Tacksägelseakatisten "Ära till Gud för allt" skrevs under de postrevolutionära åren av Metropolitan Trifon (i världen, Boris Petrovich Turkestanov). Han föddes den 29 november 1861 i Moskva. Hans far, prins Turkestanov (1830 - 1891), var en direkt ättling till en gammal furstefamilj från Georgien. Hans farfarsfar, prins Boris Pankratievich Turkestanashvili, till vars minne han fick sitt namn, reste till Ryssland under Peter I. Det framtida helgonets mor var Varvara Alexandrovna, född prinsessan Naryshkina.
Under en allvarlig sjukdom av sin son, fortfarande ett spädbarn, när läkarna tappade hoppet om hans tillfrisknande, gick mamman till den heliga martyren Tryfons kyrka och bad om helande av sin son, och lovade att efter tillfrisknandet ägna honom åt Gud och , om sonen var värdig klostergraden, ge honom namnet Tryphon. när bebisen mår bra. Varvara Alexandrovna gjorde en resa med honom till Optina Pustyn för att se äldste Ambrose, känd i hela Ryssland. I mötet med dem sa den äldste plötsligt till folket som stod framför honom: "Ge vika, biskopen kommer." De som skildes blev förvånade över att se en kvinna med ett barn istället för biskopen. År 1887 gick Boris, efter att ha fått sina föräldrars välsignelse, som novis i Optina Pustyn till äldste Ambrose, som välsignade honom för klosterväsendet.
År 1891 avlade Boris klosterlöften med namnet Tryphon för att hedra den helige martyren Tryphon – därmed uppfylldes det löfte som hans mor gav. Snart ungefär. Tryphon ordinerades till hierodeacon och sedan till hieromonk. Äldste Ambrose välsignade honom att studera vid Moscow Theological Academy. Under sina studier valde Hieromonk Tryphon att tjänstgöra i ett transitfängelse. År 1895. Trifon tog examen från akademin med en examen i teologi efter att ha disputerat på ämnet "Ancient Christian and Optina Elders". Han kunde fem språk: grekiska, latin, franska, tyska och engelska.
Från 1895 till 1901 har Fr. Tryphon var föreståndare för Moskvas teologiska skola, rektor för Betania och sedan Moskvas teologiska seminarier. Den 18 juli 1901 blev han biskop av Dmitrovsky, kyrkoherde i Moskvas stift, och var på denna post i nästan 15 år. Biskop Tryphon serverade ofta gudstjänster, som var mycket förtjusta i moskoviterna, predikade mycket, utförde enormt kyrkligt och socialt arbete och lämnade inte sina vetenskapliga arbeten. För en fantastisk gåva av ord gav det troende folket smeknamnet "Moskva Chrysostom". Vladyka var andligt kopplad till många asketer från den ryska kyrkan - Optina-äldste Anatoly och Barsanuphius (som han upphöjde till rang av arkimandrit), den äldste av Getsemane Skete Barnabas, den äldre Sakarias. Efter första världskrigets utbrott tjänstgjorde biskopen i armén på fältet. På den polska fronten fick han en granatchock och tvingades återvända till Moskva med dålig hälsa. 1916 drog biskop Tryphon sig tillbaka till New Jerusalem Resurrection Monastery. Efter en resa till fronten återvände han igen 1917 till Nya Jerusalem.
Sedan 1918 har biskop Tryphon bott i Moskva utan att delta i kyrkans administrativa angelägenheter. En ström av besökare kom ständigt till honom för råd i både andliga och världsliga frågor. Det troende folket har redan vördat honom som en stor biskop, en underbar predikant och en andebärande asketisk äldste. Hans råd och åsikter var ofta avgörande inte bara för hans många andliga barns öde, utan också i många händelser relaterade till den ryska ortodoxa kyrkans öde efter revolutionen. Den helige patriarken Tikhon älskade Vladyka, tjänade ofta med honom och höjde honom 1923 till ärkebiskopsgraden. De var två stora andliga pelare som stödde den heliga ryska kyrkan i en grym och sorgsen tid för Ryssland.
Efter patriarken Tikhons död 1925 ökade rollen som ärkebiskop Tryphon ännu mer. Eftersom han formellt var pensionerad var han verkligen en av de främsta andliga ledarna för den ryska ortodoxin, 1931, på årsdagen av 30-årsdagen av hans biskopstjänst, upphöjdes ärkebiskop Tryphon till grad av storstad.
På 1920- och 1930-talen var biskop Tryfons ord lagen för dem som bevarade den sanna tron och andliga förnuftet i det ryska livets fasor; folket trodde att Herren själv talade genom deras mun. Konstnären Pavel Korin, som målade ett porträtt av Metropolitan Tryphon från livet, mindes att han kunde skriva de flesta porträtt av präster för "Utgående Ryssland" endast tack vare biskopen. De som konstnären bjöd in till workshopen gick med på att posera först efter att de lärt sig om storstadens välsignelse som alla vördade.
Strax före sin död skrev Metropolitan Tryphon denna fantastiska akatist, som blev hans andliga testamente. "Ära till Gud för allt" - med dessa ord är den ryska ortodoxa kyrkans främsta andliga upplevelse under den allvarligaste förföljelsen som Kristi Kyrka någonsin utstått i historien. Låt oss komma ihåg att Metropoliten i Petrograd Veniamin (Kazansky), som oskyldigt dömdes och dömdes till döden vid rättegången om beslagtagande av kyrkliga värdesaker, avslutade sitt tal vid rättegången 1924 med samma ord.
Kristus själv sa: Var modig: Jag har erövrat världen (Joh 16:33), och därför vinner alltid Guds kraft, hur svåra och sorgliga händelserna i den jordiska historien än må vara. Det finns en dödlig strid, och vi vet att Kristus redan har besegrat människosläktets fiende, men varje person måste också vinna. Uppståndelsen blev möjlig först efter Golgata, och det skenbara nederlaget för miljoner som dör för tro och sanning blir en seger - vägen till evigt, oändligt, glädjefullt liv. Detta är vad Rysslands store son sjunger med inspiration och tackar Gud för "alla dina kända och dolda välsignelser, för jordelivet och för den himmelska glädjen i din framtids rike", så att "efter att ha förökat de talanger som anförtrotts oss , vi gick in i vår Herres eviga glädje med segrande lovsång : Halleluja!"
Metropolitan Tryphon dog den 14 juni 1934 och begravdes på Vvedensky-kyrkogården i Moskva. Hans grav är fortfarande föremål för vördnad för miljontals ortodoxa ryssar.
Metropolitan Trifon (i världen Boris Petrovich Turkestanov) föddes den 29 november 1861 i familjen till prins Peter Nikolaevich Turkestanov (1830-1891) och Varvara Alexandrovna Turkestanov (född Naryshkina, 1834-1913). Boris var det andra barnet i familjen - efter sin äldre syster Catherine. Sammanlagt hade familjen sex barn.
På sin fars sida tillhörde han en gammal georgisk furstefamilj med anor från 1400-talet. Hans farfars farfar, prins Boris (Baadur) Pankratievich Turkestanov, flyttade från Georgien till Ryssland under kejsar Peter I (1689-1725).
Hans tidiga barndom gick i Moskva och i hans mors egendom nära Moskva - byn Govorovo (inte långt från den nuvarande Vostryakovskoye-kyrkogården), där det i en stor gammal park med två dammar fanns ett envåningshus med en terrass; här, i parken, stod en stenkyrka för att hedra den allra heligaste Theotokos födelse. Från barndomen har Boris vant sig vid gudstjänster, fasta och helgdagar, till ett mätt, fast och vigt kyrkligt liv.
Som spädbarn var Boris mycket svag och ofta sjuk. Vid ett tillfälle blev han så sjuk att läkarna inte hoppades på hans återhämtning, och sedan tog den troende modern till den himmelske doktorn. Hon älskade att be i martyren Tryphons kyrka, som ligger i utkanten av Moskva, och nu började hon be den heliga martyren för sin lilla son och lovade, om han återhämtar sig, att ägna honom till Guds tjänst. Därefter började pojken återhämta sig snabbt och blev snart helt återställd.
En gång gjorde Varvara Alexandrovna en resa med sin son Boris till Optina Pustyn. När de närmade sig munken Ambrosius' hydda sa den äldste plötsligt till folket som stod framför honom: "Ge vika, biskopen kommer." Folk skildes med förvåning när de såg istället för att biskopen närmade sig en kvinna med ett barn.
Boris Turkestanov studerade vid den berömda läraren L.P. Polivanovs privata klassiska gymnasium, en av de bästa i Moskva (den låg på Prechistenka). I slutet av 1870-talet träffade han den äldre hieromonken Barnabas, som gymnasieeleven Boris Turkestanov besökte under fastan i Getsemane-skissen av Treenigheten-Sergius Lavra under Peters fastadagar. Från denna tid började hans andliga bekantskap med munken Barnabas, som fortsatte till slutet av den äldres liv (+1906).
1883, efter examen från Moskvagymnasiet, gick Boris in på fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet. Sekulär högre utbildning och efterföljande verksamhet tilltalade honom dock inte.
I ett av breven från 1920-talet beskriver biskop Tryphon sitt samtal med konstnären från Maly Theatre M.A. Reshimov, som ägde rum i Jalta i början av 1880-talet, där han var som en följeslagare med sin astmatiska far. I den talar den unge prinsen definitivt om sitt val av klostervägen, trots missförståndet från de flesta i hans krets - med undantag för sin mor. Kort efter detta samtal gick Boris Turkestanov in i Vvedenskaya Optina Pustyn (förmodligen 1884). Munken Ambrosius av Optina (+1891) blev hans andliga mentor.
År 1889 tog en ung nybörjarprins, med sina andliga ledares välsignelse, platsen som lärare och tillsyningsman vid missionären Ossetian Theological School i Vladikavkaz.
Den 31 december 1889 fick han en munk med namnet Tryphon. tonsuren utfördes i Tiflis teologiska seminariums kyrka under hela nattens vaka av rektor Archimandrite Nikolai (Ziorov).
Nästa dag, den 1 januari 1890, ordinerades han till hierodiakon av exarken av Georgien, ärkebiskop Pallady (Raev).
År 1891, också för "lydnad mot andliga ledares vilja", gick Hieromonk Tryphon in i Moskvas teologiska akademi.
Som student vid Moskvas teologiska akademi utförde Hieromonk Tryphon en prästs lydnad i Sergiev Posads transitfängelse. För denna tjänst belönades han med ett bröstkors i guld.
1895 tog han examen från teologiska akademin i Moskva med examen som teologisk kandidat och utnämndes till föreståndare för Donskoy Theological School. Från 1897 var han rektor för Bethany Theological Seminary i rang av arkimandrit. Från 1899 var han rektor för Moskvas teologiska seminarium.
Den 1 juli 1901 vigdes han till biskop av Dmitrovsky, kyrkoherde i Moskva stift. Prästvigningen utfördes av: Moskva Metropolit Vladimir (Bogoyavlensky), biskop av Ryazan och Zaraisk Polievkt (Pyaskovsky), biskop av Mozhaisk Partheny (Levitsky), biskop av Volokolamsk Arseniy (Stadnitsky) och medlemmar av Moskvas synodala kontor, biskoparna Nestor ( Metantsev), Grigory (Poletaev) och Nathanael (katedraler).
1901, under semestern för Metropolitan Vladimir, styrde han Moskvas stift.
Vikarbiskopen av Dmitrovsky vid den tiden var säte för det antika Moscow Epiphany Monastery, eftersom det var dess rektor. Hans nåd Tryphon var biskop av Dmitrovsky och rektor för detta kloster i nästan femton år - fram till första världskriget.
Under sin rektorstjänst byggde han ett kapell i Epifanikatedralen i namnet St. Theodosius av Chernigov (invigd den 17 maj 1904), reparerade kyrkor, ställde i ordning kyrkredskap och installerade elektricitet. Vladyka tog också hand om den interna förbättringen av klostret; han försökte säkerställa att ”hela munkgemenskapen förenades av en kärleksanda till Herren Gud, besjälad av en fast tro på den heliga kyrkans sanning och orubblighet, baserad på samma solida principer för klosterlivet som ursprunglig klosterväsende var baserad."
Hans nåd Tryphon gjorde upprepade gånger, efter utnämning av synoden, långa resor till andra stift - till Vyksa Iversky-klostret (i juli 1903), till Yablochinsky Onufrievsky-klostret i Kholmsky-stiftet, i den västra utkanten av det ryska imperiet (år 1907) ), där rektor vid den tiden var hans löften (1904) Hieromonk Seraphim (Ostroumov). I juli 1911 reste Vladyka norrut, till klostren Solovetsky och Trifon-Pechengsky...
Under turbulensen 1905 uppmanade biskop Tryphon sin flock att be, fasta, bekänna och ta nattvarden. Den 9 maj 1905, på minnesdagen av St. Nicholas, utförde han en bön på Röda torget, som samlade många trogna muskoviter som följde sin herde, "inte rädda för några hot, redo att till och med acceptera döden". ..
Sommaren 1912 besökte biskop Tryphon berget Athos. I april 1914 deltog han i rättegången mot Athos-munkarna vid Moskvas synodala kontor, under ordförandeskap av Moskvas metropolit, St. Macarius, som, som ni vet, försökte dölja med kärlek skillnaderna i denna "hemliga sak".
1914 var biskop Tryphon administratör av Moskva Metropolis. I juli i år började första världskriget.
Den 22 augusti 1914 gick biskop Tryphon till fronten. Biskop Tryphon tillbringade ungefär ett år i armén, som regementspräst för 168:e Mirgorods infanteriregemente och dekanus för 42:a infanteridivisionen. För utmärkelse under militära operationer, gav den suveräna kejsaren His Grace Tryphon en panagia på St. George-bandet från Hans kejserliga majestäts kontor.
Biskop Trifon var i armén två gånger - först på den polska (augusti 1914 - 1915), och sedan på den rumänska (1916) fronten. Hans frontlinjedagbok från den första perioden har bevarats, vilket ger en ganska tydlig uppfattning om helgonets liv vid fronten, om hans bedrift som militärpräst.
På den polska fronten fick Vladyka en granatchock och tvingades återvända till Moskva. 1916 lämnade han igen för fronten, denna gång - rumänsk. Han återvände till Epiphany-klostret till påsk. Hans hälsa var mycket upprörd, längst fram tappade han synen på ena ögat. His Grace Tryphon lämnade in en begäran om uppsägning för att gå i pension med en vistelse i hans hemland Optina Hermitage. Den 2 juni 1916 pensionerades den förste kyrkoherden i Moskvas stift, biskop Trifon av Dmitrov, av högsta befäl. Samtidigt utsågs han till chef för New Jerusalem Resurrection Monastery.
Vladyka bosatte sig i Nya Jerusalem och tog upp klosteraffärer. Först och främst etablerade han gudstjänsten, som fick den storslagenhet som kännetecknar hans gudstjänster. I Nya Jerusalem ägnade biskop Tryphon, som tidigare i sin verksamhet, stor uppmärksamhet åt folkets andliga upplysning och välgörenhet, och sådde trons och barmhärtighetens frön överallt. Det är känt att han här på egen bekostnad byggt en kvinnogymnastiksal där han själv föreläste. Under krigsåren inrymde klostret ett sjukrum för de sårade, som nu också blev föremål för oro för biskop Tryphon. Hans andliga barn kom till Vladyka, bodde på klosterhotellet, bodde ibland här i flera dagar.
Den 1 april 1918, genom ett dekret av patriark Tikhon och den heliga synoden, "frigavs biskop Tryphon, tidigare Dmitrovsky,, enligt en petition, på grund av sjukdom, från att leda det stauropegiala klostret för uppståndelsen New Jerusalem med utnämningen av hans residens i Donskoy stauropegiala klostret.”
1923 upphöjdes han till ärkebiskopsgrad.
Den 14 juli 1931 upphöjdes han till grad av storstad med rätt att bära en vit klobuk och ett kors på en mitra med anledning av 30-årsdagen av hans hierarkiska tjänst.
Han dog den 14 juli 1934 i Moskva och begravdes på den tyska kyrkogården i Moskva "Vvedensky Gory".
(1861-1934)
Metropolitan Tryphon (i världen Boris Petrovich Turkestanov) föddes den 29 november 1861 i Moskva. Hans far, prins P.N. Turkestanov, var en direkt ättling till en gammal prinsfamilj från Georgien. Det framtida helgonets mor är Varvara (prinsessan Naryshkina).
Under sin sons allvarliga sjukdom gick Varvara till den heliga martyren Tryfons kyrka och bad om helande av sin son och lovade att tillägna honom till Gud efter tillfrisknandet. När barnet återhämtat sig följde Varvara med honom till Optina Pustyn för att träffa äldste Ambrose. Det är betydelsefullt att äldste Ambrose uppmanade de troende att ge plats: ”Ge vika, biskopen kommer.” Alla skildes åt och såg Varvara med sin son.
Boris studerade vid det klassiska gymnasiet i Moskva. 1883 gick han in på Moskvas universitet och 1887 blev han novis på Optina Pustyn till äldste Ambrose, som välsignade honom för klosterväsendet.
1891 avlade Boris klosterlöften med namnet Tryphon för att hedra den helige martyren Tryphon. Snart ordinerades fader Tryphon till hierodiakon och sedan till hieromonk. Samma 1890 erbjöds han att ta plats som lärare och tillsyningsman i den missionsossetiska skolan. I oktober 1890 återvände Hieromonk Tryphon till Optina till äldste Ambrose. Den store Optina-äldsten välsignade honom att studera vid Teologiska Akademien.
1891 gick han in på Moskvas teologiska akademi. Under sina studier valde Hieromonk Tryphon att tjänstgöra i ett transitfängelse. Efter fader Ambrosius död kom Hieromonk Tryphon under andlig ledning av den äldre Barnabas från Getsemane Skete. Från Metropolitan Tryphons memoarer om äldste Barnabas: ”Senast jag firade den gudomliga liturgin med honom var i torsdags under den första veckan i stora fastan och sa adjö till honom för alltid. Hans sista ord var: "Förr, ibland när jag kom till Moskva, brukade jag resa runt dig, men nu kommer jag ofta, väldigt ofta att besöka dig." Med dessa ord skakade han min hand, och jag såg honom aldrig mer levande.
1895 tog fader Tryphon examen från akademin med en examen i teologi, från 1895 till 1901 var han superintendent för Moskvas teologiska skola, rektor för Betania och sedan Moskvas teologiska seminarier. Den 28 juni 1901 invigdes Archimandrite Tryphon till biskop av Dmitrovsky, den andre kyrkoherden i staden Moskva. Senare erinrade Vladyka: "De oförglömliga dagarna av mitt namngivning kommer till mig särskilt levande, när jag stod framför en skara biskopar och bad om deras böner med Johannes Chrysostomos ord... Vår gamla katedral i Dormition uppenbarar sig för mig på något ovanligt sätt, denna dag, 1 juli - dagen för min invigning, och nu verkar jag se mig själv stå bland en skara präster, avlägga ett löfte, bekänna tron och sedan böja sina huvuden inför det heliga evangeliet ... Och sedan minns jag vidare hela mitt tidigare liv i detta kloster: hur gudstjänsten så småningom organiserades hur kyrkoväsendet gradvis förbättrades, hur våra kyrkor utsmyckades, som jag fann sotade, bortglömda, hur flocken av Kristi får så småningom samlades här, och hur vackra och högtidliga gudstjänsterna var här, och vissa helgdagar verkade sticka ut särskilt för mig, såsom helgdagar för Kristi födelse, helgdagsaftonen, vattnets välsignelse ... böner med allmän sång, tändningen av ljus, dagarna i den stora fastan, och särskilt den första veckan och de underbara gudstjänsterna under passion och ljusa veckor; Jag minns också enskilda episoder från mitt liv: hur ljusa och glada de alltid firade min ängels dag och många andra ... Jag minns hur ljust och med glädje vi firade dagen för förhärligandet av St. som han såg hur uppriktigt vi vördar honom.
I Epiphany-klostret, där Vladyka Tryphon serverade gudstjänster, var gudstjänsten lagstadgad. Vladyka började gudstjänsten varje dag klockan sex på morgonen, särskilt för att de troende skulle få möjlighet att gå till templet innan arbetet. Allmänheten älskade dessa gudomliga tjänster, de troende började kalla Metropolitan "Moskva Chrysostom". Vladyka var andligt förbunden med Optina-äldste Anatoly och Barsanuphius (som han upphöjde till rang av arkimandrit), den äldre Zacharias. Hans kärlek till de fattiga ledde till att han blev medlem i flera välgörenhetsföreningar och brödraskap.
Efter första världskrigets utbrott tjänstgjorde Vladyka i armén. På den polska fronten fick han en granatchock och tvingades återvända till Moskva med dålig hälsa. 1916 drog biskop Tryphon sig tillbaka till New Jerusalem Resurrection Monastery, där han stannade tills klostret stängdes 1918.
Vladyka byggde en gymnastiksal för kvinnor på egen bekostnad inte långt från klostret, där han höll föreläsningar. 1917, när den ryska kyrkans lokala råd öppnade för att välja en patriark, ombads Vladyka att nominera sig själv, men han vägrade. Efter stängningen av klostret flyttade Vladyka till Moskva och bodde hos sin bror i ungefär sex månader, och flyttade senare till sin syster.
Vladyka tjänade i kyrkor på Znamenka, i Nikitsky-klostret, på Athos Compound. Herrens andliga barn vittnar om kraften i deras andliga faders böner. Genom Vladykas böner blev den svårt sjuka Alexandra Mironovna helad. Vladyka förutspådde för henne: "... Du kommer att leva och du kommer att be för mig." Alexandra Mironovna levde i ytterligare 15 år efter Vladykas död, även om läkarna sa till henne: "Vi hör inte ens hjärtat. Det är fantastiskt hur man kan leva." Troende vände sig ofta till Vladyka Tryphon för att få råd och bad om hans bönande hjälp.
År 1923 upphöjdes Vladyka av patriarken Tikhon till rang av ärkebiskop. Enligt samtida älskade patriarken Tikhon Vladyka och tjänade ofta med honom. År 1931, på årsdagen av 30-årsdagen av hans biskopstjänst, upphöjdes ärkebiskop Tryphon till graden av storstad.
Enligt vittnesbördet från den äldste Zacharias E. Viscontis andliga dotter kom storstadsmannen till den döende äldste och sa: ”Jag behöver dig. Må Herren förlänga ditt liv, så att du efter mig går över till nästa värld, så att du ber för min själ när den flyger genom prövningarna. Stig upp, gubbe, res dig upp, bekänn mig,
”Jag kan inte, kära Vladyka, jag kan inte lyfta mitt huvud från kudden, jag kan inte”, svarade äldste Zacharias.
Men när Metropolitan Tryphon frågade den äldste: "Stå upp i lydnad", reste den äldste sig med stora svårigheter, närmade sig ikonerna och "bekände" för Vladyka. Från den äldste gick storstaden till den stora himmelsfärdskyrkan, där han efter gudstjänsten vände sig till de troende för att be för den äldre: "Bröder och systrar, jag ber er, be för den sjuka äldste Zosima ... ” Vladyka serverade en moleben för hälsan hos den svårt sjuke äldre Zosima. Genom försonlig bön hände ett mirakel - efter några dagar mådde den äldre bättre. När han fick veta om bönestunden som serverades för honom i den stora himmelsfärdskyrkan, sa fader Zosima med ett lätt leende: "Ja, jag har hört, jag har hört, denna excentriska tryfon." Den äldre kallade Vladyka Tryphon Ogark eftersom han visste att hans dagar var räknade. Snart blev Vladyka allvarligt sjuk. När Vladyka vilade, sa den äldste: ”Min vän, Vladyka Tryphon, ville att jag skulle leva två år till efter hans död. Och så kommer det att vara enligt hans heliga böner.”
Från memoarerna från Vladykas andliga dotter Maria: "1934 blev Vladyka allvarligt sjuk, och på hans namnsdag, den 1 februari, tjänade han i kyrkan av Saints Adrian och Natalia, predikade en predikan som han tjänade för sista gången, och bad att be för honom... Han var mycket svag, han fick stöd av subdiakoner, det var många människor, han satt och välsignade alla, och det fanns ett hav av tårar, alla kände att detta var förra gången skulle vi inte se honom i kyrkan igen.
Metropolitan Tryphon dog den 14 juni 1934. De begravde honom i de heliga apostlarna Petrus och Paulus kyrka i Lefortovo och begravde honom på Vvedensky (tyska) kyrkogården. Än i dag kommer troende till den rättfärdige mannens grav och ber om hans böner.
(I början av nittiotalet försökte jag hitta Metropolitans grav, de sa till mig vart jag skulle gå, jag gick och bad och bad mentalt Metropolitan hjälpa till att hitta platserna för hans begravning. Plötsligt knarrade ett träd högt, jag gick upp till trädet och såg äldste Tryfons grav. Tack Gud för alla! ( S.D.))
Strax före sin död skrev Metropolitan Tryphon en akatistisk "Ära till Gud för allt", vi kommer bara att ge två Ikos från denna akatist:
Ikos 1
Jag föddes till världen som ett svagt, hjälplöst barn, men din ängel spred sina ljusa vingar och vaktade min vagga. Sedan dess har Din kärlek lyst på alla mina vägar, mirakulöst väglett mig till evighetens ljus. Din försyns härligt generösa gåvor har uppenbarats från den första dagen till nu. Jag tackar och ropar med alla som har känt Dig: Ära vare Dig, som kallade mig till livet; Ära till dig, som visade mig universums skönhet. Ära till dig, som öppnade himmel och jord för mig som en evig visdomsbok; Ära till din evighet mitt i den tillfälliga världen. Ära till Dig för Din hemliga och uppenbara barmhärtighet; Ära till dig för varje andetag av min sorg. Ära till dig för varje steg i livet, för varje ögonblick av glädje; Ära till dig, o Gud, för evigt.
Ikos 2
Du förde mig in i det här livet, som i ett förtrollande paradis. Vi såg himlen som en djupblå skål, i vars azurblå fåglarna ringer, vi hörde skogens lugnande brus och vattnets mjuka musik, vi åt väldoftande och söta frukter och doftande honung. Det är bra med Dig på jorden, att med glädje besöka Dig. Ära till dig för livets högtid; Ära till dig för doften av liljekonvaljer och rosor. Ära till dig för den söta variationen av bär och frukter; Ära till dig för morgondaggens diamantglans. Ära till dig för det ljusa uppvaknandets leende; Ära till dig för jordelivet, ett förebud om himlen. Ära till dig, o Gud, för evigt.
Bön komponerad av Metropolitan Tryphon
Jag ber till Dig, o den kristna rasens förebedjare och för vårt hemland, Heliga Ortodoxa Ryssland, att fred, tystnad, broderlig kärlek skall etableras i det, och framför allt stärkas den levande, fasta, flammande tron. Låt den ortodoxa kyrkan ofelbart lysa med sitt nådsfyllda ljus över hela vårt land.
Valaam Elder Michael (Popov)
(1871-1934)
Den blivande Valaam-äldsten Mikhail (senior) föddes 1871 i Kronstadt i en borgerlig familj. 1889, efter att ha tjänstgjort i armén, anlände han till Valaam. (Senare följdes hans exempel av hans två yngre bröder.) 1899 tonsurerades han som munk och 1903 vigdes han till hieromonk.
Senare, i en av sina artiklar för en andlig tidskrift, skrev fader Markian: ”Jag älskar att be för de döda, och som en mycket respektabel och vördnadsvärd äldste, Schemamonk M., nyligen sa till mig på Athos, och jag såg upprepade gånger till, antingen i en dröm eller i verkligheten, att denna åminnelse är mycket kär... för dem som har gått för att firas...” Samtidigt pekade Fader Markian ut tre typer av bönehjälp: proskomedia, allmosor och läsning av Psaltaren.
I en dröm avslöjades det för honom att framför allt - Proskomedia.
Fader Markian avslutade sin artikel med följande ord: ”Låt oss vara avundsjuka, bröder, för det nitiska minnet av dem som gått bort, så att vi själva efter döden ... Enligt Frälsarens sanna ord: "Mät till det minsta mått, det kommer att mätas för dig."
Innan han återvände till Valaam besökte asketen den heliga treenigheten Segieva Lavra, Optina Hermitage och andra kloster.
År 1921 valde bröderna i Valaam-klostret fader Markian som sin biktfader. 1924 accepterade far Markian det stora schemat med namnet Michael. Enligt den andliga dottern till den äldre, nunna Angelina, bodde han vid den tiden i en cell bredvid kyrkan Sts. Apostlarna Petrus och Paulus. En skylt hängde på dörren till cellen: "Reception från 07.00 till 21.00." Från nunna Angelinas memoarer: "Den äldste tog emot alla med ett milt leende och vänliga ord. Den äldre var mycket kärleksfull... naturligtvis på Fr. Michael det fanns dagar då en lapp postades: "Ingen antagning." Detta innebar att den äldre drog sig tillbaka i två dagar till någon avlägsen skete, där han tillbringade 2-3 dagar i tystnad och bön. Föreställ dig trots allt en daglig mottagning, från morgon till kväll, med pilgrimer, med alla bröder, som vid den tiden utgjorde mer än 600 personer ...
En gång kom jag, trött på dagen, arbetande i sketekyrkan, på kvällen till den äldre
för en välsignelse och, på skämt, sa att låt den äldste göra en böneregel för mig. Och sedan, när jag gick upp på natten, såg jag mer än en gång elden i den äldres cell. Det visar sig att den äldste för min regel lade mer än hundra pilbågar. På morgonen, när allt detta avslöjades, visste min skam och sorg inga gränser. Det var den gamle..."
Äldste Michael var brödernas biktfader i en mycket svår tid (en ny stil höll på att introduceras). Han godkände munkarnas önskan att bevara den heliga ortodoxa kyrkans traditioner, för vilken han fråntogs rätten att tjäna som präst och förvisades till den avlägsna Tikhvinsketen.
Från memoarerna från den äldre Michaels andliga son, Archimandrite Athanasius: "Det första mötet med fader Michael gjorde ett outplånligt intryck på mig. Sedan dess har den här bilden för alltid etsat sig fast i min själ ... När du möter en sådan person känner du att du liksom smälter samman med honom till en. Dina förvrängda drag överlagras på hans normala och korrigeras, och du blir själv en normal person. Han accepterar dig av hela sitt hjärta. Bara det räcker för att du ska öppna hela ditt hjärta för honom. Och då är han herre över dig, du befriade dig från dig själv, från denna tunga börda... Men du måste förstå vad som orsakade denna förändring i dig själv på grund av honom. Att förstå, att lära sig själv, att bli en riktig person...
Den här gamle mannen har en mycket originell personlighet. Detta är en helt rysk bonde, med ett enkelt bildligt tal, fullt (på grund av hjärtsjukdom), med ett litet skägg, med ett enkelt ryskt ansikte. Men här avslöjar schemats dräkt, radbandet, och särskilt sättet på vilket han beter sig mot dig, honom som en andlig läkare ... Han ... som genom antydningar uppmuntrar dig att göra den exakta slutsatsen eller beslutet att han ... tycker är rätt för dig. Och du lämnar det med en sådan känsla som om du hade en stukad arm bakåtställd, en sådan känsla av lättnad, sinnesfrid kommer över dig ...
Det finns en enda kraft som upprätthåller harmonin i klostrets liv. Det här äldsteskapet... Jag råkade bevittna det där sorgliga ögonblicket när enheten i kyrkan på Valaam bröts... Oväntat för alla kom den grekiska Metropolitan Germanos till Valaam från London... för att upprätta en ny kalender. Några av munkarna med sin biktfader Fr. Michael och guvernören, Fr. Joasaph i spetsen vägrade att tjäna tillsammans med honom ... "
Flera år kommer att gå efter den olyckliga dagen då den äldste förvisades till en avlägsen Skete, och Valaam-äldsten Pamva skriver följande i sin dagbok: "Den 8/21 maj 1934 dog Hieromonk Michael i Kristus:
Vid 15-tiden på eftermiddagen gick jag ensam i en båt...och mitt i floden
dog i båten av ett brustet hjärta ...
Hans båt bogserades till stranden,
och förde honom sedan till klostret. Han var 65...
I Kristus dog han, i Kristus lever han...
För dem är dagen över,
Vid slutet och jordens fält ...
Över dem spred döden ett tak,
De behöver vila...
Åh, Gud vila dem själv!
Gå in i paradiset, deras vila där.
Valaam äldste John (Alekseev)
(1873-1958)
Schiegumen John (i världen Ivan Alekseevich Alekseev) föddes den 14 februari 1873 i Tver-provinsen. Äldste John mindes sin barndom på följande sätt: ”Jag är en naturligt blyg person, med ett trångsynt sinne och jag har dåligt minne, jag är fullt medveten om detta. När jag var pojke hade vi en skräddare som sydde pälsrockar, kunde läsa och lärde mig... På den tiden fanns det ingen fotogen ännu, och på nätterna jobbade de i kojan med en splitter. Min pappa vävde bastskor och min mamma och syster snurrade eller lagade något. Jag hade också två bröder. När jag lärde mig läsa köpte jag flera böcker om helgonens liv, sedan trycktes små böcker. Jag hade en vän med samma sinne, så vi pratade med honom om hur vi kunde bli räddade. Vi promenerade till Nilova Pustyn, 150 mil från oss. Vi torkade en påse med kex, lade den på våra axlar och - marscherade på vägen. Vi åkte dit tre gånger. Vi hörde att eremiten Matryona bor där i skogarna, men vi kunde inte se henne på något sätt, och vi var dumma - trots allt bara 13 år gamla.
Min äldre bror bodde i Petrograd. Han var affärsmässig och inte dum, hade en krog och tog mig till sig. Jag bodde hos honom ett tag och köpte alla böcker. Min bror gick till byn och jag gick till Konevsky-klostret: Jag hittade en förbipasserande person som talar finska. Vi gillade det inte på Konevets, så vi åkte till Valaam.”
1889 gick sextonårige Ivan in i Valaam-klostret, under de första fyra åren arbetade han med skissen av St. Herman av Valaam. Genom lydnad var han engagerad i jordbruk och boskapsuppfödning i sketen.
1893 blev Ivan inkallad till armén, i fyra år var han tvungen att tjäna i en gevärsbataljon. Efter armén bodde han i flera år hos sina föräldrar, i maj 1901 återvände han till sitt födelsekloster, där han först arbetade på ett ekonomiskt kontor på huvudön. Senare skickades Ivan för lydnad till St. Petersburg, till kapellet i Valaam-klostret nära Kalashnikov-piren (på Sinop-vallen). Där stannade han i två år.
Den 21 december 1906 skrevs Ivan in i nybörjarna i Valaam-klostret, och den 22 maj 1910 tonsurerades han en munk med namnet Iakinf. Fader Iakinf arbetade i flera år i Ilyinsky-sketsen, senare bar han lydnaden av vaktmästaren för Predtechensky-skissen.
Den 19 oktober 1921 utnämndes han till rektor för det norra klostret - Trifon-Pechenga-klostret. Den 13 november 1921 vigdes han till hierodiakon och den 15 november till hieromonk. Detta följdes av en oväntad invigning i abbotens rang med nedläggning av ett bröstkors. 30 december 1921 Fr. Iakinf övertog posten som abbot i Trifon-Pechenga-klostret.
År 1931 har fr. Iakinf bad ärkebiskop Herman att befria honom från posten som rektor.
Sedan den 11 oktober 1931 har fr. Iakinf - biktfader av Pechenga-klostret. Den 24 maj 1932 ingav han en framställning om entledigande från tjänsten som biktfader. 14 juni 1932 - återvänder till klostret i Valaam, där han utses till vaktmästare av Föregångarsketen. I denna skete observerades fastan mer strikt än i andra skisser av klostret: kött, fisk, mjölk, smör och ägg åts aldrig där, och tillsats av vegetabilisk olja var endast tillåten under sällsynta dagar.
8 maj 1933 Fr. Iakinf var tonsurerad in i det stora schemat med namnet John. Schemamonk Johns huvudsakliga lydnad är en oupphörlig bön för frälsningen av hans själ och för själarna för alla som sörjer.
Från äldste Johns memoarer: ”Jag bodde ensam i ett litet eremitage i skissen av Johannes Döparen. Han lagade mat åt sig själv och odlade själv grönsaker och gick till klostret för bröd eller bakade själv ibland. Jag gillade att vara vaken på nätterna, jag gick alltid och la mig efter klockan tolv, och gick upp klockan två eller tre. Men visst, på dagen sov jag så mycket som naturen krävde.
Pilgrimer kom till sketen, ivriga att prata med asketerna om andligt liv (kvinnor fick inte besöka sketen)... Den äldre var tvungen att inte bara ta emot lidandet, utan också svara på brev.
Låt oss bara citera några rader från den äldres brev till andliga barn: ”... Du ber mig att ge en indikation eller definiera en regel och sätta ditt liv på rätt väg. Det är din begäran som överstiger mitt sinne och andliga förmågor, men för lydnad, för att glömma min svaghet och oförmåga, skriver jag vad Herren kommer att lägga på mitt hjärta ... "
”Av Guds nåd skrev jag det som fanns i mitt hjärta och accepterar det inte som en lag eller befallning, utan som ett råd. Se själv och anpassa dig efter ditt livs villkor.
"Här är den grundläggande instruktionen som vår frälsning bygger på. Visst är det lätt att ange och lätt att önska, men det är väldigt svårt att uppfylla och vi är svaga; bara vår styrka räcker inte - vi måste be Gud om hjälp, så att han i sin nåd ska hjälpa oss syndare. Så de heliga fäderna valde Jesusbönen - oupphörligt. Det är mycket svårt för dig, som lever i världen, att hålla oupphörlig bön, men vet att de heliga fäderna tillskriver bönen varje god gärning: gott samtal, Guds minne, uthärda smälek, smälek, förakt och förlöjligande, etc. ”
Sommaren 1937 tillträdde fr. John flyttade från skissen till klostret, där han utförde lydnad i ställningen som överste biktfader. 1940 tvingades fader John, tillsammans med bröderna, evakuera från Valaam (kriget började). Abboten lyckades förvärva lantgården Papinniemi i Finland på den svagt sluttande södra stranden av sjön Juojärvi. (Sjön var inramad på alla sidor av täta skogar).
Här, i New Valaam, fungerade ett blygsamt rum som den äldres cell, och en vacker utsikt över den lugna sjön öppnades från ett litet fönster.
Under de sista åren av sitt liv har Fr. John led mycket av vattusot och bråck. Ett år före sin död, i november 1957, fördes pappa John till ett vårdhem i Heinävesi, där han stannade till mitten av januari 1958. Fader John saknade Nya Valaam väldigt mycket och i mitten av januari kunde han återvända till sitt ursprungliga kloster.
På morgonen den 24 maj/6 juni 1958 dog äldste John fredligt och begravdes på kyrkogården i New Valaam.
"Jag tackar Herren för att han genom sin barmhärtighet har gett mig en syndare att tillbringa hela mitt liv i ett kloster. Vem ska läsa mina brev, jag frågar ömt: kom ihåg mig i dina heliga böner
Stor syndare." (äldste John)
Herre, ge vila åt äldste Johannes själ, ge vila åt de heliga och rädda oss med hans böner!
Ordspråk, instruktioner från äldste John
Håll dig alltid i spänning. Den lydnaden är nyttig, vilket är svårt att få tag på, och det som är trevligt och enkelt är billigt.
Jag råder dig att läsa de heliga skrifterna: be först till Gud att öppna ditt sinne för att förstå skrifterna; vad som är klart - försök att köra, och om det inte är klart - hoppa över det. Så råder de heliga fäderna. Den heliga Skrift måste läsas inte för kunskap, utan för att rädda ens själ. Och studiet av det obegripliga hör till stolthet.
Försök att inte döma någon för någonting. Det du inte vill för dig själv, gör inte för andra. Kom ihåg att för varje tomlöst ord kommer vi att ge ett svar inför Gud vid den sista domen. Du kan inte tjäna två herrar. Gör fred med din motståndare... Så att det inte finns någon fiendskap med någon, annars kommer bön inte att behaga Gud, det kommer till och med att tjäna som en synd...
Du kan läsa flera böner på morgonen och på kvällen, bestämma själv hur många, anpassa dig till tiden, bara så att det inte är ur det blå, utan med uppmärksamhet, för uppmärksamhet är bönens själ. Varje dag behöver du läsa kapitlet i det heliga evangeliet och kapitlet i de apostoliska breven.
I alla förbryllande frågor, ta som regel råd från de gudkloka heliga fäderna: om två ondska ligger framför dig, välj den mindre, och om två dygder kommer upp, välj den större. Säkert,
Be först att Herren ska upplysa.
* Dyrkandet av ikonen av klostrets invånare och pilgrimer började redan 1897, när en av de fromma troende genom böner inför Guds moders bild fick mirakulöst helande från en allvarlig och långdragen sjukdom.
* 23 januari/5 februari 1940 - flygbombning av Valaam Island, inte bara dess militära anläggningar, utan också byggnaderna i klostret: en brand i maskinhuset och sågverken. Bomber föll nära katedralen, fönstren i nästan alla byggnader sprack, vilket gjorde livet i klostret fysiskt omöjligt, och med tanke på detta föreslog militärbefälhavaren att alla klostrets invånare omedelbart skulle lämna ön Valaam, och lastbilar erbjöds för detta syfte. 24 januari/6 februari 1940 - alla munkarna, ledda av Fr. Klostrets abbot, abbot Khariton, tvingades lämna klostret och även gå in i Finlands djup 1989 - klosterlivet återupptogs på Gamla Valaam. (Officiell webbplats för Valaam-klostret)
*** Nya Valaams uppkomst ägde rum 1940 under kriget mellan Sovjetunionen och Finland. Från 1917 till 1940 låg de norra klostren i det tidigare ryska imperiet (Valaam-klostret, Konevetsky, Pechenegsky) på Republiken Finlands territorium. Efter den militära konflikten övergick dessa länder till Sovjetunionen och munkarna lämnade klostren och gick djupt in i Finland. Med hjälp av soldaterna från den finska armén, general Mannerheim, transporterades klostrens helgedomar över Ladogasjön: de särskilt vördade ikonerna för Guds moder "Valaam" och "Konevetskaya", många gamla ikoner, helgedomar i St. Sergius och Herman av Valaam, St. Arseny Konevsky, liksom ett bibliotek bestående av 29 tusen volymer och andra liturgiska föremål. Bland dem finns klädesplagg donerade av kejsarna Alexander I och Alexander II, som var välgörare av Valaam-klostret.
Den rysk-ortodoxa kyrkan gör för närvarande inte anspråk på dessa helgedomar. Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus tackade det finska folket för att de kärleksfullt och omsorgsfullt bevarat dem för hela den kristna världen.
Barndom och ungdom
Metropolitan Trifon (i världen Boris Petrovich Turkestanov) tillhörde en gammal georgisk furstefamilj, som går tillbaka till 1400-talet. Hans farfars farfar, prins Boris (Baadur) Pankratievich Turkestanov, flyttade från Georgien till Ryssland under kejsar Peter I (1689-1725).
Fadern till den framtida Metropolitan Tryphon, prins Peter Nikolaevich Turkestanov (1830-1891), var en intelligent, allvarlig, ädel man, besatt av ett mjukt hjärta, utsökt raffinerad delikatess; Han var en idealist som inte var intresserad av den praktiska sidan av livet. År 1861, på grund av sjukdom, lämnade Pjotr Nikolajevitj militärtjänsten och bosatte sig i sin hustrus gods och överlämnade sin fars gods till sina bröder. Han dog den 13 september 1891 och begravdes i Smolenskij-katedralen i Novodevitj-klostret i Moskva (gravstenen förstördes på 1920-talet).
Hans fru, Varvara Alexandrovna Turkestanova (född Naryshkina, 1834-1913), förlorade sina föräldrar i tidig barndom och lämnades i vård av sin moster, prinsessan Evdokia Mikhailovna Golitsyna, som älskade henne högt. Hennes barndomsminne präglades av resor till Spaso-Borodino-klostret, där hennes andra moster, Margarita Mikhailovna Tuchkova (Maria i klosterväsendet) var abbedissa, hennes berättelser om de stora händelserna under det fosterländska kriget 1812, om härliga hjältar, om prövningen som föll på hennes del och slutade med andens seger och den kristna kärlekens triumf ... Varvara Alexandrovna påminde mer än en gång ett annat underbart möte (denna händelse från hennes barndom var välkänd för alla som kände henne nära). En gång, kort efter hennes mammas död, förde Evdokia Mikhailovna flickan till det stora helgonet i Moskva Filaret för en välsignelse. Tröstande den lilla sa storstadsmannen bland annat: ”Din mamma var ett helgon. Hon är i himlen nu." "Vad gör de i paradiset?" frågade lilla Barbara. "I paradiset ber de till Gud," svarade helgonet allvarligt. Frustrerad över detta svar utbrast flickan: "Bara be? Så tråkigt! Metropolitan lade sin hand på hennes huvud och sa uppriktigt, genomträngande: "Gud ge dig, barn, att senare få känna bönens sötma."
Efter att ha gift sig fick Varvara Alexandrovna sex barn och efter sin makes död, till slutet av sina dagar, var hon änka i mer än tjugo år. Herrens försörjare ledde henne till kunskapen om bönens sötma, som blev det inre fokus för hennes känsliga själ, som berörde "andra världar", hennes hjärtas liv. Hon kunde ofta hittas i Moskvas mest avlägsna kyrkor, hon älskade att besöka Treenigheten-Sergius Lavra. Varvara Alexandrovna, som alltid fann stöd och tröst i bön, utstod alla prövningar som föll hennes lott med stort tålamod. Prinsessan Varvara tillhörde från födseln den högsta aristokratiska kretsen, intelligent, sällskaplig, med en ovanligt livlig karaktär, prinsessan Varvara var lätt att hantera, dömde aldrig någon, tänkte alltid ödmjukt på sig själv och sökte nåd endast från Gud. Enligt hennes biograf, ”avancerade år och oundvikliga åkommor utmattade helt hennes redan svaga kropp; men denna lilla, magra, sköra varelse behöll livets eld i sig till sista minuten; kroppen försvagades, tungan stelnade, men anden var pigg, sinnet och minnet var slående i sin klarhet. Varvara Alexandrovna dog fridfullt den 11 september 1913 i en tyst cell i Epiphany-klostret, där hennes äldste son, biskop Tryphon, begravde henne i slutet av hennes liv, som begravde henne. Varvara Alexandrovna begravdes i Donskoy-klostret, nära altaret i St. Mikaelskyrkan.
Den framtida Metropolitan Tryphon, i det heliga dopet Boris, var det andra barnet i familjen - efter sin äldre syster Catherine. Han föddes den 29 november 1861 i Moskva. Hans tidiga barndom gick i Moskva och i hans mors egendom nära Moskva - byn Govorovo (inte långt från den nuvarande Vostryakovskoye-kyrkogården), där det i en stor gammal park med två dammar fanns ett envåningshus med en terrass; här, i parken, stod en stenkyrka för att hedra den allra heligaste Theotokos födelse. Från barndomen har Boris vant sig vid gudstjänster, fasta och helgdagar, till ett mätt, fast och vigt kyrkligt liv. Många år senare, 1915, medan han var vid fronten, mindes biskop Tryphon hur genomträngande, med kraften av inre känsla, hans djupt troende far läste högt kvällsbönen. I Moskva tog Boris kyrkosångslektioner av kyrkans rektor, John the Warrior, och tjänstgjorde vid altaret. Från en ung ålder blev han förälskad i Guds tempel och önskade brinnande att ägna sig åt kyrkans tjänst.
Från Boris Turkestanovs barndom är följande två viktiga händelser kända, som Varvara Alexandrovna berättade om.
Som spädbarn var Boris mycket svag och ofta sjuk. Vid ett tillfälle blev han så sjuk att läkarna inte hoppades på hans återhämtning, och sedan tog den troende modern till den himmelske doktorn. Hon älskade att be i martyren Tryphons kyrka, som ligger i utkanten av Moskva, och nu började hon be den heliga martyren för sin lilla son och lovade, om han återhämtar sig, att ägna honom till Guds tjänst. Därefter började pojken återhämta sig snabbt och blev snart helt återställd.
Ett annat fall är kopplat till namnet på den berömda Optina äldre Ambrose. En gång gjorde Varvara Alexandrovna en resa med sin son Boris till Optina Pustyn. När de närmade sig munken Ambrosius' hydda sa den äldste plötsligt till folket som stod framför honom: "Ge vika, biskopen kommer." Folk skildes med förvåning när de såg istället för att biskopen närmade sig en kvinna med ett barn.
Boris Turkestanov studerade vid den berömda läraren L.P. Polivanovs privata klassiska gymnasium, en av de bästa i Moskva (den låg på Prechistenka). I slutet av 1870-talet träffade han den äldre hieromonken Barnabas, som gymnasieeleven Boris Turkestanov besökte under fastan i Getsemane-skissen av Treenigheten-Sergius Lavra under Peters fastadagar. Från denna tid började hans andliga bekantskap med munken Barnabas, som fortsatte till slutet av den äldres liv (+ 17 februari 1906).
I sin ungdom var han förtjust i teatern, deltog i amatörföreställningar. Men hans rättegångar, enligt hans eget erkännande, var för det mesta misslyckade. Ändå behöll biskop Tryphon sitt intresse för den teatrala sfären resten av sitt liv. Under de hierarkiska tjänsteåren och under pensionsåren var teatern föremål för hans särskilda pastorala uppmärksamhet och omsorg. Det är ingen slump att det bland hans andliga barn fanns representanter för teaterkonsten - kompositören och dirigenten N. S. Golovanov, sångaren A. V. Nezhdanova och andra - som utan tvekan upplevelsen av att kommunicera med den äldre biskopen hjälpte till att bestå i tron på svåra tider.
1883 tog Boris framgångsrikt examen från gymnasiet och gick in på fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet. Sekulär högre utbildning och efterföljande verksamhet tilltalade honom dock inte. I ett av breven från 1920-talet beskriver biskop Tryphon sitt samtal med konstnären från Maly Theatre M.A. Reshimov, som ägde rum i Jalta i början av 1880-talet, där han var som en följeslagare med sin astmatiska far. I den talar den unge prinsen definitivt om sitt val av klostervägen, trots bristen på förståelse hos de flesta i hans krets - med undantag för sin mor. Kort efter detta samtal gick Boris Turkestanov in i Vvedenskaya Optina Pustyn (förmodligen 1884).
Monasticism
Munken Ambrosius blev hans andliga mentor. I sin lilla sketecell välsignade den äldste novisen Boris att ta på sig klosterkläder... Den ljusa bilden av den helige äldste, hans kloka ord var för alltid inpräntat i novisens hjärta; senare talade biskop Tryphon till dem mer än en gång i sina predikningar och läror. Hieromonk Tryphon var närvarande vid begravningen av den äldre, som dog den 10 oktober 1891. I sin begravningspredikan noterade han att det utmärkande draget hos hans bortgångne mentor var kristen kärlek - "den kärlek som ser i alla människor, först och främst, Guds bild och likhet, och älskar honom och gråter över hans förvrängningar, om han märker dem, och inte med ett stolt ord möter smälek mänskliga svagheter och svagheter, utan bär dem alla.
I Optina Hermitage träffade prins Boris Turkestanov Konstantin Nikolajevitj Leontiev, som bodde där från mars 1887 till sin sista sjukdom, som drabbade honom i augusti 1891.
År 1889 tog en ung nybörjarprins, med sina andliga ledares välsignelse, platsen som lärare och tillsyningsman vid missionären Ossetian Theological School i Vladikavkaz. Den 31 december 1889 fick prins Boris Turkestanov, vid 28 års ålder, en munk med namnet Tryphon. Tonsurriten utfördes i Tiflis teologiska seminariums kyrka under hela nattens vaka av rektor Archimandrite Nikolai (Ziorov). På nyårsdagen vigde Hans Eminens ärkebiskop Pallady (Raev), exark av Georgien, munken Tryphon till hierodeakon, och på Teofanidagen den 6 januari till hieromonk. Därmed uppfylldes det löfte som gavs av hans fromma mor.
År 1891, också för "lydnad mot andliga ledares vilja", gick Hieromonk Tryphon in i Moskvas teologiska akademi. Akademiens rektor vid den tiden var den 28-årige arkimandriten Anthony (Khrapovitsky), som nyligen hade tillträtt denna position. Fader Anthony, kännetecknad av sin speciella kärlek till klosterväsen och pastoralt arbete, behandlade studenthieromonken "mycket hjärtligt, verkligen på ett broderligt sätt".
Som student vid Moskvas teologiska akademi utförde Hieromonk Tryphon en prästs lydnad i Sergiev Posads transitfängelse. För denna tjänst belönades han med ett bröstkors i guld.
1895 tog Hieromonk Tryphon examen från Moscow Theological Academy med en examen i teologi. I en recension av sin avhandling "Ancient Christian and Optina Elders" noterade akademins rektor, Archimandrite Anthony, författarens goda bekantskap med asketisk litteratur och hans brinnande sympati för klosterbragdet.
Den 8 augusti 1895 fick Hieromonk Tryphon i uppdrag att vara superintendent för Moskvas teologiska skola vid Donskoy-klostret. Han tjänstgjorde i denna position i två år och visade sig vara en bra administratör.
Den 14 juni 1897 utnämndes han till rektor för Bethany Theological Seminary, beläget i närheten av Sergiyev Posad, och höjdes samtidigt till rang av archimandrite, och fick snart en ansvarsfull utnämning till positionen som andlig censor av publikationer av Treenigheten-Sergius Lavra. Rektor för Moskvas teologiska akademi vid den tiden var biskop Arseny (Stadnitsky) av Volokolamsk, med vilken Archimandrite Tryphon utvecklade uppriktiga vänskapliga relationer.
I slutet av september 1899 utsågs Archimandrite Tryphon till rektor för Moskvas teologiska seminarium.
Fader Tryphon föreställde sig inte själv den väg som öppnades för honom genom utnämningar till kyrkans undervisning och administrativa befattningar. Efter examen från akademin hoppades han, enligt sin egen kallelse, återvända till det för honom kära klosterklostret. Denna nya utnämning var också oväntad. Men undergiven antydan om Guds outgrundliga vilja, mot sin vilja, accepterade han en annan gudstjänst med fast tro och hopp om Guds hjälp.
Under en relativt kort tid (två år) tjänstgjorde han som rektor för Moskvas teologiska seminarium. Under åren av Archimandrite Tryphons rektorstjänst vid teologiska utbildningsinstitutioner blev hans speciella kärlek till att predika Guds ord känd - den där gåvan av ordet, för vilken han senare fick smeknamnet "Moskva Krysostomus".
Från den 21 februari 1898 ockuperade Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) den hierarkiska stolen i Moskva. Ärkepastorn, som brydde sig om de kristnas andliga upplysning, vacklade av den "allt förnekande, alltförstörande andan av otro och fritt tänkande", önskade se en nitisk munkpastor bland sina kyrkoherde. Den heliga synoden bestämde, och den suveräna kejsaren godkände den högsta, Archimandrite Tryphon att vara biskop i den gudfrälsta staden Dmitrov. Den 28 juni 1901, på synodkontoret i Moskva, utfördes riten att utnämna Archimandrite Tryphon till biskop av Dmitrovsky, den andre kyrkoherden i Moskva stift. Invigningen av Archimandrite Tryphon utfördes den 1 juli 1901 i Great Dormition-katedralen i Moskva Kreml av Metropolitan Vladimir, biskop av Ryazan och Zaraisky Polievkt (Pyaskovsky), biskop av Mozhaisk Partheny (Levitsky), biskop av Volokolamsk Arseniy (Stadnitsky) och medlemmar av Moskvas synodala kontor biskoparna Nestor (Metantsev), Grigory (Poletaev) och Nathanael (Soborov).
Biskop av Dmitrovsky
Genom att acceptera "biskopens nåds invigning" hade Archimandrite Tryphon framför sig idealet om en herde, inskrivet av de heliga fäderna. Han gick in i biskopstjänsten vid en tidpunkt "hård och orolig" för den ryska staten och kyrkan. "Det har aldrig funnits så mycket ogräs på Kristi åker som nu," sade hans Eminens Vladimir och förmanade den nyvigde biskopen, "aldrig fiende till mänsklig frälsning, djävulen har använt så mycket ansträngning för att förstöra Guds rike på jorden, som nu ...” När han kallade ”att frimodigt stå vakt över tron och den ortodoxa kyrkan”, uppmuntrade ärkepastorn honom med orden som Herren en gång sa till aposteln Paulus: Var inte rädd, utan tala och gör inte vara tyst; Jag är med dig... (Apg 18:9-10) Han hoppades särskilt att biskop Tryphon inte skulle lämna utanför sitt pastorala inflytande de högre stånden, för det mesta, långt avvek från kyrklig fromhet, som han stod nära i sitt ursprung ...
”Även om allmogen fortfarande lever ett kyrkligt liv, hedrar de heligt kyrkans heliga asketer och anser det vara en lycka, även på ett tiggande sätt, att böja sig för de heliga mirakulösa relikerna och ikonerna; men ett bildat samhälle, uppfostrat till andra principer, har för länge sedan svalnat gentemot kyrkan, och nyligen har tyvärr denna likgiltighet ersatts så att säga av ilska mot henne. Förgäves låter klockorna glädjefullt och högtidligt, det [ett utbildat samhälle] går inte till Guds tempel. Levnadsvillkoren har förändrats, så det går inte längre att återvända till den tidigare patriarkala livsstilen. Och hur vi än gråter tillsammans i Gogol: "Rus, sluta!" Hon kommer inte att stanna på vägen. Vi önskar och ber bara innerligt att hon i denna procession inte äntligen ska förlora det som alltid har varit hennes bästa tillgång: den heliga tron och kärleken till sin himmelska moder - den heliga kyrkan ... Hon kommer äntligen att förlora sin tro, - avslutade profetiskt helgon, — kommer att förlora Gud och bli djupt olycklig...” Kristi ärkepastor sörjde över avfallsmännen och bad för dem: ”När vi ser så många dystra, dystra, förbittrade, berövade människor med ljust hopp, sörjer vi djupt för dem, ber uppriktigt till Frälsaren Kristus, det sanna ljuset, så att han kan helga dem med sina strålar och må han återuppliva den heliga tron i deras själar "...
1914 var biskop Tryphon administratör av Moskva Metropolis. I juli i år började första världskriget.
Den 4 augusti anlände kejsar Nicholas II och hans familj till Moskva. I predikan vid Suveränens möte i Great Assumption Cathedral den 5 augusti kallade biskop Tryphon Suveränen "en förkämpe för Guds sanning och Herrens kors"; han uttryckte tro på rättfärdigheten av vår sak och ödmjukt hopp på Guds allsmäktige försyn, på himmelens drottning och Guds heligas böner: ”Vi står trots allt upp för våra medtroende och halvblodiga bröder, vi står upp för den vanhelgade sanningen, för vår förföljda heliga tro, för Kristi kors, för vårt fosterlands ära och härlighet, färgat och återlöst av våra fäders blod..."
Den 22 augusti 1914 gick biskop Tryphon till fronten. Vid den tiden var Vladyka 53 år gammal.
Biskop Tryphon tillbringade ungefär ett år i armén, som regementspräst för 168:e Mirgorods infanteriregemente och dekanus för 42:a infanteridivisionen. För utmärkelse under militära operationer, gav den suveräna kejsaren His Grace Tryphon en panagia på St. George-bandet från Hans kejserliga majestäts kontor.
Biskop Trifon var i armén två gånger - först på den polska (augusti 1914 - 1915), och sedan på den rumänska (1916) fronten. Hans frontlinjedagbok från den första perioden har bevarats, vilket ger en ganska tydlig uppfattning om helgonets liv vid fronten, om hans bedrift som militärpräst.
Han levde i nästan samma miljö som militären runt omkring honom, utstod samma svårigheter i frontlinjen. Jag gick flera tiotals mil till fots (när jag gick 200 mil). Jag fick ofta tillbringa natten i fattiga hyddor (hyddor) av ryska och polska bönder, ibland kunde jag inte sova på grund av kylan, situationen eller skottlossningen (och ibland behövde jag inte tillbringa natten alls) . Ibland, efter en sömnlös natt, gick han för att tjäna mässa, tjänade inför ett stort antal människor, sedan predikade han, delade ut kors, ikoner... Jag plågades av sjukdom, trötthet. En koleraepidemi började ... Jag fick utstå elakheter också; en gång, under övergången, krossades han nästan av en artilleripistol ("annars skulle han ha dött en berömd död") ...
I dagboken finns pittoreska skisser av magnifik sydlig natur och mycket livliga skisser från folk- och soldatlivet ("typer för en berättelse", märker Vladyka omedelbart), och fruktansvärda bilder av kriget - brända hus, övergivna altare, trasiga kroppar, plågsamt döende av snäckor och människor, och hästar ... Inspiration till framgångar, segrar, minnesstunder för de döda och tacksägelseböner ersätts av längtan efter ovisshet ("i morgon talar vi någonstans"), missmod över militära misslyckanden och nederlag .. .
Vladyka tjänstgjorde ofta, när det var möjligt (i en lägerkyrka, installerad antingen vid kårens högkvarter eller i sjukstugan, och ofta i samma bondehyddor, ibland i Uniate-kyrkor eller helt enkelt utomhus - varhelst det var nödvändigt); omöjligheten att tjäna var för honom en av de svåraste svårigheterna. Förutom soldater och officerare samlades många troende från lokalbefolkningen till gudstjänsterna; ibland sjöng en soldatkör, ibland en folkkör. Ibland kunde inte alla komma in i kyrkan, ofta bad folket med gråt... Vladyka bekände, tog nattvarden, predikade, förmanade de döende, begravde de döda; Jag var ofta tvungen att sjunga begravningen direkt på fältet... Och, viktigast av allt, jag bad ständigt - för fäderneslandets öde, för de ryska soldaterna som jag lyckades bli släkt med, som jag brydde mig om och sörjde faderligt: att slita två skinn av en oxe ... Fruktansvärd längtan i själen! Det gör ont att skiljas från människor. Jag kunde inte vara i strid från den smärtsamma sammandragningen av mitt hjärta, naturligtvis, mina nerver är skyldiga till allt ... "Här vid fronten var Vladyka" ett vittne till ryska soldaters härliga gärningar och nej mindre härlig död för många av våra kära bröder ”och många mirakel av Guds nåd.
I en av predikningarna, nedtecknad i samma frontlinjedagbok, berättar Vladyka hur han en gång slogs av en enkel kvinnas brinnande bön framför bilden av Guds moder i kyrkan, ibland skakad av åskan av kanoner. "Och det finns många sådana kvinnor i Ryssland," säger Vladyka, "och, som rökelsekar, stiger änkors och föräldralösas bön upp till Guds tron, och vi tror att hon kommer att böja sig för Guds nåd och sanningen kommer att regera. på jorden ... Må fred snart komma, ja bröder kommer att andas ut och enhälligt sätta igång att arbeta till förmån och ära för det stora Ryssland ... ”I en tid då alla var trötta på kriget var det svårt att förutse och ville inte tro att Ryssland skulle stå inför ännu ojämförligt svårare och grymmare prövningar.
På den polska fronten fick Vladyka en granatchock och tvingades återvända till Moskva. 1916 gick han igen till fronten, denna gång - rumänsk. Han återvände till Epiphany-klostret till påsk. Hans hälsa var mycket upprörd, längst fram tappade han synen på ena ögat. His Grace Tryphon lämnade in en begäran om uppsägning för att gå i pension med en vistelse i hans hemland Optina Hermitage. Den 2 juni 1916 pensionerades den förste kyrkoherden i Moskvas stift, biskop Trifon av Dmitrov, av högsta befäl. Samtidigt utsågs han till chef för New Jerusalem Resurrection Monastery.
Den 1 juli 1916 ägde avskedsgudstjänsten av biskop Tryphon rum i Epiphany Monastery. Ett stort antal pilgrimer samlades i klostrets katedralkyrka. I slutet av gudstjänsten hedrades biskop Tryphon med anledning av femtonårsdagen av hans tid som biskop. Rektorn för Moscow Theological Academy, His Grace Theodore, Bishop of Volokolamsk, tilltalade biskop Tryphon med ett uppriktigt ord och gav honom Kazan-ikonen för Guds Moder som en minnessak från Moskvas kyrkoherde. Pilgrimerna från Epiphany-klostret gav helgonet de vördade en värdefull panagia och biskopskläder. Biskop Tryphon sa adjö till bröderna i klostret: "Jag önskar er uppriktigt all Guds nåd, sinnesfrid, den ljusa andliga glädje som bara en kristen kan uppleva och över vilken det inte finns något i världen."
i vila
Vladyka bosatte sig i Nya Jerusalem och tog upp klosteraffärer. Först och främst etablerade han gudstjänsten, som fick den storslagenhet som kännetecknar hans gudstjänster. I Nya Jerusalem ägnade biskop Tryphon, som tidigare i sin verksamhet, stor uppmärksamhet åt folkets andliga upplysning och välgörenhet, och sådde trons och barmhärtighetens frön överallt. Det är känt att han här på egen bekostnad byggt en kvinnogymnastiksal där han själv föreläste. Under krigsåren inrymde klostret ett sjukrum för de sårade, som nu också blev föremål för oro för biskop Tryphon. Hans andliga barn kom till Vladyka, bodde på klosterhotellet, bodde ibland här i flera dagar.
Samtidigt inträffade händelser utan motstycke i katastrofala och tragiska händelser i landet: februarirevolutionen, abdikationen av den suveräna kejsaren Nicholas II från tronen (2 mars 1917), arresteringen av kungafamiljen på order av den provisoriska regeringen ( 8 mars 1917) och dess efterföljande sändning till Sibirien (1 augusti 1917), bolsjevikkupp i oktober 1917.
Den 15 augusti 1917 började den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd sitt arbete. Den 30 oktober, några dagar efter oktoberkuppen, antog rådet ett beslut om omedelbart val av patriarken. Den 5 november, efter den gudomliga liturgin i Frälsaren Kristus-katedralen, utförd av Metropoliten Vladimir (Bogoyavlensky) i Kiev, serverades en moleben till Kristus Frälsaren, Guds Moder, och Moskvas heliga, och Hieromonk Alexy, den äldste i Zosima Hermitage, drog lott. Metropoliten Tikhon (Belavin) från Moskva blev patriark av Moskva och hela Ryssland.
Från de första dagarna av sin existens visade sig den nya regeringen som en gudskämpande makt. Redan dess första dekret syftade till att förstöra kyrkosystemet och den kristna moralen. De första kristna nya martyrerna dök upp. I slutet av januari 1918 kom nyheter om mordet på metropoliten Vladimir i Kiev och Galicien (Bogoyavlensky, † 25 januari / 7 februari 1918).
I en av predikningarna som hölls kort efter martyrdöden för det av honom vördade helgonet, tecknar biskop Tryphon kort sin heliga bild; han talar om blygsamheten i sitt klosterliv, om sin önskan att alltid vara med Herren och dö, behålla tron och hoppas på Guds moders böner... Orden i hieromartyren Vladimirs bön från denna predikan ljud med särskild kraft och penetration: ”Herre, håll dig hos oss (Luk. 24, 29)! Stanna, Herre, hos mig, stanna hos oss alla!...”
Den 19 mars/1 april 1918, genom ett dekret av patriark Tikhon och den heliga synoden, "frigavs biskop Tryphon, före detta Dmitrovskij,, enligt en petition, på grund av sjukdom, från att leda det stauropegiska klostret för uppståndelsen New Jerusalem med utnämningen av hans bostad i Donskoy stauropegiska klostret.”
Biskop Tryphons predikningar som hölls under passionsveckan och påsken 1918 har bevarats. I dem frågar helgonet oupphörligt, som för de troendes vägnar, prövar deras hjärtan, frågar om vägvalet, vänder sina ögon mot Frälsarens lidanden, kallar sin flock till lojalitet mot Kristus, till omvändelse, till bön för sig själva och för sina grannar som har avvikit från Kristi väg, till bön för fiender, indikerar att ingenting i denna värld åstadkoms utanför vägarna för Guds allgoda och allsmäktiga försyn ...
Påsk 1918, 22 april / 5 maj, hölls en gudstjänst i Kremls himmelsfärdskatedral. Vid den tiden hade den bolsjevikiska regeringen redan flyttat från Petrograd till Moskva (10-11 mars), och Kreml blev otillgängligt för troende. Påskgudstjänsten ägde rum på Lenins speciella order, som gavs för att lugna de rykten som cirkulerade bland folket om vanhelgen och försäljningen av Kremls helgedomar.
"På påsknatten störtades Moskva i totalt mörker", rapporterade Tserkovnye Vedomosti på den tiden. "Även Tverskaya var inte upplyst... Och i detta mörker, med ett dovt ljud och prat, rörde sig tusentals människor och skyndade till en ljus morgon... Alla kyrkor var överfulla. Med tillstånd av Folkkommissariernas råd på påsknatten var tillgången till Kreml gratis. Böner släpptes genom Treenighetsporten, där en beväpnad avdelning av soldater stod. Det var tänkt att Spassky-portarna också skulle vara öppna, men de förblev låsta. Få människor kände till passet till Kreml, men trots detta samlades omkring tjugo tusen människor här ... Det var inga vanliga festligheter runt Kreml på påsknatten. Det fanns ingen belysning. Bara under processionen avfyrade någon flera raketer mot Ivan the Great Bell Tower..."
Den allryska patriarken Tikhon serverade påskmatiner och liturgi i Dormition-katedralen. Biskop Tryphon deltog uppenbarligen också i denna gudstjänst, eftersom vi har indirekta bevis i målningen av Pavel Dmitrievich Korin, som han kallade "Requiem".
Idén med denna enorma symboliska komposition kom från konstnären i april 1925, under begravningen av St. Patriark Tikhon. Handlingen i målningen, som var frukten av tankarna och mödan i konstnärens hela asketiska liv och förblev ofullbordad (P. D. Korin arbetade med den från 1925 till 1959), återspeglar uppenbarligen denna sista påskgudstjänst i Kreml. Dess handling utspelar sig i Assumption Cathedral, i mitten av kompositionen är en liten figur av Metropolitan Tryphon i en klarröd påskdräkt, frusen i bön... 1929 gjorde P. D. Korin ett skiss-porträtt av ärkebiskop Tryphon för denna bild.
Sedan 1918 har Vladyka bott i Moskva utan uppehåll, först tillsammans med sin bror Alexander på Povarskaya-gatan (snart omdöpt till Vorovsky-gatan), inte långt från St. Simeons kyrka, där han var inbjuden att tjäna. När gatan döptes om sa Vladyka skämtsamt: "Jag tjänstgjorde på Povarskaya, och nu på Vorovskaya."
Sedan flyttade han till Znamenka till sin syster Ekaterina Petrovna Buturlina. Min syster och hennes man ockuperade andra våningen, där Vladyka hade ett rum och en fältkyrka, som han använde även längst fram. Sedan flyttade han ner till schweiziskan.
En ny, svåraste period i Vladyka Tryphons liv började, som varade fram till hans död. Även om han inte upplevde direkt förtryck, höll han sig inte på avstånd från förföljelse, och insåg deras svårighetsgrad och bitterhet. Alla dessa år (och det här är inte ett eller två år, utan 14 år) hade han inte ett tillförlitligt skydd, levde ständigt under hot om vräkning eller till och med arrestering och tvingades att upprepade gånger ändra sin lägenhet; och på senare år var Vladyka helt förbjuden att bo i gemensamma lägenheter, och han kunde bara bo i privata hus. Staten nekade honom uppehållstillstånd, fråntog honom ransoneringskort.
På 1920-talet bodde biskop Tryphon med sina andliga barn, tjänade i olika kyrkor i Moskva, predikade och ledde andligt sin flock. Vladyka hade inte heller någon fast tjänstgöringsort; utförde gudstjänst varhelst han var inbjuden. Och de bjöd in honom ofta och till många kyrkor, eftersom Vladyka Tryphon i Moskva var mycket vördad och älskad. Det fanns kyrkor där han kunde tjäna utan inbjudan - på Znamenka, i Nikitsky-klostret, vid Athos Compound i Polyanka ...
Det fanns färre församlingsmedlemmar i kyrkorna, många "för judarnas skull" lämnade kyrkan, men Vladyka var inte ensam. Den mest hängivna delen av hans flock samlade sig ännu mer kring sin ärkepastor. Andliga barn hjälpte Herren så mycket de kunde, av sina ringa medel, och vid den tiden fick inte bara någon tjänst, utan bara bekantskap med en präst ett speciellt pris ...
I predikningarna som hölls under den stora fastan 1921, återvänder Vladyka åter till vägens tema; nu talar han bestämt och bestämt om vägen att stå i tro, hängivenhet till Guds vilja, ödmjukhetens och tålamodets väg; dessa är Guds vägar, som leder till frälsning, till Kristus, och vilken annan väg som helst skulle leda till förstörelse...
Under biskop Tryphons gudstjänster var templen överfulla av tillbedjare. Det brukade vara så att framstående sångare sjöng i kliros - konstnären från Bolsjojteatern A. Nezhdanova, dirigenten och kompositören N. Golovanov - hans andliga barn; helgonets djupa bedjande stämning överfördes till alla, och folket bad med tårar tillsammans med sin biskop, "med en mun och ett hjärta". Det var verkligen en "firande av livet", en andlig fest.
His Grace Tryphon tjänade ofta med Hans Helighet Patriark Tikhon. Vid dessa gudstjänster gav andra hierarker som tjänade tillsammans plats för Vladyka Tryphon bredvid patriarken, även om han var i vila, av kärlek och respekt för honom. Ibland höll han predikningar under patriarkala gudstjänster. Hans Helighet Patriark Tikhon upphöjde Hans Nåd Tryphon till rang av ärkebiskop...
Den 25 mars/7 april 1925 dog den helige patriark Tikhon. Vladyka Tryphon deltog i hans begravning. I sin predikan om patriarkens död kallar han honom en "sann korsfarare", pekar på helgonets anmärkningsvärda drag, som särskilt slog honom - självbelåtenhet, som ingen sorg kunde skaka. "Vad är självgodhet? – frågar herren. — Det förutsätter höga egenskaper hos själen: saktmodighet, ödmjukhet, fullständig lydnad mot Guds vilja, eldig kärlek till alla människor, till gott och ont, till vänner och illvilliga. Och alla dessa egenskaper, upplysta av den Helige Andes nåd, är resultatet och belöningen av oupphörlig bön...” Vladyka Tryphon påminde om hur St Tikhon en gång tröstade och uppbyggde honom – ” tyvärr, ofta trots år och ett långt klosterliv, en svaghjärtad, som kan oroa sig länge och bli irriterad." "Vad har vi på oss på bröstet? Bild av Guds moder. Sörjde hon inte, genomborrade inte ett vapen hennes hjärta, sa han, men hon är alltid självbelåten - inte ett enda gnällande ord, inte en enda förebråelse, inte ens vid hennes sons kors. Och Han, den barmhärtige Skaparen, bad för alla på korset och åkallade Guds välsignelse över alla!” Saint Tryphon höll till slutet av sina dagar i minnet sitt "snälla, söta ansikte, upplyst av kärlek och tillgivenhet, hans underbara ögon, lysande med kärlekens ljus i vår fruktansvärda öken. För kärlek är kärlek. För kärleken dör aldrig...
Metropolitan Tryphon blir under dessa år en välkänd pastor i Moskva – en av de välsignade lamporna som Herren kallade under dessa hårda år för att stödja den största skatten av tro bland folket. Vladyka var bekant med Schema-Archimandrite av Treenigheten-Sergius Lavra Zacharias, upprätthöll en andlig förbindelse med Optina-äldste, munken Nectarios.
Biskopar, präster, kloster, vetenskapsmän, konstnärer, läkare, ingenjörer, arbetare, vuxna och barn var bland Vladyka Tryphons andliga barn. Han hjälpte många att slå sig till ro i livet, inte att gå under. Och de i sin tur hjälpte sin mentor. Några av Vladyka Tryphons andliga barn fanns alltid vid hans sida: de lagade mat, lagade kläder, skyddade från för mycket flöde av besökare; mellan dem fanns det ingen fastställd arbetsfördelning. Andra deltog bara regelbundet i bikten, sjöng i kliros och eskorterade dem hem efter gudstjänsten. Någon kom till Vladyka på 1920-talet, många kände honom redan före revolutionen, några redan från början av hans hierarkiska tjänst. Den senare inkluderade familjen till köpmannen Pavel Pavlovich Fedulov. Hans hustru Varvara Timofeevna brukade ta med sin lillasyster Manya till gudstjänster på Epiphany-klostret (de hade en åldersskillnad på 20 år). När Vladyka var längst fram organiserade Varvara Timofeevna paket åt honom, och Manya gjorde en anteckning: "Från flickan Manya, som står framför." När Vladyka kom framifrån (och detta var efter Pascha), en dag, efter en tidig mässa på Thomasveckan, bjöd han Manya på te, gav henne ett påskägg och sitt kort framifrån, där han är avbildad med en batman och soldater är synliga i skyttegravarna, och på baksidan av kortet stod det skrivet: ”Till den fromma Manet i tacksamhet för de gåvor som skickats till mig i ställningen. 1916, 17 april". Då sa Vladyka till henne: "När jag dör, kom ihåg mig och be. Kommer du att be?" Manya svarade: "Dö inte, lev lite till." Därefter påminde han sig upprepade gånger detta samtal och sa: "Maria, minns du att du bad mig att leva, och nu lever jag fortfarande." Senast han kom ihåg detta var ungefär två månader före hans död: ”Maria, kom ihåg, du frågade mig, sa: Vladyka, dö inte, lev lite till. Men nu kommer du att fråga, men jag kommer att dö ändå...” Efter Vladykas död samlade den vuxna Manya, Maria Timofeevna Zlobina, in och tryckte om Metropolitan Tryphons predikningar och material till hans biografi med sina ringa pengar.
Eftersom han var i vila, deltog inte ärkebiskop Tryphon i ledningen av kyrkan. Huvudsaken i hans liv var nu bön och omtanke om andra, nära och fjärran, kärleken i Kristus. ”Bön kommer att rädda dig från allt ont”, lärde han sin hjord, ”kommer att trösta dig i sorgens och sorgens dagar, ge dig styrka för alla goda gärningar. Tro mig, det jag berättar för dig är verifierat av livserfarenhet. Och vem av er vet redan hur man ber, vem av er har upplevt ljuvligheten i bön för andra, han vet att ingenting i världen för människor närmare än uppriktig innerlig bön." Bön var för Vladyka en källa till sinnesfrid och nådfylld kärlek ("nåd förvärvas genom bön").
"En resenär som har tagit sig in i den ogenomträngliga djungeln," sa han 1932, "omgiven av faror från överallt, börjar högljutt ropa på hjälp ... "Min Gud, min Gud, varför lämnade du mig! Herre, jag ropar till dig, hör mig!" Vårt hjärtas rop behövs inte för Herren – Herren ser allt. Det behövs för vår andliga förbättring. Av hur varmt det är, bestäms graden av vår kärlek till Gud - precis som kraften eller nedgången av kroppsstyrka bestäms av hjärtats slag, stark eller svag ... "
Vladyka var redan på väg in i sin Golgata - "önskad som ett paradis", för det lyser med Kristi nåds ljusa strålar, avslöjar kärlekens och frälsningens triumf, följt av uppståndelsens glädje... "Vad är anledningen till denna glädje? frågar helgonet. - På påskdagarna hörs så ofta en psalm: ”O Gudomliga, o älskade, o din sötaste röst! Hos oss lovade du inte falskeligen att vara det förrän tidens slut, o Kristus. Hör du vad han säger, vår älskade Frälsare? Han säger att han alltid är med oss... Och om han är med oss, om han kommer ihåg oss, vad kan folk då göra med oss? Ingenting - för Kristi kraft är stor, kraften i Hans kors är stor. Han höjer, gläder och gläder alla som sörjer. Han satte glädje i apostlarna, så att de, glada, var redo att gå till lidande och död ... "
1929 lanserade myndigheterna förrädiskt en ny våg av förtryck. Vid den tiden (i slutet av 1920-talet) bodde ärkebiskop Tryphon i P. P. Fedulovs lägenhet. Här är ett avsnitt från dåtidens herre.
En gång, 1929 eller 1930, vid jul, var ärkebiskop Tryphon i sin bror IP Fedulovs stora familj; många julgranar togs med, barnen satte upp en föreställning av Bezhin Meadow för Vladyka: de gjorde kostymerna själva, lade en grön matta över hela rummet och gjorde en eld av röda glödlampor. Övervakas av Varvara Timofeevna. Det var väldigt roligt, barnen läste poesi, Vladyka applåderade, bad om något annat att läsa, i allmänhet deltog han i föreställningen med nöje ... När föreställningen var över satte de sig för att dricka te. Klockan var sen - ca 12 på natten ... Plötsligt - genomträngande samtal - detta innebar en kontroll (och då kom ofta polisen för att kontrollera dokument - oftast där fönstren var tända) ... Vladyka Tryfon satt helt lugn och bad. Och Mikhail Vsevolodovich, som var med honom, var orolig. Vladyka frågade honom också: "Mikhail Vsevolodovich, har du ditt pass med dig? Du måste alltid ha med dig ditt pass. Vaktmästarna och polisen kom in... Sandro, en georgier som arbetade i Lubyanka, bodde i samma lägenhet. Han gick ut i korridoren (korridoren var lång) och släppte inte igenom dem och sa: "Vi har gäster, allt är i sin ordning med oss", visade hans dokument. Och det var så det gick till...
Den 14 juli 1931, "med tanke på 30-årsdagen av ärkebiskop Tryphons hierarkiska tjänst", upphöjde Metropolitan Sergius, vice patriarkal Locum Tenens, honom till graden av Metropolitan. Vladyka Tryphon skrev att han inte strävade efter en så hög rang och accepterar det med ödmjukhet.
Under de senaste åren tjänade Metropolitan Tryphon ofta i kyrkan Sts. Martyrerna Adrian och Natalia, där det vid den tiden fanns en mirakulös ikon av martyren Tryphon. Särskilt högtidliga gudstjänster utfördes i detta tempel på dagen för biskopens ängel den 1 februari, enligt den gamla stilen.
Metropolitan Tryphon var inte bara en enastående predikant, utan också en kyrklig låtskrivare och andlig författare. Han komponerade en serie böner, en akatist på ryska "Ära till Gud för allt", och skrev även ett antal lyriska och andliga dikter. Det är känt att biskop Tryphon skrev memoarer, som gick förlorade efter hans död.
I slutet av 1931 tvingades Vladyka återigen leta efter en lägenhet; han tänkte till och med sorgset på att lämna Moskva. Sedan var det en snäll kristen, en före detta reseingenjör Dmitry Petrovich Ponsov, som erbjöd honom att bosätta sig i ett litet rum i sitt privata hus på Novosushchevskaya Street (nära den moderna Novoslobodskaya tunnelbanestationen). Här tillbringade Metropolitan Tryphon de sista åren av sitt liv. Enligt minnena av den levande Alexei Dmitrievich Ponsov, den yngsta sonen till makarna D.P. och L.M. Ponsov, levde han mycket blygsamt och i ensamhet, ibland kom de efter honom och tog honom till jobbet; besökare var sällsynta. Folket hemma visste att Vladyka bevakades. Anställda i GPU kom till grannarna och var intresserade av vem som kom till biskop Tryphon, men grannarna hade lite att säga. Vid den tiden var ärkebiskop Tryphon redan mycket sjuk, han gick antingen med käpp eller med stöd av en kvinna som tog hand om honom.
1934 blev Metropolitan Tryphon allvarligt sjuk. På dagen för sin ängel, den 1 februari 1934, tjänstgjorde han i kyrkan i de heliga martyrernas namn Adrian och Natalia och avslutade sin predikan med orden att han kanske bad med sin flock för sista gången och frågade dem, i händelse av död, att be för hans själs vila. Vladyka bad att inga tal skulle hållas vid hans begravning, testamenterade att han skulle begravas enligt ordningen för begravning av munkar, som var fallet i det antika Ryssland, och lades i en kista i mantel och huva.
Metropolitan Tryphon firade sin sista gudstjänst på lördagen den ljusa veckan 1934 i Church of the Little Ascension på Bolshaya Nikitskaya Street. Den sena liturgin firades. Vladyka var mycket svag, han fick stöd under armarna på subdiakonerna. Efter gudstjänsten välsignade Metropolitan Tryphon, sittande, alla. Församlingsmedlemmarna kände att detta var sista gången och höll med svårighet tillbaka tårarna ...
Det är känt att Metropolitan Tryphon uttryckte en önskan att sätta på det stora schemat, men hade inte tid att genomföra denna avsikt.
En vecka före sin död kom han inte längre ur sängen. En gång gav han evangeliet till sin andliga dotter, som tog hand om honom, Maria (Rusina), och sa: "Läs till slutet." Maria erinrade sig senare att hon då hade tanken: ”I vilket syfte? Till slutet av boken eller till slutet av hans liv?” Jag började läsa, och sedan dess läste jag varje dag hela dagen, och Vladyka lyssnade ...
Två dagar före sin död beordrade Vladyka sina andliga barn att komma till honom för att få en välsignelse. Den 1/14 juni 1934, på sin dödsdag, eftersom han redan var blind, bad han dem att sjunga Pascha. Rektorn för Adrians och Natalias tempel ville ta med den mirakulösa ikonen av martyren Tryphon, men Vladyka Tryphon vägrade och sa att han inte kunde acceptera en sådan helgedom, eftersom hela hans liv passerar i detta rum ...
Metropolitan Tryphons död var en rättfärdig mans död - han somnade så att säga tyst tills "det utlovade uppvaknandet till glädjen över den eviga icke-kvällsdagen".
Vladyka testamenterade att han skulle begravas i Adrianus och Natalias tempel, vilket uppfylldes. Begravningen av den avlidne var planerad till den femte dagen, den 18 juni. Begravningsgudstjänsten utfördes av His Eminence Metropolitan Sergius, sambetjänad av ärkebiskop Seraphim (Ostroumov) av Smolensk och Dorogobuzh, ärkebiskop Pitirim (Krylov) av Dmitrovsky och en mängd präster. Efter ett långt avsked bars kistan runt templet och på en likbil, på 6 hästar i vita täcken, fördes de till gravplatsen, till Vvedenskoye (tyska) kyrkogården i Lefortovo. Kistan var täckt med en mantel, en stav och skräp stod i närheten. Vi gick i hällregnet, trafiken längs vägen stannade ... Från Peter och Pauls kyrka i Lefortovo gick rektorn ut till porten och serverade litium. Det var inte färre personer som träffades på kyrkogården än de som följde med likbilen. Alla var blöta till benet - naturen grät tillsammans med människor ...
Tack Gud för allt
"Tack Gud för allt!" Dessa fantastiska ord uttalades, döende i exil, av det store helgonet John Chrysostom (+ 14 september 407), så älskad av Metropolitan Tryphon; dessa ord upprepades många gånger av många bekännare och martyrer för Kristus. Hieromartyr Metropoliten Veniamin av Petrograd (Kazansky, † 31 juli / 13 augusti 1922), som dömdes oskyldigt och dömdes till döden, avslutade sitt tal vid rättegången med samma ord. "Ära till dig, Gud" - det här var den helige patriarken Tikhons sista ord... Dessa ord av tacksamhet till Gud och förhärligande innehåller inte bara den ryska ortodoxa kyrkans viktigaste andliga erfarenhet under åren av den svåraste förföljelsen, utan även i allmänt den djupaste och mest intima upplevelsen av kyrkans vistelse i de fallna bort från Gud och den av Gud frälsta världen...
Under de sista åren av sitt liv skrev Metropolitan Tryphon en fantastisk, både i djup andlig mening och i poetisk form, en akatistisk "Ära till Gud för allt", jämförbar med de heliga kristna mystikernas verk. Detta är en hymn till "tidernas oförgängliga kung, som i sin högra hand innehåller alla mänskliga livsvägar", som plötsligt lyser i en persons själ under livets mäktigaste glädjeämnen och gör dem färglösa, mörka, spöklika. ... Själen förföljer Honom ... samtal med Honom är mjukare än olja och sötare än vaxkaka , bön till Honom inspirerar och lever ... När Hans elds lampa lyser i hjärtat är livets stormar inte fruktansvärda - det är tystnad och ljus i själen, där finns Kristus ... hjärtat blir lysande, som järn i eld, upplyst av en av Hans otaliga strålar ... tacksamheten till Honom är fylld - för nådens ofattbara livgivande kraft , för godhet i mörkret, när hela världen är långt borta, för jordelivet, ett förebud om himlen, efter längtan efter det eviga fäderneslandet, efter det eviga livets gåva, efter löftet om ett välkommet möte med de döda ...
"Döden är verkligen ett mysterium," sa Vladyka kort före sin död vid begravningsgudstjänsten för D. P. Ponsov, "vilket vi kommer att förstå när vi alla förenas i den himmelske Faderns rike för att leva för evigt som en kärleksfull familj. Och medan vi är här på jorden kommer vi att tro att kärleken inte dör, att den är evigt levande ... Förenade av denna kärlek, låt oss be uppriktigt ... "
I den döende bönen, som Metropolitan Tryphon dikterade några dagar före sin död, ber han, liksom martyren Tryphon, till Herren Gud inte för sig själv, utan för alla sina andliga barn, levande och döda, och för alla dem som gör honom god och förbarma dig; han ber Herren om hans stora barmhärtighet för dem alla: att behålla de levande i frid och välstånd, att ge de bortgångna evig frid och oändlig glädje.
Staketet på Metropolitan Tryphons grav, monterat på en marmorsockel, är vitmålat, över graven finns ett vitt marmorkors, på vilket helgonets ord är ristade: "Mina barn, älska Guds tempel, templet Guds är den jordiska himlen." Allt detta ordnades efter kriget och innan det blev en hög planterade man gräs, köpte blå hortensior. Marya Timofeevna Zlobina samlade in från alla Herrens andliga barn hur man ansöker om blommor ...
Redan 70 år har gått sedan Metropolitan Tryphon död, men hans namn är inte glömt, det är registrerat i många, många minnesmärken, helgonet är fortfarande vördat av troende - inte bara av invånarna i Moskva, utan av hela ortodoxa Ryssland. Hans grav är alltid i exemplarisk ordning, dekorerad med blommor, vid korsets fot tänds alltid en lampa. Dessa är frukterna av den omtänksamma kärleken till hans andliga barn och de som blev kära i Vladyka efter hans död.
För kärlek är kärlek. För ett kärleksfullt hjärta finns ingen död. Kärleken kan inte inneslutas i en kista, den är över allt jordisk och himmelsk, den dör inte.
Bland förfäderna till Metropolitan Tryphon fanns personer av prästerskap. I "History of the Kingdom of Georgia" av Tsarevich Vakhushti Bagrationi (Översatt av N. T. Nakashidze. Tbilisi, 1975, s. 76); Munken David Turkistanshvili nämns som en av två äldste som skickades till Ryssland på 1690-talet för att återlämna den imeretianske kungen Archil. I den moderna utgåvan "Noble familys of the Russian Empire" (, s. 210-213), anges att munken David Turkistanshvili följde med tsar Archil när han flyttade till Ryssland; Även Archimandrite Lavrenty nämns, som tillhörde samma familj, och var rektor för Donskoj-klostret i Moskva (från 1705, troligen till sin död 1720). Prins Boris (Baadur) Pankratievich Turkistanov, farfars farfars far till Metropolitan Tryphon, var enligt den nämnda utgåvan Archimandrite Lavrentys brorson.
Till minne av V. A. Turkestanova. Shamordino, 1913, sid. 5.
Adelsfamiljer i det ryska imperiet, i 10 volymer. T. IV: Princes of the Kingdom of Georgia / Ed. P. Grebelsky, et al, St Petersburg, 1998, sid. 216-217.
Till minne av V. A. Turkestanova. Shamordino, 1913, sid. 9.
Kyrkan av den heliga martyren Tryphon i Naprudny. Templets huvudhelgedom var den mirakulösa ikonen för den heliga martyren Tryphon med en partikel av hans reliker från detta tempel, som nu finns i Guds moders kyrka "Tecknet" i Pereyaslavskaya Sloboda (nära tunnelbanestationen "Rizhskaya" "). 1992, kyrkan St. Martyr Tryphon återvände till kyrkan.
Texten innehåller citat från Metropolitan Tryphons ord, publicerade i boken: Metropolitan Tryphon (Turkestanov). Kärlek dör inte. Den ryska ortodoxa kyrkans förlagsråd, 2007.
Kyrkans nyheter. SPb., 1890, nr 3, sid. 50-51.
Archimandrite Nikolay (Ziorov) var rektor för Tiflis Theological Seminary 1889-1891, senare - ärkebiskopen av Warszawa och Privislensky. † 20 december 1915 i Petrograd.
Pallady (Raev) - ärkebiskop av Kartalya och Kakheti, exark av Georgien (1887-1892), sedan 1892 - Metropolit av St. Petersburg och Ladoga, en ledande medlem av den heliga synoden. † 5 december 1898
Archimandrite och senare Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) var rektor för Moskvas teologiska akademi från 1890 till 1895. Efter revolutionen - Primat för den ryska ortodoxa kyrkan utomlands. † 28 juli/10 augusti 1936 i Sremski Karlovci.
Från ett brev från Hieromonk Tryphon till K. N. Leontiev.
Metropolitan Tryphon (Turkestanov). Forntida kristna och Optina äldste. M.: Martis, 1997, sid. 247-248.
Biskop Arseny (Stadnitsky) av Volokolamsk var rektor för Moskvas teologiska akademi från 1898 till 1903. (till den 28 februari 1899, i rang av arkimandrit). † 10 februari (eller 28 januari), 1936 i Tasjkent, i graden av Metropolitan of Tashkent.
Moskvas teologiska seminarium låg i Bozhedomsky Lane (nuvarande Delegatskaya Street, nära den moderna tunnelbanestationen Novoslobodskaya). Nu är seminariets byggnad upptagen av Museet för dekorativ, tillämpad och folkkonst.
Det är anmärkningsvärt att talet av Archimandrite Tryphon när han utnämndes till biskop av Dmitrovsky publicerades i en separat broschyr med titeln: "Den stora bedriften med biskopstjänst och patristiska instruktioner om att förbereda för det" (M .: Univ. Tip., 1901) .
Det vill säga kyrkan.
Detta barnhem byggdes med välsignelse av Metropolitan Vladimir; Den 30 december 1902 invigde biskop Tryphon sjukhuskyrkan i St. Simeon stilitens namn, där han sa ett ord, som sedan publicerades.
I "Moscow Church Gazette" under dessa år kan man ofta hitta rapporter om att biskop Tryphon av Dmitrov, på begäran av troende (handlare av Alexanderlinjen, eller Lubyanka-passagen, eller arbetare vid spannmålsbyten, etc.), utförde en bön inför de vördade ikonerna eller enligt vissa antingen vid enstaka tillfällen, i det eller det templet, eller helt enkelt i ett rum eller i ett speciellt arrangerat tält.
Så, den 5 december 1903, utförde biskop Tryphon begravningsgudstjänsten för ärkeprästen Grigory Dyachenko, en enastående andlig författare, rektor för Trifonovskaya-kyrkan i Naprudny; i maj 1911 deltog han i begravningen av den berömde ryske historikern, professor V. O. Klyuchevsky († 12 maj 1911).
Stiftshuset med en kyrka i namnet av den helige jämlika-till-apostlarna prins Vladimir, i Likhovy Lane (i Karetny Ryad), arrangerades av Metropolitan Vladimirs omsorger. Detta hus blev centrum för kyrkan och det offentliga livet i Moskva. Samlingar från offentliga läsningar som hölls i stiftshuset gick vanligtvis till fonden för olika kyrkliga och välgörande institutioner. Biskop Tryphon deltog också i dessa läsningar.
En av de första i Moskva stift, biskop Tryphon besökte kyrkan i byn Govorovo, hans familjegods. Det gamla templet, som han älskade från hans barndomsminnen, reparerades och dekorerades av honom.
Med sig hade de en kyrkoförfattare och sedan en präst D.S. Dmitriev, som beskrev denna pilgrimsfärd.
Därefter ärkebiskop av Smolensk och Dorogobuzh, † 25 november 1937. Nu räknas han bland de heliga nya martyrerna och bekännarna i Ryssland.
Anthony (Florensov), biskop av Vologda och Totemskij, † 20 februari 1918 eller 18 februari 1920, begravd i Donskoy-klostret.
Ord från kejsar Nicholas IIs välkomsttal vid invigningen av 1:a statsduman.
Biografi om Hieromonk Nikon, den siste äldste av Optina Hermitage, St. Petersburg: Satis, 1994, sid. 26.
Hieroschemamonk Anthony (Bulatovich) rapporterar att Vladyka Tryphon uttryckte sympati för imyaslaverna och rådde biktfadern för Panteleimon-klostret, Hieroschemamonk Alexy (Kireevsky), en lärd munk, en motståndare till "imyaslavy", att lämna Athos (Hieroschemamonk). Anthony (Bulatovich). Min kamp med imyaslavisterna på det heliga berget, s. 1917, s. 26. Citerat ur boken: Imyaslavie, Anthology, M, 2002, s. 482); i betänkandet av abboten av Panteleimon-klostret, Fr. Misail om ”namndyrkarna”, det nämns att munken Sergius (Guminsky) överlämnade till biskop Tryphon sina skrifter om vördnad av Guds namn (Forgotten pages of Russian name worship. Palomnik, 2001, s. 164) ...
Beskydd av St. Suveräna kejsaren Nicholas II. Så, kort före rättegången mot Moskvas synodala kontor, som ägde rum den 24 april 1914, presenterade kejsaren en anteckning till synodens chefsåklagare, V.K.: Guds namn och ådrar oss Guds vrede över vårt hemland .. "(Citat från: Glömda sidor av ryska imyaslaviya. Samling av dokument om Athos-händelserna 1910-1913 och imyaslavtsevs rörelse 1910-1918. M .:" Pilgrim ", 2001, s. 218.)
Detta arbete publicerades först i Soul-Related Reading (1913, del 1, s. 473-494), och sedan som en separat broschyr.
Biskop Tryphons ord, uttalat på biskopsrådets 13-årsjubileum, uttalat i trettondagsklostret den 1 juli 1914, ger anledning att tro att det redan före krigsförklaringen, som följde den 19 juli (och mordet i Sarajevo på arvtagaren till den österrikiska tronen, ärkehertig Franz Ferdinand, som tjänade anledningen till att kriget började inträffa den 15/28 juni), hade biskop Tryphon för avsikt att lämna Epiphany-klostret. Så, säger han: ”Det kan mycket väl vara sista gången jag träffar dig denna dag i detta kloster ... För den som lämnar kommer dessa intryck att förbli hos honom, och i tystnad, i ensamhet, kommer bönen att vara särskilt effektiv, livlig, animerad”.
De verkliga omständigheterna och motiven för Vladyka Tryphons avgång till fronten är också helt okända för oss. Det verkar som att motiven först och främst var pastorala och patriotiska - önskan att tjäna saken till den andliga trösten för ryska soldater som arbetade med en svår vapenbragd. Det är möjligt att Vladyka i krigets utbrott såg en indikation på Guds vilja som ledde honom till en annan tjänst, medan han kanske hade ett nytt, högre uppdrag framför sig, och han själv funderade på att gå i pension och avskildhet.
"Fallet, om inte exceptionellt, är mycket sällsynt idag", skrev The Russian Pilgrim (1914, nr 35, s. 566). - Hans nåd Tryphon, biskop av Dmitrovsky, kyrkoherde i Moskvas stift, gick ut i krig som en enkel präst. Människor, särskilt i vår tid, dras så naturligt till allt jordiskt - rikedom, berömmelse och annan personlig "välfärd" - att alla motsatta fenomen lämnar ett starkt ljus bakom sig ... I motsats till sina strävanden kan de känna igen, kanske , i detta exempel, det verkliga priset för allt jordiskt, vilket lämnade biskop Tryphon för andra, högre syften. Så snart kriget ryckte bort många människor från familjer, från personligt välbefinnande och frid, bröt han också upp från sin position, där det fanns något att fästa vid: han hade en framstående karriär framför sig.
Det finns två kända fall av en biskops avgång till fronten vid den tiden som en vanlig präst: det första var biskop Tryphon; den andra är ärkebiskop Dimitry av Taurida (Prins Abashidze), som var präst på ett av stridsfartygen i Svarta havets skvadron. The Russian Pilgrim (1915, nr 22, s. 352) noterar att, till skillnad från His Grace Tryphon, var Hans Eminens Demetrius inte en kyrkoherde, utan en regerande biskop och gick till fronten och behöll full kanonisk hierarkisk auktoritet. Denna anteckning rapporterar att biskop Tryphon, som lämnade för fronten, lämnade in en petition om pension.
Denna dagbok, skriven med en mycket oläslig handstil, dechiffrerades delvis och placerades i den andra delen av "Material för en biografi ..." av A. M. Zalessky. "Material ..." publicerades med mindre utelämnanden i boken: Metropolitan Trifon (Turkestanov). Predikningar och böner. Material till biografin / Comp. Hieromonk Athenogenes (Polessky). M .: Sretensky Monastery, New Book, Ark, 1999, sid. 9-224.
Dagboken omfattar perioden från september 1914 till början av 1915.
Vi har inga uppgifter om denna vistelse av biskop Tryphon vid fronten, det är bara känt att han 1916 tilldelades Order of St. Prins Alexander Nevskij. Biskop Tryphon var den ende biskopen som fick en sådan utmärkelse.
Kyrkotidning, 1916, nr 25, sid. 257.
Moscow Church Gazette, 1916, nr 27-28, sid. 399.
Det finns ett brev daterat den 15/28 mars i biskop Tryphons namn med ett uttryck för hopp, å patriarken Tikhons vägnar, om biskop Tryphons snabba återkomst till klostret som anförtrotts honom "med hänsyn till de störningar som har uppstått i klostret." Två dagar senare, den 17/30 mars 1918, följde Vladyka Tryphons framställning om avskedande, och två dagar senare, den 19 mars/1 april, följde patriarkens och kyrkosynodens resolutioner, dessutom beslutades att ha en särskild dom över utnämningen av chefen för New Jerusalem Stauropegial Monastery. Ett år senare stängdes klostret.
Se: Forty Magpies / Comp. P. Palamarchuk, vol. 1: Kreml och kloster, sid. 43.
Tillägg till kyrkotidningen, 1918, nr 17—18, sid. 585.
P. Palamarchuk rapporterar att den sista påskgudstjänsten i Kreml leddes av biskop Tryphon, men detta motsvarar inte den officiella rapporten från Tserkovnye Vedomosti. Se: Forty Sorokov, sid. 43.
"Requiem" - författarens titel på målningen, mer känd som "Departing Rus", ägd av A. M. Gorky. (Se: V.V. Narcissov. Konstnär och tid // Pavel Dmitrievich Korin. 1892-1967. På hundraårsdagen av hans födelse. M., 1993, s. 16-25.)
Skisser till målningen "Requiem" förvaras i P. D. Korins husmuseum i Moskva.
Alexander Petrovich Turkestanov, f. 1864, tog examen från Juridiska fakulteten vid Moskvas universitet; † 18 september 1920 i Moskva.
Detta tempel stängdes 1940. Sedan 1992 har det återöppnats.
Ekaterina Petrovna Buturlina (född Turkestanova), f. 1858, † i Moskva 1920, begraven i Donskoj-klostret, bredvid sin mor; var gift med generalen för infanteriet S. S. Buturlin, som överlevde sin fru med flera månader; deras söner, väktare, emigrerade.
Biskopslistan för 1923 (RGIA, f. 831, op. 1, nr. 218, l. 335v.) innehåller adressen till biskop "Tryfon, tidigare Dmitrovsky": Krestovozdvizhensky Lane [nära gatan. Znamenka], Buturlins hus, nr 25.
Teckenkyrkan på gatan. Znamenka, en av de äldsta i Moskva, förstördes 1931.
Nikitsky-klostret låg på gatan. Bolshoi Nikitskaya. Klostret stängdes slutligen 1929. 1935 förstördes alla dess kyrkor.
Anläggningen av det ryska klostret St. Panteleimon på Athos med en kyrka för att hedra ikonen för Guds Moder "Quick Hearing" i Polyanka byggdes 1912-1913. den äldre hieroschemamonken Aristoklius iver († 24 augusti 1918).
Ord från akatisten "Ära vare Gud för allt."
Det exakta datumet och omständigheterna för denna höjning i rang är okända för oss. Den följde troligen sommaren eller hösten 1923.
Se: Ärkepräst N. His Helighet Patriarch Tikhons död och begravning // His Helighet Patriarch Tikhons handlingar. M., 1994, sid. 367.
Schema-Archimandrite Zacharias (i monasticism Zosima) efter stängningen av Treenigheten-Sergius Lavra bodde i Moskva med andliga barn. † 2/15 juni 1936, begravd på Vvedensky (tyska) kyrkogården.
Hieroschemamonk Nektary (Tikhonov), efter stängningen av Optina Hermitage, bosatte sig i byn Kholmishchi, Bryansk-regionen, där en ström av människor från hela Ryssland nådde ut till honom. † 29 april/12 maj 1928
† 1938.
Släkte. år 1883; † 1972
Släkte. år 1903; † 1985
Baserad på en berättelse av V. I. Florova (född Fedulova, född 1922).
M. V. Shturm, son till militärläkaren V. N. Shturm († 1912), senare Hierodeacon Feofan, † 28 juli 1954, begravdes bredvid Metropolitan Tryphon.
Ord från Metropolitan Tryphons brev, som citeras i hans memoarer av M. V. Shturm (Hierodeacon Feofan). Hierodeacon Feofan. Till välsignat minne av Metropolitan Tryphon. B. g. Rkp.
Kyrkan Adrian och Natalia i Meshchanskaya Sloboda (inte långt från den nuvarande tunnelbanestationen Prospekt Mira) förstördes 1936.
Uppenbarligen stängdes en mirakulös ikon från den heliga martyren Tryfons kyrka i Naprudnyj 1931; nu är det i templet i namnet av ikonen för Guds moder "Tecknet" i Pereyaslavskaya Sloboda (nära tunnelbanestationen "Rizhskaya").
Handlingar av Hans Helighet Patriark Tikhon, sid. 15.
† 5 mars 1934
Rusina Maria Artemievna Hon var brorsdotter till "tant Nastya", som hjälpte Vladyka Tryphon med hushållsarbetet. Flickan lämnades tidigt som föräldralös, och Vladyka placerade henne först i ett välgörenhetshus i Sergiev Posad och sedan, 1918-1919, i Marfo-Mariinsky-klostret (stängt 1926), där hon växte upp. Hon gifte sig senare. I mars 1934 togs min man in i armén till Fjärran Östern; då sa Vladyka till henne: "Var inte upprörd, jag gjorde mycket för dig i barndomen, och nu tar du hand om mig när jag är sjuk, du är nu fri, och han (hennes man) kommer att släppas när han behövs inte där."
Från Akathist "Ära till Gud för allt."
Född i familjen till prins Peter Nikolaevich Turkestanov (1830-1891) och Varvara Alexandrovna Turkestanova (född Naryshkina, 1834-1913). Boris var det andra barnet i familjen - efter sin äldre syster Catherine. Sammanlagt hade familjen sex barn.
På sin fars sida tillhörde han en georgisk furstefamilj med anor från 1400-talet; hans farfars farfars far, prins Boris (Baadur) Pankratievich Turkestanov, flyttade från Georgien till Ryssland under kejsar Peter I (1689-1725).
Hans tidiga barndom gick i Moskva och i hans mors egendom nära Moskva - byn Govorovo (inte långt från den nuvarande Vostryakovskoye-kyrkogården), där det i en stor gammal park med två dammar fanns ett envåningshus med en terrass; här, i parken, stod en stenkyrka för att hedra den allra heligaste Theotokos födelse. Från barndomen har Boris vant sig vid gudstjänster, fasta och helgdagar, till ett mätt, fast och vigt kyrkligt liv.
Som spädbarn var Boris mycket svag och ofta sjuk. Vid ett tillfälle blev han så sjuk att läkarna inte hoppades på hans återhämtning, och sedan tog den troende modern till den himmelske doktorn. Hon älskade att be i martyren Tryphons kyrka, som ligger i utkanten av Moskva, och nu började hon be den heliga martyren för sin lilla son och lovade, om han återhämtar sig, att ägna honom till Guds tjänst. Därefter började pojken återhämta sig snabbt och blev snart helt återställd.
En gång gjorde Varvara Alexandrovna en resa med sin son Boris till Optina Pustyn. När de närmade sig munken Ambrosius' hydda sa den äldste plötsligt till folket som stod framför honom: "Ge vika, biskopen kommer." Folk skildes med förvåning när de såg istället för att biskopen närmade sig en kvinna med ett barn.
Boris Turkestanov studerade vid den berömda läraren L.P. Polivanovs privata klassiska gymnasium, en av de bästa i Moskva (den låg på Prechistenka). I slutet av 1870-talet träffade han den äldre hieromonken Barnabas, som gymnasieeleven Boris Turkestanov besökte under fastan i Getsemane-skissen av Treenigheten-Sergius Lavra under Peters fastadagar. Från den tiden började hans andliga bekantskap med munken Barnabas, som fortsatte till slutet av den äldres liv (1906).
1883, efter examen från Moskvagymnasiet, gick Boris in på fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet. Sekulär högre utbildning och efterföljande verksamhet tilltalade honom dock inte.
I ett av breven från 1920-talet beskriver biskop Tryphon sitt samtal med konstnären från Maly Theatre M.A. Reshimov, som ägde rum i Jalta i början av 1880-talet, där han var som en följeslagare med sin astmatiska far. I den talar den unge prinsen definitivt om sitt val av klostervägen, trots missförståndet från de flesta i hans krets - med undantag för sin mor. Kort efter detta samtal gick Boris Turkestanov in i Vvedenskaya Optina Pustyn (förmodligen 1884). Munken Ambrosius av Optina (+1891) blev hans andliga mentor.
Monasticism
År 1889 tog en ung nybörjarprins, med sina andliga ledares välsignelse, platsen som lärare och tillsyningsman vid missionären Ossetian Theological School i Vladikavkaz.
Den 31 december 1889 fick han en munk med namnet Tryphon. Tonsurriten utfördes i Tiflis teologiska seminariums kyrka under hela nattens vaka av rektor Archimandrite Nikolai (Ziorov).
Nästa dag, den 1 januari 1890, ordinerades han till hierodiakon av exarken av Georgien, ärkebiskop Pallady (Raev).
År 1891, också för "lydnad mot andliga ledares vilja", gick Hieromonk Tryphon in i Moskvas teologiska akademi.
Som student vid Moskvas teologiska akademi utförde Hieromonk Tryphon en prästs lydnad i Sergiev Posads transitfängelse. För denna tjänst belönades han med ett bröstkors i guld.
1895 tog han examen från Moskvas teologiska akademi med en examen i teologi och utnämndes till superintendent för Donskoy Theological School.
Sedan 1897 - rektor för Bethany Theological Seminary i rang av arkimandrit.
Sedan 1899 - Rektor för Moskvas teologiska seminarium.
Biskop av Dmitrovsky
Den 28 juni 1901 vigdes han i Moskvas synodala kontor, och den 1 juli samma år vigdes han i Kremls himmelsfärdskatedral till biskop av Dmitrovskij, kyrkoherde i Moskvas stift; invigningen utfördes av: Moskva Metropolit Vladimir (Bogoyavlensky), biskop av Ryazan och Zaraisky Polievkt (Pyaskovsky), biskop av Mozhaisk Partheny (Levitsky), biskop av Volokolamsk Arseniy (Stadnitsky) och medlemmar av Moskvas synodala kontor, Bishops Nestor ( Metantsev), Grigory (Poletaev) och Nathanael (katedraler).
1901, under semestern för Metropolitan Vladimir, styrde han Moskvas stift.
Som kyrkoherdebiskop var han säte för Moscow Epiphany Monastery, eftersom han var dess rektor; Han var biskop av Dmitrovsky och rektor för detta kloster i nästan femton år – fram till första världskriget.
Under sin rektorstjänst anordnade han ett kapell i namnet av den helige Theodosius av Chernigov (invigd den 17 maj 1904) i klostrets trettondagskatedral, reparerade kyrkor, ställde i ordning kyrkredskap och ledde elektricitet.
Upprepade gånger, efter utnämning av synoden, gjorde han långa resor till andra stift - till Vyksa Iversky-klostret (i juli 1903), till Yablochinsky Onufrievsky-klostret i Kholmsky-stiftet, i den västra utkanten av det ryska imperiet (1907), där han var rektor vid den tiden hans löften (1904) Hieromonk Seraphim (Ostroumov). I juli 1911 reste Vladyka norrut, till klostren Solovetsky och Trifon-Pechengsky...
Under turbulensen 1905 uppmanade han sin flock att be, fasta, bekänna, ta nattvarden. På minnesdagen av S:t Nicholas, den 9 maj 1905, utförde han en bönegudstjänst på Röda torget, som samlade många trogna muskoviter som följde sin herde, "inte rädda för några hot, redo att till och med acceptera döden" .. .
Han deltog i öppnandet av den andra och fjärde allryska monarkistiska kongressen i Moskva 1906 och 1907.
Sommaren 1912 besökte han det heliga berget Athos. I april 1914 deltog han i rättegången mot Moskvas synodala kontor över Athos-munkar - "imyaslavtsy" under ordförandeskap av Metropolitan Macarius (Nevsky) i Moskva.
1914 var han chef för Moskva Metropolis. 22 augusti 1914 gick till fronten; tillbringade ungefär ett år i armén, som regementspräst vid 168:e Mirgorods infanteriregemente och dekanus för 42:a infanteridivisionen. För utmärkelse under fientligheterna beviljades han den högsta panagia på St. George-bandet från Hans kejserliga majestäts kontor.
Han var i armén två gånger - först på den polska (augusti 1914-1915) och sedan på den rumänska (1916) fronten. Hans frontlinjedagbok från den första perioden har bevarats, vilket ger en ganska tydlig uppfattning om helgonets liv vid fronten, om hans bedrift som militärpräst.
På den polska fronten fick han en granatchock och tvingades återvända till Moskva. 1916 gick han igen till fronten, denna gång - rumänsk. Han återvände till Epiphany-klostret till påsk. Hans hälsa var mycket upprörd, längst fram tappade han synen på ena ögat. Han lämnade in en pensionsansökan med en vistelse i hemlandet Optina Pustyn. Den 2 juni 1916 pensionerades den förste kyrkoherden i Moskvas stift, biskop Trifon av Dmitrov, av högsta befäl. Samtidigt utsågs han till chef för New Jerusalem Resurrection Monastery.
i vila
Han bosatte sig i Nya Jerusalem och tog upp klosteraffärer: han etablerade en gudstjänst, som fick den glans som var karakteristisk för hans gudstjänster. Liksom tidigare ägnade han i sitt arbete stor uppmärksamhet åt folkets andliga upplysning och välgörenhet. Det är känt att han här på egen bekostnad byggt en kvinnogymnastiksal där han själv föreläste. Under krigsåren inrymde klostret ett sjukrum för de sårade, som nu också blev föremål för oro för biskop Tryphon. Hans andliga barn kom till Vladyka, bodde på klosterhotellet, bodde ibland här i flera dagar.
Den 1 april 1918, genom ett dekret av patriark Tikhon och den heliga synoden, "frigavs biskop Tryphon, tidigare Dmitrovsky,, enligt en petition, på grund av sjukdom, från att leda det stauropegiala klostret för uppståndelsen New Jerusalem med utnämningen av hans residens i Donskoy stauropegiala klostret.”
1923 upphöjdes han till ärkebiskopsgrad.
Den 14 juli 1931 upphöjdes han till grad av storstad med rätt att bära en vit klobuk och ett kors på en mitra med anledning av 30-årsdagen av hans hierarkiska tjänst.
Död och begravning
Han dog den 14 juni 1934 i Moskva. Metropolitan Tryphon begravdes av Metropolitan Sergius (Stragorodsky), sambetjänad av ärkebiskop Seraphim (Ostroumov) av Smolensk och Dorogobuzh och ärkebiskop Pitirim (Krylov) av Volokolamsk, i kyrkan Adrian och Natalia, där biskop Tryphon älskade att be och var den mirakulösa ikonen för martyren Tryphon lokaliserades. Allt som han själv lyckades förbereda för att tonsurera in i det stora schemat lades i kistan. Sedan, tillsammans med många människor, transporterades kistan med kroppen av Metropolitan Tryphon till Vvedenskoye (tyska) kyrkogården (grav i den 23:e sektionen). Det regnade kraftigt, men så många människor samlades att det var nödvändigt att stoppa rörelsen längs processionens väg. Folk kom ut från sina hus, bilar, spårvagnar och frågade vem som begravdes.
Förfaranden
- Akatist till Frälsaren "Ära vare Gud för allt."
- Ordet talades till eleverna på kyrkans lärarskola i byn. Bogoslovsky, Tula-provinsen den 3 juni 1912. "Tillägg till Kyrkotidningen", 1912, nr 24, s. 982.
- "Ett ord talat den 5 augusti 1914 i antagandets katedral". "Tillägg till Kyrkotidningen", 1914, nr 33, sid. 1453.
- "St. John Chrysostom är en lidande och en vän till dem som lider." Moskva, 1914.
- "Matlagning". "Känslomässig läsning", 1912.
- "Kärleken dör inte...": Från det andliga arvet. M.: Den ryska ortodoxa kyrkans förlagsråd, 2007. 656 s.
