Иновациите и промените, възприети в цялото общество или в определена част от него през определен период от време, се наричат мода. Модата има голямо влияние върху такива области от човешкия живот като изкуство, архитектура, култура на хранене, автомобили, мебели, литература, бижута, музика и т.н. В момента модата е най-активна в сферата на облеклото и най-вече на дамското.
Има много причини, които допринасят за появата на модата: хората се уморяват от еднообразието в живота; искат да привлекат вниманието към себе си, като изглеждат различни от другите; искат да бъдат приети в собствената си социална среда; протест срещу традиционните основи; желанието да се подражава на някого и т.н. Но кое е модерно в момента и кое е остаряло, се определя главно от конкретни модни центрове и се налага на обществото чрез различни средства средства за масова информациякато интернет, вестници, телевизия.
Всъщност човекът е същество, което непрекъснато учи нещо и се усъвършенства със знанията си. Следователно, той се уморява от монотонния живот. Желанието за промяна и обновление е заложено в същността на човека. Следователно всяка епоха има свой собствен начин на живот, приет в обществото и с течение на времето той ще се промени.
Важното е, че тези промени отговарят на нуждите на обществото и идват от самото общество. Погрешно е да се използват различни средства за контрол на обществото чрез злоупотреба с редица чувства, присъщи на човешката природа, и под прикритието на иновациите и промяната да се тласкат хората към неразумни разходи и опитомяване на ненужен лукс.
Мода и отпадъци [israf]
Свещеният Коран категорично забранява екстравагантността и нарича екстравагантните „братя на шайтана“. Основната заповед за мюсюлманите е да следват средния път, като избягват прахосничеството и алчността. Коранът предупреждава, че прахосниците ще бъдат порицани и ще съжаляват, тъй като Всевишният не обича прахосниците.
Най-голямата опасност, пред която могат да се изправят тези, които следват модата днес, е разхищението. Всъщност в основата на покупката, според исляма, трябва да има нужда. Сменете мебелите в къщата, само защото не са на мода, купете нови модни рокли, дори да не са нужни, а изхвърлянето на старите в кофата за боклук не е нищо повече от директна загуба.
Ибн Умар съобщава, че когато Пратеникът на Аллах (мир на праха му) облякъл нова рокля, той казал следната дуа: „Хвала на Всевишния, че ме облече в рокля, която покрива срамните ми места и придава красота на живота“ . Тогава той каза: „Този, който облече нова рокля, произнесе тези думи и след това даде старата си рокля на бедните, по време на живота и след смъртта ще бъде под закрилата и закрилата на Всевишния“ [Тирмизи, Даават, 119].
В тази дуа има две важни аспекти. Първо, човек скрива срамните си места с помощта на дрехите, и второ, това го прави красив и стилен. От друга страна, Пророкът (мир на праха му) искаше да защити мюсюлманите от прахосничество, като изискваше остарели дрехи да се дават на бедните. Защото дрехите, които изглеждат стари от наша гледна точка, могат да бъдат нови и годни за носене за други.
Тези, които постоянно следват модата, се стремят основно да се отличават от другите, да привличат вниманието и да изглеждат по-красиви. Важно е обаче дрехите, които носим да са спретнати, стилни, красиви и изчистени, както и да отразяват социалния ни статус и да не изглеждат странни в обществото, в което живеем. Затова, когато купуваме дрехи, трябва да се ръководим преди всичко не от модата, а от личните си нужди и собствения си вкус.
Остани себе си
В момента маркетингът на съвременната мода се формира в съответствие с ориентацията на определени сили. Създавайки мода за всяка година, дори за всеки сезон, те се опитват да продават своите продукти. Под въздействието на всички тези манипулации хората полудяват и се превръщат в шопинголици.
Основните източници на нашата културна традиция, формиращи живота ни, са очевидни. Ако ще говорим за мода, тя трябва да се създава от вярващи, които са наясно с ценностите на собствената си вяра. Тъй като рокли, предмети за бита и други продукти, създадени от други хора и наречени мода, няма да отразяват нашите собствени ценности и могат постепенно да променят самите нас.
Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза: "Който прилича на някакво племе, той е от тях" [Абу Дауд, Либас, 4]. Така Пророкът (мир на праха му) искаше да останем себе си, да не приличаме на другите.
Спазване на основните правила на религията
Отбелязахме, че в момента модата се проявява в по-голяма степен в облеклото, особено в дамското. Тези, които контролират модата, не вземат предвид стила на обличане, който е характерен за нашата религия. Например каква трябва да бъде роклята на една жена е описано подробно от нашата религия. Съответно е недопустимо да закупите дамска рокля, която не покрива необходимите места, достатъчно е тясна, разкрива контурите на тялото и прозира. Тъй като в бъдеще всичко това може да стане причина за фитна.
Преди да купи дрехи, мюсюлманинът трябва първо да прецени дали те отговарят на критериите на религията, а не на модата. Той не трябва да разглежда дрехите като елемент на красота, който може да помогне да се открои или да привлече вниманието. Защото ще бъде много трудно за жена, която ще разчита на такива чувства, да поддържа мярка в религията.
Свещеният Коран казва: „О, пророк! Кажете на жените си, дъщерите си и жените на вярващите мъже да дръпнат воалите си (или да ги съберат). Така те ще бъдат по-лесни за разпознаване и няма да бъдат подложени на обиди. Аллах е опрощаващ, милостив.” [Сура ал-Ахзаб 33:59].
Въпрос: Ассаламу алейкум! Какво е положението на жена, която се моли пет пъти на ден, пости през месец Рамадан, плаща зекят, но живее в брак с немюсюлманин? Може ли да се нарече мюсюлманка? Коранът казва ли нещо за брака на мюсюлманка и немюсюлманин?
Отговор: Wa alaikum assalam wa rahmatullah wa barakatuh!
В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния. Цялата хвала и благодарност да бъде на Аллах, мир и благословение на Неговия Пратеник.
Благодарим ви за доверието. Ние призоваваме Всевишния Аллах да освети сърцата ни за истината и да ни даде благословения в този свят и в Деня на Страшния съд. Амин.
На първо място, за мюсюлманката е важно да знае, че не трябва да се омъжва за немюсюлманин. В същото време тя трябва да разбере, че тази забрана е голяма чест за нея.
Според Корана съпругът е глава на семейството и затова жената трябва да му се подчинява. Всемогъщият Аллах не иска да постави мюсюлманка в положение, в което немюсюлманин да контролира живота й.
Що се отнася до въпроса за жена, която вече е омъжена за немюсюлманин (дали ще се счита за мюсюлманка или не), бихме искали да ви представим мненията на няколко учени по този въпрос.
Шейх Мохамед Икбал Надви казва:
„Въпросът ви се отнася до ислямския правен статут на мюсюлманка, омъжена за немюсюлманин. Преди да цитирам съответните стихове, бих искал да обясня две неща:
– В исляма вярата е решаващ въпрос и никоя ислямска практика няма да бъде от полза за човек, ако той няма твърда вяра.
– Коранът и Сунната са източниците на Шериата, така че ние сме длъжни да следваме Сунната, както следваме Корана. Извличането на религиозни закони от текстовете на Корана и Суната се нарича фикх. По този начин трябва да прибягваме до експертните становища на учени по фикх, за да разберем точното значение на даден правен текст.
Сега нека ви цитирам два стиха от Корана за брака на мюсюлманка и немюсюлманин. Първият се намира в сура ал-Бакара, където Аллах Всемогъщият казва:
„Не омъжвайте мюсюлманки за езичници, докато не повярват. Разбира се, вярващ роб е по-добър от езичник, дори и да го харесвате ... " (Коран, 2:221)
Вторият стих е от сура Ал Мумтахина:
„О, вие, които вярвате! Когато при вас дойдат вярващи жени мигранти, подложете ги на изпитание. Аллах знае по-добре тяхната вяра. Ако разберете, че са вярващи, не ги връщайте на невярващите, защото не им е позволено да се женят за тях, а на тях не им е позволено да се женят. (Коран, 60:10).
В светлината на горните стихове и в съответствие с практиката на мюсюлманите, встъпването в брак на мюсюлманка с немюсюлманин е абсолютен харам (забранено). Съответно никоя жена не трябва по никакъв начин да нарушава тази наредба.
Помислете за следните ситуации:
- Ако мюсюлманка се омъжи за немюсюлманин, вярвайки, че това е позволено (халал) и в същото време тя знае за ясни доказателства, че е забранено (харам), тогава тя е извършила акт на неверие: неприемливо е да се отрича правило, установено от консенсуса на учените (иджма).
- Друго нещо е, когато става дума за жена немюсюлманка, която е приела исляма, а съпругът й не е станал мюсюлманин. В този случай, според шейх Юсуф ал-Карадауи и много други учени, е неразумно да се задължава жената да напусне съпруга си веднага след като приеме исляма, особено ако имат деца и съпругът й може да бъде убеден да приеме исляма .
В този случай бих казал, че жената трябва да даде време на съпруга си, за да може той да научи исляма и да го приеме - и след това да възобновят семейния си живот. Ако съпругът приеме исляма, бракът им ще бъде подновен, в противен случай тя трябва да го напусне. Като остане с този човек, тя ще извърши огромен грях, който може да я доведе до етапа на riddah (вероотстъпничество) - ако тя научи за тази норма и все пак избере да остане със съпруга си.
Една мюсюлманка не трябва да приема това решение лековато, тъй като може не само да загуби наградата си за своето поклонение, но и да загуби вярата си (иман), като упорства в нарушаването на ислямския закон.
В допълнение към предишния отговор, Шейх Хамед Ал Али, учител по ислямско наследство и имам на джамията Дахият ал Сабахия (Кувейт), казва:
„Омъжвайки се за немюсюлманин, мюсюлманката извършва тежък грях и дори ще бъде смятана за блудница. Ако тя смята, че такъв брак е халал и от гледна точка на исляма в него няма нищо осъдително, тя отрича забраната, недвусмислено установена от шариата, и ще бъде считана за невярваща.
Известният учен Шейх Мустафа аз Зарка, Аллах да благослови душата му, добавя:
„Що се отнася до брака на мюсюлманка с немюсюлманин, нищо не може да го оправдае! Това е строго забранено от Корана, където се казва:
„Не омъжвайте мюсюлманки за езичници, докато не повярват. Разбира се, вярващ роб е по-добър от езичник, дори и да го харесваш. (Коран, 2:221);
„О, вие, които вярвате! Когато при вас дойдат вярващи жени мигранти, подложете ги на изпитание. Аллах знае по-добре тяхната вяра. Ако разберете, че са вярващи, тогава не ги връщайте на невярващите, защото не им е позволено да се женят за тях и не им е позволено да се женят за тях ... " (Коран, 60:10).
Всички мюсюлмански юристи единодушно се съгласиха, че такъв брак е забранен.
Трябва обаче да правим разлика между мюсюлманка, която се омъжва за мъж от хората на Писанието (евреи и християни), независимо от разликата в религията между тях, и жена от хората на Писанието, която е приела исляма, и съпругът й все още остава немюсюлманин и тя има деца от него. В последния случай жената няма право да живее със съпруга си немюсюлманин, освен ако той също не е приел исляма. Въпреки това е напълно възможно разтрогването на брака да не се случи веднага след отказа на съпруга да приеме исляма.
Дъщерята на Пророка (салляллаху алейхи веселлем) Зайнаб, преди да стане мюсюлманка, е била омъжена за езичник на име Абул-Ас ибн Ар Рубаи. Той участва в битката при Бадр на страната на неверниците и е взет в плен от мюсюлманите. Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) го пуска при условие, че освободи Зейнеб. Абул Ас обеща на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем), че ще го направи.
Тогава се случи така, че Абул Ас отиде в Шам с керван и на връщане беше пресрещнат от експедицията на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем). Всички от този керван бяха заловени, с изключение на Абул Ас, който избяга.
Когато падна нощта, Абул Ас дойде при Зейнеб (Аллах да е доволен от нея) и я помоли за убежище. По време на молитвата Фаджр тя (Аллах да е доволен от нея) отиде в джамията и каза, че е дала убежище на Абул Ас. Тогава Пророкът (с.а.с.) й казал: „Отнасяй се с него с уважение, но не му позволявай да се доближава до теб, тъй като вече не му принадлежиш“ (Ат Табарани, Ал Хаким).
Тогава Абул Ас отиде в Мека, за да раздаде това, което му беше дадено за съхранение на законните собственици, след което отиде в Медина, прие исляма и се върна при жена си Зейнаб. И няма доказателства, че Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) е направил нов никах (брачна церемония) за тях.
Поуката, която трябва да се научи от този инцидент е, че търпението на съпругата към съпруг немюсюлманин може да обърне сърцето му към исляма. Мюсюлманската съпруга трябва да се опита да даде на съпруга си известно време да научи исляма. При никакви обстоятелства обаче тя няма право да има полов акт с него.
Така стигаме до извода, че мюсюлманката да се омъжи за немюсюлманин е абсолютен харам и тя не трябва да нарушава тази забрана, за което има ясни доказателства в Корана и Суната. Ако една мюсюлманка действа против това решение поради слабостта на нейната вяра, тогава тя все още ще се счита за мюсюлманка, въпреки че извършва тежък грях, който се приравнява на зина (прелюбодеяние). Ако обаче тя наруши това правило от упоритост, отричайки решението на Аллах и вярвайки, че е позволено (като е наясно с доказателствата, че това действие е забранено), тя ще бъде смятана за невярваща и ще напусне лоното на исляма.
Всемогъщият Аллах знае най-добре.
"Ислямът за всички!"
Тагове:
Цялата информация на този сайт е публикувана извън обхвата на мисионерската дейност и е предназначена изключително за мюсюлмани! Възгледите и мненията, публикувани в тази статия, са на авторите и не отразяват непременно възгледите и мненията на администрацията на сайта
AT модерно обществопредбрачните връзки се считат за норма. Освен това такива срещи днес са най-често срещаният начин да намерите сродна душа. А в исляма, както знаете, желанието за създаване на семейство се насърчава.
Въпреки многото предимства, срещите преди nikah носят определени рискове. За съжаление подобни връзки често водят до извършване на тежки грехове. За да ги избегнете, трябва да спазвате редица изисквания:
1. Добро намерение
Мюсюлманинът не трябва да се среща с момиче или жена само за секс или за някакви егоистични цели, като жиголо. Единственото намерение трябва да бъде да се запознаете с възможността за правене на никах в бъдеще. (прочетете как да го направите правилно).Пророкът Мохамед (с.а.с.) е казал: „За двама влюбени няма нищо по-достойно от брака” (Ибн Маджа, Хаким).
2. Избор на партньор в живота
Особено внимание трябва да се обърне на избора на партньор. Целият последващ живот на човек и неговите деца до голяма степен зависи от това. Дали ще бъде щастлив в брака зависи от съпруга. Тук трябва да се ръководите от няколко правила:
- вяра - препоръчително е да се направи избор в полза на съ-религиозни, за да се избегнат всякакви разногласия, които могат да възникнат в смесен брак. Въпреки това ислямът все още позволява на мъжете да се женят за християнки или еврейки.
- благочестие - тези.трябва да се вземе предвид степента на богобоязън на партньора. Очевидно не можем да го определим, тъй като човешката душа е скрита от нас. Но можем да направим някои изводи от поведението му.
- Отсъствие - пристрастяването към алкохолни, наркотични, упойващи и психотропни вещества, жаждата за пушене, хазарт и други зависимости, разбира се, ще се отразят негативно на здравето на потенциалния съпруг и ще бъдат постоянен източник на проблеми в семейството.
- Целомъдрие - желателно е бъдещият ви спътник в живота да е/е била девствена/дева.
3. Запознанство
След като изберете бъдещ съпруг, трябва да го опознаете. Тези дни често се случва в в социалните мрежикоито изместиха живото общуване. Когато общуват в социалните мрежи, мюсюлманите трябва да се придържат към добрите нрави, уважение към събеседника, отказ от забраненото, скромност (особено за момичетата).
4. Дата
След срещата започва най-важният и най-вълнуващ етап - среща, от която до голяма степен зависят по-нататъшните отношения. По време на срещата, според шериата, е необходимо:
- з да бъде сам - в един от хадисите се казва: „Ако един (от мъжете) се оттегли с външна жена, тогава третият сред тях със сигурност ще бъде шейтан“ (Тирмизи, Ибн Маджа). Значението на тези думи е, че когато мъж и жена бъдат оставени заедно, шейтанът ще ги подтикне към грях. Обикновено изневярата се извършва от хора в ситуации на уединение. Ето защо, за да се избегне изкушението, трябва да се избягват такива неща. Най-добрият вариантв този случай ще бъде присъствието на трето лице. Например общ познат или приятел. Присъствието му успешно решава проблема със самотата, но лишава датата от интимната й същност. В крайна сметка, момчето и момичето обсъждат, в допълнение към общите теми, някои лични въпроси. Освен това по време на среща те се фокусират един върху друг, за да проучат по-добре събеседника.
Ако тази опция не ви подхожда и третата е очевидно излишна, тогава е по-добре да изберете многолюдни места. Кафенета, ресторанти, паркове, площади, кина и други многолюдни места са много подходящи за това. В този случай младите хора нямат възможност да се пенсионират, а в същото време няма „трето колело“.
- Не се докосвайте - независимо дали е прегръдка, "целувка по бузата" или дори държане за ръце. Струва си да запомните, че всяко докосване на непознати жени или мъже в исляма е забранено. Пратеникът на Всемогъщия (S.G.V.) каза: „Ще бъде по-добре за вярващия, ако игла се забие в главата му, отколкото да докосне външна жена“ (Табарани, шейх Албани потвърди автентичността на хадиса).
- Достоен външен вид - Мюсюлманите трябва да покриват аура не само на дати, но и в ежедневието. Излагането на забранени места може да доведе до изкушение и съблазняване на събеседника, което може да доведе до изневяра. В този случай зина може да означава не само интимност, но и сексуални фантазии, които също са забранени, както се смята.
- Добре изградена комуникация с противоположния пол - по време на среща не трябва да говорите за нещо покварено. Можете да общувате по всяка тема, която не противоречи на ислямските ценности. Също така е необходимо да се спазват маниери на общуване, като уважение към събеседника, липса на грубост и други.
Ако родителите са намерили бъдещия съпруг
Много мюсюлмански народи практикуват традицията да намират бъдеща сродна душа за децата от техните родители. Уви, изборът на последното не винаги е по вкуса на самата двойка.
Ако изборът, направен от някого, не съвпада с мнението на родителите му, тогава не трябва да изпадате в крайности. Трябва внимателно да обмислите двата кандидата и да решите кой е по-добър. В същото време трябва да се помни, че без съгласието на детето си, според шериата, родителите нямат право да се оженят за него или да го оженят. Това се потвърждава от хадиса: „Ако някой възнамерява да се ожени за дъщеря му, нека поиска нейното съгласие“ (Табарани). Но също така не си струва напълно да пренебрегвате мнението на възрастните, тъй като те желаят само най-доброто за детето си.
Салам алейкум! Бих искал да попитам защо мюсюлманските жени нямат право да се женят за немюсюлмани? В крайна сметка на мюсюлманските мъже е позволено да се женят за християнки и еврейки. Каква е същността на тази команда? Зейнаб.
На първо място, струва си да се подчертае, че по въпроса за избора на бъдещ съпруг ислямът призовава мюсюлманите да обърнат внимание преди всичко на събратята по вяра. Е общо правилоче мюсюлманите трябва да се женят за мюсюлманки. Единственото изключение се прави за мъжете, на които е позволено да се женят за целомъдрени момичета от хората на Писанието.
Въпреки това, искрената мюсюлманка е по-подходяща за мъж мюсюлманин, отколкото християнка или еврейка, независимо от техните заслуги. Това се дължи на факта, че ислямският брак не се основава на плътски желания, а е насочен към създаване на силно семейство. Този съюз трябва да се придържа към ислямските ценности и хармония. За да се изпълни тази задача, е желателно цялото семейство да се покланя на Аллах.
Ислямът направи неприемливо за мюсюлманска жена да се омъжи за нехристиянин, за да запази моралните си убеждения чисти. Тъй като ислямът защитава достойнството на вярата и всяка жена. За да постигне тази цел, религията не позволява на мюсюлманката да участва в нещо, което е съмнително или което би могло да компрометира нейните идеали.
Една мюсюлманка едва ли ще почувства, че нейните религиозни убеждения са в безопасност, ако свърже живота си със съпруга си, евреин или християнин. Понякога някои хора от Писанието не проявяват необходимото уважение към Пророка Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям), а понякога се стремят да обърнат съпруга си към своята вяра.
Всемогъщият заповяда: « Нито евреите, нито християните никога няма да бъдат доволни от вас, ако не следвате техните учения. Кажи [, о, Мохамед]: "Само пътят на Аллах е правият път." И ако следвате техните желания, след като [божественото] знание се е явило пред вас, тогава Аллах няма да бъде ваш защитник или ходатай. » (Сура "ал-Бакара", 2/120).
Като се има предвид, че съпругът обикновено е глава на семейството, съпругът може да попречи на мюсюлманската жена да изпълнява някои от богослуженията, които може да изглеждат неприемливи за него, като постене или избягване на интимност през месец Рамадан. В резултат на това той може да принуди една жена да приеме вярата си и ако тя откаже, всичко може да завърши с развод.
Ислямът позволява на мюсюлманите да се женят за християни и евреи, тъй като тези религии споделят едни и същи пророци. Освен това това е проява на ислямска толерантност към представители на други вероизповедания. И една жена може да се окаже пропита от красотата на исляма.
Изтъкнат мюсюлмански учен, шейх Мохамед ал-Ханоути, член на Северноамериканския съвет по фикх, отбелязва: „Ако Аллах е заповядал на мюсюлманските жени да не се женят за хора от различна религия, тогава човек трябва да приеме неговото предписание и да го спазва. В противен случай не можете да се считате за искрен мюсюлманин. Коранът казва: « Овие, които вярвате! Не се опитвайте да бъдете по-напред от Аллах и Неговия Пратеник в нещо и се страхувайте от Аллах, защото Аллах е Чуващ, Знаещ » (Сура "ал-Худжурат", 49/1)".
Освен това няма гаранция, че съпруг от различна вяра ще се отнася към съпругата си така, както изискват нормите на исляма. В крайна сметка бракът се сключва и за удоволствието на Аллах.
Изтъкнатият ислямски шейх Юсуф ал-Карадауи също хвърля светлина върху този въпрос: „Счита се за харам мюсюлманка да се омъжи за немюсюлманин, независимо дали той принадлежи към хората на Писанието или не. Наистина Аллах ясно каза: « Не се жени за политеисти, докато не повярват. Несъмнено вярващият роб е по-добър от [свободния] политеист, дори и да ви харесва. Не давайте [дъщери] за жени за политеисти, докато не се обърнат. И, разбира се, вярващият роб е по-добър от [свободния] политеист, дори и да го харесвате. Политеистите призовават към адския огън, а Аллах ви призовава към рая и опрощението с Неговото разрешение и обяснява стиховете Си на хората - може би те ще размислят » (Сура Ал-Бакара, 2/221)."
Нито един от стиховете не прави изключение от тази забрана: « Овие, които вярвате! Когато вярващи жени от [Мека] дойдат във вашия дом, подложете ги на изпитание, [въпреки че] Аллах знае най-добре каква е тяхната вяра. Ако сте убедени, че те са вярващи, тогава не ги връщайте на неверниците, защото на неверниците не е позволено [да се женят] за тях, а на вярващите жени не е позволено да се женят за неверници. Върнете им това, което са похарчили [на калим]. Няма грях за вас, ако се ожените за тях, след като сте платили дължимото им. Не пазете своите [брачни връзки] с невярващи съпруги [останали в Мека] и изисквайте обратно това, което сте похарчили [за парите за булката]. И нека [неверните съпрузи] искат това, което са похарчили [за съпругите, които са избягали от тях]. Това е решението на Аллах за вас. Той решава [случаите] между вас и Аллах е знаещ, мъдър » (Сура "ал-Мумтахина", 60/10).
Следователно мюсюлманин може да се ожени за момиче от хората на Писанието, но на мюсюлманките не е позволено да правят това. Има много добри причини за това. Мъжът е глава на семейството и отговаря за жена си. Ислямът гарантира свобода на религията, което не може да се каже за другите религии. Следователно, как може човек да рискува бъдещето на жените, като ги поверява като аманат на онези, които не зачитат техните морални принципи и вярвания?
Бракът между представители на различни вероизповедания може да се основава само на взаимно уважение между съпруг и съпруга, иначе добра връзканяма да се добави. Би било невъзможно за мюсюлманските жени да поддържат хармония в семейството, ако съпругът постоянно й забранява да се покланя или показва недостатъчно уважение към благочестивите пратеници на Всемогъщия.
Тази забрана за жените била логично продължение на заповедта на Аллах да не се омъжват за многобожници, тъй като това щяло да доведе до разпадане на семейството.
