 generácií oddeľovalo Mošeho až do konca Talmudu.
14. "Mníška" (50). List symbolizuje verného a veriaceho človeka. Viera je kľúčom k dokonalosti. Potláčanie viery vedie k 50 bránam duchovnej nečistoty. V aramejčine znamená „ryba“.
15. "Samech" (60). Symbolizuje zázrak. Po 50 krokoch nečistoty Všemohúci vyviedol ľudí z otroctva pomocou zázraku.
16. "Ain" (70). Samotné písmeno znamená oko, ale naznačuje hlboký význam Tóry. Doslovný význam listu je Božia Prozreteľnosť, vševidiaci Boh. Kabala hovorí, že oči majú 5 síl: pravé oko – 5 síl láskavosti, ľavé oko – 5 síl závažnosti. Existuje 70 jazykov, 70 národov sveta, babylonský exil bol 70 rokov, dĺžka života kráľa Dávida bola 70 rokov.
17. "Pe" (fe) (80). Písmeno symbolizuje silu reči a v hebrejčine znamená „ústa“. A poukazuje na zásadu židovskej judikatúry. Ústna výpoveď na súde je možná, ak bola osoba svedkom osobne. A pred výpoveďou na súde by sa mal človek zamyslieť.
18. "Tzadi" (90). List symbolizuje spravodlivého človeka. Vo svojej normálnej forme je list ohnutý, čo naznačuje skromnosť takéhoto človeka, v konečnej podobe je list narovnaný, čo sľubuje odmenu pre spravodlivého.
19. "Kof" (100). Písmeno je preložené z hebrejčiny ako „opica“ a symbolizuje dualitu. Na jednej strane znamená svätosť, na druhej strane duchovnú nečistotu (napodobňovanie opice človeku).
20. "Resh" (200). V preklade z aramejčiny sa list prekladá ako „hlava“. Symbolizuje hriešnika, pýchu, túžbu po vlastnej nadradenosti.
21. "Shin" (hriech) (300). Písmeno symbolizuje troch predkov. Traja predkovia symbolizujú tri typy služby: milosrdenstvo, prísnosť, harmóniu.
22. "Tav" (400). Písmeno symbolizuje pravdu, univerzálnosť pravdy.
Význam čísla v hebrejskej abecede
Číselné hodnoty písmen odrážajú podstatu vecí, ich vzájomné prepojenie. Napriek rovnakým číselným hodnotám môže byť všetko úplne inak. Napríklad niekoľko slov, ktoré majú rovnaké číslo, môže byť úplne odlišných. Rovnaké čísla znamenajú len to, že rovnaký počet božských síl bol vložený do stvorenia týchto vecí.
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
X - VII storočia. BC e.
8. storočie pred Kristom - VI. storočie nášho letopočtu
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Sprava doľava
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Príbeh
| Aramejci | |
| aramejčina | |
| Aramejská abeceda | |
| aramejské kráľovstvá | |
| aramejskí králi | |
Aramejské písmo, podobne ako gréčtina, ktorá sa tiež vyvinula z fenického písma, tvorilo základ aramejskej vetvy abecied Východu – rovnako ako grécka abeceda slúžila ako základ pre abecedy Západu. Z aramejského písma so samohláskami a matres lectionis vzniklo množstvo najdôležitejších abecied Blízkeho východu, severnej Afriky a Ázie, vrátane arabských a moderných hebrejských abecied, ako aj rôznych indických písiem (brahmí a ďalej dévanágarí). a ich potomkov - abecedy juhovýchodnej a strednej Ázie (vrátane thajského a mongolského písma).
Prevaha aramejského písma je spôsobená skutočnosťou, že aramejský jazyk a písmo pochádzajú z konca VIII storočia pred naším letopočtom. e. prostriedkov medzinárodnej korešpondencie a komunikácie na Blízkom východe, počas výbojov Achajmenovcov získal štatút diplomatického jazyka a písma Perzskej ríše.
V aramejskom jazykovom prostredí naďalej existovali pohanské kulty; takže náboženská sekta Mandejcov, ktorá existuje dodnes (moderný Irán a Irak; niekoľko stoviek Mandejcov žije aj v USA a Austrálii), zachovala posvätné knihy písané v mandejskom dialekte aramejského jazyka, tento dialekt sa používa aj ako bohoslužobný jazyk a jeho modernejšiu podobu ho podľa niektorých správ používa v každodennej komunikácii v Iráne asi 1 000 ľudí; ostatní iránski Mandejci hovoria perzsky, zatiaľ čo irackí Mandejci hovoria arabsky.
Po arabských výbojoch 7. stor. a založením kalifátu boli sýrsko-aramejské dialekty nahradené arabčinou; Tento proces bol však dlhý a v podstate skončil až v 15. storočí. Súčasnými dedičmi aramejského jazyka sú okrem asýrskeho a mandejského dialektu aj dialekty niekoľkých dedín v Sýrii (pozri Maalula, Saydnaya), kde žije niekoľko tisíc ľudí, prevažne kresťanov.
Sýrsko-aramejská literatúra je veľmi rozsiahla a má veľký historický význam: brilantná éra stredovekého islamského myslenia sa stala možná práve vďaka prekladu do aramejčiny – az nej do arabčiny – diel starovekých gréckych filozofov, najmä Aristotela.
Abeceda
Imperiálna aramejská abeceda.
| názov písmena | Tvar písmena | List | Ekvivalent židovský |
Ekvivalent arabčina |
Ekvivalent sýrsky |
Zvuk |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Alaf | Súbor:Aleph.svg | 𐡀 | א | أ | ܐ | /ʔ/ ; /aː/, /eː/ |
| Beth | Súbor:Beth.svg | 𐡁 | ב | ب | ܒ | /b/, /v/ |
| Gamal | Súbor:Gimel.svg | 𐡂 | ג | ج | ܓ | /ɡ/ , /ɣ/ |
| Dalat | Súbor:Daleth.svg | 𐡃 | ד | د | ܕ | /d/, /ð/ |
| Heh | Súbor:He0.svg | 𐡄 | ה | ﻫ | ܗ | /h/ |
| wav | Súbor:Waw.svg | 𐡅 | ו | و | ܘ | /w/; /oː/, /uː/ |
| Zayn | Súbor:Zayin.svg | 𐡆 | ז | ز | ܙ | /z/ |
| Het | Súbor:Heth.svg | 𐡇 | ח | خ,ح | ܚ | /ħ/ |
| Tet | Súbor:Teth.svg | 𐡈 | ט | ط | ܛ | dôrazný /tˤ/ |
| Yod | Súbor:Yod.svg | 𐡉 | י | ي | ܝ | /j/; /iː/, /eː/ |
| kaviareň | Súbor:Kaph.svg | 𐡊 | כ ך | ك | ܟܟ | /k/, /X/ |
| Lamad | Súbor:Lamed.svg | 𐡋 | ל | ل | ܠ | /l/ |
| Mime | Súbor: Mem.svg | 𐡌 | מ ם | م | ܡܡ | /m/ |
| Mníška | Súbor:Nun.svg | 𐡍 | נ ן | ن | ܢܢ ܢ | /n/ |
| Semkat | Súbor:Samekh.svg | 𐡎 | ס | س | ܣ | /s/ |
| ‘Ē | Súbor:Ayin.svg | 𐡏 | ע | غ,ع | ܥ | /ʕ/ |
| Pe | Súbor:Pe0.svg | 𐡐 | פ ף | ف | ܦ | /p/, /f/ |
| Sade | Súbor:Sade 1.svg , Súbor:Sade 2.svg | 𐡑 | צ ץ | ص | ܨ | dôrazný /sˤ/ |
| kávu | Súbor:Qoph.svg | 𐡒 | ק | ق | ܩ | /q/ |
| Resh | Súbor:Resh.svg | 𐡓 | ר | ر | ܪ | /r/ |
| Shin | Súbor:Shin.svg | 𐡔 | ש | ش,س | ܫ | /ʃ/ |
| Tau | Súbor:Taw.svg | 𐡕 | ת | ت,ث | ܬ | /t/, /θ/ |
pozri tiež
Napíšte recenziu na článok „Aramejské písanie“
Odkazy
- (Angličtina)
| |||||||||||||||||||||
Doslovný preklad modlitby Otče náš z aramejčiny, prečítajte si a pocítite rozdiel:
Ó dýcham život,
Tvoje meno svieti všade!
Uvoľnite miesto
Zasadiť svoju prítomnosť!
Predstavte si vo svojej predstave
Vaše „môžem“ teraz!
Oblečte svoju túžbu do každého svetla a podoby!
Naklíčiť cez nás chlieb a
Prehľad pre každý okamih!
Rozviažte uzly zlyhania, ktoré nás spájajú
Keď oslobodzujeme laná
ktorými obmedzujeme neprávosti iných!
Pomôž nám nezabudnúť na náš Zdroj.
Ale osloboď nás od nezrelosti nebyť v Prítomnosti!
Všetko pochádza od vás
Vízia, sila a pieseň
Od stretnutia k stretnutiu!
Amen. Nech naše ďalšie akcie rastú odtiaľto.
****
Kedy a prečo sa zmienka o zlom (Satanovi) objavila v modlitbe „Otče náš“?
V starej cirkevnej slovančine nie je zlo: "...a neuveď nás do útoku, zbav nás nepriateľstva." Kto pridal „cibuľu“ k hlavnej modlitbe Ježiša Krista?
Modlitba Otčenáš, ktorú pozná každý kresťan už od detstva, je koncentrovaným podaním celej kresťanskej náuky a zároveň jedným z najdokonalejších literárnych diel, aké kedy boli písomne zaznamenané.
Toto je uznávaný pohľad na krátku modlitbu Otčenáš, ktorú Ježiš učil svojich učeníkov.
Ako je to možné? Koniec koncov, na úplnú prezentáciu náboženských náuk v iných náboženstvách bolo potrebných veľa zväzkov. A Ježiš ani nežiadal svojich učeníkov, aby zapisovali každé jej slovo.
Práve počas kázania na vrchu povedal (Matúš 6:9:13):
„Modlite sa takto:
Otče náš, ktorý si na nebesiach!
A nechaj nám naše dlhy,
ako keby sme opustili nášho dlžníka.
A neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás od Zlého."
Ale toto nie je jediný spôsob, ako preložiť Otčenáš do ruštiny. Vo vydaní evanjelia z roku 1892, ktoré má autor, je trochu iná verzia:
„Otče náš, ktorý si na nebesiach!
posväť sa meno tvoje; nech príde tvoje kráľovstvo;
nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;
chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;
a odpusť nám naše dlhy;
naši dlžníci;
a neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého;
V modernom, kanonickom vydaní Biblie (s paralelnými miestami) nájdeme takmer rovnakú verziu prekladu Modlitby:
„Otče náš, ktorý si na nebesiach!
posväť sa meno tvoje; Nech príde tvoje kráľovstvo;
nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;
chlieb náš každodenný daj nám dnes;
a odpusť nám naše dlhy;
ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom;
A neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého;
V staroslovienskom preklade znie Modlitba (ak je napísaná modernou abecedou) bližšie k prvej verzii:
„Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je tvoje meno posvätené! Nech príde tvoje kráľovstvo;
Nech sa stane Tvoja vôľa ako v nebi aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes.
A nechaj nám naše dlhy,
ako keby sme opustili nášho dlžníka.
A neuveď nás do nešťastia,
ale zbav nás od Zlého."
Tieto preklady používajú rôzne slová na označenie rovnakých pojmov. „Odpusť nám“ a „odpusť nám“, „útok“ a „pokušenie“, „kto si v nebi“ a „kto je v nebi“ znamenajú to isté.
V žiadnej z týchto možností nie je žiadne skreslenie významu a ducha slov, ktoré Kristus dal svojim učeníkom. Ale ich porovnaním možno dospieť k dôležitému záveru, že doslovný prenos Ježišových slov je nielen nemožný, ale ani povinný.
AT anglické preklady Evanjeliá možno nájsť v niekoľkých rôznych verziách, ale všetky možno považovať za autentické, pretože je v nich primerane vyjadrený zmysel modlitby a jej duch.
Modlitba Pána sa rozšírila hneď po ukrižovaní a zmŕtvychvstaní Ježiša. Vidno to aspoň zo skutočnosti, že sa našiel v takých odľahlých miestach, ako je mesto Pompeje (to znamená, že tam bolo predtým, ako boli Pompeje zničené erupciou Vezuvu v roku 79 n. l.)
Zároveň sa nám pôvodný text modlitby Otčenáš nedostal do pôvodnej podoby.
V prekladoch do ruštiny znie Otčenáš rovnako v Evanjeliu podľa Matúša (6,9-13) a Lukáša (11,2-4). Rovnaký text nájdeme v evanjeliách KJV (King James Version) v angličtine.
Ak vezmeme grécky zdroj, s prekvapením zistíme, že známe slová „kto si v nebi“, „buď vôľa tvoja ako v nebi aj na zemi“ a „vysloboď nás od Zlého“ v evanjeliu chýbajú. Lukáša.
Existuje mnoho verzií vysvetľujúcich dôvody zmiznutia týchto slov v Evanjeliu podľa Lukáša a ich výskyt v prekladoch a neskôr v novogréckych vydaniach evanjelia. Nebudeme sa tým zaoberať, pretože pre nás nezáleží na litere, ale na duchu veľkej modlitby.
Ježiš nám neprikázal modliť sa doslovným zapamätaním si jeho slov. Jednoducho povedal: „Modlite sa takto:“ to znamená „modlite sa takto“.
Konštantín Glinka
„Náš otec“ v aramejčine
Dnes ráno sa mi snívalo, že kráčam s niekým neznámym skalnatou púšťou a pozerám na slnkom zaliatu oblohu. Zrazu som si všimol, že sa k nám rýchlo blíži buď vyrezávaná pozlátená rakva, alebo kniha v rovnakej väzbe.
Nemal som čas povedať priateľovi, že je to ako predmety padajúce z neba na púšti a je dobré, že to nie je na mojej hlave, keď som si uvedomil, že predmet letí priamo na mňa. O sekundu neskôr narazil napravo odo mňa, kde mal byť môj priateľ. Bol som taký ohromený, že som sa zobudil skôr, ako som sa pozrel smerom k nešťastnému súdruhovi.
Ráno sa začalo nezvyčajne: na internete som narazil na „Otče náš“ v Ježišovom jazyku. Preklad z aramejčiny ma natoľko šokoval, že som meškal do práce a overoval som, či to nie je falošné.
To znamená, pokiaľ som pochopil, grécky primárny zdroj býval dominantnou autoritou v teologických sporoch, ale boli v ňom zaznamenané absurdity, ktoré by mohli vzniknúť pri preklade z pôvodného jazyka. Inými slovami, grécka verzia nie je primárna.
Aramejská verzia evanjelia ("Peshitta", v edesskom dialekte aramejčiny) existuje, ale je to preklad z gréčtiny.
Pravda, ako sa ukázalo, nie úplné. A to nielen v zmysle absencie niektorých častí: sú v nej miesta, ktoré sa zachovali vo viacerých starovekej podobe pretože už boli napísané v aramejčine.
Platí to aj o známej hlavnej modlitbe kresťanov „Otče náš“.
*******
A ak preložíte doslovne:
Abwoon d "bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha.
Hawvlah lachma z „sunqanan yaomana
Wela tahlan l "nesyuna ela patzan min bisha."
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Oficiálny preklad: Otče náš!)
Doslovne: Abwoon sa prekladá ako Božský rodič (plodné vyžarovanie svetla). d "bwashmaya - obloha; koreň shm - svetlo, plameň, božské slovo, ktoré vzniká vo vesmíre, koncovka aya - naznačuje, že toto vyžarovanie sa vyskytuje všade, v akomkoľvek bode v priestore
Nethqadash shmakh (oficiálny preklad: Posväť sa tvoje meno)
Doslovne: Nethqadash sa prekladá ako očista alebo predmet na zametanie odpadu (vyčistite miesto pre niečo). Šmakh - šírenie (Shm - oheň) a uvoľnenie vnútorného rozruchu, nájdenie ticha. Doslovný preklad je očista priestoru pre Meno.
Teytey malkuthakh (oficiálny preklad: Príď kráľovstvo tvoje)
Doslovne: Tey sa prekladá ako prísť, ale dvojité opakovanie znamená vzájomnú túžbu (niekedy - manželskú posteľ). Malkuthakh sa tradične prekladá ako kráľovstvo, symbolicky plodná ruka, záhrady zeme; múdrosť, očistenie ideálu, urobenie si osobného pre seba; poď domov; Jin (tvorivá) hypostáza ohňa.
Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha. (Oficiálny preklad: Buď vôľa Tvoja ako v nebi, tak aj na zemi)
Doslovne: Tzevyanach sa prekladá ako vôľa, ale nie sila, ale túžba srdca. Jedným z prekladov je prirodzenosť, pôvod, dar života. Aykanna znamená stálosť, stelesnenie v živote. Aph - osobná orientácia. Arha - zem, b "- znamená život; b" arha - kombinácia formy a energie, zduchovnená hmota.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (oficiálny preklad: Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň)
Doslov: Hawvlah v preklade znamená dávať (dary duše a dary materiálu). lachma - chlieb nevyhnutný, životne dôležitý pre udržanie života, pochopenie života (chma - rastúca vášeň, rast, rast). D "sunqanan - potrebuje, čo môžem vlastniť, koľko by som mohol uniesť; yaomana - nevyhnutná na udržanie ducha, životnej sily.
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l "khayyabayn.
(Úradný preklad: A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame našim dlžníkom)
Doslovne: Khuabayn sa prekladá ako dlhy, vnútorné nahromadené energie, ktoré nás ničia; v niektorých textoch je namiesto khuabayn wakhtahayn, čo sa prekladá ako nenaplnené nádeje. Aykana – púšťanie (pasívne dobrovoľné pôsobenie).
Wela tahlan l "nesyuna (Oficiálny preklad: A neuveď nás do pokušenia)
Doslovne: Wela tahlan v preklade znamená „nepustite nás dnu“; l "nesyuna - ilúzia, úzkosť z kolísania, hrubá hmota; symbolický preklad - blúdiaca myseľ.
Ela patzan min bisha. (Oficiálny preklad: ale zbav nás toho zlého)
Doslov: Ela – nezrelosť; symbolický preklad – nevhodné činy. Patzan - rozviazať, dať slobodu; min biša - od zlého
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Oficiálny preklad: Lebo Tvoje je Kráľovstvo a moc a sláva navždy.)
Doslovne: Metol dilakhie sa prekladá ako myšlienka vlastniť niečo, čo prináša ovocie (oraná pôda); malkutha - kráľovstvo, kráľovstvo, symbolický preklad - "môžem"; wahayla - koncept životnej sily, energie, súzvuku, ktorý podporuje život; wateshbukhta - sláva, harmónia, Božská sila, symbolický preklad - generovanie ohňa; l "ahlam almin - od storočia do storočia.
Ameyn. (Oficiálny preklad: Amen.)
Ameyn - prejav vôle, potvrdenie, prísaha. Do všetkého stvoreného vnáša silu a ducha
Ó dýcham život,
Tvoje meno svieti všade!
Uvoľnite miesto
Zasadiť svoju prítomnosť!
Predstavte si vo svojich predstavách
Vaše „môžem“ teraz!
Oblečte svoju túžbu do každého svetla a podoby!
Naklíčiť cez nás chlieb a
Prehľad pre každý okamih!
Rozviažte uzly zlyhania, ktoré nás spájajú
Keď uvoľníme laná
ktorými obmedzujeme neprávosti iných!
Pomôž nám nezabudnúť na náš Zdroj.
Ale osloboď nás od nezrelosti nebyť v Prítomnosti!
Všetko pochádza od vás
Vízia, sila a pieseň
Od stretnutia k stretnutiu!
**************************************
Kedy a prečo sa zmienka o zlom (Satanovi) objavila v modlitbe „Otče náš“?
V starej cirkevnej slovančine nie je zlo: "...a neuveď nás do útoku, zbav nás nepriateľstva." Kto pridal „cibuľu“ k hlavnej modlitbe Ježiša Krista?
Modlitba Otčenáš, ktorú pozná každý kresťan už od detstva, je sústredenou prezentáciou celej kresťanskej náuky. Zároveň ide o jedno z najdokonalejších literárnych diel, aké kedy boli písomne zaznamenané.
Toto je uznávaný pohľad na krátku modlitbu Otčenáš, ktorú Ježiš učil svojich učeníkov.
Ako je to možné? Koniec koncov, na úplnú prezentáciu náboženských náuk v iných náboženstvách bolo potrebných veľa zväzkov. A Ježiš ani nežiadal svojich učeníkov, aby zapisovali každé jej slovo.
Práve počas kázania na vrchu povedal (Matúš 6:9:13): 
„Modlite sa takto:
Otče náš, ktorý si na nebesiach!
A nechaj nám naše dlhy,
ako keby sme opustili nášho dlžníka.
A neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás od Zlého."
Ale toto nie je jediný spôsob, ako preložiť Otčenáš do ruštiny. Vo vydaní evanjelia z roku 1892, ktoré má autor, je trochu iná verzia:
„Otče náš, ktorý si na nebesiach!
posväť sa meno tvoje; nech príde tvoje kráľovstvo;
nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;
chlieb náš každodenný daj nám na tento deň;
a odpusť nám naše dlhy;
naši dlžníci;
a neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého;
V modernom, kanonickom vydaní Biblie (s paralelnými miestami) nájdeme takmer rovnakú verziu prekladu Modlitby:
„Otče náš, ktorý si na nebesiach!
posväť sa meno tvoje; Nech príde tvoje kráľovstvo;
nech sa stane tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi;
chlieb náš každodenný daj nám dnes;
a odpusť nám naše dlhy;
ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom;
A neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého;
V staroslovienskom preklade znie Modlitba (ak je napísaná modernou abecedou) bližšie k prvej verzii:
„Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Nech je tvoje meno posvätené! Nech príde tvoje kráľovstvo;
Nech sa stane Tvoja vôľa ako v nebi aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes.
A nechaj nám naše dlhy,
ako keby sme opustili nášho dlžníka.
A neuveď nás do nešťastia,
ale zbav nás od Zlého."
Tieto preklady používajú rôzne slová na označenie rovnakých pojmov. „Odpusť nám“ a „odpusť nám“, „útok“ a „pokušenie“, „kto si v nebi“ a „kto je v nebi“ znamenajú to isté.
V žiadnej z týchto možností nie je žiadne skreslenie významu a ducha slov, ktoré Kristus dal svojim učeníkom. Ale ich porovnaním možno dospieť k dôležitému záveru, že doslovný prenos Ježišových slov je nielen nemožný, ale ani povinný.
V anglických prekladoch evanjelií možno nájsť niekoľko rôznych verzií, ale všetky možno považovať za autentické, pretože je v nich primerane vyjadrený význam modlitby a jej duch.
Modlitba Pána sa rozšírila hneď po ukrižovaní a zmŕtvychvstaní Ježiša. Vidno to aspoň z toho, že sa našiel na takých odľahlých miestach, ako je mesto Pompeje (to znamená, že tam bolo predtým, než boli Pompeje zničené erupciou Vezuvu v roku 79 n. l.).
Zároveň sa nám pôvodný text modlitby Otčenáš nedostal do pôvodnej podoby.
V prekladoch do ruštiny znie Otčenáš rovnako v Evanjeliu podľa Matúša (6,9-13) a Lukáša (11,2-4). Rovnaký text nájdeme v evanjeliách KJV (King James Version) v angličtine.
Ak vezmeme grécky zdroj, s prekvapením zistíme, že známe slová „kto si v nebi“, „buď vôľa tvoja ako v nebi aj na zemi“ a „vysloboď nás od Zlého“ v evanjeliu chýbajú. Lukáša.
Existuje mnoho verzií vysvetľujúcich dôvody zmiznutia týchto slov v Evanjeliu podľa Lukáša a ich výskyt v prekladoch a neskôr v novogréckych vydaniach evanjelia. Nebudeme sa tým zaoberať, pretože pre nás nezáleží na litere, ale na duchu veľkej modlitby.
Ježiš nám neprikázal modliť sa doslovným zapamätaním si jeho slov. Jednoducho povedal: „Modlite sa takto:“ to znamená „modlite sa takto“.
Konštantín Glinka
„Náš otec“ v aramejčine
Dnes ráno sa mi snívalo, že kráčam s niekým neznámym skalnatou púšťou a pozerám na slnkom zaliatu oblohu. Zrazu som si všimol, že sa k nám rýchlo blíži buď vyrezávaná pozlátená rakva, alebo kniha v rovnakej väzbe.
Nemal som čas povedať priateľovi, že je to ako predmety padajúce z neba na púšti a je dobré, že to nie je na mojej hlave, keď som si uvedomil, že predmet letí priamo na mňa. O sekundu neskôr narazil napravo odo mňa, kde mal byť môj priateľ. Bol som taký ohromený, že som sa zobudil skôr, ako som sa pozrel smerom k nešťastnému súdruhovi.
Ráno sa začalo nezvyčajne: na internete som natrafil na „Otče náš“ v Ježišovom jazyku. Preklad z aramejčiny ma natoľko šokoval, že som meškal do práce a kontroloval, či to nie je falošný. Zistil som, že asi pred 15 rokmi mali teológovia výraz „primát aramejčiny“.
To znamená, pokiaľ som pochopil, grécky primárny zdroj býval dominantnou autoritou v teologických sporoch, ale boli v ňom zaznamenané absurdity, ktoré by mohli vzniknúť pri preklade z pôvodného jazyka. Inými slovami, grécka verzia nie je primárna.
Aramejská verzia evanjelia ("Peshitta", v edesskom dialekte aramejčiny) existuje, ale je to preklad z gréčtiny.
Pravda, ako sa ukázalo, nie úplné. A to nielen v zmysle absencie niektorých častí: sú v nej miesta, ktoré sa zachovali v staršej podobe, keďže už boli napísané v aramejčine.
************************************
A ak preložíte doslovne:
Abwoon d "bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha.
Hawvlah lachma z „sunqanan yaomana
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l "khayyabayn.
Wela tahlan l "nesyuna ela patzan min bisha."
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Oficiálny preklad: Otče náš!)
Doslovne: Abwoon sa prekladá ako Božský rodič (plodné vyžarovanie svetla). d "bwashmaya - obloha; koreň shm - svetlo, plameň, božské slovo, ktoré vzniká vo vesmíre, koncovka aya - naznačuje, že toto vyžarovanie sa vyskytuje všade, v akomkoľvek bode v priestore
Nethqadash shmakh (oficiálny preklad: Posväť sa tvoje meno)
Doslovne: Nethqadash sa prekladá ako očista alebo predmet na zametanie odpadu (vyčistite miesto pre niečo). Šmakh - šírenie (Shm - oheň) a uvoľnenie vnútorného rozruchu, nájdenie ticha. Doslovný preklad je čistenie priestoru pre Meno.
Teytey malkuthakh (oficiálny preklad: Príď kráľovstvo tvoje)
Doslovne: Tey sa prekladá ako prísť, ale dvojité opakovanie – znamená vzájomnú túžbu (niekedy – manželskú posteľ). Malkuthakh sa tradične prekladá ako kráľovstvo, symbolicky - plodná ruka, záhrady zeme; múdrosť, očistenie ideálu, urobenie si osobného pre seba; poď domov; Jin (tvorivá) hypostáza ohňa.
Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha. (Oficiálny preklad: Buď vôľa Tvoja ako v nebi, tak aj na zemi)
Doslovne: Tzevyanach sa prekladá ako vôľa, ale nie sila, ale túžba srdca. Jedným z prekladov je prirodzenosť, pôvod, dar života. Aykanna znamená stálosť, stelesnenie v živote. Aph - osobná orientácia. Arha - zem, b "- znamená život; b" arha - kombinácia formy a energie, zduchovnená hmota.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (oficiálny preklad: Chlieb náš každodenný daj nám na tento deň)
Doslov: Hawvlah v preklade znamená dávať (dary duše a dary materiálu). lachma - chlieb, potrebný, nevyhnutný pre udržanie života, pochopenie života (chma - rastúca vášeň, rast, rast). D "sunqanan - potrebuje, čo môžem vlastniť, koľko by som mohol uniesť; yaomana - nevyhnutná na udržanie ducha, životnej sily.
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l "khayyabayn.
(Úradný preklad: A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame našim dlžníkom)
Doslovne: Khuabayn sa prekladá ako dlhy, vnútorné nahromadené energie, ktoré nás ničia; v niektorých textoch je namiesto khuabayn wakhtahayn, čo sa prekladá ako nenaplnené nádeje. Aykana – púšťanie (pasívne dobrovoľné pôsobenie).
Wela tahlan l "nesyuna (Oficiálny preklad: A neuveď nás do pokušenia)
Doslovne: Wela tahlan sa prekladá ako „nepustite nás dnu“; l "nesyuna - ilúzia, úzkosť z kolísania, hrubá hmota; symbolický preklad - blúdiaca myseľ.
ela patzan min bisha. (Oficiálny preklad: ale zbav nás toho zlého)
Doslov: Ela - nezrelosť; symbolický preklad – nevhodné činy. Patzan - rozviazať, dať slobodu; min biša - od zlého
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Oficiálny preklad: Lebo Tvoje je Kráľovstvo a moc a sláva navždy.)
Doslovne: Metol dilakhie sa prekladá ako myšlienka vlastniť niečo, čo prináša ovocie (oraná pôda); malkutha - kráľovstvo, kráľovstvo, symbolický preklad - "môžem"; wahayla - koncept životnej sily, energie, ladenie v súzvuku, podpora života; wateshbukhta - sláva, harmónia, Božská sila, symbolický preklad - generovanie ohňa; l "ahlam almin - od storočia do storočia.
Ameyn. (Oficiálny preklad: Amen.)
Ameyn - prejav vôle, potvrdenie, prísaha. Do všetkého stvoreného vnáša silu a ducha
Modlitba Pána v aramejčine Rodný jazyk Ježiša Krista tak, ako ho nahovoril a preložil Neil Douglas-Klotz – hudba od Ashany.
Veľmi ma inšpirovalo spojiť pieseň a modlitbu do jedného. Nie som vlastníkom autorských práv. Ďakujem Ashane a Neilovi Douglasovi-Klotzovi. Text nižšie:
Abwoon d "bwashmaya (Pánova modlitba v origináli aramejčiny)
„Pri skúmaní prekladov pôvodnej aramejčiny som našiel učenie Dr. Rocca Errica (www.noohra.com), aramejského učenca, ktorý vysvetľuje, že slovo „abwoon“ je v skutočnosti výrazom lásky, ktorý používajú muži aj ženy. , a že namiesto slova „otec“ by bol presnejší preklad „milovaný.“ – Ashana
Nasledujúci preklad/poetické stvárnenie Modlitby Pána je od Dr. Neila Douglasa-Klotza a je jedným z mojich obľúbených.
Abwoon d "bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey sebyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha.
Habwlan lachma d "sunqanan yaomana."
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l "khayyabayn.
Wela tahlan l "nesyuna
Ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin.
Ameyn.
Ó Zrodenie! Otec-Matka Kozmu/ ty tvoríš všetko, čo sa hýbe vo svetle.
Zamerajte svoje svetlo v nás - urobte ho užitočným: ako lúče majáku ukazujú cestu.
Vytvorte svoju vládu jednoty teraz - cez naše ohnivé srdcia a ochotné ruky.
Vaša jediná túžba potom pôsobí s našou, ako vo všetkom svetle, tak vo všetkých podobách.
Udeľte to, čo každý deň potrebujeme v chlebe a pochopení: látku pre volanie rastúceho života.
Uvoľnite povrazy chýb, ktoré nás viažu, keď uvoľníme vlákna viny, ktoré držíme na druhých.
Nedovoľte nám vstúpiť do zábudlivosti
Ale osloboď nás od nezrelosti
Z teba sa rodí všetka vládnuca vôľa, sila a život konať, pieseň, ktorá všetko skrášľuje, od veku k veku obnovuje.
Naozaj - sila týchto vyhlásení - nech sú zdrojom, z ktorého vyrastajú všetky moje činy.
Zapečatené v dôvere a viere. Amen.
Prepis a pôvodný preklad aramejskej Pánovej modlitby od Dr. Neila Douglasa-Klotza z Pešittskej (sýrsko-aramejskej) verzie Matúša 6:9-13 a Lukáša 11:2-4 pretlačené z Prayers of the Cosmos: Meditations on the Aramaic Slová Ježiša (Harper Collins, 1990), 1990, použité s dovolením.
(C) (C) (C) (C) (C)
Na písanie textu v rovnomennom jazyku sa použilo aramejské písmo, v ktorom sa na Blízkom východe uskutočňovali obchodné transakcie približne od roku 1000 pred Kristom. e. a do roku 1000 nášho letopočtu. e. Pochádza z fénického písma. Keďže evolúcia od jedného k druhému je nepretržitý proces asi 2000 rokov, je ťažké ich rozdeliť do samostatných fénických a aramejských blokov. Vedci sa však zhodujú, že divergencia medzi nimi začala približne v 8. storočí pred Kristom. Písmo používané v západnej Európe a Stredomorí sa nazýva fénické a to, ktoré sa používa na Blízkom východe, v strednej a južnej Ázii, sa nazýva aramejské.
Jazyk Perzskej ríše
Aramejčina bola úradným jazykom ríše Achajmenovcov od 5. do 3. storočia pred Kristom. e. Používal sa v dnešnom Iráne, Afganistane, Pakistane, Macedónsku, Iraku, severnej Saudskej Arábii, Jordánsku, Palestíne, Izraeli, Libanone, Sýrii a častiach Egypta. Aramejské písmo bolo také bežné, že prežilo rozpad Perzskej ríše a naďalej sa používalo až do 2. storočia nášho letopočtu. Do konca 3. storočia z tejto abecedy vznikli ďalšie formy, ktoré tvorili základ sýrskeho, nabatejského a pamírskeho písma.
Najmenej zmenená forma perzskej aramejčiny sa teraz používa v hebrejčine. Kurzívna hebrejská varianta sa vyvinula v prvých storočiach nášho letopočtu. e., ale používal sa iba v úzkom kruhu. Naproti tomu kurzíva, ktorá sa v tom istom období vyvinula z nabatejskej abecedy, sa čoskoro stala štandardom a začala sa používať vo vývojovom období, čo sa stalo počas skorého šírenia islamu.
Aramejské písmo a znaky jeho písma
Aramejčina sa písala sprava doľava s medzerami medzi slovami. Použil sa systém abjad: každé z dvadsiatich dvoch písmen predstavovalo spoluhlásku. Pretože výklad niektorých slov bol nejednoznačný, keď neboli vpísané žiadne samohlásky, aramejskí pisári začali používať niektoré z existujúcich spoluhlások na označenie dlhých samohlások (najskôr na konci slov, potom vnútri). Písmená, ktoré majú túto funkciu dvojitej spoluhlásky/hlásky, sa nazývajú matres lectionis. Písmená waw a yudh môžu reprezentovať spoluhlásky [w] a [j] alebo dlhé samohlásky , resp. Podobne písmeno „alaf“ predstavuje spoluhlásku [ʔ] na začiatku slova alebo inú dlhú samohlásku.
Ďalšou črtou aramejského písma je prítomnosť značky sekcie na označenie tematických nadpisov v textoch. Aramejský pravopis bol veľmi systematický. Pravopis slov často presnejšie odrážal ich etymológiu ako ich výslovnosť.
Hore je fotografia aramejského písma. Toto je vzácny rukopis, konkrétne starodávny sýrsky rukopis o Rikinovi Al Kiddasovi (svätá moc). Obsahuje aj postscript napísaný v arabčine a poznámku, že tento rukopis kúpil Abraham Ben Jacob.
Vetvy aramejského písma
Aramejské písmo slúži ako základ pre rôzne abecedy, ktoré nakoniec začali používať mnohé národy na Blízkom východe. Jedným z príkladov je štvorcové hebrejské písmo.
Ďalšou dôležitou aramejskou odnožou je nabatejčina, z ktorej sa nakoniec vyvinulo arabské písmo, ktoré nahradilo staršie arabské písmo ako južná arabčina a thamudčina.
Okrem toho sa predpokladá, že práve aramejské písmo ovplyvnilo vývoj písma v Indii. Mnohé z postáv v písme Kharosty a Brahmi majú určitú podobnosť s písmenami v aramejskej abecede. Nie je jasné, aký je presný vzťah medzi Indiou a Aramejčinou, no aramejčina bola určite známa v severozápadnej Indii a do istej miery ovplyvnila vývoj písma v južnej Ázii.
Ďalšou dôležitou vetvou aramejského písania bolo písmo Pahlavi, z ktorého sa vyvinulo avestánske a sogdické písmo. Sogdské písmo, ktoré sa používa v Strednej Ázii, sa rozvetvilo do ujgurskej, mongolskej a mandžuskej abecedy.
Ako vidno, aramejský jazyk bol akýmsi základom v histórii vývoja písma v Ázii. Splodil záznamové systémy používané mnohými krajinami v úplne odlišných geografických oblastiach.
Moderná aramejčina
Dnes sú biblické texty vrátane Talmudu písané v hebrejčine. Sýrske a neoaramejské dialekty sa píšu pomocou sýrskej abecedy.
Vzhľadom na takmer úplnú identitu aramejčiny a klasickej literatúry je aramejský text v odbornej literatúre väčšinou písaný v štandardnej hebrejčine.
Písmená na dredeli
Dreidel je kolovrátok používaný na hry počas sviatku Chanuka. Má štyri hebrejské/aramejské písmená: shin, hej, gimel, mníška/gamal, heh, poludnie, pe.
Zvyk hry na dreidel vychádza z legendy, že v dobe Makabejcov, keď bolo židovským deťom zakázané študovať Tóru, zákaz stále obchádzali a študovali. Keď sa grécky úradník priblížil, odložili svoje knihy a roztočili zvršky a tvrdili, že sa len hrajú.
Písmená na dreidele sú prvé písmená v hebrejskej fráze, ktorá znamená „tam sa stal veľký zázrak“, teda v krajine Izrael. V Izraeli písmeno „pe“ (pre hebrejské slovo „po“ znamená „tu“) nahrádza písmeno shin, aby sa opísal „veľký zázrak, ktorý sa tu stal“.
