Majster a Margarita si prečítali celý obsah. Skúsenosť s čítaním: "Majster a Margarita" - kňaz

Na konci románu sa obe línie pretnú: Majster oslobodí hrdinu svojho románu a Pontský Pilát po jeho smrti tak dlho trčí na kamennej doske so svojím verným psom Bangom a chce ukončiť prerušený rozhovor s Ješuom. celý ten čas konečne nájde pokoj a vydá sa na nekonečnú cestu prúdom mesačného svetla spolu s Ješuom. Majster a Margarita nachádzajú v posmrtnom živote „pokoj“, ktorý im dal Woland (ktorý sa líši od „svetla“ spomínaného v románe – iného variantu posmrtného života).

Miesto a čas hlavných udalostí románu

Všetky udalosti v románe (v jeho hlavnom príbehu) sa odohrávajú v Moskve v tridsiatych rokoch minulého storočia, v máji, od stredy večera do nedele noci, a v týchto dňoch bol spln mesiaca. Je ťažké určiť rok, v ktorom sa akcia odohrala, pretože text obsahuje protichodné časové údaje - možno vedomé a možno v dôsledku nedokončenej úpravy autora.

V raných vydaniach románu (1929-1931) sa dej románu posúva do budúcnosti, spomínajú sa roky 1933, 1934 a dokonca aj roky 1943 a 1945, udalosti sa odohrávajú v rôznych obdobiach roka - od začiatku mája do r. začiatkom júla. Pôvodne autor akciu pripisoval letnému obdobiu. S najväčšou pravdepodobnosťou však, aby sa dodržal zvláštny náčrt rozprávania, sa čas preniesol z leta na jar (pozri kapitolu 1 románu „Raz na jar ...“ A na tom istom mieste ďalej: „ Áno, treba poznamenať prvú zvláštnosť tohto hrozného májového večera“).

V epilógu románu sa spln mesiaca, počas ktorého sa akcia odohráva, nazýva slávnostný, zatiaľ čo verzia naznačuje, že sviatok znamená Veľkú noc, pravdepodobne pravoslávnu. Potom by sa mala akcia začať v stredu Veľkého týždňa, ktorý pripadol na 1. mája 1929. Zástancovia tejto verzie predkladajú aj tieto argumenty:

• 1. máj je v tom čase hojne oslavovaným dňom medzinárodnej solidarity pracujúcich (napriek tomu, že v roku 1929 pripadol na pašiový týždeň, teda na dni prísneho pôstu). V tom, že Satan prichádza do Moskvy práve v tento deň, je vidieť istá trpká irónia. Okrem toho je noc 1. mája Valpuržina noc, čas každoročného čarodejníckeho sabatu na hore Broken, odkiaľ teda priamo prišiel Satan.
• majstrom v románe je „muž okolo tridsaťosem rokov“. Bulgakov oslávil 15. mája 1929 tridsaťosem rokov.

Treba však zdôrazniť, že 1. mája 1929 už Mesiac ubúdal. Veľkonočný spln nikdy nepadá na máj. Okrem toho text obsahuje priame údaje o neskoršom čase:

• román spomína trolejbus spustený pozdĺž Arbatu v roku 1934 a pozdĺž Garden Ring v roku 1936.
• architektonický kongres spomínaný v románe sa konal v júni 1937 (Prvý kongres architektov ZSSR).
• veľmi teplé počasie bolo nastolené v Moskve začiatkom mája 1935 (jarné splny potom padali v polovici apríla a v polovici mája). Filmová adaptácia z roku 2005 sa odohráva v roku 1935.

Udalosti „Romancia Pontského Piláta“ sa odohrávajú v rímskej provincii Judea za vlády cisára Tibéria a riadení v mene rímskych autorít Pontským Pilátom, deň pred židovskou Paschou a nasledujúcu noc, t. , 14.-15. nisan podľa židovského kalendára. Čas akcie je teda pravdepodobne začiatok apríla alebo 30 nl. e.

Interpretácia románu

Tvrdilo sa, že nápad na román prišiel od Bulgakova po návšteve redakcie novín The Bezbozhnik.

Poznamenalo sa tiež, že v prvom vydaní románu bolo zasadnutie čiernej mágie datované na 12. jún - 12. jún 1929, v Moskve sa začal prvý zjazd sovietskych ateistov so správami od Nikolaja Bucharina a Emeljana Gubelmana (Jaroslavského).

Existuje viacero názorov na to, ako by sa toto dielo malo interpretovať.

Reakcia na militantnú ateistickú propagandu

Jednou z možných interpretácií románu je Bulgakovova odpoveď básnikom a spisovateľom, ktorí podľa neho propagovali ateizmus a popierali existenciu Ježiša Krista ako historickej osoby v sovietskom Rusku. Najmä ohlas na uverejnenie protináboženských básní Demyana Bednyho vo vtedajších novinách Pravda.

V dôsledku takéhoto konania zo strany militantných ateistov sa román stal odpoveďou, výčitkou. Nie náhodou je v románe v moskovskej aj židovskej časti akési karikatúrne vybielenie obrazu diabla. Nie je náhoda, že prítomnosť postáv zo židovskej démonológie v románe je akoby v opozícii k popieraniu existencie Boha v ZSSR.

Podľa jedného z bádateľov Bulgakovovho diela, hieromonka Dimitrija Peršina, myšlienka napísať román o diablovi vznikla v spisovateľovi po návšteve redakcie novín Bezbožnik v roku 1925. Bulgakov sa vo svojom románe pokúsil zostrojiť akýsi ospravedlnenie dokazujúce existenciu duchovného sveta. Tento pokus je však založený na opaku: román ukazuje realitu prítomnosti zlých, démonických síl vo svete. Spisovateľ si zároveň kladie otázku: „Ako to, že ak tieto sily existujú a svet je v rukách Wolanda a jeho spoločnosti, prečo svet stále stojí?“

Samotný výklad spočíva v skrytých alegorických formách rozprávania. Bulgakov podáva niečo súvisiace so slobodomurárstvom v zastretej, nie explicitnej a poloskrytej forme. Takým momentom je premena básnika Bezdomného z neznalého človeka na vzdelaného a vyrovnaného človeka, ktorý sa našiel a vie aj niečo viac ako básne na protináboženskú tému. Tomu napomáha stretnutie s Wolandom, ktorý je akýmsi východiskom pri hľadaní básnika, absolvovanie skúšok a stretnutie s Majstrom, ktorý sa stáva jeho duchovným mentorom.

Majster je obrazom majstra murára, ktorý dokončil všetky stupne slobodomurárskej iniciácie. Teraz je učiteľom, mentorom, sprievodcom tých, ktorí hľadajú Svetlo poznania a pravú spiritualitu. Je autorom morálneho diela o Pilátovi Pontskom, ktoré koreluje s architektonickým dielom vykonávaným slobodomurármi v rámci poznania kráľovského umenia. Všetko posudzuje vyvážene, nedovolí emóciám, aby ho ovládli a vrátili ho do nevedomosti profánneho človeka.

Margarita je zasvätená do jedného z tajomstiev. Celý popis toho, čo sa deje, tie obrazy, ktoré sa odohrávajú v sérii udalostí zasvätenia Margaret, všetko hovorí o jednom z helenistických kultov, s najväčšou pravdepodobnosťou o dionýzských mystériách, keďže Satyr vystupuje ako jeden z kňazov vykonávajúcich alchymistická kombinácia vody a ohňa, ktorá určuje dokončenie zasvätenia Margaret. Po absolvovaní Veľkého kruhu záhad sa Margarita stane študentkou a dostane príležitosť prejsť Malým kruhom záhad, na ktorý je pozvaná na Woland Ball. Na Plese je vystavená mnohým skúškam, čo je také charakteristické pre slobodomurárske iniciačné rituály. Po dokončení je Margarita informovaná, že bola testovaná a že testami prešla. Záverom Plesu je večera pri sviečkach, v kruhu najbližších. Toto je veľmi charakteristický symbolický opis „Table Lodge“ (agapé) slobodomurárov. Mimochodom, ženy v čisto ženských lóžach alebo zmiešaných, ako je napríklad Medzinárodný zmiešaný slobodomurársky rád „Right of Man“, majú povolené členstvo v slobodomurárskych lóžach.

Existuje aj množstvo menších epizód, ktoré ukazujú výklady a opisy slobodomurárskych rituálov a všeobecných iniciačných praktík v slobodomurárskych lóžach.

Filozofický výklad

V tejto interpretácii románu vyniká hlavná myšlienka – nevyhnutnosť trestu za činy. Nie náhodou priaznivci tohto výkladu poukazujú na to, že jedno z ústredných miest v románe zaujímajú akty Wolandovej družiny pred plesom, keď sú trestaní úplatkári, libertíni a iné negatívne postavy a samotný Wolandov dvor keď je každý odmenený podľa svojej viery.

Interpretácia A. Zerkalova

Existuje originálna interpretácia románu, ktorú navrhol spisovateľ sci-fi a literárny kritik A. Zerkalov-Mirrer v knihe „Etika Michaila Bulgakova“ (vydaná v roku 1999). Podľa Zerkalova Bulgakov v románe zamaskoval „serióznu“ satiru na mravy Stalinovej doby, ktorá bola bez akéhokoľvek dekódovania jasná prvým poslucháčom románu, ktorým Bulgakov sám čítal. Podľa Zerkalova Bulgakov po žieravom Srdci psa jednoducho nemohol zostúpiť k satire v štýle Ilf-Petrov. Po udalostiach okolo Psieho srdca však Bulgakov musel maskovať satiru starostlivejšie a umiestniť zvláštne „poznámky“ na pochopenie ľudí. Stojí za zmienku, že v tejto interpretácii dostali niektoré nezrovnalosti a nejasnosti v románe prijateľné vysvetlenie. Žiaľ, Zerkalov nechal toto dielo nedokončené.

A. Barkov: "Majster a Margarita" - román o M. Gorkom

Podľa záverov literárneho kritika A. Barkova je „Majster a Margarita“ román o M. Gorkom, ktorý zobrazuje kolaps ruskej kultúry po októbrovej revolúcii a román zobrazuje nielen realitu Bulgakovovej súčasnej sovietskej kultúry. a literárne prostredie, na čele so Sovietmi spievané s takýmto názvom noviny „majstra socialistickej literatúry“ M. Gorkij, postavené na piedestál V. Leninom, ale aj udalosti októbrovej revolúcie a dokonca aj ozbrojeného povstania v roku 1905. . Ako A. Barkov odhaľuje text románu, M. Gorkij slúžil ako prototyp majstra, Margarita - jeho manželka podľa práva, umelkyňa Moskovského umeleckého divadla M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky a Sempleyarov - Lunacharsky, Levi Matvey - Lev Tolstoj, Variety Theatre - Moskovské umelecké divadlo.

A. Barkov podrobne odhaľuje systém obrazov, cituje románové náznaky prototypov postáv a ich vzájomné prepojenie v živote. Pokiaľ ide o hlavné postavy, pokyny sú nasledovné:

• Majster:

1) V 30. rokoch bol titul „majster“ v sovietskej žurnalistike a novinách pevne zakorenený u M. Gorkého, čo Barkov uvádza príklady z dobovej tlače. Titul „majster“ ako zosobnenie najvyššieho stupňa tvorcu éry sociálneho realizmu, spisovateľa schopného naplniť akúkoľvek ideovú objednávku, zaviedli a presadzovali N. Bucharin a A. Lunacharskij.

2) V románe sú údaje o roku udalostí - 1936. Napriek mnohým označeniam mája ako času udalostí sa v súvislosti so smrťou Berlioza a majstra uvádza jún (lipové kvety, čipkovaný odtieň akácií, jahody boli prítomné v prvých vydaniach). Vo Wolandových astrologických frázach bádateľ nachádza náznaky druhého novu mesiaca máj – jún, ktorý v roku 1936 pripadol na 19. júna. V tento deň sa celá krajina lúčila s M. Gorkým, ktorý zomrel deň predtým. Tma, ktorá zahalila mesto (Jershalaim aj Moskvu) je opisom zatmenia Slnka, ktoré sa stalo v tento deň, 19. júna 1936 (stupeň uzavretia slnečného disku v Moskve bol 78 %), sprevádzaný poklesom teploty a silného vetra (v noci tohto dňa nad Moskvou bola silná búrka), keď bolo Gorkého telo vystavené v Kremeľskej sieni stĺpov. Román obsahuje aj podrobnosti o jeho pohrebe („Sieň stĺpov“, odvoz tela z Kremľa (Alexandrovský záhrada) atď.) (v prvých vydaniach chýbal; objavil sa po roku 1936).

3) Román napísaný „majstrom“, ktorý je otvorene talmudským (a vzdorovito protievanjelickým) podaním Kristovho života, je paródiou nielen na dielo a vyznanie M. Gorkého, ale aj L. Tolstého, a tiež odsudzuje krédo všetkej sovietskej protináboženskej propagandy.

• Margarita:

1) „Gotický kaštieľ“ Margarity (adresa sa dá ľahko zistiť z textu románu - Spiridonovka) je kaštieľ Savvy Morozova, s ktorým Maria Andreeva, umelkyňa Moskovského umeleckého divadla a marxista, milovaný S. Morozov , žila do roku 1903, na ktorú previedol obrovské sumy, ktoré používala pre potreby Leninovej strany. Od roku 1903 bola M. Andreeva zákonnou manželkou M. Gorkého.

2) V roku 1905, po samovražde S. Morozova, dostala M. Andreeva odkázanú poistku S. Morozova na sto tisíc rubľov, z ktorých desať tisíc previedla na M. Gorkého, aby zaplatil jeho dlhy, a zvyšok dala na potreby RSDLP (majster v románe nájde dlhopis „v koši špinavej bielizne“, na ktorom vyhrá stotisíc rubľov (pre ktoré začne „písať svoj román“, teda začne rozsiahla literárna činnosť), miestnosti „prenájom od vývojára“ a potom zvyšných desať tisíc vezme do úschovy Margarita).

3) Dom so „zlým bytom“ sa vo všetkých vydaniach románu konal s predrevolučným nepretržitým číslovaním Záhradného prsteňa, čo naznačuje predrevolučné udalosti. „Zlý byt“ sa v románe pôvodne objavil s číslom 20, nie 50. Podľa geografického označenia prvých vydaní románu ide o byt č. výcvikovú základňu ozbrojených marxistických militantov, ktorú vytvorila M. Andreeva, a kde V. Lenin niekoľkokrát navštívil Gorkého a Andrejevu (pamätná tabuľa na dome uvádza niekoľko jeho pobytov v tomto dome v roku 1905: Vozdvizhenka, 4). Bola tu aj „gazdiná“ „Nataša“ (party prezývka jedného z Andreevových poskokov) a vyskytli sa epizódy streľby, keď jeden z militantov pri práci so zbraňou prestrelil stenu do susedného bytu (epizóda s Azazellov výstrel).

4) Múzeum spomínané v majstrovom monológu o jeho manželke ( “ – Boli ste ženatý? - No, áno, tu klikám ... na toto ... Varenka, Manechka ... nie, Varenka ... tiež pruhované šaty ... múzeum “), odkazuje na pôsobenie Gorkého a Andrejevy v porevolučných rokoch v komisii pre výber múzejných cenností na predaj do zahraničia; Andreeva informovala o predaji múzejných pokladov do Berlína osobne Leninovi. Mená spomínané majstrom (Manechka, Varenka) odkazujú na Gorkého skutočné ženy - Maria Andreeva, Varvara Shaikevich a Maria Zakrevskaya-Benkendorf.

5) Víno Falerno spomínané v románe odkazuje na taliansky región Neapol-Salerno-Capri, úzko spätý s Gorkého biografiou, kde strávil niekoľko rokov svojho života a kde Lenin opakovane navštevoval Gorkého a Andreevu, ako aj činnosti militantnej školy RSDLP v Capri, na ktorej sa Andreeva, ktorá bola často na Capri, aktívne podieľala. Na to odkazuje aj tma, ktorá prišla práve zo Stredozemného mora (mimochodom, zatmenie z 19. júna 1936 sa naozaj začalo nad územím Stredozemného mora a prešlo cez celé územie ZSSR od západu na východ).

• Woland – Wolandov životný prototyp pochádza zo systému obrazov vytvorených v románe – ide o V. I. Lenina, ktorý sa osobne podieľal na vzťahu M. Andrejevy a M. Gorkého a využil Andreeva na ovplyvnenie Gorkého.

1) Woland sa oženil s Majstrom a Margaritou na veľkom plese so Satanom - v roku 1903 (po tom, čo sa Andreeva stretla s Gorkým), Lenin v Ženeve osobne nariadil Andreevovi, aby Gorkyho užšie zapojil do práce RSDLP.

2) Na konci románu stojí Woland a jeho družina na budove paškovského domu a kraľujú mu. Toto je budova Leninovej štátnej knižnice, ktorej významnú časť tvoria diela Lenina (v prvých vydaniach románu Woland vysvetľuje dôvod svojho príchodu do Moskvy, namiesto toho, aby spomínal diela Herberta Avrilakského , hovorí: „Tu v štátnej knižnici je veľká zbierka diel o čiernej mágii a démonológii“; aj v raných vydaniach románu vo finále požiar zachvátil nie niektoré budovy, ale celú Moskvu a Woland so svojou spoločnosťou zostúpil zo strechy do budovy štátnej knižnice a vyšiel do mesta pozorovať Moskvu. požiar, teda symbolizujúci šírenie katastrofických udalostí z budovy knižnice, nesúcej meno Lenin a z veľkej časti naplnenej jeho dielami).

Postavy

Moskva v 30-tych rokoch

Majster

Profesionálny historik, ktorý vyhral veľkú sumu v lotérii a dostal možnosť vyskúšať si literárnu prácu. Ako spisovateľ sa mu podarilo vytvoriť skvelý román o Pontskom Pilátovi a Ješuovi Ha-Nozrim, ale ukázalo sa, že je to človek, ktorý nie je prispôsobený dobe, v ktorej žil. Do zúfalstva ho privádzalo prenasledovanie zo strany kolegov, ktorí ostro kritizovali jeho prácu. Nikde v románe nie je uvedené jeho meno a priezvisko, na priame otázky sa vždy odmietol predstaviť so slovami - "Nehovorme o tom." Známy iba pod prezývkou „majster“, ktorú dala Margarita. Považuje sa za nehodného takejto prezývky, pretože to považuje za rozmar svojej milovanej. Majster je človek, ktorý dosiahol najvyššie úspechy v akejkoľvek činnosti, možno aj preto je odmietaný davom, ktorý nedokáže oceniť jeho talent a schopnosti. Majster, hlavný hrdina románu, píše román o Ješuovi (Ježišovi) a Pilátovi. Majster píše román, interpretuje udalosti evanjelia po svojom, bez zázrakov a sily milosti - ako Tolstoj. Majster komunikoval s Wolandom - Satanom, svedkom, podľa neho, udalostí, ktoré sa odohrali, opísaných udalostí románu.

"Z balkóna sa do izby opatrne pozeral oholený tmavovlasý muž s ostrým nosom, ustarostenými očami a chumáčom vlasov prevísajúcim mu čelo, asi tridsaťosemročný."

margarita

Krásna, bohatá, no znudená manželka slávneho inžiniera, trpiaca prázdnotou svojho života. Po náhodnom stretnutí s Majstrom v uliciach Moskvy sa do neho na prvý pohľad zamilovala, vášnivo verila v úspech jeho románu, prorokovala slávu. Keď sa Majster rozhodol spáliť svoj román, podarilo sa jej zachrániť len niekoľko strán. Potom uzavrie dohodu s diablom a stane sa kráľovnou satanského plesu, ktorý organizuje Woland, aby znovu získala chýbajúceho Majstra. Margarita je symbolom lásky a sebaobetovania v mene inej osoby. Ak nazvete román bez použitia symbolov, potom sa „Majster a Margarita“ premení na „Kreativita a láska“.

Woland

Satan, ktorý navštívil Moskvu pod rúškom zahraničného profesora čiernej mágie, „historika“. Pri prvom vystúpení (v románe „Majster a Margarita“) rozpráva prvú kapitolu z románu (o Ješuovi a Pilátovi). Očné chyby sú hlavným znakom vzhľadu. Vzhľad: rast nebol malý a nie obrovský, ale len vysoký. Čo sa týka zubov, na ľavej strane mal platinové korunky, na pravej zlaté. Nosil drahý sivý oblek, drahé cudzie topánky, ktoré ladili s farbou obleku, vždy mal pri sebe palicu, s čiernym gombíkom v tvare hlavy pudla; pravé oko je čierne, ľavé je z nejakého dôvodu zelené; krivé ústa. Hladko oholený. Fajčil fajku a vždy so sebou nosil puzdro na cigarety.

Fagot (Koroviev) a mačka Behemoth. Vedľa nich pózuje živá mačka Behemoth, ktorá sa zúčastňuje vystúpení. Socha Alexandra Rukavišnikova inštalovaná na nádvorí Bulgakovovho domu v Moskve

Fagot (Koroviev)

Jedna z postáv Satanovej družiny, ktorá celý čas kráčala v smiešnych károvaných šatách a pinzetách s jedným prasknutým a jedným chýbajúcim pohárom. Vo svojej skutočnej podobe sa ukáže ako rytier, nútený platiť neustálym pobytom v Satanovej družine za jednu nevydarenú hračku o svetle a temnote.

Koroviev-Fagot má určitú podobnosť s fagotom - dlhou tenkou trubicou zloženou na tri časti. Okrem toho je fagot nástroj, ktorý môže hrať vysoké aj nízke tóny. Teraz basy, potom výšky. Ak si spomenieme na správanie Korovieva, alebo skôr na zmenu jeho hlasu, potom je v mene jasne viditeľná ďalšia postava. Bulgakovova postava je chudá, vysoká a zdá sa, že v imaginárnej podriadenosti je pripravená strojnásobiť sa pred svojím partnerom (aby mu neskôr pokojne ublížila).

Na obraz Korovieva (a jeho stáleho spoločníka Behemotha) sú tradície ľudovej kultúry smiechu silné, tie isté postavy si zachovávajú úzku genetickú spojitosť s hrdinami - pikaros (darebáci) svetovej literatúry.

Existuje možnosť, že mená postáv vo Wolandovej družine sú spojené s hebrejským jazykom. Napríklad Koroviev (v hebrejčine autá- blízky, to znamená približný), Behemoth (v hebr behemot- dobytok), Azazello (v hebr azazel- démon).

Azazello

Člen Satanovej družiny, démon zabijak s odpudivým vzhľadom. Prototypom tejto postavy bol padlý anjel Azazel (v židovskej viere – ktorý sa neskôr stal démonom púšte), spomínaný v apokryfnej knihe Enoch – jeden z anjelov, ktorých činy na zemi vyvolali Boží hnev a potopu. Mimochodom, Azazel je démon, ktorý dal mužom zbrane a ženám - kozmetiku, zrkadlá. Nie je náhoda, že ide za Margaritou, aby jej dal krém.

Behemot mačka

Postava Satanovej družiny, hravého a nepokojného ducha, zjavujúceho sa buď v podobe obrej mačky kráčajúcej na zadných nohách, alebo v podobe plnoprávneho občana, s tvárou, ktorá vyzerá ako mačka. Prototypom tejto postavy je rovnomenný démon Behemoth, démon obžerstva a zhýralosti, ktorý mohol mať podobu mnohých veľkých zvierat. Vo svojej skutočnej podobe sa Behemoth ukáže ako tenký mladý muž, pážací démon.

Belozerskaya písala o psovi Butonovi, ktorý dostal meno po sluhu Molière. „Dokonca zavesila ďalšiu kartu na predné dvere pod kartu Michaila Afanasjeviča, kde bolo napísané: „Buton Bulgakov“. Toto je byt na ulici Bolshaya Pirogovskaya. Tam Michail Afanasjevič začal pracovať na Majstrovi a Margarite.

Gella

Čarodejnica a upír z družiny Satana, ktorý všetkých svojich návštevníkov (z radov ľudí) privádzal do rozpakov zvykom nemať na sebe takmer nič. Krásu tela jej kazí len jazva na krku. V družine hrá Woland rolu slúžky. Woland odporúča Margarite Gellu a hovorí, že neexistuje žiadna služba, ktorú by nemohla poskytnúť.

Michail Alexandrovič Berlioz

Predseda MASSOLIT je spisovateľ, čítavý, vzdelaný a skeptický človek. Býval v „zlom byte“ na 302-bis Sadovaya, kde sa Woland neskôr usadil počas svojho pobytu v Moskve. Zomrel, neveriac Wolandovej predpovedi o jeho náhlej smrti, vyslovenej krátko pred ňou. Na plese Satana jeho ďalší osud určil Woland podľa teórie, podľa ktorej bude každému daný podľa jeho viery .... Berlioz sa pred nami objavuje na plese v podobe vlastnej odseknutej hlavy. Následne bola hlava premenená na misku v podobe lebky na zlatej nohe, so smaragdovými očami a perlovými zubami .... veko lebky bolo odhodené späť na pánt. Práve v tomto pohári našiel duch Berlioza neexistenciu.

Ivan Nikolajevič bezdomovec

Básnik, člen MASSOLIT. Skutočné meno je Ponyrev. Napísal protináboženskú báseň, jeden z prvých hrdinov (spolu s Berliozom), ktorí sa stretli s Korovievom a Wolandom. Skončil na klinike pre duševne chorých a bol tiež prvým, kto stretol Majstra. Potom sa uzdravil, prestal študovať poéziu a stal sa profesorom na Inštitúte histórie a filozofie.

Stepan Bogdanovič Likhodeev

Riaditeľ varietného divadla, Berliozov sused, ktorý tiež býva v „zlom byte“ na Sadovaya. Lenivec, sukničkár a opilec. Pre „oficiálny rozpor“ ho Wolandovi prisluhovači teleportovali na Jaltu.

Nikanor Ivanovič Bosoy

Predseda bytového družstva na Sadovej ulici, kde sa Woland usadil počas svojho pobytu v Moskve. Zhadin sa deň predtým dopustil krádeže finančných prostriedkov z pokladne bytového družstva.

Koroviev s ním uzavrel dohodu o dočasnom bývaní a dal úplatok, ktorý ako následne uviedol predseda,, ona sama vliezla do jeho kufríka. Potom na príkaz Wolanda Koroviev premenil prevedené ruble na doláre a v mene jedného zo susedov oznámil skrytú menu NKVD.

Bosoy sa snažil nejako ospravedlniť, priznal sa k úplatkárstvu a oznámil podobné zločiny zo strany svojich asistentov, čo viedlo k zatknutiu všetkých členov bytového družstva. Kvôli ďalšiemu správaniu pri výsluchu bol poslaný do psychiatrickej liečebne, kde ho prenasledovali nočné mory súvisiace s požiadavkami na odovzdanie dostupnej meny.

Ivan Savelyevič Varenukha

Správca estrádneho divadla. Dostal sa do pazúrov Wolandovho gangu, keď do NKVD niesol výtlačok korešpondencie s Likhodeevom, ktorý skončil v Jalte. Za trest za „klamstvo a hrubosť do telefónu“ ho Gella zmenil na upírieho kanoniera. Po plese bol premenený späť na človeka a prepustený. Na konci všetkých udalostí opísaných v románe sa Varenukha stal dobromyseľným, zdvorilejším a čestnejším človekom.

Zaujímavý fakt: trest Varenukha bol „súkromnou iniciatívou“ Azazella a Behemotha.

Grigorij Danilovič Rimskij

Finančný riaditeľ Divadla Variety. Útok Gella spolu s priateľom Varenukhom ho šokoval natoľko, že úplne ošedivel a potom radšej z Moskvy utiekol. Pri výsluchu v NKVD si pre seba vypýtal „obrnenú kameru“.

Georges z Bengálska

Zabávač v Divadle Variety. Wolandova družina ho prísne potrestala - odtrhli mu hlavu - za neúspešné komentáre, ktoré počas vystúpenia predniesol. Po vrátení hlavy na svoje miesto sa nedokázal zotaviť a bol prevezený na kliniku profesora Stravinského. Postava Bengalského je jednou z mnohých satirických postáv, ktorých účelom je kritizovať sovietsku spoločnosť.

Vasilij Stepanovič Lastochkin

Odroda účtovníkov. Keď som odovzdával pokladňu, našiel som stopy prítomnosti Wolandovho sprievodu v ústavoch, kde bol. Pri doručovaní pokladne zrazu zistil, že peniaze sa zmenili na rôzne cudzie meny.

Prokhor Petrovič

Predseda okuliarovej komisie estrádneho divadla. Dočasne ho uniesol kocúr Behemoth a na jeho pracovisku zostal sedieť prázdny oblek. Za zaujatie nesprávnej pozície.

Maximilián Andrejevič Poplavský

Yershalaim, I c. n. e.

Pilát Pontský

Piaty prokurátor Judey v Jeruzaleme, krutý a panovačný muž, napriek tomu dokázal počas výsluchu cítiť sympatie k Ješuovi Ha-Nozrimu. Pokúsil sa zastaviť dobre fungujúci mechanizmus popravy za urážku Caesara, ale nepodarilo sa mu to, čo neskôr celý život ľutoval. Trpel silnou migrénou, z ktorej sa ho zbavil počas výsluchu Ješua Ha-Nozri.

Ješua Ha-Nozri

Potulný filozof z Nazareta, ktorého opísal Woland pri Patriarchových rybníkoch, ako aj Majster vo svojom románe, prirovnal k obrazu Ježiša Krista. Meno Yeshua Ga-Notsri znamená v hebrejčine Ježiš (Yeshua ישוע) z Nazareta (Ga-Notsri הנוצרי). Tento obraz sa však výrazne líši od biblického prototypu. Je príznačné, že Pilátovi Pontskému hovorí, že Matúš Lévi (Matúš) nesprávne zapísal svoje slová a že „tento zmätok bude pokračovať veľmi dlho“. Pilát: „Ale čo si povedal o chráme zástupu na bazáre?“ Ješua: „Ja, hegemón, som povedal, že chrám starej viery sa zrúti a vznikne nový chrám pravdy. Povedal to tak, aby to bolo jasnejšie.“ Humanista, ktorý popiera odporovanie zlu násilím.

Levy Matvey

Jediný nasledovník Ješuu Ha-Nozriho v románe. Sprevádzal svojho učiteľa až do jeho smrti a následne ho zložil z kríža, aby ho pochovali. Mal v úmysle zabiť aj Ješuu, ktorého viedli na popravu, aby ho zachránil pred mučením na kríži, no napokon sa mu to nepodarilo. Na konci románu prichádza Woland za Wolandom, ktorého poslal jeho učiteľ Yeshua, so žiadosťou o udelenie mieru Majstrovi a Margarite.

Jozef Kaifa

Židovský veľkňaz, hlava Sanhedrinu, ktorý odsúdil Yeshua Ha-Notsri na smrť.

Judáš z Kirjatu

Mladý obyvateľ Yershalaimu, ktorý vydal Ješuu Ha-Nozriho do rúk Sanhedrinu. Pontský Pilát, ktorý prežil svoju účasť na poprave Ješuu, zorganizoval tajnú vraždu Judáša, aby sa pomstil.

Mark Ratslayer

Centurion, Pilátov strážca, zmrzačený niekedy v bitke s Nemcami, pôsobil ako sprievod a priamo vykonával popravu Ješuu a ďalších dvoch zločincov. Keď sa na hore spustila silná búrka, Ješuu a ďalších zločincov dobodali na smrť, aby mohli opustiť miesto popravy. Iná verzia hovorí, že Pilát Pontský nariadil odsúdených ubodať na smrť (čo zákon nepovoľuje), aby sa zmiernilo ich utrpenie. Možno dostal prezývku „Rat-Slayer“, pretože on sám bol Nemec.

Aphranius

Šéf tajnej služby, Pilátov kolega. Dohliadal na popravu Judášovej vraždy a peniaze, ktoré dostal za zradu, vložil do sídla veľkňaza Kaifu.

Niza

Obyvateľ Jeruzalema, agent Afrania, ktorý predstieral, že je Judášovým milencom, aby ho na Afraniov príkaz nalákal do pasce.

Verzie

Prvá edícia

Bulgakov datoval začiatok práce na Majstrovi a Margarite v rôznych rukopisoch, niekedy v roku 1929. V prvom vydaní mal román varianty mien „Čierny kúzelník“, „Inžinierske kopyto“, „Žonglér s kopytom“, „Syn V.“, „Tour“. Prvé vydanie knihy Majster a Margarita zničil autor 18. marca 1930 po tom, čo dostal správu o zákaze hry The Cabal of Saints. Bulgakov o tom napísal v liste vláde: "A osobne som vlastnými rukami hodil do kachlí návrh románu o diablovi ...".

Práca na Majstrovi a Margarite pokračovala v roku 1931. Pre román boli urobené hrubé náčrty a tu sa už objavili margarita a jej vtedy bezmenný spoločník je budúcnosť Majster, a Woland dostal svoju bujnú družinu.

Druhé vydanie

Druhé vydanie, ktoré vzniklo pred rokom 1936, malo podtitul „Fantastický román“ a varianty titulov „Veľký kancelár“, „Satan“, „Tu som“, „Čierny mág“, „Inžinierovo kopyto“.

Tretia edícia

Tretie vydanie, ktoré sa začalo v druhej polovici roku 1936, sa pôvodne volalo „Prince of Darkness“, ale už v roku 1937 sa objavil názov „Majster a Margarita“. 25. júna 1938 bol prvý raz pretlačený celý text (vytlačila O. S. Bokshanskaya, sestra E. S. Bulgakovej). Autorova úprava pokračovala takmer až do spisovateľovej smrti, Bulgakov to zastavil pri Margaritinej fráze: "Takže toto idú spisovatelia za truhlou?"...

História vydania románu

Autor počas svojho života čítal isté pasáže doma blízkym priateľom. Oveľa neskôr, v roku 1961, napísal filológ A. Z. Vulis dielo o sovietskych satirikoch a spomenul si na polozabudnutého autora Zoyinho bytu a Karmínového ostrova. Vulis sa dozvedel, že vdova po spisovateľovi žije a nadviazal s ňou kontakt. Po počiatočnom období nedôvery dala Elena Sergejevna prečítať rukopis Majstra. Šokovaný Vulis sa s mnohými podelil o svoje dojmy, načo sa chýry o veľkom románe rozniesli po celej literárnej Moskve. To viedlo k prvej publikácii v časopise "Moskva" v roku 1966 (náklad 150 tisíc kópií). Boli tam dva predslovy: Konstantin Simonov a Vulis.

Úplné znenie románu na žiadosť K. Simonova vyšlo po smrti E. S. Bulgakovej vo vydaní z roku 1973. V roku 1987 bol po smrti vdovy po spisovateľovi prvýkrát otvorený prístup k fondu Bulgakov v Oddelení rukopisov Leninovej knižnice textovým kritikom, ktorí pripravovali dvojzväzkové vydanie vydané v roku 1989 a konečný text bol publikované v 5. zväzku zborníka, vydaného v roku 1990.

Bulgakovove štúdie ponúkajú tri koncepty čítania románu: historický a sociálny (V. Ya. Lakshin), životopisný (M. O. Chudakova) a estetický s historickým a politickým kontextom (V. I. Nemcev).

Michail Bulgakov začal pracovať na románe koncom 20. rokov 20. storočia. O niekoľko rokov neskôr, keď zistil, že cenzúra nedala prejsť jeho hre „Kabala svätých“, zničil celé prvé vydanie knihy, ktoré už zaberalo viac ako 15 kapitol, vlastným ruky. "Fantastický román" - kniha s iným názvom, ale s podobnou myšlienkou - Bulgakov písal do roku 1936. Varianty mien sa neustále menili: niektoré z najexotickejších sú „Veľký kancelár“, „Tu som“ a „Advent“.

Bulgakovova kancelária. (wikipedia.org)

Konečný názov "Majster a Margarita" - objavil sa na titulnej strane rukopisu - autor prišiel až v roku 1937, keď dielo prechádzalo už tretím vydaním. "Názov románu bol stanovený -" Majster a Margarita ". Nie je nádej na jeho zverejnenie. A predsa mu vládne M.A., ženie ho vpred, v marci chce skončiť. Pracuje v noci, “zapíše do svojho denníka tretia manželka Michaila Bulgakova, Elena, ktorá je považovaná za hlavný prototyp Margarity.

Bulgakov s manželkou Elenou. (wikipedia.org)

O známom mýte, že Bulgakov údajne užíval morfium pri práci na Majstrovi a Margarite, sa občas hovorí aj dnes. V skutočnosti však podľa výskumníkov jeho práce autor v tomto období drogy neužíval: morfín podľa nich zostal v dávnej minulosti, keď Bulgakov ešte pracoval ako vidiecky lekár.

Mnohé veci, ktoré sú opísané v Bulgakovovom románe, existovali v skutočnosti – spisovateľ ich jednoducho preniesol do svojho čiastočne fiktívneho vesmíru. Preto je v Moskve v skutočnosti veľa takzvaných Bulgakovových miest - Patriarchove rybníky, hotel Metropol, obchod s potravinami na Arbate. „Pamätám si, ako ma Michail Afanasjevič vzal na stretnutie s Annou Iljiničnou Tolstojovou a jej manželom Pavlom Sergejevičom Popovom. Potom žili v Plotnikov Lane, na Arbate, v suteréne, neskôr spievali v románe Majster a Margarita. Neviem, prečo sa Bulgakovovi tak páčil suterén. Jedna izba s dvomi oknami bola však krajšia ako druhá, úzka ako črevo... Na chodbe ležalo roztiahnuté labky šteniatko boxera Grigorij Potapych. Bol opitý,“ spomína Bulgakovova druhá manželka Lyubov Belozerskaya.

Hotel "Metropol". (wikipedia.org)

V lete 1938 bol prvý raz pretlačený celý text románu, no Bulgakov ho až do smrti opravoval. Mimochodom, stopy morfia, ktoré vedci našli na stránkach rukopisov, sú spojené práve s týmto: po prekonaní bolestivého utrpenia spisovateľ stále upravoval svoju prácu až do posledného a niekedy diktoval text svojej manželke.

Ilustrácie. (wikipedia.org)

Román v skutočnosti nebol nikdy dokončený a, ako to chápeme, nebol vydaný počas autorovho života. Prvýkrát ju publikoval moskovský časopis v roku 1966 a aj vtedy v skrátenej verzii.

"Majster a Margarita" sa spravidla študuje v 11. ročníku. Ide o komplexné dielo, ktoré je napísané na základe evanjelia Nikodéma, tajného nasledovníka Ježiša Krista. Zapamätať si dej románu pomôže nášmu zhrnutiu kapitol. Ak je na vás príliš dlhá, navrhujeme ju do čitateľského denníka a odporúčame aj prečítať.

Kapitola 1

V Moskve sa Michail Berlioz, nízky, obézny a holohlavý muž, šéf jedného z popredných metropolitných literárnych spolkov MASSOLIT, a jeho spoločník, básnik Ivan Ponyrev, píšuci pod menom Bezdomnyj, prechádzali po patriarchových rybníkoch. Prekvapivo okrem nich v uličke nikto nebol. Muži vypili marhuľový nápoj a posadili sa na lavičku. Tu sa stala ďalšia zvláštna vec: Berlioz náhle dostal infarkt a zmocnil sa ho strach, ktorý ho prinútil utiecť, kam sa jeho oči pozreli. Potom uvidel vo vzduchu priehľadného občana s posmešnou tvárou, oblečeného v kockovanom saku. Onedlho muž zmizol, predseda preto incident pripísal teplu a únave. Keď sa upokojil, začal hovoriť so svojím súdruhom o Božom Synovi. Berlioz nariadil Bezdomnému protináboženskú báseň, ale vodca nebol s výsledkom spokojný. Ježiš sa ukázal ako realistický, ale bolo potrebné ukázať, že nikdy neexistoval.

Kým Berlioz na túto tému prednášal Bezdomnému, v uličke sa objavil muž. Zdá sa, že je to vysoký štyridsiatnik. Pravé oko mal čierne a ľavé zelené, hladko oholené, korunky zubov z jednej strany platinové a z druhej zlaté, bohato oblečený, cudzinec. Sadol si k mužom. Cudzinec sa zaujímal o ich ateizmus a spomenul si, ako sa na túto tému rozprával s Kantom, čo prekvapilo Berlioza a Bezdomného. Cudzinec sa spýtal, kto, ak nie Všemohúci, riadi všetko na zemi, na čo Ivan odpovedal, že to ľudia robia. Cudzinec povedal, že svoj osud ani nemohli vopred poznať. Potom nejaký podozrivý muž predpovedal Berliozovi, že v ten večer príde o hlavu kvôli dievčaťu, ktoré rozlialo olej. Potom Bezdomnému poradil, aby sa lekárov spýtal, čo je to schizofrénia. Neskôr cudzinec povedal, že bol pozvaný do hlavného mesta Ruska ako konzultant pre čiernu mágiu. Muž bol presvedčený o existencii Ježiša a začal príbeh.

Kapitola 2. Pilát Pontský

Prokurátor Judey Pontský Pilát zatknutého muža poslušne vypočúval. Väzeň ho nazval milým človekom, ale sudca to poprel. Ďalej stotník Mark, prezývaný Zabijak potkanov, na žiadosť Piláta väzňovi pomocou biča vysvetlil, že rímskeho prokurátora treba nazývať hegemónom. Zatknutá osoba sa predstavila ako Yeshua Ha-Notsri z Gamaly. Bol vzdelaný: okrem aramejčiny vedel aj grécky jazyk. Väzeň nemal žiadnych príbuzných. Hegemón sa spýtal, či Yeshua naozaj chcel zničiť chrám, ako povedali. Väzeň odpovedal, že ľudia si všetko pomiešali, pretože nedostali náležité vzdelanie. Hovoril aj o Levim Matthewovi, ktorý vyberal dane, no po vypočutí Ješuových kázní stratil záujem o peniaze a išiel s ním na cesty. Väzeň si uvedomil, že Piláta bolí hlava a chcel, aby jeho milovaný pes bol po jeho boku. Keď o tom Yeshua povedal hegemónovi, choroba prestala. Pontský Pilát sa domnieval, že tento muž je nevinný, a dokonca bol preniknutý sympatiami k cestujúcemu. Prokurátor sa mu chystal omilostiť, ale potom sekretár podal správu od Judáša z Kiriatu, že Ješua považuje moc za násilie a že jedného dňa to tak nebude a príde kráľovstvo pravdy. Hegemónovi sa zdalo, že sa väzňovi na hlave objavil vred a vypadli mu zuby, no vízia čoskoro zmizla. Pontský Pilát ako zástupca úradov nemohol takýto zločin prechádzať. Prokurátor sa bál, že ak prepustí Ješuu, on sám zaujme jeho miesto na kríži. Preto hegemón vyriekol rozsudok smrti, no v nádeji, že zatknutého na počesť Veľkej noci omilostia. Veľkňaz Joseph Kaifa oznámil, že lúpežníkovi Barrabanovi udelil milosť. Pilát ho nedokázal presvedčiť. Odsúdení boli odvedení do Lysej hory a hegemón sa vrátil do paláca s pocitom smútku.

Kapitola 3

Keď konzultant dokončil príbeh, bol už večer. Cudzinec vyhlásil, že evanjeliá nie sú spoľahlivým zdrojom. Muž povedal, že bol na tých akciách. Tu si Berlioz konečne uvedomil, že cudzinec sa zbláznil. Po tom, čo duševne chorý povedal, že bude ubytovaný v byte Michaila Alexandroviča, nechal ho u Ivana a on sám utekal za roh k telefónu. Cudzinec smutne požiadal Berlioza, aby konečne uveril aspoň v existenciu diabla. Spisovateľ sa pohral a utiekol.

Cestou si všimol tú istú osobu, ktorá lietala vo vzduchu, len nie priehľadná, ale najobyčajnejšia, ale nezačal sa s ním rozprávať. Berlioz sa nezastavil a v sklenenej krabici sa zrazu objavila veta: „Pozor na električku!“. Michail Alexandrovič sa pošmykol a spadol na električkovú trať. Vodca so šarlátovým obväzom zabrzdil, ale už bolo neskoro. Električka prešla cez Berlioza a jeho odseknutá hlava cválala po ulici.

Kapitola 4

Ivan Bezdomný, paralyzovaný strachom, padol na lavičku a nedokázal pochopiť, že jeho kamarát je preč. Keď básnik počul hovoriť o Annushke a oleji, okamžite si spomenul na slová cudzinca, vrátil sa k nemu a obvinil ho z toho, čo sa stalo. Cudzinec „prestal“ rozumieť rusky a zastal sa ho muž v károvanom saku. Ivan uhádol, že sú v rovnakom čase, a pokúsil sa chytiť, ale jeho druhovia sa začali vzďaľovať nadprirodzenou rýchlosťou. Navyše k nim pribudla obrovská mačka. Ivan sa rozbehol za nimi a banda sa rozdelila. Kockovaný odišiel v autobuse, kocúr sa snažil zaplatiť cestu v električke, ale sprievodca ho nepustil dnu, tak sa držal vzadu a odišiel zadarmo. Neskôr Bezdomný stratil v dave aj toho cudzinca.

Ivan sa rozhodol, že zločinec určite skončí v byte 47 domu číslo 13, vtrhol tam, no mýlil sa. V dome boli ďalší ľudia. Schytil sviečku a papierovú ikonu, básnik vybehol z domu a šiel hľadať údajného zločinca na rieke Moskva. Bezdomovec sa vyzliekol a svoje veci nechal do úschovy neznámemu mužovi. Keď sa básnik vrátil na pobrežie, zistil, že namiesto šiat má nejaké odvrhnuté veci. Naštvaný Ivan sa prezliekol do toho, čo mu zostalo, a išiel hľadať ďalej.

Kapitola 5

Na ten večer bolo v Griboedovovom dome naplánované stretnutie spisovateľov pod vedením Michaila Berlioza. Podriadení čakali na svojho šéfa, diskutovali o tých, ktorí dostali dačo, a navrhovali, z akých dôvodov predseda meškal. Bez toho, aby čakali na jeho vzhľad, ľudia zišli do reštaurácie a večer sa začali baviť. Keď sa dozvedeli o náhlej smrti Berlioza, ponorili sa do krátkeho smútku.

Keď polonahý básnik Ivan Bezdomný skončil v reštaurácii a hľadal cudzinca, spisovatelia ho poslali do psychiatrickej liečebne.

Kapitola 6

Ivan v nemocnici povedal lekárovi celú pravdu o smrti svojho súdruha. Bol dokonca rád, že ho počúvajú, hoci ho pobúrilo, že ho ako adekvátneho človeka dali do psychiatrickej liečebne.

Okrem lekárov bol v nemocnici aj básnik Ryukhin, ktorý vypovedal: informoval o tom, ako sa bezdomovci zvyčajne mali a v akom stave prišiel do reštaurácie. Tam Ivan kričal a dokonca sa pobil s inými spisovateľmi.

Z nemocnice Bezdomný zavolali políciu, aby zadržali konzultanta, ale nikto tam nepočúval a usúdil, že básnik je psychopat. Bezdomnému diagnostikovali schizofréniu, preto ho neprepustili. Ryukhin odišiel, urazený Ivanom, ktorý ho nazval priemerným.

Kapitola 7

Riaditeľ varietného divadla v hlavnom meste Stepan Likhodeev sa po popíjaní zobudil v byte číslo 50, kde býval s Berliozom. Stepan videl svoj škaredý odraz v zrkadle a vedľa neho bol cudzinec. Muž sa predstavil ako Woland, špecialista na čiernu mágiu, a povedal, že sa dohodli na stretnutí pred hodinou. Stephen si nič nepamätal. Woland ho nechal opiť a jeho pamäť sa postupne začala obnovovať, no Stepan si na tohto pána stále nespomínal. Likhodeev si preštudoval zmluvu, ktorú ukázal Woland, kde boli všetky podpisy, potom zatelefonoval a keď prešiel okolo Berliozovej izby, bol prekvapený, že je zapečatená.

Štěpán sa rozprával s finančným riaditeľom Rimským, ktorý uzavretie zmluvy potvrdil. K Wolandovi sa pridal veľký kocúr Koroviev a nízky ryšavý Azazello. Spoločnosť sa rozhodla, že je čas zbaviť sa Likhodeeva. Potom Stepan skončil v Jalte.

Kapitola 8

Bezdomovec chcel ísť na políciu, aby muža z Patriarch's Ponds zaradila do zoznamu hľadaných, no lekári povedali, že mu neveria a pošlú ho späť do psychiatrickej liečebne. V tejto súvislosti Ivan začal písať vyhlásenie práve tam.

Doktor Stravinskij tvrdil, že Bezdomného smrť jeho súdruha veľmi zarmútila a potrebuje si oddýchnuť. Ivan súhlasil, že bude bývať na oddelení, kde mu nosili jedlo.

Kapitola 9

Šéfa bytového družstva domu č. 32-bis Nikonora Ivanoviča Bosoga začali obťažovať občania, ktorí chceli získať izbu, v ktorej býval predseda MASSOLIT. Vyčerpaný týmito ľuďmi muž odišiel do nešťastného bytu, kde sa v zapečatenej miestnosti stretol s mužom v kockovanom obleku, ktorý si hovoril Koroviev, tlmočník pre cudzinca, ktorý býval v tomto byte. Zároveň poradil Nikonorovi Ivanovičovi, aby sa pozrel na list od Likhodeeva, ktorý mal v taške. Stepan v ňom napísal, že odchádza do Jalty, a požiadal o dočasnú registráciu Wolanda vo svojom byte. Po úplatku päťtisíc rubľov a účtenke bolo o veci rozhodnuté a predseda odišiel.

Woland vyjadril želanie, aby už Bosú nohu nevidel. Koroviev zavolal a povedal, že Nikonor Ivanovič profituje z meny. Prišli do Bosoma so šekom a našli od muža doláre a zmluva zmizla spolu s Wolandovým pasom, ktorý si predseda vzal na papiere.

Kapitola 10

Stepan Likhodeev išiel na oddelenie vyšetrovania trestných činov v Jalte, odkiaľ poslal telegram do Variety, aby potvrdil svoju totožnosť. Rimsky a jeho kolega správca Varenukha to zobrali ako vtip, pretože pred pár hodinami im riaditeľ zavolal na domáci telefón a povedal, že ide do práce. Muži zavolali Stepana späť domov a Koroviev povedal, že odišiel z mesta na jazdu autom. Varenukha cítil, že niečo nie je v poriadku a chystal sa ísť na políciu. Zazvonil telefón, že nikam nechodím. Varenukha nepočúval.

Cestou ho chytili lupiči, odvliekli do bytu č. 50, kde ho stretlo nahé dievča s horiacimi očami a smrteľne studenými rukami, ktoré ho chcelo pobozkať. Muža to priviedlo do bezvedomia.

Kapitola 11

Ivan Bezdomný od vzrušenia nedokázal napísať súvislý text o tom, čo sa stalo. Navyše za oknom prekážala búrka. Básnik plakal od impotencie, čo vyrušilo záchranárku Praskovju Fedorovnu, ktorá zatvorila okno závesmi a nosil mu ceruzky.

Po injekciách sa Ivan začal zotavovať a rozhodol sa, že nemá cenu sa toľko obávať o smrť Berlioza, pretože nebol ani jeho príbuzným. Ivan premýšľal a v duchu komunikoval sám so sebou. Práve keď chcel zaspať, v jeho okne sa objavil muž a povedal: "Psst."

Kapitola 12

Finančný riaditeľ Variety Rimsky nechápal, kde je Varenukha. Náčelník chcel zavolať políciu, no v divadle z nejakého dôvodu nefungoval ani jeden telefón. Woland prišiel s mužom v kockovanom obleku a veľkou mačkou. Zabávač Georges z Bengálska predstavil konzultanta a povedal, že čarodejníctvo neexistuje a rečník je majstrom mágie.

Woland začal reláciu slovami o ľuďoch. Podľa jeho názoru sa navonok úplne odlíšili a premýšľal, či došlo k zmenám vo vnútri. Kúzelník vyčaroval dážď peňazí, ktorých sa Moskovčania začali chytať, tlačiť a nadávať. Georges of Bengálsko povedal verejnosti, že to boli len triky a peniaze teraz zmiznú. Niekto z publika povedal, aby odtrhli Georgeovi hlavu. Mačka Behemoth to urobila hneď. Z krku mu tiekla krv. Potom mačka odpustila zabávačovi, nasadila mu hlavu a pustila. Woland potom na pódiu vykúzlil zahraničný obchod s oblečením, kde si človek mohol vymeniť svoje veci za nové módne a drahé kusy oblečenia. Dámy sa tam okamžite vybrali. Tu jeden z vodcov Arkady Sempleyarov nahnevane požadoval odhalenie. Koroviev povedal publiku, že tento muž odišiel k svojej milenke deň predtým. Jeho manželka, ktorá sedela vedľa neho, začala hádku. Čoskoro Woland a jeho družina zmizli.

Kapitola 13

Muž, ktorý vošiel do Ivanovej izby, sa volal majster a povedal, že má prístup na balkón, pretože ukradol kľúče. Mohol utiecť z nemocnice, ale nemal kam ísť. Keď Bezdomný povedal, že píše poéziu, hosť sa zaškeril a priznal, že poéziu nemá rád. Ivan sľúbil, že už nebude písať. Cudzinec povedal, že do jednej z komôr priviedli muža, ktorý neustále hovoril o mene vo ventilácii a o zlých duchoch. Keď Ivan povedal hosťovi, že je v nemocnici kvôli Pilátovi Pontskému, okamžite sa vzchopil a pýtal sa na podrobnosti. Potom neznámy muž vyjadril ľútosť, že na mieste predsedu MASSOLIT nebol kritik Latunsky alebo spisovateľ Mstislav Lavrovič. Na konci príbehu majster povedal, že básnik videl Satana.

Neznámy muž hovoril o sebe. Písal román o prokurátorovi Judey. Neskôr sa majster stretol so svojou milovanou ženou. Bola vydatá, no manželstvo bolo nešťastné. Keď bol román napísaný, vydavateľ ho neprijal, vytlačil sa len malý kúsok, po ktorom nasledoval drsný kritický článok. Kritik Latunsky hovoril o románe obzvlášť zle. Majster spálil svoje potomstvo. Žena povedala, že zabije Latunského. Majster mal aj kamaráta Alozyho Mogarycha, ktorý čítal jeho román. Keď žena išla za manželom, aby s ním prerušila vzťahy, ozvalo sa zaklopanie na spisovateľove dvere. Bol vysťahovaný z bytu a odišiel bývať do psychiatrickej liečebne. Svojej milovanej nič nepovedal, aby nebol zatiahnutý do svojich problémov.

Ivan požiadal majstra, aby povedal obsah románu, ale ten odmietol a odišiel.

Kapitola 14

Rimsky sedel pri svojej práci a pozeral na peniaze, ktoré spadli zo stropu na príkaz Wolanda. Počul policajný trik a za oknom videl polonahé ženy. Nové šaty, ktoré vymenili za staré, sú preč. Muži sa vysmiali dámam. Rimsky chcel zavolať a oznámiť, čo sa stalo, ale potom zazvonil telefón a ženský hlas zo slúchadla povedal, aby to nerobil, inak by bolo zle.

Po chvíli prišiel Varenukha. Povedal, že Stepan nebol v žiadnej Jalte, ale opil sa v Puškine s telegrafistom a začal posielať komické telegramy. Rimsky sa rozhodol, že páchateľa odvolá z funkcie. Čím viac však Varenukha povedal, tým menej mu finančný riaditeľ veril. Nakoniec si Rimsky uvedomil, že to všetko bola lož, a tiež si všimol, že správca nevrhá tieň. Rimsky stlačil núdzové tlačidlo, no nefungovalo to. Varenukha zavrel dvere. Potom, po troch výkrikoch kohúta, vyletel z okna spolu s nahým dievčaťom, ktoré sa zrazu objavilo. Čoskoro Rimsky, ktorý zošedivel, bol vo vlaku do Leningradu.

Kapitola 15

Nikanor Bosoy, ktorý je v psychiatrickej liečebni, hovoril o temnej sile v byte číslo 50. Dom bol skontrolovaný, ale všetko sa ukázalo byť v poriadku. Po injekcii muž zaspal.

Vo sne videl ľudí sedieť na podlahe a mladého muža, ktorý od nich vyberal peniaze. Potom kuchári priniesli polievku s chlebom. Keď muž otvoril oči, uvidel zdravotníka, ktorý držal injekčnú striekačku. Po ďalšej injekcii Nikanor Ivanovič zaspal a uvidel Lysú horu.

Kapitola 16

Pod velením stotníka Marka odviedli troch odsúdencov do Lysaya Gora. Dav sledoval, čo sa deje, nikto sa nepokúsil zachrániť týchto ľudí. Po poprave, neschopní znášať horúčavy, diváci horu opustili. Vojaci zostali.

Na vrchu bol jeden z učeníkov Ješuu Léviho Matúša. Chcel učiteľa dobodať na smrť, aby mu doprial ľahkú smrť, no nepodarilo sa mu to. Potom Matúš začal prosiť Boha, aby dal Ješuovi smrť. Stále neprichádzala, a tak študent začal preklínať Všemohúceho. Začala búrka. Vojaci prebodli zločincov kopijami v srdciach a opustili horu, Levi odniesol telo Ješuu a zároveň rozviazal ďalšie dve mŕtvoly.

Kapitola 17

Účtovník Variety, Lastochkin, ktorý zostal v divadle pre staršieho, bol mimoriadne rozrušený. Bol v rozpakoch z klebiet, ktoré kolovali po Moskve, vystrašený zo zmiznutia Rimského, Lichodejeva a Varenucha, odrádzaný rozruch počas predstavenia a po ňom a zhrozený nekonečnými výzvami vyšetrovateľov. Všetky dokumenty o Wolandovi a dokonca aj plagáty zmizli.

Lastochkin išiel do komisie pre predstavenie a zábavu, ale namiesto predsedu videl iba prázdny oblek, ktorý podpisoval papiere, a v pobočke muž v kockovanom usporiadaní zboru, zmizol a ženy nemohli prestať spievať. Potom chcel Lastochkin odovzdať zisk, ale namiesto rubľov mal doláre a bol zatknutý.

Kapitola 18

Strýko zosnulého Berlioza Maxim Poplavsky prišiel z Ukrajiny do Moskvy na pohreb svojho synovca. Bol trochu prekvapený, že on sám poslal telegram o jeho smrti. Strýko však Michaelovo nešťastie využil. Keď už dlho sníval o byte v hlavnom meste, odišiel do domu číslo 32 bis v nádeji, že zdedí oblasť príbuzného. V bytovom družstve nikto nebol a v izbe ho čakal tučný kocúr, muž v kockovanom obleku, ktorý si hovoril Koroviev, a Azazello. Spoločne mu zobrali pas a spustili ho dole schodmi.

Barman vošiel do bytu a oznámil svoj smútok: Wolandovo publikum mu zaplatilo peniaze, ktoré spadli zo stropu, a potom sa zisk zmenil na odpadky a on utrpel veľké straty. Woland povedal, že čoskoro zomrie na rakovinu, takže nepotreboval veľa peňazí. Barman okamžite utekal na vyšetrenie. Nepotrebnými papierikmi sa stali aj peniaze, ktoré u lekára vyplatil po odchode pacienta.

Druhá časť

Kapitola 19

Mladá, pekná a inteligentná žena, ktorú pán miloval, sa volala Margarita. Jej manžel bol bohatý a svoju mladú manželku zbožňoval. Mali veľmi veľký životný priestor v centre Moskvy a služobníctvo. Vo svojej duši však pred objavením sa majstra bola Margarita nešťastná, pretože ona a jej manžel nemali nič spoločné. Raz prišla k svojmu milovanému, nenašla ho doma a začala sa trápiť, no nijako ho nevedela nájsť. Nešťastná hrdinka sa veľmi obávala o svoj osud a túžila.

Počas prechádzky sa žena stretla s pohrebným sprievodom Berlioza, ktorému chýbala hlava. Margarita sa spýtala ryšavého muža, či je medzi týmito ľuďmi kritik Latunského. Muž, ktorý sa volal Azazello, ukázal na neho. Červenovláska povedala, že vie, kde je jej milenec, a ponúkla jej stretnutie. V určenom čase jej dal krém na použitie a požiadal ju, aby počkala na sprievod.

Kapitola 20

Margarita bola vo svojej izbe. V pravý čas namazala pokožku krémom, vďaka čomu bola ešte krajšia a telo bolo úplne ľahké, že žena po skoku visela vo vzduchu.

Telefón zazvonil. Margarita dostala príkaz povedať slovo „Neviditeľná“, keď preletela cez bránu. Vtom sa objavila podlahová kefa. Žena dala svoje veci slúžke Natashe a ona sama odletela na kefke.

Kapitola 21

Margarita neletela vysoko. Keď dobehla Latunského dom, vliezla do jeho bytu, kde v tom čase nikto nebol, a začala ničiť všetko v rade a zároveň zaplavovať susedov. Potom Margarita letela ďalej.

Po nejakom čase ju dobehla Natasha, ktorá lietala na prasaťu. Namazala sa aj krémom a zároveň ním natrela holú hlavu svojej susedky, na ktorú krém pôsobil nezvyčajne. Potom sa Margarita ponorila do jazera, kde sa s ňou stretli morské panny a iné čarodejnice, načo bokomerník a kozliatka posadili ženu do auta a odletela späť do hlavného mesta.

Kapitola 22

Margarita odletela do domu číslo 32-bis a Azazello ju vzal do bývalého bytu Berlioza a Likhodeeva, kde sa Koroviev stretol so ženou. Tam, kde skončila, bola veľká sála s kolonádou a bez elektriny. Používali sviečky. Koroviev povedal, že sa chystá ples, ktorého hostiteľkou by mala byť žena Margarita, v ktorej prúdi kráľovská krv. Ukázalo sa, že bola len potomkom jednej z francúzskych kráľovien.

Woland si okamžite uvedomil, že Margarita je veľmi múdra. Natasha bola práve tam s kancom. Slúžke zostala milenka a sľúbili, že suseda nepodrežú.

Kapitola 23

Margaritu umyli krvou, potom ružovým olejom, potom rozotreli zelené listy do lesku a obliekli si veľmi ťažké šaty a šperky. Koroviev povedal, že hostia budú veľmi odlišní, ale nikto by nemal byť uprednostňovaný. Zároveň bolo potrebné venovať čas všetkým: usmejte sa, povedzte pár slov, mierne pootočte hlavu. Mačka zvolala: „Lopta! “, po ktorom sa rozsvietilo svetlo, objavili sa zodpovedajúce zvuky a pachy.

V sále sa zišli svetové osobnosti ako Viettan či Strauss. Margarita s Korovievom, mačkou a Azazellom pozdravili hostí - obyvateľov podsvetia, ktorých hriechy si účastníci rozhovoru vychutnávali. Hosteska plesu si najviac zaspomínala na Fridu, ktorá v lese pochovala živého novonarodeného nemanželského syna s vreckovkou do úst. Po tomto incidente bola tá vec umiestnená vedľa nej každý deň. Po zaspievaní kohútov začali hostia odchádzať.

Kapitola 24

Na konci plesu sa Woland opýtal Margarity, čo by chcela. Žena ponuku nevyužila. Potom to zopakoval. Margarita požiadala, aby sa uistila, že Frida nepriniesla šatku. Prianie sa splnilo.

Muž povedal, že si môže vybrať niečo pre seba. Margarita povedala, že chce žiť s pánom v jeho dome. Jej milenec tam bol okamžite. Woland mu dal román a papiere na byt a ohovárač Aloisy Mogarych, ktorý získal jeho byt klamstvom, bol vyhodený z okna. Margarita a majster sa vrátili domov.

Kapitola 25

Pontský Pilát sa stretol so šéfom tajnej služby. Tento muž povedal, že Ješua označil zbabelosť za jednu z najhorších nerestí.

Prokurátor povedal, že Judáša čoskoro zabijú, a dal mužovi ťažkú ​​tašku. Podľa Piláta zradca dostane peniaze za vypovedanie Ješuu a po vražde ich hodia veľkňazovi.

Kapitola 26

Judáš vyšiel z domu veľkňaza a uvidel dievča Nizu, ku ktorej dlho niečo cítil. Dohodla si s ním stretnutie. Neďaleko dohodnutého miesta stretnutia bol Judáš ubodaný na smrť a mince skutočne hodili späť veľkňazovi s poznámkou o návrate.

V tom čase mal Pilát sen, že ide na Mesiac po lunárnej ceste so svojím psom Banga a Yeshua. Spoločník povedal, že odteraz budú vždy spolu. Lévi Matúš povedal hegemónovi, že chcel zabiť Judáša za jeho zradu, no pomstil ho sám Pilát.

Kapitola 27

Ráno Margarita dočítala kapitolu. Život v Moskve sa začal postupne obnovovať. Našli sa Rimsky, Likhodeev a Varenukha. Občania z psychiatrickej liečebne boli opäť vypočúvaní, pričom ich slová brali vážnejšie.

Onedlho prišli do bytu č.50 ľudia v civile. Koroviev povedal, že ich prišli zatknúť. Woland a jeho kamaráti zmizli. Ostala len mačka, čo spôsobilo pogrom a požiar.

Koroviev a mačka sa pobili v obchode. Zručne zmanipulovali dav tým, že prišli do obchodu, kde ako platbu prijímali iba valuty. Hrdinovia sa predstavili ako obyčajní ťažko pracujúci a Koroviev predniesol vášnivý prejav namierený proti buržoázom, ktorí by v takomto obchode vedeli zariadiť nákupy. Potom na bohatého kupca zaútočil muž z davu prizerajúcich sa ľudí. Po vystrašení predajcov a zákazníkov založili požiar.

Potom sa manželia vybrali do reštaurácie MASSOLIT. Predstavili sa ako mŕtvi spisovatelia a poslušný správca ich vypustil z cesty, ale okamžite zavolal NKVD, keď sľúbil, že sa osobne postará o prípravu filé pre hostí. Operatívci, ktorí prišli, nestrácajúc čas vysvetľovaním, začali strieľať a tajomní „spisovatelia“ zmizli a predtým mačka opäť podpálila celú sálu a zo sporáka sa rozliali plamene.

Kapitola 29

Večer stáli Woland a Azazello na terase jednej z najatraktívnejších budov v hlavnom meste. Neďaleko bol zapichnutý dlhý meč „konzultant“, ktorý vrhal výrazný tieň.

Čoskoro k nim prišiel Matthew Levi. Wolanda nepozdravil, lebo mu neprial. Satan povedal, že svetlo bez tieňov by nemalo zmysel a ukázal na meč. Veľvyslanec povedal, že Ješua žiada Wolanda, aby k nemu vzal majstra, pretože nie je hodný svetla, ale zaslúži si pokoj. Satan súhlasil.

Kapitola 30 Je čas!

Margarita pohladila svojho milovaného pána a zrazu stretla Azazella priamo v útulnej pivnici. Červenovláska zaľúbenú dvojicu smrteľne otrávila červeným vínom a okamžite vzkriesila, pričom vyhlásila vôľu pána. Potom zapálili dom, nasadli na kone a všetci traja sa ponáhľali do neba.

Letiac okolo nemocnice sa majster rozlúčil s Ivanom, ktorý bol prekvapený krásou Margarity. Keď zaľúbenci zmizli a vošiel záchranár, bývalý básnik sa od nej dozvedel, že sused zomrel. Ivan povedal, že v meste zomrela aj pani.

Kapitola 31

Keď pominulo zlé počasie, v hlavnom meste zažiarila dúha. Keď sa milenci rozišli s hlavným mestom, Woland ich čoskoro vzal so sebou.

Kapitola 32

Počas cesty sa vždy veselý Koroviev zmenil na vážneho a namysleného rytiera, Behemoth na zlého šaša a Azazello na démona. Majster mal kosu a na nohách dlhé jazdecké čižmy. Woland na seba vzal podobu bloku temnoty.

Cestou stretli muža, ktorý sedel vedľa svojho psa Banga a sníval o tom, že pôjde spolu s Ješuom. Na žiadosť Margarity Woland prepustil Pontského Piláta. Potom Satan ukázal milencom ich nový dom s benátskym oknom lemovaným viničom. Margarita povedala pánovi, že sa tam postará o jeho spánok.

Epilóg

Život Moskovčanov sa zlepšil. Všetko, čo sa stalo, bolo odpísané ako masová halucinácia, ktorej vinou boli šikovní kúzelníci.

Ivan Ponyrev (bezdomovec) prestal písať poéziu a často prichádzal na miesto, kde naposledy hovoril s Berliozom. Našiel si novú prácu ako profesor histórie a filozofie. Georges of Bengálsko zostal nažive a zdravý, ale vyvinul si zvyk náhle sa chytiť za krk a skontrolovať, či je jeho hlava na mieste. Rimsky a Likhodeev zmenili prácu. Barman zomrel na rakovinu. Aloisy Mogarych sa zobudil vo vlaku pri Vyatke, no ocitol sa bez nohavíc. Čoskoro sa vrátil do Moskvy a zaujal miesto Rimského. Ivan Ponyrev často sníval o tom, ako Pontius Pilát kráčal po lunárnej ceste vedľa Yeshua a krásna žena pobozkala bývalého básnika na čelo a so svojím spoločníkom išla na Mesiac.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Román M. A. Bulgakova je majstrovským dielom svetovej i domácej literatúry. Toto dielo zostalo nedokončené, čo dáva každému čitateľovi možnosť prísť s vlastným koncom, do istej miery sa cítiť ako skutočný spisovateľ.

ČASŤ PRVÁ

1 kapitola. Nikdy sa nerozprávaj s cudzími ľuďmi

Ďalšou témou rozhovoru medzi Ivanom Bezdomným a Michailom Berliozom bol Ježiš Kristus. Búrlivo sa hádali, čo upútalo pozornosť cudzinca, ktorý sa rozhodol mať tú drzosť zasahovať do ich dialógu. Muž výzorom aj rečou pripomínal cudzinca.

Ivanovo dielo bolo protináboženskou básňou. Woland (meno cudzinca, ktorý je aj samotným diablom) sa im snažil dokázať opak, uisťoval ich, že Kristus existuje, no muži zostali neoblomní vo svojom presvedčení.

Potom cudzinec na dôkaz upozorní Berlioza, že zomrie na slnečnicový olej rozliaty na koľajnice električky. Električku bude riadiť dievča v červenej šatke. Odreže mu hlavu a nebude mať čas spomaliť.

V hodine horúceho jarného západu slnka V hodine horúceho jarného západu slnka... - Akcia románu o Majstrovi trvá o niečo viac ako tri dni: od západu slnka v niektorú májovú stredu do úplnej tmy v noci zo soboty na nedeľu a význam ukazuje, že táto nedeľa je začiatkom pravoslávnych Veľká noc. Tieto tri dni sú namaľované úzkostlivo presne. Nie je však možné stotožniť túto novú dobu s historickou: medzi rokmi 1917 a 1940. najneskoršia Veľká noc pripadla na 5. mája (v roku 1929) a v tomto prípade by sa udalosti na patriarchových rybníkoch museli odohrať 1. mája, čo je úplne vylúčené všetkými ostatnými podmienkami konania. Ak sa pri určovaní času konania obrátime na niektoré materiálne fakty a udalosti opísané v románe, potom je ľahké vidieť, že dej tohto románu je z časového hľadiska ambivalentný: autor zámerne kombinuje fakty rôznych krát - teda ešte nebol vyhodený do vzduchu Chrám Krista Spasiteľa (1931), ale už sú zavedené pasy (1932), jazdia trolejbusy (1934), stravné lístky sú zrušené (1935) a zároveň čas, torginy atď., stále fungujú. pri patriarchových rybníkoch Patriarchove rybníky- Priekopníci. V dávnych dobách sa toto miesto nazývalo Goat Boloto (stopa zostala v názvoch Kozikhinsky Lane); v 17. storočí tu bola osada patriaca patriarchovi Filaretovi – odtiaľ názov troch rybníkov (porov. Trekhprudny Lane), z ktorých dnes zostal iba jeden. Samotná toponymia teda spája témy Pána a diabla (Patriarchove rybníky - Kozie močiare). // Od roku 1918 sa masovo premenovávali mestá, ulice atď. Pre Bulgakovovu pozíciu a štýl jeho knihy je podstatné použitie starých názvov. Tieto staré názvy sú uvedené s novými náhradami, hoci po roku 1987 boli niektoré z nich obnovené. boli dvaja občania. Prvý z nich - asi štyridsaťročný, oblečený v sivom letnom páre - bol nízky, tmavovlasý, dobre živený, holohlavý, v ruke niesol svoj slušný klobúk s koláčom a jeho úhľadne oholenú tvár zdobili nadprirodzené veľké čierne okuliare s rohovou obrubou. Druhý, ryšavý, strapatý mladík so širokými ramenami s károvanou čiapkou zloženou vzadu na hlave, mal oblečenú kovbojskú košeľu, žuvané biele nohavice a čierne papuče.

Prvým nebol nikto iný ako Michail Alexandrovič Berlioz, Berlioz. - V obraze Berlioza nachádzajú podobnosti s takými významnými osobnosťami tých rokov, ako bol šéf RAPP a redaktor časopisu. "V službe" L. L. Averbakh, redaktor časopisu. „Červený nový“ F. F. Raskoľnikov, prof. Reisner, redaktor divadelných časopisov V. I. Blum, D. Bedny a i. Tento zoznam možno doplniť o postavu „komisára školstva“ A. V. Lunacharského (porov. jeho spor s metropolitom Vvedenským a rozhovor Berlioza s Bezdomným) a ďalších ideológov. tej doby. Nie bezdôvodne, podobne ako Ježiš Kristus, aj Berlioz má dvanásť námestníkov apoštolov, členov predstavenstva Massolitu, ktorí čakajú, až sa objaví na akomsi „večeri“ v „Griboyedove“. Tému Krista a diabla uvádza aj priezvisko, ktoré pripomína francúzskeho romantického skladateľa Hectora Berlioza, autora Fantastickej symfónie (1830), s jeho Procesiou na popravu a Pekelným sabatom (názvy 2. a 3. časti symfónie) (pozri Gasparov B. Z postrehov k motivačnej štruktúre M. A. Bulgakova Majster a Margarita // Daugava, 1988. č. 10–12; 1989. č. 1). Obraz Berlioza zároveň zdôrazňuje duchovnú prázdnotu a povrchné vzdelanie zaprisahaného oficiálneho ateistu, ktorý ani nemal čas a nevedel premýšľať o „mimoriadnych“ (t. j. nebanálnych) „javoch“ bytia. redaktor hustého umeleckého časopisu a predseda predstavenstva jedného z najväčších moskovských literárnych spolkov, skrátene Massolit, Massolite. - Skratky všetkého druhu (skratky) boli v rokoch 1914-1940 vo veľkej móde - bola to akási "jazyková choroba". Slovo Massolit, ktoré vymyslel Bulgakov, je na rovnakej úrovni s takými skutočnými skratkami ako VAPP alebo MAPP (All-Union and Moskovská asociácia proletárskych spisovateľov), MODPIK (Moskovský spolok dramatických spisovateľov a skladateľov) a Mastkomdram (Workshop komunistickej drámy). , atď. a jeho mladým spoločníkom je básnik Ivan Nikolajevič Ponyrev, ktorý píše pod pseudonymom Bezdomnyj. Bezdomovci. - Ivan Nikolajevič Ponyrev, ktorý píše "monštruózne" básne pod pseudonymom Bezdomnyj (v raných vydaniach - Antoša Bezrodnyj, Ivanuška Popov, Ivanuška Bezrodnyj), je typický pre éru, podobne ako jeho pseudonym, vytvorený podľa populárnej ideologickej šablóny: Maxim Gorkij (Alexej Peškov), Demjan Poor (Efim Pridvorov), Hladný (Epštein), Nemilosrdný (Ivanov), Pribludny (Ovčarenko) atď. Vidia v ňom črty mnohých ľudí: D. Poór, Bezymenskij, Iv. Iv. Startseva a i.. Ale duchovný vývoj tohto hrdinu je dosť nezvyčajný a pripomína osud ďalšej postavy Bulgakova - básnika Ivana Rusakova z Bielej gardy.

Keď už boli v tieni jemne zelených líp, spisovatelia sa najskôr vrhli k farebne vymaľovanej búdke s nápisom „Pivo a voda“.

Áno, treba poznamenať prvú zvláštnosť tohto hrozného májového večera. Nielen pri stánku, ale v celej uličke rovnobežnej s ulicou Malaya Bronnaya nebol ani jeden človek. V tej hodine, keď, ako sa zdalo, nebolo síl dýchať, keď slnko, ktoré zohrialo Moskvu, padalo v suchej hmle niekde za Záhradným prstencom, nikto neprišiel pod lipy, nikto nesedel na lavičke, ulička bola prázdna.

"Daj mi narzan," požiadal Berlioz.

"Narzan je preč," odpovedala žena v kabínke a z nejakého dôvodu sa urazila.

"Pivo bude doručené večer," odpovedala žena.

- Čo je tam? spýtal sa Berlioz.

"Marhuľová, ale teplá," povedala žena.

- Poď, poď, poď, poď!

Marhuľa vytvárala bohatú žltú penu a vzduch voňal po holičstve. Keď sa scenáristi napili, okamžite začali škytat, oplatili sa a posadili sa na lavičku čelom k rybníku a chrbtom k Bronnayi.

Tu sa stala druhá zvláštnosť, ktorá sa týkala samotného Berlioza. Zrazu prestal štikútať, srdce mu búšilo a na chvíľu niekam spadlo, potom sa vrátil, no s tupou ihlou zabodnutou v ňom. Okrem toho sa Berlioza zmocnil bezdôvodný, ale taký silný strach, že chcel okamžite utiecť od patriarchov bez toho, aby sa obzrel.

Berlioz sa smutne rozhliadol, nechápal, čo ho vystrašilo. Zbledol, utrel si čelo vreckovkou a pomyslel si: „Čo je to so mnou? Toto sa nikdy nestalo ... moje srdce je neposlušné ... Som unavený ... Možno je čas hodiť všetko do pekla a do Kislovodska ... “

A potom dusný vzduch pred ním zhustol a z tohto vzduchu bol utkaný priehľadný občan zvláštneho vzhľadu. Na malej hlavičke je džokejská čiapka, károvaná krátka vzdušná bunda... Občianka saženskej výšky, ale úzkych v pleciach, neuveriteľne chudá a fyziognómia, prosím, výsmech.

Berliozov život sa vyvíjal tak, že nebol zvyknutý na nezvyčajné javy. Ešte bledší, prižmúril oči a zdesene si pomyslel: „To nemôže byť! ..“

Ale, žiaľ, bola dlhá, cez ktorú bolo vidieť, občan bez toho, aby sa dotkol zeme, kolísal sa pred ním doľava aj doprava.

Tu sa Berlioza zmocnila hrôza do takej miery, že zavrel oči. A keď ich otvoril, videl, že je po všetkom, opar sa rozpustil, kockovaný zmizol a zároveň zo srdca vyskočila tupá ihla.

- Do pekla! zvolal redaktor. -Vieš, Ivan, ja mám teraz skoro mŕtvicu z tepla! Bolo to dokonca niečo ako halucinácia...“ Pokúsil sa usmiať, ale jeho oči boli stále plné úzkosti a ruky sa mu triasli. Postupne sa však upokojil, ovieval sa vreckovkou a celkom veselo povedal: „No tak...“ - začal svoju reč, prerušenú popíjaním marhule.

Táto reč, ako sa neskôr dozvedeli, bola o Ježišovi Kristovi. Faktom je, že redaktor objednal básnikovi do ďalšej knihy časopisu veľkú protináboženskú báseň. … protináboženská báseň. – Veľmi rozšírené boli vtedy i neskôr protináboženské básne, básne, karikatúry atď. Popredné miesto v literatúre tohto druhu zaujímala produkcia D. Bednyho, ktorý v roku 1925 vydal svoj „Nový zákon bez chyby Evanjelista Demyan“, napísaný podľa autora v „Pašijovom týždni“. Takéto načasovanie takýchto vecí na náboženské sviatky bolo bežnou metódou protináboženskej propagandy. Práve na blížiacu sa Veľkú noc si Berlioz objednal báseň pre Bezdomovcov. Bezdomný podal v básni negatívny portrét Ježiša Krista, rovnako ako D. Poór: „klamár, opilec, sukničkár“ (Chudák D. Full. súborné diela. T. VIII. M .; L., 1926. C 232). Ivan Nikolajevič zložil túto báseň a vo veľmi krátkom čase, ale, žiaľ, redaktor s ňou nebol vôbec spokojný. Bezdomný načrtol hlavnú postavu svojej básne, teda Ježiša, veľmi čiernymi farbami, a predsa sa podľa redaktora musela celá báseň napísať nanovo. A teraz redaktor robil básnikovi akúsi prednášku o Ježišovi, aby zdôraznil básnikovu základnú chybu.

Ťažko povedať, čo presne Ivana Nikolajeviča sklamalo – či už obrazová sila jeho talentu alebo úplná neznalosť problematiky, o ktorej písal – ale ukázalo sa, že Ježiš je, no, úplne živý, Ježiš, ktorý kedysi existoval, ale , Ježiš je vybavený všetkými negatívnymi vlastnosťami .

Berlioz chcel básnikovi dokázať, že hlavné nie je to, aký Ježiš bol, či bol dobrý alebo zlý, ale že tento Ježiš ako osoba na svete vôbec neexistoval a všetky príbehy o ňom boli obyčajné vynálezy, najrozšírenejší mýtus.

Treba podotknúť, že redaktor bol sčítaný človek a veľmi zručne poukázal vo svojom prejave na antických historikov, napríklad na slávneho Filóna Alexandrijského, Filón Alexandrijský- filozof a náboženský mysliteľ (asi 25 pred Kr. - asi 50 po Kr.). Svojou náukou o logu mal veľký vplyv na následnú teológiu. o brilantne vzdelanom Flaviovi Josephovi, Josephus Flavius ​​​​(37 - po 100) - autor kníh "Židovská vojna", "Židovské starožitnosti", "Život". Či už z nevedomosti alebo vedome, Berlioz klame: Kristus je spomenutý v Židovských starožitnostiach, hoci táto zmienka je tak udržiavaná v duchu kresťanskej ortodoxie, že sa zdalo, že táto okolnosť umožňuje považovať toto miesto za neskoršiu vložku. V arabskom texte „Svetovej kroniky“ biskupa Agapia je však tento text zachovaný v inej verzii, ktorá umožňuje rozpoznať autorstvo I. Flavia. Podľa B. V. Sokolova (komentáre v knihe: Bulgakov M. Master and Margarita. L .: Higher School, 1989) Bulgakov o tejto možnosti vedel, iní výskumníci (M. Iovanovich) ju odmietajú. nikdy ani jedným slovom nespomenul existenciu Ježiša. Michail Alexandrovič, prejavujúci solídnu erudíciu, básnika okrem iného informoval, že to miesto v pätnástej knihe, v kapitole 44 slávnych Tacitových letopisov, ktoré sa zmieňuje o Ježišovej poprave, nie je nič iné ako neskoršia falošná príloha. Tacitus. – Berliozov výrok, že zmienka o Kristovi rímskym historikom Corneliom Tacitom (asi 55 – po roku 117) je neskorším vložením, bolo stereotypným prostriedkom ateistickej propagandy (tzv. „hyperkritika“). Moderná historická veda sa tejto verzie nedrží.

Básnik, pre ktorého bolo všetko, o čom redaktor informoval, novinkou, pozorne počúval Michaila Alexandroviča, upierajúc naňho svoje živé zelené oči, len občas štikútal a šeptom nadával na marhuľovú vodu.

- Neexistuje jediné východné náboženstvo, - povedal Berlioz, - v ktorom by spravidla nepoškvrnená panna neporodila boha. A kresťania bez toho, aby vymysleli niečo nové, vytvorili rovnakým spôsobom vlastného Ježiša, ktorý v skutočnosti nikdy nežil. Na toto by sa mala zamerať hlavná pozornosť...

Vysoký tenor Berlioza sa ozýval púštnou uličkou, a keď Michail Alexandrovič vyliezol do džungle, do ktorej mohol bez rizika zlomiť krk, len veľmi vzdelaný človek, básnik sa dozvedel stále viac zaujímavých a užitočných vecí o egyptský Osiris, požehnaný boh a syn neba a zeme, Osiris (napr. g a p. Usir) - syn boha zeme Geba, brat a manžel Isis, otec Hóra; boh produktívnych síl prírody a kráľ podsvetia; zosobňuje dobro a svetlo; zabitý zlým bohom Sethom, vzkrieseným Isis alebo Horom. a o fénickom bohovi Tammuzovi, Tammuz (e v rieke Tamuz) je bohom plodnosti medzi národmi západnej Ázie, milovaný a manžel bohyne Inanny; strávi šesť mesiacov pod zemou. a o Mardukovi, Marduk je hlavným božstvom babylonského panteónu; boh liečiteľstva, vegetácie a vody. a dokonca aj o menej známom impozantnom bohu Vitzliputzlim, ktorého kedysi Aztékovia v Mexiku veľmi uctievali. Vitzliputsli (vpravo. Huitzilopochtli) - "ľavoruký kaliber", najvyššie božstvo Aztékov; prinášali mu ľudské obete.

A práve v čase, keď Michail Alexandrovič rozprával básnikovi o tom, ako Aztékovia vyrezali figúrku Vitsliputsliho z cesta, sa v uličke objavil prvý človek.

Následne, keď už, úprimne povedané, už bolo neskoro, rôzne inštitúcie predložili svoje správy o tejto osobe. Ich porovnanie nemôže spôsobiť len údiv. Takže v prvom z nich sa hovorí, že tento muž bol malého vzrastu, mal zlaté zuby a kríval na pravú nohu. V druhom - že muž bol obrovského vzrastu, mal platinové korunky, kríval na ľavú nohu. Tretí stručne uvádza, že osoba nemala žiadne špeciálne znaky.

Musíme uznať, že žiadna z týchto správ nie je na nič dobrá.

Po prvé: opísaná osoba nekulhala na žiadnu nohu a jej výška nebola ani malá, ani obrovská, ale jednoducho vysoká. Čo sa týka zubov, na ľavej strane mal platinové korunky, na pravej zlaté. Bol v drahom sivom obleku, v cudzích topánkach, ktoré ladili s farbou obleku. Slávne si prekrútil sivú baretku cez ucho a pod pažou nosil palicu s čiernym gombíkom v tvare hlavy pudla. Vyzerá na viac ako štyridsať rokov. Ústa sú akési krivé. Hladko oholený. Bruneta. Pravé oko je čierne, ľavé je z nejakého dôvodu zelené. Obočie je čierne, ale jedno je vyššie ako druhé. Jedným slovom cudzinec. ... cudzinec ... - Moskovčania sa pozerajú na cudzincov ako na zvláštnych ľudí, s ktorými je komunikácia nebezpečná. Tento postoj hodnoverne napodobňuje Koroviev: „Príde ... a buď sa nashpionit ako posledný skurvy syn, alebo vyčerpá všetky nervy rozmarmi.“ Správca domu Bosom a šéf moskovských spisovateľov Berlioz sú rovnako vydesení pri predstave, že cudzinec bude bývať v súkromnom byte. Margarita ubezpečuje Azazella, že nikdy nevidí cudzincov a nechce s nimi komunikovať.

Prechádzajúc popri lavičke, na ktorej sedeli redaktor a básnik, cudzinec na nich úkosom pozrel, zastavil sa a zrazu si sadol na susednú lavičku, dva kroky od svojich priateľov.

„Nemec...“ pomyslel si Berlioz.

"Angličan..." pomyslel si bezdomovec. "Pozri, v rukaviciach to nie je horúce."

A cudzinec sa pozrel na vysoké domy, ktoré lemovali rybník na námestí, a bolo zrejmé, že toto miesto vidí prvýkrát a že ho to zaujíma.

Pohľad uprel na horné poschodia, ktoré oslnivo odrážali v skle rozbité a večne odchádzajúce slnko od Michaila Alexandroviča, potom ho sklopil, kde sklo začalo večer tmavnúť, na niečo sa blahosklonne usmial, prižmúril oči, položte ruky na gombík a bradu na ruky.

- Ty, Ivan, - povedal Berlioz, - velmi dobre a satiricky zobrazil napriklad narodenie Jezisa, syna Bozieho, ale ide o to, ze este pred Jezisom sa narodilo vela synov Bozich, ako napr. , fénický Adonis, frýgický Attis, Attis (grécky ma f.) je boh frýgskeho pôvodu (Frygia je staroveká krajina v severozápadnej časti M. Ázie), spájaný s orgiastickým kultom veľkej matky bohov Kybelé. perzský Mithra. Skrátka, ani jeden sa nenarodil a nebol nikto vrátane Ježiška a je potrebné, aby ste namiesto narodenia alebo povedzme príchodu mágov, Mágovia - mudrci, veštci, kúzelníci. Podľa evanjelia sa mudrci prišli z východu pokloniť novonarodenému Kristovi a priniesli mu dary: zlato ako pre kráľa, kadidlo ako pre Boha a myrhu ako pre smrteľníka (Mt 2,1-11). by zobrazovali smiešne chýry o tejto farnosti. A z vášho príbehu vyplýva, že sa skutočne narodil! ..

Tu sa Bezdomný pokúsil zastaviť štikútanie, ktoré ho sužovalo zadržiavaním dychu, čo mu štikútalo bolestivejšie a hlasnejšie, a v tom istom momente Berlioz prerušil reč, lebo cudzinec zrazu vstal a išiel k spisovateľom.

Prekvapene naňho pozreli.

- Prepáčte, prosím, - prehovoril ten, kto prišiel s cudzím prízvukom, ale bez skomolenia slov, - že si ja, keďže nie som známy, dovoľujem ... ale predmet vášho učeného rozhovoru je taký zaujímavý, že ...

Tu si zdvorilo vyzliekol baret a kamarátom neostávalo nič iné, len vstať a pokloniť sa.

„Nie, skôr Francúz...“ pomyslel si Berlioz.

"Poliaka?" pomyslel si Bezdomný.

Treba dodať, že cudzinec na básnika pôsobil ohavným dojmom už od prvých slov, no Berliozovi sa to skôr páčilo, teda nie práve páčilo, ale ... ako to povedať ... zaujalo, či čo.

- Môžem si sadnúť? cudzinec sa zdvorilo opýtal a priatelia sa akosi mimovoľne rozišli; cudzinec si medzi nich šikovne sadol a hneď sa dal do rozhovoru:

- Ak som dobre počul, rozhodol si sa povedať, že Ježiš nebol na svete? spýtal sa cudzinec a obrátil svoje zelené ľavé oko k Berliozovi.

„Nie, dobre ste počuli,“ odpovedal Berlioz zdvorilo, „presne to som povedal.

- Oh, aké zaujímavé! zvolal cudzinec.

"Čo do pekla chce?" Bezdomovec sa zamyslel a zamračil sa.

- Súhlasili ste so svojím partnerom? spýtal sa cudzinec a otočil sa doprava k Bezdomovcom.

- Sto percent! - potvrdil, rád sa vyjadroval domýšľavo a obrazne.

- Úžasný! - zvolal nepozvaný účastník rozhovoru a z nejakého dôvodu sa rozhliadol ako zlodej a tlmil svoj tichý hlas: - Odpusť mi moju posadnutosť, ale chápem, že okrem iného stále neveríš v Boha? Urobil vystrašené oči a dodal: "Prisahám, že to nikomu nepoviem."

„Áno, neveríme v Boha,“ odpovedal Berlioz a mierne sa usmial nad strachom zo zahraničného turistu, „ale o tom sa dá hovoriť celkom voľne.

Cudzinec sa oprel na lavičku a spýtal sa, dokonca škrípal od zvedavosti:

- Ste ateisti?

"Áno, sme ateisti," odpovedal s úsmevom Berlioz, zatiaľ čo Bezdomnyj sa nahneval: "Tu máš, cudzia hus!"

- Ach, aké potešenie! zvolal úžasný cudzinec a otočil hlavu, hľadiac najprv na jedného spisovateľa, potom na druhého.

„V našej krajine ateizmus nikoho neprekvapuje,“ povedal Berlioz diplomaticky zdvorilo, „väčšina našej populácie vedome a už dávno prestala veriť v rozprávky o Bohu.

Tu cudzinec prerušil niečo také: vstal a podal ruku užasnutému redaktorovi, pričom vyslovil tieto slová:

Dovoľte mi, aby som vám zo srdca poďakoval!

Za čo mu ďakuješ? Blikanie, spýtal sa bezdomovec.

„Pre veľmi dôležitú informáciu, ktorá ma ako cestovateľa mimoriadne zaujíma,“ vysvetlil zahraničný excentrik a zmysluplne zdvihol prst.

Dôležitá informácia zrejme na cestovateľa skutočne zapôsobila, pretože sa vystrašene rozhliadal po domoch, akoby sa bál, že v každom okne uvidí ateistu.

„Nie, to nie je Angličan...“ pomyslel si Berlioz, zatiaľ čo Bezdomnyj si pomyslel: „Kde sa tak dostal po rusky, to je zaujímavé!“ – a znova sa zamračil.

„Ale dovoľte mi, aby som sa vás spýtal,“ prehovoril zahraničný hosť po úzkostlivom uvažovaní, „a čo dôkazy o existencii Boha, ktorých, ako viete, je presne päť? … A čo dôkazy o existencii Boha?... - Otázka existencie Boha je jedným z ústredných problémov Majstra a Margarity (ako aj Bielej gardy). Súvisí s ňou nielen spor medzi Berliozom a Wolandom, ale aj celá zápletka diela v oboch jeho častiach – modernej i starovekej: Ješua a Majster sú nositeľmi božskej pravdy, Pilát a Berlioz sú pragmatici a relativisti. Bulgakov na tomto mieste použil článok V. S. Solovjova o Kantovi, umiestnený v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Efrona. Namiesto štyroch tam uvedených dôkazov (kozmologického, teleologického, ontologického a historického) uvádza Woland päť a potom sa kantovský dôkaz (morálny) ukáže ako šiesty. „Siedmy dôkaz“ nie je nič iné ako Wolandov vtip, ktorý nedokazuje existenciu Boha, ale Wolandovu schopnosť predvídať udalosti.

- Bohužiaľ! Berlioz odpovedal s ľútosťou. „Žiadny z týchto dôkazov nestojí za nič a ľudstvo ich už dávno odovzdalo do archívov. Musíte predsa uznať, že v oblasti rozumu nemôže existovať dôkaz existencie Boha.

– Bravo! zvolal cudzinec. – Bravo! Úplne ste zopakovali myšlienku nepokojného starca Imanuela v tejto veci. Ale je tu jedna kuriozita: úplne zničil všetkých päť dôkazov a potom, akoby na posmech sám sebe, postavil svoj vlastný šiesty dôkaz!

– Kantov dôkaz, Kantov dôkaz... - Immanuel Kant tvrdil, že „sú možné len tri spôsoby dokázania existencie Boha na základe špekulatívneho rozumu“ (Kant Imm. Soch. v 6 zväzkoch. Vol. 3. M., 1964. S. 516); keď ich odmietol, vyvodil dôkaz existencie Boha z postulátu existencie mravného zákona.– namietal s tenkým úsmevom vzdelaný redaktor, – tiež nepresvedčivo. A nie nadarmo Schiller povedal, že kantovské uvažovanie v tejto otázke môže uspokojiť iba otrokov, zatiaľ čo Strauss sa týmto dôkazom jednoducho zasmial. Strauss. – David Friedrich Strauss (1808 – 1874), nemecký teológ, v knihe „Život Ježišov“ (1835 – 1836), ktorú použil Bulgakov (ruské vydanie – Petrohrad, 1907), poprel pravosť evanjelia, ale nie osobu samotného Krista.

Berlioz hovoril a zároveň premýšľal: „Ale aj tak, kto to je? A prečo hovorí tak dobre po rusky?

- Vezmite si tohto Kanta, ale za takéto dôkazy tri roky v Solovkách! Solovki je domáci názov Soloveckých ostrovov v Bielom mori, kde sa v 15. stor. bol založený kláštor. Od začiatku 20-tych rokov XX storočia. tam sa nachádzali „tábory špeciálneho určenia Solovki“ (SLON), ktoré medzi ľuďmi získali strašnú slávu. V roku 1939 boli poslední väzni Solovki naložení na čln Clara, ktorý „vyšiel na otvorené more a zmizol“ (pozri Ogonyok, 1988, č. 50, s. 18).- celkom nečakane zabuchol Ivan Nikolajevič.

- Ivan! zašepkal zahanbene Berlioz.

Ale návrh poslať Kanta do Soloviek nielenže na cudzinca nezapôsobil, ale dokonca ho aj potešil.

"Presne, presne," zakričal a jeho zelené ľavé oko sa otočilo k Berliozovi a zablikalo, "je tu pre neho miesto!" Veď som mu vtedy pri raňajkách povedal: „Vy, pán profesor, vaša vôľa, vymysleli ste niečo trápne! Je to možno chytré, ale bolestne nepochopiteľné. Budú si z teba robiť srandu."

Berlioz vypúlil oči. "Pri raňajkách... Cantu?... Čo tká?" myslel si.

„Ale,“ pokračoval cudzinec, ktorý sa nenechal zahanbiť Berliozovým údivom a obrátil sa k básnikovi, „nie je možné poslať ho do Soloviek, pretože je už viac ako sto rokov na miestach oveľa vzdialenejších ako Solovky. neexistuje spôsob, ako ho odtiaľ dostať.“ , verte mi!

- To je škoda! povedal tyranský básnik.

- A prepáčte, - potvrdil neznámy s blýskavým okom a pokračoval: - Ale znepokojuje ma otázka: ak niet Boha, potom sa pýta, kto riadi ľudský život a celú rutinu na zemi. ?

„Vládne sám človek,“ ponáhľal sa Bezdomný nahnevane odpovedať na túto, pravdaže, nie veľmi jasnú otázku.

- Prepáčte, - ticho odpovedal neznámy, - aby ste to zvládli, potrebujete predsa mať presný plán na nejaký, aspoň trochu slušný čas. Spýtam sa vás, ako to môže človek zvládnuť, ak nie je nielen zbavený možnosti zostaviť akýkoľvek plán, čo i len na smiešne krátke obdobie, no, povedzme tisíc rokov, ale nemôže ručiť ani za svoj zajtrajšok? A vlastne,“ tu sa neznámy obrátil na Berlioza, „predstavte si, že napríklad začnete manažovať, disponovať s druhými aj so sebou samým, celkovo, takpovediac, prídete na chuť a zrazu máte ... kheh ... kheh ... sarkóm pľúc ... - tu sa cudzinec sladko usmial, akoby mu myšlienka na sarkóm pľúc spôsobovala potešenie, - áno, sarkóm, - škúlil ako mačka, opakoval zvučné slovo, - a teraz je vaša kontrola u konca! Osud nikoho, len tvoje vlastné ťa už nezaujíma. Vaša rodina vám začne klamať. Vy, čo tušíte, že niečo nie je v poriadku, sa ponáhľate k učeným lekárom, potom k šarlatánom a niekedy aj k veštcom. Prvý aj druhý a tretí sú úplne nezmyselné, rozumiete sami. A to všetko sa končí tragicky: ten, kto donedávna veril, že niečo ovláda, zrazu nehybne leží v drevenej škatuli a jeho okolie, keď si uvedomí, že ležiaci človek už nemá zmysel, ho upália. pec. A stáva sa to ešte horšie: akonáhle sa niekto chystá ísť do Kislovodska, - tu cudzinec prižmúril oči na Berlioza, - zdá sa, že je to maličkosť, ale ani to nemôže urobiť, pretože sa nevie prečo. zrazu dostane šmyk a spadne pod električku! Naozaj sa dá povedať, že to bol on, kto sa takto ovládal? Nebolo by správnejšie myslieť si, že to urobil niekto iný? - a tu sa neznámy zasmial zvláštnym smiechom.

Berlioz s veľkou pozornosťou počúval nepríjemný príbeh o sarkóme a električke a začali ho mučiť niektoré znepokojujúce myšlienky. „Nie je cudzinec... nie je cudzinec...,“ pomyslel si, „je to cudzí človek... ale počkajte, kto to je?

- Chceš fajčiť, vidím? - zrazu sa obrátil k Bezdomovcom neznámy. - Ktorému dávate prednosť?

- Máte rôzne, alebo čo? spýtal sa zachmúrene básnik, ktorému došli cigarety.

- Čomu dávaš prednosť? zopakoval cudzinec.

- No, "Naša značka", "Naša značka". - V 20. rokoch existovali tri druhy cigariet s týmto názvom: od najlacnejších (9 kusov) po najdrahšie (45 kusov) - s obrázkom budovy Mosselprom na škatuľke. Wolandov návrh vybrať si akúkoľvek značku cigariet je porovnateľný s návrhom Goetheho Mefistofela pomenovať požadovaný druh vína (Ja novskaja L. Creative way of Michail Bulgakov. M., 1983, s. 270). odpovedal bezdomovec nahnevane.

Cudzinec okamžite vytiahol z vrecka cigaretový obal a ponúkol ho bezdomovcom:

- Naša značka.

Redaktora aj básnika ani tak nezarazilo, že v cigaretovom puzdre sa našla „Naša značka“, ale samotný obal na cigarety. Bol obrovských rozmerov, bol z čistého zlata a na jeho veku, keď sa otvoril, sa diamantový trojuholník rozžiaril modro-bielym ohňom. … diamantový trojuholník. – Trojuholník je veľmi bežným symbolom a v rôznych znakových systémoch má širokú škálu významov. Napríklad ho možno vnímať ako symbol kresťanskej Trojice a ako symbol predkresťanskej kultúry; rohy trojuholníka môžu symbolizovať vôľu, myšlienku, pocit; smeruje nahor, znamená dobro, nadol – zlo – teda naznačuje spojenie týchto morálnych pojmov. V príbehu A. V. Chayanova „Venediktov alebo pamätné udalosti môjho života“, ktorý Bulgakov dobre pozná, zlato-platinové trojuholníky symbolizujú vlastníctvo ľudských duší. Niektorí bádatelia (B. V. Sokolov, E. Bazzarelli, M. Iovanovič) spájajú toto znamenie u Bulgakova so slobodomurárstvom, ale neexistujú na to dostatočné dôvody.

Tu autori mysleli inak. Berlioz: "Nie, cudzinec!" a Bezdomný: "Dočerta, eh! .."

Básnik a majiteľ cigaretového puzdra si zapálili, no nefajčiar Berlioz to odmietol.

„Bude potrebné proti nemu namietať,“ rozhodol sa Berlioz, „áno, človek je smrteľný, proti tomu nikto nenamieta. Ale pointa je…”

Tieto slová však nestihol vysloviť, keďže cudzinec hovoril:

- Áno, človek je smrteľný, ale to by bola polovica problémov. Zlé je, že je niekedy zrazu smrteľný, v tom je ten trik! A vôbec nemôže povedať, čo bude dnes večer robiť.

„Nejaké absurdné položenie otázky...“ pomyslel si Berlioz a namietal:

No, to je prehnané. Dnes večer to viem viac-menej presne. Je samozrejmé, že ak mi na Bronnayu spadne tehla na hlavu...

„Tehla bez dôvodu,“ prerušil ho cudzinec pôsobivo, „nikdy nikomu nespadne na hlavu. Najmä vás ubezpečujem, že sa vám žiadnym spôsobom nevyhráža. Zomrieš inou smrťou.

"Možno vieš ktorý?" spýtal sa Berlioz s úplne prirodzenou iróniou a zaplietol sa do skutočne absurdného rozhovoru. - A povedz mi?

"Ochotne," povedal cudzinec. Pozrel sa na Berlioza, ako keby mu išiel šiť oblek, zamrmlal cez zuby niečo ako: „Jeden, dva... Merkúr v druhom dome... mesiac je preč... šesť – nešťastie... večer - sedem ..." "Jeden, dva... Merkúr..."- Woland predstiera, že sa učí osud Berlioza podľa pravidiel astrológie (pre tieto pravidlá pozri: S asi v B. Dekrét. Op.); ale v skutočnosti ju poznal a dokonca informoval Berlioza skôr, ako ho o to požiadal. Jeho astrologické výpočty sa teda ukážu ako fraška a bifľovanie.- a nahlas a radostne oznámil: - Odrežú ti hlavu!

Bezdomovec divoko a nahnevane hľadel na drzého cudzinca a Berlioz sa s ironickým úsmevom spýtal:

— A kto presne? Nepriatelia? Zásahy?

- Nie, - odpovedal hovorca, - ruska zena, komsomolka.

„Hm...“ zamrmlal Berlioz, podráždený vtipom o neznámom, „no, prepáčte, je to nepravdepodobné.

„Aj ja sa ospravedlňujem,“ odpovedal cudzinec, „ale je to tak. Áno, chcel by som sa ťa opýtať, čo budeš dnes večer robiť, ak to nie je tajné?

- Neexistuje žiadne tajomstvo. Teraz pôjdem na svoje miesto na Sadovaya a potom o desiatej hodine večer bude stretnutie v Massolite a budem mu predsedať.

"Nie, to nemôže byť," odpovedal cudzinec rozhodne.

- Prečo?

„Pretože,“ odpovedal cudzinec a s napoly privretými očami vzhliadol k nebu, kde čierne vtáky v očakávaní chladného večera ticho kreslili, „pretože Annushka už kúpila slnečnicový olej, a nielen ho kúpila, ale aj to rozlial. Annushka ... a rozliala sa ... - V. Levshin, ktorý žil v 20-tych rokoch v rovnakom byte s Bulgakovom, sa domnieva, že prototypom „moru Annushka“ bola ich „hospodárka Annushka - nevrlá žena, ktorá vždy padala a lámala sa. niečo, s najväčšou pravdepodobnosťou dôvod jeho nahnutých očí (Annushkino ľavé oko, pokryté tŕňom, je napoly zakryté paréznym viečkom) “(pozri: Spomienky na Michaila Bulgakova. S. 173). Stretnutie sa teda neuskutoční.

Tu, ako je celkom pochopiteľné, bolo pod lipami ticho.

„Prepáčte,“ prehovoril Berlioz po pauze a pozeral na cudzinca, ktorý hovoril nezmysly, „čo s tým má spoločné slnečnicový olej... a aký druh Annushky?

"S tým súvisí slnečnicový olej," ozval sa zrazu Bezdomný, ktorý sa očividne rozhodol vyhlásiť vojnu nepozvanému partnerovi, "nechodil si ty, občan, niekedy do nemocnice pre duševne chorých?"

"Ivan!" ticho zvolal Michail Alexandrovič.

Cudzinec sa ale vôbec neurazil a veselo sa zasmial.

- Bol som, bol som a nie raz! plakal, smial sa, ale bez toho, aby sňal z básnika svoje nevysmiate oči. - Kde som práve nebol! Ľutujem len, že som sa neobťažoval opýtať sa profesora, čo je to schizofrénia. Tak sa to od neho dozvieš sám, Ivan Nikolajevič!

- Odkiaľ poznáš moje meno?

- Prepáčte, Ivan Nikolajevič, kto vás nepozná? - Tu cudzinec vytiahol z vrecka včerajšie vydanie Literárnej gazety a Ivan Nikolajevič videl na prvej strane svoj vlastný obraz a pod ním svoje básne. No včera stále potešujúci dôkaz slávy a obľúbenosti tentoraz básnika vôbec nepotešil.

"Prepáč," povedal a jeho tvár potemnela, "môžeš chvíľu počkať? Chcem povedať pár slov svojmu priateľovi.

- Oh, s radosťou! zvolal cudzinec. - Tu pod lipami je tak dobre a mimochodom, nikam sa neponáhľam.

"Pozri sa, Misha," zašepkal básnik a odtiahol Berlioza nabok, "vôbec nie je zahraničný turista, ale špión." Ide o ruského emigranta, ktorý sa k nám prisťahoval. Požiadajte ho o dokumenty, inak odíde ...

- Myslíš? zašepkal znepokojene Berlioz a pomyslel si: „Ale má pravdu...“

„Ver mi,“ zasyčal mu básnik do ucha, „predstiera, že je hlupák, aby sa niečo spýtal. Počujete, ako hovorí po rusky, - povedal básnik a pozrel sa úkosom, aby sa uistil, že neznáma osoba neutiekla, - poďme, zadržte ho, inak odíde ...

A básnik vytiahol Berlioza za ruku na lavicu.

Cudzinec nesedel, ale stál pri nej a v rukách držal malú knižku v tmavosivej obálke, hrubú obálku z dobrého papiera a vizitku.

„Odpusť mi, že som sa ti v zápale našej hádky zabudol predstaviť. Tu je moja vizitka, pas a pozvanie prísť do Moskvy na konzultáciu,“ povedal cudzinec váhavo a bystro sa pozrel na oboch spisovateľov.

Boli zmätení. „Sakra, všetko som počul...“ pomyslel si Berlioz a zdvorilým gestom ukázal, že nie je potrebné predkladať doklady. Kým ich cudzinec strčil do redakcie, básnikovi sa podarilo rozoznať slovo „profesor“ vytlačené cudzími písmenami na karte a začiatočné písmeno priezviska – dvojité „B“ – „W“. … dvojité "B" - "W". – Podľa L. M. Yanovskej Bulgakov nahradil latinské písmeno „ve“ písmenom „double ve“, aby graficky spojil meno tejto postavy s menami hlavného hrdinu a hrdinky: obrátené písmeno „double ve“ je podobné ruské písmeno „em“.

„Veľmi pekné,“ zamrmlal medzitým zahanbene redaktor a cudzinec schoval dokumenty do vrecka.

Vzťahy sa tak obnovili a všetci traja si opäť sadli na lavičku.

- Ste k nám pozvaný ako konzultant, profesor? spýtal sa Berlioz.

Áno, konzultant.

- Si Nemec? Spýtal sa bezdomovec.

- Ja niečo? .. - spýtal sa profesor znova a zrazu si pomyslel. Áno, pravdepodobne Nemec... Áno, pravdepodobne nemecký... - Tieto Wolandove slová sú ďalším detailom, ktorý ho približuje ku Goethemu (teda nemeckému) Mefistofelesovi.- povedal.

"Hovoríte skvelo rusky," poznamenal Bezdomny.

"Ach, ja som vo všeobecnosti polyglot a viem veľmi veľa jazykov," odpovedal profesor.

- Aká je vaša špecialita? spýtal sa Berlioz.

„Som špecialista na čiernu mágiu. … špecialista na čiernu mágiu- teda čarodejníctvo spojené s pekelnými silami, na rozdiel od bielej mágie, spojené s nebeskými silami.

"Na teba! .." - zaklopal na hlavu Michaila Alexandroviča.

- A ... a boli ste k nám pozvaní na túto špecialitu? spýtal sa koktajúc.

„Áno, pozvali ma sem,“ potvrdil profesor a vysvetlil: „Tu v štátnej knižnici sa našli originály rukopisov čarodejníka Herberta z Avrilaku z desiateho storočia. Herbert Avrilaksky- významný predstaviteľ intelektuálneho hnutia X storočia. (938-1003), vedec a teológ, od roku 999 - pápež Silvester II; bol známy ako alchymista a čarodejník. Takže ich musím rozobrať. Som jediný špecialista na svete.

- Ach! si historik? spýtal sa Berlioz s veľkou úľavou a rešpektom.

A opäť boli redaktor aj básnik nesmierne prekvapení a profesor mu oboch kývol, a keď sa k nemu naklonili, zašepkal:

„Pamätajte, že Ježiš existoval.

„Vidíte, profesor,“ odpovedal Berlioz s núteným úsmevom, „rešpektujeme vaše veľké znalosti, ale my sami zastávame iný názor na túto otázku.

„Nie sú potrebné žiadne uhly pohľadu,“ odpovedal čudný profesor, „jednoducho existoval a nič viac.

"Ale vyžaduje sa nejaký dôkaz..." začal Berlioz.

„A nie sú potrebné žiadne dôkazy,“ odpovedal profesor a prehovoril potichu, jeho prízvuk akosi zmizol: „Je to jednoduché: v bielom plášti s krvavou podšívkou, šuchtavou chôdzou kavalérie, skoro ráno štrnásteho dňa jarného mesiaca nisan. ... Nisan je prvá synagóga a siedmy občiansky mesiac lunárneho židovského kalendára; pozostáva z 29 dní a zodpovedá približne koncu marca - apríla. Na večer tohto dňa (t. j. 15. nisana) pripadá začiatok židovskej Veľkej noci (alebo Sviatku nekvasených chlebov), ustanovenej na pamiatku odchodu z Egypta a trvajúcej sedem dní.