Owidiusz Naso (43 pne - 18 ne)

Publius Ovid Nason, największy rzymscy poeci epoki augustowskiej który nie należał do oficjalnego kierunku. Współczesny wielkiemu Horacym i Wergiliuszowi urodził się w małym miasteczku Sulmone, 130 km od Rzymu, w rodzinie zamożnego jeźdźca. Chcąc zapewnić swoim dwóm synom jak najlepsze wykształcenie, ojciec poety przeniósł się do Rzymu, gdzie Publiusz i jego brat rozpoczęli naukę u najlepszych mówców i filozofów tamtych czasów.

W Rzymie epoki Owidiusza wielki sukces odniósł gatunek kameralnej elokwencji, przeznaczony dla audytorium miłośników i koneserów eleganckiej mowy. Wielu słuchaczy gromadziło się na przemówieniach oratorów, którzy uczyli w szkołach retorycznych i przemawiali publicznie do publiczności amatorskiej. Tematy wystąpień były fikcyjne, z góry ustalone przez prelegenta. Zadanie polegało na oddaniu ciekawego, efektownego, najbardziej oryginalnego rozwinięcia fabuły. Przemówienia podzielono na kontrowersje (sądowe) i svasoria (gatunek rozumowania). Swasorii zwykle wkładano w usta postaci historycznych lub mitologicznych, które znalazły się w szczególnie trudnej i trudnej sytuacji, na przykład w usta Agamemnona, który spiera się, czy należy złożyć w ofierze Ifigenię, czy Cycerona, który musiał zdecydować, czy zapytać Antoniusz, by oszczędzić mu życia itp.

Seneka Starszy, autor zbioru kontrowersji i svasorii, które do nas dotarły, twierdzi, że młody Owidiusz był utalentowanym mówcą, choć nie lubił przemówień wymagających ścisłej logiki i prawnego rozumowania. Owidiusza pociągały przemówienia, w których można było oddać psychologiczne cechy postaci umieszczonych w jakiejś nietypowej pozycji. Przemówienie Owidiusza, zdaniem Seneki, przypominało wiersze prozą (solutum carmen). Genialny talent poetycki i pociąg do twórczości literackiej objawił się bardzo wcześnie u tego wybitnego poety.

Od dzieciństwa kusiły mnie wyżyny słodkiej poezji,
Potajemnie Muza przyciągała jej dedykowane prace.
Często ojciec mówił: „Dlaczego puste zajęcia,
W końcu sam Meonides nie mógł zgromadzić fortuny!
Byłem posłuszny ojcu i zapominając o całym Helikonie,
Odrzucając nogi, chciał pisać prozą, jak wszyscy inni,
Ale wbrew mojej woli moja mowa została ułożona u stóp.
Wszystko, co próbowałem napisać, natychmiast zamieniło się w wiersze.
(„Sorrowful Elegies”. Przetłumaczone przez N. V. Vulikha)

Znajomość oratorstwa i zainteresowanie szkicami psychologicznymi zdobyte przez Owidiusza w szkole retorycznej odegrały ważną rolę w ukształtowaniu jego talentu poetyckiego.

Po ukończeniu studiów w Rzymie Owidiusz wyjechał, by dokończyć edukację w Grecji, a następnie do Azji Mniejszej. Wracając trzy lata później do Rzymu, wstąpił do służby cywilnej, ale wkrótce ją porzucił, ponieważ nieodparcie pociągała go poezja. Następnie, w elegii X czwartej księgi Elegii Bolesnych, Owidiusz powiedział, że już w okresie nauczania, bez względu na to, co zaczął pisać, wszystko samo uformowało się w wersety.

Oddając się całkowicie poezji, Owidiusz zaczął uczęszczać do kręgów literackich, najczęściej do kręgu komtura Messali, którego członkami byli Tybul i Propercjusz. Oczywiście pod wpływem tych poetów Owidiusz Nason rozpoczął swoją poetycką drogę od stworzenia miłosnych elegii. W 8 AD mi. został wydalony z Rzymu na rozkaz Augusta w mieście Toma na wybrzeże Pontu (Morze Czarne), gdzie zmarł.

Pomnik Publiusza Owidiusza Nazona w Konstancy (dawniej Tomy, Rumunia)

Całą twórczość Publiusza Owidiusza Nasona można podzielić na trzy okresy: 1) wczesny (przed 1-2 ne), charakteryzujący się poezją miłosną; 2) okres powstawania naukowych poematów mitologicznych (2-8 n.e.) oraz 3) okres powstawania utworów poetyckich związanych z przebywaniem na wygnaniu (8-18 n.e.).

Owidiusz - Miłość Elegie

Pierwszy zbiór „Love Elegies” Owidiusza Nasona adresowany jest do kobiety, którą poeta nazwał Corinną. Owidiusz używa tej nazwy dla zbiorowego, poetyckiego wizerunku kobiecego, nieodnoszącego się do żadnej prawdziwej osoby.

Owidiusz tworzy także zbiór „Przesłań bohaterek” („Heroides”), składający się z 15 poetyckich listów mitycznych bohaterek do ich kochanków i mężów: Penelope – Odyseusz, Dydona – Eneasz, Ariadna – Tezeusz, Bryzeida – Achilles itp. do kochającej mitologicznej elegii Owidiusz rozszerza możliwości rozwinięcia tematu poprzez wprowadzenie subiektywnych przeżyć bohaterek. Tematyka „Przesłań bohaterek” jest monotonna, ponieważ bohaterki są oddzielone od swoich ukochanych, dlatego motywy ich apeli są takie same – samotność i tęsknota, skargi, prośby o powrót, myśli o śmierci. Owidiusz pokazuje tu błyskotliwą sztukę wariacji zgodnie z charakterem bohaterki. Jest utalentowanym mówcą i mistrzem stylu deklamacyjnego. Nazon przekazuje indywidualne cechy każdej z bohaterek – skromnej i cierpliwej Penelopy, płonącej pasją Fedry, namiętnie kochającej i gotowej w każdej chwili rozstać się z życiem Dydony. Mitologiczne bohaterki, oddające specyfikę antycznego obrazu, jednocześnie odzwierciedlają psychologię nowoczesności. W motyw mitologiczny wplecione są obrazy współczesnego życia Owidiusza.

Owidiusz. Malarz Luca Signorelli, ca. 1499-1502

Następnie do „Przesłań bohaterek” dodano trzy pary wiadomości, każda para miała list od bohatera i odpowiedź od bohaterki: listy od Paryża do Heleny i Heleny do Paryża, listy od Akantiusa i Kidippy, Bohatera i Leander. Pary przesłania są bardziej retoryczne, ale ich ogólny styl jest adekwatny do Przesłań bohaterskich.

Owidiusz – „Nauka o miłości”

Więcej szczegółów w osobnych artykułach Owidiusza „Nauka o miłości” – podsumowanie oraz Owidiusza „Leki dla miłości” – podsumowanie

Następnie Owidiusz tworzy także żartobliwy poemat dydaktyczny („Nauka o miłości”) w trzech tomach: w dwóch pierwszych – porady dla mężczyzn, jak przyciągać i zatrzymywać kobiety, aw trzeciej – porady dla kobiet, jak zwabić i oszukać mężczyzn. Później poeta napisał dodatek „Lekarstwo na miłość”. Jest to także zabawna, dydaktyczna księga porad. Poezja o takiej treści była sprzeczna z zasadami Augusta, który dążył do podniesienia poziomu moralnego obywateli.

Owidiusz - „Metamorfozy”

W drugim okresie swojej twórczości Owidiusz Nason zwraca się do głównych dzieł o tematyce mitologicznej, pisze wiersze: „Metamorfozy” („Przemiany”) i „Szybki” („Kalendarz”).

Wiersz „Metamorfozy” to wybitne dzieło literatury rzymskiej. Owidiusz układa obfity i różnorodny materiał mitologiczny w harmonijne kompozycyjnie dzieło: w wierszu znajduje się około 250 różnych mitów połączonych w jedno dzieło, które sam poeta nazywa „pieśnią ciągłą”. Wiersz rozpoczyna się mitem stworzenia świata, a kończy przemianą Juliusza Cezara po jego śmierci w gwiazdę.

Metamorfozy Owidiusza, wydanie 1632

Zgodnie ze składem strukturalnym Metamorfoz Owidiusza wyodrębnia się dwie części: 1) okres mitologiczny: od powstania wszechświata z chaosu do wojny trojańskiej (księgi I-XI) oraz 2) okres historyczny: od wojny trojańskiej do wiek Augusta (księgi XII-XV ). Jednak kolejność w układzie chronologicznym materiału jest tylko zewnętrzna, większość legend nie mieści się w ramach wyraźnej korelacji czasowej. Aby połączyć dużą ilość odmiennego materiału, Owidiusz ucieka się do szerokiej gamy technik kompozytorskich: mity łączy się w cykle (mity Argive, Teban, legendy o Argonautach, o Herkulesie, o Eneaszu i jego potomkach), zgodnie ze sceną, według podobieństwa znaków. W "Metamorfozach" poeta szeroko stosuje metodę kompozycji "ramowej", wprowadzając jedną legendę w drugą.

Bogactwo starożytnej mitologii dostarczyło Owidiuszowi Nasonowi ogromnej ilości materiału. Wraz z bogami, bohaterami, królami poemat przedstawia wizerunki zwykłych śmiertelników: pobożnych starców Filemona i Baucisa (księga VIII, w. 612–725), młodych kochanków Pyramosa i Thisby (księga IV, w. 55–166), rzeźbiarz Pigmalion (księga X, wersety 243-297), najzdolniejszy mistrz Dedal itp.

U podstaw koncepcji artystycznej „Metamorfoz” leżą różne przekształcenia. Temat ten zajmował duże miejsce w mitologii wielu starożytnych ludów, w tym Greków. Hellenistyczna poezja „wyuczona” zajmowała się także zbieraniem „przemian”; te sklepienia mogłyby służyć jako modele tematyczne dla Owidiusza. Ale rzymski poeta nie zbiera mitów o przemianach, lecz je przetwarza, dążąc do określonego celu ideologicznego. Jednocześnie Owidiusz mówi, że stara się stworzyć „nieprzerwaną piosenkę”. Metamorfozy otwierają się tak:

„Teraz chcę opowiedzieć o ciałach zamienionych w formy
Nowy. Bogowie - w końcu dokonaliście tych przemian, -
Niech plan porusza się i mój od początku wszechświata
Aż nadejdą czasy, przynieś nieprzerwaną piosenkę"
(Księga I, wersety 1–4; przetłumaczone przez SV Shervinsky'ego).

Mity o przemianach mają swoje uzasadnienie filozoficzne, w którym Owidiusz powołuje się na teorię Lukrecjusza wyrażoną w wierszu „O naturze rzeczy”, że „wszystko się zmienia, ale nic nie ginie” oraz na naukach Pitagorasa o wędrówce dusz („metempsychoza”) . Przemiany są sposobem na pozbycie się cierpienia i przywrócenie zaburzonej równowagi w przyrodzie:

Nason włożył swoje fundamentalne idee w usta Pitagorasa:

„Nic nie zachowuje niezmienionego wyglądu: aktualizacja
Rzeczy, jedna z pozostałych ożywia postać natury.
Nic nie ginie - uwierz mi! - w wielkim wszechświecie
Wszystko się urozmaica, odnawia swój wygląd; urodzić się -
To znaczy zacząć być innym niż w poprzednim życiu; umrzeć -
Aby być tym, czym było, przestań; bo wszystko jest przenoszone na świecie
Na zawsze tu i tam, ale suma jest zawsze stała”.
(Księga XV, wersety 252–258; przekład: S. V. Shervinsky).

Według Owidiusza Metamorfozy nie zachodzą spontanicznie, opierają się na cechach przejawiania się przez takiego czy innego bohatera jego potencjału moralnego: naruszenie pobożności prowadzi do utraty ludzkiego wyglądu, a pobożność przyozdobiona sztuką, talentem i pracowitością, może tchnąć życie w każdy przedmiot. Tak, śmiertelna kobieta Arachne, osiągając sukces i sławę „w sztuce przędzenia”, odważyła się przystąpić do rywalizacji z boginią Pallas Ateną, która gwałciła pobożność i została zmuszona do rozstania się z ludzkim wizerunkiem - została zamieniona w pająka, który „kontynuuje utkać sieć”. Rzeźbiarz Pigmalion za swoją sztukę, ozdobioną pobożnością, został nagrodzony: kobieta stworzona przez jego ręce, jego własne dzieło, ożywa: „Ciało jest przed nim. Pod naciskającym palcem żyły pulsowały” (Księga X, werset 289).

Znaczek wydany we Włoszech z okazji 2000. rocznicy urodzin Owidiusza

Spośród licznych obrazów stworzonych przez Owidiusza w Metamorfozach uwagę zwraca wizerunek legendarnej śpiewaczki. Orfeusz. Owidiusz nakreśla także tradycyjny zarys mitu namiętnej miłości Orfeusza do Eurydyki, jego zejścia do podziemi, wtórnej utraty żony, ale główną funkcją w Metamorfozach jest gloryfikowanie cudownego daru śpiewu, który piosenkarka jest obdarzona. Poprzez usta Orfeusza Owidiusz wytycza duży cykl swoich wierszy, zaczynając od apelu do Muzy:

„Muse, jesteś z Jowisza - Jowisz jest właścicielem całego świata! -
Zacznij moją piosenkę! O mocy Jowisza przed
Skomponowałem wiele piosenek ... ”
(Księga X, wersety 148-151; przetłumaczone przez SV Shervinsky'ego).

Orfeusz umiera (zgodnie z mitologiczną tradycją), stając się ofiarą szalonych bachantek, które zagłuszyły magiczny głos śpiewaczki. Jednak Nason zachowuje dla niego taką formę nieśmiertelności, która nie miała miejsca w legendarnej tradycji Orfeusza, osadzając go po jego śmierci na Polach Elizejskich, gdzie „znalazł Eurydykę i objął upragnioną” (Księga XI, wersety). 62-63).

Walory artystyczne Metamorfoz Owidiusza łączą osiągnięcia różnych gatunków poezji rzymskiej: elegii, epiki, dydaktyki. Wiersz charakteryzuje się dynamiczną kompozycją materiału, odpowiadającą naturze zawartego w wierszu świata. Jest pełna obrazów. Co więcej, obrazowość postaci jest również bardzo dynamiczna: wszak autorka wiersza pewnymi pociągnięciami ukazuje sam przebieg dokonującej się metamorfozy – czytelnik widzi sam proces przemiany. Tak mówi Owidiusz o transformacji Daphne w drzewie laurowym:

„Właśnie skończyłem modlitwę - członkowie są boleśnie odrętwiali,
Delikatna dziewczęca klatka piersiowa otoczona jest cienką korą.
Włosy - zamieniają się w zielone liście, dłonie - w gałęzie,
Rozbrykana noga, zanim stanie się powolnym korzeniem,
Twarz jest ukryta przez liście - pozostaje tylko jedno piękno ”
(Księga I, wersety 548-561; przetłumaczone przez S. V. Shervinsky'ego).

Jednocześnie „Metamorfozy” nasycone są głębokim psychologizmem, Owidiusz umiejętnie oddaje odcienie przeżyć bohaterów. Wiodące miejsce zajmują motywy miłości - najsilniejsze ze wszystkich ludzkich uczuć.

Owidiusz składa hołd princepsom, łączy genealogię Augusta z jego boskimi przodkami i mówi o nim z czcią:

W wierszu „Szybki” („Kalendarz”) Owidiusz przekazuje rzymskie mity i legendy związane ze świętem kalendarza rzymskiego. Pierwsze linijki wiersza mówią czytelnikom o intencji autora:

„Zmiana czasów i cykl roku łacińskiego
Wyjaśnię zarówno ustawienie, jak i wznoszenie się opraw”
(Księga I, wersety 1–2; przekład F. A. Pietrowski).

Każda księga „Postów” odpowiada określonemu miesiącowi w roku, opowiadając o świętach i rytuałach tych, którzy świętowali w miesiącu, któremu poświęcono księgę. Pomysł stworzenia takiego wiersza był zgodny z duchem reformatorskiej działalności Augusta, mającej na celu odrodzenie antycznych kultów i idealizację dawnych czasów. Ale wiersz „Fasta” pozostał niedokończony: Owidiusz napisał tylko 6 książek zamiast planowanych dwunastu.

Owidiusz – „Smutne elegie”

Trzeci okres twórczości Owidiusza Nasona nawiązuje do okresu pobytu poety na emigracji. W wyniku niełaski Augusta został wygnany z Rzymu do miejscowości Toma na wybrzeżu Pontu (Morze Czarne), gdzie zmuszony był przebywać do końca życia. Przyczyna wygnania poety nie została jeszcze ustalona. Być może Augustus był niezadowolony z opozycyjnych nastrojów Owidiusza, którego w wielu wierszach można znaleźć kpinę z cesarskiego ustawodawstwa. Niewykluczone, że oficjalnym pretekstem do emigracji była niedyskrecja jego twórczości, która rzekomo miała zły wpływ na młodzież.

Na wygnaniu Owidiusz stworzył dwa zbiory wierszy: Bolesne elegie” w pięciu księgach i „Wiadomości od Pontu” (lub „Pontic Elegies”) w czterech księgach. W tych elegiach poeta skarży się na swój gorycz losu, a także wspomnienia przeszłości, opisy surowej natury, prośby o litość. Tylko twórczość poetycka jest dla niego swego rodzaju ujściem. W pierwszej elegii pierwszej księgi „Elegii Bolesnych”, adresowanej do jego własnej księgi, Owidiusz wyraża myśli o warunkach życia, jakich potrzebuje poeta, opłakując tych, których stracił, i opisuje te, w jakich upadł. :

„Pieśni pojawiają się na świecie, wylewając się tylko z czystej duszy,
Zaciemnia mnie raz na zawsze nagłe nieszczęście.
Pieśni potrzebują odpoczynku, a samotny poeta potrzebuje odpoczynku, -
Cierpię od sztormów, morza i złej zimy"
(książka I, elegia 1, wersety 39-42; przetłumaczone przez SV Shervinsky'ego).

Na początku „Elegii Bolesnych” poeta dużo pisze o straszliwej burzy, w którą spadł, płynąc na miejsce wygnania. W elegii 3 pierwszej księgi Owidiusz opisuje ostatnią noc swojego pobytu w Rzymie. Jest pełna cierpienia w związku z rozstaniem z bliskimi mu osobami: „nawet teraz łzy ciekną mi z oczu”. We wszystkich elegiach motywy refleksji nad własnym losem na wygnaniu, prośby do Augusta o złagodzenie kary, apele do przyjaciół i żony o pomoc są różne. Owidiusz cierpi na samotność, dręczy go myśl, że ten dziki kraj, w którym „sarmaci są wszędzie”, gdzie „sama ziemia nie jest słodka” i „tutejszy klimat jest obrzydliwy”, może stać się jego domem. Są refleksje na temat przeszłej ścieżki życia i jego pracy. Elegia 10 czwartej książki jest autobiograficzna. Owidiusz dziękuje swojej „muzie”: „przynosisz pociechę, jesteś moim towarzyszem i przywódcą, zabierasz mnie z Istry, na Helikonie dajesz mi jeszcze miejsce”.

Owidiusz – „Listy z Pontu”

W " Listy z Pontu„Owidiusz jest zdominowany przez wszystkie te same motywy przygnębienia, żalu, samotności, skarg na los, trudnych warunków życia lokalnego, klimatu -” Pontus zamarza. W „Przesłaniach z Pontu” ich imiona pojawiają się w apelach Owidiusza do przyjaciół: Brutus, Fabius Maximus, Cotta Maximus itd. W „Elegiach Bolesnych” i „Przesłaniach z Pontu”, przepojonych silnymi, szczerymi uczuciami poety, nowy gatunek poezji rzymskiej - subiektywna elegia, niezwiązana z tematem miłosnym.

W literaturze rosyjskiej wizerunek Owidiusza kojarzy się z pewnością z imieniem A. Puszkina, który wysoko cenił zwłaszcza ostatnie elegie Owidiusza, znajdując w nich uczucia bardziej szczere niż w innych dziełach rzymskiego poety. Ponadto A. S. Puszkin porównał swoje wygnanie na południe z wygnaniem Owidiusza na wybrzeże Pontu (Morze Czarne).

Biografia

kreacja

Pierwsze literackie eksperymenty Owidiusza, z wyjątkiem tych, które on, jak sam powiedział, podpalił „dla korekty”, były „Heroidy”(bohaterowie) i miłosne elegie. Blask talentu poetyckiego Owidiusza wyrażają się także w Heroidach, ale największą uwagę społeczeństwa rzymskiego zwrócił on na siebie elegiami miłosnymi, wydanymi pod tytułem Amores, najpierw w pięciu księgach, ale później, z wyłączeniem wielu utworów samego poety, które składają się na trzy księgi po 49 wierszy, które do nas dotarły. Te miłosne elegie, których treść w takim czy innym stopniu może opierać się na przygodach miłosnych przeżytych osobiście przez poetę, kojarzą się z fikcyjnym imieniem jego dziewczyny Corinna, które grzmiało w całym Rzymie, jak twierdzi sam poeta. (totamowa kantata dla Urbem Corina). W tej formie, dość powszechnej w literaturze rzymskiej, która miała już swoich klasyków, Owidiusz zdołał w pełni pokazać swój błyskotliwy talent, co od razu sprawiło, że jego imię stało się głośne i popularne. Kończąc ostatnią z tych elegii, przedstawia się jako gloryfikujący swój lud Peligni, tak samo jak Mantua zawdzięcza swą chwałę Wergiliuszowi, a Werona Katullusowi. Niewątpliwie jest w tych elegiach wiele talentu poetyckiego, swobodnego, nieskrępowanego wyrazu, lśniącego dowcipem i dokładnością, jak wiele trafnych obserwacji życiowych, dbałości o szczegóły i talentu wersyfikacyjnego, dla którego najwyraźniej nie było żadnych trudności metrycznych. Mimo to większość twórczej ścieżki Owidiusza była przed nami

„Nauka o miłości”

Nie mniejszy oddźwięk wywołało kolejne dzieło poety, którego przygotowanie zapowiedział swoim czytelnikom jeszcze w XVIII elegii księgi II i które w rękopisach i wydaniach Owidiusza nosi tytuł „Ars amatoria” („Nauka o miłości”, „Nauka o miłości”), aw twórczości samego poety - po prostu „Ars”. Jest to poemat dydaktyczny w trzech księgach, napisany, jak prawie wszystkie dzieła Owidiusza, w metrum elegijnym i zawierający wskazówki, najpierw dla mężczyzn, w jaki sposób można zdobyć i zachować kobiecą miłość (księgi I i II), a następnie dla kobiety, jak mogą przyciągnąć do siebie mężczyzn i zachować ich uczucie. To dzieło, które w innych przypadkach wyróżnia się pewną nieskromnością treści - którą autor musiał uzasadnić przed oficjalną moralnością pod pretekstem, że pisał swoje instrukcje dla wyzwolonych i cudzoziemek mieszkających w Rzymie, którym nie spełniały wymogi surowego zachowania aplikować (Trist., II, 303) , - w sensie literackim znakomita i ujawnia pełną dojrzałość talentu i rękę mistrza, który umie dopracować każdy szczegół i nie męczy się malowaniem jednego obrazu po inny, z błyskotliwością, stanowczością i opanowaniem. Ta praca została napisana w języku pne np. kiedy poeta miał 41 - 42 lata. Równolegle z „Nauką o miłości” ukazało się dzieło Owidiusza związane z tą samą kategorią, z którego zachował się do nas jedynie fragment 100 wersów i które w publikacjach nosi tytuł „Medicamina faciei”. Owidiusz wskazuje na tę pracę jako skończoną dla kobiet w trzeciej księdze Nauki o miłości (s. 205), nazywając ją „Medicamina formae” („Środki dla piękna”) i dodając, że choć nie jest duża, ale wielkie dzięki staranności, z jaką jest napisane (parvus, sed cura grande, libellus, opus). W opuszczonym fragmencie rozważono środki związane z pielęgnacją twarzy. Niedługo po opublikowaniu The Science of Love Owidiusz „Lekarstwo na miłość” („Remedia amoris”) - wiersz w jednej księdze, w którym nie odmawiając swojej przyszłej służby Amurowi, chce ulżyć sytuacji tych, dla których miłość jest ciężarem i którzy chcieliby się jej pozbyć. W kierunku, który dotychczas trzymał Owidiusz, nie miał dokąd pójść dalej i zaczął szukać innych spisków. Widzimy go niedługo za rozwojem tradycji mitologicznych i religijnych, czego efektem były dwa jego kapitalne dzieła: „Metamorfozy” i „Szybko”.

Połączyć

Zanim jednak zdążył ukończyć te cenne prace, uderzył go zewnętrzny cios, który radykalnie zmienił jego los. Jesienią pan Owidiusz został niespodziewanie wysłany przez Augusta na wygnanie na wybrzeże Morza Czarnego, do dzikiego kraju Getów i Sarmatów, i osiedlił się w mieście Toma (obecnie Konstancja w Rumunii). Nie jest nam znana bezpośrednia przyczyna tak surowego nakazu Augusta w stosunku do osoby, która przez koneksje żony była blisko domu cesarskiego. Sam Owidiusz niejasno nazywa to słowem błąd (błąd), odmawiając wyjaśnienia, na czym polegał ten błąd (Trist., II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est) i stwierdzając, że to oznaczałoby rozpalenie ran Cezara. Jego wina była najwyraźniej zbyt intymna i związana ze szkodą, honorem, godnością lub spokojem cesarskiego domu; ale wszystkie założenia naukowców, którzy od dawna próbowali rozwiązać tę zagadkę, okazują się w tym przypadku arbitralne. Jedyny promień światła na tę mroczną historię rzuca oświadczenie Owidiusza (Trist. II, 5, 49), że był mimowolnym widzem jakiejś zbrodni, a jego grzechem było to, że miał oczy. Inny powód hańby, odległy, ale może bardziej znaczący, wskazuje wprost sam poeta: jest to jego „głupia nauka”, czyli „Ars amatoria” (Wj. II, 9, 73; 11, 10, 15), za co został oskarżony jako „nauczyciel brudnego cudzołóstwa”. W jednym z listów z Pontu (IV, 13, 41-42) przyznaje, że pierwszym powodem jego wygnania były właśnie jego „wiersze” (nocuerunt carmina quondam, Primaque tam miserae causa fuere fugae).

„Smutne elegie”

Nawiązanie do wybrzeży Morza Czarnego dało początek całej serii utworów, spowodowanej wyłącznie nową pozycją poety. Świadcząc o niewyczerpanej sile talentu Owidiusza, ubierają się w zupełnie inny kolor i przedstawiają nam Owidiusza w zupełnie innym nastroju niż przed katastrofą, która go spotkała. Bezpośrednim skutkiem tej katastrofy był jego „Smutne elegie” lub po prostu "Smutek"(Tristia), którą zaczął pisać będąc jeszcze w podróży i pisał dalej na miejscu zesłania przez trzy lata, przedstawiając swoją smutną sytuację, narzekając na swój los i próbując przekonać Augusta do przebaczenia. Te elegie, w pełni odpowiadające tytułowi, ukazały się w pięciu księgach i są adresowane głównie do żony, niektóre do córki i przyjaciół, a jedna z nich, największa, stanowiąca drugą księgę, jest skierowana do Augusta. To ostatnie jest bardzo ciekawe nie tylko ze względu na postawę, w jakiej poeta stawia się na osobowość cesarza, obnażając jego wielkość i wyczyny oraz pokornie prosząc o przebaczenie za grzechy, ale także oświadczając, że jego moralność wcale nie jest tak zła, jak można by pomyśleć, sądząc po treści jego wierszy: przeciwnie, jego życie jest czyste, a tylko jego muza jest figlarna - stwierdzenie, które Martial wygłosił później, uzasadniając treść wielu swoich fraszek. W tej samej elegii przytacza się wielu poetów greckich i rzymskich, którym zmysłowa treść ich wierszy nie przyniosła żadnej kary; wskazuje również na rzymskie przedstawienia mimiczne, których skrajna nieprzyzwoitość rzeczywiście służyła jako szkoła rozpusty dla całej masy ludności. Po „Sorrowful Elegies” nastąpiły „Listy pontyjskie”(Ex Ponto), w czterech książkach. Treść tych listów, adresowanych do różnych osób, jest zasadniczo taka sama jak w przypadku elegii, z tą tylko różnicą, że w porównaniu z tymi ostatnimi Listy wykazują wyraźny spadek talentu poety. Odczuł to sam Owidiusz, który szczerze przyznaje (I, 5, 15), że czytając ponownie, wstydzi się tego, co napisał i tłumaczy słabość swoich wierszy tym, że muza, którą przywołuje, nie chce idź do niegrzecznych Getów; żeby poprawić to, co napisał, dodaje, nie ma dość siły, bo każde napięcie jest ciężkie dla jego chorej duszy. Cytat z Listów jest często używany przez autorów jako prośba do czytelnika o odpust. Powaga sytuacji była ewidentnie odzwierciedlona w wolności ducha poety; stale odczuwany ucisk niekorzystnej sytuacji coraz bardziej utrudniał lot jego wyobraźni. Stąd żmudna monotonia, która w połączeniu z tonem minorowym wywołuje ostatecznie bolesne wrażenie - wrażenie śmierci pierwotnego talentu, umieszczonego w nędznych i nienaturalnych warunkach i tracącego swą moc nawet w języku i wersyfikacji. Jednak dwa dzieła Owidiusza przybyły do Rzymu z wybrzeży Morza Czarnego, wskazując, że talent Owidiusza był również zdolny do przedmiotów, których obróbka wymagała długich i poważnych badań.

„Metamorfozy”

Pierwszą z tych prac były: „Metamorfozy”("Przemiany"), ogromne dzieło poetyckie w 15 księgach, zawierające ekspozycję mitów związanych z przemianami, greckimi i rzymskimi, od chaotycznego stanu wszechświata do przemiany Juliusza Cezara w gwiazdę. To wzniosłe dzieło poetyckie zostało rozpoczęte i, można powiedzieć, ukończone przez Owidiusza w Rzymie, ale nie zostało opublikowane z powodu nagłego wyjazdu. Mało tego: poeta przed udaniem się na wygnanie spalił z żalu lub w sercu nawet sam rękopis, z którym na szczęście sporządzono już kilka list. Spisy zachowane w Rzymie dały Owidiuszowi możliwość zrewidowania i uzupełnienia tomów tego ważnego dzieła, które w ten sposób zostało opublikowane. „Metamorfozy” to najbardziej fundamentalne dzieło Owidiusza, w którym bogata treść przekazywana poecie głównie przez mity greckie jest przetwarzana z taką siłą niewyczerpanej wyobraźni, z taką świeżością barw, z taką łatwością przejścia od tematu do tematu, nie wspominając o błyskotliwości wierszy i zwrotów poetyckich, których nie można nie dostrzec w całym tym dziele prawdziwego triumfu talentu, wywołującego zdumienie. Nic dziwnego, że ta praca zawsze była dużo czytana i od dawna tłumaczona na inne języki, poczynając od greckiego. przekład wykonany przez Maximusa Planuda w XIV wieku. Nawet mamy sporo tłumaczeń (zarówno prozą, jak i wierszem); cztery z nich pojawiły się w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XIX wieku.

„Szybki”

Kolejną poważną, a także dużą, nie tylko objętościowo, ale i wartościowo, pracę Owidiusza reprezentuje: „Szybki”(Fasti) - kalendarz zawierający wyjaśnienie świąt lub świętych dni Rzymu. Ten uczony wiersz, który dostarcza wielu danych i wyjaśnień związanych z kultem rzymskim, a zatem służy jako ważne źródło do badania religii rzymskiej, dotarł do nas tylko w 6 księgach, obejmujących pierwszą połowę roku. Są to książki, które Owidiusz zdołał napisać i zredagować w Rzymie. Nie mógł kontynuować tej pracy na emigracji z powodu braku źródeł, choć nie ulega wątpliwości, że to, co pisał w Rzymie, poddał pewnym zmianom w tomach: wskazuje na to wyraźnie włączenie tam faktów, które miały już miejsce po wygnanie poety, a nawet po śmierci Augusta, jak na przykład. triumf Germanika, odnoszącego się do miasta.Poetycko-literackie Posty znacznie ustępują Metamorfozom, co łatwo wytłumaczyć suchością fabuły, z której tylko Owidiusz mógł zrobić dzieło poetyckie; w wierszu czuć rękę mistrza, znaną nam z innych dzieł utalentowanego poety.

Ibis i Halieutica

Wśród dzieł Owidiusza, które do nas dotarły, są jeszcze dwa, które w całości należą do czasów wygnania poety i stoją osobno. Jeden z nich, Ibis(znana nazwa egipskiego ptaka, którego Rzymianie uważali za nieczystego), to satyra lub zniesławienie wroga, który po wygnaniu Owidiusza ścigał jego pamięć w Rzymie, próbując uzbroić swoją żonę i wygnać przeciwko niemu . Owidiusz zsyła na tego wroga niezliczoną ilość przekleństw i grozi mu ujawnieniem swojego imienia w innym dziele, które napisze już nie metrum elegijnym, ale jambicznym, czyli z całą epigramatyczną złośliwością. Owidiusz zapożyczył nazwę i formę dzieła od aleksandryjskiego poety Kaldimachusa, który napisał coś podobnego do Apoloniusza z Rodos. Kolejna praca, która nie ma związku z resztą, to wiersz dydaktyczny o wędkarstwie i nosi tytuł „Haleutyka”. Od niego mamy tylko fragment, w którym wymienione są ryby Morza Czarnego i wskazano ich właściwości. Dzieło to, do którego odwołuje się Pliniusz w Historii naturalnej (XXXII, 5), ze względu na specyfikę fabuły, nie przedstawia niczego niezwykłego pod względem literackim.

Utracone prace

Byłoby dla nas nieporównywalnie ciekawsze, gdyby zamiast tych dwóch nieistotnych dzieł tragedia Owidiusza zatytułowana „Medea”, który choć był wytworem młodości poety, uchodził w literaturze rzymskiej za jeden z najlepszych przykładów tego typu literackiego. Kwintylian (X, 1, 98) rozwodzi się nad nim z przyjemnością, wspomina o tym również Tacyt w „Rozmowie o mówcach” (rozdz. 12). Nie przyszło nam jeszcze kilka dzieł, pisanych częściowo w Rzymie, częściowo w tomach, a wśród ostatnich panegiryk do Augusta, pisany językiem getyckim, który sam zapowiada w jednym ze swoich listów pontyjskich (IV, 13). , 19 i nast.) Owidiusz, wciąż nie tracąc nadziei na złagodzenie swego losu, gdyby nie całkowite ułaskawienie. Ale te nadzieje nie miały się spełnić. Nie tylko August, ale także Tyberiusz, do którego również zwracał się z modlitwami, nie zwrócił go z wygnania: nieszczęsny poeta zmarł w Tomy w mieście i został pochowany w pobliżu miasta.

Dziedzictwo

Owidiusz był ostatnim ze słynnych poetów epoki augustowskiej, którego śmiercią zakończył się złoty wiek poezji rzymskiej. Nadużywanie talentu w okresie jego największego rozwoju pozbawiło go prawa do stania obok Wergiliusza i Horacego, ale bijący w nim talent poetycki i wirtuozeria jego warsztatu poetyckiego uczyniły go faworytem nie tylko wśród współczesnych, ale w całym Cesarstwie Rzymskim. Niewątpliwie Owidiuszowi jako poecie należy przyznać jedno z najwybitniejszych miejsc w literaturze rzymskiej. Jego Metamorfozy i Posty są nadal czytane w szkołach jako dzieło pisarza łacińskiego wzorowego w języku i wersyfikacji.

Krater na Merkurym i miasto w regionie Odessy noszą imię Owidiusza.

Łap frazy z dzieł Owidiusza

Linki do dzieł literackich

Dzieła wszystkie Publiusza Owidiusza Nasona (łac.)
Owidiusz, Publius Nason w bibliotece Maksyma Moszkowa (rosyjski)

Literatura poświęcona Owidiuszowi

Seria N. Vulikh ZhZL: Owidiusz
O. Drimba Owidiusz

Spinki do mankietów

Biblioteka starożytnych autorów Owidiusza

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Jezioro Owidiusz
Owidiusz Aleksandrowicz Gorczakow

Zobacz, co „Owidiusz” znajduje się w innych słownikach:

Owidiusz P.

Owidiusz P.N.- Owidiusz Owidiusz Owidiusz w Kronikach Norymberskich. Nazwisko urodzenia: Publius Ovid Nason Data urodzenia: 43 pne mi. Data śmierci: 17 AD mi. Zawód ... Wikipedia

Treść artykułu

Owidiusz, Publiusz Owidiusz Nason(Publius Ovidius Naso) (43 pne - 17 lub 18 ne), poeta rzymski, który wywarł silny wpływ na literaturę europejską od średniowiecza do współczesności. Owidiusz urodził się w Sulmon w Apeninach (obecnie Sulmon, około 140 km na wschód od Rzymu), w zamożnej prowincjonalnej rodzinie. Owidiusz i jego starszy o rok brat studiowali razem w Rzymie. Śmierć brata, która spotkała go w wieku dwudziestu lat, wywarła na Owidiuszu silne wrażenie. Owidiusz wykazywał niezwykłe zdolności w dziedzinie retoryki i angażował się w politykę, ale pasja do poezji zwyciężyła i wkrótce Owidiusz został członkiem kręgu arystokraty Marka Valery Messali. Zdarzyło mu się zobaczyć Wergiliusza tylko raz, uczestniczył w czytaniu wierszy Horacego, znał Propercjusza i Tibulla oraz wielu innych poetów. Po ukończeniu edukacji w Atenach Owidiusz odbył podróż nad wschodnią część Morza Śródziemnego w towarzystwie poety Emiliusza Makro, a następnie, po kilkumiesięcznym pobycie na Sycylii, wrócił do Rzymu, gdzie wstąpił do wyższych sfer. Pierwsze dwa małżeństwa Owidiusza zakończyły się rozwodem (prawdopodobnie w drugim miał córkę), trzeciego nie udało się nawet zniszczyć wygnaniem.

W 8 AD Cesarz August nagle wysłał poetę na wygnanie do Tomy (dzisiejsza Konstanca). Były dwa powody wydalenia – „obraza i pomyłka”. Zniewagę należy oczywiście widzieć w niemoralnej frywolności wiersza Owidiusza Sztuka miłości(Ars amatoria). Ta starannie wykończona bibelota pojawiła się około ośmiu lat wcześniej, co niestety zbiegło się w czasie ze skandalem, jaki wybuchł z powodu cudzołóstwa córki cesarza Julii. Jednak gniew Augusta (od dawna walczącego z rozwiązłością) wybuchł dopiero teraz, gdy w podobną historię wplątała się córka Julii, Julia Młodsza. Jaki był „błąd” poety, pozostaje tajemnicą. Tutaj Owidiusz ogranicza się do zwykłej wskazówki. Przypadkowo był świadkiem czegoś niezgodnego z prawem (i prawdopodobnie tego nie zgłosił). Niektórzy badacze (większość z nich) uważają, że Owidiusz odegrał rolę powiernika w romansie Julii, inni uważają, że wiedział o intrygach dynastycznych mających na celu pozbawienie syna cesarzowej Libii Tyberiusza z poprzedniego małżeństwa praw następca tronu.

Owidiusz był na wyspie Elba, gdy pojawiły się kłopoty. Jeśli miał miejsce jakikolwiek proces, to odbywał się on w tajemnicy. Majątek poety nie został skonfiskowany, a jego ukochana żona, wbrew swojej woli, pozostała w Rzymie, prosząc o ułaskawienie. Wiara w oddanie żony i stopniowo gasnące nadzieje na cesarskie miłosierdzie służyły Owidiuszowi jako jedyna pociecha w Tomy, obskurnej fortyfikacji założonej przez Greków na pograniczu barbarzyńskiego świata. Po śmierci Augusta, która nastąpiła w wieku 14 lat, nadzieje Owidiusza ożyły na krótko, ale poeta nie znalazł odpowiedzi ze strony następcy cesarza Tyberiusza, do którego siostrzeńca i adoptowanego syna Germanika zwrócił się z petycją. Zamierzając poświęcić swoje posty Owidiusz zaczął nawet porządkować wiersz. Pod koniec życia Owidiusz poddał się losowi.

Kocham poezję.

Z wyjątkiem Metamorfoza oraz Galievtiki(fragmentaryczny i być może fałszywy traktat o rybołówstwie morskim), pisany heksametrem, wszystkie inne dzieła Owidiusza składają się z dystychu elegijnego, będącego naprzemiennością linii heksametru i pentametru. Te wersety są eleganckie, a nawet genialne, choć w sumie wywołują nieco monotonne wrażenie. Ten rozmiar świetnie nadaje się zarówno do żartów, jak i przeżyć miłosnych, jest również w stanie przekazać uczucia wymuszone retorycznie. Miłosne elegie (Amores) pierwotnie ukazał się w pięciu książkach, ale c. 1 pne Owidiusz przedrukował je w trzech księgach iw tej formie przyszły do nas. Główna część tych wierszy poświęcona jest miłości. Zgodnie z tradycją rzymską wiersze te rozwijają lub urozmaicają ruchy fabularne nowej greckiej komedii i jej łacińskich następców (Plavt, Terence itp.). Większość badaczy uważa, że Corinna jest postacią fikcyjną. Bohaterki (Heroidy) to skargi mitycznych bohaterek na ich kochanków, którzy je opuścili lub zdradzili. Odnajdujemy tu podobieństwa z niektórymi monologami tragedii greckiej, a także z wpływem rzymskich szkół retorycznych. Pomysłowość w zabawie cieniami i aluzjami zdaje się być doceniana przez publiczność rzymską. Pierwsze piętnaście wierszy bohaterki pojawił się przed 1 pne. Cechy stylistyczne ostatnich sześciu wskazują na ich późniejsze pochodzenie. Te ostatnie sześć elegii łączy się parami: odpowiedź bohaterki jest dołączona do wiadomości bohatera. W niczym nie ustępują wcześniejszym wiadomościom, a kolizje, które pojawiają się w parze, czynią je jeszcze bardziej interesującymi. Produkty do pielęgnacji twarzy dla kobiet (Medicamina faciei femineae), poetycki podręcznik kosmetyków, wymyślony został prawdopodobnie przez autora piszącego o miłości jako parodia gatunku traktatów poetyckich, które wówczas rozpowszechniały się na dowolny temat. Wkrótce potem bohaterki napisano wiersz Sztuka miłości (Ars amatoria) w trzech utworach. Wiersz to prawdziwa komedia obyczajowa w formie podręcznika zalotów opracowanego przez Mistrza Miłości, który opowiada, jak znaleźć kochankę i jak ją zatrzymać, a także udziela podobnych rad dziewczynom. Ponieważ chodziło tu tylko o damy półświatka, później Owidiusz mógł odnieść się do okoliczności formalnie usprawiedliwiających go, że wcale nie zachęcał do cudzołóstwa. Sztuka miłości z komplementarnym Lekarstwo na miłość(remedia amoris) jest najbardziej błyskotliwym, a zarazem najsłynniejszym dziełem Owidiusza w czasach nowożytnych .

Metamorfozy i posty.

Arcydziełem Owidiusza był wiersz Metamorfozy, pisany heksametrem, tradycyjnej wielkości poezji epickiej. W 15 piosenkach Metamorfoza (Metamorfozy) opowiada o różnego rodzaju mitycznych przemianach, poczynając od stworzenia świata z chaosu, aż po apoteozę Juliusza Cezara, którego dusza, zgodnie z powszechnym przekonaniem, przeniosła się w kometę, której pojawienie się zbiegło się z igrzyskami pogrzebowymi w jego honor. Ponieważ metamorfoza jest w taki czy inny sposób zawarta w większości mitów greckich, wiersz stał się zbiorem mitologii greckiej, aw ostatniej trzeciej części przedstawia greckie i rzymskie legendy historyczne. Na samym początku autor obiecuje przestrzeganie porządku chronologicznego i w miarę możliwości dotrzymuje słowa. Poszczególne historie połączone są ze sobą pomysłowymi przejściami, m.in. istnieje obraz jednego świata fantazji, podporządkowanego własnej logice wyobraźni. Świadomy, że za wszelką cenę należy unikać monotonii, Owidiusz swobodnie zmienia intonację i sposób prezentacji. Spotykamy się tu z romansem i farsą, wielkością i grozą, uniesieniem i grozą, pasażami retorycznymi i polemikami, zainteresowaniem starożytnością i patriotyzmem.

Przed wygnaniem Owidiusz zakończył Metamorfozy ale nie miałem czasu ich edytować. Napisał też wiersz posty (Fasti) w 6 pieśniach, poświęconych starożytnościom rzymskim i legendom związanym z datami kalendarza rzymskiego (wiersz obejmuje miesiące od stycznia do czerwca), który niedługo wcześniej został zreformowany przez Juliusza Cezara i eksponowany z objaśnieniami w wielu miejscach. Być może znaczenie Fastów jako źródło według rzymskich obyczajów religijnych jest przesadzone, gdyż informacje te zawarte są głównie w innych źródłach, ale nie ulega wątpliwości, że pod poetyckim piórem ten dość suchy temat ożywa i pociąga. posty, tak jak Metamorfozy, są w dużej mierze przesiąknięte duchem aleksandryjskiego naukowca i poety III wieku. PNE. Kalimach.

Prace napisane w linku.

Na wygnaniu, napisał Owidiusz Bolesne elegie (Tristia) oraz Listy z Pontu (Biblioteka Ex Ponto). Maluje szczegółowy i żywy obraz swoich kłopotów, ale tylko kątem oka pozwala przyjrzeć się życiu i obyczajom mieszkańców tej granicznej twierdzy. Książki te napisane są głównie po to, by przypomnieć losy ich autora i wzbudzić dla niego ogólną sympatię, która mogłaby przyczynić się do jego powrotu. Dlatego w Bolesne elegie oraz Listy z Pontu ten sam temat stale się zmienia, gdzie czasami tkane są pochlebstwa dla cesarza. Druga książka O żałobnych elegiach nie tak służalczy: to wszystko jest długą apologią, bardziej przenikliwą niż sprytną, tych czynów, które mogły być przyczyną wygnania. Wiersz Ibis (ibis) - zarzut wobec jakiegoś wroga poety w Rzymie. Kto to jest, jest równie niejasny, jak w przypadku Corinny. Pierwsza część klątwy wyróżnia się elokwencją, druga zaopatrzona jest w złożone aluzje mitologiczne. Wśród zaginionych dzieł najważniejsza tragedia Medea wychwalany przez Kwintyliana i Tacyta.

Wpływ.

Niewielu poetów porównuje z Owidiuszem wpływ na jego potomków. Moda na Owidiusza pojawiła się po raz pierwszy w okresie renesansu XI i XII wieku, w epoce, którą nazwano Aetas Ovidiana („Wiek Owidiusza”). Poeci wywodzący się ze szkół katedralnych naśladowali Owidiusza w wierszach dworskich poświęconych pięknym damom, w listach poetyckich do przyjaciół, ale także w transkrypcjach wersetowych Biblii. Był na przykład ulubionym poetą płodnego Balderyka (1046-1130), opatem klasztoru burgulskiego, a także wędrownymi studentami i minstrelami XII wieku. Niektórzy uciekali się do najbardziej sprytnych posunięć, aby narzucić Owidiuszowi wysoce moralne cele, a przede wszystkim alegoryczne interpretacje tak bliskie średniowieczu okazały się żyznym polem dla Metamorfozy. Czasami jednak entuzjazm szedł za daleko i wśród heretyków, którzy wspinali się na stos w Paryżu, byli tacy, którzy twierdzili, że „Pan przemawiał przez Owidiusza w taki sam sposób, jak przez Augustyna”. Dante częściej odwołuje się tylko do Wergiliusza niż do Owidiusza i jest on najczęściej wymienianym autorem w Chaucer, który miał rękopis. Metamorfoza, które były nieodzownym źródłem informacji o mitologii, dopóki Boccaccio i inni autorzy nie skompilowali kompilacji mitologicznych. W okresie renesansu Owidiusz powrócił do mody. Petrarka i Boccaccio są po prostu pijani, podobnie jak Montaigne i poeci Plejad we Francji oraz wielcy pisarze Hiszpanii i Portugalii. Szekspir zaznajomiony z Metamorfozy według poetyckiego przekładu angielskiego Arthura Goldinga, wiele stąd zapożyczono, w szczególności zarysowanie historii Pyramus i Thisbe, wstawione do Sen w letnią noc i komponowanie zaklęć Prospera bure. Samowystarczalny dystych elegijny Owidiusza wpłynął na rozwój angielskiej dystyszy heroicznej dokonanej przez A. Popa, przede wszystkim być może dzięki dokładnemu przekładowi z wiersza do wiersza dokonanemu przez Christophera Marlo. miłosne elegie(1597). Milton również wiele zawdzięcza Owidiuszowi, zwłaszcza w jego opisach (por. Narcyz in Metamorfozy III 413–436 i Ewa in raj utracony IV 457-469).

Po Miltonie i Molierze, po tłumaczeniu Metamorfoza, opublikowanym w 1717 r. (Dryden i in.), zainteresowanie Owidiuszem zaczęło zanikać. Powieści dostarczały czytelnikowi ciekawszych fabuł, w kwestiach mitologicznych o wiele łatwiej było sięgnąć do księgi źródłowej, a nawet w dziedzinie erotyki pojawiały się bardziej pasjonujące pisma. Purytanie potępili Owidiusza za niemoralność, romantykom nie podobała się jego pozycja życiowa. Owidiusz ustąpił miejsca Wergiliuszowi, następnie autorów łacińskich zastąpiono greckimi, a wreszcie preferowano literaturę współczesną.

Owidiusz Publiusz Nason jest starożytnym rzymskim poetą.

Główne dzieła Owidiusza Nasona: „Heroidy”, „Nauka o miłości” (około 20 - 1 pne), „Metamorfozy”, „Szybki” (1-8 n.e.), „Smutne elegie”, „Listy z Pontu” (po 8 AD).

Poniżej znajduje się krótka biografia Owidiusza Nasona.

Młode lata, rozkwit kreatywności i wygnanie

Wielki poeta urodził się w Sulman, niedaleko Rzymu. Najpierw przyszły poeta studiuje w podstawówce, a później w gimnazjum i retoryce. Owidiusz odnosi wielkie sukcesy w oratorium, ale z wielką przyjemnością recytuje swoje wiersze. Za namową ojca wstępuje do służby cywilnej i niewiele dba o karierę sędziowską. Wkrótce rezygnuje. Podróżuje po Europie, odwiedza Ateny, Azję Mniejszą, Kretę i postanawia na poważnie zająć się swoją ulubioną poezją, która staje się kluczem do twórczej biografii Owidiusza Nasona.

W wieku 18 lat Owidiusz Nason po raz pierwszy publicznie wypowiada się swoimi wierszami, a już w wieku 25 lat staje się ulubieńcem Rzymu. Uwagę Horacego przyciągają twórczość Owidiusza Nasona, podobnie jak wiersze młodego poety. Wiadomo, że Owidiusz był trzykrotnie żonaty i miał córkę. Należy do kręgu Messana Korwina, który promował łatwy stosunek do miłości i małżeństwa. Dzieła Owidiusza Nasona „Nauka o miłości” (upomnienia dla młodych kochanków, które jednocześnie zawierają krytykę współczesnej moralności), „Remedie for Love” zaprzeczały zasadom moralnym cesarza Oktawiana Augusta. Być może dlatego jesienią 9 roku n.e. mi. poeta został niespodziewanie zesłany na wygnanie na wybrzeże Morza Czarnego, na dzikie ziemie Gotów i Sarmatów. Owidiusz osiedlił się w mieście Toma (obecnie miasto Konstanca).

Oczywiście nie wszystkie szczegóły biografii Owidiusza Nazona zostały rzetelnie zachowane, ale wiadomo, że do końca życia poeta nie może zrozumieć przyczyn wygnania, nazywa tę decyzję błędną, prosi cesarza o jego zwrot do swojej ojczyzny, ale ani August, ani jego następca Tyberiusz nie spełnili tej prośby. Dziesięć lat później Ovid Nason umiera w obcym kraju, gdzie został pochowany.

Ocena twórczości w biografii Owidiusza Nasona

Owidiusz Nason jako pierwszy opublikował trzy księgi o miłosnych elegiach i poetyckich przesłaniach mitologicznych kobiet do mężczyzn, z którymi są rozdzielone w pewnych okolicznościach („Heroides”). Treść wierszy oparta jest głównie na osobistych przeżyciach autora związanych z kobietą o imieniu Korina. Apel legendarnej Fedry, Penelopy, Safony do ukochanej uderzył w współczesnych szczerością uczuć, ujawnieniem kobiecej duszy. Autor posługuje się zarówno lekką ironią, jak i dowcipnymi żartami, uderzając w trafność wypowiedzi.

Największe dzieło w biografii literackiej Owidiusza Nasona Metamorfozy jest próbą przemyślenia treści mitów greckich. Znane mity są skatalogowane, wydarzenia są przekazywane w porządku chronologicznym – od stworzenia świata do panowania Augusta. Metamorfozy również mówią o miłości, ale tutaj to uczucie wiąże się z cierpieniem. Centralną ideą dzieła jest filozoficzne rozumienie świata i roli poety, zdolnego do przemiany siebie i świata.

Jeśli przeczytałeś już biografię Owidiusza Nasona, możesz ocenić pisarza na górze strony. Ponadto proponujemy odwiedzić sekcję Biografie, gdzie można przeczytać o innych popularnych autorach.

Wszedł do pierwszej trójki kanonicznych przedstawicieli literatury łacińskiej.

Mistrz liryki miłosnej zasłynął swoimi utworami z gatunku elegii, a także epickim poematem „Metamorfozy”, który stał się jednym z najważniejszych źródeł w badaniach nad mitologią klasyczną. Większość informacji o życiu i pracy naukowców Owidiusza zaczerpnęli z jego własnych prac, a także z prac Marka Fabiusa Quintiliana.

Dzieciństwo i młodość

Publiusz Owidiusz Nason urodził się w mieście Sulmo (dzisiejszy Sulmon), położonym w dolinie Apeninów na wschód od Rzymu, 20 marca 43 pne. w rodzinie należącej do klasy equites (jeźdźców). Pozycja rodziców przyszłego poety w społeczeństwie była dość wysoka, zgodnie z ich statusem majątkowym mieli prawo do zawierania transakcji handlowych i byli częścią warstwy biznesowej elity miejskiej, a ich dzieci miały przywilej otrzymania Edukacja.

Zgodnie z życzeniem ojca Owidiusz wraz z bratem rozpoczął naukę retoryki u mistrzów oratorium starożytnego cesarstwa rzymskiego, Areliusza Fuskusa i Marka Porcjusza Latrona. Kierując się raczej emocjonalnym niż rozsądnym stylem prowadzenia rozmów i sporów, przyszły autor tekstów nie chciał opanować technik niezbędnych w przygotowywanej dla niego praktyce prawniczej. Po rzuceniu szkoły młody człowiek wyruszył w podróż i odwiedził Ateny, Azję Mniejszą i Sycylię.

W młodości Owidiusz zajmował mniejsze stanowiska publiczne, był członkiem centumwiry, kolegium spraw cywilnych, a także był w departamencie decemwiry, który pełnił obowiązki duchowe i świeckie na szczeblu państwowym.

Około 29-25 pne młody człowiek zdał sobie sprawę, że służba cesarska była obca jego naturze i charakterowi, i przeszedł na emeryturę, denerwując ojca i innych członków rodziny. W tym czasie Owidiusza pociągała literatura, a on ulegając pokusie zostania sławnym poetą, wszedł w krąg wybranych pod auspicjami Marka Waleriusza Messalusa Korwina. Pierwsze przedstawienie nowicjusza elegisty datowane jest na około 25 rpne, od tego momentu naukowcy liczą twórczą biografię Owidiusza.

Poezja

Owidiusz poświęcił pierwsze 25 lat swojej kariery literackiej na pisanie wierszy o tematyce erotycznej z gatunku elegii. Kolejność chronologiczna pojawiania się zbiorów nie jest do końca znana, ale przypuszcza się, że najwcześniejszym dziełem poety byli Bohaterowie, na który składało się 21 listów od mitologicznych i prawdziwych panien do ich nieobecnych kochanków. Autentyczność niektórych wierszy z cyklu była wielokrotnie kwestionowana, ale w większości wierszy autorstwo Owidiusza jest niewątpliwe.

Uczeni nawiązywali także do wczesnych dzieł poety, zbioru Amores, który zawierał miłosno-erotyczne teksty poświęcone uwodzicielskiej przyjaciółce Corinne. Według zachowanej wersji można ocenić niesamowity talent Owidiusza, który wykorzystał własne doświadczenia i obserwacje do opisania uczuć i przeżyć.

Po opublikowaniu tej pracy około 15-16 p.n.e. Owidiusz stał się jednym z najpopularniejszych poetów Rzymu i zaprezentował publiczności zagubioną tragedię „Medea” oraz cykl wierszy „Nauka o miłości” w 3 częściach. Książki - parodie literatury dydaktycznej - stały się podręcznikiem uwodzenia i intrygi, przeznaczonym dla kobiet i mężczyzn. Styl wierszy uznano za frywolny, ale autor wyjaśnił, że sobory skierowane były do zwykłych obywateli cesarstwa i cudzoziemców - gości Rzymu.

w 1 pne Owidiusz opublikował wiersz „Lekarstwo na miłość” i stał się jednym z głównych rzymskich elegis Gallus, Tibullus i Propertius. Ta skierowana do mężczyzn książka oferowała sposoby na pozbycie się dokuczliwych żon i dziewczyn i była końcem miłosno-erotycznego okresu twórczości poety.

Zadowolony z wierszy elegijnych, Owidiusz postanowił stworzyć dzieło monumentalne i już w 8 rne. zakończył pracę nad poematem Metamorfozy. Wiersze, pisane heksametrem, z encyklopedyczną dokładnością przedstawiały mitologiczny obraz świata od początku kosmosu do apoteozy władzy. Kolejne historie opowiadały o przemianach i przemianach zjawisk i postaci.

W 15 księgach wymieniono 250 starożytnych legend powiązanych tematycznie, geograficznie lub strukturalnie. Dzieło to, uznane za najlepsze dzieło literackie Owidiusza, zyskało popularność wśród współczesnych i potomnych oraz zostało przetłumaczone na wiele języków świata.

Równolegle z Metamorfozami poeta pracował nad zbiorem kupletów Fasty. Wracając do licznika elegijnego, Owidiusz planował opisywać każdy miesiąc roku kalendarzowego, zwracając uwagę na święta, tradycje religijne, zjawiska naturalne itp., ale został zmuszony do porzucenia projektu z powodu niełaski Augusta.

Przyczyną hańby i późniejszego wygnania autora tekstów do odległego od Rzymu miasta Toma był nieznany „błąd”, uznawany za zbrodnię. Według niektórych badaczy źródłem gniewu cesarskiego stał się jeden z wierszy erotycznych podważających prawa i zasady moralne państwa rzymskiego. Inni uważają, że literatura była tylko pretekstem do pozbycia się Owidiusza, ukrywania motywów politycznych lub osobistych.

Na wygnaniu poeta tęsknił za Rzymem i komponował rozpaczliwe i smutne utwory elegijne. Dwie kolekcje z tego okresu znane są pod tytułem „Sorrowful Elegies” i „Lists from Pontus”, datowane na 9-12 AD. Z tym samym okresem badacze przypisali zachowane dzieło „Ibis”, będące satyrycznym donosem na wroga, który deptał zaszczytne imię słynnego autora tekstów.

„Sorrowful Elegies” stały się najcenniejszym źródłem informacji o twórczym i osobistym losie Owidiusza. Przenikliwe, wypełnione uczuciami wiersze opowiadały o nieszczęściach w teraźniejszości i bezchmurnej przeszłości twórcy Metamorfoz. Zbiór składał się z 5 ksiąg, w których poeta opisywał codzienne szczegóły zhańbionego życia, podawał uniewinniające argumenty, fragmenty biograficzne, przesłania żonie i przyjaciołom, a także wysyłał prośby o miłosierdzie i zbawienie.

Obraz Iona Teodorescu-Sion „Owidiusz na wygnaniu”

W „Listach z Pontu” rozpacz wygnania osiągnęła punkt kulminacyjny. W poetyckiej formie Owidiusz błaga przyjaciół, aby wstawiali się za nim przed cesarzem i opowiadali wysokiej rangi osobistości o ciężkim życiu z dala od Rzymu.

Autor tekstów przeplatał prośby o przebaczenie opowieścią o życiu na obcej ziemi i własnym zdrowiu, a także opisem przyrody wybrzeża Morza Czarnego i dyskusjami o perypetiach losu. W ostatnim dziele kolekcji Owidiusz zaapelował do wroga, aby zostawił go w spokoju i pozwolił mu umrzeć w spokoju.

Życie osobiste

Naukowcy zebrali informacje o życiu osobistym Owidiusza z dzieł poety, według których był on trzykrotnie żonaty.

Pierwsza żona, która pojawiła się za namową ojca, miała uchronić młodzieńca przed lenistwem i frywolnym zachowaniem. Jej wpływ okazał się jednak odwrotny: poeta nie tylko nie przestał pojawiać się w towarzystwie przyjaciół, ale także pozyskał kochanki, którym dedykował wiersze i elegie. Młoda żona nie mogła znieść zaniedbania i zdrady męża i rozwiodła się z nim wkrótce po ślubie.

Owidiusz po raz drugi ożenił się, kierując się własnymi uczuciami, które szybko wyblakły i nie przekształciły się w silne związki rodzinne. Istnieje przypuszczenie, że nowa żona urodziła poecie dwoje dzieci, a następnie opuściła go, zadając bliskim kłopot z rozwodem.

Prawdziwą historią miłosną był trzeci związek Owidiusza z kobietą o imieniu Fabia, która była wierną przyjaciółką i źródłem inspiracji dla autora tekstów. Miłośnik hałaśliwych firm porzucił dzikie życie, preferując towarzystwo swojej żony, która uwielbiała sztukę i poezję.

Sielankę tę przerwało wygnanie Owidiusza do odległego miasta Toma (dzisiejsza Konstanca), gdzie mężczyzna udał się sam, powierzając żonie opiekę nad domem i majątkiem. Naukowcy uważają, że Fabia była w jakiś sposób związana z wpływową rodziną patrycjuszy i dzięki temu wspierała męża na wygnaniu.

Śmierć

Na wygnaniu Owidiusz był w stanie głębokiej depresji i przygnębienia. Przyjaciele i krewni nie mogli pomóc poecie w powrocie do Rzymu. Według jednego ze słynnych cytatów autor tekstów chciał „zostać złapany przez śmierć w trakcie pracy” i tak się stało.

Ledwie ukończywszy pracę nad cyklem wierszy zatytułowanym „Listy z Pontu”, Owidiusz zmarł w Tomi daleko od swojej ojczyzny w 17 r. n.e. w wieku 59 lat. Przyczyny przedwczesnego odejścia wielkiego starożytnego rzymskiego poety pozostały nieznane.

cytaty

„Dla cnoty żadna droga nie jest nieprzejezdna”

„Zazdrość udręki i sama udręka”

„Dla odważnych cała ziemia jest domem”

„Czego sami nie zrobiliśmy, nie nazwałbym naszym”

Dzieła sztuki

„Heroidy”
Amores
„Nauka o miłości”
„Lekarstwo na miłość”
„Metamorfozy”
„Szybki”
„Smutne elegie”
"Ibis"
„Nauka wędkarstwa”
„Listy z Pontu”