Как учител по информатика от квартал Актаниш пресъздава историята за бъдещите поколения
Революцията, урбанизацията и редица други социални и политически фактори се превърнаха в палачи за стотици селища в републиката. Днес само изоставените гробища напомнят за много села и села. Преди няколко години ентусиаст от района на Актаниш реши да се застъпи за историята. Така се появи проектът "Изчезнали села и села на Република Татарстан". Специално за BUSINESS Online авторът на проекта Илназ Шарипов написа статия, в която разсъждава защо трябва да запазите своя малка родина.
МЕСТА КАТО ЧЕ СТЕ ЗАГУБИЛИ СОБСТВЕНИЯ СИ ДОМ
Всичко започна преди две години. Тогава имахме годишен младежки форум в Актанишски район. Тогава още не знаех, че ще се занимавам сериозно със създаването на карта на изчезналите села и села на Татарстан. Този форум събира инициативни младежи. Нашата област се развива забележимо през последните години, тук идват млади специалисти - най-вече актуализациите са в областта на образованието. Това е особено забележимо тази година.
И тогава през 2013 г. се събрахме около 20 души, качихме се в ПАЗика и отидохме в едно село. Или по-скоро там, където някога се е намирал. Чувствата, които ни обзеха, разбира се, са преди всичко униние и тъга. Защото, когато си на такива места, има усещането, че това е родната ти земя, че това е твоят дом, който времето е заличило от лицето на земята. В това първо село не остана нито една къща - едно поле. Сега фактът, че хората са живели по тези места, напомня само за старо гробище, което е запуснато. Последните старожили са напуснали тези места в края на 70-те години. А това, което се случва на гробищата, въобще е кошмар. Всичко е осеяно с дървета, оградите са напълно срутени, обрасли с храсти. Някои камъни са паднали и лежат на земята. Там има много древни погребения, върху чиито плочи има надписи с арабски букви.
След това пътуване се роди идеята да направим уебсайт и да съхраним спомена за селата и селата, които изгубихме. Проучих този въпрос, в нашата република няма информационен ресурс в Интернет, където да се дадат данни за изчезналите селища на републиката. Уикипедия има няколко раздела, посветени на градовете на Татарстан, но няма нищо по-пълно.
Работя сам, понякога ми помагат, но най-често правя всичко сам. Точно тогава тези 20 души бяха участници във форума и това пътуване, може да се каже, беше в рамките на патриотичното възпитание, но за съжаление нямаше масов интерес към тази тема. Тъй като преподавам в училище, понякога учениците ми помагат. Вярно, преподавам не история, а информатика. А интересът към историята на Татарстан е просто хоби, което се появи, когато бях още в училище.
ТАКОВА КОЛИЧЕСТВО АРХЕОЛОГИЧЕСКИ ОБЕКТИ КАТО В ТАТАРСТАН НЯМА В НИКОЙ ОТ СЪСЕДНИТЕ РЕГИОНИ
Всяко село, всяко село има своя съдба. Кога и как, защо се е появило селото, кой е първият заселник в това село? Защо я нямаше? Попадна в зоната на наводнение на водноелектрическа централа, попадна под налягане публична политика, попаднаха в категорията на неперспективните или в селото просто ги затвориха образователна институцияи пазаруване? Можем ли да направим нещо, за да спасим нашата "малка родина"? Това са въпросите, на които се опитвам да намеря отговор.
Създадох avyllarrt.com през декември 2013 г., няколко месеца след това първо пътуване. За съжаление все още няма време за пътувания до отдалечени райони на републиката, но веднага щом се появи възможност, искам да направя документален късометражен филм по тази тема. Миналата година проектът ми спечели поощрителна безвъзмездна помощ. С получените пари купува фотоапарат, за да премине към осъществяването на идеята си. Преди началото на есента, по план, имах пътуване до едно село на река Белая - село Дербишка. Беше доста голям - имаше дори кей. Никога не сме срещали предмети от селския бит или антики - всичко е намерено от онези, които са били там преди нас. Пред нас се откриват само природни простори и можем само да си фантазираме за живота, който някога е бушувал тук.
Понастоящем на територията на нашата република са известни над 5000 археологически обекта. Такъв брой археологически обекти няма в никоя от съседните области и републики. В книгата „Очерци по археологията на Татарстан“, редактирана от П. Н. Старостин, това се обяснява по следния начин: „Има две причини за това. Първо, Татарстан е зоната на сливане на най-големите реки в Източна Европа: Кама и Волга, това е кръстовището на две природни зони- гори и степи. Широките заливни ливади и степи винаги са привличали скотовъдци. Плодородните земи в района са позволили преди хилядолетия да се занимава със земеделие. От най-дълбока древност към нашия край са се стремели събирачи, ловци и риболовци. Второ, голям брой археологически обекти на територията на Татарстан са един от убедителните показатели за богатата и сложна история на нашия регион.
ОТГОВОР НА МОЛБАТА ЗА ПОМОЩРЪКОВОДИТЕЛИ НА РАЙОНИ И ОБИКНОВЕНИ ЖИТЕЛИ
Работим със съобщения от бивши селяни и архивни документи. Част от информацията се намира в книги по история на Татарстан. Често получаваме информация от директори на музеи. През май миналата година изпратих официални писма до началниците на областите, където им казах, че такъв проект съществува. Исках да включа всички области в работата. И началниците на населените места се свързаха - доколкото е възможно, започнаха да изпращат готова информация. Например, има много информация за изчезналите села и села в района на Актаниш: повече от 60 селища са престанали да съществуват там. В Азнакаевски район има повече от 70 такива села и села... В Мензелински район също има много изчезнали села. А процесите на изчезване навсякъде започват горе-долу по едно и също време – първо през 30-те, а после и през 70-те години на миналия век.
На сайта има формуляр, попълвайки който, хората разказват за местата, където са живели те или техните предци. Вярвам, че хората не изневеряват, защо трябва? След обработка и проверка на достоверността на информацията, публикувам съобщения за това село в сайта. Искам да обобщя наличната информация и да оставя този сайт за бъдещите поколения. Бих искал да събера цялата разпръсната информация в една база данни, така че да е удобно да гледаме и изучаваме историята, която сме изгубили. Селото трябва да процъфтява. Ако селото умре, тогава градът няма да живее, защото всичко се връща там - в селата.
На страницата на групата социална мрежаПотребител на "ВКонтакте". Фарит Галимовпише: „Може би причините за изчезването на големи и малки села са природни бедствия и природни бедствия, ужасни суши и наводнения, но нашите региони не са по-лоши от други места, а някъде по-добри и по-подкрепящи разумното земеделие.“ Но за мен основната причина за това бедствие се вижда в друго. Това е причината, която съм склонен да считам за природно бедствие от вселенски мащаб, разрушаващо основите, връзката между човека и земята. Тези прекомерни апетити за трансформация на света, държавите, хората се превърнаха в онова бедствие, което дори без урагани и наводнения унищожи естественото земеделие, издълба в душите на хората от селото чувството за единство със земята, чувството на истински стопанин върху земята, която е обработвал. Земята, която е хранила и давала живот на повече от едно поколение хора. И това природно бедствие е революция, да, да, същата Велика октомврийска социалистическа революция, наричана сега по съвременен начин преврат. Но няма ли твърде много от всички видове „преработки“ в революциите: перестройка, преработка, ексцесии, още хиляди всякакви „преработки“ ... Но зад всяко „пренаписване“ има е грешка или заблуда, а зад всяка грешка стоят хиляди и милиони осакатени съдби, а често и съсипани животи на прости и незабележими хора, чиято единствена вина е, че неволно са станали самият „изходен материал“ за тези грандиозни цели: трансформация на света и трансформация на човека.
Аз самият обичам да живея на село. Дори ще кажа повече, с удоволствие бих съживил някое изчезнало село, ако беше възможно да се оборудва района с всичко необходимо - да се проведе електричество и газ. Такава алтернатива на градския живот не ме плаши, основното е, че има условия.
Илназ Шарипов
Така се случи, че у нас не всички религиозни сгради бяха разрушени, но не всички бяха възстановени. И Татарстан не е изключение. И Казан с околните окръзи (сега области) също. Ако в самия град има много порутени или основно преустроени сгради на бивши православни храмове, използвани за друго предназначение, то около града, където стотици села и села са изчезнали или почти изчезнали през последните няколко десетилетия, също има такива сгради .
Някои от тях са привлекателни за местен пътешественик (а не само за начинаещ), не само с възможността да се докоснат до историята на региона и да разгледат сградите от деветнадесети или дори осемнадесети век в непроменена форма, докоснете тухлите отпреди сто-двеста години, изкачване на изоставени сгради, което е невъзможно в условията на сегашната църква, но и чрез някаква крайност в процеса на "стигане" до там.
Няма напълно непреодолими трудности да стигнете до някоя изоставена църква в съседните квартали на Казан, но много сгради са практически или напълно недостъпни през значителна част от годината - през зимата или по време на пролетно-есенната киша и кални свлачища. Да, и в добро слънчево времепрез лятото пътят до много "обекти" съдържа определени трудности. Ако не смятаме онези храмове, които са практически на тротоара или в центъра на многолюдните селища (Чирпи, Шуран в Лаишевски район или Верхние Девлизери, руският тракт Серда в Пестречински), тогава остават няколко много интересни места, където без кола, познаване на маршрута и някои проблеми, обикновено под формата на лош път и всякакви изненади по него, няма да стигнете до там. Днешната история е за такива места, които могат да бъдат интересни за местните туристи.
Сред изоставените православни храмоверазположени в Лаишевски и Пестречински райони на Татарстан, бих откроил пет. Ако сте посетили всичките пет места, можете спокойно да приемете, че сте изпълнили определен минимум, който ви позволява да се наречете местен пътешественик. Разбира се, никой няма да ви даде дипломи, дипломи и сертификати, но това не го прави по-малко приятно след всички подобни пътувания.
И така, по ред, по часовниковата стрелка, започвайки от Казан.
5. Камбанарията на църквата Троица на мястото, където е било село Рождествено, преди да бъде преместена на няколко километра по време на строителството на Куйбишевската водноелектрическа централа и създаването на Куйбишевския резервоар. Църквата е построена през 1830-52 г., не е оцеляла до наше време. Но камбанарията оцеля в трудни времена и стои до днес. Вероятно най-известното място от всички, които описах в тази публикация. На няколкостотин метра тече река Меша (всъщност поради страх от покачване на водата в нея селото е преместено), а през пролетта и лятото има голям брой рибари. Точно покрай камбанарията минава пътят им към водата. А преди това трябва да тръгнете по пътя за Атабаево и да завиете наляво към изоставена ферма малко след сегашното село Рождествено, да заобиколите фермата отдясно и да излезете в просторите на полеви грунд. И след това се съсредоточете върху малка гора, в която има селско гробище, на няколко километра напред. Точно зад гората има камбанария, която се вижда много скоро.
Ето, според мен, първите пет най-интересни неактивни и рушащи се обекти, свързани с православната архитектура в околностите на Казан. Разбира се, много интересни неща за пътник далеч от туристическите центрове не бяха включени в списъка. Например Пятницката църква в руското Ходяшево (Пестречински район) или Введенската църква в Хохлово (Високогорски). Но се надяваме повече за това следващия път.
Умиращите села са тъжно явление в Русия, но е странно да чуем, че проблемът е засегнал и проспериращия Татарстан. Ако погледнете контекста на последните сто години, през които около 1200 села са изчезнали в републиката, ситуацията все още може да бъде разбрана, но процесът не спира днес. На последното заседание на Комитета на Държавния съвет на Република Татарстан по държавно строителство и местно управлениеЗаместник-началникът на Министерството на поземлената собственост на Република Татарстан Рустем Мерзакреев съобщи, че в републиката има 47 несъществуващи села. Според Алберт Бурханов, председател на Съвета на Обществото за регионални изследвания на Република Татарстан, може да има повече от тях. " реално време” дава историята на селища, в които не живее никой друг.
"Жирбушка" на Кама и имението на Алоизий Гласко близо до Сабами
Съвсем наскоро, при сливането на реките Белая и Кама в района на Актаниш, живееше село Дербешка. Преди век и половина той е основан от търговеца от Йелабуга от първата гилдия Георгий Стахеев. В началото на септември 1872 г. той доплува тук с параход, за да намери място за зимуване на корабите. Толкова много хареса местните речни простори, гори и полета, че избра точно тази територия. В най-близкото село Кайтово търговецът събрал хората - за решаване на въпроса за наема на земя. Хората се съгласиха, но поискаха да определят цена не в пари, а в хляб и чай. Наемът беше за сто години. Когато гласуваха, стоящите отзад започнаха да викат „Жирбушка“, което на татарски означава „земя безплатно“ - „җир бушка“. Стахеев не знаеше татарски, реши, че това е името на територията, и го записа по свой начин: „Дербешка“.
Първоначално наемателят използва земята само като паркинг за кораби. Но след 1896 г. и други търговци му обръщат внимание. С времето се появи пекарна, сезонна средно училище. След 1930г местностзапочна да расте бързо, появиха се крайбрежни работници и затънтени работилници. Дербешка е известно като село на речници. През 70-те години обаче селото попада в зоната на наводнение на Нижнекамския резервоар. Повечето от жителите се преместиха в Башкирия. До средата на 90-те години последният жител напуска дома си, а през 1998 г. селото е изключено от списъка на населените места. В същото време повече от десет години бившите му жители се събират, за да си спомнят за малката си родина, някои пишат стихове, написват книги в нейна чест и дори издигат паметник на изчезналото си село.
Не по-малко завладяваща история в близост до село Янбаево в района на Сабински, то е основано от полския благородник Алойзи Гласко. Младият мъж е заподозрян в участие в полското въстание от 1863-1864 г. и е заточен в Казанската губерния. Той не е имал възможност да се върне в родния си край, но през август 1871 г. получава сертификат и разрешение да живее в квартал Мамадиш. Тук, заедно със съпругата си Йозефа, той купува бивше имениеАблаков в село Каин Илга (по друг начин се нарича още Янбай). На Меша семейството на благородник държеше водна мелница, отглеждаше декоративна и търговска риба. Преди революцията тук е живял Алойзиус Гласко със съпругата си и трите си деца, но след това информацията за тях се губи. Името на село Янбаево е запазено в енорийските регистри още преди 50-те години на миналия век. Но по-късно самото село беше погълнато от друго по-голямо - Големият Арташ, бившето полско имение стана една от улиците му - Каенли.
„В 49 населени места преброителите не откриха нито един човек“
Много от изчезналите селища са имали богата история. Например село Мастеево, което през 1930 - 1970 г. е било част от Актанишкия район на ТАССР. Земята е получена от определен Султанов още по времето на Екатерина II за вярна служба, с течение на времето семейството му започва да расте. Сред населението бяха предимно башкири, които се занимаваха предимно със селско стопанство, някой - с търговия, но градинарството и градинарството не бяха развити. Според справочника "Изчезнали селища на Република Татарстан" през 1939 г. населението на селото е 310 души, а през 1963 г. - вече 206. След 1966 г. селището вече не се споменава.
Все още има много изчезнали села в Татарстан и Русия. За периода 1990 - 2013 г. в страната са липсвали 20 хиляди села и градове. Ако вземем целия 20 век и началото на 21, тогава в Русия са изчезнали повече от 150 хиляди селски селища, от които около 1200 в Татарстан.
- През 2010 г. в 49 населени места преброителите не откриха нито един човек. Въпреки че при последното преброяване от 2002 г. те са били само 36. По мои данни, сега броят на загубените селски селища е надхвърлил 56-57, например те са в Муслюмовски, Сармановски, Азнакаевски райони, - казва Алберт Бурханов.
Според него руските села изчезват от картата по-често от татарските. Факт е, че руско населениеима тенденция да живее повече в главни градове, смята изследователят. В същото време не само териториите на населените места, но и, например, мини, разположени наблизо, изискват отделно проучване. „Имаше добив на мед в района на Кукмор, Сабински, например, близо до едно от селищата в последното, братът на Лобачевски управляваше развитието. А шведски военнопленници са работили в Сармановските мини след Полтавската битка“, цитира примери Алберт Бурханов.
Повече от 200 селища - на изчезване
Ученият твърди, че пълен списъкНяма изчезнали села в Татарстан през последните години, но някои имена могат да бъдат намерени в съответния указател. Например село Покровка, район Аксубаевски, престана да се споменава в справочниците след 1992 г. Справката е кратка - намира се на 41 км от жп гара Нурлат, през 1963 г. населението е 180 души, руснаци. През 90-те години изчезна село Селцо-Завод в Тюлячинска област - на 33 км от Арск и на 58 км от Рибная слобода. Още през 1963 г. там живеят само 90 души руснаци. В справочниците след 1986 г. селото вече не се споменава, а окончателно изчезва през 90-те години.
Има села, изчезнали в началото на този век, но те са много по-малко в сравнение с 30-те години. Село Серебряни Ключ в Черемшански район е изключено от списъка на селските селища през 2001 г. В указателя няма данни за населението, известно е само, че селището е на 100 км от Чистопол, от 1965 г. е част от Ново-Илмовския селски съвет на Черемшански район.
Наред с вече изчезналите села има умиращи - в 252 селски селища на Република Татарстан живеят по-малко от десет души. Въпреки че, според Бурханов, Татарстан все още не е в толкова ужасна ситуация като други региони. В средата на май на заседание на Комитета на Държавния съвет на Република Татарстан по държавно строителство и местно самоуправление беше съобщено, че в Татарстан има 47 несъществуващи села, докато Министерството на земята и собствеността Отношенията на Република Татарстан не можаха да предоставят подробен списък.
Засега няма точни данни. В момента тече анализ. Премахването не се планира, - казаха от пресслужбата на министерството.
Намаляване на селското население
Съдейки по статистиката, за 46 години, от 1970 до 2016 г., броят на селските жители в Татарстан е намалял с 1,8 пъти, от повече от 1,5 милиона души до 912 хиляди. Ако през 1970 г. селското население е било 48,5% от общото население на републиката, то през 2016 г. само 23,6%.
Например в района на Муслюмовски около 19 селища се считат за изчезнали, други 15 са на ръба на изчезване. Четири няма да има най-вероятно през следващото десетилетие - село Комуна. Карл Либкнехт, където са регистрирани седем души, Красни Яр с петима жители, според една от статиите изследователМуслюмовски регионален музей на Равил Тимкин.
Юлия Косолапкина
Няма какво специално да се пише за тези изоставени лагери, добре, имаше едно време детски лагер, добре, децата хранеха местните комари с кръвта си и след това лагерът го нямаше. Всички тези лагери ми напомнят за едно пътуване до зоната на забрана на атомната електроцентрала в Чернобил.
За да ви е по-интересно да разглеждате снимките, реших да добавя детски истории на ужасите към тях, помните ли ги преди? Всички истории на ужасите са от Едуард Успенски. Сюжетът включва три лагера наведнъж: Swallow (High Mountain), DOL im. Гайдар (Семиозерка) и DOBO Health (Ташевка).
Съпругът на една жена почина. Плакала, плакала и решила да му отреже пръста за спомен. Обикновено една къдрица се отрязва за спомен. Очевидно съпругът беше плешив. Взех го и го отрязах. Минаха няколко дни. Ставала през нощта да издои кравата. И изведнъж съпругът идва. Тя пита: "Какво си тук за пръст?".
И той:
- Да!
Една жена често имаше гости. Това бяха мъже. Цяла вечер вечеряха. И после останаха. Какво се случи след това, никой не знаеше. Тази жена имаше деца - момче и момиче. Жената винаги ги хранеше с червени бисквити. И те също имаха червено пиано. Един ден гости дойдоха при децата - деца. Свиреха на червеното пиано и случайно натиснаха бутона. Изведнъж пианото се раздвижи. И там вратата се отвори. Децата слязоха по него и видяха бъчвите, а в бъчвите имаше мъртви хора. От мозъка им жената направила червени печива и ги раздала на децата. Изядоха го и забравиха всичко. Жената е изпратена в затвора, а децата са изпратени в сиропиталище.
Една жена работеше в моргата. Тя имаше странен навик: когато си лягаше, слагаше ръката си под възглавницата. Нейните другари разбраха за това. Как може да се знае това? Явно е заспала на работа. И решиха да се пошегуват с нея. Веднъж дошли да я посетят и тихо пъхнали ръката на мъртвец под възглавницата й. На следващия ден жената не дошла на работа. Шегобийците дошли в дома й. И тя седи разрошена на пода и гризе тази ръка.
Жената полудя.
В един град живееше момиче с родителите си и братче на две години. Един ден семейството се събрало на гости при роднини в друг град. Имаше много неща, но нямаше куфар. И момичето беше изпратено до магазина за куфар. Колкото и да е странно, в магазина нямаше куфари. Момичето излязло навън и видяло грохнала старица да продава черен куфар. Няма какво да се прави, момичето купи куфар и го донесе вкъщи. След вечеря, както обикновено, тя си легна. Когато се събудила, в апартамента не били нито родители, нито брат.
Бурята започваше. Стаята стана тъмна. Момичето се изплаши. Нещо изшумоля в куфара. Момичето се вгледа по-отблизо и видя три червени петна върху него. Нечий глас в куфара каза: "Не мърдай, иначе ще те убия!" Момичето замръзна на място и трепереше от страх, докато родителите му не пристигнаха.
Оказа се, че са тръгнали да пазаруват – да търсят правилните неща. Бащата отвори куфара. В него пълзеше малко момченце. В ръката си държеше конец, за края на който беше вързана хлебарка. Пъшкайки, той прошепна: "Не мърдай, иначе ще те убия!" Оказа се, че се страхува от гръмотевична буря и се качи в куфара. За да не скучае, взел със себе си една таратайка и тъй като в куфара било тъмно, направил три дупки на капака, през които се виждала червената му риза.
В апартамента живеели майка и дъщеря. Имаха една стая и в средата на тази стая от пода стърчеше голям пирон. Момичето не знаело откъде е, а майка й не й казала нищо. Дъщерята непрекъснато се спъваше в този пирон и искаше да го извади, но майката отговори, че това не може да стане - ще се случи нещастие.
Момичето е пораснало. Майка й почина. А пиронът стърчи насред стаята, защото дъщерята не посмя да не изпълни заповедта на майката. Но един ден приятели се събраха на партито на момичето. Започнаха танци и този пирон започна да пречи на всички. Приятели започнаха да убеждават момичето да махне пирон от пода и я убедиха. Извади пирон...
Чу се страшен рев и светлините угаснаха. Изведнъж чуват почукване на вратата. Отварят – на прага стои жена цялата в черно и казва:
- Какво те интересува, ама полилеят ми падна...
Семейството спи през нощта: баща, майка, дъщеря и син. Изведнъж в кухнята се чува: кап-кап-кап. Бащата стана, отиде и не се върна. Отново се чува: капе-капе-капе. Майката отиде и не се върна. Отново: кап-кап-кап. Дъщерята отиде и също не се върна. И пак се чува: кап-кап-кап.
Момчето лежи само, страхува се да помръдне, но събра смелост и също тръгна. Върви, върви, влиза в кухнята...
... И там цялото семейство върти крана.
Едно момиче видя малко жълто петно на тавана. Петното растеше и растеше, ставаше все по-голямо. Момичето се изплашило и извикало баба си. Баба погледна към тавана, видя растящо петно и припадна.
Момичето се обадило на майка си. Мама също се разболя. Момичето се обадило на баща си. Виждайки петното, татко се уплашил и се обадил в полицията. Полицаите се качиха на тавана, а там в ъгъла пишеше коте. Тогава трябваше да ремонтирам! Защото на това място пише повече от едно поколение котенца.
Едно семейство се премести в нова къща. И имаше голямо черно петно на пода. Майката каза на дъщеря си да изтрие петното. Дъщерята търкала и търкала, но петното не се изтрило. И през нощта момичето изчезна. На следващия ден синът започна да търка петното. Петното започна да мърда, но не се отдели. Момчето изчезна през нощта. Майката е уведомила полицията. Пристигналата полиция открила люк в мазето. В мазето стоеше негър, а до него имаше вързани деца. Полицаите попитаха: "Защо крадете деца?" Негърът отговори: "Защо ми търкат главата!".
Един човек имаше куче, което много обичаше. Но когато се оженил, жена му Татяна не харесала кучето и му наредила да го убие. Мъжът дълго се съпротивлявал, но съпругата устояла. И трябваше да убие кучето.
Минаха няколко дни...
И така спят през нощта. Изведнъж виждат - челюстта на кучето хвърчи. Тя влетя в стаята и изяде жена си. На следващата вечер мъжът затвори всички ключалки и си легна. Изведнъж той вижда: челюстта лети през прозореца и се втурва към него ...
На сутринта се събуди с мисълта, че е сън. Погледна се и видя, че не беше той, а неговият скелет… Лежа три дни, а след три дни стана челюст и изяде близките си.
Влакът се движеше. Изведнъж машинистът вижда: жена в черно стои на релсите и размахва носна кърпа. Машинистът спря влака и слезе. Гледа - няма никой. Отидох по-нататък. Гледа - пак жената стои. Излезе – пак я нямаше. Започна да се оглежда и видя две деца, вързани за едно дърво.
Ето какво се оказа по-късно. Майката на тези деца почина, а бащата се ожени за друга. Мащехата не харесала децата, завела ги в гората и ги вързала за едно дърво. И тя си тръгна. Те започнаха да показват на шофьора снимки на роднини, защото трябва да разберат кого е видял. И посочи снимката на майка си.
Когато момчетата се прибираха вкъщи след дискотеката, едно бледо момче винаги идваше при тях и казваше: „Дайте ми пари“. И всички му даваха пари. Веднъж имаше група момчета, не искаха да дават пари, отидоха при това момче и той започна да си тръгва. И момчетата продължиха да вървят и вървят. И изведнъж влязоха в стария параклис. И подът под тях се срути. Когато се събудили, вече били в болницата. Те лежаха там дълго време и никой не дойде да ги посети. Веднъж при тях дойде само едно бледо момче.
Един ден майка и дъщеря отишли до магазина да купят лъкове. Мама купи на момичето няколко червени и голям бял лък. Тя каза: "Не носете белия лък без мен!" - и отиде на работа. Момичето излезе на разходка и показа на всички червени лъкове. — Имате ли още лъкове? - попитаха приятелки. — Да, има — каза момичето. „Все още имам бял лък.“ И тя изтича вкъщи за поклон. Момичето забрави какво й каза майка й и сложи бял лък. Но изведнъж лъкът се развърза, уви се около врата на момичето и я удуши!
Майката на едно момиче купи шарени обувки. Но тя я предупреди да не ги слага преди година по-късно. Вечерта майката напуснала къщата. И младоженецът дойде при момичето и я покани на танц. Момичето казва: „Нямам какво да обуя, само стари чехли!“ А младоженецът отговаря: „Какви са тези обувки?“ Момичето помислило, помислило и обуло шарени обувки. Късно вечерта тя се прибира от танци и вижда, че майка й седи без крака. „Мамо“, пита той, „кой ти отряза краката?“
- Ти!
Няма смисъл да крием факта, че изоставените села и други населени места са обект на изследване за много хора, които са запалени по иманярството (и не само). Има и място за любителите на търсенето на тавани, за да се разхождат и да „извикват“ мазетата на изоставени къщи, да изследват кладенци и много други. и т.н. Разбира се, вероятността вашите колеги или местни жители да са посетили това място преди вас е много висока, но въпреки това няма „избити места“.
Причини, които водят до обезлюдяването на селата
Преди да започна да изброявам причините, бих искал да се спра по-подробно на терминологията. Има две понятия - изоставени селища и изчезнали селища. Изчезнали селища - географски обекти, днес напълно престанали да съществуват поради военни действия, причинени от човека и природни бедствия, време. На мястото на такива точки сега може да се види гора, поле, езерце, всичко, но не и стоящи изоставени къщи. Тази категория предмети също е интересна за иманярите, но сега не говорим за тях.
Изоставените села просто спадат към категорията на изоставените селища, т.е. населени места, села, ферми и др., изоставени от жителите. За разлика от изчезналите селища, изоставените в по-голямата си част запазват своя архитектурен облик, сгради и инфраструктура, т.е. са в състояние, близко до времето, когато селището е изоставено. Така че хората си тръгнаха, защо? Спадът на икономическата активност, който виждаме сега, когато хората от селата са склонни да се местят в града; войни; бедствия от различен характер (Чернобил и околностите му); други условия, които правят живота в този регион неудобен, нерентабилен.
Как да намерим изоставени села?
Естествено, преди да се отправите стремглаво към сайта за търсене, е необходимо да подготвите теоретична база, казвайки с прости думи, изчислете точно тези предполагаеми места. Редица специфични източници и инструменти ще ни помогнат за това.Към днешна дата един от най-достъпните и достатъчно информативни източници е интернет:
Вторият доста популярен и достъпен източникТова са конвенционални топографски карти. Изглежда, как могат да бъдат полезни? Да, много просто. Първо, както участъците, така и нежилищните села вече са маркирани на доста добре познатите карти на Генералния щаб. Тук е важно да се разбере едно, че местността не е само изоставено селище, а просто всяка част от местността, която е различна от останалата част от околността. И все пак може да няма село на мястото на тракта за дълго време, добре, нищо, разходете се с металотърсач сред ямите, събирайте метални отломки и след това погледнете и имате късмет. С нежилищните села също не всичко е просто. Те може да се окажат не съвсем необитаеми, но използвани, да речем, като дачи или може да се обитават незаконно. В този случай не виждам причина да се прави каквото и да било, никой не се нуждае от проблеми със закона, а местното население може да бъде доста агресивно.
Ако сравним същата карта на Генералния щаб и по-модерен атлас, можем да забележим някои разлики. Например, имаше село в гората в Генералния щаб, до него водеше път и изведнъж пътят изчезна на по-модерна карта, най-вероятно жителите напуснаха селото и започнаха да се занимават с ремонт на пътя и т.н.
Третият източник са местните вестници, местното население, местните музеи.Общувайте повече с местните, винаги ще има интересни теми за разговор, а междувременно можете да попитате за историческото минало на този регион. Какво могат да кажат местните? Да, много неща, местоположението на имението, езерото на имението, където има изоставени къщи или дори изоставени села и т.н.
Местните медии също са доста информативен източник. Особено сега дори най-провинциалните вестници се опитват / се опитват да получат собствен уебсайт, където усърдно публикуват отделни бележки или дори цели архиви. Журналистите посещават много места по своя бизнес, интервюират, включително стари хора, които обичат да споменават различни интересни факти в хода на своите истории.
Не се колебайте да отидете в провинциалните местни исторически музеи. Не само, че техните експозиции често са интересни, но и музейният служител или гид може да ви разкаже много интересни неща.
