Езопова беседа. Разкази за ораторското изкуство на древността

Уроци 19-20 Уроците на Езоп (Езопово лечение).

Цели на урока:
Образователни:
- да подобри знанията на учениците по руски език;
- създават условия за формиране на езикова компетентност;
- да систематизира знанията на учениците;
- да формира комуникативна компетентност - правилна и ефективна реч;
Разработване:
- насърчаване на развитието на мисленето, вниманието, паметта, устната и писанестуденти;
- развиват правописна и лексикална бдителност;
- да се подобри общата езикова култура;
- развиване на езиковите способности на децата.
Образователни:
- повишаване на интереса към задълбочено изучаване на руски език, както в класната стая, така и извън учебните часове;
– създава условия за възпитаване на любов към родния език; внимателно отношениекъм родното слово;
- формират отговорно отношение към собствените си думи.
Образуване на UUD.
Когнитивно UUD:
1) развиваме способността да извличаме информация от текста;
2) правят изводи въз основа на анализ на текста;
3) намерете отговори на въпроси в аудиотекста и в учебника.
Регулаторен UUD:
1) развиваме способността да изразяваме нашето предположение въз основа на работа с материала на учебника;
2) оценяват учебните дейности в съответствие със задачата;
3) прогнозирайте бъдещата работа (направете план);
4) да извършва когнитивна и личностна рефлексия.
Комуникативен UUD:
1) развийте способността да слушате и разбирате другите;
2) изградете речево изявление в съответствие със задачите;
3) да формулират своите мисли устно.
Лични резултати:
1) развиваме способността да показваме отношението си към героите, да изразяваме емоциите си;
2) оценявайте действията в съответствие с определена ситуация;
3) формираме мотивацията за учене и целенасочена познавателна дейност.

Оборудване: 1. Аудиозапис на упражнение 87 (басните на Езоп за езика).

По време на часовете.

I. Встъпителна реч на учителя. Мотивация на учебната дейност.

II. Актуализация на знанията.

- Сега ще чуете историята на известния древногръцки баснописец Езоп. Но първо, нека си припомним какви факти от неговата биография знаете. (Езоп е полулегендарен древногръцки баснописец. Предполага се, че е живял около 600 г. пр.н.е.)

III. Чуйте аудиозаписа на текста на упражнение 87.

IV. Разговор по съдържанието на прослушания текст.

- За какво се говори в текста?
Какво е трябвало първо да направи Езоп?
Какво трябваше да направиш втория път?
- Защо баснописецът Езоп в един случай казва, че няма нищо по-хубаво от езика на света, а в друг твърди, че езикът е най-лошото нещо на света? Как да разберем това противоречие? Кой решава кой език е: най-добрият или най-лошият в света?
– Съгласни ли сте с разсъжденията на Езоп за езика?
Традицията казва, че не всички гости на Ксант са били доволни да чуят втория отговор на Езоп. Защо мислиш?
- Някои от гостите на Ксантус си спомниха думите им, които доведоха до лоши дела, обидиха някого и не им хареса, че Езоп напомня за това с разсъжденията си ...
Каква е основната идея на тази поучителна история?
- И така, Езоп говори за езика, за човешката реч. Дарът на словото, само човек говори. И с този дар може да се разпорежда по различни начини - за това говори Езоп.
- Чуйте отново текста. Какво е значението на думата език? Подкрепете отговора си с примери от прочетения текст.

V. Работа с учебника. Изпълнение на задачи 5 и 6 от упражнение 87 (стр. 54) с последваща устна проверка на място.

VI. Подготовка за презентация близо до текста. Запознаване с инструкция I 5 „Приложения към учебника“ (стр. 32).

VII. Писане на дълъг текст

Известният баснописец на древна Гърция Езоп е бил роб на философа Ксантус.
Веднъж Ксантус искал да покани гости и наредил на Езоп да приготви най-доброто за тях. Езоп купил езиците и направил от тях три ястия.
Ксантус попита защо Eeop обслужва само езици. Езоп отговори: „Ти нареди да купиш най-доброто. И какво може да бъде по-добро от езика? С помощта на езика се изграждат градове, развива се културата на народите. С помощта на езика изучаваме науки и придобиваме знания. С помощта на езика хората могат да заявят любовта си, така че трябва да мислите, че няма нищо по-добро от езика.
Подобни разсъждения се харесаха на Ксантус и неговите гости.
При друг случай Ксантус наредил на Езоп да купи най-лошото за вечеря. Езоп отново донесе езици. Всички бяха изненадани от това.
Тогава Езоп започна да обяснява на Ксантус: „Ти ми каза да намеря най-лошото. И какво в света е по-лошо от езика? Чрез езика хората се разстройват и разочароват един друг. Чрез езика човек може да лицемери, да лъже, да мами, да хитрува, да се кара. Езикът може да направи хората врагове. Той може да започне война. Той нарежда унищожаването на градове и дори цели държави. Той може да донесе скръб и зло в живота ни, да предаде и обиди. Може ли да има нещо по-лошо от езика? Никой не можеше да спори с Езоп. Гостите бяха възхитени, а най-вече философът Ксантус.

VIII. Отражение.

1. Работих в урока 2. Върших работата си в урока 3. Урокът ми се стори 4. За урока аз 5. Моето настроение 6. Материалът на урока беше 7. Презентацията ми се струва
активен / пасивен доволен / неудовлетворен кратък / дълъг не съм уморен / уморен ставам по-добър / по-лош разбираем / неразбираем полезен / безполезен интересен / скучен лесен / труден

Домашна работа. Повторете теоретичния материал § 10 - 14.

клас: 2

Цел: развиване на интерес към езика като предмет; да формират у учениците любов към великия руски език; да се разкрие концепцията, че езикът е най-важното средство за комуникация; показват богатството и красотата на руския език.

Видимост: ключови думи, таблици, фигури.

Въведение.

Днес ще направим едно необичайно и вълнуващо пътешествие до една страна с красиво и мелодично име Език, което ще бъде дълго, продължително и няма да свърши днес. Нека донесе удоволствие на всички, създаде радостно, празнично настроение.

Малки пътешественици, как се чувствате?

Готови ли сте за следващото пътуване?

След това се настаняваме в този приказен влак и потегляме към страната на Езика (звучи музика).

II. Значението на думата език.

1. Да си припомним какво означава думата език?

Езикът е орган в устната кухина (подвижен е, с него определяме вкуса на храната).

Езикът е средство за комуникация.

Какво е значението на думата език? Ще отговорим на този въпрос, като изпълним задачата.

2. Запишете тези изречения в тетрадките:

Детето прехапа езика си болезнено.

Руският език е богат и красив.

Скаутите взеха езика.

Езикът се удари силно в стените на камбаната.

Обяснете значението на думата език във всяко изречение. В кое изречение думата език е употребена в пряко значение?

В третото изречение казахте, че думата език се използва в смисъла на затворник.

3. Четене и обсъждане на текста „Език“.

Чуйте текста.

Сега не е измислено да наричаме "езика" на затворника, от който можете да получите важна информация за врага. За "езика" отидоха в лагера на врага все още доблестни воини от древните руски отряди.

Нищо чудно, че казват: "Език без кости", "Развържете езика". Врагът, заловен от нашите войници, неведнъж е разкривал много военни тайни за своята армия: времето на настъплението, информация за броя на войските, планове за бъдещето, броя на танковете и самолетите:

Какви тайни е издал затворникът?

III. Четене и анализ на разсъжденията на Езоп.

Искате ли да знаете как са лекували езика в древността. Да се прехвърлим за момент в Древна Гърция.

Подобни разсъждения се харесаха на Ксантус и неговите гости.

При друг случай Ксантус наредил на Езоп да купи най-лошото за вечеря.

Езоп отново отиде да купува езици. Всички бяха изненадани от това.

Тогава Езоп започна да обяснява на Ксантус: "Ти ми каза да намеря най-лошото. А какво е по-лошо от езика? Чрез езика хората се разстройват и разочароват един друг, чрез езика можете да лицемерите, да лъжете, да мамите, да хитрувате, да се карате. Езикът може да направи хората врагове, може да предизвика война, той заповядва унищожаването на градове и дори цели държави, той може да внесе мъка и зло в живота ни, да предателства и обиди.. Може ли да има нещо по-лошо от езика?

Защо баснописецът Езоп в един случай казва, че няма нищо по-хубаво от езика на света, а в друг твърди, че езикът е най-лошото нещо на света?

IV. Езикът е приятел, езикът е враг.

Езикът за човек може да бъде приятел и враг. Нека се опитаме да помислим за ситуациите, в които езикът може да бъде полезен.

Езикът е приятел

1. Сцена.

Бълхата срещна стоножка на пътеката и изкрещя уплашено:

Спри се! Спрете веднага!

Какво стана? - уплаши се стоножката.

Да, връзката на вашия ботуш 39 беше развързана.

Какво направи Блок? (предупреден, помогнал)

Така че, когато помагате на някого, езикът е приятел.

2. А. Барто "Нашата Таня".

Нашата Таня плаче силно
Пусна топка в реката.
Тихо, Танечка, не плачи,
Топката няма да потъне в реката.

Таня ще спре ли да плаче?

С какви утешителни думи се обърнаха към Таня?

И така, когато утешаваме, съчувстваме, езикът е приятел.

Спомнете си, случвало ли ви се е да утешите някого? Как беше?

3. Представете си, сега ще ви кажа това съобщение: "Утре ще отидем на цирк."

Как ви кара да се чувствате това съобщение? (чувство на радост)

Какви думи бихте използвали, за да изразите тази радост?

И така, когато се радваме, езикът е приятел.

4. А кога езикът ни е приятел? (благодаря, похвала, съвет)

Езикът е враг

1. Но езикът също може да навреди на собственика си, да бъде враг.

Откъс от приказката на А. Пушкин "Приказката за рибаря и рибката".

Старецът се върна при старицата,
Старицата има ново корито.
Възрастната жена се кара още повече
„Глупак, глупак!
Изпроси, глупак, корито!
Има ли много личен интерес в коритото?
Върни се, глупако, ти си при рибата;
Поклонете й се, поискайте колиба.

Какво прави старата жена? (псува)

Ако псувате, карате, обиждате езика - врагът.

2. Стихотворение на Б. Заходер "Горски клюки".

Кой можем да наречем синигер, сврака, чавка, кукувица:.? (клюка)

Като чу всички тези клюки, чинката беше много изненадана.

Когато клюкарстваш, езикът е враг.

3. Кого наричаме предател? (Човек, който е предал, предава някого или нещо, предател)

В каква работа срещнахте предател?

„Приказка за военна тайна, за Малчиш – Кибалчиш и неговата твърда дума“ (гледане на откъс от анимационния филм).

4. За пореден път ще обобщим кога езикът е приятел и кога враг.

V. Анализ на руски пословици и поговорки.

1. Прочетете руски поговорки и поговорки за значението на една дума, речта в живота на човек, за това как тя може да повлияе на другите и т.н. Мислете, спекулирайте за значението на народната мъдрост.

Лошо е да живееш без грижи, лошо е без добра дума.

Добра дума за добро дело.

Словото на планината се обръща.

Добра дума къща ще съгради, а зла дума къща разруши.

Езикът ми е мой приятел.

Една лоша дума ще доведе до зло дело.

От лоша дума - да завинаги кавга.

Нашият език е наш враг.

2. Отписване на пословици и поговорки.

VI. Обобщаване.

Пътуването ни е към своя край. Време е за връщане. Всички заеха местата си в приказния влак (звучи музика).

Коя страна посетихме?

Защо на света няма нищо по-хубаво от езика? И по-лошо от езика?

, Извънкласна работа

клас: 2

Видимост: ключови думи, таблици, фигури.

Въведение.

Малки пътешественици, как се чувствате?

Готови ли сте за следващото пътуване?

След това се настаняваме в този приказен влак и потегляме към страната на Езика (звучи музика).

II. Значението на думата език.

1. Да си припомним какво означава думата език?

Езикът е орган в устната кухина (подвижен е, с него определяме вкуса на храната).

Езикът е средство за комуникация.

Какво е значението на думата език? Ще отговорим на този въпрос, като изпълним задачата.

2. Запишете тези изречения в тетрадките:

Детето прехапа езика си болезнено.

Руският език е богат и красив.

Скаутите взеха езика.

Езикът се удари силно в стените на камбаната.

В третото изречение казахте, че думата език се използва в смисъла на затворник.

3. Четене и обсъждане на текста „Език“.

Чуйте текста.

Какви тайни е издал затворникът?

III. Четене и анализ на разсъжденията на Езоп.

Искате ли да знаете как са лекували езика в древността. Да се прехвърлим за момент в Древна Гърция.

Подобни разсъждения се харесаха на Ксантус и неговите гости.

При друг случай Ксантус наредил на Езоп да купи най-лошото за вечеря.

Езоп отново отиде да купува езици. Всички бяха изненадани от това.

IV. Езикът е приятел, езикът е враг.

Езикът е приятел

1. Сцена.

Бълхата срещна стоножка на пътеката и изкрещя уплашено:

Спри се! Спрете веднага!

Какво стана? - уплаши се стоножката.

Да, връзката на вашия ботуш 39 беше развързана.

Какво направи Блок? (предупреден, помогнал)

Така че, когато помагате на някого, езикът е приятел.

2. А. Барто "Нашата Таня".

Нашата Таня плаче силно
Пусна топка в реката.
Тихо, Танечка, не плачи,
Топката няма да потъне в реката.

Таня ще спре ли да плаче?

С какви утешителни думи се обърнаха към Таня?

И така, когато утешаваме, съчувстваме, езикът е приятел.

Спомнете си, случвало ли ви се е да утешите някого? Как беше?

3. Представете си, сега ще ви кажа това съобщение: "Утре ще отидем на цирк."

Как ви кара да се чувствате това съобщение? (чувство на радост)

Какви думи бихте използвали, за да изразите тази радост?

И така, когато се радваме, езикът е приятел.

4. А кога езикът ни е приятел? (благодаря, похвала, съвет)

Езикът е враг

1. Но езикът също може да навреди на собственика си, да бъде враг.

Откъс от приказката на А. Пушкин "Приказката за рибаря и рибката".

Старецът се върна при старицата,
Старицата има ново корито.
Възрастната жена се кара още повече
„Глупак, глупак!
Изпроси, глупак, корито!
Има ли много личен интерес в коритото?
Върни се, глупако, ти си при рибата;
Поклонете й се, поискайте колиба.

Какво прави старата жена? (псува)

Ако псувате, карате, обиждате езика - врагът.

2. Стихотворение на Б. Заходер "Горски клюки".

Кой можем да наречем синигер, сврака, чавка, кукувица:.? (клюка)

Като чу всички тези клюки, чинката беше много изненадана.

Когато клюкарстваш, езикът е враг.

3. Кого наричаме предател? (Човек, който е предал, предава някого или нещо, предател)

В каква работа срещнахте предател?

4. За пореден път ще обобщим кога езикът е приятел и кога враг.

V. Анализ на руски пословици и поговорки.

Лошо е да живееш без грижи, лошо е без добра дума.

Добра дума за добро дело.

Словото на планината се обръща.

Добра дума къща ще съгради, а зла дума къща разруши.

Езикът ми е мой приятел.

Една лоша дума ще доведе до зло дело.

От лоша дума - да завинаги кавга.

Нашият език е наш враг.

2. Отписване на пословици и поговорки.

VI. Обобщаване.

Пътуването ни е към своя край. Време е за връщане. Всички заеха местата си в приказния влак (звучи музика).

Коя страна посетихме?

Защо на света няма нищо по-хубаво от езика? И по-лошо от езика?

Децата трябва да живеят в свят на красота, игри, приказки, музика, рисуване, фантазия, творчество.

В.А. Сухомлински

Нека да поговорим за словото, за словото, за културата на общуване.

Замисляли ли сте се какво е "език"?

Говорейки и говорейки за език, една басня се помни ...

Баснята на Езоп за езика.

„Известният баснописец древна ГърцияЕзоп е бил роб на философа Ксантос. Веднъж Ксантус поканил гости и наредил на Езоп да приготви най-доброто ястие. Езоп купил езиците и направил от тях три ястия. Ксантус попита защо Езоп дава само езици. Езоп отговори: „Ти нареди да купиш най-доброто. И какво може да бъде по-добро от езика? С помощта на езика се изграждат градове, развива се културата на народите. С помощта на езика хората могат да общуват помежду си и да решават различни въпроси, да питат и поздравяват, да дават и дават, да получават и изпълняват молби, да вдъхновяват дела и да изразяват обич, радост, да заявяват любов. Следователно човек трябва да мисли, че няма нищо по-добро от езика.

Подобни разсъждения се харесаха на Ксантус и неговите гости.

При друг случай Ксантус наредил на Езоп да купи най-лошото за вечеря. Езоп отново отиде да купува езици. Всички бяха изненадани от това. Тогава Езоп започна да обяснява на Ксантус: „Ти ми каза да намеря най-лошото. И какво в света е по-лошо от езика? Чрез езика хората се разстройват и разочароват един друг, чрез езика човек може да лицемери, да лъже, да мами, да хитрува, да се кара. Езикът може да направи хората врагове, може да предизвика война, да заповяда унищожаването на градове и дори цели държави, може да внесе скръб и зло в живота ни, да предателства, да обиди. Може ли да има нещо по-лошо от езика?

Езикът е преди всичко инструмент, трябва да го владеете добре. Овладяването на родния език започва в утробата. Детето, още докато е в корема на майка си, има способността да възприема и различава мелодията, темпото и силата на звука не само на музиката, но и на речта. Следователно огромна роля в развитието на речта на децата се възлага на техните родители. Речта на родителите и близките е модел за детето. Именно от това се формира на първо място общото впечатление на детето за езика и неговите темпо-ритмични характеристики.

Също така, говорейки за културата на общуване като цяло, не трябва да забравяме за нейните компоненти - точността на речта, последователността, уместността, нормите и правилата на комуникация.

По този начин, Бих искал да отбележа, че човек, който говори правилно и красиво, е не само приятен за другите, но и успешен в живота. Благодарение на добре развитата реч човек може да мисли творчески, да намира необичайни начини за постигане на целите си и да реализира своя потенциал.

За мен

През 2011 г. завършва Чувашкия държавен педагогически университет на името на И. Я. Яковлев, Факултет по предучилищна и корекционна педагогика и психология. Специалност: специална предучилищна педагогика и психология, логопедия. Квалификация: учител-дефектолог, учител-логопед. Имам диплома с отличие, много дипломи, сертификати, публикации, дипломи и благодарности за периода на обучение.

Също през 2008 г. получи допълнително образованиеНа образователна програма"Лечебен масаж" (сертификат).

От септември 2011 г. до момента работя като учител-логопед в GBOU d / s от комбиниран тип № 1524, Москва.

Книги, които оформиха вътрешния ми свят

Тези книги, койтокара ни да мислим, да съпреживяваме, да се смеем, да страдаме и да плачем! Любими писатели - L.N. Толсой, Ф.М. Достоевски.

Моето виждане за света

Интересна притча за светогледа

На пътя имаше старо изсъхнало дърво.
Една вечер покрай него минал крадец и се уплашил -
струваше му се, че си струва да изчака своя пазач.
Мина влюбен младеж
и сърцето му биеше от радост.
Той погрешил дървото за своята любима.
Дете, уплашено от страшни приказки

Разплаках се, когато видях дърво
помислих, че е призрак
но дървото беше само дърво.

Виждаме света такъв, какъвто сме.

Моите постижения

Моите постижения са успехите, победите и добрите резултати на моите ученици.

Моето портфолио

Обучавам се само от четири години. Имам богат опит в работата с деца. Работата на учителя е много сложна, творческа, необичайна и това я прави още по-привлекателна.Надявам се, че е поставено добро начало на моята голям начини мога да внеса моята частица доброта, искреност в сърцата на моите ученици.

...ще бъда досаден...

СЪЩНОСТТА НА ВЪПРОСА: ГОВОРИТЕ ЗА ЕЗИК

Не говорим за езопов език.

Ще говорим за езика, който Езоп уж приготвил и го поднесъл на собственика два пъти.

Езоп също е колективен човек, не знаем почти нищо за него, но са написани книги, пиеси, заснети са филми, играни са представления ...

На мен лично ми е любопитна баснята за езика. Тази басня се разказва и за Ходжа Насреддин и за много други мъдреци и слуги.

Собственикът моли Езоп да приготви най-доброто ястие, Езоп приготвя езика и обяснява, че няма нищо по-добро от езика. В същото време по същество се възхвалява човешката реч и изкуството на общуването, които са направили човека човек. Тогава домакинът, изненадан, иска най-отвратителното ястие, а Езоп отново приготвя езика. В същото време той обвинява "в лицето" на езика цялата човешка подлост, която се извършва с помощта на речта - предателство, клевета, смъртни присъди, обявяване на война и отказ от близки и много други.

Езоп може да е мъдър. Мъдра ли е тази история?

Да го разбием по костите.

Изводът е две неща.

1. МЪДРОСТТА НА ЕЗОП, ПОБЕДАТА МУ НАД ВОЙСТВОТО.

Теза номер 1. Езоп е находчив и остроумен.

Но в самия мотор, като правило, мотивите за подобно поведение на Езоп не са представени доста ясно.

Първи вариант. Ако беше казано, че Езоп има пари само за два езика, историята щеше да звучи различно.
Втори вариант. Ако беше казано, че Езоп искаше да дразни собственика и знаейки, че не може да понесе езика, той все пак го сготви и дори два пъти - тогава приказката щеше да придобие смисъла на умствената победа на Езоп над собственика.
Трети вариант: Езоп знаеше, че задачата е по-скоро философска, отколкото кулинарна.
Четвъртият вариант: собственикът набляга на думата „най-доброто“ както при поръчка на най-доброто ястие, така и при поръчка на най-лошото. Собственикът изисква сигурност в това качество на ястието и заплашва с наказание в случай на неуспешен избор.

Без такъв преамбюл Езоп изглежда като некадърен готвач, глупав слуга, който не може да направи това, което се иска от него.

2. ГЛУПОСТ НА СОБСТВЕНИКА

След първото ястие домакинът изглежда разбира, че решението на проблема надхвърля достойнствата на вкуса, но се премества в почвата на моралната стойност на концепцията, която въплъщава оригиналния продукт на това ястие. Няма значение дали е кравешки език, овнешки, със сос или печен на шиш. Основното е в името и дори във факта, че името на органа се идентифицира с възможността за използване на този орган за реч от човек, тоест с такава възможност, която този конкретен орган не притежава. В крайна сметка езикът като такъв символизира само вкусовите функции. И само ЧОВЕШКИЯТ език символизира речта.
Така че изводът "собственикът беше засрамен", който понякога присъства в мотора, не е оправдан. Ако стопанинът беше малко по-умен, щеше да осмие Езоп например така: „Като идентифицираш езика на кравата с човешкия и приписваш на кравата умението да говори, изпадаш в глупост, Езоп! Ако не ми доведеш крава, която може да говори като човек, тогава ще ти заповядам да сложиш пръчки на петите си!

Собственикът държи Езоп като роб и го използва като философ. Не е ли глупаво?
В крайна сметка, ако собственикът искаше да яде, защо тогава поиска най-отвратителното ястие?
Езоп можеше да донесе на собственика всяка неядлива мас (и дори очевидно отровна) и ако собственикът не беше съгласен с това, Сократ можеше да отговори: „Дайте друг пример, посочете всеки експерт, който би ял това ястие с по-голямо удоволствие от това, което вие смятате себе си за по-отвратителен.

НАЙ-ВКУСНИ:
ПРОДАЖНА, БЕЗЗРАЧНА ИЛИ ЛУДА ПО ФИЛОСОФИЯ И/ИЛИ РЕТОРИКА

Всъщност малко хора обръщат внимание на тази „SOL“ приказка. И това ме интересува.
Езоп демонстрира не толкова своята находчивост като цяло, колкото способността си да намира обосновка както на тезата, така и на антитезата.
Често наричаме мъдрост (не знам дали заслужено или погрешно) признаването на взаимно изключващи се тези за верни.
В живота такова признание е вредно, разрушително и води до разрастване на заблуди. В приказките, като анекдот, ние възприемаме това нормално, дори положително.

Някой каза за поговорките, че цялата им мъдрост се състои в това, че за всяка теза има друга поговорка с антитеза.

„Не можеш да хванеш риба от езерце без труд“ и „Работата обича глупаците“, „Работата не е вълк, няма да избяга в гората“.

„Приятелски - не тежък, но разделен - поне го пуснете“ и „Седем бавачки имат дете без око“.

„Който не работи, той не яде”, „Като тропнеш, ще се пръснеш” и „С труда на праведния не можеш да направиш стаи от камък”.

„Една стотинка спестява рубла“ и „Това, което е откраднато на купища, не можете да съберете трохи“

Примерите продължават.

Още един характерен пример от историята. Александър Велики помоли един философ да изнесе реч във възхвала на неговата армия. Той проговори. Тогава Александър каза: „Лесно е да се докаже очевидното, но бихте ли произнесли реч, която опозорява моите войници?“ Реторът-философ беше способен и, изглежда, беше лишен от живота си за това. (Той беше племенник на учителя на Александър, Аристотел, но според други източници смъртта му се приписва на "отвратителна болест").

Пример от Библията. Христос казва: „Не мир ви донесох, а меч“. И той казва: „Обърни и другата буза“. В Библията има много такива примери, по тази тема може да се напише цяла дисертация по филология.

Приказката за мъдреца (също приписвана на Насреддин). Като съдия той казва на ищеца „Прав си“, а на ответника „Прав си“. Идва трети човек (в други версии - съпругата) и казва: „Как е? И този е прав, и този е прав? Това е невъзможно! Ти не си мъдър човек, ти си глупак!“ На това мъдрецът отговаря: „И ти си прав“ (или „И си прав“).

Отново, същността на мъдростта е способността да се избягва отговорът. Това отклонение се състои или в признаването на двете взаимно изключващи се тези за верни. Можете да намерите друга същност - тя изглежда се състои в това да се изиграете на глупак или да осъзнаете невъзможността да извлечете единствената вярна преценка и това се нарича "мъдрост". Спомнете си "Знам само, че нищо не знам" на Сократ.

Такава мъдрост се доближава до софистиката. Нека ви напомня, че софистите „теоретично доказаха“ това, което никой в живота, в ежедневието не смята за вярно, и обратното, те опровергаха това, което се смята за несъмнено.
Например "доказаха", че олимпийският бегач не е в състояние да настигне и изпревари костенурката, че движение като такова не съществува и подобни глупости.

Всъщност софистите са изопачили и опозорили самото понятие „логика” и „философия”. Имаше време, когато "софист", "философ", "мъдрец" и "метафизик" означаваха едно и също нещо - философски, скучен дърдорко, който вярва, че знае повече от другите, всъщност не е запознат с нищо конкретно .

Характерен философ е този, който говори за звездите, „но не знае какво има под носа му“.
Гледайки луната, такъв кандидат-философ пада в яма със зловонни отпадъци. Читателят се смее на такъв философ.
Необективното "философстване" дразни хората на действието, хората, които търсят истината не за да се похвалят, че я притежават, а за да решат по-добре проблема.

Езикът, който Езоп представя като най-доброто и най-лошото ястие, трябва да накара философа да се усмихне, но да дразни човек, който иска да яде особено вкусно и има право да го направи, при условие че езикът за него е традиционно, а не привлекателно ястие . Ако говорим за бедняк, който не вижда месо, той не би се изненадал от избора на Езоп, той би оценил: да, езикът, това месо, нежно и вкусно, е по-добро от боб и ряпа.

С какво всъщност не ми хареса Езоп?
Той даде верния отговор. Така че да кажем: какъвто е въпросът, такъв е и отговорът.

Не говоря за Езоп, а за това, че сме забравили как да различаваме тези въпроси, които са достатъчни, за да получим ШЕГОВ отговор, като този, който даде Езоп, от онези въпроси, които имат нужда от СЕРИОЗЕН отговор.

Всъщност нека езикът е най-много най-доброто ястиеи най-подлият.
Това не е смисълът.

Задава тока научен въпросна себе си и на колегите си: „Светлина, господа, какво е това всъщност? Вълна ли е или поток от частици?

И отначало се намери един такъв „Езоп“, който отговори със същата приказка. И след него цялата наука повтаря в унисон.

„Как може да се съмнявате, че светлината е едновременно вълна и частица?“
Защото в началото един такъв Езоп каза, че светлината е вълна, защото пречи, а светлината е частица, защото ...

Всъщност всички аргументи в полза на това, че и светлината е частица, са някак си крехки, неразумни, мъгливи. Но как ни харесва „МЪДРОСТТА” на онзи, който в ума си успя да съчетае несъвместими понятия, да породи неосъществима и невъзможна „същност”, да каже „едновременно това и онова, и нито едното, нито другото ”!

Чували сме това някъде и преди, нали?
Помня!

Да да! Света Троица. Отец, Син и Свети Дух.
Това е нещо или някой различен, но в същото време нещо или някой е едно.
Така е! Той роди себе си, като се изпрати като пратеник на собствената си майка, изпълни нейната благодат да зачене сам и се принесе на себе си като изкупителна жертва.

Невъзможно е да се разбере това с ума. Трябва да вярваме.
Същото важи и за друга религия - за теоретичната релативистично-квантова физика. Невъзможно е да се разбере с ума. Трябва да вярваме.
Господа, вярвайте, че светлината е и частица, и вълна, но в същото време тя не е нито частица, нито вълна.
Доказахме го!
Те не доказаха, а демонстрираха своята безпомощност при разрешаването на този въпрос - така ще бъде по-точно.
И така те обявиха двойно гражданство за света. Той е едновременно частица и вълна.

Напомня ми на една прилепна история. Когато започнаха да вземат данък от животни, тя каза, че е птица, а когато започнаха да вземат данък от птици, тя каза, че е звяр.

Но всъщност тя изобщо не е птица! Биолозите решиха проблема - идентифицираха основните характеристики на класификацията и затвориха проблема.
А физиците действат по-просто: „И това, и това, и в същото време нито едното, нито другото!“

Същата наука едновременно заявява, че материалната частица не може да се движи с безкрайна скорост (въвежда се ограничение, равно на скоростта на светлината), а в същото време всяка материална частица може да променя енергията си само скокообразно. Но в крайна сметка това означава безкрайната стойност на ускорението - този път! Това означава преход на електрони от една орбита в друга - мигновен преход не само от една скорост към друга, но и от едно положение в друго. И това е безкрайна скорост. Специално ще кажа, че не говорим за пренебрежимо малко време на преход (това би означавало много голяма, но все пак крайна скорост) - квантовата физика е за фундаментално мигновена промяна в енергията на електрона без наличието на междинни стойности. Тези тези не са експериментално обосновани по никакъв начин, те просто се излагат и приемат.
По-удобно е. Не е ясно защо. Просто "въпросът е приключен" и това е краят.
В крайна сметка, ако стигнем от една гатанка до една или няколко нови, тогава те ще трябва да бъдат решени. Но ако сме стигнали от една гатанка до АКСИОМА, до твърдение, което не е необходимо да бъде разбрано от ума, нито се предлага да бъде въобразено чрез въображение, тогава въпросът е, така да се каже, приключен.

В този мотор не се обсъждат вкусовите качества на езика като ястие.
Следователно „годността за консумация“ на версията, че светлината е вълна и частица едновременно, или не и двете, също не се изисква.

Приемете отговора и се отдръпнете.

Позволете ми да ви напомня, че въпросът какво е светлината се повдига, за да се правят прогнози и да се развиват знанията в правилната посока въз основа на РАЗБИРАНЕТО НА СЪЩНОСТТА НА ПРОЦЕСА.

Липсата на отговор или грешният отговор по този начин възпрепятства развитието на науката.

Всички тези "остроумни" отговори на гатанки и условия са добри само като анекдот.

„Нека дъщеря ви дойде при мен нито на кон, нито пеша, нито облечена, нито гола, нито с подарък, нито без подарък. И тя дойде, държейки между краката си заек, облечен в рибарски мрежи, със синигер в ръцете си, който веднага отлетя, когато каза: "Ето подарък за теб."

Ще отговоря веднага. Не става въпрос за нещо между тях.
Говорим за това, че светлината е едновременно вълна и поток от частици.

Ако говорим за нещо междинно, тогава би било възможно да се обсъди кои свойства на светлината я свързват с вълна и кои с поток от частици.

Да си припомним бухалката. Тя лети като птица, но храни децата си с мляко и затова е бозайник. Освен това е покрито не с пера, а с вълна. И все пак има животни, които са междинни между влечуги и риби (амфибии в известен смисъл) или между риби и бозайници (на практика делфини, китове, морски тюлени) в смисъл, че имат перки и нямат обикновени крайници.

Наричайки делфина „малко риба, малко животно“, не бихме съгрешили срещу истината.
Дори да го наречем "И рибата и звярът", бихме имали предвид точно това.

Но на въпроса какво общо свойство има това животно с бозайника и какво с рибата, бихме могли да изброим тези свойства. Местообитание, външен вид - доближете ги до рибите. И все пак повече от това обединява делфин и кит с бозайник. И там са основните признаци - произходът (който не знаем със сигурност, но можем да се досетим) и структурата на тялото, неговата биохимия и много други.

Ако се каже за светлината, че знаково е вълна и отчасти е поток от частици, но всъщност не е нито едното, нито другото, бих го приел и не бих спорил с него.

Ако Езоп каза: „Понякога езикът е най-добрият, понякога езикът е най-лошият, той помага на един да прави добро, лекува и утешава, на друг служи само за зло“, „Езикът на езика е раздор“ би е вярно, но това вече не би било остроумен ПАРАДОКС.

ПАРАДОКСИ също е една от формите на словесна казуистика, която обожавам. Прочетете Оскар Уайлд и Амброуз Биърс. Тези автори станаха известни със своите парадокси. Има парадокси в Марк Твен и Бърнард Шоу и Джеръм К. Джеръм.

Но това е литература, не наука.

Езоп е велик писател. И историята с езика му беше УСПЕШНА. Дори и да не е авторът му. Дори и никога да не го е казвал, дори и да му го приписват, той все пак е успял.

НЯМА МЯСТО В НАУКАТА ЗА ЕЗОПОВИЯ ЕЗИК. ВЪВ ВСИЧКИ СМИСЛИ.

В науката истината трябва да се доказва теоретично или експериментално, а не с басни за "Слонът и мопсът", за "Враната и лисицата" или за "Езикът".