В света Пиер Мари Даниел Паские е роден на 24 март в град Шоле, Западна Франция. Родителите му, Анри Йожен-Пиер Паские (роден през 1924 г.) и Марта Мари Жана Гусо (родена през 1920 г.), французи по националност, са били служители. Пиер израства в дълбоко религиозно католическо семейство и е седмото от девет деца.
През последната година от обучението си той много ходеше в манастири, посещаваше старчески домове, сиропиталища и се занимаваше с екология. След като завършва колеж, той работи във ферма и постъпва в селскостопанския техникум в град Кастелнодари, в южната част на Франция. По това време Пиер започва да се запознава с православната литература чрез дейността на следреволюционната руска емиграция, която живее по това време във Франция.
Бидейки на послушание на хотелиер в манастира "Йоан Кръстител в пустинята", той се срещна с много епископи на Руската православна църква, включително митрополит Алексий (Ридигер) Ленинградски, митрополит Гедеон (Докукин) Ставрополски и Баку, архиеп. Александър (Могилев) от Кострома и Галич и архиепископ Чебоксарски и Чувашки Варнава (Кедров). Последният помогнал на о. Василий взе твърдо решение.
- Отец Василий, първият въпрос, който възниква у всеки, когато ви срещне, е как вие, коренният французин, Пиер Паские, станахте православен, и не просто православен, а монах и свещеник, попаднахте в Русия, и то не само в Русия, но в самата пустош - в чувашкия град Алатир? Как се случи това?
Отговорът е прост - Божията воля. Когато тръгнах по пътя на Православието, когато приех монашески сан, аз Му се отдадох. Това приключение, приключение и ме доведе до дълбините на Русия, до Чувашия.
- Първо ли дойдохте в Русия и след това приехте православието, или обратното?
Не харесвам израза "приемам православието" - мисля, че отдавна съм православен. Сегашният ми епископ митрополит Варнава, когато ме срещна за първи път през 1993 г. (бях още гръкокатолически монах), когато видя как живеем и какви мисли имаме, ми каза: „Отец Василий (аз бях вече в монашески Василий, Василий на френски), вие вече сте православен. И около 15 години чаках момента на придобиване на пълнотата на общение с Православната църква. Това бяха 15 години страдания, защото много обичах Православието, но не можах да се причастя с православните на Божи гроб в Йерусалим ...
- Бил ли си монах в Йерусалим?
Да, като монах в Йерусалим, близо до Божи гроб, има родното място на Йоан Кръстител. И манастирът на Йоан Кръстител, точно там, където според легендата има пещера, където той е живял първите години от живота си с майка си Елисавета и там тя е починала; в манастира има нейна гробница. Недалеч е от Ейн Карем, недалеч от руския женски Горненски манастир. Игумения Георги от Горненския манастир с любовта си много повлия на моите решения. Почти всяка седмица общувахме с тях на Божи гроб, от събота до неделя стоях там, молех се с тях и плачех, защото не ми дадоха да се причастя. И чаках този момент 15 години. После срещи с митрополит Варнава, архимандрит Йероним, архимандрит Гурий, отец Ермоген – тези срещи много повлияха на решението ми. Когато почувствах подкрепа, добри думи, вече не се съмнявах, че трябва да взема решение. Решението взех през 1993 г., когато напуснах униатския манастир и се върнах в родината. И тогава беше първото ми писмо до Негово Светейшество патриарх Алексий.
- Къде е родината ви?
Франция, град Шоле. В Шоле, малък град в западната част на Франция, съм роден и самият аз идвам от Ванди. Това е известен френски регион, който беше известен с роялистките си настроения и се противопостави на революцията.
- И как стигнахте до Москва?
Докато чаках отговор, внезапно ми се обадиха от Москва и ме попитаха на френски, но с акцент, дали наистина ще дойда в Москва и ще приема православието. Беше неочаквано за мен, но аз, разбира се, казах „да“. И ги помолих да ми помогнат с покана, защото без покана виза не дават. Тези хора, които ми се обадиха, бяха от енорията на Въведението на Владимирската икона на Божията майка. Знаех малко за тях - това беше, както ги наричаха тук, "опитна енория". Тогава получих покана и дойдох тук. Тук срещнах отец Георгий Кочетков, който, разбира се, ме прие внимателно, сърдечно, но сърцето ми беше неспокойно: чувствах, че това не е точно това, което очаквах. Поканиха ме да се причастя... По време на службата на следващия ден разбрах, че това не е това, което търся. Казват, че било някаква насока... актуализация или нещо подобно... Но нямам право да съдя, просто се почувствах не на място. И роднините на моите приятели, които живееха тук и с които преди това се бях срещал в Ерусалим, разбраха моята ситуация и се опитаха да ми помогнат да намеря друга енория. Те бяха пристигането на отец Александър Шаргунов. С отец Александър се чувствах спокойно, още повече че той говори френски - това беше голяма утеха за мен, особено тогава, когато не знаех нищо руски. Отец Александър веднага ме изпрати при Владика Арсений, в Патриаршията, където написах втората си молба. Отговорът дойде в началото на март 1994 г., в началото на Великия пост. И в първата седмица на Великия пост, във вторник, бях поканен в Даниловския манастир, където чрез обряда на присъединяването бях приет в лоното на Руската православна църква. На следващия ден беше Литургията на Преждеосвещените дарове и аз се причастих. Това, разбира се, беше незабравимо преживяване, голяма утеха, защото наистина се чувствах изцяло в Православието. Второто причастие беше в петък, а в събота вече бях поканен да се поклоня с патриарха в Даниловския манастир, просто беше празникът на княз Даниил. Беше голяма чест да служа с патриарха.
- Бил ли си дякон?
Да, приеха ме за дякон. Позволиха ми да произнасям ектениите на френски, което също беше утеха за мен, тъй като аз все още изобщо не знаех славянски и руски. След това имаше обяд с патриарха и с монашеските братя. И вече се чувствах в лоното на Православната Църква, не само в мислите или сърцето си, но вече и в пълнота. Тогава получих направление за Псковско-Печерския манастир. Преди това срещнах отец Тихон (Шевкунов), може да се каже, случайно: в Сретенския манастир просто имаше преместване на енорията. Отец Георги предаде сградата на храма на нов манастир - Сретенски, който по това време беше подворието на Псковските пещери. Имах прекрасна среща с отец Тихон, веднага се влюбихме един в друг и тази добра любов все още работи. Тогава все пак се срещнахме в Псково-Печерския манастир и с благословението на отец архимандрит Йоан Крестянкин те добавиха миропомазване към мен. Беше скромно, в църквата „Успение Богородично“. И отец Тихон, тъй като присъстваше, ми стана кръстник. И по дух наистина ми стана брат.
- А колко време живяхте в Псково-Печерския манастир?
Живял малко. Пристигна през април, в края на Великия пост, и живя до юни. През юни имаше кратка почивка, защото ми изтече визата. В Псков паспортната служба не знаеше какво да прави с мен и ме изпратиха в Москва. Тук се запознах с архимандрит Йероним (това е сегашният игумен на Троицкия манастир), тогава той беше още йеромонах. Тъкмо се връщаше от Светите земи. Срещнахме се на празника Рождество на Йоан Кръстител и решихме да отидем до Атон. Това беше старата ми мечта. И с благословението на патриарх Алексий отидохме в Атон за две седмици. След като се върнах, написах молба до патриарха да ме премести в Чувашия, в епархията на епископ Варнава, който днес е митрополит.
- Отец Василий, имаше интересна история, когато живеехте в Псковско-Пещерския манастир и рисувахте нещо, пристигна някаква френска делегация... Бихте ли ни разказали за това?
Да, това е. Те бяха парашутисти, войници. Не боядисах, а измазах килиите на стареца Симеон – сега преподобни. Мога да направя мазилка. Изобщо един монах трябва да може всичко. И аз навремето се научих да шпакловам, а сега ме питаха. Но с икономката не намерихме общ език и то до такава степен, че той ме нарече овца. Е, приех смирено, въпреки факта, че беше обидно; Мисля, че монахът не трябва да се обижда, а да изтърпи всичко заради Бога, заради Христа.
- А какво ще кажете за френската делегация?
Разбира се, те бяха изненадани, че се озовах тук, още повече че това беше през 1994 г. - все още не е ясно накъде върви Русия, има още много изкушения, много неразбираеми неща. И това, което французинът ще прави в Русия, също беше непонятно за никого, дори за мен.
- Веднага ли разбраха, че сте французойка?
Е, разбира се, срещнах ги, поздравихме се. Освен това един от по-малките ми братя също служи като офицер във френската армия. По тази тема намерихме общ език.
- Брат ви ли беше командир на тази група?
Да, брат ми вече дори е полковник. Бяха свързани, служеха на едно място.
- А как ви срещна Чувашия?
В Чувашия Владика ме посрещна много добре, с голяма любов, с голямо внимание. И веднага намерих своя утешител. „Варнава“ в превод означава „син на утехата“. Владиката за мен е, как да кажа, най-висшият изповедник и най-висшият духовен баща. Когато го гледам, знам къде трябва да отида, как да бъда.
- Но ти попадна в най-, може да се каже, дупка ...
Добре е за монах.
- Непроницаема мръсотия, насекоми ...
Всичко това е полезно за един монах. Разбира се, имаше моменти, в които не просто мислех да се върна, а просто зададох въпрос на Бог, директно на Бог: „Господи, какво искаш от мен? Защо такива условия? И условията, където бяхме в началото, бяха ужасни: плъхове; покрив, който тече; отдавна непрано легло, в което може би някой пияница е спал преди мен; всичко е мокро - като цяло, ужасни условия. И след Йерусалим, аз, разбира се, бях малко обиден. И аз направо се разплаках и казах: „Господи, какво искаш от мен, за какво е това?“ Сега разбирам защо беше необходимо. Има такава притча. Господ кани всички на планината Тавор, за да видят трансформацията. Има безплатен билет за автобус, който ви отвежда до тази планина на трансформация. Всичко това е безплатно, но те седят далеч от Господа. И има специален билет, за който трябва да платите и да отидете пеша до тази висока планина и на всеки сто метра пак трябва да платите, за да можете да отидете по-нататък. Мисля, че християнският живот е такъв, ако иска да бъде пълноценен. Ако искаме да сме близо, трябва да плащаме.
- И какво плати?
Той плати, като премина през смирение, унижение и т.н. Един монах трябва да живее така. Ако един монах има всичко, има утеха, тогава трябва да се замисли дали не е сгрешил, дали не греши по пътя си. Ако един монах се чувства малко стеснен, тогава той вероятно е на прав път.
- От осем-девет години сте в Чувашия?
Да, девет години.
- Казват, че едва ли не министърът на външните работи на Франция е идвал при вас там?
Не, посланик. Хубер…
- Хубер Колин дьо Вердиер?
- Сега това е генералният секретар на френското външно министерство ...
Дааа? Добре.
- И как те хареса той?
Добре. Разбира се, той беше изненадан, защото манастирът беше в тежко състояние, строеж беше навсякъде. Сградите на манастира ни бяха предадени след съветски периодв разрушен вид. Видя колко сме направили вече за кратък период и колко остава. Но видя какво е вяра, какво са чудеса. След това ни благодари за поканата да преспим в манастира, защото това е голямо събитие човек да се нахрани. Разбира се, всички окръжни и областни власти също бяха.
- Цялата трева ли беше боядисана?
Разбира се. (Смее се.) Беше добра среща. След това е ескортиран до границата на Мордовия.
- Знаем, че Франция много се грижи за своите граждани и за разпространението на своята култура. И явно фактът, че сте френски гражданин, също е повлиял на посещението на посланика?
да Франция наистина се грижи за своите граждани чрез своите посолства и консулства. Те се грижат и за разпространението на езика: помагат на училища и други организации. Вероятно го е направил освен всичко друго и от духовно любопитство – за да остане в манастира.
- Но бяхте посетени не само от посланика на Франция, но и от самия Негово Светейшество патриарха...
Той дойде, но не при мен. Това беше второто му посещение в Чувашия. Първият път - през 1996 г., но тогава той посети само Чебоксари. И през 2001 г. - няколко града, включително нашия Алатир. Това, разбира се, е голяма чест за града, за всеки православен. Събраха се хиляди хора, изненада се и самият Светия. Досега неговото посещение ни дава тласък. И ще се радваме да го срещнем за трети път.
- Отец Василий, вие се изказахте добре за владика Варнава, но сред някои православни се носят слухове, че той уж е осветил някакъв идол...
да Знаете ли, аз наистина почитам Владика Варнава, той е свят човек. И да го обвиняваме в такъв грях е грешно. И тези събития са болезнени за нас, духовенството на Чувашката епархия, защото всички ние обичаме Владика, той е баща за нас.
- Какво стана?
Просто един свещеник намери причина (той търсеше тази причина дълго време) да обиди Владика. Просто този човек мрази господ, не знам защо. И той намери причината, че Владика присъства на освещаването на паметника, паметник, посветен на нашата майка. Защо да нямаме паметник в чест на майка ни, която ни е отгледала, страдала и се тревожела за нас? И този паметник е паметник на културата и няма нищо общо с религията. В този случай отец Андрей Берман дълбоко се заблуждава, тъй като в този случай той служи не на чистотата на православието, а на собствената си гордост и непокорство. И той според мен е идолопоклонник на своята гордост. Това е моето мнение.
- Има ли други чужденци във вашата енория?
Да, има една англичанка, също православна. Работи в училището като учител по английски език.
- Тя специално се премести в Чувашия?
По едно време, преди около осем или девет години, тя беше специално поканена в Чебоксари, след това чрез познати ме срещна и дойде в Алатир, защото търсеше духовен баща. Знае френски, така че й е по-лесно да се изповяда, да се консултира. Но, разбира се, тя знае руски перфектно, по-добре от мен, тъй като е учила езика в университета. И не научих руски - просто го попих като гъба.
- А как намирате общ език с енориашите, защото там има предимно селски баби?
Много е просто. Както се казва на руски: какъвто е свещеникът, такава енорията. Ако бабите видят, че свещеникът гори от любов към Бога, тогава езикът дори не е необходим, те гледат в очите, виждат как живее свещеникът и го следват. Ако един свещеник обича Христос, то дори да е беден, неграмотен, те го следват. Следователно е много просто. Разбира се, не казвам, че съм просто такъв баща, но аз обичам Христос, отдадох живота си на Него и вероятно хората го чувстват.
- Отец Василий, някои в Русия се оплакват, че трудно се разбира църковнославянският език, трудно се служи на него и т.н. Но тук си французин и трябваше да го овладееш...
Така ще ви кажа, че църковнославянският ми е по-лесен от руския.
- Защо?
Не знам защо, но, например, чета църковнославянски без проблем, но на руски има затруднения. Разбирам прекрасно евангелието, дори и Типика. Понякога, разбира се, има някои трудности, но аз отлично разбирам Евангелието, богослужението. Просто тези хора, които не разбират, нека работят малко, имат търпение и нека се молят - и ще разберат. В края на краищата аз не знаех руски, но ме хвърлиха в едно село, където се говореше само руски, и след известно време започнах да разбирам. И също така, нека хората ходят на службите, нека се молят, слушат и скоро ще знаят църковнославянския език. Само нашата съвременна младеж е много мързелива и не иска да учи, да работи.
- Тук ли мързелувате или във Франция?
Тук в Русия.
- А във Франция?
Също. Това е модерна болест на днешната ни младеж. За тях е лесно, например, да седят пред телевизора или пред компютъра, да не мислят за нищо, компютърът ще направи всичко - пишете, мислете. Съвременният човек е малко инвалид пред живота, пред историята.
- Отец Василий, миналата година посетихте Франция, след дълго прекъсване, как ви хареса?
Разбира се, изпитах радост, защото родината си е родина. Видях, разбира се, че всичко е наред, красиво, поръчката е страхотна. Красива красива. Но знаете ли, през последната седмица изпитвах носталгия, носталгия по моята бедна Чувашия и по моите енориаши, които са ми братя и сестри. А Русия, Чувашия са моята родина, защото там съм се родил отново. Както е казал Господ: който е оставил рода или отечеството си заради Христа, ще намери нови братя и сестри и родина.
- А когато бяхте във Франция, как ви приеха там? Пристигнахте ли вече като православен свещеник?
Добре. Знаете ли, ръководителят на нашата енория каза: "Нашият баща е като банан, има екзотични неща в него." И усещането ми е, че да, наистина има малко екзотика. Освен това, когато пристигнах в Русия и сега, когато идвам във Франция, там също съм екзотика.
- А семейството ти как реагира на теб?
Добре. Разбира се, те се притесняваха, за тях това беше неочаквано решение.
- Католици ли са?
Те са католици. Баща, разбира се, се притесняваше и беше против, но винаги ни е възпитавал в свобода и в свобода на съвестта. Следователно той страдаше вътрешно. Мисля, че сега, след девет години, той вече се е примирил с това, дори и да не разбира защо напуснах католицизма и станах православен. Може би не му е ясно, но той разбира, че това е волята Божия.
- А брат ти?
Брат също. По-малкият брат дори повдигна въпроса за приемането на православието. Все още не е приел, защото има деца, а едната му дъщеря е послушница в католически манастир, така че решението не му е лесно, защото трябва да запази единството в семейството. Посъветвах го да изчака, да не бърза, аз живях православен петнадесет години, въпреки че официално не бях православен. Най-важното е да живеем православно. Да си православен не по документ, а по живот.
- Отец Василий, но и във Франция има много светини, които също се почитат от православните.
Да много. Покров Богородичен, омофор в Шартър; корона от тръни; част от мощите на Света Женевиева... По време на Френската революция тези мощи са били осквернени – това са явно демонични сили, защото те са осквернили мощите на онези светци, които са покрили Франция, създали са Франция.
- Сега някои казват, че православието във Франция се разпространява все повече. Вярно ли е?
да Да, вярно е и можете да му се радвате. Може да се каже, че Франция се завръща към първата си любов. Въпреки че броят на православните там все още е малък, според мен има около 200 енории.
- Всички ние вярваме, че Франция е чисто католическа страна ...
Отдавна го няма. Най-вероятно ще може да се говори за него като за мюсюлманин, защото католиците са престанали да бъдат християни, те са светски. Католици е само име. Църквите вече се затварят навсякъде, един свещеник служи на 20-30 енории, тоест няма достатъчно свещеници. Още малко и няма да има никакви духовници. Това е криза, криза.
- Защо младите не ходят на църква?
Да, младите хора не искат. И процентът на хората, които наистина ходят в храма, е много нисък. Разбира се, повечето от жителите са католици, но повече хора посещават джамията, отколкото католическите църкви. И затова Православието расте, защото много хора все още търсят истината, търсят Църквата, търсят християнския живот – и ще го намерят в Православието. Мисля, че още малко, още няколко години и православието във Франция ще има голямо влияние. И сега православието е авторитет. Вижда се по радиото, по телевизията. Католиците дори използват православната теология, за да обяснят значението на този или онзи празник.
- А защо казахте, че Франция се връща към първата вяра? Много от нас вярват, че Франция винаги е била католическа.
Не, Франция е била православна до 12 век, преди разкола между Западната и Източната църква. Но дори това разделение през 1054 г. беше разделение между Рим и Константинопол и не засягаше останалите. И до 12 век Франция остава дълбоко православна както в богослужението, така и в богословието. И ехото на това православие (това е моето мнение) беше дори през 19 век, когато беше въведена нова догма за папската непогрешимост - френската църква много се съпротивляваше на това. Но днес, разбира се, цялото духовенство във Франция е убедено, че папата не може да съгреши, когато е на амвона.
- Така можем да кажем, че се върнахте към вярата на предците си?
Да, да, точно така.
Монах Симеон разговаря с игумен Василий (Паскиер)
Католикът Пиер Мари Даниел Паские е постриган през 1980 г. с името Базил (Басил). Живял е в униатския манастир Св. Йоан Отшелник в Йерусалим, където често спираха поклонници от Русия. Запознанството с тях до голяма степен определя обръщането му към православната вяра. През 1994 г. йеродякон ВАСИЛИЙ се присъединява към Православието в Москва. През 1995 г. е ръкоположен за йеромонах. През лятото на 1996 г. е назначен за настоятел на манастира "Света Троица" в Алатир. След това в продължение на пет години той е изповедник на местния Киевско-Николаевски Новодевичи манастир. Преди две години о. Василий става ректор на болничната църква в чест на Иверската икона на Божията майка. Води факултатив Френскив градското училище. През 1998 г. о. Василий най-накрая успя да получи руско гражданство. На заседание на Светия синод на 25 декември 2009 г. е назначен за игумен на манастира "Св. Троица" в Чебоксари
Виктория леля Зина
Зинаида (леля Зина) вече дванадесет години е пенсионерка. Тя напусна рано, на петдесетгодишна възраст, тъй като работеше в опасна индустрия: пълнеше релета със смола във фабрика за релета. Но у дома се оказа скучно: роднините рядко идваха, приятелките също. Единият беше изход - дача. В градината леля Зина отглеждаше краставици, лук, виктория (както тук наричат градинските ягоди) и др. Отидох в гората, след това усукани буркани с гъби, варени сладко от ягоди. Оказа се толкова много, че един приятел посъветва: „Реставрираме нова църква, мъжете работят там, трябва да се хранят. Бихте ли споделили запасите си? Леля Зина го сподели веднъж, два пъти и - остана да работи в енорийската кухня. „Когато дойдох тук за първи път“, казва тя, „беше като след бомбардировките: всичките стени са тапицирани, няма под, има ями. Скелето стои“.
И тогава й беше възложена отговорна задача - да обикаля града с чаша и да събира пари за храма. За един пазарен ден беше възможно да се съберат хиляда рубли. „Хората са различни. Понякога идват: „Защо стоиш? Ще купиш ли нов мерцедес на татко?“
Монахиня Ангелина е постригана в манастира „Света Троица“, а след това става обитателка на един от женските манастири в Твер. Скоро я заболяха коленете и тя беше изпратена обратно в Алатир при роднините си. но о Василий я покани в енорията си. Сега тя живее в църквата, чете Псалтира. Преди десетина години майката Ангелина работи в бояджийски екип. И така те и техните приятелки решиха да "изневерят" в манастира (току-що беше започнал да се реставрира). Постепенно започнаха да се въцърковяват и след това, когато решиха да потърсят изповедник с една от приятелките си, се погрижиха за о. Василий: този, казват, е труден за нас. Вероятно той наистина не разбира руски, ще ни позволи да грешим ... В резултат на това, по собствените й думи, тя „остана без зъби“ - буквално и преносно.
Енорийски живот в болничния храм в чест на Иверската икона Света Богородицав Алатир започна, както обикновено се случва, с възстановяването на църквата. Тоест енорията е сформирана още преди отварянето на църквата. Всяка неделя тук – в малка стаичка на входа на храма – се е отслужвал молебен на Иверския образ. Новината, че се реставрира църква в центъра на града, бързо обиколи квартала. Още от първия ден двадесет-тридесет души започнаха да идват на молитва. Тук се извършват първите кръщенета.
Отец Василий казва: „Преди около десет години, когато пристигнах в Алатир, забелязах тази сграда. Погледнах и си помислих: вероятно някогашен храм. Той направи запитвания и така се оказа.
И по някакъв начин хора от правителството на Чебоксари се ожениха. Тогава нямах църква, извършвах причастието в чужда църква. След това бяха поканени на вечеря. Има министри, началници на администрации. Взех думата и казах: „На територията на болницата има иверска църква, тя трябва да бъде върната на Църквата“. Министърът веднага попита началника на администрацията дали това е възможно. — Да, със сигурност може! Проблемът беше решен за пет минути...
Известно е, че образът на Иберийската Богородица покровителства чужденците. През 1994 г. дойдох в Псково-Печерския манастир. И там иконописецът о. Олимпий тъкмо завършваше Иверската икона. Попитах за. Олимпия, дай ми го. И тази икона беше навсякъде с мен - в Москва, в Чебоксари, в манастира и т.н. И когато отворихме този храм, разбрах, че тук е мястото за тази икона. Сега тя виси в олтара.
Преди две години, когато започнахме възстановяването на храма, нямахме пари. Но ние започнахме, помолихме се и Господ ни изпрати точно това, от което се нуждаехме.”
Рут
Рут ръководи хора и преподава в неделно училище за възрастни. Не се изненадвайте от такова необичайно име - тя е англичанка. Скоро ще станат десет години, откакто Рут живее в Чувашия. Първо се установява в Чебоксари, а година по-късно, след като се среща с о. Василий и ставайки негово духовно дете, тя се премества в Алатир. Рут преподава английски в местно училище и учи задочно в Теологическия университет "Св. Сергий" в Париж. „Много хора, които идват при нас, тепърва започват да посещават църква, те просто научават какво е пост и молитва“, казва Рут. Стремим се хората да се чувстват като у дома си в енорията. Основният дар на отец Василий е умението да общува с хората. И с представители на различни сфери на живота. Той винаги се опитва да накара хората в енорията да разберат, че Църквата трябва да излезе от стените си и да включи другите. Каним новодошлите да неделно училищеза общи хранения. Горките жени в кухнята никога не знаят за колко хора да готвят. Отец Василий вярва, че енориашите са едно семейство. Местните ни почерпят с о. Василий, чужденците, много е добре, те ни възприемат като свои, защото живеем тук от много време. И живеем като всички останали."
Гръбнакът на енорията се формира преди десетина години, когато о. Тук Василий се установява в мъжки манастир и се появяват първите му духовни чеда. Интересното е, че почти всеки помни датата, когато за първи път е дошъл при него. Други енориаши се появиха, след като започнаха да възстановяват Иберийската църква.
Веднъж две семейства пристигнаха от Уляновск (200 км от Алатир). Те искаха да станат духовни чеда на игумена на манастира „Света Троица” отец ИЕРОНИМ, но той не ги взе при себе си. Иди, казва, при отец Василий. Той ги прие. И когато започна възстановяването на Иверската енория, хората от Уляновск повикаха свои приятели, познати - общо петнадесет мъже. Оттогава те идват всеки уикенд. И през делничните дни те работят във фабриката си.
Игумен Василий продължава: „Ние не търсихме специално никого. С радост приеха тези, които Господ изпрати. Баби - навиха се като гъби. Ако вали, времето се затопля, те растат. Бабите са основата на енорията, те винаги са били и ще бъдат. И не си мислете, че бабите са слаби. Целият ни храм е измазан от баби – едната е на шейсет и три, а другата на седемдесет и три години.
Все още имаме малко икони в иконостаса, може би ще се появят, ако намерим благодетел. Но ако е добра енория, тогава всеки енориаш е икона. И затова, ако има жива енория, иконостасът ще бъде сам.”
„Църквата е мъжка работа“
Преди шест месеца се появи сегашният дърводелец и управител на доставките на храма Сергей. Дълго време работеше в „диви бригади” – обикаляше страната, строеше къщи. Тогава всичко това му омръзна, Сергей откри, че няма дом: не вижда семейството си, дори не знае какво се случва тук, в Алатир. Оказа се, че една от двете му дъщери пее на клироса на о. Василий. От нея Сергей научи, че в църквата има работа за дърводелец: „Така се оказва, че съм станал дете на отец Василий. Предложи ми работа като пазач.
Все още нямам друга работа в Алатир, съгласих се. Но това, което ми плащат в храма, не е достатъчно. Със съпругата ми и двете ми дъщери имаме две общежития, имаме също куче и котка. Имам късмет, че семейството ми е толкова непретенциозно, че не изискват нищо от мен. Иначе нямаше да успеем."
Игумен Василий: „Сега ръководителят не е в енорията. Имах човек в енорията, чийто син почина от наркотици, той самият започна да пие. Предложих му да ми помага в енорията – да стане надзирател. Но тази стъпка се оказа голямата ми грешка.
Загубих способността да управлявам, да водя енорията там, където е необходимо. Един свещеник трябва да може сам да формира енория, да я ражда, да възпитава хората. Пак строете храм - всичко да е с вкус и православно.
Винаги се радвам, когато идват повече мъже. За местните църквата е женска работа. Но се опитвам да ги убедя, да докажа, че църквата е мъжка работа. Понякога трябва да дойда при тях с шега: какво, казват те, приличам ли на жена или какво? И тогава, когато вече има няколко мъже, се създава мъжка атмосфера и мъжете идват един след друг - от типа защо съм по-лош? Същото е и със спонсорите – най-трудно е да намериш първия.”
Истински руски живот
Богослуженията в храма започнаха през януари тази година. Сега тук има около тридесет и пет редовни енориаши, през уикендите сто души се причастяват. Най-верните енориаши са, разбира се, бабите. Някои са в църквата всеки ден. Засукани, с тояги идват от близките къщи. Храмът, където о. Василий, удобно разположен - в центъра на Алатир. А службите в храма започват в осем сутринта - час по-късно, отколкото в другите църкви в града.
Енорията е приятел на сиропиталището за деца с умствена изостаналост - понякога ги водят на църква, учениците от неделното училище организират представления за тях. Отец Василий иска да организира благотворителна столова в църквата, видеотека, където да се гледат духовни филми, и, ако е възможно, милостиня. Но бедните енориаши се хранят в трапезарията и сега. В Алатир има много бездомни хора. Фактът, че можете да ядете в иберийската енория, бързо стана известен. Разбира се, има и хора, които по думите на о. Василий, "станете нахални": професионални скитници, мързеливи. Но идват други и първото нещо, което питат, е как можете да помогнете тук? За такива има трапезария.
Сред местните младежи има много наркомани. Още повече наркомани и алкохолици: започват да пият на седемгодишна възраст.
AT съветско времеАлатир беше голям индустриален град, имаше много фабрики, пиана се произвеждаха в една фабрика. Сега фабриката е затворена, фабриките дори не работят наполовина, но е добре, ако е една четвърт. Всички работоспособни младежи се занимават с търговия – отиват в Москва за стоки, после ги продават в околните градове. С приходите те купуват необходимите неща от други прекупвачи. Старите хора живеят от градините си.
„В Алатир има истински руски живот. В Москва тя вече не е рускиня, казва о. босилек. „Да вземем бабите на село - ужасно е, че гледат!“ Баба със суичър, която има тоалетна отвън и се мие във ваната, показва лели, чийто живот е красив, които мислят само как да сменят мъжа си. Вулгаризацията е на мода. Много книги обясняват сложни неща обикновен език, поради това свещените неща губят своето свещено значение. Вулгаризирайте иконата - получавате само картина. Вулгаризирайте Великден - ще останат само козунаците и шарените яйца. Но те нямат живот. А животът е друг: „Христос Воскресе!“ „Воистина Воскресе!“
идвам
Мария Никитична (леля Маша) е легендарна личност. Това е същата онази шестдесет и три годишна баба, която е измазала почти целия храм. Ето как леля Зина разказва за нея: „Пристигнаха момчетата от Уляновск, започнаха да измазват олтарната част. Малко измазана. Тогава леля Маша се присъедини към тях - и тръгна като лавина! Един ден е колона, един ден е колона. Работи точно така - ъглите са прави издълбани! Самата леля Маша говори много по-скромно за себе си: „Трябва да бягате за добри дела. И ако поискат, това вече не е помощ. Добре че ме търпяха. Имам тежък характер. Но ако ме изтърпят, тогава ще се спасят. Но всички ми помогнаха, не можете да се справите сами, без значение какъв е специалистът. Господ ще помогне - достатъчно сила. Как работи бащата? Винаги до нас се случва изобщо да няма мъже, но той ни помага ... Не ходя на неделно училище: ще знам много - ще питат много.
Настоятелят на храма е много благодарен на СВЕТЛАНА за това, че тя се ангажира да води деца на неделно училище. За нея това е истински подвиг: факт е, че тя не вижда (буквално за една седмица ослепя и с двете очи). Следователно в класната стая с децата винаги присъства асистент. Светлана разказва за първия си клас (училището отвори врати миналата есен): „Разлепихме реклами. Украсихме стаята, щастливи сме, чакаме децата. Пристига първото момиче с майка си. Питаме я: „Е, момиче, ти сама ли искаше да ходиш на неделно училище или майка ти настоя?“
А майката отговаря вместо момичето: „Тук сме за първи и последен път.“ Оказа се, че момичето се е съгласило да идва в час само с това условие. Тя не искаше да се вписва в правилата на енорийското училище, да носи пола и т.н. И ние седим и не знаем дали веднага да избухнем в сълзи или да изчакаме до края на часовете. След това се събраха още деца, шестнадесет души. Но това момиче не само не ни напусна, но и доведе майка си в училище за възрастни. Мама беше невярваща преди това.
„Горките жени в кухнята никога не знаят за колко хора да готвят“, казва Рут.
„За да бъде Христос дъхът“
Разговаряме отново с о. Василий: „Батюшка е баща. И бащата ражда хора. Следователно той трябва да бъде инициаторът на общността. Трябва да установим контакт. Отидете там, където се събират хора. Бащата трябва да служи на хората, а не обратното. Нищо чудно, че го наричат духовник. За да направите това, трябва да изучавате езика, психологията на хората. Трябва да слушаме всички, всяка баба. Не са необходими специални умения - просто трябва да разбирате и слушате. И тогава енориашът ще започне да слуша свещеника. Но аз не искам хората да стават енориаши. Стремя се те да станат вярващи, за да намерят Христос. Така, че подобно на Св. Йоан Кронщадски, може да размишлява върху темата „Моят живот в Христос“. За да бъде Христос техният дъх.
Самият свещеник трябва да гарантира, че около него не се образува нещо като стена от най-близките енориаши. Например, заклевам се и ако някой от близките ми енориаши обиди баба ми, ще го накарам да се поклони. Ако срещна някой от редките енориаши на улицата, казвам: „Е, кога ще дойдеш? Идвам!" Също така е необходимо да се използва човешкото любопитство. Случи се така, че една баба дойде веднъж и тогава не се видя. Какво стана? Оказа се, че някой я е обидил. Казвам: „Какво си ти - давам кръвта си, за да събера хората, а ти ги разпръсваш?!”
Като цяло смятам, че всяка дейност трябва да идва отвътре. Като източник бие поток, което означава, че е необходимо да оборудвате шрифта.
За да обединим енориашите, имаме трапезария. Бих искал след службата да има парти за чай, на което всеки желаещ може да дойде. Но сега мястото не ни позволява. Защото е необходимо хората да общуват по-близо. Слава Богу, че вече хората могат да избират в кой храм да отидат. В края на краищата преди революцията енориите са били чисто функционални - това е било място, където хората са били кръщавани, женени и погребвани. Сега хората търсят място, където да растат духовно.“
Бях измъчван от въпроса как местните все още се отнасят към абата от Франция. Чух, че от време на време трябва да се заличат свастиките от църковните порти. Ето какво ми отговори о. Василий: „Няма нито руснаци, нито французи, но има един православен народ. Хората, които делят хората по националност, просто не разбират нищо от духовния живот.”
 |
||
Архимандрит Василий (Pasquier Pierre Marie Daniel) е роден на 24 март 1958 г. в Шоле, Западна Франция. Родителите му Pasquier Henri Eugene-Pierre, роден през 1924 г., и Gusso Martha Marie Jeanne, родена през 1920 г., французи по националност, са били служители. Пиер израства в дълбоко религиозно католическо семейство и е седмото от девет деца.
През 1967 г. семейството остава без майка.
През 1965 г. постъпва начално училище, а през 1970 г. в общообразователен техникум. Като десетгодишно момче той помага на свещеника в църквата по време на неделните служби и на свой ред на ежедневните ранни литургии преди училище, а в свободното си време работи на половин работен ден с баща си в офиса като куриер. Като млад Пиер много мисли за живота си и на 15-годишна възраст събужда религиозни чувства в душата си. През последната година от обучението си той много посещава манастири, посещава старчески домове, сиропиталища, изпитва интерес към природата и се занимава с екология.
През 1976 г., след като завършва общообразователен колеж (със специално пристрастие към биология и естествена история), той напуска дома си, за да работи във ферма и постъпва в селскостопанския техникум в град Кастелнодари, в южната част на Франция. По това време Пиер, чрез четенето, е привлечен от православното богословие и развива нов мироглед.
През 1978 г. той влиза в гръкокатолическата общност на Богоявление в град Лиму в Южна Франция, където служи като помощник-управител на ферма.
През 1979 г. завършва селскостопански техникум със специалност земеделие, животновъдство и икономика.
Не е служил в армията по религиозни причини. Подготвяше се да бъде постриган за монах.
На 6 август 1980 г. приема постриг с името Василий, в чест на св. Василий Велики, чиято памет е 1/14 януари, и през същата година е преместен в гръкокатолическия манастир „Йоан Кръстител в пустинята“ в Йерусалим. През есента на 1980 г. Господ благоволи да се срещне с Йерусалимския патриарх Бенедикт (на Гръцката православна църква), който успя да убеди отец Василий да се присъедини към Православието. Той имаше честта да присъства на погребението на патриарх Бенедикт. След избирането на новия патриарх Диодор, като го посети на прием, желанието на отец Василий да стане православен се засили.
През 1981 - 1986 г. учи в Богословското училище към манастира "Йоан Кръстител в пустинята" с курс философия, 1984 - 1987 г. учи задочно в Православния богословски институт на името на Св. Сергий в Париж, но не завършва обучението си.
През 1987 г., след опит да напусне манастира, за да приеме Православието, манастирските власти изпращат монах Василий в двора на манастира във Франция, за да развива селското стопанство.
През 1988 г. завършва курсове за повишаване на квалификацията по сирене. На 20 януари 1990 г., след завръщането си в Йерусалим, той е ръкоположен за йеродякон от архиепископ Лютфи от Тара, патриаршески викарий на Мелкитската гръкокатолическа църква. Бидейки на послушание на хотелиер в манастира „Йоан Кръстител в пустинята“, той се срещна с много епископи на Руската православна църква, включително митрополит Алексий Ленинградски, бъдещият патриарх на Москва и цяла Русия, митрополит Гедеон Ставрополски и Баку, архиепископ Костромски и Галички Александър и Владика Варнава, архиепископ Чебоксарски и Чувашки. Последният насочил йеродякон Василий по пътя на истината и му помогнал да вземе твърдо решение. След това, през октомври 1993 г., отец Василий напуска гръкокатолическия манастир "Йоан Кръстител в пустинята" в Йерусалим и намира убежище в руския Горненски манастир, където с помощта на йеромонах Марк (Головков), сега Егориевски архиепископ, той написа петиция до Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия Алексий II за приемане в общение с Руската православна църква.
На 9 януари 1994 г. пристига в Москва и на 15 март 1994 г. е приет в канонично общение с Православната църква с благословението на Негово Светейшество Алексий II. От този ден отец Василий е клирик на Московската патриаршия, а при присъединяването си от 18 април 1994 г. до 31 август 1994 г. е подложен на монашеско послушание в Псково-Печерския манастир.
През есента на 1994 г., с благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II, той пристига в Чебоксарско-Чувашката епархия на разположение на архиепископа на Чебоксари и Чувашка Варнава, който на 12 септември 1994 г. назначава отец Василий на длъжността дякон в храм „Рождество Христово“ с. Никулино Порецки район на Чувашката република. На 15 май 1995 г. йеродякон Василий е ръкоположен за йеромонах от Негово Високопреосвещенство Варнава, архиепископ Чебоксарски и Чувашки и назначен за втори свещеник, а на 6 октомври 1995 г. - за настоятел на същия храм.
На 25 юли 1996 г. с решение на архиепископ Варнава е освободен от поста настоятел на църквата "Рождество Христово" с. Никулино, Порецки район, Чечня, и е назначен за настоятел на манастира „Света Троица“ в град Алатир, Република Чувашия.
С благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II на 30 март 1997 г. архиепископът на Чебоксари и Чувашка Варнава положи златен нагръден кръст на отец Василий.
На 26 април 1998 г. е възведен в сан игумен. 13 май 1998 г. с президентски указ Руска федерацияБ. Н. Елцин получава руско гражданство и паспорт. На 30 септември 1998 г. е назначен за архиепископ на Чебоксари и Чувашка Варнава на поста настойник на манастира "Св. Троица Алатир".
На 23 ноември 1998 г. с указ на Чебоксарски и Чувашки Варнавски архиепископ е освободен от длъжност иконом на Алатирския Свето-Троицки манастир и без да бъде изключен от братията на манастира, е назначен за висш духовник на Алатирски Киевско-Николаевски Новодевически манастир.
На 19 май 2003 г. с указ на митрополита на Чебоксари и Чувашка Варнава е освободен от длъжността си свещеник на Алатирския Киевско-Николаевски Новодевически манастир и е назначен за настоятел на църквата на Иверската икона на Богородица Бог в град Алатир, за да възстанови този храм.
На 22 май 2003 г. с благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II е награден с боздуган. На 16 януари 2005 г. е удостоен с Архиерейска грамота във връзка с освещаването на храма.
На 29 април 2006 г., с благословението на Негово Светейшество Московския и цяла Русия патриарх Алексий II, той е награден с кръста с отличия.
На 13 март 2008 г. е удостоен с почетната грамота на Министерството на културата, националностите, информационната политика и архивните въпроси на Чувашката република за дългогодишна ползотворна работа във формирането на духовните и морални ценности на обществото, значителен принос за възстановяването на Православната църква на Иверската икона на Божията майка от годината Алатир и 24 март 2008 г. от писмото на епископа във връзка с петдесетата годишнина.
На 27 март 2008 г., с благословението на Негово Светейшество Московския и цяла Русия патриарх Алексий II, той е награден с Ордена на Костромската епархия на Свети великомъченик Теодор Стратилат, покровител на град Кострома, от архиеп. от Кострома и Галич Александър.
03 февруари 2009 г. Със заповед Федерална службаизпълнение на присъдите на Министерството на правосъдието на Руската федерация е награден със сребърен медал "За принос в развитието на пенитенциарната система на Русия", за духовно ръководство и изграждане на църква в наказателна колония№ 2 на град Алатир, Чувашка република.
През ноември 2009 г. е назначен за изпълняващ длъжността игумен на Чебоксарския манастир „Света Троица“.
На 25 декември същата година назначен Светия СинодРПЦ за поста наместник на Чебоксарския манастир „Света Троица“ на Чебоксарско-Чувашка епархия.
Колко кафе искаш да донесеш, попита монахинята. „Десет чаши – отговорил отец Василий, – ние сме шестима плюс ангелите пазители…” Тук хуморът винаги е примесен с високи истини и не разбираш кога е шегаджия и кога прорицател. Отец Василий Паскье, игумен на манастира „Света Троица“ в Чебоксари, „руснак“, и същевременно „чуваш“ французин, живее в Русия от 22 години.
Бос до Бога
Защо се озовахте в Русия? Гледките се култивират върху него в Европа, като за втора ръка, изостанал, догонващ ...
Отец Василий Паскиер:Какво е Русия, дива страна? Хайде. Русия е велика държава. Това е Дивият Запад - не напразно казват "в Дивия Запад" - особено сега, когато забравят християнските си корени. Тази забрава ще породи гниене. И Русия ... Вече се смяташе за унищожена през 90-те години, но плевелната трева има дълбоки корени ...
Значи избра без страдание?
Отец Василий Паскиер:Просто Господ неочаквано ме бутна в Русия. Православната вяра ме доведе тук.
А кога разбра, че ще се насочиш към православието?
Отец Василий Паскиер:Израснах в католическо семейство. На 15 години - както и без това - той преживя криза: искаше да играе футбол, а не да ходи на църква. Представете си едно френско село във Вандея, в центъра църква с високи, много красиви камбанарии и на всеки 15 минути звънят - на ранна служба с един звън, на късна с друг, на сватба или кръщене с трети. Срещу църквата има място, където мъжете се събират преди служба, в онези времена всички ходеха на служба ... А след службата всички в бистрото - да си говорят. И татко също. Между другото, това е добра услуга за свещеника, да говори с хората след службата. Е, имаше, разбира се, и такива, които веднага отидоха в бистрото - футболисти, играчи на състезания. И си спомням, че на 15-годишна възраст стоях на този площад и се питах: къде да отида? По едно време той вече отиде „наляво“, към футбола. Но този ден той все пак отиде в храма. И знаете ли, беше ТАКЪВ ден! Великден, витражи блестят на слънце, светлина, великденски химни ... И това е всичко, след това вече останах в църквата. Той започна да ходи на работа, дори когато никой не ходеше. През делничните дни - след училище ... Но службата, разбира се, не е наша, православна, а "суха" - 30 минути и толкова. Дори понякога ставаше скучно - аз съм само баба. Тогава започнах да чета вашите руски богословски книги. И ходете боси. Дори през зимата.
Правил ли си подвизи?
Отец Василий Паскиер:Е, не знам, за един млад човек е важно да е различен от другите. И бях толкова различна. Учи, разбира се, в религиозно училище, при монахини, с морално възпитаниевсичко беше добре. Но богословската жажда остана. И след училище поработих малко, купих си раница и палатка за първата си заплата, сбогувах се с роднините си и тръгнах на юг. Там той попада в бъдещия си манастир, но за момента християнска общност. Те живеели заедно като едно семейство, на обща заплата.
Как го прие семейството?
Отец Василий Паскиер:Бащата е силно негативен. Смятах всичко това за хазарт, бях сигурен, че не мога да го издържа и не стигнах до тонзурата. И сестра ми, която ни отгледа след смъртта на майка ми, дойде и ме подкрепи.
Свещеникът в нашата общност беше католик, но той учи в университета в Солун и ние служихме по източен обред... И когато основахме манастира, намерихме канонично убежище за себе си сред гръкокатолиците. Това не са украински униати, а ерусалимски гръкокатолици – мелкитската църква. Бяхме приети в него като френска общност. И малко освободен от пряката юрисдикция на Рим. Не искахме да му се подчиним.
Заради спецификата на администрацията?
Отец Василий Паскиер:Бих казал, че и по теологични причини.
И сега съм католик от източен обред, живея в Йерусалим, в Светите земи, чета православни книги. И на първо място, книгите на руската интелигенция, която отиде при нас на Запад - Евдокимов, Лоски, Бердяев. И четейки, стигам до извода, че ТАМ - в православието - е истинската вяра.
Руснаците дойдоха
Отец Василий Паскиер:И тогава, през 90-те години, голяма емигрантска вълна от Русия заля Ерусалим - за година и половина половин милион души. Започнаха да говорят на руски наоколо, в магазините цените бяха на руски, излизаха вестници. И всяка събота в нашия манастир започнаха да идват много „руснаци“, които не се адаптираха към ортодоксалните еврейски правила и искаха да опознаят новата си страна. Манастирът ни (тук според легендата са се укривали от преследване св. Йоан Кръстител и майка му) се е намирал в уникален оазис – вода, вир, птици. „Руснаците“ ни харесаха. И всички те, въпреки факта, че самите те бяха избягали, повтаряха в един глас: "Отец Василий, трябва да отидете в Русия. Тя е за вас."
И тогава се появиха не само любопитни емигранти, но и поклонници от Русия. Белите качулки трептяха. Така се запознах с бъдещия патриарх Алексий II, тогава Ленинградски митрополит. И през 1992 г. той се срещна с отец Йероним (архимандрит Йероним Шуригин (1952-2013)), игумен на манастира "Света Троица" в град Алатир, йеромонах, известен със своята духовност и старчески опит, който в голяма скръб нахрани много вярващи , включително автора на това интервю. - Прибл. изд.). Той пристигна като поклонник с монашеска делегация от Атон. За католиците вече беше Великден, а за православните беше Страстната седмица. Ами аз се държах с него като с хотелски гости, както е обичайно на изток - плодове, чай. Отец Джером - млад, слаб, с чипсет - все се опитваше да ми каже нещо на френски, той го учеше в училище ... Помня само "още-още-още". Външният му вид беше нещо специално. И намерих нещо в него. Нещо интересно.
И тогава стигнах до православната Великденска служба в Йерусалим в църквата на Божи гроб. И започнах двойствен живот. Едното - физическо - живях в гръкокатолически манастир, а второто - със сърцето, ума - в православието. През цялото време ходех на православна служба. Шефовете ми разрешиха при условие, че в 5 сутринта трябва да съм на мое разположение. И в събота вечерта, след 8, когато Шабатът свършва и автобусите започват да работят, стигам до Ерусалим, чакам Църквата на Божи гроб да бъде отворена в полунощ, стоя на службата до 3 сутринта и след това обратно. Понякога 15 км пеша. Монахините от Горненския манастир - те вече ме познаха и се влюбиха - ме закараха, ако имаше място в колата...
И освен това скоро станах нещо като мисионер сред дошлите у нас „руски“ израелци. По някакъв начин пристигна младо семейство - съпруг от Перм, математик от семейство на математици, такъв умен евреин, и жена му - от юг, Кубан. И той ми казва: и моята жена е православна, кръстена, но не е църковна. И си мисля: "Благодаря за информацията, сега ще започна да работя с него." Наташа, казвам, нека те заведа на православната служба за Великден... Направих. На службата той каза: иди при свещеника и се изповядай. Батюшка я изповяда и - въпреки че не постеше, но в специални моменти е възможно - я допусна до причастие. Тя дойде след Причастие - такава аура над нея. И съпругът ми не спа цяла нощ, знаеше, че сме в храма, но не предполагаше, че службата ще бъде толкова дълга. Видях я вкъщи, нашият манастир беше наблизо... Наташа е толкова щастлива, доволна! Талантливият й съпруг не се намери в Израел и те заминаха за Италия, а след това - според мечтата му - в Америка. Той беше голям почитател на младия Клинтън, всичко това ми беше смешно. Там им беше малко удобно, Наташа роди син и почина. Наскоро.
Има ли конфликт в общността?
Отец Василий Паскиер:Когато нашите братя и игумен започнаха да чувстват, че ме губят, те започнаха да ми забраняват да пътувам до Йерусалим и да общувам с православните. Е, отидох при отец Йероним и той ми каза: нищо не мога да направя тук, следващата година ще се върна в Русия и ще те взема със себе си.
Добре, предполагам, че ще изчакам. Но двойственият живот ставаше все по-непоносим. Общността просто преживяваше кризисен момент - игуменът беше под силен натиск от Рим, за да изоставим източния обред. Казах "Няма начин!" и един ден, когато беше много зле, осъзнах, че не мога повече. Отива в Горненския манастир, където о. Джером. Той каза: добре, тъй като е взел решение, утре ще отидем при патриарха. Патриарх Диодор одобри избора ми. Но - за да избегне конфликти с други вероизповедания, Йерусалим е малък град - той каза: по-добре е ТАМ, на руското православие.
Секретарят на мисията на РПЦ в Йерусалим йеромонах Марк (сега архиепископ на Егориевск) преведе и взе със себе си в Москва молбата ми за прехвърляне в РПЦ. И ние с отец Йероним чистихме канализацията на майка Георги в Горненския манастир, ремонтирахме покрива, направихме всичко, което жените не могат. Тежката или мръсна работа не е проблем за мен, за о. Джером също.
Дойде отговор от Москва, но ръководителят на мисията митрополит Теодосий, като научи, че писмото ми е предадено без негово знание, се разгневи и го прибра под кърпа. Всичко увисна.
Какво трябва да направя? Нямам пари дори за билет до Москва. И избягах във Франция, за да търся работа. Прие ме брат ми, реставратор на стари мебели, имаше много поръчки точно преди Коледа. Татко каза: "Е, това си помислих." И аз му казах: „Татко, не се върнах в света, заминавам за Русия“. "К-а-а-к?!" – „Православието да се приеме“. И беше октомври 1993 г., телевизионни репортажи за руската анархия.
Еднопосочен билет
Отец Василий Паскиер:Реставрирам мебели, но отговор все няма и няма. Представителят на Московската патриаршия във Франция епископ Гурий беше човек на съветския подход към бизнеса, избягваше проблеми и посетители. Телефонният секретар на неговия телефон ми отговаряше всеки път: оставете координатите си, ние ще ви се обадим. Но, разбира се, ако преценим, че е необходимо. Накрая намерих апартамента му, възползвах се, когато някой си тръгваше, и влязох в къщата. Хванах Владика и йеродякона в цивилни дрехи да носят огромен телевизор, който бяха купили някъде в Италия, нагоре по тясна стълба. Той обясни: сега искам да премина в православието, написах писмо до патриарха ... Владика Гурий ми се изсмя: „Искаш ли да се срещнеш със самия патриарх?!” И той ме посъветва първо да отида в Русия като турист, като си купя двупосочен билет. Бях обиден: "Ако си купя билет, тогава само там! И имам нужда от среща с патриарха." Той отново се засмя. И аз му казах: "А ако е от Господ?"
И след като си купи еднопосочен билет, той замина за Русия.
Приятели от Йерусалим ме препоръчаха на о. Георги Кочетков ме посрещнаха неговите хора в Шереметиево, доведоха ме в някаква ужасна стая със стар линолеум и хлебарки, положени на сгъваемо легло. Атмосферата, която видях на о. Джордж, не ми хареса, изглеждаше „харизматичен“, помислих си: „Наистина ли попаднах в това, от което бягах?“ Като цяло не беше в стихията си. Обадих се на една приятелка и тя ми каза: "Отец Василий, махай се оттам веднага!"
Тя беше регент в църквата "Св. Николай" в Пижи, близо до о. Александра Шаргунова. Отец Александър говореше отлично френски и всичко вървеше добре.
Но всичко е за мен - и около. Йоан Крестянкин, и отец Николай от остров Залита, и Любочка Блажена (срещнах ги в първите месеци в Русия), повтаряха: само на патриарха. Отец Йоан Крестянкин, благославяйки ме, дори каза на придружаващия ме ученик: иди в деня на интронизацията на патриарха и му кажи, че това е подарък от мен за него. Отидохме на службата и аз повтарях на ученика: „Не забравяйте да кажете за „подаръка". Всичко завърши добре, Негово Светейшество внимателно прегледа писмото и организира преминаването ми. той: и това не е първият време съм служил при самия патриарх.
Как попаднахте в Чувашия?
Отец Василий Паскиер:Отначало изпълнявах монашеско послушание в Псково-Печерския манастир и чаках о. Джером. Е, тъй като той ми каза: „Ще те взема със себе си ...“ Той дойде, взе ме и отидохме при Негово Светейшество да поискаме преместване в чувашката земя, защото и двамата познаваха добре Владика Варнава от Светия Земя. Негово Светейшество одобри превода на о. Джером и ме пита: "А ти?" А на руски знам само три думи - "как е", "къде е".
Грехове на хартия
Имате богат пастирски опит, служили сте в манастир, в селска църква, в градска църква, през 20 век и през 21 век. Променя ли се духовният живот на човека?
Отец Василий Паскиер:Най-важното, което се случва сега, хората стигат до идеята: трябва да отидем при Бога, към духовния живот. И на църквата, защото църквата е място, където можеш да срещнеш Бог.
И така, добре, какво се променя ... Същите грехове. И хората са същите. Въпреки че стигат до осъзнаването на греховете си - и това е голяма промяна. Хората често не знаят нищо за греховете. Трудно е да разбереш греховете си. Сега мнозина идват на изповед с такива листчета. Никога не разбирам какво пише там. Казвам: всички тези твои „грехове на един лист“ са като дървета, зад които не се вижда гората, ами те. Хайде, разкажи ми за себе си. Самозалъгваме се в признания в тези хартиени преводи. И ние записваме на лист хартия не най-важното. Често виждам как хората прикриват голям грях, заспиват с малки, малки. И аз - фу-фу-фу - издухвам тези корици. И сега, ето го, вашият грях. Ако хората ходят при Бога, на църква, трябва да помогна на човека, който идва, да се види.
Имате ли любима френска и руска поговорка?
Отец Василий Паскиер:И на френски, и на руски често повтарям „всичко е относително“. Само Бог е абсолютен. Особено като видя, че хората са категорични.
Всички наши човешки правила са относителни. И Бог ни ги даде не заради тях самите, а за да ни улесни да се подобряваме. О, тези правила! Свещениците през цялото време искат да налагат епитимия на хората от съвременния живот, както през 4 век. Казвам: когато Василий Велики е писал тези правила, светът е бил друг. Той не знаеше какво е интернет, самолет... И още Теодор Студит през 8-9 век предлага да се отлъчи от Причастие за различен период от Василий Велики, защото времената са се променили. И би било добре да вземем това предвид. Разбира се, че е невъзможно, тъй като реформаторите - уф, и всеки се осмели. Но е необходимо, без да забравяме старите правила, да видим какво подхожда на всеки човек. Без да забравяте традициите, спазвайте ги разумно. Във всичко трябва да има дискретност.
Татко, кажи едно последно нещо.
Отец Василий Паскиер:Наскоро имаше празник на един велик руски светец - четох житието му на френски преди 40 години - Серафим Саровски. Той каза, че целта на християнския живот е придобиването на благодатта на Светия Дух. И мисля, че това е нишка, която трябва да бъде опъната през целия ни живот. Не спазване на правилата, но това.
Един от пустинните отци, попитан преди смъртта си за страха от Бога, каза: „Вече не се страхувам от Бога, обичам го“. Страхът поражда страх от правилата, закона, а любовта се отървава от тях. Любовта няма правила. И трябва да бъде избродирана с червен конец в живота ни. Е, как ви харесва виното?
Силен.
Отец Василий Паскиер:Е, колко силно. Колата е по-силна...
Е, ела пак.
Връщане към корените
Федералният канцлер на Германия Ангела Меркел, отговаряйки на въпрос за опасността от ислямския фундаментализъм за Европа по време на реч в Бернския университет в Швейцария, изрази надежда, че жителите на Стария свят ще се върнат към религиозните практики. Дискусията за опасността от радикалните религиозни възгледи трябва, според нея, да обърне жителите на Стария свят към техните собствени корени, включително религиозни. „Бих искала да видя повече хора, които се осмеляват да кажат: „Аз съм християнин“, повече такива, които са достатъчно смели, за да водят диалог“, каза канцлерът, като подчерта, че подкрепя свободата на религията, гарантирана от германската конституция.
Помощ "RG"
Архимандрит Василий Паские (Pierre Marie Daniel Pasquier) е роден през 1958 г. в Шоле, Франция. През 1978 г. влиза в гръкокатолическата общност в Южна Франция, през 1980 г. приема монашески обети с името Василий. Учи в Богословското училище към манастира Св. Йоан Кръстител в пустинята (с курс по философия) и в Православния богословски институт. Св. Сергий Радонежки в Париж. От 1980 г. има желание да стане православен. През 1993 г. патриархът на Москва и цяла Русия Алексий II е приет в общение с руския православна църква. През 1994 г., с благословението на патриарха, той пристига в Чебоксарско-Чувашката епархия. Той допринесе много за възраждането на културния и духовен живот в Алатир. Почетен член на град Алатир. Председател на Епархийската комисия за канонизиране на светци.
Пряка реч
Френски опит в Алатир
Отец Василий Паскиер:
В Алатир имаше такава мода сред църковните жени да дойдат в манастира и да помолят свещеника да я разведе от съпруга си. Той е пияница, не разбира нищо, не позволява да следва църковния устав. Но най-важното е, че според правилата на поста е необходимо въздържание от съпрузи и тя изисква въздържание от невярващ съпруг. И той, разбира се, не е съгласен. И ето я на изповед пред мен: "Невъзможно е, той ме кара да греша!" И аз й казвам: "И какво от това. Бъдете търпеливи. Съпругът ви има право на това. Почитайте апостол Павел - въздържанието трябва да е в съгласие. И ако съпругът не е въцърковен, добре, бъдете търпеливи, молете се и имайте предвид , съпругът все още е главата. Да, ясно е, че това е грях. Е, покайте се, вземете покаяние от свещеника, но не е нужно да се развеждате. Тя - по-нататък: "Той ми устройва скандали, когато е пиян." Казвам: "Не му ли казваш?" За една християнка, ако съпругът й се прибере пиян, не му крещи. Вие сте умни жени, не разбирате ли, че не е изгодно да викате: той веднага ще повиши глас в отговор. И, не дай си Боже, пак ще удари. По-добре така: „О, скъпи мой, о, колко си уморен, легни на дивана“ ... Оставете го да спи, а на сутринта сложете кисела краставичка до него. Кажете му, че разбирате: той е болен. И той ще има съвсем различно отношение към вас. Той ще се изненада - ах, каква жена имам. И ще се запита: каква е тази сила, която й дава такова търпение? И бавно, може би, той ще дойде във вашата вяра. И ако го чакаш с тояга, той също ще попита: каква вяра има тя? Разведена поради изневяра, когато съпругът замина за друга. И само защото съпругът пие - няма смисъл. Необходимо е търпение. Вярваща съпруга ще спаси невярващ съпруг.
Междувременно
По-малкият брат на Василий Паскьор организира православна енория в родината си. През 2006 г. той дойде в Чувашия, за да посети брат си със семейство от 6 души. Връщайки се във Франция, няколко месеца по-късно той приема православието. „Намерих една неизползвана стая в католическата църква, сложих иконостас, маса и там веднъж месечно идва православен свещеник от Париж, за да служи литургията“, разказва отец Василий.100 км Не е лесно да си православен в Запад, особено ако нямате собствена църква“.
Презентация
Във Ватикана представиха книгата на патриарх Кирил
Във Ватикана, на територията на Тевтонския колеж на името на папа Бенедикт XVI, се проведе представяне на преведената на италиански език книга от Московския и цяла Русия патриарх Кирил „Словото на пастира. Бог и човек. История на спасението“. Държани.
Книгата се основава на поредица от разговори, с които патриарх Кирил, по време на мандата си като митрополит на Смоленск и Калининград, говори в телевизионна програма от 1994 до 1996 г. На руски език книгата "Словото на пастира. Бог и човек. История на спасението" е издадена през 2004 г. Италианската версия е публикувана от Ватиканското издателство със съдействието на Римската академия Sapientia et Scientia, която от много години запознава италианската публика с трудовете на руски теолози и философи.
Представяйки „Словото на пастира“ в стените на Ватикана, ръководителят на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия Волоколамският митрополит Иларион подчерта, че тази книга разказва за вярата „на прост език“. „В него се чува жив глас. Патриарх Кирил чете Евангелието не през очите на учен, а през очите на човек, посветил целия си живот на Църквата, през очите на пастир“, каза митрополит Иларион. , като добавя, че в книгата се чува и "гласът на самия Исус Христос".
Владиката също изрази увереност, че издаването на тази книга на Апенините ще бъде още една стъпка към сближаване между двете Църкви. "Не се съмнявам, че тази книга ще спечели много читатели и почитатели не само в Италия, но и навсякъде, където четат на италиански. Защото, въпреки че е написана от руснак и отразява руския опит, това, за което говори патриархът, има световно значение ”, каза митрополит Иларион.
Митрополит Иларион пристигна в Рим от Милано, където се срещна с архиепископа на Милано кардинал Анджело Скола. Според Иларион тази среща е отражение на " добри отношениямежду руската православна и католически църкви", развиващи се в различни посоки. „Пътят на братството трябва да продължи", подчерта митрополитът, говорейки за възможна среща между Римския папа и Московския патриарх „в близко бъдеще, но в „неутрална страна“.
Подготви Нива Миракян, " Руски вестник“, Рим
