Na świecie Pierre Marie Daniel Pasquier urodził się 24 marca w mieście Cholet w zachodniej Francji. Jego rodzice, Henri Eugène-Pierre Pasquier (ur. 1924) i Martha Marie Jeanne Gousso (ur. 1920), narodowość francuska, byli pracownikami. Pierre dorastał w głęboko religijnej rodzinie katolickiej i był siódmym z dziewięciorga dzieci.
Na ostatnim roku studiów dużo chodził do klasztorów, odwiedzał domy opieki, sierocińce, zajmował się ekologią. Po ukończeniu studiów pracował w gospodarstwie rolnym i wstąpił do technikum rolniczego w mieście Castelnaudary na południu Francji. W tym czasie Pierre zaczął poznawać literaturę prawosławną poprzez działalność porewolucyjnej emigracji rosyjskiej, która mieszkała wówczas we Francji.
Będąc na posłuszeństwie hotelarza w klasztorze „Jana Chrzciciela na Pustyni”, spotkał wielu biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w tym metropolitę leningradzkiego Aleksego (Ridigera), metropolitę Stawropola (Dokukina) i arcybiskupa Baku Aleksander (Mohylew) Kostroma i Galicz oraz arcybiskup Czeboksary i Czuwaski Barnaba (Kedrow). Ten ostatni pomógł ks. Wasilij podejmij stanowczą decyzję.
- Ojcze Wasilij, pierwsze pytanie, które pojawia się u każdego, gdy się z tobą spotyka, to jak ty, rodowity Francuz, Pierre Pasquier, stałeś się prawosławnym i nie tylko prawosławnym, ale mnichem i księdzem, wylądowałeś w Rosji, a nie tylko w Rosja, ale na samym odludziu - w Czuwaskim mieście Alatyr? Jak to się stało?
Odpowiedź jest prosta – wola Boża. Kiedy podążałem ścieżką prawosławia, kiedy przyjąłem stopień mnicha, oddałem się Mu. Ta przygoda, przygoda i zaprowadziła mnie w głąb Rosji, do Czuwaszji.
- Czy najpierw przyjechałeś do Rosji, a potem przeszedłeś na prawosławie, czy odwrotnie?
Nie podoba mi się wyrażenie „akceptuj prawosławie” – myślę, że od dawna jestem prawosławny. Mój obecny biskup Metropolita Warnawa, kiedy spotkał mnie po raz pierwszy w 1993 roku (byłem jeszcze mnichem greckokatolickim), kiedy zobaczył, jak żyjemy i co myślimy, powiedział mi: „Ojcze Wasilij (byłem już w monastycznej bazylii, bazylia po francusku), jesteś już prawosławny”. I od około 15 lat czekam na moment uzyskania pełni komunii z Cerkwią Prawosławną. To było 15 lat cierpienia, bo bardzo kochałem prawosławie, ale nie mogłem przyjąć komunii z prawosławnymi przy Grobie Świętym w Jerozolimie…
- Byłeś mnichem w Jerozolimie?
Tak, jako mnich w Jerozolimie, niedaleko Grobu Świętego, znajduje się miejsce narodzin Jana Chrzciciela. I klasztor Jana Chrzciciela, dokładnie tam, gdzie według legendy znajduje się jaskinia, w której mieszkał przez pierwsze lata swojego życia ze swoją matką Elżbietą i tam zmarła; klasztor ma jej grób. Nie jest daleko od Ein Karem, niedaleko klasztoru rosyjskich kobiet Gornensky. Matka księżna Jerzy z klasztoru Gornensky swoją miłością bardzo wpłynęła na moje decyzje. Komunikowaliśmy się z nimi przy Grobie Świętym prawie co tydzień, od soboty do niedzieli stałem tam, modliłem się z nimi i płakałem, bo nie wolno mi było brać komunii. A na ten moment czekałem 15 lat. Potem spotkania z Metropolitą Warnawą, Archimandrytą Hieronimem, Archimandrytą Gurym, Ojcem Hermogenesem - te spotkania miały ogromny wpływ na moją decyzję. Kiedy poczułem wsparcie, miłe słowa, nie wątpiłem już, że muszę podjąć decyzję. Decyzję podjąłem w 1993 roku, kiedy opuściłem klasztor unicki i wróciłem do ojczyzny. A potem był mój pierwszy list do Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego.
- Gdzie jest twoja ojczyzna?
Francja, miasto Cholet. W Cholet, małym miasteczku na zachodzie Francji, urodziłem się i sam pochodzę z Vandee. To słynny francuski region, który słynął z nastrojów rojalistycznych i sprzeciwiał się rewolucji.
- A jak dotarłeś do Moskwy?
Czekając na odpowiedź, nagle dostałem telefon z Moskwy i zostałem zapytany po francusku, ale z akcentem, czy naprawdę mam zamiar przyjechać do Moskwy i przejść na prawosławie. To było dla mnie nieoczekiwane, ale oczywiście zgodziłem się. I poprosiłam ich o pomoc z zaproszeniem, bo bez zaproszenia nie dają wizy. Osoby, które do mnie dzwoniły, pochodziły z parafii Ofiarowania Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Niewiele o nich wiedziałem - była to, jak ich tu nazywano, "parafia eksperymentalna". Potem otrzymałem zaproszenie i przyjechałem tutaj. Tutaj spotkałem księdza Georgy Kochetkov, który oczywiście przyjął mnie ostrożnie, serdecznie, ale moje serce było niespokojne: czułem, że nie do końca tego oczekiwałem. Zostałem zaproszony do wzięcia udziału w komunii... Podczas nabożeństwa następnego dnia zdałem sobie sprawę, że nie tego szukałem. Mówią, że to był jakiś kierunek… aktualizacja, czy coś… Ale nie mam prawa osądzać, po prostu czułem się nie na miejscu. A krewni moich przyjaciół, którzy tu mieszkali iz którymi wcześniej spotkałem się w Jerozolimie, zrozumieli moją sytuację i starali się pomóc mi znaleźć inną parafię. Były to przybycie ojca Aleksandra Szargunowa. Z ojcem Aleksandrem czułem się swobodnie, zwłaszcza, że mówi po francusku - to było dla mnie wielkie pocieszenie, zwłaszcza w tym czasie, kiedy nic nie znałem po rosyjsku. Ojciec Aleksander natychmiast wysłał mnie do Władysława Arsenija, do Patriarchatu, gdzie napisałem moją drugą prośbę. Odpowiedź nadeszła na początku marca 1994 roku, na początku Wielkiego Postu. A w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, we wtorek, zostałem zaproszony do klasztoru Daniłowskiego, gdzie poprzez obrzęd przystąpienia zostałem przyjęty na łono Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Następnego dnia odbyła się Liturgia Darów Uświęconych i przyjęłam komunię. To było oczywiście niezapomniane przeżycie, wielka pociecha, bo naprawdę czułem się całkowicie w prawosławiu. Druga komunia była w piątek, a w sobotę zostałam już zaproszona na nabożeństwo z Patriarchą do klasztoru Danilovsky, to było właśnie święto księcia Daniela. To był wielki zaszczyt służyć z Patriarchą.
- Byłeś diakonem?
Tak, zostałem przyjęty jako diakon. Pozwolono mi wymawiać litanie po francusku, co też było dla mnie pocieszeniem, bo jeszcze w ogóle nie znałem słowiańskiego i rosyjskiego. Potem był obiad z Patriarchą iz braćmi zakonnymi. A ja już czułem się na łonie Cerkwi prawosławnej, nie tylko myślami czy sercem, ale już w pełni. Następnie otrzymałem skierowanie do klasztoru Psków-Jaskinie. Wcześniej spotkałem księdza Tichona (Szewkunowa), można powiedzieć, przez przypadek: w klasztorze Sretensky nastąpiło właśnie przeniesienie parafii. Ojciec Jerzy przekazał budynek świątyni nowemu klasztorowi - Sretensky, który w tym czasie był dziedzińcem Jaskiń Pskowskich. Miałam cudowne spotkanie z Ojcem Tichonem, od razu się w sobie zakochaliśmy i ta życzliwa miłość nadal działa. Potem jeszcze spotkaliśmy się w klasztorze Pskov-Caves i za błogosławieństwem Ojca Archimandryty Jana Krestyankina dodali mi chrysmacji. W kościele Wniebowzięcia był skromny. A ojciec Tichon, skoro był obecny, został moim ojcem chrzestnym. I w duchu naprawdę stał się moim bratem.
- A jak długo mieszkałeś w klasztorze Pskov-Caves?
Żyłem trochę. Przybył w kwietniu, pod koniec Wielkiego Postu i żył do czerwca. W czerwcu była krótka przerwa, bo moja wiza straciła ważność. W Pskowie urząd paszportowy nie wiedział, co ze mną zrobić, i wysłano mnie do Moskwy. Tutaj poznałem Archimandrytę Hieronima (jest to obecny opat klasztoru Trójcy), wtedy był jeszcze hieromnikiem. Właśnie wracał z Ziemi Świętej. Spotkaliśmy się w święto Narodzenia Jana Chrzciciela i postanowiliśmy pojechać do Athos. To był mój stary sen. I z błogosławieństwem patriarchy Aleksego pojechaliśmy na dwa tygodnie do Atos. Po powrocie napisałem petycję skierowaną do Patriarchy o przeniesienie mnie do Czuwaszji, do diecezji biskupa Barnaby, który jest dziś metropolitą.
- Ojcze Wasilij, było trochę ciekawa historia, kiedy mieszkałeś w klasztorze Psków-Jaskinie i malowałeś coś, przyjechała jakaś francuska delegacja... Czy możesz nam o tym opowiedzieć?
Tak, było. To byli spadochroniarze, żołnierze. Nie malowałem, ale otynkowałem cele starszego Symeona - teraz księdza. Mogę trochę tynkować. Ogólnie rzecz biorąc, mnich powinien być w stanie zrobić wszystko. W swoim czasie nauczyłem się gipsować, a teraz mnie poprosili. Ale nie znaleźliśmy wspólnego języka z gospodynią i do tego stopnia, że nazwał mnie owcą. Cóż, pokornie się zgodziłem, mimo że było to obraźliwe; Uważam, że mnich nie powinien się obrażać, ale wszystko znosić w imię Boga, w imię Chrystusa.
- A co z delegacją francuską?
Oczywiście byli zaskoczeni, że tu trafiłem, zwłaszcza, że to było w 1994 roku - wciąż nie wiadomo, dokąd zmierza Rosja, wciąż jest wiele pokus, wiele niezrozumiałych rzeczy. A to, co Francuz zrobiłby w Rosji, było dla nikogo niezrozumiałe, nawet dla mnie.
- Czy od razu wiedzieli, że jesteś Francuzem?
Cóż, oczywiście spotkałem ich, przywitaliśmy się. Co więcej, jeden z moich młodszych braci służy również jako oficer w armii francuskiej. Na ten temat znaleźliśmy wspólny język.
- Czy twój brat był dowódcą tej grupy?
Tak, mój brat jest teraz nawet pułkownikiem. Byli połączeni, służyli w jednym miejscu.
- A jak Czuwaszja cię poznała?
W Czuwaszji Wladyka spotkała mnie bardzo dobrze, z wielką miłością, z wielką uwagą. I od razu znalazłem swoją pocieszycielkę. „Barnaba” oznacza w tłumaczeniu „syn pociechy”. Władyka jest dla mnie, jak to powiedzieć, najwyższym spowiednikiem i najwyższym ojcem duchownym. Kiedy na niego patrzę, wiem, dokąd mam iść, jak być.
- Ale wpadłeś w najbardziej, można by rzec, dziurę...
Cóż, to dobre dla mnicha.
- Nieprzenikniony brud, owady...
To wszystko jest przydatne dla mnicha. Oczywiście były chwile, kiedy nie myślałam tylko o powrocie, ale po prostu zadawałam Bogu pytanie, wprost do Boga: „Panie, czego ode mnie chcesz? Dlaczego takie warunki? A warunki, w których byliśmy na początku, były okropne: szczury; dach, który przecieka; łóżko od dawna nie myte, w którym być może spał przede mną jakiś pijak; wszystko jest mokre - ogólnie straszne warunki. A po Jerozolimie byłem oczywiście trochę obrażony. I wprost zapłakałam i powiedziałam: „Panie, czego ode mnie chcesz, po co to?” Teraz rozumiem, dlaczego było to konieczne. Jest taka przypowieść. Pan zaprasza wszystkich na górę Tabor, aby zobaczyć przemianę. Jest bezpłatny bilet autobusowy, który zabierze Cię na tę górę transformacji. Wszystko to jest za darmo, ale siedzą daleko od Pana. I jest specjalny bilet, za który trzeba zapłacić i iść pieszo na tę wysoką górę, a co sto metrów trzeba jeszcze zapłacić, żeby móc iść dalej. Myślę, że tak wygląda życie chrześcijańskie, jeśli chce być kompletne. Jeśli chcemy być blisko, musimy zapłacić.
- A co zapłaciłeś?
Zapłacił przechodząc przez pokorę, upokorzenie i tak dalej. Tak powinien żyć mnich. Jeśli mnich ma wszystko, jest pocieszenie, to powinien zastanowić się, czy popełnił błąd, czy się myli na swojej drodze. Jeśli mnich czuje się trochę ciasno, to prawdopodobnie jest na dobrej drodze.
- Byłeś w Czuwaszji od ośmiu czy dziewięciu lat?
Tak, dziewięć lat.
- Mówią, że prawie przyjechał tam do ciebie minister spraw zagranicznych Francji?
Nie, ambasadorze. Huber…
- Huber Colin de Verdiere?
- Teraz to jest sekretarz generalny francuskiego MSZ...
Tak? Dobry.
- A jak on cię lubił?
Dobry. Oczywiście był zdziwiony, bo klasztor był w złej sytuacji, budowa była wszędzie. Zabudowania klasztoru zostały nam później przekazane okres sowiecki w zniszczonej formie. Widział, ile już zrobiliśmy w krótkim czasie i ile zostało. Ale widział, czym jest wiara, czym są cuda. Następnie podziękował nam za zaproszenie do spędzenia nocy w klasztorze, ponieważ jest to wielkie wydarzenie dla osoby do zjedzenia posiłku. Oczywiście wszystkie władze powiatowe i wojewódzkie też.
- Czy cała trawa była pomalowana?
Na pewno. (Śmieje się) To było dobre spotkanie. Następnie został eskortowany na granicę Mordowii.
- Wiemy, że Francja bardzo dba o swoich obywateli i szerzenie swojej kultury. I najwyraźniej fakt, że byłeś obywatelem francuskim również wpłynął na wizytę ambasadora?
Tak. Francja naprawdę dba o swoich obywateli poprzez swoje ambasady i konsulaty. Dbają również o rozpowszechnianie języka: pomagają szkołom i innym organizacjom. Zrobił to zapewne m.in. z duchowej ciekawości – by pozostać w klasztorze.
- Ale odwiedził Cię nie tylko Ambasador Francji, ale także sam Jego Świątobliwość Patriarcha...
Przyszedł, ale nie do mnie. To była jego druga wizyta w Czuwaszji. Po raz pierwszy - w 1996 roku, ale potem odwiedził tylko Czeboksary. A w 2001 roku - kilka miast, w tym nasz Alatyr. To oczywiście wielki zaszczyt dla miasta, dla każdego prawosławnego. Zebrały się tysiące ludzi, nawet sam Święty był zdziwiony. Do tej pory jego wizyta daje nam rozmach. I chętnie spotkamy go po raz trzeci.
- Ojcze Wasilij, dobrze mówiłeś o Władyce Barnabie, ale wśród ortodoksów krążą pogłoski, że rzekomo poświęcił jakiegoś bożka...
Tak. Wiesz, naprawdę szanuję Władykę Barnabę, to święty człowiek. A oskarżanie go o taki grzech jest złe. A te wydarzenia są bolesne dla nas, duchownych diecezji Czuwaski, bo wszyscy kochamy Władykę, on jest dla nas ojcem.
- Co się stało?
Tylko jeden ksiądz znalazł powód (od dawna szukał tego powodu), by obrazić Władykę. Po prostu ta osoba nienawidzi pana, nie wiem dlaczego. I znalazł powód, dla którego Vladyka była obecna na konsekracji pomnika, pomnika poświęconego naszej matce. Dlaczego by nie mieć pomnika ku czci naszej matki, która nas wychowała, cierpiała i martwiła się o nas? A ten pomnik jest zabytkiem kultury i nie ma nic wspólnego z religią. W tym przypadku ojciec Andrei Berman głęboko się myli, ponieważ w tym przypadku służy nie czystości prawosławia, ale własnej dumie i nieposłuszeństwu. A on jest moim zdaniem bałwochwalcą swojej dumy. To moja opinia.
- Czy w twojej parafii są inni cudzoziemcy?
Tak, jest Angielka, też prawosławna. Pracuje w szkole jako nauczycielka języka angielskiego.
- Specjalnie przeprowadziła się do Czuwaszji?
Kiedyś, jakieś osiem lub dziewięć lat temu, została specjalnie zaproszona do Czeboksarów, potem przez znajomych spotkała mnie i przyjechała do Alatyru, bo szukała duchowego ojca. Zna francuski, więc łatwiej jej się przyznać, skonsultować. Ale oczywiście zna rosyjski doskonale, lepiej niż ja, bo studiowała język na uniwersytecie. I nie uczyłem się rosyjskiego - po prostu wchłonąłem go jak gąbkę.
- A jak znajdujesz wspólny język z parafianami, bo tam są głównie babcie wiejskie?
To jest bardzo proste. Jak mówią po rosyjsku: co to jest ksiądz, taka jest parafia. Jeśli babcie widzą, że ksiądz płonie miłością do Boga, to język nawet nie jest potrzebny, patrzą w oczy, widzą, jak ksiądz żyje, i idą za nim. Jeśli ksiądz kocha Chrystusa, to nawet jeśli jest biedny, niepiśmienny, idą za nim. Dlatego jest to bardzo proste. Oczywiście nie mówię, że jestem takim ojcem, ale kocham Chrystusa, oddałem Mu swoje życie i chyba ludzie to czują.
- Ojcze Wasilij, niektórzy w Rosji narzekają, że trudno jest zrozumieć język cerkiewno-słowiański, trudno w nim służyć i tak dalej. Ale tutaj jesteś Francuzem i musiałeś to opanować...
Powiem ci w ten sposób, że cerkiewnosłowiański jest dla mnie łatwiejszy niż rosyjski.
- Czemu?
Nie wiem dlaczego, ale np. cerkiewnosłowiański umiem bez problemu czytać, ale po rosyjsku są trudności. Doskonale rozumiem ewangelię, nawet Typicon. Czasami oczywiście są pewne trudności, ale doskonale rozumiem Ewangelię, służbę Bożą. Tylko ci ludzie, którzy nie rozumieją, niech trochę popracują, bądź cierpliwy i niech się modlą - a zrozumieją. W końcu nie znałem rosyjskiego, ale wrzucili mnie do wsi, gdzie mówili tylko po rosyjsku i po chwili zacząłem rozumieć. A także niech ludzie chodzą na nabożeństwa, niech się modlą, słuchają, a wkrótce poznają język cerkiewno-słowiański. Tylko nasza współczesna młodzież jest bardzo leniwa i nie chce się uczyć, pracować.
- Jesteś leniwy tutaj czy we Francji?
Tutaj w Rosji.
- A we Francji?
Również. To współczesna choroba naszej młodości. Łatwo im np. siedzieć przed telewizorem lub przed komputerem, o niczym nie myśleć, komputer zrobi wszystko - napisz, pomyśl. Współczesny człowiek jest trochę niepełnosprawny przed życiem, przed historią.
- Ojcze Wasilij, odwiedziłeś Francję w zeszłym roku, po długiej przerwie, jak ci się podobało?
Oczywiście odczuwałem radość, bo ojczyzną jest ojczyzna. Widziałem oczywiście, że wszystko jest w porządku, pięknie, porządek super. Pięknie, pięknie. Ale wiecie, przez ostatni tydzień czułem nostalgię, nostalgię za moją biedną Czuwaszją i za moimi parafianami, którzy są dla mnie braćmi i siostrami. A Rosja, Czuwaszja to moja ojczyzna, bo tam narodziłem się na nowo. Jak powiedział Pan: kto opuścił swoją rodzinę lub ojczyznę dla Chrystusa, znajdzie nowych braci i siostry i ojczyznę.
- A kiedy byłeś we Francji, jak zostałeś tam przyjęty? Przyjechałeś już jako ksiądz prawosławny?
Dobry. Wiesz, naczelnik naszej parafii powiedział: „Nasz ojciec jest jak banan, ma w sobie egzotyczne rzeczy”. I mam wrażenie, że tak, naprawdę jest trochę egzotyki. Co więcej, kiedy przyjechałem do Rosji, a teraz, kiedy przyjeżdżam do Francji, tam też jestem egzotyczny.
- A jak zareagowała na ciebie twoja rodzina?
Dobry. Oczywiście byli zaniepokojeni, dla nich była to nieoczekiwana decyzja.
- Czy to katolicy?
Są katolikami. Ojciec oczywiście się martwił i był temu przeciwny, ale zawsze wychowywał nas w wolności i wolności sumienia. Dlatego cierpiał wewnętrznie. Myślę, że teraz, po dziewięciu latach, już się z tym pogodził, nawet jeśli nie rozumie, dlaczego porzuciłem katolicyzm i zostałem prawosławnym. Może nie jest to dla niego jasne, ale rozumie, że taka jest wola Boża.
- I twój brat?
Brat też. Młodszy brat podniósł nawet kwestię przyjęcia prawosławia. Jeszcze się nie przyjął, bo ma dzieci, a jedna z jego córek jest nowicjuszem w katolickim klasztorze, więc decyzja nie jest dla niego łatwa, bo musi zachować jedność w rodzinie. Radziłem mu czekać, nie spieszyć się, mieszkałem w prawosławiu przez piętnaście lat, choć oficjalnie nie byłem prawosławny. Najważniejszą rzeczą jest życie prawosławne. Być prawosławnym nie z dokumentu, ale z życia.
- Ojcze Wasilij, ale we Francji jest też wiele sanktuariów, które czczone są również przez prawosławnych.
Tak, bardzo wiele. Ochrona Matki Boskiej, omophorion w Chartres; Korona cierniowa; część relikwii św. Genowefy... W czasie Rewolucji Francuskiej relikwie te zostały splugawione - są to wyraźnie siły demoniczne, bo zbezcześciły relikwie tych świętych, którzy okryli Francję, stworzyli Francję.
- Niektórzy mówią teraz, że prawosławie we Francji coraz bardziej się rozprzestrzenia. Czy to prawda?
Tak. Tak, to prawda i możesz się tym cieszyć. Można powiedzieć, że Francja powraca do swojej pierwszej miłości. Chociaż liczba prawosławnych jest tam wciąż niewielka, to moim zdaniem jest około 200 parafii.
- Wszyscy wierzymy, że Francja jest krajem czysto katolickim...
Od dawna go nie ma. Najprawdopodobniej będzie można mówić o nim jako muzułmańskim, bo katolicy przestali być chrześcijanami, są świeccy. Katolicy to tylko nazwa. Wszędzie już się zamykają kościoły, jeden ksiądz służy w 20-30 parafiach, czyli jest za mało księży. Jeszcze trochę i w ogóle nie będzie duchownych. To jest kryzys, kryzys.
- Dlaczego młodzi nie chodzą do kościoła?
Tak, młodzi ludzie nie chcą. A odsetek ludzi, którzy faktycznie chodzą do świątyni, jest bardzo niski. Oczywiście większość mieszkańców to katolicy, ale meczet odwiedza więcej osób niż kościoły katolickie. I dlatego prawosławie rośnie, bo wielu ludzi wciąż szuka prawdy, szuka Kościoła, szuka życia chrześcijańskiego - i w prawosławiu ją odnajdzie. Myślę, że jeszcze trochę, kilka lat i prawosławie we Francji będzie miało wielki wpływ. A teraz prawosławie jest autorytetem. Jest widoczny w radiu, w telewizji. Katolicy używają nawet teologii prawosławnej, aby wyjaśnić znaczenie tego lub innego święta.
- A dlaczego powiedziałeś, że Francja wraca do pierwszej wiary? Wielu z nas uważa, że Francja zawsze była katolicka.
Nie, Francja była prawosławna do XII wieku, przed schizmą między Kościołem zachodnim i wschodnim. Ale nawet ten rozłam w 1054 r. był rozłamem między Rzymem a Konstantynopolem i nie dotyczył reszty. Aż do XII wieku Francja pozostała głęboko ortodoksyjną zarówno w kulcie, jak i teologii. A echo tego prawosławia (tak mi się wydaje) było jeszcze w XIX wieku, kiedy wprowadzono nowy dogmat o papieskiej nieomylności – Kościół francuski bardzo się temu sprzeciwiał. Ale dzisiaj oczywiście wszyscy duchowni we Francji są przekonani, że papież nie może grzeszyć, gdy jest za amboną.
- Czyli możemy powiedzieć, że wróciłeś do wiary swoich przodków?
Tak, tak, zgadza się.
Mnich Symeon rozmawiał z hegumenem Wasilijem (Pasquier)
Katolicki Pierre Marie Daniel Pasquier został tonsurowany w 1980 roku pod imieniem Basil (Basil). Mieszkał w unickim klasztorze św. Jana Pustelnika w Jerozolimie, gdzie często zatrzymywali się pielgrzymi z Rosji. Znajomość z nimi w dużej mierze zadecydowała o jego nawróceniu na prawosławie. W 1994 roku Hierodeacon WASIL wstąpił do prawosławia w Moskwie. W 1995 przyjął święcenia kapłańskie. Latem 1996 został mianowany dziekanem klasztoru Świętej Trójcy w Alatyrze. Następnie przez pięć lat był spowiednikiem miejscowego klasztoru Kijowsko-Nikołajewa Nowodziewiczy. Dwa lata temu ks. Wasilij został rektorem kościoła szpitalnego ku czci Iberyjskiej Ikony Matki Bożej. Prowadzi fakultatywną Francuski w szkole miejskiej. W 1998 roku ks. Wasilijowi w końcu udało się uzyskać obywatelstwo rosyjskie. Na posiedzeniu Świętego Synodu w dniu 25 grudnia 2009 r. został powołany na stanowisko opata klasztoru Świętej Trójcy w Czeboksarach
Wiktoria ciocia Zina
Zinaida (ciocia Zina) od dwunastu lat jest na emeryturze. Wyjechała wcześnie, w wieku pięćdziesięciu lat, ponieważ pracowała w niebezpiecznej branży: napełniała przekaźniki żywicą w fabryce przekaźników. Ale w domu okazało się to nudne: krewni rzadko przyjeżdżali, dziewczyny też. Jednym z nich był outlet - dacza. W ogrodzie ciocia Zina uprawiała ogórki, cebulę, victoria (jak nazywają tutaj truskawki ogrodowe) itp. Poszedłem do lasu, potem skręcone słoiki z grzybami, ugotowany dżem truskawkowy. Okazało się tak bardzo, że koleżanka poradziła: „Odbudowujemy nowy kościół, mężczyźni tam pracują, trzeba ich nakarmić. Czy mógłbyś podzielić się swoimi zapasami? Ciocia Zina podzieliła się nim raz, dwa razy i - pozostała do pracy w kuchni parafialnej. „Kiedy przyjechałam tu po raz pierwszy”, mówi, „było to jak po bombardowaniu: wszystkie ściany są obite, nie ma podłogi, są doły. Rusztowanie stoi.”
A potem przydzielono jej odpowiedzialne zadanie - chodzić po mieście z kubkiem i zbierać pieniądze na świątynię. W jeden dzień targowy udało się zebrać tysiąc rubli. „Ludzie są różni. Czasami przychodzą: „Dlaczego stoisz? Zamierzasz kupić nowego mercedesa dla ojca?
Zakonnica Angelina została tonsurowana w klasztorze Świętej Trójcy, a następnie została mieszkanką jednego z kobiecych klasztorów w Twerze. Wkrótce bolały ją kolana i została odesłana z powrotem do Alatyru do swoich krewnych. Ale och. Wasilij zaprosił ją do swojej parafii. Teraz mieszka w kościele, czyta Psałterz. Dziesięć lat temu matka Angelina pracowała w zespole malarskim. I tak oni i ich koleżanki postanowili „oszukiwać” w klasztorze (właśnie zaczynał być odrestaurowany). Stopniowo zaczęli chodzić do kościoła, a potem, kiedy postanowili poszukać spowiednika z jedną ze swoich koleżanek, zaopiekowali się ks. Wasilij: ten, jak mówią, jest dla nas trudny. Prawdopodobnie tak naprawdę nie rozumie rosyjskiego, pozwoli nam zgrzeszyć ... W rezultacie, własnymi słowami, „została bez zębów” - dosłownie iw przenośni.
Życie parafialne w kościele szpitalnym ku czci Iberyjskiej Ikony Święta Matka Boża w Alatyrze rozpoczęła się, jak to zwykle bywa, od restauracji kościoła. Czyli parafia powstała jeszcze przed otwarciem kościoła. W każdą niedzielę tutaj - w małym pomieszczeniu przy wejściu do świątyni - odbywało się nabożeństwo modlitewne do obrazu iberyjskiego. Wiadomość o odbudowie kościoła w centrum miasta szybko rozeszła się po okolicy. Od pierwszego dnia na modlitwę zaczęło przychodzić dwadzieścia lub trzydzieści osób. Tu odbywały się pierwsze chrzty.
Ojciec Wasilij mówi: „Około dziesięć lat temu, kiedy przybyłem do Alatyru, zauważyłem ten budynek. Spojrzałem i pomyślałem: prawdopodobnie dawna świątynia. Zapytał i tak się stało.
I jakoś pobrali się ludzie z rządu Czeboksary. Nie miałem wtedy kościoła, sakrament sprawowałem w cudzym kościele. Następnie zostali zaproszeni na obiad. Są ministrowie, szefowie administracji. Zabrałem głos i powiedziałem: „Na terenie szpitala jest kościół iberyjski, trzeba go zwrócić Kościołowi”. Minister od razu zapytał szefa administracji, czy to możliwe. "Oczywiście, że możesz!" Problem został rozwiązany w pięć minut...
Wiadomo, że wizerunek Matki Bożej Iberyjskiej patronuje obcokrajowcom. W 1994 roku trafiłem do klasztoru Pskov-Caves. A tam malarz ikon ks. Olympiusz właśnie kończył iberyjską ikonę. Pytałem o. Olympia mi to dała. I ta ikona była wszędzie ze mną - w Moskwie, Czeboksary, w klasztorze itp. A kiedy otworzyliśmy tę świątynię, zdałem sobie sprawę, że jest to miejsce na tę ikonę. Teraz wisi na ołtarzu.
Dwa lata temu, kiedy zaczynaliśmy odbudowę świątyni, nie mieliśmy żadnych pieniędzy. Ale zaczęliśmy, modliliśmy się, a Pan zesłał nam dokładnie to, czego potrzebowaliśmy”.
Litość
Ruth prowadzi chór i prowadzi szkółkę niedzielną dla dorosłych. Nie zdziw się tak nietypowym imieniem - jest Angielką. Niedługo minie dziesięć lat, odkąd Ruth mieszka w Czuwaszji. Najpierw zamieszkała w Czeboksarach, a rok później poznawszy ks. Wasilij i stając się jego duchowym dzieckiem, przeniosła się do Alatyr. Ruth uczy języka angielskiego w miejscowej szkole i korespondencyjnie studiuje na Uniwersytecie Teologicznym św. Sergiusza w Paryżu. „Wielu ludzi, którzy do nas przychodzą, dopiero zaczyna chodzić do kościoła, dopiero uczą się, czym są post i modlitwa” — mówi Ruth. Staramy się, aby ludzie czuli się w parafii jak w domu. Głównym darem Ojca Wasilija jest umiejętność komunikowania się z ludźmi. Oraz z przedstawicielami różnych sfer życia. Zawsze stara się, aby ludzie w parafii zrozumieli, że Kościół musi wyjść ze swoich murów i włączyć innych. Zapraszamy nowoprzybyłych do szkółka niedzielna na wspólne posiłki. Biedne kobiety w kuchni nigdy nie wiedzą, dla ilu ludzi gotować. Ojciec Wasilij wierzy, że parafianie to jedna rodzina. Miejscowi traktują nas z ks. Wasilij, obcokrajowcy, jest bardzo dobrze, postrzegają nas jak swoich, bo mieszkamy tu od bardzo dawna. I żyjemy jak wszyscy inni”.
Trzon parafii powstał około 10 lat temu, kiedy ks. Wasilij osiadł tutaj w męskim klasztorze i pojawiły się jego pierwsze duchowe dzieci. Co ciekawe, prawie każdy pamięta datę, kiedy po raz pierwszy do niego przyszli. Inni parafianie pojawili się po rozpoczęciu odbudowy kościoła iberyjskiego.
Kiedyś dwie rodziny przybyły z Uljanowsk (200 km od Alatyru). Chcieli zostać duchowymi dziećmi opata klasztoru Świętej Trójcy, Ojca JERONEMA, ale nie zabrał ich do siebie. Idź, mówi, do ojca Wasilija. Przyjął je. A kiedy rozpoczęło się przywracanie parafii Iversky, Uljanowscy zadzwonili do swoich przyjaciół, znajomych - w sumie piętnastu mężczyzn. Od tego czasu przyjeżdżają w każdy weekend. A w dni powszednie pracują w swojej fabryce.
Hegumen Wasilij kontynuuje: „Nie szukaliśmy specjalnie nikogo. Z radością przyjęli tych, których posłał Pan. Babcie - nawinęły się jak grzyby. Jeśli pada deszcz, robi się cieplej, rosną. Babcie są fundamentem parafii, zawsze były i będą. I nie myśl, że babcie są słabe. Cała nasza świątynia była otynkowana przez babcie - jedna ma sześćdziesiąt trzy, a druga siedemdziesiąt trzy lata.
W ikonostasie mamy jeszcze kilka ikon, może pojawią się, jeśli znajdziemy dobroczyńcę. Ale jeśli dobra parafia, to każdy parafianin jest ikoną. A zatem, jeśli istnieje żywa parafia, to ikonostas będzie sam”.
„Kościół to sprawa mężczyzny”
Sześć miesięcy temu pojawił się obecny stolarz i kierownik zaopatrzenia świątyni Siergiej. Przez długi czas pracował w „dzikich brygadach” – jeździł po kraju, budował domy. Potem to wszystko się zmęczyło, Siergiej odkrył, że nie ma domu: nie widzi swojej rodziny, nawet nie wie, co dzieje się tutaj w Alatyrze. Okazało się, że jedna z jego dwóch córek śpiewa na kliros u ks. Wasilij. Od niej Siergiej dowiedział się, że w kościele jest praca dla stolarza: „Okazuje się, że zostałem dzieckiem Ojca Wasilija. Zaoferował mi pracę jako dozorca.
Nie mam jeszcze innej pracy w Alatyrze, zgodziłem się. Ale to, co płacą mi w świątyni, nie wystarczy. Moja żona i dwie córki i ja mamy dwa pokoje wieloosobowe, mamy też psa i kota. Mam szczęście, że moja rodzina jest tak bezpretensjonalna, że niczego ode mnie nie wymagają. W przeciwnym razie byśmy tego nie zrobili”.
Hegumen Wasilij: „Naczelnika nie ma teraz w parafii. Miałem w parafii człowieka, którego syn zmarł od narkotyków, on sam zaczął pić. Zaproponowałem mu pomoc w parafii - zostania naczelnikiem. Ale ten krok okazał się moim wielkim błędem.
Straciłem umiejętność zarządzania, prowadzenia parafii tam, gdzie trzeba. Ksiądz powinien umieć sam zakładać parafię, rodzić ją, kształcić. Ponownie zbuduj świątynię - aby wszystko było gustowne i prawosławne.
Zawsze cieszę się, gdy przychodzi więcej mężczyzn. Dla mieszkańców kościół to kobieca sprawa. Ale staram się ich przekonać, udowodnić, że kościół to sprawa mężczyzny. Czasem muszę do nich przyjść z żartem: jak mówią, wyglądam jak kobieta, czy jak? A potem, gdy mężczyzn jest już kilku, tworzy się męska atmosfera, a mężczyźni przychodzą jeden po drugim – niby dlaczego jestem gorszy? Tak samo jest ze sponsorami – najtrudniej znaleźć pierwszego”.
Prawdziwe rosyjskie życie
Nabożeństwa w świątyni rozpoczęły się w styczniu tego roku. Obecnie jest tu około trzydziestu pięciu stałych parafian, w weekendy komunię przyjmuje sto osób. Najwierniejszymi parafianami są oczywiście babcie. Niektórzy są w kościele codziennie. Poskręcane patykami pochodzą z okolicznych domów. Świątynia, w której ks. Wasilij, dogodnie zlokalizowany - w centrum Alatyru. A nabożeństwa w świątyni zaczynają się o ósmej rano – godzinę później niż w innych kościołach w mieście.
Parafia zaprzyjaźnia się z sierocińcem dla dzieci upośledzonych umysłowo – czasem przyprowadzane są do kościoła, uczniowie szkółki niedzielnej organizują dla nich przedstawienia. Ojciec Wasilij chce zorganizować w kościele charytatywną stołówkę, wideotekę, w której można by oglądać filmy o tematyce duchowej i, jeśli to możliwe, przytułek dla ubogich. Jednak biedni parafianie są dożywiani w refektarzu już teraz. W Alatyrze jest wielu bezdomnych. O tym, że w iberyjskiej parafii można jeść, szybko się dowiedział. Oczywiście są też osoby, które według słów ks. Wasilij „stać się bezczelnym”: profesjonalni włóczędzy, leniwi. Ale przychodzą inni i pierwszą rzeczą, o którą pytają, jest to, jak możesz tu pomóc? Dla takich jest refektarz.
Wśród miejscowej młodzieży jest wielu narkomanów. Jeszcze więcej narkomanów i alkoholików: zaczynają pić w wieku siedmiu lat.
W czasy sowieckie Alatyr było dużym miastem przemysłowym, było wiele fabryk, fortepiany produkowano w jednej fabryce. Teraz fabryka jest zamknięta, fabryki nie pracują nawet w połowie, ale dobrze, jeśli jest kwadrans. Wszyscy pełnosprawni młodzi ludzie zajmują się handlem - jadą do Moskwy po towary, a następnie sprzedają je w okolicznych miastach. Dzięki przychodom kupują niezbędne rzeczy od innych sprzedawców. Starzy ludzie żyją ze swoich ogrodów.
„W Alatyrze toczy się prawdziwe rosyjskie życie. W Moskwie nie jest już Rosjanką – mówi ks. Wasilij. „Weźmy babcie we wsi - to straszne, że patrzą!” Babci w bluzie, która ma toaletę na zewnątrz i myje się w wannie, pokazano ciotki, których życie jest piękne, które myślą tylko, jak zmienić męża. Wulgaryzacja jest w modzie. Wiele książek wyjaśniających skomplikowane rzeczy zwykły język przez to święte rzeczy tracą swoje święte znaczenie. Zwulgaryzuj ikonę - otrzymasz tylko zdjęcie. Wulgaryzuj Wielkanoc - pozostaną tylko ciasta wielkanocne i kolorowe jajka. Ale nie mają życia. A życie jest inne: „Chrystus zmartwychwstał!” „Naprawdę zmartwychwstał!”
Nadchodzący
Maria Nikitichna (ciocia Masza) to legendarna osoba. To ta sama sześćdziesięciotrzyletnia babcia, która otynkowała prawie całą świątynię. Oto jak opowiada o niej ciocia Zina: „Przybyli faceci z Uljanowsk, zaczęli tynkować część ołtarzową. Trochę otynkowany. Potem dołączyła do nich ciocia Masza - i poszła jak lawina! Dzień to kolumna, dzień to kolumna. Działa to dokładnie tak - rogi są prosto wyrzeźbione! Sama ciocia Masza mówi o sobie znacznie skromniej: „Musisz biec za dobre uczynki. A jeśli poproszą, to już nie pomoże. Dobrze, że mnie tolerowali. Mam ciężki charakter. Ale jeśli mnie zniosą, zostaną zbawieni. Ale wszyscy mi pomogli, nie da się tego zrobić sam, bez względu na specjalistę. Pan pomoże - wystarczy siły. Jak działa ojciec? Zawsze obok nas zdarza się, że w ogóle nie ma mężczyzn, ale on nam pomaga ... Do szkółki niedzielnej nie chodzę: dużo będę wiedział - dużo będą pytać.
Rektor świątyni jest bardzo wdzięczny SWIETLANIE za to, że podjęła się prowadzenia dzieci do szkółki niedzielnej. Dla niej to prawdziwy wyczyn: faktem jest, że nie widzi (dosłownie w ciągu tygodnia była ślepa na oboje oczu). Dlatego asystent jest zawsze obecny w klasie z dziećmi. Svetlana opowiada o swojej pierwszej klasie (szkoła została otwarta jesienią ubiegłego roku): „Umieszczamy ogłoszenia. Urządziliśmy pokój, jesteśmy szczęśliwi, czekamy na dzieci. Pierwsza dziewczyna przybywa z matką. Pytamy ją: „No cóż, dziewczyno, czy sama chciałaś iść do szkółki niedzielnej, czy twoja matka nalegała?”
A matka odpowiada za dziewczynkę: „Jesteśmy tu po raz pierwszy i ostatni”. Okazało się, że dziewczyna zgodziła się przyjść na zajęcia tylko pod tym warunkiem. Nie chciała wpasowywać się w szkolne zasady, nosić spódnicy i tak dalej. A siedzimy i nie wiemy, czy od razu wybuchnąć płaczem, czy czekać do końca zajęć. Potem zebrało się więcej dzieci, szesnaście osób. Ale ta dziewczyna nie tylko nas nie opuściła, ale także przywiozła matkę do szkoły dla dorosłych. Mama była wcześniej niewierząca”.
„Biedne kobiety w kuchni nigdy nie wiedzą, dla ilu ludzi gotować” — mówi Ruth.
„Aby Chrystus był oddechem”
Rozmawiamy ponownie z ks. Wasilij: „Batiuszka jest ojcem. A ojciec rodzi ludzi. Dlatego musi być inicjatorem wspólnoty. Musimy nawiązać kontakt. Idź tam, gdzie gromadzą się ludzie. Ojciec powinien służyć ludziom, a nie odwrotnie. Nic dziwnego, że nazywa się go duchownym. Aby to zrobić, musisz uczyć się języka, psychologii ludzi. Musimy słuchać wszystkich, każdej babci. Nie są potrzebne żadne specjalne umiejętności - wystarczy zrozumieć i słuchać. I wtedy parafianin zacznie słuchać księdza. Ale nie chcę, żeby ludzie zostali parafianami. Dążę do tego, aby stali się wierzącymi, aby odnaleźli Chrystusa. Więc tak jak św. Jana z Kronsztadu, mógłby zastanowić się nad tematem „Moje życie w Chrystusie”. Aby Chrystus był ich oddechem.
Sam ksiądz musi zadbać o to, by wokół niego nie utworzyło się coś w rodzaju muru najbliższych parafian. Na przykład przysięgam, a jeśli któryś z moich bliskich parafian obrazi moją babcię, nałożę mu łuki. Jeśli spotykam na ulicy jednego z nielicznych parafian, mówię: „No, kiedy przyjdziesz? Chodź!" Niezbędne jest również wykorzystanie ludzkiej ciekawości. Tak się złożyło, że kiedyś przyszła jedna babcia, a potem nie było jej widać. Co się stało? Okazało się, że ktoś ją obraził. Mówię: „Czym jesteś - oddaję moją krew, aby zebrać ludzi, a ty ich rozpraszasz?!”
Generalnie uważam, że wszelka aktywność powinna pochodzić z wnętrza. Jako źródło bije strumień, co oznacza, że konieczne jest wyposażenie czcionki.
Aby zjednoczyć parafian, mamy refektarz. Po nabożeństwie chciałbym zorganizować herbatę, na którą może przyjść każdy, kto chce. Ale teraz miejsce nam nie pozwala. Ponieważ konieczne jest, aby ludzie komunikowali się bliżej. Dzięki Bogu, że teraz ludzie mogą wybrać, do której świątyni się udają. Wszak przed rewolucją parafie były czysto funkcjonalne – było to miejsce, w którym chrzczono, zawierano małżeństwa i chowano. Teraz ludzie szukają miejsca, w którym mogliby się rozwijać duchowo”.
Dręczyło mnie pytanie, jak miejscowi nadal odnoszą się do opata z Francji. Słyszałem, że od czasu do czasu trzeba wycierać swastyki z bram kościoła. Oto, co odpowiedział mi ks. Wasilij: „Nie ma ani Rosjan, ani Francuzów, ale jest jeden naród prawosławny. Ludzie, którzy dzielą ludzi według narodowości, po prostu nie rozumieją niczego w życiu duchowym”.
 |
||
Archimandrite Vasily (Pasquier Pierre Marie Daniel) urodził się 24 marca 1958 roku w Cholay w zachodniej Francji. Jego rodzice Pasquier Henri Eugene-Pierre urodzony w 1924 roku i Gusso Martha Marie Jeanne urodzony w 1920 roku, narodowość francuska, byli pracownikami. Pierre dorastał w głęboko religijnej rodzinie katolickiej i był siódmym z dziewięciorga dzieci.
W 1967 r. rodzina została bez matki.
W 1965 wszedł Szkoła Podstawowa, aw 1970 do kolegium ogólnokształcącego. Jako dziesięciolatek pomagał księdzu w kościele podczas niedzielnych nabożeństw, a z kolei w codziennych wczesnych liturgiach przed szkołą, aw wolnym czasie pracował dorywczo z ojcem w biurze jako kurier. Pierre jako młody człowiek dużo myślał o swoim życiu, aw wieku 15 lat obudził w duszy uczucia religijne. Na ostatnim roku studiów dużo chodził do klasztorów, odwiedzał domy opieki, sierocińce, interesował się przyrodą, zajmował się ekologią.
W 1976 roku, po ukończeniu liceum ogólnokształcącego (ze szczególnym uwzględnieniem biologii i historii naturalnej), opuścił dom, aby pracować na farmie i wstąpił do technikum rolniczego w Castelnaudary na południu Francji. W tym czasie Pierre'a poprzez lekturę pociągała teologia prawosławna i rozwinął nowy światopogląd.
W 1978 roku wstąpił do greckokatolickiej wspólnoty Objawienia Pańskiego w mieście Limou w południowej Francji, gdzie pełnił funkcję zastępcy kierownika gospodarstwa.
W 1979 roku ukończył technikum rolnicze na kierunkach: rolnictwo, hodowla zwierząt i ekonomia.
Nie służył w wojsku z powodów religijnych. Przygotowywał się do tonsurowania mnicha.
6 sierpnia 1980 r. został tonsurowany imieniem Bazyli na cześć św. Bazylego Wielkiego, którego pamiątką jest 1/14 stycznia, aw tym samym roku został przeniesiony do klasztoru greckokatolickiego „Jan Chrzciciel w pustynia” w Jerozolimie. Jesienią 1980 roku Pan raczył spotkać się z Benedyktem Patriarchą Jerozolimy (Grecki Prawosławny Kościół), któremu udało się przekonać Ojca Wasilija do wstąpienia do prawosławia. Miał zaszczyt być obecny na pogrzebie patriarchy Benedykta. Po wyborze nowego patriarchy Diodora, po wizycie u niego na przyjęciu, pragnienie o. Bazylego, by stać się prawosławnym, wzrosło.
W latach 1981 - 1986 studiował w Szkole Teologicznej przy klasztorze "Jan Chrzciciel na Pustyni" z kursem filozofii, 1984 - 1987 studiował zaocznie w Prawosławnym Instytucie Teologicznym im. św. Sergiusza w Paryżu, ale nie ukończył studiów.
W 1987 r., po próbie opuszczenia klasztoru w celu przyjęcia prawosławia, władze klasztorne wysłały mnicha Wasilija na dziedziniec klasztorny we Francji, aby hodował rolnictwo.
W 1988 roku ukończył zaawansowane kursy szkoleniowe w zakresie serowarstwa. 20 stycznia 1990 r., po powrocie do Jerozolimy, został wyświęcony na hierodeakon z rąk arcybiskupa Lutfi z Tary, patriarchalnego wikariusza Melchickiego Kościoła Greckokatolickiego. Będąc na posłuszeństwie hotelarza w klasztorze „Jana Chrzciciela na Pustyni”, spotkał wielu biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, w tym metropolitę leningradzkiego Aleksego, przyszłego patriarchę Moskwy i Wszechrusi, metropolitę Stawropola oraz Baku, arcybiskup Aleksander Kostroma i Galicz oraz Vladyka Warnava, arcybiskup Czeboksary i Czuwaski. Ten ostatni poprowadził Hierodeacon Basil na drogę prawdy i pomógł mu podjąć stanowczą decyzję. Następnie, w październiku 1993 r., Ojciec Wasilij opuścił klasztor greckokatolicki „Jan Chrzciciel na pustyni” w Jerozolimie i znalazł schronienie w rosyjskim klasztorze Gornensky, gdzie przy pomocy Hieromona Marka (Gołowkowa), obecnie arcybiskupa Jegoriewskiego, napisał petycję do Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II o przyjęcie do komunii z Rosyjską Cerkwią Prawosławną.
9 stycznia 1994 przybył do Moskwy, a 15 marca 1994 został przyjęty do komunii kanonicznej z Kościołem prawosławnym z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Aleksego II. Od tego dnia Ojciec Wasilij jest duchownym Patriarchatu Moskiewskiego, a po przystąpieniu, od 18 kwietnia 1994 do 31 sierpnia 1994, przeszedł posłuszeństwo monastyczne w klasztorze Pskov-Caves.
Jesienią 1994 roku, z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Całej Rusi Aleksego II, przybył do diecezji czeboksarsko-czuwaskiej do dyspozycji arcybiskupa czeboksarsko-czuwaskiego, który 12 września 1994 roku mianował ks. na stanowisko diakona w Kościele Narodzenia Pańskiego z. Dzielnica Nikulino Poretsky w Republice Czuwaskiej. 15 maja 1995 r. Hierodeacon Wasilij został konsekrowany na hieromnicha przez Jego Eminencję Barnaba Arcybiskupa Czeboksary i Czuwaski i mianowany drugim kapłanem, a 6 października 1995 r. rektorem tego samego kościoła.
25 lipca 1996 r. decyzją arcybiskupa Barnaby został zwolniony ze stanowiska rektora Kościoła Narodzenia Pańskiego. Nikulino, powiat porecki, Czeczenia, i został mianowany dziekanem klasztoru Świętej Trójcy w mieście Alatyr, Republika Czuwaska.
Z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II, 30 marca 1997 r. Arcybiskup Czeboksary i Czuwaski Barnaba złożył na Ojcu Wasilija złoty krzyż pektorałowy.
26 kwietnia 1998 r. został podniesiony do stopnia hegumena. 13 maja 1998 dekretem prezydenckim Federacja Rosyjska B. N. Jelcyn otrzymał obywatelstwo rosyjskie i paszport. 30 września 1998 r. został mianowany arcybiskupem Czeboksary i Czuwaski Warnawskiej na stanowisko zarządcy klasztoru św. Trójcy w Alatyr.
W dniu 23 listopada 1998 r. dekretem arcybiskupa Czeboksary i Czuwaski Warnawy został zwolniony ze stanowiska zarządcy klasztoru Alatyr Świętej Trójcy i bez wydalenia z braci klasztoru został mianowany starszym duchownym Klasztor Alatyrsky Kijów-Nikołajew Nowodziewiczy.
19 maja 2003 r. na mocy dekretu metropolity czeboksarskiego i czuwasskiego został zwolniony ze stanowiska proboszcza klasztoru Ałatyrskiego Kijowsko-Nikołajewa Nowodziewiczy i został mianowany rektorem cerkwi Iberyjskiej Ikony Matki Boskiej Bóg w mieście Alatyr, aby odnowić tę świątynię.
22 maja 2003 r. z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II został odznaczony Buławą. 16 stycznia 2005 został odznaczony Dyplomem Biskupim w związku z konsekracją świątyni.
29 kwietnia 2006 r. z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Wszechrusi Aleksego II został odznaczony Krzyżem z odznaczeniami.
13 marca 2008 r. został odznaczony Dyplomem Honorowym Ministerstwa Kultury, Narodowości, Polityki Informacyjnej i Spraw Archiwalnych Republiki Czuwaskiej za wieloletnią owocną pracę w kształtowaniu duchowych i moralnych wartości społeczeństwa, znaczący wkład w odnowienie cerkwi Iberyjskiej Ikony Matki Bożej Roku Alatyr i 24 marca 2008 roku listem Biskupa, w związku z pięćdziesiątą rocznicą.
27 marca 2008 r. z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Wszechrusi Aleksego II został odznaczony przez arcybiskupa Orderem Diecezji Kostroma Świętego Wielkiego Męczennika Teodora Stratilatesa, patrona miasta Kostroma. Kostromy i Galicza Aleksandra.
03 lutego 2009 Na zamówienie Służba Federalna wykonania kar Ministerstwa Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej został odznaczony Srebrnym Medalem „Za wkład w rozwój systemu penitencjarnego Rosji”, za kierownictwo duchowe i budowę cerkwi w Kolonia karna Nr 2 miasta Alatyr, Republika Czuwaska.
W listopadzie 2009 został mianowany p.o. opata klasztoru Świętej Trójcy w Czeboksary.
25 grudnia tego samego roku mianowany Święty Synod RKP na stanowisko wicekróla klasztoru Czeboksary Świętej Trójcy diecezji Czeboksary-Chuvash.
Ile kawy chciałbyś przynieść, zapytała zakonnica. „Dziesięć filiżanek” – odpowiedział Ojciec Wasilij – „Jest nas sześć osób plus anioły stróże...” Tutaj humor zawsze miesza się z wzniosłymi prawdami i nie zrozumiesz, kiedy jest żartownisiem, a kiedy jasnowidzem. Ojciec Wasilij Pasquier, opat klasztoru Świętej Trójcy w Czeboksarach, „Rosjanin”, a jednocześnie „Czuwasz” Francuz, mieszka w Rosji od 22 lat.
Boso do Boga
Dlaczego wylądowałeś w Rosji? Poglądy na nią kultywuje się w Europie, jak z drugiej ręki, wstecz, nadrabiając zaległości...
Ojciec Wasilij Pasquier: Czym jest Rosja, dziki kraj? Dalej. Rosja to wspaniały kraj. To jest Dziki Zachód – nie bez powodu mówią „na Dzikim Zachodzie” – zwłaszcza teraz, kiedy zapominają o swoich chrześcijańskich korzeniach. To zapomnienie spowoduje rozkład. A Rosja… Już w latach 90. uważano ją za zniszczoną, ale odchwaszczona trawa ma głębokie korzenie…
Więc wybrałeś bez cierpienia?
Ojciec Wasilij Pasquier: Tyle, że Pan niespodziewanie zepchnął mnie do Rosji. Przywiodła mnie tutaj wiara prawosławna.
A kiedy zdałaś sobie sprawę, że zwrócisz się do prawosławia?
Ojciec Wasilij Pasquier: Dorastałem w rodzinie katolickiej. W wieku 15 lat – jak bez tego – przeszedł kryzys: chciał grać w piłkę, a nie chodzić do kościoła. Wyobraź sobie francuską wioskę w Vendée, pośrodku kościół z wysokimi, bardzo pięknymi dzwonnicami, które co 15 minut dzwonią - na wczesnym nabożeństwie jednym dzwonkiem, późnym jeden z drugim, na weselu lub chrzcie z jednym dzwonkiem. trzeci. Naprzeciw kościoła jest miejsce, gdzie mężczyźni gromadzą się przed nabożeństwem, w tamtych czasach wszyscy szli na nabożeństwo… A po nabożeństwie wszyscy w bistro – na rozmowy. I tata też. Swoją drogą to dobra posługa dla księdza, aby po nabożeństwie rozmawiać z ludźmi. No i oczywiście byli tacy, którzy od razu poszli do bistro – piłkarze, zawodnicy na wyścigach. I pamiętam, jak stałem na tym placu w wieku 15 lat i zadawałem sobie pytanie: dokąd mam się udać? Kiedyś poszedł już „w lewo”, w stronę piłki nożnej. Ale tego dnia i tak poszedł do świątyni. A wiesz, to był TAKI dzień! Wielkanoc, witraże świecą w słońcu, światło, wielkanocne hymny... I to wszystko, po tym już byłem w kościele. Zaczął chodzić do pracy, nawet gdy nikt nie chodził. W dni powszednie - po szkole ... Ale usługa oczywiście nie jest nasza, prawosławna, ale "sucha" - 30 minut i to wszystko. Czasami nawet się nudziło - jestem tylko babcią. Potem zacząłem czytać twoje rosyjskie książki teologiczne. I chodzić boso. Nawet w zimie.
Czy dokonywałeś wyczynów?
Ojciec Wasilij Pasquier: Cóż, nie wiem, ważne jest, aby młoda osoba różniła się od innych. A ja byłam taka inna. Uczył się oczywiście w szkole religijnej, u sióstr, z Edukacja moralna wszystko było dobrze. Ale pragnienie teologiczne pozostało. A po szkole trochę popracowałem, za pierwszą pensję kupiłem plecak i namiot, pożegnałem się z bliskimi i pojechałem na południe. Tam trafił do swojego przyszłego klasztoru, ale na razie wspólnoty chrześcijańskiej. Żyli razem jako jedna rodzina, na wspólnej pensji.
Jak przyjęła to rodzina?
Ojciec Wasilij Pasquier: Ojciec jest zdecydowanie negatywny. Uważałem to wszystko za hazard, byłem pewien, że nie wytrzymam i nie przyszedłem na tonsurę. A moja siostra, która nas wychowała po śmierci mamy, przyszła i wspierała mnie.
Ksiądz w naszej wspólnocie był katolikiem, ale studiował na uniwersytecie w Salonikach i służyliśmy według obrządku wschodniego... A kiedy założyliśmy klasztor, znaleźliśmy dla siebie kanoniczne schronienie wśród grekokatolików. Nie są to unici ukraińscy, ale grekokatolicy jerozolimscy – Kościół Melchicki. Zostaliśmy do niej przyjęci jako wspólnota francuska. I trochę uwolniony od bezpośredniej jurysdykcji Rzymu. Nie chcieliśmy go słuchać.
Ze względu na specyfikę administracji?
Ojciec Wasilij Pasquier: Powiedziałbym, że również ze względów teologicznych.
A teraz jestem katolikiem obrządku wschodniego, mieszkam w Jerozolimie, w Ziemi Świętej, czytam księgi prawosławne. A przede wszystkim książki rosyjskiej inteligencji, która udała się do nas na Zachód - Evdokimov, Lossky, Berdiaev. A czytając, dochodzę do wniosku, że TAM - w prawosławiu - jest prawdziwa wiara.
Rosjanie przyszli
Ojciec Wasilij Pasquier: A potem, w latach 90., do Jerozolimy napłynęła wielka fala emigrantów z Rosji - za półtora roku pół miliona ludzi. Zaczęli mówić po rosyjsku, w sklepach metki były po rosyjsku, wydawano gazety. I w każdy szabat do naszego klasztoru zaczęło przychodzić wielu „Rosjan”, którzy nie dostosowali się do ortodoksyjnych zasad żydowskich i chcieli poznać swój nowy kraj. Nasz klasztor (tu według legendy św. Jan Chrzciciel i jego matka ukrywali się przed prześladowaniami) znajdował się w wyjątkowej oazie - woda, basen, ptactwo. „Rosjanie” nas polubili. I wszyscy, mimo że sami uciekli, powtórzyli jednym głosem: „Ojcze Wasilij, musisz jechać do Rosji. Ona jest dla ciebie”.
A potem pojawili się nie tylko ciekawscy emigranci, ale także pielgrzymi z Rosji. Migotały białe kaptury. Tak poznałem przyszłego patriarchę Aleksego II, ówczesnego metropolitę leningradzkiego. A w 1992 roku spotkał się z Ojcem Hieronimem (Archimandryta Hieronim Shurygin (1952-2013)), opatem klasztoru Świętej Trójcy w mieście Alatyr, hieromonkiem znanym ze swojej duchowości i starczego doświadczenia, który w wielkim smutku nakarmił wielu wierzących , w tym autor tego wywiadu - ok. red.). Przybył jako pielgrzym z delegacją monastyczną z Athos. Dla katolików była to już Wielkanoc, a dla prawosławnych Wielki Tydzień. Cóż, potraktowałem go jak gościa hotelowego, co jest zwyczajem na Wschodzie - owoce, herbata. Ojciec Hieronim – młody, chudy, z zadartym nosem – próbował mi coś powiedzieć po francusku, uczył tego w szkole… Pamiętam tylko „więcej-więcej-więcej”. Jego wygląd był czymś wyjątkowym. I coś w tym znalazłem. Coś interesującego.
A potem trafiłem na prawosławne nabożeństwo wielkanocne w Jerozolimie w Bazylice Grobu Świętego. I zacząłem podwójne życie. Jeden – fizyczny – mieszkałem w klasztorze greckokatolickim, a drugi – sercem, rozumem – w prawosławiu. Cały czas chodziłem na nabożeństwo prawosławne. Moi szefowie pozwolili mi pod warunkiem, że o 5 rano będę do usług. A w sobotni wieczór po godzinie 8, kiedy kończy się szabat i zaczynają kursować autobusy, dojeżdżam do Jerozolimy, czekam na otworzenie Bazyliki Grobu Pańskiego o północy, stoję na nabożeństwie do 3 nad ranem, a potem wracam. Czasem 15 km na piechotę. Zakonnice z klasztoru Gornensky - już mnie rozpoznały i zakochały się - podwiozły mnie, jeśli było miejsce w samochodzie ...
A poza tym wkrótce stałem się kimś w rodzaju misjonarza wśród „rosyjskich” Izraelczyków, którzy do nas przybyli. Jakoś przybyła młoda rodzina - mąż z Permu, matematyk z rodziny matematyków, taki mądry Żyd i jego żona - z południa Kuban. I mówi do mnie: a moja żona jest prawosławna, ochrzczona, ale nie do kościoła. I myślę: „Dzięki za informację, teraz zacznę nad tym pracować”. Natasza, mówię, pozwól, że zabiorę cię na nabożeństwo prawosławne na Wielkanoc... tak zrobiłem. Na nabożeństwie powiedział: idź do księdza i wyspowiadaj się. Batiuszka spowiadała się i - wprawdzie nie pościła, ale w szczególnych momentach jest to możliwe - dopuściła ją do Komunii. Przyszła po komunii - taka nad nią aura. A mój mąż nie spał całą noc, wiedział, że jesteśmy w świątyni, ale nie sądził, że nabożeństwo będzie tak długie. Widziałem jej dom, niedaleko był nasz klasztor... Natasza jest taka szczęśliwa, zadowolona! Jej utalentowany mąż nie znalazł się w Izraelu, wyjechali do Włoch, a potem – zgodnie z jego marzeniem – do Ameryki. Był wielkim wielbicielem młodego Clintona, to wszystko było dla mnie zabawne. Czuli się tam trochę wygodnie, Natasza urodziła syna i zmarła. Niedawno.
Czy istnieje konflikt w społeczności?
Ojciec Wasilij Pasquier: Kiedy nasi bracia i opat poczuli, że mnie tracą, zabronili mi podróżować do Jerozolimy i komunikować się z prawosławnymi. Cóż, poszedłem do Ojca Hieronima, a on mi powiedział: tu nic nie mogę zrobić, w przyszłym roku wrócę do Rosji i zabiorę Cię ze sobą.
Dobra, chyba poczekam. Ale podwójne życie stawało się coraz bardziej nie do zniesienia. Wspólnota przeżywała właśnie moment kryzysowy - opat był pod silnym naciskiem Rzymu, abyśmy porzucili wschodni obrządek. Powiedziałem "Nie ma mowy!" i pewnego dnia, kiedy było naprawdę źle, zdałem sobie sprawę, że już nie mogę. Udał się do klasztoru Gornensky, gdzie ks. Hieronim. Powiedział: dobrze, skoro podjął decyzję, jutro pojedziemy do Patriarchy. Patriarcha Diodor zatwierdził mój wybór. Ale - aby uniknąć konfliktów z innymi wyznaniami, Jerozolima jest małym miastem - powiedział: lepiej TAM, dla rosyjskiego prawosławia.
Sekretarz misji RKP w Jerozolimie Hieromonk Marek (obecnie arcybiskup Jegoriewsk) przetłumaczył i zabrał ze sobą do Moskwy moją prośbę o przeniesienie do RKP. A ojciec Jerome i ja wyczyściliśmy kanały u Matki Jerzej w klasztorze Gornensky, naprawiliśmy dach, zrobiliśmy wszystko, czego kobiety nie mogą zrobić. Ciężka czy brudna praca nie jest dla mnie problemem, dla ks. Jerome też.
Odpowiedź nadeszła z Moskwy, ale szef misji metropolita Teodozjusz dowiedziawszy się, że mój list został przekazany bez jego wiedzy, wpadł we wściekłość i schował go pod płótno. Wszystko zawisło.
Co powinienem zrobić? Nie mam nawet pieniędzy na bilet do Moskwy. A ja uciekłem do Francji w poszukiwaniu pracy. Przygarnął mnie mój brat, konserwator starych mebli, miał mnóstwo zamówień tuż przed świętami Bożego Narodzenia. Ojciec powiedział: „Cóż, tak właśnie myślałem”. I powiedziałem mu: „Tato, nie wróciłem do świata, wyjeżdżam do Rosji”. „K-ah-ah-k?!” - „Prawosławie do zaakceptowania”. I był październik 1993 r., telewizja donosi o rosyjskiej anarchii.
Bilet w jedną stronę
Ojciec Wasilij Pasquier: Odnawiam meble, ale nadal nie ma odpowiedzi i nie. Przedstawiciel Patriarchatu Moskiewskiego we Francji biskup Gury był człowiekiem sowieckiego podejścia do biznesu, unikał problemów i gości. Automatyczna sekretarka w jego telefonie zawsze mi odpowiadała: zostaw swoje współrzędne, oddzwonimy. Ale oczywiście, jeśli uznamy to za konieczne. W końcu znalazłem jego mieszkanie, skorzystałem z tego, że ktoś wychodził i wszedłem do domu. Złapałem Vladykę i hierodeakona w cywilnych ubraniach, niosących po wąskich schodach ogromny telewizor, który kupili gdzieś we Włoszech. Wyjaśnił: teraz chcę przejść na prawosławie, napisałem list do Patriarchy... Władyka Gurij śmiał się ze mnie: "Chcesz poznać samego Patriarchę?!" I poradził mi, abym najpierw pojechał do Rosji jako turysta, kupując bilet w obie strony. Byłem obrażony: „Jak kupię bilet, to tylko tam! I potrzebuję spotkania z Patriarchą”. Znowu się roześmiał. I powiedziałem mu: „A jeśli to od Boga?”
A kupiwszy bilet w jedną stronę, wyjechał do Rosji.
Przyjaciele z Jerozolimy polecili mnie ks. Georgy Kochetkov, spotkałem się z jego ludźmi w Szeremietiewie, przyniesionym do jakiegoś okropnego pokoju ze starym linoleum i karaluchami, leżącym na składanym łóżku. Atmosferę, którą widziałem u ks. George, nie podobało mi się to, wydawał się „charyzmatyczny”, pomyślałem: „Czy naprawdę wkręciłem się w to, przed czym uciekam?” Generalnie nie był w swoim żywiole. Zadzwoniłem do jednej przyjaciółki, a ona powiedziała mi: „Ojcze Wasilij, wynoś się stamtąd natychmiast!”
Była regentką w kościele św. Mikołaja w Pyżych, niedaleko ks. Aleksandra Szargunowa. Ojciec Aleksander doskonale mówił po francusku i wszystko układało się dobrze.
Ale wszystko jest dla mnie - io. Jan Krestyankin i ojciec Nikołaj z wyspy Zalita i Błogosławiona Luboczka (spotkałem ich w pierwszych miesiącach w Rosji), powtarzali: tylko do Patriarchy. Ojciec Jan Krestyankin, błogosławiąc mnie, powiedział nawet towarzyszącej mi uczennicy: idź na dzień intronizacji Patriarchy i powiedz mu, że to dar ode mnie dla niego. Poszliśmy na nabożeństwo, a ja powtarzałem uczniowi: „Nie zapomnij powiedzieć o „daru”. Wszystko dobrze się skończyło, Jego Świątobliwość dokładnie przejrzał list i zorganizował mój przejazd. on: i to nie jest pierwszy czas, kiedy służyłem z samym Patriarchą.
Jak dotarłeś do Czuwaszji?
Ojciec Wasilij Pasquier: Najpierw wykonałem posłuszeństwo monastyczne w klasztorze Psków-Jaskinie i czekałem na ks. Hieronim. Cóż, skoro mi powiedział: „Zabiorę cię ze sobą…” Przyszedł, zabrał mnie i pojechaliśmy do Jego Świątobliwości poprosić o przeniesienie do ziemi Czuwaski, bo oboje znali dobrze Władykę Barnabę ze Św. Grunt. Jego Świątobliwość zatwierdził tłumaczenie ks. Jerome i pyta mnie: „A ty?” A ja znam tylko trzy słowa po rosyjsku - "jak on jest", "gdzie on jest".
Grzechy na papierze
Masz bogate doświadczenie duszpasterskie, służyłeś w klasztorze, w wiejskim kościele, w kościele miejskim, w XX i XXI wieku. Czy życie duchowe człowieka się zmienia?
Ojciec Wasilij Pasquier: Najważniejsza rzecz, która się teraz dzieje, ludzie wpadają na pomysł: musimy iść do Boga, do życia duchowego. I do kościoła, bo kościół jest miejscem, gdzie można spotkać Boga.
A więc no cóż, co się zmienia... Te same grzechy. A ludzie są tacy sami. Chociaż dochodzą do uświadomienia sobie swoich grzechów - i to jest duża zmiana. Ludzie często nic nie wiedzą o grzechach. Zrozumienie swoich grzechów jest trudne. Teraz wielu przychodzi do spowiedzi z takimi kawałkami papieru. Nigdy nie rozumiem, co tam jest napisane. Mówię: wszystkie te „twoje grzechy na kartce” są jak drzewa, za którymi nie widać lasu, no, one. Chodź, opowiedz mi o sobie. W tych papierowych przekazach oszukujemy się w wyznaniach. I zapisujemy na kartce nie najważniejszej. Często widzę, jak ludzie ukrywają wielki grzech, zasypiają małymi, małymi. A ja - fu-fu-fu - zdmuchuję te okładki. A teraz oto jest twój grzech. Jeśli ludzie chodzą do Boga, do kościoła, muszę pomóc osobie, która przychodzi zobaczyć siebie.
Czy masz ulubione francuskie i rosyjskie powiedzenie?
Ojciec Wasilij Pasquier: Zarówno po francusku, jak i po rosyjsku często powtarzam „wszystko jest względne”. Tylko Bóg jest absolutny. Zwłaszcza jeśli widzę, że ludzie są kategoryczni.
Wszystkie nasze ludzkie zasady są względne. A Bóg dał je nam nie dla nich samych, ale aby ułatwić nam doskonalenie się. O te zasady! Kapłani cały czas chcą nałożyć pokutę na ludzi współczesnego życia, tak jak w IV wieku. Mówię: kiedy Bazyli Wielki pisał te zasady, świat był inny. Nie wiedział, czym był Internet, samolot... A już Teodor Studyta w VIII-IX w. proponował ekskomunikę od Komunii za inny okres niż Bazyli Wielki, bo czasy się zmieniły. I dobrze zrobimy, jeśli weźmiemy to pod uwagę. Oczywiście to niemożliwe, jak reformatorzy – uff i wszyscy odważyli się. Ale trzeba, nie zapominając o starych zasadach, zobaczyć, co odpowiada każdemu. Nie zapominając o tradycjach, przestrzegaj ich mądrze. We wszystkim musi być dyskrecja.
Ojcze, powiedz ostatnią rzecz.
Ojciec Wasilij Pasquier: Niedawno odbyło się święto jednego wielkiego rosyjskiego świętego - czytałem jego życie po francusku 40 lat temu - Serafina z Sarowa. Powiedział, że celem życia chrześcijańskiego jest zdobycie łaski Ducha Świętego. I myślę, że to jest nić, którą należy przeciągnąć przez całe życie. Nie przestrzegam zasad, ale to.
Jeden z ojców pustyni, zapytany przed śmiercią o bojaźń Bożą, powiedział: „Nie boję się już Boga, kocham go”. Strach rodzi strach przed regułami, prawem, a miłość się ich pozbywa. Miłość nie ma zasad. I powinno być w naszym życiu wyhaftowane czerwoną nicią. Jak ci się smakuje wino?
Mocny.
Ojciec Wasilij Pasquier: Cóż, jak silny. Koks jest silniejszy...
Cóż, przyjdź ponownie.
Powrócić do korzeni
Kanclerz Niemiec Angela Merkel, odpowiadając na pytanie o niebezpieczeństwo islamskiego fundamentalizmu dla Europy podczas przemówienia na Uniwersytecie w Bernie w Szwajcarii, wyraziła nadzieję, że mieszkańcy Starego Świata powrócą do praktyk religijnych. Dyskusja o niebezpieczeństwie radykalnych poglądów religijnych powinna, jej zdaniem, skierować mieszkańców Starego Świata do własnych korzeni, w tym religijnych. „Chciałabym, aby więcej ludzi odważyło się powiedzieć »jestem chrześcijaninem«, więcej odważnych, by prowadzić dialog” – powiedziała kanclerz, podkreślając, że popiera wolność wyznania gwarantowaną przez niemiecką konstytucję.
Pomoc "RG"
Archimandrite Vasily Pasquier (Pierre Marie Daniel Pasquier) urodził się w 1958 roku w Cholet we Francji. W 1978 wstąpił do wspólnoty greckokatolickiej na południu Francji, w 1980 złożył śluby zakonne na nazwisko Wasilij. Studiował w Szkole Teologicznej przy klasztorze św. Jana Chrzciciela na pustyni (z kursem filozofii) oraz w Prawosławnym Instytucie Teologicznym. św. Sergiusza z Radoneża w Paryżu. Od 1980 roku pragnął zostać prawosławnym. W 1993 roku patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II został przyjęty do komunii z Rosjanami Sobór. W 1994 r. z błogosławieństwem Patriarchy przybył do diecezji czeboksaryjsko-czuwaskiej. Dużo przyczynił się do odrodzenia życia kulturalnego i duchowego w Alatyrze. Honorowy członek miasta Alatyr. Przewodniczący Diecezjalnej Komisji ds. Kanonizacji Świętych.
Mowa bezpośrednia
Francuskie doświadczenie w Alatyrze
Ojciec Wasilij Pasquier:
W Alatyrze panowała taka moda wśród kobiet kościelnych, aby przychodzić do klasztoru i prosić księdza o rozwód z mężem. Jest pijakiem, nic nie rozumie, nie pozwala przestrzegać statutu kościelnego. Ale co najważniejsze, zgodnie z zasadami postu, abstynencja od mężów jest konieczna, a ona wymaga abstynencji od męża niewierzącego. A on oczywiście się nie zgadza. I oto ona mi się spowiada: „To niemożliwe, on mnie skłania do grzechu!” I mówię do niej: "I co z tego. Bądź cierpliwa. Twój mąż ma do tego prawo. Czcij apostoła Pawła - abstynencja musi być zgodna. A jeśli mąż nie jest kościelny, cóż, bądź cierpliwy, módl się i pamiętaj , mąż nadal jest głową.Tak, jasne jest, że to jest grzech. No cóż, pokutuj, weź pokutę od księdza, ale nie musisz się rozwodzić. Ona – dalej: „Aranżuje dla mnie skandale, kiedy jest pijany”. Mówię: „Nie mów mu?” Dla chrześcijanki, jeśli jej mąż wraca do domu pijany, nie krzycz na niego. Jesteś mądrymi kobietami, nie rozumiesz, że nie opłaca się krzyczeć: natychmiast podniesie głos w odpowiedzi. I nie daj Boże, uderzy ponownie. Lepiej tak: „Och, mój drogi, och, jak jesteś zmęczony, połóż się na kanapie”… Daj mu spać, a rano połóż obok niego ogórek kiszony. Niech wie, że rozumiesz: jest chory. I będzie miał do ciebie zupełnie inny stosunek. Zdziwi się - och, jaką mam żonę. I zada sobie pytanie: co to za moc, która daje jej taką cierpliwość? I być może powoli dojdzie do twojej wiary. A jeśli czekasz na niego z kijem, on też zapyta: jaką ona ma wiarę? Rozwiedziony z powodu niewierności, gdy mąż wyjechał po innego. I tylko dlatego, że mąż pije – to nie ma sensu. Potrzebna jest cierpliwość. Wierząca żona uratuje niewierzącego męża.
Tymczasem
Młodszy brat Wasilij Pasquier zorganizował w swojej ojczyźnie parafię prawosławną. W 2006 roku przyjechał do Czuwaszji, aby odwiedzić swojego brata z sześcioosobową rodziną. Po powrocie do Francji kilka miesięcy później przeszedł na prawosławie. „Znalazłem nieużywane pomieszczenie w kościele katolickim, postawiłem ikonostas, stół, a raz w miesiącu przyjeżdża tam z Paryża prawosławny ksiądz, by służyć Liturgii” – mówi o. Wasilij 100 km Nie jest łatwo być prawosławnym w Zachód, zwłaszcza jeśli nie masz własnego kościoła”.
Prezentacja
Księga patriarchy Cyryla przedstawiona w Watykanie
W Watykanie na terenie Kolegium Krzyżackiego im. Papieża Benedykta XVI odbyła się prezentacja książki w tłumaczeniu na język włoski przez patriarchę Moskwy i Wszechrusi Cyryla „Słowo Pasterza. Bóg i Człowiek. Historia zbawienia”. trzymany.
Książka jest oparta na serii rozmów, z którymi patriarcha Cyryl, podczas sprawowania funkcji metropolity smoleńskiego i kaliningradzkiego, wypowiadał się w programie telewizyjnym w latach 1994-1996. W 2004 r. ukazała się w języku rosyjskim książka „Słowo pasterza. Bóg i człowiek. Historia zbawienia”. Wersja włoska została wydana przez Wydawnictwo Watykańskie przy pomocy rzymskiej Akademii Sapientia et Scientia, która od wielu lat zapoznaje włoską publiczność z dziełami rosyjskich teologów i filozofów.
Szef Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego metropolita Hilarion z Wołokołamska, prezentując „Słowo Pasterza” w murach Watykanu, podkreślił, że książka ta opowiada o wierze „prostym językiem”. „Słychać w nim żywy głos. Patriarcha Cyryl czyta Ewangelię nie oczami uczonego, ale oczami człowieka, który poświęcił całe swoje życie Kościołowi, oczami pastora” – powiedział metropolita Hilarion. , dodając, że w księdze słychać także „głos samego Jezusa Chrystusa”.
Władyka wyraził również przekonanie, że wydanie tej książki w Apeninach będzie kolejnym krokiem w kierunku zbliżenia obu Kościołów. "Nie mam wątpliwości, że ta książka zyska wielu czytelników i wielbicieli nie tylko we Włoszech, ale także wszędzie tam, gdzie przeczytają po włosku. Bo chociaż została napisana przez Rosjanina i odzwierciedla rosyjskie doświadczenie, to to, o czym mówi Patriarcha, ma znaczenie globalne — powiedział metropolita Hilarion.
Metropolita Hilarion przybył do Rzymu z Mediolanu, gdzie spotkał się z arcybiskupem Mediolanu, kardynałem Angelo Scola. Według Hilariona spotkanie to było odzwierciedleniem „ dobre stosunki między rosyjskim prawosławiem a Kościoły katolickie", rozwijając się w różnych kierunkach. "Droga braterstwa musi być kontynuowana" - podkreślił metropolita, mówiąc o możliwym spotkaniu Papieża Rzymu z Patriarchą Moskwy "w niedalekiej przyszłości, ale w "neutralnym kraju".
Przygotowane przez Nivę Mirakyan ” Rosyjska gazeta„, Rzym
