"Сега има проект за катедрала, прекрасен проект. Но за какви дати можем да говорим? Преди да назовем някакви дати, трябва да установим нормални отношения. Отношения между църковната и светската власт. Все още сме като лебед, рак и щука, няма единство", - Мурманският и Мончегорски митрополит Симон
КФ "ММКС"
Митрополитът на Мурманск и Мончегорск Симон се оплака сложно взаимоотношениесъс светска власт. Коментирайки подготовката за изграждането на катедралата в Мурманск, той отбеляза, че първата стъпка трябва да бъде установяването на връзки.
"Сега има проект за катедрала, прекрасен проект. Но за какви дати можем да говорим? Преди да назовем някакви дати, трябва да установим нормални отношения. Отношения между църковната и светската власт. Все още сме като лебед, рак и щука, няма единство“, – цитира думите на епископа „Северпост“.
Митрополитът потвърди, че смята за своя задача като управляващ архиерей изграждането на катедрален храм в областния център. Въпреки това, като говорим за възможно времестроителство, той даде пример с катедрала в германския град Кьолн.
"На входа пише, че е строена от 12-ти до 18-ти век. И тогава си помислих, че не сме единствените", обясни той.
Идеята за построяване на катедрала в Мурманск съществува от сто години. За първи път решението за създаване на храм-паметник на загиналите в Първата световна война е взето през далечната 1917 година. Опит за съживяване на проекта е направен през 90-те години, веднага след образуването на Мурманската епархия. И през 2013 г. се състоя церемонията по освещаването на основния камък.
В администрацията на района Бабенко отговаряше за борбата с корупцията, а също така участваше в кампании за набиране на средства за изграждането на военноморска катедрала. Местни блогъри установиха, че фондът, който разпределя събраните дарения, е изразходвал около една четвърт от всички пари за заплатата на своя мениджър.
На свой ред губернаторът Марина Ковтун се оплака предния ден от "действия на сплашване" от страна на правоприлагащите органи. Според нея натискът се извършва, за да бъде принудена да напусне поста си. Губернаторът не коментира задържането и последвалия арест на Игор Бабенко.
Според медиите в Мурманск, на фона на слуховете за възможна предстояща оставка, Марина Ковтун се е срещнала с примата на рус. православна църкваПатриарх Кирил. Формалният повод за разговора беше предложението на губернатора за преместване на строителната площадка на Военноморската катедрала. B-port твърди, че този момент е предизвикал най-малкото недоумение у митрополит Симон. Наблюдатели смятат, че в действителност Ковтун се опитва да привлече подкрепата на църквата, за да укрепи позицията си.
12-годишнината на Мурманската епархия, която падна на 27 декември, остана почти незабелязана в навечерието на Нова година. Но журналистът на "Комсомолская правда" успя да се срещне с Негово Високопреосвещенство архиепископ Мурмански и Мончегорски Симон.
Кировка може да бъде разрушена
Владика, преди да дойдете в нашия регион, вие сте служили в други региони. Какво ви хареса в Арктика?
Тук е по-интересно да се служи, отколкото в други области. Първо, ние сме отдалечени и започнахме почти от нулата, а Мурманск, както си спомняте, в съветските години беше единственият областен център, където известно време нямаше нито една енория на Православната църква. На земята на Кола животът е много изразен, тук е по-остър, отколкото в други.
места, кипи. Тук в хората има много творчество, емоции, преживявания и точно това отговаря на понятието за пълнота на живота.
С вас Руската православна църква в Мурманска област получи много мощно развитие. Камбанният звън се върна в Арктика. Построени са десетки църкви. Хиляди северняци се върнаха към вярата. Но един от най-значимите планове на епархията - изграждането на военноморска катедрала - все още не е осъществен. Кога ще започне строителството?
Изграждането на катедралния храм е принципен въпрос за епархията. Това е задължение на града към църквата, към енориашите. Не забравяйте, че Мурманск датира от полагането на катедралата през 1916 г.! Там по-късно е построен ДК им. Киров. И се повдигна въпросът за връщането на територията от Църквата. (Между другото, имаше такива прецеденти - вземете поне Москва, където решиха да възстановят катедралата Христос Спасител на историческо място. - Авт.). Но в крайна сметка стигнахме до решението да не пипаме Двореца на културата - Олег Петрович Найденов предложи земя близо до Семеновското езеро.
Трудно е да се каже за началната дата на строителството. Много въпроси, включително и финансови. Засега епархията решава по-скромни, но също важни задачи. Например строителството на подворието на Трифоновия печенгски манастир на улицата е в разгара си. Кооперация ... Можем само да отбележим датата на завършване на строителството на катедралата. Нашият дълг е да го издигнем за 100-годишнината на Мурманск, до октомври 2016 г. Ще го направим с Божията помощ.
Манастирът ще бъде възстановен на историческо място
Докоснахте се до манастирския двор. Междувременно самият манастир в Печенга наскоро изгоря. Ще възстановите ли?
Факт е, че не е изгорял известният ни от историята на региона Трифонов печенгски манастир. Изгорял бившият параклис, построен през 1890 г. на мястото на гробище, където са били погребани 116 мъченици, убити от шведите на Коледа през 16 век. Преди революцията там се провеждаха служби, след прехвърлянето на Печенга във Финландия през 1921 г. параклисът се превърна в лютеранска църква, в края на войната беше склад, клуб ...
Самият манастир се намираше встрани от Печенга, в района на село Корзуново, и миналата година взехме решение да го възстановим. Готов е идейният му проект: Сретенската църква и жилищни сгради за монаси. Въпросът с прехвърлянето на земята е в процес на решаване. Не е лесно - районът е в граничната зона. А на мястото на пепелището ще пресъздадем параклиса. Така ще бъде спазен принципът на историчността.
„Ние не се месим в делата на другите религии“
Ваше Високопреосвещенство, Колската земя е традиционно православна територия. Как се отнасяте към появата или плановете за изграждане на други религиозни обекти у нас? Например католическа църква, джамия?
Преди бях по-чувствителен към този въпрос, сега не. Сам разбрах кое е бяло и кое черно. Православието не е просто бяло, то е светло.
Много важен въпрос е търсенето. Имаме много храмове и всички те са пълни с хора, идващи при Господа. Това е основното.
Наскоро в Мурманск беше открита църква на Римската църква католическа църква. Как трябва да се лекува това? Спокойно. Трябва да разберем, че този процес се движи изкуствено, католицизмът се насажда у нас. В града няма естествено търсене на голяма католическа църква. Ние много уважаваме католиците, но в северната част на Мурманск винаги е имало малко от тях. Понякога се обръщаха към епархията с молби за причастие, панихида... В правомощията на епископа е да разреши това и аз го позволих. Регистрацията на католическата общност беше стимулирана отвън. Дори свещеник е изпратен тук от Испания, а парите за построяването на храма са преведени от международната организация Каритаз. Поканиха ме на откриването на храма, отказах. РПЦ се придържа към принципа на ненамеса във вътрешните работи на други изповедания, не се занимаваме с прозелитизъм (бракониерство на вярващи от една изповед в друга. - Авт.).
Що се отнася до исляма, той е традиционна религия за Русия. Мюсюлманите са живели рамо до рамо с православните от векове. Има много от тях на север. Бих ли дал благословия за построяването на джамия? Не. Но само от принципа на ненамеса това не е моята компетентност.
Ще се върнат ли свещениците на военните кораби?
През последните години свещеници могат да бъдат намерени както на военни кораби, така и в затвори ... Има въпрос за работата в училищата. Мисионерство ли е, почит към традициите или нещо друго?
Невъзможно е да се открои конкретен момент. Но освен религиозни аргументи, тази работа има и осезаема практическа страна. Например, ние строим параклиси в наказателни колонии. Затворниците могат да се молят там, да преосмислят себе си, да видят различен бъдещ път в живота. Ще намалее ли броят на осъдените, които след освобождаването си се връщат към извършване на престъпления? Несъмнено. Има ли полза за обществото от това? Има.
Носеха се слухове, че свещеникът дори ще замине на дълго пътуване със самолетоносния крайцер „Адмирал Кузнецов“, който сега е в движение...
За съжаление главнокомандващият не прие инициативата ни. Но за времето на кампанията ние предадохме на военните моряци икона с мощите на адмирал Фьодор Ушаков.
Каква е причината за забраната?
Изглежда, че основната причина е отхвърлянето от страна на системата, съществуваща във флота. Ако във флота се възродят добрите предреволюционни традиции на присъствието на духовници, тогава някой ще загуби своите звания, позиции, ще стане ненужен ... Прилага се и моментът на отговорност ... За всичко е необходимо време ... същото може да се каже и за работата в училищата. Водим преговори за необходимостта да се преподават основите на православната култура там, но засега системата се съпротивлява с всички сили.
Весела Коледа!
Владика, може би сте формирали среден портрет на енориаш. Коя е най-голямата грешка, която хората правят?
Ние често не живеем във вярата, но представяме себе си в нея. Като експерти говорим за живота, но не трябва да бъдем експерти - трябва просто да живеем. Живейте според Божиите заповеди, живейте активно, потапяйки се в самия живот. И такъв активен живот се изразява, наред с други неща, чрез идване на църква.
Онзи ден имаше голям празник - Коледа. Какво пожелаваш на северняците? Как трябва да се държи човек в такива дни?
Христос се ражда за среща с всеки от нас. Той идва при всеки човек. И трябва да има противодействие. Трябва да дойдем на срещата, да Го приемем в сърцата си, в домовете си. Елате при Христос в Божия храм. У човека трябва да има благоговение и покаяние. Това наистина е голям празник за нас. Весела Коледа!
Благодаря ти, Господи.
Андрей КИРАШЕВ.
ОТ ДОСИЕТО "КП".
Негово Високопреосвещенство Симон (в света Валентин Петрович Гетя) е роден през ноември 1949 г. в семейството на военен. През 1977 г. завършва Военномедицинския факултет на Медицинския институт в Самара.
1977-79 - военен лекар, след прехвърляне в резерва, терапевт в клиника в Куйбишев.
През 1980 г. постъпва в Московската духовна семинария, а след завършването й в Московската духовна академия.
През 1983 г. е постриган за монах и е ръкоположен за свещеник. Изминал 12-годишния път на духовник, на 27 декември 1995 г. е назначен за епископ Мурмански и Мончегорски. От 2004 г. - архиеп.
БОЖИЯТА БЛАГОДАТ
МИТРОПОЛИТ МУРМАНСКИ И МОНЧЕГОРСКИ СИМОН
възлюбени в Господа пастири, монаси
и на всички верни чеда на Мурманска и Мончегорска епархия
Московска патриаршия
АРХИПАСТИРСКО КОЛЕДНО ПОСЛАНИЕ
В името на Отца и Сина и Светия Дух! Скъпи отци, братя и сестри, животът на всеки от нас е изпълнен с всякакви изпитания. По един или друг начин винаги има изпитания, които са особено трудни. Не се притеснявам да кажа, че изживяхме не лека, но една от най-трудните и може би преломна година. Еклисиаст казва, че „всичките дела на човека са за устата му, но душата му не се насища“ (Еклисиаст 6:7). Колкото по-интензивни са нашите усилия „за устата“, толкова по-остро душата изпитва глад. Кой може да нахрани душата? Само Господ Бог, никой и нищо освен Него. Затова колкото по-трудни са времената, толкова повече нашата душа се нуждае от Христос, копнее за Неговото утешение, за Божествения хляб и питие, за радостта, която ни се поднася от небесния свят. Откровението за Бог идва при нас чрез духовна нужда и страдание. Колкото по-силно е страданието, колкото повече трудности има по пътя, колкото по-отчаяно е търсенето на Бог, толкова по-скоро Бог идва на помощ, разкрива се в светлина (1 Йоан 1:5), истина (1 Йоан 5:20), любов (1 Йоан 4). , 8) и посочва пътя.
Пред очите ни светът бързо затъва в лъжа и неистина, така че дори светлите и мили думи губят силата си. Лъжата не е просто лесна измама. Това е опит да се замени реалността с несъществуващо състояние на нещата и нещата, да се опетни и превърне в нещо друго, в привиден мираж, да се създаде илюзия и като че ли да се внуши, да се наложи на живите . Спомнете си думите на Христос: „... когато синът му поиска хляб, ще му даде камък... когато поиска риба, ще му даде змия...” (Лука 11:11) .
Господ заклеймява лъжите като дело на дявола: „Ваш баща е дяволът... защото в него няма истина. Когато говори лъжа, той говори своето, защото е лъжец и баща на лъжата”, „той е ... убиец” (Йоан 8:44), „мами целия свят” (Откр. 12: 9). Дяволът - хитър - зъл - не е абстракция, а обозначава човек: паднал ангел, Сатана, който се бунтува срещу Бог. Това противоречи на Божията цел и Божието дело на спасение в Христос. Няма малка лъжа, има само лъжа и тя винаги е премахване на това, което действително се случва, и химерично създаване на това, което не се случва. Освен това лъжата винаги е като плетене на невидима паяжина, в която може да се улови човек и цял народ, така или иначе накрая е смърт.
Винаги е болезнено и трудно за жива душа да понесе всяка неистина. В блаженствата Господ ни утешава с обещанието: „Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят” (Мат. 5:6). Бог ни призовава в Своето собствено и вечно блаженство. Във вечния живот на Царството Божие ще намерим онази истина, която е толкова оскъдна на земята.
Тези, които жадуват за истина, знаят, че тежестта на неистината се основава на безмилостност. Всяка неистина се основава на безпощадност, това е нейната същност. По време на буйството на лъжите всички ние трябва да бъдем помилвани. „Милостта тържествува над съда“ (Яков 2:13). Но повече се нуждаем от обратното, ние самите да бъдем милостиви, милостиви. „По-блажено е да даваш, отколкото да получаваш“, учи Господ (Деяния 20:35). Когато на гладен човек се даде храна или топли дрехи, треперещи от студ, той не се ли чувства щастлив тогава? Но този, който дава, е по-щастлив в тази ситуация. Неговото блаженство се състои в чувството, че прави или прави добро, и това чувство се проявява в дълбините на сърцето. Проявявайки милост, ние се утешаваме от Христос, душата ни се измива и получава Божествена подкрепа, ние растем и укрепваме в Царството Божие. Сам Господ, нашият Бог, извършва Любов и Благодат, които превъзхождат нашето разбиране. Раждането на Неговия Единороден Син на земята, пълна с неправда, е Божествена любов и Божествена благодат.
Материалните блага стават истински блага и наистина наши само когато тяхната материална стойност се трансформира в духовна. Ако любовта е истинска, тя е свръхестествена. Тя има Божествената сила да преобразява света и човека, да опрощава своите и чуждите грехове. За да обичаш така, човек трябва да приеме и асимилира любовта от Бога. Подобно е на запалването на свещи: първо първата, от първата втората и така нататък, докато цялото пространство се изпълни със светлина. Светлината прогонва тъмнината. Няма по-велика мисия в живота от това да учиш на Божията любов чрез любов.
Бог живее на небето. „...Кой е Отец, никой не знае освен Сина, и на когото Синът иска да открие” (Лука 10:22). Сега е дошло времето на земята за пълнотата на Божественото откровение, когато „Бог се яви в плът“ (1 Тим. 3:16), няма да има по-голямо откровение за нас.
Коледа Христова! Бог се разкрива чрез Своя Единороден Син като наш Спасител и Любов! В нашата човешка действителност, в селата и градовете, където живеят хората, Бог отива при Своя народ и дава огъня на Своята спасителна Божествена Любов. Нека запалим любовта Му като свещи в сърцата си! амин
Рождество Христово
2017 г
Мурманск
Саймън
, МЕТРОПОЛИТ
МУРМАНСКИ и МОНЧЕГОРСКИ
| Тихвински епископ, викарий на Петербургската епархия |
Село Крюково, Полтавски район (Полтавска област), Полтавска област, Украинска ССР
Митрополит Симон(в света Валентин Петрович Гетя; 14 ноември, село Крюково, Полтавски район, Полтавска област, Украинска ССР) - епископ на Руската православна църква, митрополит на Мурманск и Мончегорск.
Биография
През 1977-1979 г. служи като военен лекар във военното поделение на град Черняховск, Калининградска област, през 1979 г. се уволнява в запаса, работи като общопрактикуващ лекар в поликлиника в град Куйбишев.
От август 1990 г. - личен секретар на митрополита на Ленинград и Ладога Йоан (Сничев).
От 3 ноември до 27 декември 1995 г., след смъртта на Йоан (Сничев), той временно управлява Санкт-Петербургската епархия. Наследява библиотеката на митрополит Йоан.
27 декември 1995 г. с реш Светия Синодназначен в новосформирания отдел Мурманск и Мончегорск.
На 29 февруари 2004 г. е възведен в архиепископски сан.
На 8 октомври 2013 г. е възведен в митрополитски сан във връзка с назначаването му за глава на Мурманската митрополия.
Награди
Светски
църква
Напишете отзив за статията "Симон (Гетя)"
Бележки
Връзки
- Биография на Patriarchy.Ru
- Биография на уебсайта на Мурманската епархия
- drevo-info.ru/articles/8078.html
- krotov.info/spravki/persons/bishops/getya.htm
- www.magister.msk.ru/library/Alexy/alexy038.htm
- murmanec.narod.ru/person/simon.htm
|
||||||||||||||||
Откъс, характеризиращ Симон (Гетя)
Анатол последно времесе премества в Долохов. Планът за отвличането на Ростова вече беше обмислен и подготвен от Долохов в продължение на няколко дни и в деня, когато Соня, след като чу Наташа на вратата, реши да я защити, този план трябваше да бъде изпълнен. Наташа обеща да излезе при Курагин на задната веранда в десет часа вечерта. Курагин трябваше да я постави в подготвена тройка и да я отведе на 60 мили от Москва до село Каменка, където беше подготвен подстриган свещеник, който трябваше да ги венчае. В Каменка беше готова настройка, която трябваше да ги отведе до Варшавския път и там трябваше да се возят в чужбина на пощенски пратки.Анатол имаше и паспорт, и пътнически, и десет хиляди пари, взети от сестра му, и десет хиляди, взети назаем чрез Долохов.
Двама свидетели — Хвостиков, бившият писар, на когото Долохов и Макарин играеха игри, пенсиониран хусар, добродушен и слаб човек, безгранично обичащ Курагин — седяха в първата стая на чай.
В големия кабинет на Долохов, украсен от стената до тавана с персийски килими, мечи кожи и оръжия, Долохов седеше в пътен бешмет и ботуши пред отворено бюро, върху което лежаха сметки и пачки пари. Анатол, в разкопчаната си униформа, тръгна от стаята, където седяха свидетелите, през кабинета до задната стая, където неговият френски лакей и други опаковаха последните неща. Долохов броеше пари и ги записваше.
— Е — каза той, — на Хвостиков трябва да се дадат две хиляди.
- Е, нека аз - каза Анатол.
- Макарка (така викаха Макарина), тази безкористно за теб през огън и във вода. Е, партитурите свършиха - каза Долохов, като му показа бележка. - Така?
„Да, разбира се, така е“, каза Анатол, очевидно не слушайки Долохов и с усмивка, която не слизаше от лицето му, гледаше пред себе си.
Долохов затвори бюрото и се обърна към Анатол с насмешлива усмивка.
- И знаете ли какво - зарежете всичко: има още време! - той каза.
- Глупак! каза Анатол. - Спри да говориш глупости. Само да знаеш... Дявол знае какво е!
„По дяволите правилно“, каза Долохов. - На теб говоря. Това шега ли си замислил?
- Е, пак закачка? Отиде по дяволите! А?... – каза намръщено Анатол. „Дясното не зависи от вашите глупави шеги. И той излезе от стаята.
Долохов се усмихна презрително и снизходително, когато Анатол си тръгна.
„Чакай малко“, каза той след Анатол, „не се шегувам, говоря за работа, ела, ела тук.
Анатол отново влезе в стаята и, опитвайки се да съсредоточи вниманието си, погледна Долохов, очевидно неволно му се подчини.
- Ти ме слушай, последния път ти го казвам. Какво да се шегувам с теб? Пресякох ли те? Кой ти уреди всичко, кой намери свещеника, кой взе паспорта, кой взе парите? Всичко аз.
- Добре, благодаря ти. Мислиш ли, че не съм ти благодарен? Анатол въздъхна и прегърна Долохов.
- Помогнах ти, но все пак трябва да ти кажа истината: въпросът е опасен и ако го разглобиш, глупав. Е, ще я отведеш, добре. Ще го оставят ли така? Оказва се, че сте женен. В крайна сметка ще бъдете изправени пред наказателния съд ...
– Ах! глупост, глупост! – проговори отново Анатол с гримаса. „Защото ти казах. НО? – И Анатол, с онова особено пристрастие (което имат глупавите хора) към заключението, до което стигат със собствения си ум, повтори разсъжденията, които сто пъти повтори на Долохов. „В края на краищата, аз ви обясних, реших: ако този брак е невалиден“, каза той, свивайки пръст, „тогава не отговарям; Е, ако е истинско, няма значение: никой в чужбина няма да разбере това, нали? И не говори, не говори, не говори!
- Добре, хайде! Обвързваш само себе си...
— Върви по дяволите — каза Анатол и като се държеше за косата, излезе в друга стая, веднага се върна и седна с крака на едно кресло близо до Долохов. — Дявол знае какво е! НО? Вижте как бие! - Той хвана ръката на Долохов и я сложи на сърцето си. - Ах! quel pied, mon cher, quel consider! Une deesse!! [О! Какъв крак, приятелю, какъв поглед! Богиня!!] А?
Долохов, като се усмихваше студено и блестеше с красивите си нахални очи, го гледаше, явно искайки да се позабавлява с него.
- Е, парите ще излязат, тогава какво?
- Какво тогава? НО? – повтори Анатол с искрено недоумение при мисълта за бъдещето. - Какво тогава? Там не знам какво… Е, какви глупости да кажа! Той погледна часовника си. - Време е!
Анатол влезе в задната стая.
– Е, скоро ли ще? Копайте тук! — извика той на слугите.
Долохов взе парите и като извика на един човек да поръча храна и напитки за из път, влезе в стаята, където седяха Хвостиков и Макарин.
Анатол лежеше в кабинета, подпрян на ръката си, на дивана, усмихваше се замислено и тихо си шепнеше нещо с красивата си уста.
- Иди хапни нещо. Е, пийни си! — извика му Долохов от друга стая.
- Не искам! – отвърна Анатол все така усмихнат.
- Върви, Балага пристигна.
Анатол стана и влезе в трапезарията. Балага беше известен тройкаджия, познаваше Долохов и Анатол от шест години и ги обслужваше с тройките си. Неведнъж, когато полкът на Анатол беше разположен в Твер, той го отвеждаше от Твер вечерта, доставяше го в Москва на разсъмване и го отвеждаше на следващия ден през нощта. Неведнъж той отвеждаше Долохов от преследването, неведнъж ги караше из града с цигани и дами, както наричаше Балага. Неведнъж с работата си той смазваше хората и таксиджиите около Москва, а господата, както той ги наричаше, винаги го спасяваха. Той караше повече от един кон под тях. Неведнъж е бил бит от тях, неведнъж са го напивали с шампанско и мадейра, които той обичаше, и знаеше повече от едно нещо зад всяко от тях, което на обикновен човекСибир отдавна би го заслужил. В пируването си те често викаха Балага, караха го да пие и танцува с циганите и през ръцете му минаха повече от хиляда от парите им. Служейки им, той рискуваше и живота си, и кожата си двайсет пъти в годината, а в работата им преуморяваше повече коне, отколкото те му плащаха. Но той ги обичаше, обичаше това лудо каране с осемнайсет мили в час, обичаше да преобърне такси и да смаже пешеходец в Москва и да лети с пълна скорост по московските улици. Той обичаше да чува този див вик на пиянски гласове зад себе си: „Да вървим! си отиде!" докато вече беше невъзможно да се върви по-бързо; той обичаше да се протяга болезнено нагоре по врата на селянина, който във всеки случай беше нито жив, нито мъртъв, отбягваше го. — Истински джентълмени! той помисли.
Анатол и Долохов също обичаха Балага за шофьорските му умения и за това, че той обичаше същото като тях. Балага се обличаше с други, вземаше двайсет и пет рубли за двучасова езда, а с други ходеше само от време на време и най-вече изпращаше другарите си. Но с господарите си, както той ги наричаше, той винаги яздеше сам и никога не изискваше нищо за работата си. Едва когато разбра от камериерите кога има пари, той идваше сутрин трезвен веднъж на няколко месеца и като се покланяше ниско, молеше да му помогне. Винаги го засаждаха господата.
Дата на раждане: 27 май 1953 г
Дата на освещаване: 24 ноември 2013 г
Дата на пострижение: 11 юни 2000 г
Държава Русия
Биография:
Роден на 27 май 1953 г. в Санкт Петербург. Кръстен в ранна детска възраст във Военноморската катедрала "Свети Никола" в Санкт Петербург.
През 1976 г. завършва Висшето военноморско командно училище и със звание лейтенант от ВМФ отива да служи в Северния флот. От 1979 г. - командир на кораби от различни класове.
През 1995 г. завършва Военноморското училище. През 1997 г. е демобилизиран със звание капитан 2-ри ранг.
От 1998 г. - прессекретар на Мурманския епископ Симон и ръководител на издателството на Мурманската епархия. Основател и първи редактор на вестника на Мурманската епархия „Православен мисионерски вестник“.
През 1999 г. постъпва в Православния Св. Тихонов богословски институт (сега Православен Св. Тихоновски хуманитарен университет), който завършва през 2005 г., записвайки се в аспирантура.
През 2000 г. получава благословение от архимандрит Йоан (Крестянкин) за монах.
На 11 юни 2000 г. Мурманският архиепископ Симон е постриган за монах с името Митрофан в чест на Св. Митрофан, първият патриарх на Константинопол.
Преди избора си за епископ е бил настоятел на Успенската енория „Св. Варзуга, благочинник на Терекския окръг, председател на комисията за канонизиране на светци на Мурманска епархия.
Награден през 2009г академична степенКандидат по богословие за защита на дисертация, подготвена в Катедрата по история на Руската църква на PSTGU (темата „Житието на св. Трифон Печенгски и историята на Печенгския манастир в светлината на нови и малко проучени исторически документи»).
От 2010 г. - член на Съюза на писателите на Русия.
С решение на Светия Синод от 2 октомври 2013 г. (сп. 111) е избран за Североморски и Умбийски епископ.
Той е назначен за епископ на 1 ноември 2013 г. в домашния храм на Патриаршеската резиденция в Чистия уличка в Москва. Хиротонисан на 24 ноември на Света литургия в храм „Слизане на Свети Дух“ в селото. Первомайское, Москва. Службите бяха водени от Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил.
С решение на Светия Синод от 25 декември 2014 г. (дневник № 138) е одобрен за св. архимандрит на Свето-Троицкия Трифонов Печенгски манастир в село Луостари, Печенгски район, Мурманска област.
6 юни 2018 г. на първото заседание на Патриаршеската комисия по физическо възпитаниеи спорт избран за председател на комисията.
С решение на Светия Синод от 14 юли 2018 г. (сп. 46) е включен във Висшия църковен съвет на Руската православна църква.
С решение на Светия Синод от 26 февруари 2019 г. (дневник № 10) той е назначен за Негово Преосвещенство Мурманск и Мончегорск, ръководител на Мурманската митрополия, с възлагане на временно управление на Североморска епархия.
На 17 март 2019 г. на литургия в катедралния храм „Христос Спасител“ в Москва Негово Светейшество патриарх Кирил беше възведен в митрополитски сан.
образование:
1976 г. - Висше военноморско командно училище.
1995 г. - Военноморско училище.
2005 г. - Православен хуманитарен университет "Св. Тихон" (доктор по богословие).
Научни трудове, публикации:
Слово на архимандрит Митрофан (Баданин) при номинацията за епископ Североморски и Умб.
Житието на св. Трифон Печенгски и историята на Печенгския манастир в светлината на нови и малко проучени исторически документи (докторска дисертация).
2012 г. - медал на Св. Трифон Печенгски I чл. (Мурманска епархия);
2018 - Орден Св. Серафим Саровски III чл.
