Mästaren och Margarita läste hela innehållet. Läserfarenhet: "Mästaren och Margarita" - Präst

I slutet av romanen skär sig båda raderna: Mästaren befriar hjälten i sin roman, och Pontius Pilatus, efter sin död, smygande på en stenhäll med sin trogna hund Banga så länge och vill avsluta sitt avbrutna samtal med Yeshua hela denna tid, finner äntligen frid och ger sig av på en oändlig resa genom månskenets flöde tillsammans med Yeshua. Mästaren och Margarita finner i efterlivet den "frid" som Woland gett dem (som skiljer sig från det "ljus" som nämns i romanen - en annan variant av livet efter detta).

Plats och tid för de viktigaste händelserna i romanen

Alla händelser i romanen (i dess huvudberättelse) utspelar sig i Moskva på 1930-talet, i maj, från onsdag kväll till söndag kväll, och dessa dagar var det fullmåne. Det är svårt att avgöra vilket år handlingen ägde rum, eftersom det finns motstridiga tidsangivelser i texten – kanske medvetet, och kanske som ett resultat av författarens oavslutade redigering.

I de tidiga upplagorna av romanen (1929-1931) skjuts romanens handling in i framtiden, 1933, 1934 och även 1943 och 1945 nämns, händelserna utspelar sig under olika perioder av året - från början av maj till början av juli. Till en början tillskrev författaren handlingen sommarperioden. Men mest troligt, för att överensstämma med berättelsens säregna kontur, överfördes tiden från sommar till vår (se kapitel 1 i romanen "En gång på våren ..." Och på samma plats, vidare: " Ja, den första märkligheten i denna hemska majkväll bör noteras”).

I romanens epilog kallas fullmånen, under vilken handlingen utspelar sig, festlig, medan versionen antyder att högtiden betyder påsk, troligen ortodox påsk. Sedan bör aktionen börja på onsdagen i Stilla veckan, som inföll den 1 maj 1929. Förespråkare av denna version framför också följande argument:

• Den 1 maj är dagen för arbetarnas internationella solidaritet, flitigt firad vid den tiden (trots att den 1929 sammanföll med passionsveckan, det vill säga med dagarna av strikt fasta). Viss bitter ironi syns i det faktum att Satan anländer till Moskva just denna dag. Dessutom är natten den 1 maj valborgsmässoafton, tiden för den årliga häxsabbaten på Mount Broken, varifrån Satan därför direkt anlände.
• mästaren i romanen är "en man omkring trettioåtta år gammal." Bulgakov fyllde trettioåtta den 15 maj 1929.

Det bör dock påpekas att den 1 maj 1929 var månen redan på väg att avta. Påskfullmånen infaller aldrig i maj alls. Dessutom innehåller texten direkta indikationer på en senare tidpunkt:

• romanen nämner en trolleybuss som sjösattes längs Arbat 1934 och längs Garden Ring 1936.
• den arkitektoniska kongressen som nämns i romanen ägde rum i juni 1937 (Sovjetunionens första arkitektkongress).
• mycket varmt väder etablerades i Moskva i början av maj 1935 (vårens fullmånar föll sedan i mitten av april och mitten av maj). Filmatiseringen från 2005 utspelar sig 1935.

Händelserna i "Pontius Pilatus Romance" äger rum i den romerska provinsen Judeen under kejsar Tiberius regeringstid och ledning på uppdrag av de romerska myndigheterna av Pontius Pilatus, dagen före den judiska påsken och natten efter, dvs. , 14-15 nisan enligt den judiska kalendern. Handlingstiden är alltså förmodligen början av april eller 30 e.Kr. e.

Tolkning av romanen

Det har hävdats att idén till romanen kom från Bulgakov efter att ha besökt redaktionen för tidningen The Bezbozhnik.

Det noterades också att i den första upplagan av romanen, sessionen för svart magi daterades 12 juni - 12 juni 1929, den första kongressen för sovjetiska ateister började i Moskva, med rapporter från Nikolai Bucharin och Emelyan Gubelman (Yaroslavsky).

Det finns flera åsikter om hur detta arbete ska tolkas.

Svar på militant ateistisk propaganda

En av de möjliga tolkningarna av romanen är Bulgakovs svar på de poeter och författare som enligt hans åsikt propaganderade ateism och förnekade existensen av Jesus Kristus som en historisk person i Sovjetryssland. I synnerhet svaret på publiceringen av antireligiösa dikter av Demyan Bedny i den tidens Pravda-tidning.

Som ett resultat av sådana handlingar från militanta ateisters sida blev romanen ett svar, en tillrättavisning. Det är ingen slump att det i romanen, både i Moskva-delen och i den judiska delen, förekommer en sorts karikatyrkalkning av bilden av djävulen. Det är ingen slump att närvaron av karaktärer från judisk demonologi i romanen så att säga står i motsats till förnekandet av Guds existens i Sovjetunionen.

Enligt en av forskarna av Bulgakovs verk, hieromonken Dimitry Pershin, kommer idén att skriva en roman om djävulen från författaren efter att ha besökt redaktionen för tidningen Bezbozhnik 1925. I sin roman försökte Bulgakov konstruera någon form av ursäkt som bevisar den andliga världens existens. Detta försök bygger dock på motsatsen: romanen visar verkligheten av närvaron i de onda, demoniska krafternas värld. Samtidigt ställer författaren frågan: "Hur kommer det sig att om dessa krafter existerar och världen är i händerna på Woland och hans företag, varför står då världen kvar?"

Själva tolkningen ligger i berättelsens dolda allegoriska former. Bulgakov ger något relaterat till frimureriet i en beslöjad, inte explicit och halvdold form. Ett sådant ögonblick är förvandlingen av poeten Bezdomny från en okunnig person till en bildad och balanserad person, som har hittat sig själv och kan något mer än att skriva dikter om ett antireligiöst ämne. Detta underlättas av ett möte med Woland, som är ett slags utgångspunkt i poetens strävan, klarar tester och möter Mästaren, som blir hans andliga mentor.

Mästaren är bilden av en mästare som har genomfört alla stadier av frimurarinitieringen. Nu är han en lärare, mentor, guide för dem som söker kunskapens ljus och sann andlighet. Han är författare till ett moraliskt verk om Pontius Pilatus, som korrelerar med det arkitektoniska arbete som utförs av frimurarna under deras kunskap om den kungliga konsten. Han bedömer allt på ett balanserat sätt och låter inte känslor ta över honom och återföra honom till det okunniga tillståndet av en profan person.

Margarita blir invigd i ett av mysterierna. Hela beskrivningen av vad som händer, de bilder som äger rum i serien av händelser av Margaretas initiering, allt talar om en av de hellenistiska kulterna, troligen om de dionysiska mysterierna, eftersom Satyr uppträder som en av prästerna som utför alkemisk kombination av vatten och eld, som bestämmer fullbordandet av invigningen av Margaret. Faktum är att Margarita, efter att ha passerat Mysteries Big Circle, blir student och får möjlighet att gå igenom Small Circle of Mysteries, för vilken hon är inbjuden till Woland Ball. På balen utsätts hon för många prövningar, vilket är så karakteristiskt för frimurarnas initieringsritualer. Efter att ha avslutats får Margarita besked om att hon testades och att hon klarade proven. Balens slut är en middag med levande ljus, i kretsen av nära och kära. Detta är en mycket karakteristisk symbolisk beskrivning av "Table Lodge" (agape) av frimurarna. Förresten, kvinnor i rena kvinnliga loger eller blandade, som den internationella blandade frimurarorden "Right of Man", tillåts medlemskap i frimurarloger.

Det finns också ett antal mindre episoder som visar tolkningar och beskrivningar av frimurarritualer och allmänna initiatiska övningar i frimurarloger.

Filosofisk tolkning

I denna tolkning av romanen sticker huvudidén ut - det oundvikliga i straff för gärningar. Det är ingen slump att anhängare av denna tolkning påpekar att en av de centrala platserna i romanen upptas av handlingar från Wolands följe före balen, när muttagare, libertiner och andra negativa karaktärer straffas, och Wolands domstol själv, när alla belönas efter sin tro.

Tolkning av A. Zerkalov

Det finns en originaltolkning av romanen, föreslagen av science fiction-författaren och litteraturkritikern A. Zerkalov-Mirrer i boken "The Ethics of Mikhail Bulgakov" (publicerad 1999). Enligt Zerkalov förklädde Bulgakov i romanen en "seriös" satir över sederna från Stalins tid, som, utan någon avkodning, var tydlig för de första åhörarna av romanen, som Bulgakov själv läste för. Enligt Zerkalov kunde Bulgakov, efter det frätande hjärtat av en hund, helt enkelt inte gå ner till satir i stil med Ilf-Petrov. Men efter händelserna kring The Heart of a Dog, var Bulgakov tvungen att maskera satiren mer noggrant och placera speciella "anteckningar" för att förstå människor. Det är värt att notera att i denna tolkning fick vissa inkonsekvenser och oklarheter i romanen en rimlig förklaring. Tyvärr lämnade Zerkalov detta arbete oavslutat.

A. Barkov: "Mästaren och Margarita" - en roman om M. Gorkij

Enligt slutsatserna från litteraturkritikern A. Barkov är "Mästaren och Margarita" en roman om M. Gorkij, som skildrar den ryska kulturens kollaps efter oktoberrevolutionen, och romanen skildrar inte bara verkligheten i Bulgakovs samtida sovjetiska kultur. och litterär miljö, ledd av sovjeterna sjungs med en sådan titel tidningar av "den socialistiska litteraturens mästare" M. Gorkij, uppförda på en piedestal av V. Lenin, men också händelserna under oktoberrevolutionen och till och med det väpnade upproret 1905 . När A. Barkov avslöjar texten i romanen, tjänade M. Gorky som prototypen för mästaren, Margarita - hans sambo, konstnären av Moskvas konstteater M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky och Sempleyarov - Lunacharsky, Levi Matvey - Leo Tolstoy, Variety Theatre - Moskvas konstteater.

A. Barkov avslöjar bildsystemet i detalj, med hänvisning till romanens indikationer på karaktärernas prototyper och kopplingen mellan dem i livet. Angående huvudkaraktärerna är instruktionerna följande:

• Bemästra:

1) På 1930-talet var titeln "mästare" i sovjetisk journalistik och tidningar fast förankrad hos M. Gorkij, som Barkov ger exempel från tidskrifter. Titeln "mästare" som personifieringen av den högsta graden av skaparen av socialrealismens era, en författare som kan uppfylla vilken ideologisk ordning som helst, introducerades och främjades av N. Bucharin och A. Lunacharsky.

2) I romanen finns indikationer på året för händelserna som ägde rum - 1936. Trots många indikationer på maj som tidpunkt för händelserna, hänvisas till juni i förhållande till Berlioz och mästarens död (lindblommor, spetsiga nyanser av akacior, jordgubbar var närvarande i tidiga upplagor). I Wolands astrologiska fraser hittar forskaren indikationer på den andra nymånen under maj-juni, som 1936 inföll den 19 juni. Detta är dagen då hela landet tog farväl av herr Gorkij, som hade dött dagen innan. Mörkret som täckte staden (både Yershalaim och Moskva) är en beskrivning av en solförmörkelse som inträffade denna dag, den 19 juni 1936 (graden av stängning av solskivan i Moskva var 78%), åtföljd av en minskning av temperatur och stark vind (på natten denna dag över Moskva var det ett kraftigt åskväder) när Gorkijs kropp ställdes ut i Kremls kolumnhall. Romanen innehåller också detaljer om hans begravning ("Sal med kolumner", borttagandet av kroppen från Kreml (Alexandrovsky Garden), etc.) (frånvarande i tidiga upplagor; dök upp efter 1936).

3) Romanen skriven av "mästaren", som är en öppet talmudisk (och trotsigt antievangelisk) presentation av Kristi liv, är en parodi inte bara på M. Gorkys verk och trosbekännelse utan också på L. Tolstoj, och fördömer också credo från all sovjetisk antireligiös propaganda.

• Margarita:

1) Margaritas "gotiska herrgård" (adressen är lätt att fastställa från romanens text - Spiridonovka) är Savva Morozovs herrgård, med vilken Maria Andreeva, en konstnär från Moskvas konstteater och en marxist, älskade S. Morozov , levde till 1903, till vilken han överförde enorma summor som användes av henne för Lenins partis behov. Sedan 1903 var M. Andreeva sambo till M. Gorky.

2) År 1905, efter S. Morozovs självmord, fick M. Andreeva S. Morozovs försäkring testamenterad till henne för hundra tusen rubel, varav tio tusen överförde hon till M. Gorkij för att betala hans skulder och gav resten till RSDLP:s behov (i romanen hittar mästaren ett band "i en korg med smutstvätt", på vilken han vinner hundra tusen rubel (som han börjar "skriva sin roman", det vill säga han börjar storskalig litterär verksamhet), "hyrs från utvecklaren" rum, och efter det tas de återstående tio tusen för förvaring av Margarita).

3) Huset med en "dålig lägenhet" i alla upplagor av romanen hölls med den förrevolutionära kontinuerliga numreringen av Trädgårdsringen, vilket indikerar förrevolutionära händelser. Den "dåliga lägenheten" i romanen dök ursprungligen upp med siffran 20, inte 50. Enligt de geografiska indikationerna i de första utgåvorna av romanen är detta lägenhet nr. träningsbasen för beväpnade marxistiska militanter, skapad av M. Andreeva, och där V. Lenin besökte Gorkij och Andrejeva flera gånger (en minnestavla på huset rapporterar om flera av hans vistelser i detta hus 1905: Vozdvizhenka, 4). "Hushållerskan" "Natasha" (partismeknamnet för en av Andreevas hantlangare) var också här, och det förekom skottlossningar när en av militanterna, som arbetade med ett vapen, sköt genom väggen in i en närliggande lägenhet (avsnittet med Azazellos skott).

4) Museet som nämns i mästarens monolog angående hans hustru ( " - Var du gift? - Jo, ja, här klickar jag ... på den här ... Varenka, Manechka ... nej, Varenka ... också en randig klänning ... ett museum "), hänvisar till Gorkijs och Andreevas arbete under de postrevolutionära åren i kommissionen för urval av museivärdeföremål för försäljning utomlands; Andreeva rapporterade om försäljningen av museiskatter till Berlin personligen till Lenin. Namnen som nämns av mästaren (Manechka, Varenka) hänvisar till Gorkys riktiga kvinnor - Maria Andreeva, Varvara Shaikevich och Maria Zakrevskaya-Benkendorf.

5) Falerno-vinet som nämns i romanen hänvisar till den italienska regionen Neapel-Salerno-Capri, nära förknippad med Gorkijs biografi, där han tillbringade flera år av sitt liv, och där Lenin upprepade gånger besökte Gorkij och Andreeva, samt med verksamhet i den militanta skolan RSDLP i Capri, där Andreeva, som ofta var på Capri, deltog aktivt. Mörkret som kom just från Medelhavet hänvisar också till detta (för övrigt började förmörkelsen den 19 juni 1936 verkligen över Medelhavets territorium och passerade över hela Sovjetunionens territorium från väst till öst).

• Woland - Wolands livsprototyp härrör från det system av bilder som skapas i romanen - det här är V. I. Lenin, som personligen deltog i förhållandet mellan M. Andreeva och M. Gorky och använde Andreeva för att påverka Gorkij.

1) Woland gifter sig med Mästaren och Margarita, på den stora balen med Satan - 1903 (efter att Andreeva träffat Gorkij), beordrade Lenin personligen Andreeva i Genève att involvera Gorkij närmare i arbetet med RSDLP.

2) I slutet av romanen står Woland och hans följe på byggnaden av Pashkov-huset och regerar över det. Detta är byggnaden av Lenins statsbibliotek, varav en betydande del är fylld med Lenins verk (i de tidiga upplagorna av romanen Woland, som förklarar orsaken till hans ankomst till Moskva, istället för att nämna verken av Herbert Avrilaksky , säger: "Här i statsbiblioteket finns en stor samling verk om svart magi och demonologi"; även i de tidiga upplagorna av romanen, i finalen, uppslukade elden inte några byggnader, utan hela Moskva, och Woland och hans sällskap steg ner från taket in i statens biblioteksbyggnad och gick ut i staden för att observera Moskva. eld, vilket symboliserar spridningen av katastrofala händelser från biblioteksbyggnaden, som bär namnet Lenin och till stor del fylld med hans verk).

Tecken

Moskva på 30-talet

Bemästra

En yrkeshistoriker som vann en stor summa på lotteriet och fick möjlighet att pröva på litterärt arbete. När han blev författare lyckades han skapa en lysande roman om Pontius Pilatus och Yeshua Ha-Nozri, men visade sig vara en man som inte var anpassad till den era han levde i. Han drevs till förtvivlan av förföljelse från kollegor som starkt kritiserade hans arbete. Ingenstans i romanen nämns hans namn och efternamn, för att ställa frågor om detta vägrade han alltid att presentera sig själv och sa - "Låt oss inte prata om det." Känd endast under smeknamnet "mästare" som ges av Margarita. Han anser sig vara ovärdig ett sådant smeknamn, och betraktar det som ett infall av sin älskade. En mästare är en person som har uppnått den högsta framgången i någon aktivitet, vilket kan vara anledningen till att han avvisas av publiken, som inte kan uppskatta hans talang och förmågor. Mästaren, huvudpersonen i romanen, skriver en roman om Yeshua (Jesus) och Pilatus. Mästaren skriver romanen och tolkar evangeliets händelser på sitt eget sätt, utan mirakel och nådens kraft - som Tolstoj. Mästaren kommunicerade med Woland - Satan, ett vittne, enligt honom, om händelserna som ägde rum, de beskrivna händelserna i romanen.

"Från balkongen tittade en rakad, mörkhårig man med skarp näsa, oroliga ögon och en hårtuss hängande över pannan, ungefär trettioåtta år gammal, noggrant in i rummet."

margarita

Den vackra, rika men uttråkade frun till en berömd ingenjör som lider av sitt livs tomhet. Efter att ha träffat mästaren av en slump på Moskvas gator, blev hon kär i honom vid första ögonkastet, passionerat trodde på framgången för hans roman, profeterade ära. När Mästaren bestämde sig för att bränna sin roman lyckades hon bara spara några sidor. Sedan gör hon ett avtal med djävulen och blir drottningen av den sataniska balen som Woland är värd för för att återta den saknade Mästaren. Margarita är en symbol för kärlek och självuppoffring i en annan persons namn. Om du kallar romanen utan att använda symboler förvandlas "Mästaren och Margarita" till "Kreativitet och kärlek".

Woland

Satan, som besökte Moskva under sken av en utländsk professor i svart magi, en "historiker". Vid det första framträdandet (i romanen "Mästaren och Margarita") berättar han det första kapitlet från romanen (om Yeshua och Pilatus). Ögondefekter är huvuddraget i utseendet. Utseende: tillväxten var inte liten och inte enorm, utan bara hög. När det gäller hans tänder hade han platinakronor på vänster sida och guldkronor till höger. Han bar en dyr grå kostym, dyra främmande skor för att passa färgen på kostymen, han hade alltid en käpp med sig, med en svart knopp i form av ett pudelhuvud; det högra ögat är svart, det vänstra är grönt av någon anledning; en sned mun. Rakas smidigt. Han rökte pipa och hade alltid ett cigarettfodral med sig.

Fagot (Koroviev) och katten Behemoth. En levande katt Behemoth, som deltar i föreställningar, poserar bredvid dem. Skulptur av Alexander Rukavishnikov installerad på gården till Bulgakovhuset i Moskva

Fagott (Koroviev)

En av karaktärerna i Satans följe som hela tiden går i löjligt rutiga kläder och pince-nez med ett sprucket och ett saknat glas. I sin sanna form visar han sig vara en riddare, tvingad att betala med konstant vistelse i Satans följe för en sa en gång misslyckad ordvits om ljus och mörker.

Koroviev-Fagot har viss likhet med en fagott - ett långt tunt rör hopvikt i tre. Dessutom är fagotten ett instrument som kan spela både höga och låga tangenter. Nu bas, sedan diskant. Om vi ​​minns Korovievs beteende, eller snarare förändringen i hans röst, är en annan karaktär i namnet tydligt synlig. Bulgakovs karaktär är smal, lång och i imaginär underdånighet, verkar det som, redo att tredubblas inför sin samtalspartner (för att lugnt skada honom senare).

I bilden av Koroviev (och hans ständiga följeslagare Behemoth) är traditionerna för folkskrattkultur starka, samma karaktärer har en nära genetisk koppling till hjältarna - Picaros (skurkar) i världslitteraturen.

Det finns en möjlighet att namnen på karaktärerna i Wolands följe är förknippade med det hebreiska språket. Så till exempel Koroviev (på hebreiska bilar- nära, det vill säga ungefärlig), Behemoth (på hebreiska gigantisk- boskap), Azazello (på hebreiska azazel- demon).

Azazello

En medlem av Satans följe, en mördardemon med ett motbjudande utseende. Prototypen för denna karaktär var den fallna ängeln Azazel (i judisk tro - som senare blev demonen i öknen), som nämns i Enoks apokryfiska bok - en av änglarna vars handlingar på jorden framkallade Guds vrede och syndafloden. Förresten, Azazel är en demon som gav män vapen och kvinnor - kosmetika, speglar. Det är ingen slump att han går till Margarita för att ge henne grädden.

Behemoth katt

Karaktären av Satans följe, en lekfull och rastlös ande, som uppträder antingen i form av en gigantisk katt som går på bakbenen, eller i form av en fullvärdig medborgare, med ett ansikte som ser ut som en katt. Prototypen av denna karaktär är demonen med samma namn Behemoth, en demon av frosseri och utsvävningar, som kunde ta formen av många stora djur. I sin sanna form visar sig Behemoth vara en smal ung man, en pagedemon.

Belozerskaya skrev om hunden Buton, uppkallad efter Molières tjänare. "Hon hängde till och med ett annat kort på ytterdörren under Mikhail Afanasyevichs kort, där det stod skrivet: "Buton Bulgakov". Detta är en lägenhet på Bolshaya Pirogovskaya. Där började Mikhail Afanasyevich arbetet med Mästaren och Margarita.

Gella

En häxa och vampyr från Satans följe, som generade alla sina besökare (från folket) av vanan att inte ha på sig nästan någonting. Skönheten i hennes kropp förstörs bara av ett ärr på hennes hals. I följet spelar Woland rollen som piga. Woland, som rekommenderar Gella till Margarita, säger att det inte finns någon tjänst som hon inte kunde tillhandahålla.

Mikhail Alexandrovich Berlioz

MASSOLIT:s ordförande är en författare, en påläst, bildad och skeptisk person. Han bodde i en "dålig lägenhet" på 302-bis Sadovaya, där Woland senare bosatte sig under sin vistelse i Moskva. Han dog, utan att tro på Wolands förutsägelse om hans plötsliga död, som gjordes strax före henne. Vid satans bal bestämdes hans vidare öde av Woland enligt teorin, enligt vilken alla kommer att ges enligt hans tro .... Berlioz framträder framför oss vid balen i form av sitt eget avhuggna huvud. Därefter förvandlades huvudet till en skål i form av en skalle på ett gyllene ben, med smaragdögon och pärltänder .... skalllocket kastades tillbaka på ett gångjärn. Det var i den här bägaren som Berlioz ande fann icke-existens.

Ivan Nikolaevich Hemlös

Poet, medlem av MASSOLIT. Det riktiga namnet är Ponyrev. Han skrev en antireligiös dikt, en av de första hjältarna (tillsammans med Berlioz) som träffade Koroviev och Woland. Han hamnade på en klinik för psykiskt sjuka, och var också den första som träffade Mästaren. Sedan återhämtade han sig, slutade studera poesi och blev professor vid historiska och filosofiska institutet.

Stepan Bogdanovich Likhodeev

Chef för Variety Theatre, Berlioz granne, som också bor i en "dålig lägenhet" på Sadovaya. En sysslolös, en kvinnokarl och en fyllare. För "officiell diskrepans" teleporterades han till Jalta av Wolands hantlangare.

Nikanor Ivanovich Bosoy

Ordförande i bostadsföreningen på Sadovayagatan, där Woland bosatte sig under sin vistelse i Moskva. Zhadin, dagen innan, begick han stöld av medel från bostadsföreningens kassadisk.

Koroviev ingick ett avtal med honom om tillfälligt boende och gav en muta, som, som ordföranden därefter anfört, "själv kröp hon ner i hans portfölj." Sedan, på order av Woland, förvandlade Koroviev de överförda rubelna till dollar och rapporterade på uppdrag av en av grannarna den dolda valutan till NKVD.

För att på något sätt rättfärdiga sig själv erkände Bosoy mutor och tillkännagav liknande brott från sina assistenters sida, vilket ledde till att alla medlemmar i bostadsföreningen greps. På grund av ytterligare beteende under förhör skickades han till ett psykiatriskt sjukhus, där han hemsöktes av mardrömmar relaterade till kraven att lämna över den tillgängliga valutan.

Ivan Savelyevich Varenukha

Handläggare för Varietéteatern. Han föll i klorna på Wolands gäng när han bar till NKVD en utskrift av korrespondens med Likhodeev, som hade hamnat i Jalta. Som ett straff för att "ljuga och elakhet i telefonen" förvandlades han till en vampyrskytt av Gella. Efter bollen förvandlades han tillbaka till en människa och släpptes. I slutet av alla händelser som beskrivs i romanen blev Varenukha en mer godmodig, artig och ärlig person.

Ett intressant faktum: Varenukhas straff var ett "privat initiativ" av Azazello och Behemoth.

Grigory Danilovich Rimsky

Ekonomichef för Varietéteatern. Han chockades över attacken mot honom av Gella, tillsammans med sin vän Varenukha, så mycket att han blev helt grå, och efter det föredrog han att fly från Moskva. Under förhör vid NKVD bad han om en "pansarkamera" till sig själv.

Georges av Bengalen

Underhållare på Varietieteatern. Han straffades hårt av Wolands följe - hans huvud slets av - för de misslyckade kommentarerna som han gjorde under föreställningen. Efter att ha återvänt huvudet till sin plats kunde han inte återhämta sig och fördes till professor Stravinskys klinik. Figuren Bengalsky är en av många satirfigurer, vars syfte är att kritisera det sovjetiska samhället.

Vasily Stepanovich Lastochkin

Revisor Variety. Medan jag lämnade över kassan hittade jag spår av närvaron av Wolands följe på de anstalter där han varit. Under leveransen av kassan upptäckte han plötsligt att pengarna hade förvandlats till en mängd olika utländska valutor.

Prokhor Petrovich

Ordförande i Varietéteaterns Skådespelskommission. Katten Behemoth kidnappade honom tillfälligt och lämnade en tom dräkt kvar på hans arbetsplats. För att ha intagit fel position.

Maximilian Andreevich Poplavsky

Yershalaim, I c. n. e.

Pontus pilatius

Judéens femte prokurator i Jerusalem, en grym och dominerande man, lyckades ändå känna sympati för Yeshua Ha-Nozri under hans förhör. Han försökte stoppa den väl fungerande avrättningsmekanismen för att ha förolämpat Caesar, men misslyckades med detta, vilket han senare ångrade hela sitt liv. Han led av en svår migrän, som han befriades från under förhör av Yeshua Ha-Nozri.

Yeshua Ha-Nozri

En vandringsfilosof från Nasaret, beskriven av Woland vid Patriarkens damm, samt av Mästaren i sin roman, jämfört med bilden av Jesus Kristus. Namnet Yeshua Ga-Notsri betyder på hebreiska Jesus (Yeshua ישוע) från Nasaret (Ga-Notsri הנוצרי). Denna bild skiljer sig dock väsentligt från den bibliska prototypen. Karakteristiskt är att han säger till Pontius Pilatus att Matthew Levi (Matteus) skrev ner sina ord felaktigt och att "denna förvirring kommer att fortsätta under mycket lång tid." Pilatus: "Men vad sa du om templet till folkmassan i basaren?" Yeshua: "Jag, hegemon, sa att den gamla trons tempel skulle kollapsa och ett nytt sanningens tempel skulle skapas. Han sa det på ett sådant sätt att det var tydligare.” En humanist som förnekar att stå emot det onda med våld.

Levy Matvey

Den enda anhängaren av Yeshua Ha-Nozri i romanen. Följde med sin lärare fram till hans död och tog honom sedan ner från korset för att begravas. Han hade också för avsikt att slakta Yeshua, som leddes till avrättningen, för att rädda honom från plågan på korset, men till slut misslyckades han. I slutet av romanen kommer Woland till Woland, skickad av sin lärare Yeshua, med en begäran om att ge mästaren och Margarita fred.

Joseph Kaifa

Judisk överstepräst, chef för Sanhedrin, som dömde Yeshua Ha-Notsri till döden.

Judas från Kirjat

En ung invånare i Yershalaim som överlämnade Yeshua Ha-Nozri i händerna på Sanhedrin. Pontius Pilatus, som överlevde sitt engagemang i avrättningen av Yeshua, organiserade det hemliga mordet på Judas för att hämnas.

Mark Ratslayer

En centurion, Pilatus livvakt, en gång lamslagen i en strid med tyskarna, fungerade som eskort och direkt utförde avrättningen av Yeshua och ytterligare två brottslingar. När ett kraftigt åskväder började på berget knivhöggs Yeshua och andra brottslingar till döds för att kunna lämna avrättningsplatsen. En annan version säger att Pontius Pilatus beordrade de dömda att knivhuggas till döds (vilket inte är tillåtet enligt lag) för att lindra deras lidande. Kanske fick han smeknamnet "Råttdödare" för att han själv var tysk.

Aphranius

Chef för underrättelsetjänsten, kollega till Pilatus. Övervakade utförandet av mordet på Judas och planterade pengarna som mottogs för sveket i översteprästen Kaifas bostad.

Niza

En invånare i Jerusalem, en agent för Afranius, som utgav sig för att vara Judas älskade för att locka honom i en fälla på order av Afranius.

Versioner

Första upplagan

Bulgakov daterade början av arbetet med Mästaren och Margarita i olika manuskript, då och då 1929. I den första upplagan hade romanen varianter av namnen "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof", "V.'s Son", "Tour". Den första upplagan av Mästaren och Margarita förstördes av författaren den 18 mars 1930, efter att ha fått nyheter om förbudet mot pjäsen The Cabal of Saints. Bulgakov skrev om detta i ett brev till regeringen: "Och personligen, med mina egna händer, kastade jag ett utkast till en roman om djävulen i spisen ...".

Arbetet med Mästaren och Margarita återupptogs 1931. Grova skisser gjordes till romanen, och här dök redan upp margarita och hennes då namnlösa följeslagare är framtiden Bemästra, a Woland fick sitt frodiga följe.

Andra upplagan

Den andra upplagan, skapad före 1936, hade undertiteln "Fantastisk roman" och varianter av titlarna "Den store kanslern", "Satan", "Här är jag", "Svart trollkarl", "Engineers hov".

Tredje upplagan

Den tredje upplagan, som påbörjades under andra halvan av 1936, hette ursprungligen "Mörkrets prins", men redan 1937 dök titeln "Mästare och Margarita". Den 25 juni 1938 trycktes hela texten om för första gången (tryckt av O. S. Bokshanskaya, syster till E. S. Bulgakova). Författarens redigering fortsatte nästan tills författarens död, Bulgakov stoppade det vid Margaritas fras: "Så det här är då författarna som följer kistan?"...

Utgivningshistorik för romanen

Under sin livstid läste författaren vissa stycken hemma för nära vänner. Långt senare, 1961, skrev filologen A. Z. Vulis ett verk om sovjetiska satiriker och mindes den halvt bortglömda författaren till Zoyas lägenhet och Crimson Island. Vulis fick veta att författarens änka levde och etablerade kontakt med henne. Efter en första period av misstro gav Elena Sergeevna manuskriptet till Mästaren att läsa. Den chockade Vulis delade sina intryck med många, varefter rykten om en stor roman spreds över det litterära Moskva. Detta ledde till den första publiceringen i tidningen "Moskva" 1966 (cirkulation 150 tusen exemplar). Det fanns två förord: av Konstantin Simonov och Vulis.

Den fullständiga texten av romanen, på begäran av K. Simonov, publicerades efter E. S. Bulgakovas död i 1973 års upplaga. År 1987, för första gången efter författarens änkas död, öppnades tillgången till Bulgakov-fonden i avdelningen för manuskript vid Leninbiblioteket för textologer som förberedde en tvåvolymsupplaga publicerad 1989, och den slutliga texten publicerades i 5:e volymen av de samlade verken, publicerad 1990.

Bulgakovstudier erbjuder tre begrepp för att läsa romanen: historisk och social (V. Ya. Lakshin), biografisk (M. O. Chudakova) och estetisk med en historisk och politisk kontext (V. I. Nemtsev).

Mikhail Bulgakov började arbeta med romanen i slutet av 1920-talet. Men några år senare, efter att han fick reda på att censuren inte släppte igenom hans pjäs "The Cabal of the Holy Ones", förstörde han med sina egna händer hela den första upplagan av boken, som redan upptog mer än 15 kapitel . "Fantastisk roman" - en bok med en annan titel, men med en liknande idé - skrev Bulgakov fram till 1936. Varianter av namn ändrades ständigt: några av de mest exotiska är "Den store kanslern", "Här är jag" och "Adventen".

Bulgakovs kontor. (wikipedia.org)

Den slutliga titeln "Mästare och Margarita" - den fanns på manuskriptets titelsida - författaren kom först 1937, när verket redan gick igenom den tredje upplagan. "Namnet för romanen etablerades -" Mästaren och Margarita. Det finns inget hopp om att publicera den. Och ändå styr M.A. honom, driver honom framåt, vill bli klar i mars. Han arbetar på natten, ”skriver den tredje frun till Mikhail Bulgakov, Elena, som anses vara den huvudsakliga prototypen av Margarita, i sin dagbok.

Bulgakov med sin fru Elena. (wikipedia.org)

Den välkända myten att Bulgakov påstås ha använt morfin under arbetet med Mästaren och Margarita talas ibland om än idag. Men i själva verket, enligt forskarna i hans arbete, använde författaren inte droger under denna period: morfin, enligt dem, förblev i det avlägsna förflutna, när Bulgakov fortfarande arbetade som landsbygdsläkare.

Många saker som beskrivs i Bulgakovs roman fanns i verkligheten - författaren överförde dem helt enkelt till sitt delvis fiktiva universum. Därför finns det faktiskt många så kallade Bulgakovs platser i Moskva - Patriarch's Ponds, Metropol Hotel, en livsmedelsbutik på Arbat. "Jag minns hur Mikhail Afanasyevich tog mig för att träffa Anna Ilyinichna Tolstoy och hennes man Pavel Sergeevich Popov. De bodde sedan i Plotnikov Lane, på Arbat, i källaren, senare sjöngs i romanen Mästaren och Margarita. Jag vet inte varför Bulgakov gillade källaren så mycket. Det ena rummet med två fönster var dock vackrare än det andra, smalt som en tarm ... I korridoren låg en boxervalp Grigory Potapych och spredde sina tassar. Han var full”, mindes Bulgakovs andra fru, Lyubov Belozerskaya.

Hotell "Metropol". (wikipedia.org)

Sommaren 1938 trycktes hela romanens text för första gången om, men Bulgakov korrigerade den fram till sin död. Förresten, spåren av morfin som forskare hittade på sidorna i manuskripten är anslutna exakt till detta: att övervinna smärtsamt lidande, redigerade författaren fortfarande sitt arbete till det sista, ibland dikterade texten till sin fru.

Illustrationer. (wikipedia.org)

Romanen blev faktiskt aldrig färdig och, som vi förstår det, publicerades inte under författarens livstid. Den publicerades först av tidskriften Moskva 1966, och även då i en förkortad version.

"Mästaren och Margarita", som regel, studeras i 11:e klass. Detta är ett komplext verk, som är skrivet på grundval av evangeliet om Nikodemus, en hemlig efterföljare till Jesus Kristus. Att komma ihåg handlingen i romanen kommer att hjälpa vår sammanfattning av kapitlen. Om den är för lång för dig föreslår vi den för en läsardagbok, och vi rekommenderar även läsning.

Kapitel 1

I Moskva gick Mikhail Berlioz, en kort, överviktig och skallig man, chefen för en av de ledande storstadslitteraturföreningarna MASSOLIT, och hans följeslagare, poeten Ivan Ponyrev, som skrev under namnet Bezdomny, på patriarkens damm. Förvånansvärt nog, förutom dem, fanns det ingen i gränden. Männen drack en aprikosdrink och satte sig på en bänk. Här hände en annan märklig sak: Berlioz fick plötsligt en hjärtattack, och han greps av rädsla, vilket fick honom att vilja springa vart hans ögon än tittade. Efter det såg han i luften en genomskinlig medborgare med ett hånfullt ansikte, klädd i en rutig jacka. Snart försvann mannen så ordföranden tillskrev händelsen värme och trötthet. Efter att ha lugnat ner sig började han prata med sin kamrat om Guds Son. Berlioz beställde en antireligiös dikt till Bezdomny, men ledaren var inte nöjd med resultatet. Jesus visade sig vara realistisk, men det krävdes för att visa att han aldrig funnits.

Medan Berlioz föreläste Bezdomny om detta ämne dök en man upp i gränden. Han verkar vara en lång man i fyrtioårsåldern. Hans högra öga var svart, och hans vänstra gröna, renrakade, tandkronorna var platina på ena sidan och guld på den andra, rikt klädd, en utlänning. Han satte sig ner med männen. Utlänningen var intresserad av deras ateism och kom ihåg hur han hade pratat med Kant om detta ämne, vilket förvånade Berlioz och Bezdomny. Främlingen frågade vem, om inte den Allsmäktige, kontrollerar allt på jorden, varpå Ivan svarade att människor gör detta. Utlänningen sa att de inte ens kunde veta sitt öde i förväg. Efter det förutspådde en misstänksam man för Berlioz att han skulle tappa huvudet den kvällen på grund av en tjej som hade spillt olja. Sedan rådde han Bezdomny att fråga läkarna vad schizofreni är. Senare sa främlingen att han var inbjuden till Rysslands huvudstad som konsult för svart magi. Mannen var övertygad om Jesu existens och började berättelsen.

Kapitel 2. Pontius Pilatus

Judéens prokurator, Pontius Pilatus, förhörde plikttroget den arresterade mannen. Fången kallade honom en snäll person, men domaren förnekade detta. Vidare förklarade centurionen Mark, med smeknamnet Råttdödaren, på begäran av Pilatus, för fången med hjälp av ett gissel att den romerske prokuratorn skulle kallas hegemon. Den arresterade personen presenterade sig som Yeshua Ha-Notsri från Gamala. Han var utbildad: förutom arameiska kunde han också det grekiska språket. Fången hade inga släktingar. Hegemonen frågade om Yeshua verkligen ville förstöra templet, som de sa. Fången svarade att folk blandade ihop allt eftersom de inte fick ordentlig utbildning. Han talade också om Levi Matthew, som samlade in skatter, men tappade intresset för pengar efter att ha lyssnat på Yeshuas predikningar, och reste med honom. Fången insåg att Pilatus hade huvudvärk och ville att hans älskade hund skulle vara vid hans sida. När Yeshua berättade för hegemonen om detta, upphörde sjukdomen. Pontius Pilatus ansåg att denne man var oskyldig och till och med genomsyrad av sympati för resenären. Prokuratorn var på väg att benåda honom, men sedan lämnade sekreteraren in en rapport från Judas från Kirjat att Yeshua ansåg att makt var våld och att det en dag inte skulle bli det, och att sanningens rike skulle komma. Det verkade för hegemonen som om ett sår dök upp på fångens huvud och hans tänder föll ut, men snart försvann synen. Pontius Pilatus, som en representant för myndigheterna, kunde inte komma undan med ett sådant brott. Prokuratorn var rädd att om han släppte Yeshua, skulle han själv ta plats på korset. Därför uttalade hegemonen en dödsdom, men i hopp om att den gripne skulle bli benådad påsken till ära. Översteprästen Joseph Kaifa rapporterade att han hade benådat rånaren Barraban. Pilatus kunde inte övertyga honom. De dömda fördes till Bald Mountain och hegemonen återvände till palatset med en känsla av sorg.

Kapitel 3

När konsulten avslutade historien var det redan kväll. Främlingen förklarade att evangelierna inte var en pålitlig källa. Mannen sa att han var på de evenemangen. Här insåg Berlioz äntligen att främlingen var galen. Efter att den psykiskt sjuke mannen sagt att han skulle bo i Mikhail Alexandrovichs lägenhet, lämnade han honom hos Ivan, och han sprang själv runt hörnet till telefonen. Främlingen bad sorgset Berlioz att äntligen tro åtminstone på djävulens existens. Författaren lekte med och sprang iväg.

På vägen märkte han samma person som flög i luften, bara inte genomskinlig, men den mest vanliga, men började inte prata med honom. Berlioz slutade inte och frasen dök plötsligt upp i en glaslåda: "Se upp för spårvagnen!". Mikhail Alexandrovich halkade och föll på spårvagnsspåret. Ledaren med det scharlakansröda bandaget bromsade, men det var för sent. Spårvagnen körde över Berlioz och hans avhuggna huvud galopperade nerför gatan.

kapitel 4

Förlamad av rädsla föll Ivan Bezdomny på bänken, oförmögen att förstå att hans kamrat var borta. När poeten hörde tala om Annushka och olja kom han omedelbart ihåg främlingens ord, återvände till honom och anklagade honom för vad som hade hänt. Utlänningen "slutade" förstå ryska, och en man i rutig jacka ställde upp för honom. Ivan gissade att de var samtidigt och försökte fånga, men hans kamrater började flytta iväg med övernaturlig hastighet. Dessutom fick de sällskap av en enorm katt. Ivan sprang efter dem, och gänget splittrades. Rutigt vänster på bussen försökte katten betala för resan med spårvagnen, men konduktören släppte inte in honom, så han höll sig till baksidan och gick gratis. Senare förlorade Bezdomny även den utlänningen i mängden.

När Ivan bestämde sig för att brottslingen säkert måste hamna i lägenhet 47 i hus nummer 13, brast Ivan in där, men hade fel. Det fanns andra människor i huset. Poeten tog tag i ett ljus och en pappersikon, sprang ut ur huset och gick för att leta efter den påstådda brottslingen vid Moskvafloden. Den hemlösa mannen klädde av sig och lämnade sina tillhörigheter för förvaring till en okänd man. När poeten återvände till stranden upptäckte han att det fanns några avkastade i stället för hans kläder. Ivan, irriterad, bytte till det som var kvar åt honom och gick för att leta vidare.

Kapitel 5

Ett författarmöte under ledning av Mikhail Berlioz var planerat till den kvällen i Griboedovs hus. De underordnade väntade på sin chef, diskuterade dem som fick dachas och föreslog av vilka skäl ordföranden blev försenad. Utan att vänta på hans framträdande gick folk ner till restaurangen och började roa sig på kvällen. När de fick veta om Berlioz plötsliga död, föll de i kort sorg.

När den halvnaken poeten Ivan Bezdomny hamnade på en restaurang och letade efter en utlänning skickade författarna honom till ett psykiatriskt sjukhus.

Kapitel 6

På sjukhuset berättade Ivan för läkaren hela sanningen om hans kamrats död. Han var till och med glad att de lyssnade på honom, även om han var upprörd över att han, en adekvat person, lades in på ett psykiatriskt sjukhus.

Förutom läkarna var poeten Ryukhin också på sjukhuset, som vittnade: han rapporterade om hur hemlös vanligtvis var och i vilket skick han kom till restaurangen. Där skrek Ivan och hamnade till och med i bråk med andra författare.

Från sjukhuset ringde Bezdomny polisen för att kvarhålla konsulten, men ingen där lyssnade och bestämde sig för att poeten var en psykopat. Bezdomny fick diagnosen schizofreni, så han släpptes inte. Ryukhin gick, förolämpad av Ivan, som kallade honom medelmåttig.

Kapitel 7

Chefen för Variety Theatre i huvudstaden, Stepan Likhodeev, vaknade efter att ha druckit i lägenhet nr 50, där han bodde med Berlioz. Stepan såg sin fula spegelbild i spegeln, och bredvid honom stod en främling. Mannen presenterade sig som Woland, specialist på svart magi, och sa att de kom överens om att träffas för en timme sedan. Stephen kom inte ihåg någonting. Woland lät honom bli full, och hans minne började gradvis återhämta sig, men Stepan kom fortfarande inte ihåg denna herre. Likhodeev studerade kontraktet som Woland visade, där alla underskrifter fanns på plats, gick sedan till telefon och gick förbi Berlioz rum och blev förvånad över att det var förseglat.

Stepan pratade med finansdirektör Rimsky, som bekräftade ingåendet av kontraktet. Woland fick sällskap av Koroviev, en stor katt, och en kort, rödhårig Azazello. Företaget beslutade att det var dags att bli av med Likhodeev. Efter det hamnade Stepan i Jalta.

Kapitel 8

Den hemlösa mannen ville gå till polisen för att sätta upp mannen från Patriarch's Ponds på efterlysningslistan, men läkarna sa att de inte skulle tro honom och skulle skicka honom tillbaka till ett psykiatriskt sjukhus. I detta avseende började Ivan skriva ett uttalande precis där.

Dr. Stravinsky hävdade att Bezdomny var mycket ledsen över sin kamrats död och att han behövde vila. Ivan gick med på att bo på en avdelning där mat fördes till honom.

Kapitel 9

Chefen för bostadsföreningen i hus nr 32-bis Nikonor Ivanovich Bosogo började trakasseras av medborgare som ville få ett rum där ordföranden för MASSOLIT bodde. Utmattad av dessa människor gick mannen till den ödesdigra lägenheten, där han i ett förseglat rum mötte en man i rutig kostym, som presenterade sig som Koroviev, en tolk för en utlänning som bodde i denna lägenhet. Samtidigt rådde han Nikonor Ivanovich att titta på brevet från Likhodeev, som låg i hans väska. I den skrev Stepan att han skulle åka till Jalta och bad att tillfälligt registrera Woland i sin lägenhet. Efter en muta på fem tusen rubel och ett kvitto avgjordes saken, och ordföranden gick.

Woland uttryckte en önskan att inte se Barefoot igen. Koroviev ringde och sa att Nikonor Ivanovich tjänade på valutan. De kom till Bosom med en check och hittade dollar från mannen, och kontraktet försvann tillsammans med Wolands pass, som ordföranden tog för pappersarbete.

Kapitel 10

Stepan Likhodeev gick till Jaltas brottsutredningsavdelning, varifrån han skickade ett telegram till Variety för att bekräfta sin identitet. Rimsky och hans medadministratör Varenukha tog det för ett skämt, för för några timmar sedan ringde regissören dem på hemtelefonen och sa att han skulle gå till jobbet. Männen ringde tillbaka till Stepan hemma och Koroviev sa att han hade åkt ut ur staden för en biltur. Varenukha kände att något var fel och var på väg att gå till polisen. Telefonen ringde och sa åt mig att inte gå någonstans. Varenukha lyssnade inte.

På vägen tog rånare honom, släpade honom till lägenhet nr 50, där han möttes av en naken tjej med brinnande ögon och dödligt kalla händer, som ville kyssa honom. Detta fick mannen att svimma.

Kapitel 11

Av upphetsning kunde Ivan Bezdomny inte skriva en sammanhängande text om vad som hade hänt. Dessutom störde ett åskväder utanför fönstret. Poeten grät av impotens, vilket störde paramedicinaren Praskovya Fedorovna, som stängde fönstret med gardiner och bar pennor för honom.

Efter injektionerna började Ivan återhämta sig och bestämde sig för att det inte var värt att oroa sig så mycket för Berlioz död, eftersom han inte ens var en släkting till honom. Ivan tänkte och kommunicerade mentalt med sig själv. Precis när han skulle somna dök en man upp vid hans fönster och sa: "Shh."

Kapitel 12

Variety Rimskys ekonomichef förstod inte var Varenukha var. Chefen ville ringa polisen, men av någon anledning fungerade inte en enda telefon på teatern. Woland anlände med en man i rutig kostym och en stor katt. Underhållaren Georges av Bengal presenterade konsulten och sa att häxkonst inte existerar, och talaren är en mästare på magi.

Woland inledde sessionen med ord om människor. Enligt hans mening har de blivit helt olika externt och han undrade om det skett förändringar inuti. Magikern framtrollade ett regn av pengar, som moskoviterna började fånga, knuffa och förbanna. Georges av Bengal berättade för allmänheten att detta bara var tricks och att pengarna nu skulle försvinna. Någon från publiken sa att han skulle slita av Georges huvud. Behemoth-katten gjorde det direkt. Blod forsade från hans hals. Då förlät katten underhållaren, lade tillbaka huvudet och släppte taget. Woland trollade då fram en utländsk klädbutik på scenen, där man kunde byta ut sina tillhörigheter mot nya moderiktiga och dyra klädesplagg. Damerna gick genast dit. Här krävde en av ledarna Arkady Sempleyarov argt exponering. Koroviev berättade för publiken att den här mannen hade gått till sin älskarinna dagen innan. Hans fru, som satt bredvid honom, började bråka. Snart försvann Woland och hans följe.

Kapitel 13

Mannen som kom in i Ivans rum kallade sig själv förman och sa att han hade tillgång till balkongen eftersom han hade stulit nycklarna. Han kunde ha sprungit från sjukhuset, men han hade ingenstans att ta vägen. När Bezdomny sa att han skrev poesi grimaserade gästen och erkände att han inte gillade poesi. Ivan lovade att inte skriva igen. Främlingen sa att en man fördes till en av kamrarna, som oavbrutet talade om valutan i ventilationen och onda andar. När Ivan berättade för gästen att han var på sjukhuset på grund av Pontius Pilatus, piggnade han genast till och bad om detaljer. Sedan uttryckte en okänd man beklagande över att kritikern Latunsky eller författaren Mstislav Lavrovich inte var i stället för MASSOLIT:s ordförande. I slutet av berättelsen sa mästaren att poeten såg Satan.

Den okände mannen talade om sig själv. Han skrev en roman om prokuratorn i Judéen. Senare träffade mästaren sin älskade kvinna. Hon var gift, men äktenskapet var olyckligt. När romanen skrevs accepterades den inte av förlaget, bara en liten bit trycktes, följt av en hård kritikerartikel. Kritikern Latunsky talade särskilt dåligt om romanen. Mästaren brände sin avkomma. Kvinnan sa att hon skulle döda Latunsky. Mästaren hade också en vän Alozy Mogarych, som läste hans roman. När kvinnan gick till sin man för att bryta relationen med honom knackade det på författarens dörr. Han vräktes från lägenheten och han gick för att bo på ett psykiatriskt sjukhus. Han sa ingenting till sin älskade, för att inte dras in i sina problem.

Ivan bad mästaren att berätta innehållet i romanen, men han vägrade och gick.

Kapitel 14

Rimsky satt vid sitt arbete och tittade på pengarna som hade fallit från taket på Wolands befallning. Han hörde en polis trilla och såg halvnakna kvinnor utanför fönstret. De nya kläderna de bytte mot de gamla är borta. Männen skrattade åt damerna. Rimsky ville ringa och rapportera vad som hade hänt, men då ringde själva telefonen och en kvinnlig röst sa från luren att inte göra detta, annars skulle det gå illa.

Efter ett tag kom Varenukha. Han sa att Stepan inte var i någon Jalta, utan blev full i Pushkin med en telegrafist och började skicka komiska telegram. Rimsky beslutade att han skulle ta bort gärningsmannen från sin post. Men ju mer Varenukha berättade, desto mindre trodde finanschefen på honom. Till slut insåg Rimsky att allt detta var en lögn och märkte också att administratören inte kastade en skugga. Rimsky tryckte på panikknappen, men det fungerade inte. Varenukha stängde dörren. Sedan, efter tre tupprop, flög han ut genom fönstret tillsammans med en naken tjej som plötsligt dök upp. Snart satt Rimsky, som hade blivit grå, på ett tåg till Leningrad.

Kapitel 15

Nikanor Bosoy, på ett psykiatriskt sjukhus, talade om den mörka kraften i lägenhet nummer 50. Bostaden kontrollerades, men allt visade sig vara i sin ordning. Efter injektionen somnade mannen.

I en dröm såg han människor sitta på golvet och en ung man som samlade in pengar från dem. Sedan kom kockarna med soppa med bröd. När mannen öppnade ögonen såg han en ambulanspersonal som höll i en spruta. Efter ytterligare en injektion somnade Nikanor Ivanovich och såg Bald Mountain.

Kapitel 16

Under befäl av centurionen Mark leddes tre fångar till Lysaya Gora. Folkmassan såg vad som hände, ingen gjorde ett försök att rädda dessa människor. Efter avrättningen, oförmögna att stå ut med värmen, lämnade åskådarna berget. Soldaterna stannade.

På berget var en av lärjungarna till Yeshua Levi Matthew. Han ville hugga ihjäl läraren för att ge honom en lätt död, men han lyckades inte. Sedan började Matteus be Gud att ge Yeshua döden. Hon kom fortfarande inte, så studenten började förbanna den Allsmäktige. Åskväder började. Soldaterna genomborrade brottslingarna med spjut i hjärtat och lämnade berget, Levi bar bort Yeshuas kropp, samtidigt som de lossade två andra lik.

Kapitel 17

Varietyens revisor, Lastochkin, som hade stannat på teatern för den äldre, var extremt upprörd. Han skämdes över ryktena som cirkulerade runt Moskva, han skrämdes av Rimskys, Likhodeevs och Varenukhas försvinnande, avskräckt av uppståndelsen under och efter föreställningen och förskräcktes över utredarnas ändlösa samtal. Alla dokument om Woland och även affischer har försvunnit.

Lastochkin gick till uppdraget för glasögon och underhållning, men istället för ordföranden såg han bara en tom kostym som signerade papper, och i grenen organiserade en man i en pläd en kör, han försvann och kvinnorna kunde inte sluta sjunga. Sedan ville Lastochkin lämna över vinsten, men istället för rubel hade han dollar, och han arresterades.

Kapitel 18

Farbror till framlidne Berlioz, Maxim Poplavsky, kom från Ukraina till Moskva för begravningen av sin brorson. Han blev något förvånad över att han själv skickade ett telegram om sin död. Farbrorn utnyttjade dock Michaels olycka. Efter att länge ha drömt om en lägenhet i huvudstaden, gick han till hus nummer 32 bis i hopp om att ärva området efter en släkting. Det fanns ingen i bostadsföreningen och i rummet möttes han av en fet katt, en man i rutig kostym, som kallade sig Koroviev, och Azazello. Tillsammans tog de hans pass från honom och sänkte honom ner för trappan.

Barmannen gick in i lägenheten och meddelade sin sorg: Wolands publik betalade honom pengar som föll från taket, och sedan förvandlades vinsten till sopor, och han led stora förluster. Woland sa att han snart skulle dö i cancer, så han behövde inte mycket pengar. Bartendern sprang genast till undersökningen. Pengarna som han betalade av hos läkaren, efter att patienten lämnat, blev också onödiga papperslappar.

Del två

Kapitel 19

En ung, vacker och intelligent kvinna, som mästaren älskade, hette Margarita. Hennes man var rik och avgudade sin unga fru. De hade ett mycket stort boende i centrala Moskva och tjänare. Men i hennes själ, innan mästarens utseende, var Margarita olycklig, eftersom hon och hennes man inte hade något gemensamt. En gång kom hon till sin älskade, hittade honom inte hemma och började oroa sig, men hon kunde inte hitta honom på något sätt. Den olyckliga hjältinnan var mycket orolig för sitt öde och längtade.

Under promenaden mötte kvinnan begravningståget av Berlioz, vars huvud saknades. Margarita frågade den rödhåriga mannen om det fanns en kritiker av Latunsky bland dessa människor. Mannen, som hette Azazello, pekade på honom. Den rödhåriga sa att han visste var hennes älskare var och erbjöd sig att träffas. Han gav henne en kräm att använda vid utsatt tid och bad henne att vänta på eskorten.

Kapitel 20

Margarita var i sitt rum. Vid rätt tillfälle smetade hon in huden med kräm, vilket gjorde den ännu vackrare, och kroppen blev helt lätt, att kvinnan, efter att ha hoppat, hängde i luften.

Telefonen ringde. Margarita fick order att säga ordet "Osynlig" när hon flög över porten. I det ögonblicket dök en golvborste upp. Kvinnan gav sina saker till hembiträdet Natasha, och hon själv flög iväg på en borste.

Kapitel 21

Margarita flög inte högt. När hon kom ikapp Latunskys hus, klättrade hon in i hans lägenhet, där det vid den tiden inte fanns någon, och började förstöra allt i rad, samtidigt som hon översvämmade grannarna. Efter det flög Margarita vidare.

Efter en tid kom Natasha, som flög på en gris, ikapp henne. Hon smetade in sig också med grädde, och samtidigt gned hon den på grannens kala huvud, som krämen hade en ovanlig effekt på. Sedan störtade Margarita i sjön, där hon möttes av sjöjungfrur och andra häxor, varefter sidobrännaren och den getbenta kvinnan satte kvinnan i bilen, och hon flög tillbaka till huvudstaden.

Kapitel 22

Margarita flög till hus nummer 32-bis, och Azazello tog henne till Berlioz och Likhodeevs tidigare lägenhet, där Koroviev träffade kvinnan. Där hon hamnade var en stor hall med pelargång och utan elektricitet. De använde ljus. Koroviev sa att en bal planerades, vars värdinna borde vara en kvinna vid namn Margarita, i vilken kungligt blod flödar. Det visade sig att hon bara var en ättling till en av de franska drottningarna.

Woland insåg direkt att Margarita var väldigt smart. Natasha var precis där med galten. Pigan blev kvar hos matte, och de lovade att inte skära grannen.

Kapitel 23

Margarita tvättades med blod, sedan med rosenolja, varefter de gnuggade gröna blad till en glans och tog på sig mycket tunga kläder och smycken. Koroviev sa att gästerna skulle vara väldigt olika, men ingen borde ges företräde. Samtidigt var det nödvändigt att ta tid för alla: le, säg några ord, vrid på huvudet något. Katten utbrast: ”Bol! ”, varefter ljuset tändes dök motsvarande ljud och lukter upp.

Salen samlade världskändisar som Viettan och Strauss. Margarita med Koroviev, katten och Azazello hälsade gästerna - invånarna i underjorden, vars synder njöts av samtalspartnerna. Mest av allt kom balens värdinna ihåg Frida, som begravde en levande nyfödd oäkta son i skogen och stoppade en näsduk i munnen på honom. Efter den händelsen ställdes den saken bredvid henne varje dag. Efter tupparnas galande började gästerna gå.

Kapitel 24

I slutet av balen frågade Woland Margarita vad hon skulle vilja. Kvinnan utnyttjade inte erbjudandet. Sedan upprepade han det. Margarita bad att se till att Frida inte hade med sig en halsduk. Önskan uppfylldes.

Mannen sa att hon kunde välja något själv. Margarita sa att hon ville bo med mästaren i hans hus. Hennes älskare var där omedelbart. Woland gav honom en roman och papper för en lägenhet, och förtalaren Aloisy Mogarych, som hade skaffat sin lägenhet genom svek, kastades ut genom fönstret. Margarita och husse återvände hem.

Kapitel 25

Pontius Pilatus träffade chefen för underrättelsetjänsten. Den här mannen sa att Yeshua kallade feghet en av de värsta lasterna.

Prokuratorn sa att Judas snart skulle dödas och gav mannen en tung väska. Enligt Pilatus kommer förrädaren att få pengar för att fördöma Yeshua, och efter mordet kommer de att kastas till översteprästen.

Kapitel 26

Judas kom ut ur översteprästens hus och såg flickan Niza, som han länge hade haft känslor för. Hon bokade en tid med honom. Nära den överenskomna mötesplatsen knivhöggs Judas till döds, och mynten kastades faktiskt tillbaka till översteprästen med en lapp om återkomsten.

Vid den här tiden hade Pilatus en dröm att han skulle till månen längs månvägen med sin hund Banga och Yeshua. Kompisen sa att från och med nu kommer de alltid att vara tillsammans. Levi Matthew berättade för hegemonen att han ville döda Judas för hans svek, men Pilatus själv hämnades honom.

Kapitel 27

På morgonen hade Margarita läst klart kapitlet. Livet i Moskva började gradvis återhämta sig. Rimsky, Likhodeev och Varenukha hittades. Medborgare från det psykiatriska sjukhuset förhördes igen och tog deras ord på större allvar.

Snart kom människor i civila kläder till lägenhet nr 50. Korovjev sa att de hade kommit för att arrestera dem. Woland och hans kamrater försvann. Det var bara katten kvar, vilket orsakade en pogrom och en brand.

Koroviev och katten bråkade i butiken. De manipulerade skickligt folkmassan genom att komma till butiken, där endast valuta accepterades som betalning. Hjältarna presenterade sig som vanliga hårt arbetande, och Korovjev höll ett passionerat tal riktat mot borgarna som kunde ordna shopping i en sådan butik. Sedan attackerade en man från skaran av åskådare den rike köparen. Efter att ha skrämt säljare och kunder startade de en brand.

Sedan gick paret till restaurangen MASSOLIT. De presenterade sig själva som döda författare, och den oberörda administratören släppte dem ur fara, men omedelbart, och lovade att personligen ta hand om beredningen av filé för gäster, kallade de NKVD. Operatörerna som anlände, som inte slösade bort tid på att förklara, började skjuta, och de mystiska "författarna" försvann, och innan dess satte katten eld på hela hallen igen och hällde ut lågor från primuskaminen.

Kapitel 29

På kvällen stod Woland och Azazello på terrassen till en av de mest attraktiva byggnaderna i huvudstaden. I närheten satt ett långt svärd "konsult", som kastade en distinkt skugga.

Snart kom Matthew Levi till dem. Han hälsade inte Woland eftersom han inte önskade honom väl. Satan sa att ljus utan skuggor skulle vara meningslöst och pekade på svärdet. Ambassadören sa att Yeshua ber Woland att ta mästaren till sig, eftersom han inte är värd ljuset, men han förtjänar fred. Satan gick med på det.

Kapitel 30 Det är dags!

Margarita strök sin älskade husse och mötte plötsligt Azazello mitt i den mysiga källaren. Den rödhåriga förgiftade dödligt paret förälskat i rött vin och återuppstod omedelbart och förklarade mästarens vilja. Sedan satte de eld på huset, steg upp på sina hästar, och de rusade tre till himlen.

När han flög förbi sjukhuset sa befälhavaren adjö till Ivan, som blev förvånad över skönheten i Margarita. När de älskande försvann och ambulanspersonalen kom in fick den före detta poeten veta av henne att grannen hade dött. Ivan sa att en dam också dog i staden.

Kapitel 31

När det dåliga vädret var över lyste en regnbåge i huvudstaden. Efter att de älskande skildes från huvudstaden tog Woland dem snart med sig.

Kapitel 32

Under resan förvandlades den alltid glada Koroviev till en allvarlig och eftertänksam riddare, Behemoth till en dålig gycklare och Azazello till en demon. Mästaren hade en lie och långa kavalleristövlar på fötterna. Woland antog formen av ett mörkerblock.

På vägen träffade de en man som satt bredvid sin hund Banga och drömde om att följa med Yeshua. På begäran av Margarita släppte Woland Pontius Pilatus. Satan visade sedan älskande deras nya hem, med ett venetianskt fönster täckt av vinrankor. Margarita sa till mästaren att där skulle hon ta hand om hans sömn.

Epilog

Moskoviters liv förbättrades. Allt som hände skrevs av som en masshallucination, vars fel var skickliga magiker.

Ivan Ponyrev (hemlös) slutade skriva poesi och kom ofta till den plats där han senast talade med Berlioz. Han fick ett nytt jobb som professor i historia och filosofi. Georges av Bengal förblev vid liv och mådde bra, men han utvecklade en vana att plötsligt ta tag i hans nacke och kontrollera om hans huvud var på plats. Rimsky och Likhodeev bytte jobb. Bartendern dog i cancer. Aloisy Mogarych vaknade på ett tåg nära Vyatka, men befann sig utan byxor. Snart återvände han till Moskva och tog Rimskys plats. Ivan Ponyrev drömde ofta om hur Pontius Pilatus gick längs månvägen bredvid Yeshua, och den vackra kvinnan kysste den tidigare poeten på pannan och gick till månen med sin följeslagare.

Intressant? Spara den på din vägg!

Romanen av M. A. Bulgakov är ett mästerverk av världs- och inhemsk litteratur. Detta arbete förblev oavslutat, vilket ger varje läsare möjlighet att komma på sitt eget slut, i viss mån känna sig som en riktig författare.

DEL ETT

1 kapitel. Prata aldrig med främlingar

Nästa samtalsämne mellan Ivan Bezdomny och Mikhail Berlioz var Jesus Kristus. De bråkade hetsigt, vilket drog till sig uppmärksamheten från en främling som bestämde sig för att ha fräckheten att blanda sig i deras dialog. Mannen liknade en utlänning både till utseende och tal.

Ivans verk var en antireligiös dikt. Woland (namnet på en främling som också är djävulen själv) försökte bevisa motsatsen för dem och försäkrade dem att Kristus finns, men männen förblev orubbliga i sin övertygelse.

Sedan varnar utlänningen Berlioz för att han kommer att dö av solrosolja som spills på spårvagnsrälsen. Spårvagnen kommer att köras av en tjej i röd halsduk. Hon kommer att skära av hans huvud och inte hinna sakta ner.

I timmen för den varma vårens solnedgång I timmen för den varma vårens solnedgång... - Handlingen i romanen om Mästaren varar lite mer än tre dagar: från solnedgången en onsdag i maj till fullständigt mörker på natten från lördag till söndag, och innebörden visar att denna söndag är början på ortodoxa påsk. Dessa tre dagar är målade noggrant noggrant. Det är dock omöjligt att identifiera denna romantid med den historiska: mellan 1917 och 1940. den senaste påsken inföll den 5 maj (år 1929), och i detta fall skulle händelserna vid Patriarkens dammar behöva äga rum den 1 maj, vilket är helt uteslutet av alla andra handlingsvillkor. Om vi, för att bestämma tidpunkten för handlingen, vänder oss till några materiella fakta och händelser som beskrivs i romanen, är det lätt att se att handlingen i denna roman är ambivalent tidsmässigt: författaren kombinerar medvetet fakta från olika tider - till exempel har Kristus Frälsarens katedral (1931) ännu inte sprängts, men pass har redan införts (1932), trådbussar körs (1934), matkort har avskaffats (1935) och vid samtidigt fungerar torgsins mm fortfarande. vid Patriarkens damm Patriarkens dammar- Pionjärer. I forntida tider kallades denna plats Goat Boloto (ett spår fanns kvar i namnen på Kozikhinsky Lane); på 1600-talet här låg en bosättning som tillhörde patriarken Filaret - därav namnet på de tre dammarna (jfr Trekhprudny Lane), av vilka endast en finns kvar idag. Således kombinerar själva toponymin teman för Herren och djävulen (Patriarkens dammar - Getträsk). // Från 1918 var det ett massivt namnbyte av städer, gator etc. År 1972 bevarades endast 693 namn av 1344 i guideboken från 1912. Detta var raderingen av minnet från det förflutna. För Bulgakovs ställning och stilen i hans bok är användningen av gamla titlar avgörande. Dessa gamla namn ges med nya ersättare, även om några av dem efter 1987 har återställts. det fanns två medborgare. Den första av dem - omkring fyrtio år gammal, klädd i ett grått sommarpar - var kort, mörkhårig, välmatad, flintskallig, bar sin anständiga hatt med en paj i handen och hans prydligt rakade ansikte var dekorerad med övernaturligt stora svarta hornbågade glasögon. Den andre, en bredaxlad, rödaktig, lurvig ung man med en rutig keps bakåtvikt i bakhuvudet, var klädd i en cowboyskjorta, tuggade vita byxor och svarta tofflor.

Den första var ingen mindre än Mikhail Alexandrovich Berlioz, Berlioz. – I bilden av Berlioz hittar de likheter med så framstående personer från de åren som chefen för RAPP och redaktören för tidningen. "I tjänst" L. L. Averbakh, redaktör för tidskriften. "Röd Ny" F. F. Raskolnikov, prof. Reisner, redaktör för teatertidskrifterna V. I. Blum, D. Bedny m.fl. Denna lista kan kompletteras med figuren av "utbildningskommissarien" A. V. Lunacharsky (jfr hans dispyt med Metropolitan Vvedensky och Berlioz samtal med Bezdomny) och andra ideologer från den gången. Inte utan anledning, liksom Jesus Kristus, har Berlioz tolv viceapostlar, ledamöter i Massolits styrelse, som väntar på att han ska dyka upp vid en slags "kväll" i "Griboyedov". Temat Kristus och djävulen introduceras också av ett efternamn, som påminner om den franske romantiska kompositören Hector Berlioz, författare till den fantastiska symfonin (1830), med hans procession till avrättningen och The Infernal Sabbat (namnen på den andra och tredje delar av symfonin) (se Gasparov B. Från Observations on the Motivational Structure of M.A. Bulgakovs The Master and Margarita // Daugava, 1988. No. 10–12; 1989. No. 1). Samtidigt betonar bilden av Berlioz den andliga tomheten och ytliga utbildningen av den svurna officiella ateisten, som inte ens hade tid och inte visste hur man skulle tänka på de "extraordinära" (dvs icke-banala) "fenomenen" av att vara. redaktör för en tjock konsttidning och styrelseordförande för en av Moskvas största litterära föreningar, förkortad Massolit, Massolite. – Förkortningar av alla slag (förkortningar) var på stort mode 1914-1940 – det var en sorts "språksjukdom". Ordet Massolit, myntat av Bulgakov, är i nivå med sådana verkliga förkortningar som VAPP eller MAPP (All-Union and Moscow Association of Proletarian Writers), MODPIK (Moscow Society of Dramatic Writers and Composers) och Mastkomdram (Workshop of Communist Drama) , etc. och hans unga följeslagare är poeten Ivan Nikolaevich Ponyrev, som skriver under pseudonymen Bezdomny. Hemlös. - Ivan Nikolaevich Ponyrev, som skriver "monstruösa" dikter under pseudonymen Bezdomny (i tidiga upplagor - Antosha Bezrodny, Ivanushka Popov, Ivanushka Bezrodny), är typisk för eran, liksom hans pseudonym, bildad enligt den populära ideologiska mallen: Maxim Gorky (Alexey Peshkov), Demyan Bedny (Efim Pridvorov), Hungry (Epshtein), Merciless (Ivanov), Pribludny (Ovcharenko), etc. De ser funktionerna hos många människor i honom: D. Poor, Bezymensky, Iv. Iv. Startseva och andra. Men den andliga utvecklingen av denna hjälte är ganska ovanlig och liknar ödet för en annan Bulgakov-karaktär - poeten Ivan Rusakov från Vita gardet.

Väl i skuggan av lätt gröna lindar rusade författarna först till den färgglatt målade montern med inskriptionen "Öl och vatten".

Ja, den första märkligheten i denna hemska majkväll bör noteras. Inte bara vid montern, utan i hela gränden parallellt med Malaya Bronnaya Street, fanns det inte en enda person. Vid den tiden, när det verkade som om det inte fanns någon kraft att andas, när solen, efter att ha värmt upp Moskva, föll i en torr dimma någonstans bakom trädgårdsringen, ingen kom under lindarna, ingen satt på bänken, gränden var tom.

"Ge mig narzanen," frågade Berlioz.

"Narzan är borta", svarade kvinnan i båset och tog av någon anledning illa upp.

"Ölen kommer att levereras till kvällen," svarade kvinnan.

- Vad finns det? frågade Berlioz.

"Aprikos, men varm," sa kvinnan.

- Kom igen, kom igen, kom igen, kom igen!

Aprikosen gav ett fylligt gult skum, och luften luktade frisersalong. Efter att ha druckit började skribenterna genast hicka, betalade sig och satte sig på en bänk mot dammen och med ryggen mot Bronnaya.

Här hände en andra märklighet, bara beträffande Berlioz. Han slutade plötsligt hicka, hans hjärta bultade och föll någonstans ett ögonblick, kom sedan tillbaka, men med en trubbig nål stucken i sig. Dessutom greps Berlioz av en orimlig, men så stark rädsla att han omedelbart ville fly från patriarkerna utan att se tillbaka.

Berlioz såg sig sorgset omkring och förstod inte vad som hade skrämt honom. Han blev blek, torkade sig över pannan med en näsduk, tänkte: ”Vad är det med mig? Detta har aldrig hänt ... mitt hjärta är styggt ... jag är övertrött ... Det kanske är dags att kasta allt åt helvetet och till Kislovodsk ... "

Och så tjocknade den kvava luften framför honom, och en genomskinlig medborgare av ett högst märkligt utseende vävdes ur denna luft. På ett litet huvud är en jockeykeps, en rutig kort luftig jacka ... En medborgare i en sazhens höjd, men smal i axlarna, otroligt tunn, och en fysionomi, observera, hånande.

Berlioz liv utvecklades på ett sådant sätt att han inte var van vid ovanliga fenomen. Ännu blekare slog han ögonen och tänkte förskräckt: "Det här kan inte vara! ..."

Men ack, det var, och en lång, genom vilken man kan se, en medborgare, utan att röra vid marken, svajade framför honom både till vänster och till höger.

Här grep terrorn Berlioz i sådan omfattning att han slöt ögonen. Och när han öppnade dem såg han att allt var över, diset löstes upp, det rutiga försvann och samtidigt hoppade en trubbig nål ut ur hjärtat.

- För helvete! utbrast redaktören. – Du vet, Ivan, jag får nästan en stroke av värmen nu! Det var till och med något som liknade en hallucination...” Han försökte le, men hans ögon var fortfarande fyllda av ångest och hans händer darrade. Men han lugnade sig gradvis, fläktade sig med en näsduk och sa ganska glatt: "Jaså, så ..." - han började sitt tal, avbröts av att dricka aprikos.

Detta tal, som de senare fick veta, handlade om Jesus Kristus. Faktum är att redaktören beordrade poeten för nästa bok i tidningen en stor antireligiös dikt. … antireligiös dikt. – Antireligiösa dikter, dikter, karikatyrer etc. var då och senare mycket utbredda. En framträdande plats i litteraturen av detta slag intogs av produktionen av D. Bedny, som 1925 publicerade sitt "Nya testamentet utan fel Evangelist Demyan", skrivet, enligt författaren, i "Passion Week". Sådan tidpunkt för sådana saker för religiösa högtider var en vanlig metod för antireligiös propaganda. Det var till den kommande påsken som Berlioz beställde en dikt till Hemlösa. Bezdomny gav ett negativt porträtt av Jesus Kristus i dikten, liksom D. Poor: "en lögnare, en fyllare, en kvinnokarl" (Poor D. Full. samlade verk. T. VIII. M .; L., 1926. C 232). Ivan Nikolaevich komponerade denna dikt, och på mycket kort tid, men tyvärr var redaktören inte alls nöjd med den. Bezdomny skisserade huvudpersonen i sin dikt, det vill säga Jesus, med mycket svarta färger, och ändå måste hela dikten, enligt redaktören, skrivas på nytt. Och nu höll redaktören poeten ett slags föreläsning om Jesus, för att understryka poetens grundläggande misstag.

Det är svårt att säga exakt vad som svikit Ivan Nikolajevitj - om hans talangs bildkraft eller fullständig obekantskap med den fråga han skrev om - men Jesus visade sig vara, ja, helt levande, Jesus som en gång existerade, dock , Jesus är utrustad med alla negativa egenskaper.

Berlioz ville bevisa för poeten att huvudsaken inte var hur Jesus var, om han var god eller dålig, utan att denne Jesus som person inte alls fanns i världen och att alla berättelser om honom var bara uppfinningar, den vanligaste myten.

Det bör noteras att redaktören var en påläst man och mycket skickligt pekade i sitt tal till forntida historiker, till exempel till den berömda Philo av Alexandria, Philo av Alexandria- filosof och religiös tänkare (ca 25 f.Kr. - ca 50 e.Kr.). Han hade ett stort inflytande på den efterföljande teologin med sin lära om logos. om den briljant bildade Flavius ​​​​Josephus, Josephus Flavius ​​(37 - efter 100) - författare till böckerna "Judiska kriget", "Judiska antikviteter", "Livet". Oavsett om det är av okunnighet eller medvetet, ljuger Berlioz: Kristus nämns i judarnas antikviteter, även om detta omnämnande är så upprätthållet i den kristna ortodoxins anda att denna omständighet tycktes göra det möjligt att betrakta denna plats som ett senare inlägg. . Men i den arabiska texten av biskop Agapius "Världskrönika" finns denna text bevarad i en annan version, vilket gör det möjligt att känna igen författarskapet till I. Flavius. Enligt B. V. Sokolov (kommentarer i boken: Bulgakov M. Master and Margarita. L .: Higher School, 1989), var Bulgakov medveten om detta alternativ, andra forskare (M. Iovanovich) det avvisas. nämnde aldrig Jesu existens med ett enda ord. Mikhail Alexandrovich uppvisade gedigen kunskap och informerade bland annat poeten om att den där platsen i den femtonde boken, i kapitel 44 i de berömda Tacitus Annals, som talar om avrättningen av Jesus, inte är något annat än en senare falsk inlaga. Tacitus. – Berlioz uttalande att omnämnandet av Kristus av den romerske historikern Cornelius Tacitus (ca 55 - efter 117) är en senare insättning var en stereotyp anordning av ateistisk propaganda (den så kallade "hyperkritiken"). Modern historisk vetenskap ansluter sig inte till denna version.

Poeten, för vilken allt som redaktören rapporterade var nyheter, lyssnade uppmärksamt på Mikhail Alexandrovich, fäste sina livliga gröna ögon på honom, och bara då och då hickade, förbannade aprikosvatten i en viskning.

- Det finns inte en enda österländsk religion, - sade Berlioz, - där en obefläckad jungfru som regel inte skulle föda en gud. Och kristna, utan att hitta på något nytt, skapade på samma sätt sin egen Jesus, som faktiskt aldrig levde. Det är här huvudfokus ska ligga...

Berlioz höga tenor ljöd i ökengränden, och när Mikhail Alexandrovich klättrade in i djungeln, in i vilken han kunde klättra utan risk att bryta nacken, bara en mycket utbildad person, fick poeten lära sig mer och mer intressanta och användbara saker om egyptiern Osiris, välsignade gud och son till himmel och jord, Osiris (t.ex. och s. Usir) - son till jordens gud Geb, bror och make till Isis, far till Horus; naturens produktivkrafters gud och underjordens kung; personifierar godhet och ljus; dödad av den onde guden Seth, uppväckt av Isis eller Horus. och om den feniciska guden Tammuz, Tammuz (e i floden Tamuz) - fruktbarhetens gud bland folken i västra Asien, den älskade och maken till gudinnan Inanna; tillbringar sex månader under jorden. och om Marduk, Marduk är huvudguden i det babyloniska panteonet; gud för helande, växtlighet och vatten. och till och med om den mindre kända formidable guden Vitzliputzli, som en gång var högt vördad av aztekerna i Mexiko. Vitzliputsli (höger. Huitzilopochtli) - "vänsterhänt kaliber", aztekernas högsta gudom; mänskliga offer gjordes åt honom.

Och precis vid den tidpunkt då Mikhail Alexandrovich berättade för poeten om hur aztekerna skulpterade figuren av Vitsliputsli från deg, dök den första personen upp i gränden.

Därefter, när det ärligt talat redan var för sent, lämnade olika institutioner in sina rapporter som beskrev denna person. Deras jämförelse kan inte annat än orsaka förvåning. Så i den första av dem sägs det att denne man var liten till växten, hade gyllene tänder och haltade på höger ben. I den andra - att mannen var av enorm tillväxt, hade platinakronor, haltade på vänster ben. Den tredje rapporterar kortfattat att personen inte hade några speciella tecken.

Vi måste erkänna att ingen av dessa rapporter är bra för någonting.

Först och främst: den beskrivna personen haltade inte på något ben, och hans höjd var varken liten eller enorm, utan helt enkelt lång. När det gäller hans tänder hade han platinakronor på vänster sida och guldkronor till höger. Han var i en dyr grå kostym, i främmande skor, som matchade färgen på kostymen. Han vred sin grå basker över örat, och under armen bar han en käpp med en svart knopp i form av ett pudelhuvud. Han ser ut att vara över fyrtio år gammal. Munnen är typ krokig. Rakas smidigt. Brunett. Det högra ögat är svart, det vänstra är grönt av någon anledning. Ögonbrynen är svarta, men det ena är högre än det andra. Med ett ord, en utlänning. ... en utlänning ... - Moskva-folket ser på utlänningar som speciella människor, kommunikation med vem är farlig. Denna attityd är troligtvis imiterad av Koroviev: "Han kommer ... och antingen nashpionit som den sista jäveln, eller så kommer han att trötta ut alla nerver med nycker." Husförvaltaren Bosom och chefen för Moskvaförfattarna Berlioz är lika rädda vid tanken på att en utlänning ska bo i en privat lägenhet. Margarita försäkrar Azazello att hon aldrig ser utlänningar och inte vill kommunicera med dem.

När han gick förbi bänken, på vilken redaktören och poeten satt, kastade utlänningen en blick på dem i sidled, stannade och satte sig plötsligt på en närliggande bänk, två steg ifrån sina vänner.

"Tyskt..." tänkte Berlioz.

"Engelsman..." tänkte hemlösa. "Titta, det är inte varmt med handskar på."

Och utlänningen såg sig omkring på de höga husen som gränsade till dammen på ett torg, och det blev märkbart att han såg denna plats för första gången och att den intresserade honom.

Han fäste blicken på de övre våningarna, som bländande reflekterade i glaset den trasiga och för evigt avgående solen från Mikhail Alexandrovich, vände sedan ner den, där glaset började mörkna på kvällen, log nedlåtande mot något, skruvade upp ögonen, satte händerna på knoppen och hakan på händerna.

- Du, Ivan, - sa Berlioz, - skildrade väldigt bra och satiriskt till exempel Jesu födelse, Guds son, men poängen är att redan före Jesus föddes ett antal Guds söner, som t.ex. , den feniciska Adonis, den frygiska Attis, Attis (grekiska m och f.) är en gud av frygiskt ursprung (Phrygia är ett gammalt land i nordvästra delen av M. Asien), förknippad med den orgiastiska kulten av gudarnas stora moder, Cybele. Persiska Mithra. Kort sagt, inte en av dem föddes och det fanns ingen, inklusive Jesus, och det är nödvändigt att du, istället för födelsen eller, låt oss säga, magiernas ankomst, Magi - visa, spåmän, magiker. Enligt evangeliet kom magierna från östern för att böja sig för den nyfödde Kristus och gav honom gåvor: guld som en kung, rökelse som för Gud och myrra som för en dödlig man (Matt 2:1-11). skulle avbilda löjliga rykten om denna socken. Och det visar sig från din berättelse att han verkligen föddes! ..

Här gjorde Bezdomny ett försök att stoppa hickan som plågat honom genom att hålla andan, vilket fick honom att hicka smärtsammare och starkare, och i samma ögonblick avbröt Berlioz hans tal, eftersom utlänningen plötsligt reste sig och gick mot författarna.

De tittade förvånat på honom.

"Ursäkta mig, snälla," den som kom med en främmande accent, men utan att förvränga orden, "att jag, som inte är bekant, tillåter mig själv ... men ämnet för ditt lärda samtal är så intressant att ...

Här tog han artigt av sig baskern, och vännerna hade inget annat val än att resa sig och buga.

"Nej, mer som en fransman..." tänkte Berlioz.

"En pole?..." tänkte Bezdomny.

Det måste tilläggas att utlänningen gjorde ett vidrigt intryck på poeten redan från de första orden, men Berlioz gillade det snarare, det vill säga gillade det inte precis, men ... hur man uttrycker det ... intresserad, eller något.

- Får jag sitta ner? frågade utlänningen artigt, och vännerna skildes på något sätt ofrivilligt åt; utlänningen satte sig skickligt mellan dem och gick genast i samtal:

– Om jag hörde rätt, värdade du dig att säga att Jesus inte var i världen? frågade utlänningen och vände sitt gröna vänstra öga mot Berlioz.

”Nej, du hörde rätt”, svarade Berlioz artigt, ”det är precis vad jag sa.

- Åh, vad intressant! utbrast utlänningen.

"Vad fan vill han?" Hemlös tänkte och rynkade pannan.

- Stämde du med din samtalspartner? frågade främlingen och vände sig åt höger till Homeless.

- Ett hundra procent! - bekräftade han, älskade att uttrycka sig pretentiöst och bildligt.

- Fantastisk! - utbrast den objudna samtalspartnern och, av någon anledning, tittade sig omkring som en tjuv och dämpade sin låga röst, sa han: - Förlåt min besatthet, men jag förstår att du bland annat fortfarande inte tror på Gud? Han gjorde rädda ögon och tillade: "Jag svär att jag inte kommer att berätta för någon."

"Ja, vi tror inte på Gud," svarade Berlioz och log lite åt rädslan för den utländska turisten, "men man kan prata om det här ganska fritt.

Utlänningen lutade sig tillbaka på bänken och frågade, till och med tjutande av nyfikenhet:

- Är ni ateister?

"Ja, vi är ateister," svarade Berlioz leende, medan Bezdomny tänkte och blev arg: "Här är du, en främmande gås!"

- Åh, vilken fröjd! ropade den häpnadsväckande utlänningen och vände på huvudet och såg först på en författare, sedan på en annan.

”I vårt land överraskar ingen ateism”, sa Berlioz diplomatiskt artigt, ”majoriteten av vår befolkning har medvetet och för länge sedan upphört att tro på sagor om Gud.

Här bröt utlänningen av en sådan sak: han reste sig och skakade hand med den häpna redaktören, medan han yttrade följande ord:

Låt mig tacka dig från djupet av mitt hjärta!

Vad tackar du honom för? Blinkande frågade hemlös.

"För en mycket viktig information, som jag som resenär är extremt intresserad av", förklarade den utländska excentrikern och höjde fingret meningsfullt.

Den viktiga informationen gjorde tydligen ett starkt intryck på resenären, eftersom han skrämt såg sig omkring på husen, som om han var rädd för att se en ateist i varje fönster.

"Nej, han är ingen engelsman..." tänkte Berlioz, medan Bezdomny tänkte: "Var blev han så bra på att prata ryska, det är det som är intressant!" – och rynkade pannan igen.

”Men, låt mig fråga dig”, talade den utländska gästen efter orolig eftertanke, ”hur är det med bevisen på Guds existens, av vilka det som bekant finns exakt fem? … Hur är det med bevisen för Guds existens?... – Frågan om Guds existens är ett av de centrala problemen för Mästaren och Margarita (liksom Vita gardet). Inte bara Berlioz’ dispyt med Woland hänger samman med det, utan också hela handlingsknuten av verket i båda dess delar - modernt och uråldrigt: Yeshua och Mästaren är bärare av gudomlig sanning, Pilatus och Berlioz är pragmatiker och relativister. På denna plats använde Bulgakov artikeln av V. S. Solovyov om Kant, placerad i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron. Istället för de fyra bevis som anges där (kosmologiska, teleologiska, ontologiska och historiska) nämner Woland fem, och sedan visar sig det kantianska beviset (moraliskt) vara det sjätte. Det "sjunde beviset" är inget annat än Wolands skämt, som inte bevisar Guds existens, utan Wolands förmåga att förutse händelser.

- Ack! Berlioz svarade med beklagande. ”Inga av dessa bevis är värda något, och mänskligheten har sedan länge lämnat över dem till arkiven. När allt kommer omkring måste du erkänna att det på förnuftets område inte kan finnas några bevis för Guds existens.

– Bravo! utbrast utlänningen. – Bravo! Du upprepade helt och hållet den rastlöse gubben Immanuels tanke i denna fråga. Men här är en kuriosa: han förstörde fullständigt alla fem bevisen och byggde sedan, som i hån mot sig själv, sitt eget sjätte bevis!

– Kants bevis, Kants bevis... - Immanuel Kant hävdade att "endast tre sätt att bevisa Guds existens på grundval av spekulativt förnuft är möjliga" (Kant Imm. Soch. i 6 volymer. Vol. 3. M., 1964. S. 516) ; Han förkastade dem och härledde beviset för Guds existens från postulatet om den moraliska lagens existens.– invände den bildade redaktören med ett tunt leende, – också föga övertygande. Och det var inte för inte som Schiller sa att kantianska resonemang i denna fråga bara kunde tillfredsställa slavar, medan Strauss bara skrattade åt detta bevis. Strauss. – David Friedrich Strauss (1808–1874), en tysk teolog, förnekade i boken "Jesu liv" (1835–1836), använd av Bulgakov (rysk upplaga – St. Petersburg, 1907), evangeliets äkthet, men inte Kristi person själv.

Berlioz pratade, och samtidigt tänkte han: ”Men ändå, vem är han? Och varför talar han ryska så bra?”

– Ta denna Kant, men för sådana bevis för tre år i Solovki! Solovki är det kända namnet på Solovetsky-öarna i Vita havet, där på 1400-talet. kloster grundades. Från början av 20-talet av XX-talet. Det fanns "Solovki Special Purpose Camps" (SLON), som fick fruktansvärd berömmelse bland folket. År 1939 lastades de sista Solovki-fångarna på Clara-pråmen, som "gick ut i det öppna havet och försvann" (se Ogonyok, 1988, nr 50, s. 18).– Ivan Nikolaevich dunkade ganska oväntat.

- Ivan! viskade Berlioz generat.

Men förslaget att skicka Kant till Solovki misslyckades inte bara med att imponera på utlänningen, utan till och med gladde honom.

"Precis, exakt," skrek han, och hans gröna vänstra öga vände sig mot Berlioz, blinkade, "det finns en plats för honom!" När allt kommer omkring sa jag till honom då vid frukosten: ”Du, professor, din vilja, kom på något besvärligt! Det kan vara smart, men smärtsamt obegripligt. De kommer att göra narr av dig."

Berlioz buktade upp ögonen. "Vid frukost... Cantu?... Vad väver han?" han trodde.

"Men", fortsatte utlänningen, inte generad över Berlioz' häpnad och vänder sig till poeten, "det är omöjligt att skicka honom till Solovki av den anledningen att han har varit på platser mycket mer avlägsna än Solovki i mer än hundra år, och det finns inget sätt att få honom därifrån.” , lita på mig!

- Det är synd! sa mobbare poeten.

- Och jag är ledsen, - bekräftade den okände personen med blinkande öga, och fortsatte: - Men här är frågan som oroar mig: om det inte finns någon Gud, då, frågar man, vem som styr människolivet och hela rutinen på jorden ?

"Mannen själv styr", skyndade Bezdomny att ilsket svara på denna, visserligen, inte särskilt tydliga fråga.

- Jag är ledsen, - svarade den okända mjukt, - för att klara sig behöver man trots allt ha en exakt plan för någon, åtminstone lite anständig tid. Låt mig fråga dig, hur kan en person klara sig om han inte bara är berövad möjligheten att utarbeta vilken plan som helst även för en löjligt kort tid, ja, låt oss säga tusen år, men han kan inte ens garantera sin egen morgondag ? Och egentligen”, vände främlingen till Berlioz, ”föreställ dig till exempel att du till exempel börjar klara dig, gör dig av med både andra och dig själv, i allmänhet så att säga får smaka, och plötsligt har du .. ... kheh ... kheh ... lungsarkom ... - här log utlänningen sött, som om tanken på lungsarkom gav honom njutning, - ja, sarkom, - kisande som en katt, upprepade han det klangfulla ordet , – och nu är din kontroll över! Ingens öde utom ditt eget intresserar dig inte längre. Din familj kommer att börja ljuga för dig. Du, som känner att något var fel, rusar till lärda läkare, sedan till charlataner och ibland till och med till spåmän. Både den första och andra, och den tredje är helt meningslösa, förstår du själv. Och allt detta slutar tragiskt: den som tills nyligen trodde att han hade kontroll över något, finner sig plötsligt ligga orörlig i en trälåda, och omgivningen, som inser att det inte längre finns någon mening från den liggande personen, bränner in honom. ugnen. Och det händer ännu värre: så snart en person är på väg att gå till Kislovodsk, - här spärrade utlänningen ögonen på Berlioz, - en ringa sak, verkar det som, men han kan inte göra detta heller, eftersom det inte är känt varför han kommer plötsligt ta en slip och hamna under en spårvagn! Kan man verkligen säga att det var han som kontrollerade sig själv på det här sättet? Skulle det inte vara mer korrekt att tro att någon annan gjorde det? – och här skrattade främlingen ett konstigt skratt.

Berlioz lyssnade med stor uppmärksamhet på den obehagliga historien om sarkomet och spårvagnen, och några störande tankar började plåga honom. "Han är inte en utlänning... han är inte en utlänning...," tänkte han, "han är en främmande karl... men vänta, vem är han?..."

– Vill du röka, förstår jag? - vände sig plötsligt till den hemlösa okända. - Vilken föredrar du?

– Har du olika, eller vad? frågade poeten dystert, vars cigaretter hade tagit slut.

- Vad föredrar du? upprepade främlingen.

- Tja, "Vårt varumärke", "Vårt varumärke". - På 20-talet fanns det tre varianter av cigaretter med detta namn: från den billigaste (9-pack) till den dyraste (45-pack) - med bilden av Mosselprom-byggnaden på lådan. Wolands erbjudande att välja vilket märke av cigaretter som helst är jämförbart med Goethes Mephistopheles erbjudande att namnge den sorts önskade vinet (Ya novskaya L. Creative Way of Mikhail Bulgakov. M., 1983, s. 270). Hemlösa svarade argt.

Främlingen drog omedelbart upp ett cigarettfodral ur fickan och erbjöd det till Homeless:

– Vårt varumärke.

Både redaktören och poeten slogs inte så mycket av att ”Vårt varumärke” fanns i cigarettfodralet, utan av själva cigarettfodralet. Den var av enorm storlek, rent guld, och på locket, när det öppnades, gnistrade en diamanttriangel av blå och vit eld. … diamant triangel. – Triangeln är en mycket vanlig symbol, och i olika teckensystem har den en mängd olika betydelser. Till exempel kan den ses som en symbol för den kristna treenigheten och som en symbol för förkristen kultur; hörnen i en triangel kan symbolisera vilja, tanke, känsla; riktad uppåt, betyder det gott, nedåt - ont - alltså indikerar det sambandet mellan dessa moraliska begrepp. I A. V. Chayanovs berättelse "Venediktov, eller minnesvärda händelser i mitt liv", välkänd för Bulgakov, symboliserar guld-platinatrianglar innehavet av mänskliga själar. Vissa forskare (B. V. Sokolov, E. Bazzarelli, M. Iovanovich) associerar detta tecken i Bulgakov med frimureri, men det finns inga tillräckliga skäl för detta.

Här tänkte skribenterna annorlunda. Berlioz: "Nej, en utlänning!", och Bezdomny: "Fy fan, va! .."

Poeten och ägaren till cigarettfodralet tände upp, men icke-rökaren Berlioz vägrade.

"Det kommer att bli nödvändigt att invända mot honom på detta sätt," bestämde Berlioz, "ja, människan är dödlig, ingen argumenterar emot det. Men poängen är..."

Men han hade inte tid att uttala dessa ord, eftersom utlänningen talade:

– Ja, en person är dödlig, men det skulle vara halva besväret. Det dåliga är att han ibland plötsligt är dödlig, det är tricket! Och han kan inte alls säga vad han ska göra ikväll.

"Någon sorts absurd ställning av frågan..." tänkte Berlioz och invände:

Tja, det är en överdrift. Ikväll vet jag mer eller mindre exakt. Det säger sig självt att om en tegelsten faller på mitt huvud på Bronnaya...

”En tegelsten utan anledning”, avbröt främlingen imponerande, ”kommer aldrig att falla någons huvud. I synnerhet, jag försäkrar dig, han hotar dig inte på något sätt. Du kommer att dö en annan död.

"Du kanske vet vilken?" Berlioz frågade med helt naturlig ironi och blev inblandad i några riktigt absurda konversationer. - Och berätta för mig?

"Villvilligt", sa främlingen. Han tittade på Berlioz som om han skulle göra en kostym åt honom, muttrade genom tänderna ungefär: "Ett, två ... Merkurius i andra huset ... månen är borta ... sex - olycka ... kväll - sju ..." "En, två... Merkurius..."- Woland låtsas att han lär sig Berlioz öde enligt astrologins regler (för dessa regler, se: Med ungefär i B. Dekret. Op.); men i själva verket kände han henne och informerade till och med Berlioz innan han bad honom om det. Därmed visar sig hans astrologiska beräkningar vara en fars och tjafs.- och högt och glatt meddelade: - De kommer att skära av ditt huvud!

Den hemlösa stirrade vilt och argt på den fräcka främlingen, och Berlioz frågade med ett snett leende:

– Och vem exakt? Fiender? Interventioner?

- Nej, - svarade samtalspartnern, - en rysk kvinna, en Komsomol-medlem.

"Hm..." mumlade Berlioz, irriterad över det okändas skämt, "ja, ursäkta mig, det här är osannolikt.

”Jag ber också om ursäkt”, svarade utlänningen, ”men det är så. Ja, jag skulle vilja fråga dig, vad ska du göra ikväll om det inte är en hemlighet?

– Det finns ingen hemlighet. Nu ska jag åka till min plats på Sadovaya, och sedan klockan tio på kvällen blir det ett möte i Massolit, och jag kommer att presidera över det.

"Nej, det kan omöjligt vara det", svarade utlänningen bestämt.

- Varför?

"För att," svarade utlänningen och tittade med smala ögon upp mot himlen, där svarta fåglar, i väntan på kvällens svalka, ljudlöst ritade, "eftersom Annushka redan har köpt solrosolja och inte bara köpt den, utan t.o.m. spillde det. Annushka ... och spillde ... - V. Levshin, som bodde på 20-talet i samma lägenhet med Bulgakov, tror att prototypen av "Annushka-pesten" var deras "hushållerska Annushka - en grinig kvinna, som alltid tappar och går sönder något, troligen orsaken till hans sneda ögon (Annushkas vänstra öga, täckt med en tagg, är halvt täckt av ett paresögonlock) ”(se: Minnen av Mikhail Bulgakov. S. 173). Så mötet kommer inte att äga rum.

Här var det, som det är fullt förståeligt, tystnad under lindarna.

"Förlåt mig", sa Berlioz efter en paus och tittade på utlänningen som pratade nonsens, "vad har solrosolja med det att göra ... och vilken typ av Annushka?

"Det är vad solrosolja har att göra med det", sa Bezdomny plötsligt upp och bestämde sig uppenbarligen för att förklara krig mot en objuden samtalspartner, "har du aldrig, medborgare, åkt till ett sjukhus för psykiskt sjuka?"

"Ivan!" utbrast Mikhail Alexandrovich tyst.

Men utlänningen blev inte alls förolämpad och skrattade glatt.

– Jag har varit, jag har varit, och mer än en gång! grät han och skrattade, men utan att ta bort sina skrattande ögon från skalden. – Där jag bara inte har varit! Det enda jag ångrar är att jag inte brydde mig om att fråga professorn vad schizofreni är. Så du själv kommer att få veta av honom, Ivan Nikolayevich!

- Hur vet du mitt namn?

- Ursäkta mig, Ivan Nikolaevich, vem känner inte dig? – Här tog utlänningen fram gårdagens nummer av Literaturnaja Gazeta ur fickan, och Ivan Nikolajevitj såg sin egen bild på första sidan, och under den sina egna dikter. Men i går, det fortfarande tilltalande beviset på berömmelse och popularitet denna gång behagade inte poeten alls.

”Jag är ledsen”, sa han och hans ansikte mörknade, ”kan du vänta en minut? Jag vill säga några ord till min vän.

- Åh, med nöje! utbrast främlingen. – Det är så bra här under lindarna, och jag har förresten inte bråttom någonstans.

"Se här, Misha," viskade poeten och drog Berlioz åt sidan, "han är inte alls en utländsk turist, utan en spion." Det här är en rysk emigrant som flyttat till oss. Be honom om dokument, annars går han ...

- Tror du? Viskade Berlioz oroligt och han tänkte för sig själv: "Men han har rätt..."

"Tro mig", väste poeten i hans öra, "han låtsas vara en dåre för att fråga något. Du hör hur han talar på ryska, - poeten talade och tittade snett, försäkrade sig om att den okända personen inte sprang iväg, - låt oss gå, hålla kvar honom, annars går han ...

Och poeten drog Berlioz i handen till bänken.

Främlingen satt inte, utan ställde sig nära henne och höll i händerna en liten bok i mörkgrått omslag, ett tjockt kuvert med gott papper och ett visitkort.

"Ursäkta mig att jag i mitten av vårt argument glömde att presentera mig för dig. Här är mitt kort, pass och en inbjudan att komma till Moskva för en konsultation”, sa främlingen tungt och sneglade på båda författarna.

De blev förvirrade. "Fan, jag har hört allt..." tänkte Berlioz och visade med en artig gest att det inte fanns något behov av att lägga fram dokument. Medan utlänningen knuffade dem till redaktören lyckades poeten urskilja ordet "professor" tryckt med utländska bokstäver på kortet och den första bokstaven i efternamnet - det dubbla "B" - "W". … dubbelt "B" - "W". – Enligt L. M. Yanovskaya ersatte Bulgakov den latinska bokstaven "ve" med bokstaven "dubbel ve" för att grafiskt länka namnet på denna karaktär med namnen på huvudpersonen och hjältinnan: den inverterade bokstaven "dubbel ve" liknar den den ryska bokstaven "em".

"Mycket trevligt", under tiden muttrade redaktören generat och utlänningen gömde dokumenten i fickan.

Relationerna var därmed återställda och alla tre satte sig igen på bänken.

– Är du inbjuden till oss som konsult, professor? frågade Berlioz.

Ja, en konsult.

- Är du tysk? frågade hemlösa.

- Jag något? .. - frågade professorn igen och tänkte plötsligt. Ja, förmodligen en tysk... Ja, förmodligen tyska... – Dessa Wolands ord är ytterligare en detalj som för honom närmare Goethes (det vill säga tyska) Mefistofeles.- han sa.

"Du talar ryska mycket bra," anmärkte Bezdomny.

"Åh, jag är i allmänhet en polyglot och jag kan ett väldigt stort antal språk," svarade professorn.

- Vad är din specialitet? frågade Berlioz.

"Jag är specialist på svart magi. … specialist på svart magi- det vill säga trolldom förknippad med helveteskrafter, i motsats till vit magi, förknippad med himmelska krafter.

"På dig! .." - knackade i huvudet på Mikhail Alexandrovich.

- Och ... och du blev inbjuden till oss för denna specialitet? frågade han och stammade.

"Ja, den här var inbjuden," bekräftade professorn och förklarade: "Här, i statsbiblioteket, hittades autentiska manuskript av trollkarlen Herbert av Avrilak, från 900-talet. Herbert Avrilaksky- en framstående representant för X-talets intellektuella rörelse. (938-1003), vetenskapsman och teolog, sedan 999 - påven Sylvester II; var känd som alkemist och trollkarl. Så jag måste plocka isär dem. Jag är den enda specialisten i världen.

- Ah! Är du historiker? frågade Berlioz med stor lättnad och respekt.

Och återigen blev både redaktören och poeten ytterst förvånade, och professorn vinkade både till honom och, när de lutade sig mot honom, viskade:

"Tänk på att Jesus fanns.

"Du förstår, professor," svarade Berlioz med ett påtvingat leende, "vi respekterar din stora kunskap, men vi håller själva fast vid en annan syn på denna fråga.

”Det behövs inte några synpunkter”, svarade den märkliga professorn, ”han existerade helt enkelt, och inget mer.

"Men någon form av bevis krävs..." började Berlioz.

"Och inga bevis krävs," svarade professorn och talade tyst, hans accent försvann på något sätt: "Det är enkelt: i en vit mantel med blodigt foder, blandad kavallerigång, tidigt på morgonen den fjortonde dagen i vårmånaden Nisan ... Nisan är den första synagogan och den sjunde borgerliga månaden i den judiska månkalendern; består av 29 dagar och motsvarar ungefär slutet av mars - april. På kvällen denna dag (d.v.s. den 15 nisan) infaller början av den judiska påsken (eller det osyrade brödets högtid), upprättad till minne av uttåget ur Egypten och varar i sju dagar.