Чудотворната икона на св. Николай Зарайски история. Свети Никола върху есетра

Според легендата чудотворната икона на св. Никола е пренесена в град Красни (сега Зарайск) през 1225 г. Историята на появата на светия образ в нашия регион е пълна с чудеса и знаци на неизразимата Божия милост; се предава в древния летопис - „Повестта на Никола Заразски”.

Дълго време иконата е била в Херсонес (Корсун Тавридски) и изображението се е наричало Николай Корсунски. Иконата стоеше в църквата на апостол Яков, в която някога великият княз Владимир получи светото кръщение. Свети Николай се яви на свещеника на този храм, презвитер Евстатий, три пъти насън с настойчива молба: „Вземете моя чудотворен образ на Корсун, жена си Теодосий и сина си Евстатий и елате в земята Рязан. Искам да бъда там и да правя чудеса, и да прославя това място.“ Но свещеникът се поколеба, не смеейки да напусне родното си място и да се впусне в непозната земя. За непокорството си Евстатий бил наказан с внезапно ослепяване. И когато осъзна греха си, той се помоли на Чудотвореца Николай и получи прошка. Възстановен от болестта си, той и семейството му тръгват на дълъг път.

Пътниците трябваше да претърпят много трудности и скърби по време на пътуването си, но също така станаха свидетели на преславни чудеса от чудотворния образ. Само година по-късно те достигнаха границите на Рязанската земя.

По това време Свети Никола се яви насън на принца на апанажа Теодор Юриевич, който царуваше в Красное, и съобщи пристигането на чудотворната си икона: „Княже, ела на срещата на моя чудотворен образ на Корсун. Защото искам да съм тук и да правя чудеса, и да прославя това място. И моля Човеколюбивия Господ Христос, Сина Божий, да дарува на теб, на жена ти и на сина ти венците на Царството небесно.” И въпреки че князът беше в недоумение, тъй като все още нямаше семейство, той се подчини на волята на светеца и напусна града с цялата свещена катедрала, за да посрещне чудотворния образ. Отдалеч той видя светилище, от което лъхаше сияние. С голямо благоговение и радост Теодор приел иконата от Евстатий. Това се случи на 29 юли (11 август нов стил) 1225 г.

За донесената икона е построена дървена църква "Св. Никола" в град Красни. След известно време принц Теодор се жени за Евпраксия и имат син Йоан - с това изпълнение на едно от предсказанията на св. Николай завършва първата част от древните летописи за св. Никола от Зараз.

Втората част на древните разкази описва съдбата на благородните князе на Зарайск по време на нахлуването на орди от татаро-монголи в Русия през 1237 г. Хан Бату поиска от руснаците десета част от всичко: „в князе, във всякакви хора и в останалото“. Принцът на апанажа Теодор отиде в щаба на Бату с големи подаръци, за да „убеди хана да не ходи на война на Рязанската земя“. Ханът приел даровете и лъжливо обещал „да не воюва с Рязанската земя“ и започнал „да моли князете на Рязан за дъщери и сестри, които да дойдат в леглото му“. След като чул от един предател, благородник от Рязан, че принцът има млада и красива съпруга, Бату се обърна към него с думите: „Позволете ми, принце, да се насладя на красотата на вашата съпруга.“ Теодор отговори на високомерния завоевател с презрителен смях: „Не е редно ние, християните, да водим жените си при теб, нечестивия и безбожен цар, за блудство. Когато ни победите, тогава ще притежавате нас и жените ни.

Бату се вбесил от този отговор на благородния принц и веднага заповядал да го убият и тялото му да бъде хвърлено на животните и птиците, за да бъде разкъсано. Един от водачите на принц Апоница скри тайно тялото на господаря си и побърза да отиде в Красни, за да каже на принцесата за смъртта на съпруга си. Благословената принцеса стоеше по това време „във високото имение и държеше любимото си дете княз Иван Федорович“ и „когато чу смъртоносните думи, изпълнена с мъка, тя се хвърли на земята и се зарази (уби) да смърт.” Тялото на убития княз е пренесено в родната му земя и погребано до църквата "Св. Николай Чудотворец", в един гроб със съпругата и сина му, а над тях са поставени три каменни кръста.

От това събитие иконата на св. Николай от Корсун започва да се нарича Заразская, защото благословената принцеса Евпраксия със сина си принц Йоан се „зарази“. С течение на времето мястото, където се е случила трагедията, започва да се нарича Зараз, Заразск, а след това Зарайск - това е една от версиите за произхода на името на нашия град.

Славата за чудесата от иконата бързо преминала границите на Рязанското княжество и се разпространила в цяла православна Русия. В продължение на много векове денят на пренасянето на иконата в Зарайск е бил почитан като общоградски празник. Предишния ден, на 28 юли (стар стил), беше отслужен молебен на св. Николай Чудотворец, след това лития за починалите князе при надгробния паметник с три кръста; На всенощното бдение се чете „Повестта на Никола Заразски”. В самия празничен ден, 29 юли, в църквата „Свети Никола“ цялото зарайско духовенство отслужи Божествена литургия, след която жителите на града и неговите гости в кръстно шествие, заедно с чудотворната икона, се отправи към Белия кладенец. Това е името на източника, който според преданието се появил на мястото, където иконата била посрещната от княз Теодор. Тук беше отслужен водосветен молебен и осветена водата на извора, след което шествието се върна към Кремъл.

Ето описанието, написано от писателя Василий Селиванов през 1892 г. за Зарайската светиня: „В Зарайската катедрала „Св. Никола“ има чудотворен образ на св. Николай, донесен в Зарайск през 1225 г. от гръцкия град Корсун от презвитер Евстатий. В средата на това изображение е изписан с боя пълен образ на светеца, облечен в свещенически кръстни одежди. Дясната ръка е протегната за благославяне, а лявата ръка държи Евангелието върху плащеницата. От дясната страна, върху облаците, е изобразен Спасителят, който с дясната си ръка благославя светеца, а с лявата му дава Евангелието; от лявата страна е изобразена Богородица, която държи в ръцете си протегнат омофор. Това изображение със седемнадесет изображения от живота и чудесата на светеца е с дължина двадесет и пет и половина инча и ширина двадесет и четвърт инча. Живописта върху образа е старинна, византийска, с висок стил, което личи особено от изражението на духовност, придадено на чертите на лицето на светеца. Митницата върху изображението е изработена от чисто злато с полускъпоценни камъни и перли, проектирана от цар Василий Шуйски през 1608 г.... Повече от седем фунта само злато, около шест фунта сребро, сто тридесет и три полу- скъпоценни камъни, три или повече бурмицки зърна са използвани за ризницата и украсата на образа на св. Никола хиляда и шестстотин големи и средни перли... Образът на светеца е поставен в старинна икона... Иконникът е тапициран от три страни с листове сечено и позлатено сребро и украсен с камъни, перли и иконографски изображения на Богородица отгоре и светци отстрани, а отвътре е тапициран с червено кадифе.“

През съветските времена църквите на Кремъл са затворени и разграбени. Чудотворният образ на Никола Зарайски първо попадна в местния исторически музей, а по-късно, през 1966 г., беше отнесен за реставрация в Москва, в Централния музей на древноруската култура и изкуство. Андрей Рубльов.

С възобновяването на църковния живот в кремълските катедрали започват усилията на вярващите да върнат светинята. Дълго време обаче ръководството на музея отхвърля петициите и писмените молби на жителите на Зарайск, позовавайки се на липсата на необходимите условия в църквите на Зарайския кремъл за запазване на древния образ. В продължение на десетилетие и половина с усилията на енориашите се извършваше работа по ремонта и възстановяването на катедралата "Св. Йоан Кръстител". През 1997 г. е написано копие (точно копие) на иконата на Св. Николай Зарайски, което е поставено в издълбан балдахин и е монтирано отляво на централния олтар. Днес вярващите почитат друго копие от чудотворната икона - образа на Свети Николай Корсун-Зарайски. С тази икона зарайските свещеници направиха поклонения в светите места на Русия, Украйна и Беларус; новото изображение беше осветено и върху големите светини на Гърция, Света гора Атон, върху мощите на св. Николай Чудотворец в Бари. Напоследък именно с иконата на св. Николай от Корсун-Зарайск се провеждат годишни шествия на кръста през град Зарайск (22 май) и до аязмото на Белия кладенец (11 август).

Преди няколко години приключи работата по реставрацията на катедралата "Св. Йоан Кръстител" на Зарайския кремъл. И след посещението на изпълняващия длъжността губернатор на Московска област А. Ю. Воробьов в Зарайск на 5 юни 2013 г., когато той обеща да направи всичко, за да върне Зарайската светиня, започна активна работа за решаване на всички проблеми с пренасянето на иконата от Музеят. Андрей Рубльов. За изключително кратко време (и това е още едно чудо на св. Николай!) Всички юридически, технически, финансови въпроси относно прехвърлянето и по-нататъшното пребиваване на иконата в катедралата "Св. Йоан Кръстител" в Зарайския кремъл бяха решени.

Катедралата на Свети Николай Чудотворец в Зарайск- православна църква на Московската епархия.

Общото име е Катедралата Св. Никола; Николайска катедрала; Катедралата Свети Никола; Катедралата Свети Никола; катедралата Николай в Мира; Катедралата Свети Никола; Катедралата Святоникол.

Катедралата се намира в Зарайск, Зарайска област, Рязанска губерния (сега Зарайска област на Московска област), Кремъл. Статус - активен.

История

Периодът преди 1917г

Първоначалната основа на църквата в чест на Св. Никола в град Зарайск, който някога е бил наричан „Червения град“, датира от първата четвърт на 13 век и е съвременен с донасянето на иконата на Св. Никола от град Корсун до района на Рязан.

Великият княз на Рязан Юрий Игоревич, се разказва в легендата за донасянето на иконата на Св. Никола,

„като чу пристигането на чудотворния образ, като взе със себе си епископ Евфросин Святогорец, отиде в района на сина си и като видя големи и преславни чудеса от чудотворния образ, в града, наречен Червен, заповяда да се създаде храм в името на великия чудотворец Свети Никола. С Божията помощ скоро храмът е построен " е създаден и осветен от епископ Ефросин. В тази църква е поставен образът на Корсун и блаженият велик княз, заедно с еп. Ефросин, с голяма радост замина за своя град Рязан.

Времето на построяване, вместо дървена, каменна църква на Свети Никола е неизвестно с точност, но в книгите на град Зарайск, засаждането и хората от Чернослобод от 1625 г. - катедрална църква

"в името на св. Николай Заразки Чудотворец"

е посочен като камък и в същото време се отбелязва, че от думите на протойерей Никита в

„Миналата 1622 година, според указ на суверена, от Москва бяха изпратени ситникът Богдан Десятов и чиновникът Алексий Блудов от ордена на Великия дворец и по Божия милост - образите и книгите и голямата църковна сграда бяха преписани в преброителните книги на Московския орден на Големия дворец.

Без да имаме под ръка описанието на катедралата, съставено от Богдан Десятов, можем само да предположим, че изпращането й от Москва е в пряка връзка с изграждането на каменната катедрала "Свети Никола", в която се намира всяка църковна сграда

"от незапомнени времена имаше суверен."

Сегашната катедрала "Свети Никола" е построена през 1681 г. съгласно грамота от цар Фьодор Алексеевич, дадена от заповедта на Големия дворец.

Във външния си вид катедралата има формата на продълговат четириъгълник с дължина 34 аршина, ширина 20 и височина 24, с 5 глави, върху които има осмоъгълни кръстове, от край до край с корона на върха и полумесец на дъното. Външният вид на катедралата с разширяването на прозорците, които дотогава бяха тесни и малки, напълно загубиха характера на античността; верандата от западната страна на катедралата, която има вид на шатра, на 14 кръгла каменни стълбове с капители и бази, пострадали по-малко от преразпределението.

Точно указание за времето на изграждане на тристепенния иконостас вътре в катедралата не е достигнало до нас; но може да се датира ако не в началото на 19 век, то без съмнение в последните години на миналия век.

През 1848 г. иконостасът, застрашен от падане, е демонтиран и поставен отново, като позлатата върху него е почистена и иконите са коригирани; Сред тях има доста от античния стил, но благодарение на старанието на домашни зографи е трудно да се направи заключение за тяхната древност.

Стенописът също не е запазил първоначалната си древност и е подновяван два пъти, както се вижда от надписа над западните врати на храма, който гласи:

„През 1760 г. тази катедрална църква е подновена със стенописи под ръководството на протоиерей Йеремия Тимофеевич от братята на този град Зарайск, търговец Николай Михайлов Зайцевски. През 1849 г. стените са подновени с вътрешни и външни стенописи.”

Според щата от 1873 г. клирът се състои от протоиерей, 1 помощник-свещеник, 1 дякон и 2 псалмочетци.

Период след 1917г

Двадесети век за православния народ се превърна във време на кървави изпитания и скърби. Зарайски район, който дотогава имаше почти сто православни храма, се превърна в духовна пустиня по съветско време. Всички църкви, с изключение на една Благовещенска в града, бяха затворени, повече от половината бяха унищожени.

В най-трудния момент от историята на катедралата "Свети Никола" неин ректор беше протойерей Йоан Смирнов. Според обясненията на служителите на Историко-архитектурния, художествен и археологически музей "Зарайски Кремъл" отец Йоан, въпреки забраните, носел иконата на Св. Никола в околните села, отслужиха молебени с призив да не се забравя Божият угодник Николай. Свещеникът, заедно със своите верни енориаши, се опита с всички възможни средства да предотврати затварянето на катедралата "Св. Никола" и други православни храмове.

Въпреки това през 1922 г. катедралата "Св. Никола" е отнета от вярващите, а седем години по-късно катедралата "Св. Йоан Кръстител" също е затворена. Кремълските църкви бяха безмилостно разграбени: отнети бяха стотици фунтове злато и фунтове сребро. От иконата безследно изчезна най-ценната рамка, дарена от цар Василий Шуйски, изчезнаха древни църковни книги и дарове от княз Дмитрий Пожарски и други църковни антики.

През 1937 г., в резултат на масовите репресии, протойерей Йоан Смирнов, наклеветен в контрареволюционна дейност, е арестуван. След кратко разследване той е осъден на смърт. Свещеникът претърпя мъченическа смърт на полигона Бутово. През 2000 г. той е прославен сред новомъчениците на руските изповедници.

Катедралата "Св. Никола" остава осквернена и осквернена до 90-те години на миналия век. Първоначално се помещава музейна експозиция, а след това архив и битов склад.

В годините на съветската власт, когато храмът е бил осквернен, чудотворната икона на св. Никола е взета от Зарайск. През 1959-1961г външните форми на катедралата са възстановени.

През 70-те години на миналия век, с цел по-нататъшно подобряване на защитата на архитектурните паметници, катедралата "Свети Никола" в град Зарайск е класифицирана като архитектурен паметник на RSFSR, обект на защита и от национално значение.

Богослуженията в катедралата са възобновени през януари 1992 г. Има неделно училище. Църковната енория извършва издателска дейност. Енориаши облагородиха аязмото „Бял кладенец” на мястото на появата на чудотворната икона на Свети Николай; Тук са осветени параклисът "Свети Никола" и банята. Всяка година на 11 август се провежда общоградско тържество в чест на пренасянето на иконата на Свети Николай Заразки. В момента катедралата "Св. Никола" е класифицирана като архитектурен паметник, защитен от държавата като национално наследство.

Известни църковни ценности

Чудотворната икона на Свети Николай

От свещените предмети на древността, намиращи се в катедралата "Св. Николай", главната светиня на катедралата заслужава специално внимание - храмовата чудотворна икона на св. Николай, донесена през 1224 г. от град Корсун в района на Рязан от свещеник Евстатий.

Тази икона има седемнадесет изображения на чудесата и полетата на светеца, 25 и 20 ¼ инча широки, и без чудеса, 15 ½ инча високи и 10 инча широки; На него е изобразен св. Николай в цял ръст, в кръстовидно одеяние, с омофор, дясната ръка на светеца е протегната за благословение, а в лявата има Евангелието, отдясно в малък кръг изобразен е Спасителят, който с дясната си ръка благославя светеца, а с лявата ръка му подава Евангелието, отляво в същия кръг е Богородица с протегнат на ръцете си омофор.

По своята живопис тази икона принадлежи към древновизантийския стил, но несъмнено е обновявана няколко пъти, за което свидетелстват яркостта на цветовете и надписът върху иконата:

„Този чудотворен образ е поправен от московския търговец Никита Левонтев през 1797 г.“

През 1608 г. иконата на Св. Николай от цар Василий Иванович е украсена с рамка от чисто злато, с камъни и перли, както се вижда от надписа на специална плоча, прикрепена в долната част на рамката, в която е изписано:

„По заповед на праведния велик суверен, цар и велик княз Василий Йоанович на цяла Русия, тази рамка е направена върху образа на великия чудотворец Николай от Зарайск през втората година от царуването му, през 7116 (1608) година. ”

Мантията, направена от Шуйски, покрива само един образ на светеца, а изображението на неговите чудеса е покрито със сребърна позлатена рамка в по-късни времена, въпреки че златните плочи са направени от същия Шуйски.

Обстановката върху [иконата съдържа около шест фунта чисто злато, сто тридесет и три разноцветни камъка, три зърна Бурмиц и хиляда и шестстотин големи и средни перли.

Рамката, проектирана от Шуйски, напълно запази характера на античността, въпреки измененията, направени през 1793 и 1881 г.

Други църковни старини

Освен иконата на Св. Николай, в катедралата в предреволюционните времена се съхраняват доста антики, отчасти принадлежащи към 15-ти, отчасти към 17-ти век, от които са особено забележителни следните:

Плащаница от 15 век, бродирана със златна и синя копринена тъкан, насложена върху боядисана тъкан. Върху него със сребро и коприна е извезано пречистото тяло на Спасителя, положено в ковчег. Близо до главата Богородица, наклонена към лицето на Спасителя и Мироносицата, Йоан Богослов, Йосиф и Никодим са изобразени в краката й. В ъглите на плащаницата има четири ангела с камбани, над тялото на Спасителя е изобразен Светият Дух в малък кръг.
Евангелието, отпечатано през 1606 г. и добавено към катедралата от Василий Иванович Шуйски.
Евангелието, отпечатано през 1689 г., е забележително по своите размери. Той е дълъг 16 инча и широк 11 инча. Неговите джанти и гръб са покрити с масивна сребристо-позлатена рамка. Цялото евангелие с рамката тежи 1 пуд 25 лири. На горната дъска на централната част, украсена с 8 кристала, е изобразено слизането на Христос в ада, в ъглите има изображения на четиримата евангелисти, както и централната част, от чеканка. Отстрани на централната част четири знака изобразяват: разпъването на Господ, свалянето от кръста, позицията в гроба и Тайната вечеря. На същата дъска има надписи отгоре и отдолу:

„Донесен в катедралата на Великия Чудотворец от Божия епископ Николай в благословения град Зарайск, за сметка на свещеник Трофим Василиевич, през лятото на 1724 г. на 6 декември при протойерей Алексей Елисеевич в памет на родителите му. ”

Друг надпис изброява имената на починалите родители и роднини на вложителя.
Олтарният кръст, позлатен със сребро, е подновен при протойерей Димитрий през 1617 г., както се вижда от надписа на кръста.
Олтарен кръст, построен през 1624 г. от Антоний, архиепископ на Рязан.
Сребърна купа с вода, дарена, както се вижда от надписа по краищата й, от Дмитрий Иванович Годунов през 1604 г.
Лампа със сребърна позлата, произведена през 1671 г.
Две сребърни ястия, донесени като подарък на катедралата от княз Иван Михайлович Хворостин, подредени, както се вижда от надписа, през 1700 г.
Две сребърни позлатени съдове, подарени от княз Фьодор Иванович Мстиславски.
Сребърен овален черпак с надпис

„Коломенски и Каширски този черпак на господаря Варлам“ XVII век.
Златен медал, с изображение от едната страна на кръст с надпис в кръг:

„IN HOC SIGNO VINCES“ („С ТОЗИ ЗНАК НА ПОБЕДАТА“),

а от другата - португалският герб с два също кръгли надписа:

EMMANUIL R. PORTUGALIE AL. Г.В.Л. IN. O.C+C. ЕТИОПИЯ АРАБИЯ ПЕРСИЯ В. C.H.“ („Емануил, крал на Португалия, Цезар на Етиопия, Арабия, Персия и др.),

принадлежащи към края на 15 век. и дарени на катедралата, вероятно от същия княз Мстиславски.

Известни игумени на храма

Фотогалерия на катедралата Свети Никола

ВЕЛИЧИЕ

Величаме те, / Свети отче Никола, / и почитаме твоята свята памет: / защото се моли за нас / Христе Боже наш.

ИСТОРИЯ НА ИЗОБРАЖЕНИЕТО

Образът на св. Николай Чудотворец, който получава името Зарайски, е най-старият тип изображения на светеца в реален размер.

Тук Св. Николай Чудотворец е изобразен в цял ръст в епископски одежди, кръстен фелон и бял омофор, с широко разперени ръце. Нейната отличителна черта е позата на светеца, представен с Евангелието на покритата лява ръка и с отведена настрани благославяща дясна ръка. Композицията акцентира върху темата за богослужението на Св. Николай, когато той, изобразявайки Христос, отива в центъра на храма, за да проповядва Словото Божие.

Легендите разказват за първата такава икона на светеца, донесена в Русия. Единият съобщава, че иконата на Св. Николай Чудотворец е доведен от Корсун (Херсонес) в Рязан през 1225 г. от византийската принцеса Евпраксия, която става съпруга на рязанския княз Теодор. Въпреки това през 1237 г. тя умира със съпруга си и невръстния си син по време на нашествието на Бату. Известно време иконата на Св. Николай Чудотворец остана в Новгород, където извърши много чудеса, а след това беше преместен в земите на Рязан.

Други източници разказват историята за пренасянето на чудотворната икона на св. Никола през 1225 г. от „слугата“ Евстатий, по волята на самия светец, от Корсун в Заразск (днешен Зарайск). Пътят на иконата минаваше през Новгород, където тя не искаше да остане завинаги: Никола, който се яви на Евстатий насън, му заповяда да отиде с образа в земята на Рязан.

Въз основа на името на рязанския град Зарайск изображението започва да се нарича „Зарайск“. Въпреки това, както показват последните проучвания на филолозите, не градът Зарайск е дал името на иконата, а напротив, самото древно изображение, разположено в района на Зарази, е дало името на възникналия град много по-късно от момента, в който иконата се озова в границите на Рязан и започна да върши чудеса.

ТРОПАР, глас 4

Правилото на вярата и образът на кротостта, / учителско самообладание, / ви показват на вашето стадо / истината на нещата: / поради тази причина сте придобили високо смирение, / богати в бедност. / Отче архиерее Николае, / моли Христа Бога // да спаси душите ни.

МОЛИТВА

О, наш добър пастир и богомъдър наставник, Свети Христов Николай! Чуй нас, грешните, които се молим на Теб и призоваваме твоето бързо застъпничество за помощ; виж ни слаби, хванати отвсякъде, лишени от всяко добро и помрачен ум от страхливост; Постарай се, рабе Божий, да не ни оставиш в плен на греха, за да не станем с радост наши врагове и да не умрем в злите си дела. Моли се за нас, недостойните, на нашия Създател и Владика, пред когото стоиш с безплътни лица: направи нашия Бог милостив към нас в този живот и в бъдещето, за да не ни възнагради според нашите дела и нечистотата на нашите сърца, но според Своята доброта Той ще ни възнагради. Уповаваме на твоето ходатайство, хвалим се с твоето ходатайство, призоваваме твоето ходатайство за помощ и падайки пред пресветия ти образ, молим за помощ: избави ни, слуги Христови, от злините, които ни сполетяват, и укроти вълните на страстите и бедите, които се надигат срещу нас, и заради Твоите свети молитви няма да ни залеят и няма да се въргаляме в бездната на греха и в тинята на нашите страсти. Молете се на Свети Николай Христов, Христос Бог наш, да ни дарува мирен живот и прощение на греховете, спасение и голяма милост за нашите души, сега и винаги, и во веки веков.

Свети Николай Чудотворец - най-почитаният светец в Русия от древни времена - е роден в Мала Азия през втората половина на III век в гръцката колония Патара в римската провинция Ликия в семейство на богати родители християни, през в младостта си той е отдаден на служба на Бога под ръководството на чичо си, епископ Патарски. Неговият чичо го въздигнал в сан свещеник. Целият живот на светеца е наистина образец на християнско служение на Бога и хората. Когато родителите му починали, Свети Николай наследил тяхното състояние, което дал за благотворителност. Свети Николай е бил епископ на град Мира в Ликия в Мала Азия (дн. Демре); неговият аскетичен живот и чудеса са придобили слава приживе. Светецът участвал в Първия вселенски събор от 325 г., на който осъдил ереста на Арий, който отричал Божествеността на Сина Божий Иисус Христос. Според църковното предание, за плесница на нечестивия Арий, той бил лишен от свещенослужение.Самият Спасител и Богородица донесли на Николай Евангелието и омофор - знаци на архиерейско достойнство. Това събитие се нарича Никейско чудо и е изобразено на почти всички икони на светеца. Свети Николай починал около 345 г. и бил погребан в град Мира в Ликия. През 1087 г., когато градът е превзет от турците, мощите му са пренесени в италианския град Бари.

Местното почитане на светеца започва веднага след смъртта му. В Константинопол неговият култ се оформя през 4-7 век. Почитането на Свети Никола дойде в Русия с приемането на християнството, а от XI век стана широко разпространено. Иконографският тип на св. Николай Зарайски представлява изображение на светеца в цял ръст с разперени настрани ръце: дясната му ръка е сгъната в благославящ жест, в лявата има затворено евангелие. Според А. Попе името "Зарайски" се появява едва през 16 век. „Приказката за св. Николай Зарайски“ описва историята на древна незапазена чудотворна икона, която е пренесена от Корсун през Новгород в Зарайск през 1225 г. През 1237 г. Рязан е първият, който изживява ужаса на татарското нашествие. „Историята за разорението на Рязан от Бату“ разказва, че след убийството на рязанския принц Теодор от татарите, неговата принцеса се хвърлила от висока кула на земята и „се заразила (разбила) до смърт“. След погребението им близо до иконата на св. Николай Корсунски образът започва да се нарича Заразски или Зарайск.

Разпространението на тази иконопис през 13-14 век се потвърждава от множеството паметници на иконографията и малката пластика. Във Византия този иконографски тип не е широко разпространен. В руското изкуство се превръща в един от любимите, което се улеснява от популярността на сюжета в литературата. Най-ранните творби: иконата от първата половина на 14 век „Николай Зарайски и апостол Филип“ от колекцията на Държавната Третяковска галерия и новгородската икона на Св. Никола от първата половина на 14 век от Озерово църковен двор.

Паметта на Свети Николай се чества на 6 декември (19 декември стар стил), 29 юли (11 август стар стил, рождението на светеца), 9 май (22 май стар стил, пренасяне на мощите).

Жана Григориевна Белик,

кандидат по история на изкуството, старши научен сътрудник в Музея на Андрей Рубльов, уредник на фонда за темперна живопис.

Олга Евгениевна Савченко,

Научен сътрудник в Музея на Андрей Рубльов.

Литература:

1. Антонова V.I., Mneva N.E.Каталог на староруската живопис от 11-ти - началото на 18-ти век. Опит от историческа и художествена класификация. М., 1963.

2. Държавна Третяковска галерия. Колекционен каталог. Т. 1. Староруско изкуство от 10-ти - началото на 15-ти век. М., 1995.

3. Житие и чудеса на Св. Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийски и неговата слава в Русия. Comp. А. Вознесенски и Ф. Гусев. СПб., 1899.

4. Калугин В.В.„Житието на св. Никола“ в агиографския сборник на Андрей Курбски. М., 2003.

5. Кондаков Н.П.Паметници на християнското изкуство на Атон. СПб., 1902 г.

6. Крутова М.С.Свети Николай Чудотворец в староруска писменост. М., 1997.

7. Лазарев В.Н.История на византийската живопис. М., 1986.

8. Лазарев В.Н.Руската иконопис от нейното възникване до началото на 16 век. М., 1983.

9. Леонид (Кавелин), архим.Посмъртни чудеса на св. Николай, архиепископ Мирликийски, чудотворец. Паметник на древноруската писменост от 11 век. Делото на Ефрем, епископ Переяславски. СПб., 1888 г.

10. Смирнова Е.С.Икона на св. Николай от 1294 г. от майстор Алекса Петров // Староруско изкуство. Връзки с чужбина. М., 1975.

11. Смирнова Е.С.Кръгла икона на Св. Николай Мирликийски от Новгородската катедрала "Св. Никола". Произходът на древния образ и неговото място в контекста на руската култура от 16 век. // Староруско изкуство. Руското изкуство от късното средновековие: XVI век. Санкт Петербург, 2003.

12. Смирнова Е.С.Живопис на Велики Новгород. Средата на XIII - началото на XV век. М., 1976.

13. Турилов А.А.Разкази за чудотворни икони в контекста на тяхното почитане в Русия // Реликви в изкуството и културата на източнохристиянския свят. Резюмета на доклади и материали от международния симпозиум / Ed.-comp. А.М. Лидов. М., 2000.

14. Чудесата на св. Николай Мирликийски Чудотворец. Подготовка на текста и коментари от I.I.Makeeva // Библиотека на литературата на Древна Рус. Т. 2. Санкт Петербург, 1999.

15. Шалина И.А.Икона "Св. Никола" от манастира "Св. Духов". Литургичен смисъл и еклисиологизация на образа // Староруско изкуство. Рус, Византия, Балкани: XIII век. Санкт Петербург, 1997.

16. Шляпкин И.Руското учение от XI век за пренасянето на мощите на св. Николай Чудотворец и връзката му със западните източници. СПб., 1881.

17. Яковлев В.В.Легендата за иконата „кръгла дъска“ на св. Николай Чудотворец и късната летописна традиция // Опити по изворознание. Староруската книжовност. Санкт Петербург, 1997.

21. Некрасов А.И.Староруско изобразително изкуство. М., 1937.

22. Антонова В.И.Московска икона от началото на 14 век от Киев и „Приказката за св. Николай Зарайски” // TODL. М., Ленинград, 1957. С. 375-392.

23.Риндина А.В.Изображение на икона и руска скулптура от 14-15 век // Стара руска скулптура. М., 1991. С. 15-19.

24. Петров Н.И.Легендата за пренасянето на образа на Св. Николай от Зарайск от Корсун през Рига до Зарайск през 1224 - 1225 г. // Доклади на Археологическия конгрес в Рига, 1896. М., 1899. Т. 1. С. 220-228.

25. Попов G.V., Ryndina A.V.Живопис и приложно изкуство на Твер XIV - XVI век: центрове на художествената култура на средновековна Русия. М., 1979.

26. Попе А.Н.Към първоначалната история на култа към Св. Никола Зарайски // Есета в чест на А.А. Зимин. Кълъмбъс, Охайо, 1985 г.

27. Реформатская М.А.Северни букви. М., 1968.

28. Попова О.С.Изкуството на Новгород и Москва от първата половина на 14 век. Връзките му с Византия. М., 1980.

29.Смирнова Е.С., Лаурина В.К., Гордиенко Е.А.Живопис на Велики Новгород от 15 век: центрове на художествената култура на средновековна Русия. М., 1982.

30. “Правило на вярата и образ на кротостта...”: Образът на Св. Николай, архиеп Мира, във византийската и славянската агиография, химнография и иконография. М., 2004.

31. Икони от Твер, Новгород, Псков XV - XVI век. Каталог на колекцията на ЦМиАР. Брой I / Ред.-съст. Л. М. Евсеева, В. М. Сорокати. М., 2000. № 29, стр. 142-145.

32. Икони от 13-16 век в колекцията на музея Андрей Рубльов. М., 2007.

Икона на Св. Николай Зарайски

Според легендата чудотворната икона на св. Никола е пренесена в град Красни (сега Зарайск) през 1225 г. Историята на появата на светия образ в нашия регион е пълна с чудеса и знаци на неизразимата Божия милост; се предава в древния летопис - “ Разкази за Никола Заразски».

По това време Свети Никола се яви насън на княза на апанажа Теодор Юриевич, който царуваше в Красное, и съобщи пристигането на чудотворната си икона: „ Княже, елате да се срещнете с чудотворния образ на моя Корсунски. Защото искам да съм тук и да правя чудеса, и да прославя това място. И моля Човеколюбивия Господ Христос, Сина Божий, да дарува на теб, твоята съпруга и твоя син венците на Царството небесно " И въпреки че князът беше в недоумение, тъй като все още нямаше семейство, той се подчини на волята на светеца и напусна града с цялата свещена катедрала, за да посрещне чудотворния образ. Отдалеч той видя светилище, от което лъхаше сияние. С голямо благоговение и радост Теодор приел иконата от Евстатий. Това се случи на 29 юли (11 август нов стил) 1225 г.

Митрополит Ювеналий Крутицки и Коломенски и изпълняващ длъжността губернатор на Московска област А. Ю. Воробьов пред Зарайската светиня Вярващи при иконата на Свети Николай Зарайски на 11 август 2013 г. За донесената икона дървена Св. Църквата е построена в град Красное. След известно време принц Теодор се жени за Евпраксия и имат син Йоан - с това изпълнение на едно от предсказанията на св. Николай завършва първата част от древните летописи за св. Никола от Зараз.

Втората част на древните разкази описва съдбата на благородните князе на Зарайск по време на нахлуването на орди от татаро-монголи в Русия през 1237 г. Хан Бату поиска десета от всичко от руснаците: „ в принцове, във всякакви хора и в останалите " Принцът на апанажа Теодор отиде в щаба на Бату с големи подаръци на „ убеди хана да не ходи на война на земя Рязан " Ханът приел даровете и лъжливо обещал „да не воюва с Рязанската земя“ и започнал „да моли князете на Рязан за дъщери и сестри, които да дойдат в леглото му“. След като чу от един предател, рязански благородник, че принцът има млада и красива жена, Бату се обърна към него с думите: „ Позволи ми, принце, да се насладя на красотата на жена ти " Теодор отговори на арогантния завоевател с презрителен смях: „ Не е правилно ние, християните, да водим жените си при теб, нечестивия и безбожен цар, за блудство. Когато ни победите, тогава ще притежавате нас и жените ни. ».

Бату се вбесил от този отговор на благородния принц и веднага заповядал да го убият и тялото му да бъде хвърлено на животните и птиците, за да бъде разкъсано. Един от водачите на принц Апоница скри тайно тялото на господаря си и побърза да отиде в Красни, за да каже на принцесата за смъртта на съпруга си. Благословената принцеса стоеше по това време " във високо имение и държеше любимото си дете - княз Иван Федорович " И " когато чу смъртоносните думи, изпълнена със скръб, тя се хвърли на земята и се зарази (уби) до смърт " Тялото на убития княз е пренесено в родната му земя и погребано до църквата "Св. Николай Чудотворец", в един гроб със съпругата и сина му, а над тях са поставени три каменни кръста.

Ето описанието, което писателят Василий Селиванов пише за Зарайската светиня през 1892 г.: „ В катедралата "Св. Никола" в Зарайск има чудотворен образ на св. Николай, донесен в Зарайск през 1225 г. от гръцкия град Корсун от презвитер Евстатий. В средата на това изображение е изписан с боя пълен образ на светеца, облечен в свещенически кръстни одежди. Дясната ръка е протегната за благославяне, а лявата ръка държи Евангелието върху плащеницата. От дясната страна, върху облаците, е изобразен Спасителят, който с дясната си ръка благославя светеца, а с лявата му дава Евангелието; от лявата страна е изобразена Богородица, която държи в ръцете си протегнат омофор. Това изображение със седемнадесет изображения от живота и чудесата на светеца е с дължина двадесет и пет и половина инча и ширина двадесет и четвърт инча. Живописта върху образа е старинна, византийска, с висок стил, което личи особено от изражението на духовност, придадено на чертите на лицето на светеца. Митницата върху изображението е изработена от чисто злато с полускъпоценни камъни и перли, проектирана от цар Василий Шуйски през 1608 г.... Повече от седем фунта само злато, около шест фунта сребро, сто тридесет и три полу- скъпоценни камъни, три или повече бурмицки зърна са използвани за ризницата и украсата на образа на св. Никола хиляда и шестстотин големи и средни перли... Образът на светеца е поставен в старинна икона... Иконникът е тапициран от трите страни с листове сечено и позлатено сребро и украсен с камъни, перли и иконографски изображения на Богородица отгоре и светци отстрани, а отвътре е тапициран с пурпурно кадифе ».

На 11 август 2013 г. в Зарайск се състоя голям празник: древната чудотворна икона на св. Николай Зарайски се върна на историческото си място. Празничното богослужение бе водено от администратора на Московска епархия Крутицки и Коломенски митрополит Ювеналий. Временно изпълняващият длъжността губернатор на Московска област Андрей Юриевич Воробьов се молеше на Божествената литургия.

Светият образ е монтиран отдясно на централния олтар, в специална икона. Всеки ден пред него се изпълняват молитвени песнопения.
(въз основа на материали.