Главна информация

Храмовете са разделени на три групи: западни, източни и южни. Основна групахрамове, юг, се намира в красив добре поддържан парк с пътеки, плавно преминаващи една в друга. Моля, имайте предвид, че скулптурите се виждат най-добре сутрин и следобед.

Еротичните резби, обграждащи трите групи храмове Каджурахо, включени в списъка на световното наследство, са сред най-добрите примери за храмово изкуство в света. По-специално, западната група храмове може да се похвали с някои зашеметяващи произведения на изкуството.

Много пътници се оплакват от постоянното присъствие на натрапчиви лаещи и затова избират по-тихия чар на близката Орча. Оплакванията им са оправдани, но бъдете предупредени: ако не посетите Каджурахо, няма да видите някои от най-красивите храмове в Индия.

Елате февруари-март, когато западната група храмове се превръща в сцена за танцов фестивал, който продължава цяла седмица.

История

Според легендата, Каджурахо е основан от Чхардраварман, син на лунния бог Чандра. (Чандра)който слезе на земята и видя красиво момиче да се къпе във водата. Историците твърдят, че храмовете са построени от династията Чандела. (Чандела). Много храмове първоначално са стояли на езерото. Повечето от 85-те храма, от които 25 са оцелели до наши дни, са построени по време на разцвета на културата, от 950 до 1050 г., и остават в действие дълго след като Chandela премести столицата в град Махоба.

Трябва да сме благодарни на английските ловци, че откриха тези шедьоври през 1840 г. Почти вкоренени в земята, те бяха скрити от буйна растителност в джунглата. Те не са видели дневна светлина, докато не са били разкопани през 1923 г., 600 години след като са били изоставени по време на войните с мюсюлманските завоеватели.

Опасност и неприятности

Една от основните трудности за туристите в Каджурахо е постоянното изнудване на дарения и такси за снимки. Децата често правят това. Също така се пазете от подозрителни оферти от водачи, които предлагат да ви отведат до местно училище или благотворителна организация.

Много йоги и масажисти не са квалифицирани. Това не означава, че са лоши йоги или масажисти, просто внимавайте.

Храмове на Каджурахо

Тези храмове са добър пример за индоарийска архитектура, но славата на Каджурахо се дължи на техните несериозни стенописи. По външните стени на храмовете има цели ленти от невероятно умело изработени каменни фигури, представящи историята на живота преди 1000 години: богове, богини, воини, музиканти, реални и митични животни.

Постоянно се повтарят два елемента: жените и сексът. Митуна (двойки мъже и жени, обикновено изобразени в еротични пози), разбира се, привличат окото, но еротичното съдържание не трябва да отвлича вниманието от великолепното умение на резбарите. Чувствен Сурасундари (небесни нимфи)с горда осанка, апсари (танцуващи сурасундари)и наики (смъртен сурасундари)изобразена на половин завъртане и леко наклонена встрани, поради което изглежда, че игривите фигури танцуват и се въртят и са на път да се откъснат от плоския камък. Класическият пример е перачката, чието мокро сари е залепнало по тялото й - в тази картина има толкова еротика, колкото във всяка преплетена двойка, трима или четирима души.

Вървете между храмовете с дясното си рамо към сградата: дясната страна се счита за божествена.

Западна група - вътре в оградата

Най-впечатляващите и най-добре запазени храмове на Каджурахо се намират зад заграждението в западната група. (Индийци/чужденци 10/250 рупии, видео 25 рупии; изгрев-залез). Това е единствената група, която ще трябва да платите, за да видите. Пътеводител за Khajuraho от Археологическото проучване на Индия (99 рупии)и час и половина аудиогид (50 рупии)могат да бъдат закупени на касата.

Два малки храма Вараха (Вараха) посветен на прераждането на Вишну като глиган и закрит храм Лакшми- разположен срещу огромния храм на Лакшмана (Лакшмана). Вътре във Вахара стои зашеметяващ 1,5-метров глиган от пясъчник, датиращ от 900 г. сл. Хр. и украсена с дърворезби, изобразяващи цял пантеон от богове.

огромен храм Лакшманаотне 20 години за изграждане и е завършен около 954 г., по време на управлението на Дханга (Дханга), така е написано на таблета в мандара (павилион с колони пред храма). Несъмнено този храм е най-добре запазеният в Каджурахо. Тук ще намерите фрески, изобразяващи битки и войници: династията Чандела обикновено винаги се биеше в свободното си време от измислянето на нови сексуални пози. От южната страна е изобразена проста акробатична оргия. Един от героите ясно демонстрира, че конят може да бъде най-добрият приятел на мъжа, а шокирана жена наднича крадешком, срамежливо прикривайки лицето си с ръце. Други чувствени фигури се преплитат със слонове във фриза около основата. Великолепни изображения обграждат гарбхагриха (вътрешно светилище). Лакшмана е посветен на Вишну, въпреки че украсата силно наподобява храмовете на Шива, Вишванат и Кандария-Махадев.

Кандария Махадев, висок 30,5 м, е построен между 1025 и 1050 г. Това е най-големият храм в града и представлява върха на архитектурата на Чапдел. Най-впечатляващите изображения на женската красота и сексуалната аеробика са върху трите централни ивици. Тук 872 акробатични статуи са високи почти 1 м - по-високи от статуите в близост до други храмове. Една от често сниманите фигури стои на ръцете й. Сихара е висок 31 м и прилича на лингам (линга)- фалическият символ на Шива, който е почитан от индусите, надявайки се да излезе от кръга на постоянното прераждане. Символът е украсен с 84 допълнителни кули, покривът е направен под формата на планина, напомняща за хималайското жилище на тези богове.

Създадени в средата на 11 век, по време на разцвета на клана Чандела, скулптурите вътре в храма са много откровени и пълни с детайли: танцуващи момичета апсара и нимфи ​​сура сундари, кокетно се прозяват, драскат се, нанасят грим или си играят с маймуни, папагали или техните весели любовници. Кандария е най-големият от всички храмове на Каджурахо и благодарение на размера си атмосферата на жизненост, която изпълва това място, се засилва допълнително, започвайки просто да прелива.

Махадева (Махадева) , малък разрушен храм, е на същата платформа като Кандария-Махадева и Деви Джагадамба (Деви Джагадамба). Храмът е посветен на Шива, който е изобразен на прага на входа. Ето една от най-добрите скулптури в Каджурахо: сардула (митично животно, наполовина лъв, наполовина някой друг, понякога човек)метър висока.

Деви Джагадамбапървоначално е посветен на Вишну, а след това на Парвати и след това на Кали. Стенописите изобразяват сардули с Вишну, сурасундари и митуни, палави на третата, най-горна лента. Дизайнът на три нива тук е по-прост, отколкото в храмовете Кандария-Махадев и Читрагупта. (Читрагупта). Храмът напомня повече на Читрагупта, но има по-малко украса, така че се смята за по-ранен.

Северно от Деви Джагадамба е Читрагупта (1000-1025), уникален храм на Каджурахо и много рядък пример сред храмовете на Северна Индия, тъй като е посветен на бога на слънцето Сурия. Храмът не е толкова запазен като останалите. Има красиви резби на апсари и сурасундари, битки на слонове и сцени на лов, митуни и шествия на хора, носещи камъни. Във вътрешното светилище Сурия се вози на колесницата си, теглена от седем коня, а в централната ниша на южната фасада има единадесетглава статуя на Вишну, изобразяваща преражданията на бога от 10 до 22 години.

Движейки се по оградата, от дясната страна ще видите малка храм Парвати, който първоначално е бил посветен на Вишну. Сега има изображение на Гаури, който язди годха (игуана).

Предполага се построена през 1002 г., храмове Вишванат (Вишнванат) и Нанди (Нанди) може да се види при изкачване по стъпалата от северната и южната страна. Слоновете стоят отстрани на южните стълби. Вишванат изпреварва Кандария-Махадев, от когото е отделен от Саптаматтрика (седем майки)придружен от Ганеша и Вирабхандра. Това е друг брилянтен пример за архитектура на Chandel. Сред неговите скулптури има грациозни сурасундари, които пишат писма, люлчат бебета, играят музикални инструментии в същото време те мърдат още по-приветливо, отколкото в други църкви. На противоположния ръб на платформата има статуя на Нанди, бикът на Шива, висока 2,2 м. Той гледа към храма. Основата на дванадесетколонния храм е украсена с фриз от слон, подобен на декорацията на фасадата на Лакшмана.

близкият бял храм пратапешвар (Пратапешвар) - много по-модерна тухлена, варосана сграда, построена преди около 200 години.

Западна група - извън оградата

На южната граница на оградената площ е единственият действащ храм от западната група - Матангешвара (Матангешвара) . Това е най-простият от местните храмове (което вероятно означава ранно строителство), вътре в който е 2,5-метров полиран лингам (Фалическо изображение на Шива). Директно от платформата можете да погледнете в склад на открито, пълен с предмети от храмовете. Това място е затворено за обществеността.

Разруха Чаусат Йогини (Chausath Yogini) зад Шив Сагар (Шив Сагар), датират от IX век. и най-вероятно са най-старата сграда в Каджурахо. Изработен изцяло от гранит, той е единственият храм, който не е построен в линията запад-изток. Името на храма означава "64": някога в храма имаше 64 клетки за йогини (жена жрица)Кали, а самата богиня беше в 65-та килия. Смята се, че е най-старият храм на йогини в Индия.

600 м на запад надолу по пътека, пресичаща няколко полета (попитайте местните), има малък разрушен гранитогрес Храмът Лалгуан Махадев (Лалгуан Махадев; 900) посветен на Шива.

Източна група - храмове на старото село

Източната група включва три индуски храма, осеяни около старото село и четири джайнистки храма на юг; три от тях са оградени с каменна стена.

AT Храм Хануман (Хануман) има 2,5-метрова статуя на бога на маймуната на Басти Роуд. Това е малко повече от ярко оранжева гробница. Интерес привлича надписът на пиедестала от 922 г. - най-старият от датираните надписи в Каджурахо.

гранит храм на брахмасъс сикхара от пясъчник, която гледа към Нарора Сагар (Нарора Сагар)- един от най-старите в Каджурахо (около 900). Четириликият лингам в светилището е довел до объркване в имената, но изображението на Вишну в горната част, над вратата на светилището, предполага, че храмът първоначално е бил посветен на Вишну.

Подобно на храма Chaturbhuj от южната група Храм Джавари (Явари; 1075-1100) се намира в северните покрайнини на старото село. Посветен е на Вишну и е добър пример за малка архитектура на Каджурахо: входът е украсен с крокодили и стройна сикхара.

Храмът Waman (Вамана; 1050-1075) разположен на 200 м по-на север. Посветен е на джуджето – едно от въплъщенията на Вишну. Има необичайни детайли, например слонове, стърчащи от стените, сикхара е лишена от помощни кули и почти няма еротични сцени. махамандапа (главна зала)нетипично за Каджурахо: покрито е с покрив. Но това е напълно в съответствие с традицията на средновековните храмове на Западна Индия. Сгушен между старото село и джайнската територия, малък джайн гантайски храм (гантай) получил името си от украсата на колоните - ghanta (верига и звънец). Някога приличаше на съседния храм Паршванат. (Парсванатх), но сега от него остават само колони. Храмът обикновено е затворен.

Източна група - Джайнска територия (джайнистка заграждение)

Макар че храм паршванат (Парсванатх) не може да се конкурира с височината и откровеността на еротичните сцени със западната група, това е най-големият джайнистки храм в района. Отличава се с великолепната изработка и прецизност на изработката си, както и с много красиви скулптури. Тук могат да се видят някои от добре запазените известни изображения в Каджурахо, включително жена, която премахва трън от крака си и жена, гримираща очи; и двете фигури са от южната страна. Първоначално храмът е бил посветен на Адинат (Адинат). Преди около век тук е поставено черно изображение на Паршванат. И двете имат надписи над входа на махамандапа и силно наподобяват опростена версия на храма Лакшмана, датираща от 950-970 г. пр. н. е.

Съседни, по-малки храм на адинате частично възстановен с течение на времето. С трите си ленти от дърворезби той е подобен на индуските храмове в Каджурахо, особено на храма Wamana. Само черното изображение в светилището напомня, че храмът е принадлежал на джайните.

Шанти Нат (Шанти Нат) , построен преди около век, съдържа няколко предмета от други храмове, включително 4,5 м висока статуя на Адинат с надпис на пиедестал от 1027 г.

Южна група

Мръсната пътека води до изолиран Храмът на Дуладео (Дуладек) , разположен на 1 км южно от територията на Джайн. Това е най-младият храм, датиран от 1100-1150 г. Частично е направен от дърво, статуите често се повтарят, например статуите на Шива - всичко това предполага, че строителите на храмовете Каджурахо вече са изпитали върха на своето умение към този момент. Но те изобщо не са загубили склонността си към еротика.

До храма на Дуладео е разрушен Храм Чатурохуджа (Чатурбхуджа; около 1100 г.) . В светилището на храма има четирирака статуя на Вишну с височина 2,7 м. Това е единственият храм в Каджурахо, който няма еротични изображения.

Точно преди Чатурбхуджа има пътека със знак за Храмът Биджандала (Биджандала) . Този храм от 11-ти век, посветен на Шива (съдейки по белия мраморен лингам на върха на хълма)в момента е в процес на разкопки. Открити са няколко изящни статуи и незавършени резби, чиито размери показват, че най-вероятно е бил най-големият храм в Каджурахо, който е бил изоставен поради липса на средства за поддръжката му.

Музеи на Каджурахо

Археологически музей

Главен път;
посещение 10 рупии, безплатно с билет за посещение на западната група;
8.00-17.00

Археологическият музей на Каджурахо е известен с красивата единадесетметрова статуя на Ганеша (танцуващо божество с глава на слон). Музеят разполага с малка, но добре запазена колекция от скулптури от околностите на Каджурахо. Това е добра възможност да разгледате отблизо някои от добре запазените скулптури. По време на нашето посещение беше планирано музеят да бъде преместен в по-голяма сграда на север от западната група, но не се притеснявайте: това се случва от 2006 г.

Музей на племенното и народно изкуство Адиварт

В същото време музей и художествена галерия - Музеят на племенното и народно изкуство Adivart - цветна алтернатива на храмовете.

Връзка Rd #1;
индийци/чужденци 10/50 рупии;
10.00-17.00 Вт-Нед

Тук са произведенията на съвременните племенни култури на два щата: Мадхя Прадеш и Чагисгарх. Тук можете да видите бхили картини, теракотени скулптури Jhoomar, маски, статуи и бамбукови флейти. Оригинални картини с автограф могат да бъдат закупени от 8000 рупии. Репродукции - за 200 рупии.

Старо село

Ако можете да устоите на децата, които постоянно молят за пари, тогава отидете на туризъм или колоездене по улиците на старото село, което ще ви направи голямо впечатление. Къщите тук са варосани или боядисани в ярки цветове, а пътеките са украсени с малки храмове, кладенци и водни помпи.

Информация

Интернет кафенетата в района обикновено таксуват 40 рупии на час, 50 ​​рупии за разговори по Skype. Здравен център (Обществен здравен център; 272498; Link Rd #2; 9.00-13.00 и 14.00-16.00)Персоналът знае малко английски, но винаги е готов да помогне.

поща (274022; 10.00-16.00 ч. пн-събота)

Държавна банка на Индия (272373; Main Rd; 10.30-16.30 пн-пет, 10.30-13.30 събота)Обмяна на валута и пътнически чекове. В близост до Raja's Cafe и Paradise Restaurant има банкомати.

Център за интерпретация и улесняване на туристите (274051; [защитен с имейл]; Главен път; 10.00-21.00)Листовки с туристически обекти на държавата. Имат гише на летището и гарата.

Туристическа полиция (272690; Main Rd; 6.00-22.00)

Придвижване около Каджурахо

Добро решение е велосипедът. Може да се наеме от няколко места на Jain Temples Rd (20-50 рупии на ден).

Велосипедна рикша ще струва от 10 до 20 рупии във всяка посока по протежение на Каджурахо и около 100/200 рупии за полудневна или целодневна екскурзия. Авторикшите са около два пъти по-скъпи.

Такси от летище и гара е 150/250 рупии, авторикша 50/80 рупии, но ако нямате много багаж, можете да спрете с автобус или общ джип (10 рупии)на Jhansi Road или извън града.

Път до Каджурахо и обратно

Самолет

Jet Airways (274406; 10.00-15.30) ; има офис на летището; има ежедневни полети до Делхи в 13.45ч (от 4200.3.5 часа)през Варанаси (Варанаси; от 3800,40 минути). Офис на Air India (274035; Jhansi Rd; 10.00-16.50 пн-събота)намиращ се по-близо до града, има полети в 14.00 до същите градове, но само в понеделник, сряда и петък.

автобус

Ако билетната каса на автогарата (7.00-12.00 и 13.00-15.00)затворен, можете да помолите за помощ собственика на кафе павилиона Mad-hur отсреща, той е много дружелюбен и можете да му се доверите.

В Джанси има три дневни автобуса (130 рупии, 5 часа, 5.30, 7.00 и 9.00). Всички те ще ви отведат до кръстовището с пътя за Орча, където винаги можете да намерите авторикша за няколко човека (10 рупии)към Орча. Редовни автобуси се движат до Мадла (да се Национален паркпана; 25 рупии, 1 час, 8.00-19.00), където можете да направите трансфер до Сатна (65 рупии, 3 часа). Има два директни автобуса до Сатна (110 рупии, четири часа, 14.00 и 15.00)от където можете да вземете влак до други градове.

Много по-лесно е да хванете автобус в Bamitha Junction. 11 км по магистрала 75 (Hwy 75). Автобусите до Gwalior, Jhansi и Satna непрекъснато минават покрай него през целия ден. Ще стигнете до Бамити с "споделен" джип (за няколко души, 10 рупии, 7.00-19.00); те тръгват от автогарата или могат да бъдат хванати на Jhansi Road.

Такси

Синдикатът на таксиметровите шофьори, Yashhowaran Taxi Driver Union, се намира срещу Goal Market. Цени: летище (150 рупии), жп гара (250 рупии), водопади Ране (Ране; 500 рупии), национален паркПанна (Пана; 1500 рупии), Сатна (2000 рупии), Орча (2900) , Читракут (2900) , Бандхавгарх (4800) , Варанаси (6800) и Агра (7000) .

Влак

Три удобни влака тръгват от жп гара Khajuraho.

Ежедневният пътнически влак тръгва от Jhansi в 12:00 ч., спирайки на кротката гара Orchha. (30 рупии, 4 часа). Тук има само 2-ра класа, така че не можете да резервирате билет предварително. Просто елате на гарата, купете общ билет и се качете на влака.

22447 Khajuraxo-Nizamuddin Express се движи до Делхи в понеделник, сряда и събота (спане / 3-ти с AC / 2-ри с AC 273/713/960 рупии, отпътуване 18.00, 11.5 часа)през Агра (спалня / 3-та с климатик / 2-ра с климатик 210/527/699 рупии, 8,5 часа).

21107 Bundelkhand Link Express се движи до Варанаси във вторник, петък и неделя (спална стая / 3-та с климатик / 2-ра с климатик 198/522/694 рупии, отпътуване 23.00, 12 часа)чрез Читракут (5 часа)и Аллахабад (8 часа).

Билетите за влак могат да бъдат закупени в предварителна каса (274416; 8.00-12.00 и 13.00-16.00 пн-събота 8.00-14.00 ч. нд)на автобусна спирка. Билетите трябва да бъдат резервирани най-малко 4 часа преди заминаването.

21108 Bundelkhand Link Express тръгва от Варанаси за Каджурахо в понеделник, сряда и събота в 17.10 часа;

Ежета Аллахабад (22.25) и Читракут, пристига в Каджурахо в 5.15.22448 Nizamuddin-Khajuraho Express тръгва от гара Хазрат Низамудин в Делхи във вторник, петък и неделя в 22.15 часа и минава през Агра (23.20) преди да пристигне в Каджурахо (6.05) . Дневният пътнически влак тръгва от Jhansi в 7.20, спира в Orchha (7.25) и пристига в Каджурахо по обяд.

Khajuraho се намира малко встрани от "Златния триъгълник" на Индия. Освен мен, от нашата малка група от 5 човека, никой не отиде там. И обиколката беше само за мен.

Сутринта, когато трябваше да гледам Каджурахо, беше хладна и мъглява.

На първо място бях доведен в западната група храмове. Купих си билет за 500 рупии (билетът важи за посещение на всички групи храмове), влязох в оградената зона и се разхождах около четиридесет минути из храмовете, придружен от водач, слушайки обяснението му.

Ръководството Виджай, въпреки че говори руски, но руският език в неговата интерпретация не е много голям и изобщо не е мощен. Без неговите обяснения обаче нямаше да разбера много и, най-важното, не бих забелязал. После ме остави сам и още 2 часа се лутах из комплекса от храмове, разглеждайки ги с интерес. Имаше малко хора: няколко европейци, млад кореец и група индийци.

Сутринта беше мъгла, но постепенно мъглата се разсея и накрая слънцето дори започна да наднича.

Има много впечатления от храмовете на Каджурахо. Формата на храмовете е необичайна. Приличат на фантастични гъби. В западната група сигурно има повече от дузина. Не мога да кажа със сигурност, защото не съм броил. И не знам как да преброя сградите, стоящи на една и съща основа: една е храм или няколко.

Преди да посетя Каджурахо не ми беше ясно как са подредени индийските храмове. Помислих си как индианците са направили толкова високи сводове. Оказа се, че най-голямата и най-висока част от храма, шикхара, символизираща небесната планина Меру, е изцяло каменна. А пространството вътре е много малко.

Интериорът е украсен с релефи, има скулптури на богове и колони с особена форма. И често е инсталиран лингам, на който индусите се молят. Индийските жени, които посещаваха храмове успоредно с мен, след като влязоха в храма, посветен на богинята Парвати, съпругата на Шива, паднаха на колене и почтително повториха: „Парвати, Парвати“. Въпреки че храмовете изглеждат музеи и не работят.

Храмовете са украсени със особени шарки. Много от тях са покрити със стотици и хиляди скулптури от религиозен, военен, битов и еротичен характер. Религиозни статуи изобразяват някои непознати за мен индийски богове и богини. На военните - войници маршируват, коне препускат. Звучат тръби, бият барабани. В домакинството - жените се гледат в огледалото, изваждат трески, оцветяват устните си. Произведението е дребно, филигранно, но по мое любителско мнение е много по-ниско от гръцката скулптура.

жената отдясно носи тънки панталони, като клин

водачът каза, че тази група представлява училището кама сутра

Но има толкова много от тези каменни скулптури, че сте изумени. Колко време и усилия са отделили древните жители на тези места за изграждането на тези храмове! Въпреки че храмовете са строени за дълъг период от време: от 8-ми до 12-ти век по време на династията Чандела.

Тази династия по някаква причина изпадна в упадък, градът и светилищата бяха изоставени и, както обикновено се случва в Индия, обрасли с джунгла. Благодарение на английските колониални инженери, които ловуват по тези места през 1830 г. и намират руини в гората. Те бяха шокирани от забравения град и благодарение на тяхното откритие храмовете започнаха да се разчистват от дървета и пръст и да се възстановяват.

Най-вече британците бяха поразени не от храмове и дори не от техния размер, а от еротична скулптура. Дори сега, в нашето либерално време, дори след сексуалната революция, това е смущаващо. И колко възмутени бяха англичаните от онази пуританска епоха! Британските учени започват да пишат за моралния разпад на индийското общество, което според някои е довело до завладяването на Индия първо от мюсюлманите, а след това и от британците.

жената закри лицето си с ръце, срам я е, обясни гидът

Дали е така, дали не, не знам, но действията, заснети във „фигурките“ (както ги нарече Виджай), меко казано, изненада. Всички възможни и невъобразими сексуални пози са изобразени без никакво колебание. Виджай го обяснява просто: местният раджа се биеше много, имаше нужда от войници. Затова той нареди да изобразят как тези войници трябва да бъдат направени в големи количества. Но как тогава да се обясни сцената, в която жена се чифтосва с куче (както Виджай коментира: „мъжете отидоха на война“).

Е, войн далеч от жена си се утешава с кон. Вярно е, че на снимката с кучето тогава жената е съдена. Тоест е невъзможно.

Така или иначе, маниерите на древните индианци, съдейки по снимките, са били много свободни.

И в края на краищата всичко това е изобразено на храмовете, където са отишли, и дори сега отиват да се молят. И не само възрастни, но и деца. Може би при отсъствието на свещенически предразсъдъци децата са израснали с правилния възглед за света, морала и мястото на секса в живота? Неясен.

Но факт е факт, тези изображения не са направени в съвременно порнографско списание, а в древността и по стените на свещени храмове.

Като цяло впечатлението от западната група храмове е амбивалентно. Храмовете са прекрасни, украсата е красива, но съдържанието е противоречиво.

След посещението на музейните храмове гидът ме заведе до действащ храм, намиращ се наблизо, зад ограда. Не си спомням нищо особено за него.

Източна група храмове

След като посетих западната група храмове, ме отведоха в източната. Има много по-малко храмове. Той е под контрола на джайните, които преработват оцелелите храмове, за да отговарят на техните нужди. Или може би тези храмове са принадлежали на тази вяра. Статията в Уикипедия за Khajuraho казва, че има 3 храма, собственост на джайните, три от индусите. Не забелязах никаква разлика.

Джайнски пророци

Малко остана там. Това са предимно основи или част от стените. Останалото е чисто ново. Това личи веднага, новото е специално изработено от светъл материал, а старите майстори са направили храмовете си от тъмен камък.

Индийска гаргойла

Стените на старите сгради са покрити с фигурки, много подобни на тези, които вече съм виждал в западната група. Само че почти нямаше еротични изображения.

Само един храм е изцяло древен.

Свещеникът ме придружи в този храм. От тъмното, осветено само от фенерче, пространството оставяше впечатление за магическа мистерия. Нещо повече, плъх (или някакво подобно животно), когато се появихме, тичаше по статуите някъде нагоре и изчезваше. Истински индийски храм.

Има и южна група храмове, но не ме водеха там.

След посещение на храмовете ме заведоха в незаменимата работилница, където съвременни майстори правят копия на храмовите „фигурки“ или нещо подобно за продажба на туристи. Веднага казах, че няма да купя нищо. Но посещението все пак не избяга.

Останах доволен от скулптурата на "бога" в черни очила. Той ми напомни за някого.

В Индия търсех преди всичко автентична индийска архитектура, без външни влияния и очаквах невероятен чар от нея. Как по едно време бях очарован, който, макар и в Камбоджа, също е индус.

И Каджурахо не ме разочарова. Беше, както в описанията: монументални древни индийски храмове, еротична скулптура, илюстрираща Кама Сутра, и дори повече. Близо до Каджурахо дори ми показаха каньон и парче джунгла срещу заплащане. Останах много доволен от тази екскурзия до някога изгубеното, но сега световно известно място.
и

Железопътни и автобусни билети в Европа - и

Велосипеди, скутери, четворки и мотоциклети под наем -
Ако искате да получавате известия, когато се появят нови истории на сайта, можете да се абонирате.

Преди около хиляда години, близо до малкото селце Каджурахо, кралете от династията Чандела построили 85 храма с невероятна красота и грация. Само 25 от тях са оцелели до наши дни и образуват един от най-величествените храмови ансамбли в Индия.

Изградени в невероятен прилив на творческа енергия, храмовете на Каджурахо, прославящи радостта от живота във всичките му проявления, са сред най-невероятните шедьоври на световното изкуство. От 1838 г., когато храмовете са открити от европейците, те са били и продължават да бъдат посещавани от пътешественици, художници и изследователи. Храмовият комплекс се счита за едно от седемте чудеса на Индия и е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство през 1986 г.

На първо място, храмовете на Каджурахо ни разказват за религията, еротиката и радостта от съществуването. Тези древни шедьоври на архитектурата са известни със своите еротични скулптури, които са станали обект на безкрайни спорове и интерпретации. Еротичните високи релефи на Каджурахо са неразделна част от художественото наследство на този грандиозен комплекс.

И въпреки че Khajuraho е известен до голяма степен благодарение на еротичната скулптура, подобни композиции съставляват по-малко от една десета от всички изображения. Фигурите, представени в движение, живи, топли, безкрайно грациозни и чувствени, олицетворяват единството с природата и смисъла на човешкото съществуване.

Храмов комплекс на Каджурахо

Каджурахо би било обикновено селце, което е безбройно в Централна Индия, ако не беше изключителното му културно наследство под формата на храмов комплекс, което поставя това място в челните редици на световната култура и архитектура.

Под управлението на кралете Чандела, управлявали района от 9-ти до 14-ти век сл. Хр., тук процъфтява изключителна школа по архитектура, чиито идеи и занаятчийство намират своя път в храмовете на Каджурахо.

Комплексът около селото обхваща площ от около 21 квадратни километра и е един от най-красивите и мистериозни паметници на Индия. Смята се, че 85 храма, от които само 25 са оцелели в една или друга степен, са построени за малко повече от два века, от около 900 до 1125 г. сл. Хр.

Храмовете Khajuraho са кулминацията на северноиндийския стил на религиозна архитектура. Те са богато украсени с великолепни високи релефи на най-добрите произведения, които се считат за шедьовър на индийското изкуство. Стените на храмовете са изцяло покрити с изображения на богове, богини, божествени същества, украсени с флорални и символични орнаменти. Тук са стражите на кардиналните посоки дикпала, и небесните танцьори на апсара, и небесните нимфи ​​на сурасундари, и добрите духове на видядхара, и музикантите на гандхарва, ганите - помощниците на Ганеша и влюбените двойки в процес на майтуна - тантричен секс.

Съвършенството на скулптурата се подчертава от комбинацията от мекия цвят на пясъчника в различни нюанси от светложълто до розово и дълбочината на фона, който създава специална играсветлина и сянка.

Стените на храмовете отвътре и отвън са украсени с фризове, където като в калейдоскоп сцени от живота на богове и простосмъртни се сменят една друга - религиозни ритуали, музикални изпълнения, военни битки, шествия, церемонии, съдебен живот, животни , влюбени двойки и прости ежедневни сцени. Това е истински химн на живота, улавящ в камък цялата палитра от неговата красота и разнообразие.

История на Каджурахо

Името "Каджурахо" идва от думата "каджур" - финикова палма, която расте в изобилие по тези места. Според легендата древните порти на Каджурахо са били украсени със златни финикови палми. Този регион е познат от древни времена и до 400 г. пр.н.е. се е наричал Ватса, през Средновековието - Джеджабхукти, а след XIV век става известен като Бунделкханд. През 9 век тук се издига династия на владетели на Чандела, които принадлежат към клана Раджпут на Луната.

В епичната поема на индийския поет Чанд Бардай, живял в двора на владетеля на Делхи и Аджмер, „Приказката за Притвирадж“, има красива легенда за легендарния родоначалник на династията Чандела. В него се казва, че лунният бог Чандра веднъж видял Хемавати, младата дъщеря на брамин, да се къпе в басейн. Очарована от красотата на момичето, Чандра слезе на земята и я съблазни. Когато Хемавати забременя, Чандра й нареди да се оттегли в отдалеченото село Каджурахо. Хемавати напусна къщата на баща си в Каши (днес Варанаси), където роди божественото момче Чандраварман.

Чандраварман израства като истински герой. И така, на 16-годишна възраст той победи лъв с голи ръце и оттогава образът на млад мъж, побеждаващ лъв, се превърна в емблема на Chandel. Този сюжет е доста често срещан сред скулптурите на Каджурахо. С течение на времето Чандраварман става велик крал и основава кралската династия на Чандела.

Историците смятат, че Чандела произлиза от местните жители на Гонд. Техните наследствени владения включват Махобу, Аджайгарх, Каланджар и Каджурахо, който е бил културната и религиозна столица на държавата им от 9-ти до 12-ти век след Христа.

Чандела бяха визионерски политици, талантливи воини и покровители на изкуството и архитектурата. Многократно разширяват владенията си, постигат независимостта на държавата си и по едно време спират нахлуването на мюсюлманската армия на турците на Махмуд Газневи. Много красиви крепости, дворци и храмове са построени в техните владения, Чандела, но никой от тях не надмина Каджурахо по красота и величие.

По всяка вероятност изграждането на религиозен комплекс близо до Каджурахо започва по време на управлението на Харшадева (900-925), който построява първите храмове на Чаусат Йогини и Лалгуан Махадев. Неговият наследник и син Ясоварман (г. 925-950) е могъщ владетел. По негова заповед е издигнат храм, посветен на Вишну, сега известен като храма Лакшман, което е невероятно сложно архитектурно творение за онова време.

Синът на Ясоварман Дханга (управлявал 950-1002 г.) обединява кралство Чандела по време на своето управление, което го прави най-мощната държава в Северна Индия. Той беше не само талантлив суверен, но и голям почитател на изкуствата. Именно Дханга Каджурахо дължи най-красивия от оцелелите храмове - Вишнаватха и Паршванатха.

Надписите, направени в Каджурахо по време на управлението на Дханга, са безценен източник на историческа информация за тази епоха. Един от надписите, намерени във Вишнават, е датиран от 1002 г., годината на смъртта на Дахнга. В него се споменава името "Khajur-wahaka", което очевидно е оригиналното име на Khajuraho.

По време на мирното управление на сина и наследник на Дханга Ганда (1002-1017 г.) са построени храмовете на Вайшнава (сега Джагадамби) и храмът Читрагупта, посветен на бога на слънцето.

През 1017 г. Ганду е заменен на трона от сина си Видядхара, чиито 12 години управление стават период на максимален просперитет и мощ на държавата Чандела. През годините, прекарани на трона, Видядхра спечели много славни победи, включително спиране на настъплението на мюсюлманската армия, водена от Махмуд Газневи. Именно Vidyadhra е този, който построява най-големия храм на Khajuraho Kandarya-Mahadeva, посветен на Шива.

След смъртта му политическото значение на Каджурахо постепенно започва да намалява. Последните чандела губят завладените си територии една по една, докато през 1202 г. всичките им земи са под властта на Делхийския султанат. Въпреки това, строителството на храмове не спира до средата на XII век, а Каджурахо остава религиозен център на региона до XIV век.

Арабският пътешественик Ибн Батута посетил място, наречено Каджара през 1335 г. Неговата хроника споменава огромно езеро, заобиколено от храмове със статуи, повредени от мюсюлманите. Това езеро съществува и днес и се нарича Khajurasagar. Намира се на 800 метра от западната група храмове, които най-вероятно са формирали центъра на стария град.

До 16-ти век Каджурахо очевидно е загубил значението си и се е превърнал в незабележимо село, изгубено в джунглата. Когато британците изследват района през 1818 г., селото лежи в руини. Светът не знаеше нищо за невероятните храмове, докато през 1838 г. инженерът на британската армия капитан Бърт случайно открива мистериозните структури, газейки през джунглата. Изглежда, че отдалечеността на Каджурахо от големите градове и пътища е направила добра услуга на това място, предпазвайки го от пълно унищожение.

Храмовете на Каджурахо - микрокосмос на човека

Първите индуски храмове са били обикновена платформа със или без покрив. По-късно, през периода на Гупта (3-5 в. сл. Хр.), архитектурата на храмовете постепенно започва да се усложнява и се формират канони, в съответствие с които се извършва изграждането на религиозни сгради. Тогава се появяват основните елементи – квадратно светилище и портик с колони. По-късно е добавен обход около главното светилище и цокъл с колони, входът на който по правило е предшестван от портик. Формата на покрива, който първоначално беше плосък, се промени и в неговия дизайн се появи многоетажна надстройка - shikhara, характерна за северните храмове.

През Средновековието в Индия се появяват Шилпашастрите – трактати за индуистката храмова архитектура и иконография. Храмът се превърна в микрокосмос, модел на Вселената, символ на Абсолюта. Всяка част от сградата има специално значение, но заедно образуват неделимо цяло, символизиращо единството на Вселената.

Храмът е построен върху масивна каменна основа – адистхана, на върха на която има още една платформа – джагати. Основата символизира олтара, върху който е положена самата сграда като жертва на боговете. Светая светих на храма, където са били допускани само духовенството на храма, се нарича „гарбагриха”. Това е малка тъмна стая със скулптура на божество, която се намира под висока пирамидална кула, увенчана със шпил - shikhara. За молитвени събрания на вярващите е предназначена голяма молитвена зала - мандапа, свързана с гарбагриха чрез малък вестибюл - антарала. Входът на мандапа се предхожда от портик – ардха-мандапа. Елементите на храмовете могат да варират в зависимост от епохата на строителство и културното влияние на съседните региони, но основните принципи са едни и същи и се спазват стриктно от архитектите.

Храмовете на Каджурахо са типични примери за северното училище на Нагар, което се отличава с висока шикхара, заоблена, стесняваща се нагоре. Оформлението на храмовете включва гарбагриха, мандапа, ардха-мандапа и антарала, всеки от които е покрит със собствен пирамидален покрив. Всички заедно образуват едно цяло, като постепенно се увеличават във височина от най-ниския покрив над портика до най-високия - шикхара над светилището. Централната шикхара символизира митичния връх Меру, небесното царство на Брахма, или свещената планина Кайлаш, обителта на Шива.

Всички шихари на Каджурахо изглеждат наклонени навътре. Този ефект се създава от малки шихари, съседни на главната кула и насочени нагоре към небесата. Всяко ниво плавно преминава в следващото, което символизира растежа, обновяването на всички неща, безкрайната смяна на световете. Този ефект е допълнително подчертан от амалаците, кръгови дискове с оребрени ръбове, които пресичат вертикалните линии на кулите. Кулите на шихарите завършват с калаш - съдове с амрита, нектарът на безсмъртието.

Храмовете на Каджурахо са построени върху високи цокли и заобиколени от открити галерии. Най-големите храмове на Каджурахо - Кандаря Махадева, Лакшамана и Вишванатха - също имат прадакшина, обходна галерия около светилището, а мандапа има четири странични перваза с прозорци за вентилация и осветление, благодарение на които храмът има формата на двоен кръст .

Архитектурата на светилището е пълна със свещено значение: shikhara включва седем вертикални проекции на нага, символизиращи един възходящ аспект на всичко, което съществува - този тип шикхара се нарича "saptaratha", а хоризонтално е разделен на седем нива, проекции на сапта-баба, които отразяват разнообразието от съществуващи низходящи нива. Отвътре и отвън храмовете са богато украсени с орнаменти и множество скулптури, които изглеждат живи и динамични поради контраста на светлината и сянката, който придава на фигурите обем и пластичност.

Скулптура: еротика и религия

Храмовете на Каджурахо дължат световната си слава преди всичко на удивителната си скулптура, която хармонично допълва архитектурния дизайн на неговите създатели. Творчеството на средновековните архитекти, създадено в пристъп на невероятно вдъхновение, беше включено в списъка на най-красивите шедьоври на Индия.

Строителите на Каджурахо не са използвали хоросан: всички каменни блокове са подредени един върху друг и свързани със специална система от первази-конзоли, което изисква голямо умение и точно изчисление. Всеки блок беше внимателно подбран, осветен, обработен и едва след това поставен на място.

Пясъчникът, от който са изградени почти всички храмове на Каджурахо, е идеален за обработка и позволява на скулптора да създава най-малките детайли – капки вода, нокти, кичури коса, бръчки по кожата.

Индуският идеал за красота е строго формализиран, всички религиозни скулптури се подчиняват на каноните, изложени в Shilpashastras. Лицето трябва да е „кръгло като яйце”, очи - бадемовидни, наподобяващи по форма риба. Челото се сравняваше с огънат лък, веждите - с листа от мелия, брадичката - с кост от манго, а краката и дланите - с цвете на лотос, докато талията трябваше да бъде изобразена тънка като оса, докато гърдите и бедрата бяха буйни и закръглени.

Скулптури на Каджурахо

Кхаджурахо често е наричан „Храмовете на любовта“ или дори „Храмовете на Камасутрата“, но всъщност стените на Каджурахо разказват за много повече от плътска любов и еротика. Темите на скулптурните изображения могат грубо да бъдат разделени на пет групи.

• Изображения на богове и богини

Всеки храм е посветен на определено божество, чието изображение е инсталирано в главното светилище. В съответствие с каноните изображенията на това божество се намират върху фризовете, обграждащи външните стени. Обикновено божеството се изобразява придружено от съпруг, полубогове, дикпал, видядхари, гандхарви, кумари и други митични същества.

• Сцени от ежедневието

Тук има изображения на военни битки, лов, шествия и ритуали, придворния живот и домашни сцени.

• Животни и митични животни

По стените на храмовете можете да намерите коне, маймуни, папагали, камили. Фигурите на слонове, основна опора на армията в средновековна Индия, са направени с особена любов. Често има изображение на воин, борещ се с лъв - гербът на династията Чандела. На няколко барелефа можете да видите шардула - митично животно, символизиращо борбата на знанието с невежеството, което обикновено се изобразява с долната половина на тялото на кон, а горната половина - лъв, слон, дива свиня и дори папагал.

• Геометрични и флорални мотиви

Използват се за декориране на стени, колони и тавани вътре в сградите като обикновени декоративни елементи или имат символично значение.

• Влюбени двойки и женски фигури

Изпълнени с чувственост и еротика, именно тези образи придават на Khajuraho неговата изискана красота и чар. Двойките, които правят любов, красивите апсари и сурасундари са изобразени с голяма грация и умение. Сцени на плътска любов се срещат само по външните стени на храма, докато апсари и сурасундари могат да бъдат намерени навсякъде – в мандапа, по стените на галерията и по фризовете, които обграждат храмовете отвън. Те отразяват живота на жената във всичките му проявления и я улавят да върши ежедневните си задължения, да носи кани с вода, да си реше косата, да танцува или да свири на музикални инструменти, да оцветява очите си.

Теоретична интерпретация на образите

От средата на 19-ти век, когато европейците научават за Каджурахо, има много теории за еротични скулптури, украсяващи храмове, които от гледна точка на западняка са абсолютно неуместни по стените на религиозна сграда. Капитан Бърт, който пръв открива Каджурахо, нарече тези скулптури „най-неприлични и отвратителни“, а Кънингам, който състави първата Подробно описаниехрамов комплекс, ги смята за „неприлични до степен на отвращение“. Малко по-късно, в началото на 20-ти век, историците се опитват да намерят обяснение за изобилието от скулптурна украса и да дешифрират значението на изображенията.

Всъщност скулптурното изображение на майтуна - ритуално сношение - се появява в Индия преди повече от 2000 години, може би като отражение на древните култове към плодородието. Най-ранните изображения датират от периода Сунга (II-I в. пр. н. е.), а по-късно стават характерни за училищата Амравати и Матхура.

От времето на Ригведа (XVI-XV век пр. н. е.) митовете за сътворението на света са пропити с еротика. Според Упанишадите крайната цел на човека е мокша, освобождаване от материално въплъщение, единството на атман – човешката душа и Параматман – най-висшата душа, основата на всичко съществуващо. Древната философска система на Санкхя проповядва дуалността на Вселената, състояща се от два принципа - Пракрити (материя, първоначалната първопричина на всички неща) и Пуруша (дух). Пуруша олицетворява мъжкия принцип, неподвижния съзерцател на постоянните промени на Пракрити – женското начало. Обединението на Пракрити и Пуруша, представено като сексуален съюз на мъж и жена, е символ на мокша.

По-късно тези идеи намират отражение в Тантра, мощно религиозно движение, което е широко разпространено сред последователите на будизма и индуизма през 8-14 век. Докато ортодоксалният индуизъм набляга на съзнателния отказ от физическо и емоционално удоволствие, тантризмът насърчава контролираното чувствено удоволствиев сравнение с ходенето по ръба на ножа. Сексът не само получи свещено значение, освен това той се превърна в религиозен ритуал.

Тантричният секс (майтхуна) в първоначалното му разбиране е завършването на ритуала панчамакара или „пет М“, който включва пет части: мадя (алкохол), мамся (месо), маца (риба), мудра (пържени зърна) и майтуна (сексуален акт). Ритуалът Панчамакара беше достъпен за няколко посветени и се провеждаше под строг контрол. Целта му не беше да получи плътско удоволствие, а да постигне духовно съвършенство и да постигне самадхи, особено състояние на просветление.

Шакти е почитана в цяла Индия различни имена, всеки от които олицетворява един от своите аспекти, както светъл, творчески, така и тъмен, разрушителен. Шакти е източник на универсална енергия, активираща творческата сила на Шива, неговата творческа част. Този аспект на Шива се изразява чрез физическото обединение на мъж и жена като образ на акта на създаване на света.

Индийската литература, както светска, така и религиозна, е пълна със сексуални алюзии и еротични пасажи. Кама - желанието и удовлетворението - е обявена за една от целите на живота в свещените индуистки текстове на Смрити, а получаването й се счита за една от стъпките към освобождаване от цикъла на прераждане и смърт. Някои средновековни клонове на индуизма вярват, че бхога (чувствено удоволствие), като йога, е един от начините за постигане на освобождение, така че на секса се придава церемониално значение.

Според една от версиите еротичните сцени по стените на храмовете са илюстрации към Кама Сутра, трактат на философа и учен Ватсяяна, за който се предполага, че е живял през 4-ти век. Според друга теория несериозните барелефи служели да проверят колко чисти са мислите на влизащите в храма.

Свещеното изкуство обаче не е предназначено да се фокусира върху преходното; фокусира се върху вечното. Храмовете на Каджурахо представляват безсмъртно наследство, което отразява широк поглед върху съществуването и радостта на Вселената. Животът, който е свещен за индусите, е гравиран върху древните стени не просто като съществуване, а като един от аспектите на Божествената същност.

Едва ли някога ще разберем какви са били истинските причини, но едно е сигурно – изобразяването на духовно и чувствено блаженство чрез великата сила на изкуството, в символи, форми и образи, чиито Жизнена енергия, динамичността и изразителността граничи със съвършенството, обединява светското и божественото.

Западна група храмове

По местоположение храмовете на Каджурахо обикновено се разделят на три групи - западни, източни и южни.

Най-известната е западната група, тя е най-посещавана от туристи до голяма степен благодарение на храма Кандаря Махадева, който се счита за най-значимия обект на комплекса Khajuraho. Храмовете от тази група са разположени в красив парк северно от езерото Шив Сагар. Сградите са разположени близо една до друга и може би такава компактна подредба се обяснява с факта, че в древни времена са стояли на брега на свещено езеро, описано през 11 век от арабски пътешественик.

Най-старият храм в Каджурахо Чаузат Йогини(втората половина на 9 век) почти не оцелели. Руините на храма се намират на 400 метра южно от Кандаря Махадева и представляват четириъгълник, образуван от малки квадратни светилища, всяка от които е покрита с пирамидален покрив. Пред храма е силно разрушено светилище на Ганеша. За разлика от по-късните храмове от пясъчник, гранитът е използван при изграждането на Chausath Yogini.

Вараха(около 900-925) се намира срещу храма Лакшмана и представлява малък правоъгълен павилион с пирамидален покрив, издигнат върху платформа. Вътре в светилището можете да видите образа на Вараха, третото въплъщение на бог Вишну, в който той прие формата на глиган, за да спаси света. Статуята на глигана е покрита с 674 сложни фигури на богове и богини, а между краката му на пиедестал е змията Шеша, олицетворение на вечността. Таванът на павилиона е във формата на лотос с три реда венчелистчета, което е пример за умело дело на майстори, един от най-добрите в Каджурахо. Лалгуан Махадева(около 900 г.) също се отнася до ранния период, когато оформлението на храмовете и тяхната украса са били прости и много различни от луксозните храмове от по-късната епоха. Лалгуан Махадева вече е изграден от два вида материал - стои върху висока гранитна основа, а за построяването на шикхара е използван пясъчник. Храмът се намира на 600 метра западно от Чаузат Йогини, където някога е било езерото Лалгуан, покрай което е минавала западната граница на града.

Матангешвара(около 900-925 г.) е единственият действащ храм в Каджурахо, за което свидетелства знамето на покрива му. Намира се извън оградената зона на комплекса в близост до храма Лакшмана. Храмът стои на висока платформа и можете да влезете вътре през стръмните стъпала от източната страна. Трите страни на храма са украсени с балкони с стърчащи корнизи, а четвъртата страна е украсена с красив портик над входа.

Основната характеристика на Матангешвара е огромен лингам, висок около 2,5 метра и почти 1 м в диаметър, символ на животворната сила на Шива.

лакшмана(ок. 930-950) се намира близо до езерото Шив Сагар, в сърцето на гъста група от храмове, която включва най-известните обекти на Каджурахо. Лакшмана е първият от редица храмове, построени по време на разцвета на Чандела. Построен е от цар Ясоварман и е посветен на бог Вишну.

Този храм принадлежи към типа панчаятана (храм с пет светилища). Под-светилищата, заобикалящи главния храм, са по-малки и по-прости като оформление, но всяка от тях също е украсена с изящно издълбани панели. Храмът стои на висока платформа, входът му е ориентиран на изток.

Барелефите, обграждащи терасата, са може би най-впечатляващите от всички скулптури на Каджурахо. На първо място, те са известни с откровените си сюжети на еротични теми. Барелефите разказват за военните походи на Шандел, за шествия и ритуални изпълнения, за ежедневието от онова време, изобразяват животни, красиви жени, божествени същества, еротични сцени.

Входът на храма е увенчан с великолепна издълбана арка макара-торан с глави на морски чудовища. Мандапа с колони води до светилището, всяко от които е покрито с изображения, символизиращи осемте секти на Тантра. В ъглите има конзоли с великолепни фигури на апсари, едни от най-добрите в Каджурахо. Входът на светилището е украсен с изкусни резби, изобразяващи множество аватари на Вишну под формата на риба, костенурка, глиган, лъв и Наваграх - девет райски планети-божествени същества. В центъра на светилището е статуя на четирирък Вишну с три глави, човешка, лъв и глиган.

Вишваната(1002 г.) е построен на брега на някогашното езеро Дугаван. Посветен на Шива и носи едно от неговите имена: Вишнаватха - Господарят на Вселената. Според надписа на входния портик, храмът е издигнат от владетеля Дхангадева.

Фасадите на храма и основата му са покрити с барелефи с процесии на хора и животни и любовни сцени. Нишите на цокъла съдържат изображения на Саптаматрика (Седемте божествени майки), Ганеша и Вирабхадра. Вътре в храма можете да се насладите на невероятните примери на скулптурата на Каджурахо - двойки, които се любят, момиче с плодове и папагал, майка с дете, сурасундари, свирещи на флейта. Таванът с фина изработка е украсен с цветя.

Срещу източната фасада е отворена павилион нанди, посветен на свещения бик на Шива, с неговата великолепна статуя.

малък храм Парвати(около 950-1000), който се намира югозападно от Вишванатха, от време на време е пострадал много. Портикът не е запазен, но самото светилище е възстановено. Храмът е лишен от обичайните скулптурни декорации, с изключение на няколко оригинални изображения, които украсяват вратата. Вътре в павилиона има изображение на Гаури, една от формите на богинята Парвати.

Храм, построен на отделна платформа Читрагупта(началото на 11 век) единственият в Каджурахо и един от малкото храмове в Северна Индия, посветени на бога на слънцето Сурия. По своята архитектура този храм много прилича на Деви Джагадамби, построен няколко години по-рано.

Външните стени на храма са покрити с фина резба. Тук можете да намерите дикпал, сурасундари, любовни сцени от живота на богове и простосмъртни, а на южната фасада има великолепно изображение на Вишну с единадесет глави, символизиращи десетте му превъплъщения. Храмът е заобиколен от три нива резбовани пана, изобразяващи ловни сцени, битки на слонове, строители, носещи камъни. Оформлението на храма е традиционно и се състои от входен портик, зала с два странични кораба, преддверие и светилище с богато украсен вход, в който има красиво изображение на Сурия на колесница, теглена от седем коня.

Деви Джагадамби(началото на 11 век) стои на една платформа с Кандаря Махадева. Първоначално храмът е бил посветен на Вишну, но сега в него се помещава образът на Парвати, владетелката на света. Изображението не е оригинално, но принадлежи към същия период като храма.

Деви Джагадамби е построена по същия план като Читрагупта. Храмът е известен с отличните си каменни резби, една от най-добрите в Каджурахо. Сред изображенията можете да намерите цялата индуистка троица в техните различни превъплъщения, очарователни сурасундари и много еротични сцени. Техните сложни пози, пълни с грация, чувствена красота на телата, лица, изразяващи дълбока концентрация, поставят скулптурата на Деви Джагадамби наравно с най-добрите творения на стил Chandela.

На терасата между храмовете на Деви Джагамби и Кандаря Махадева има порутен храм Шива(XI в.), от която са оцелели само частта, която е служила за вход на светилището и портика, който го предхожда.

Кандаря Махадева(1025-1050), посветен на Шива, се счита за върхът на умението на скулптори и архитекти от стила Chandela, ненадминат шедьовър в своя мащаб, оформление и декоративен дизайн. Това е не само най-изящният, но и най-големият храм в комплекса - височината на неговата шикхара е 31 метра и се издига на триметрова платформа. Shikhara е заобиколен от 84 кули, които, преплетени в едно цяло, образуват надстройка, която изглежда невероятно сложна, но в същото време в пълна хармония. Очертанията на храма, с кулите му, постепенно нарастващи по височина, възпроизвеждат свещената планина Кайлаш, заобиколена от хималайските планински вериги.

Масивната сграда на храма с безброй скулптури може да изглежда като пъстра купчина камъни, ако не бяха невероятните архитектурни решения, благодарение на които обемът на сградата, разделен отдолу с хоризонтални линии, става все по-светъл и насочен нагоре, което се постига чрез вертикални линии на кули и первази върху шикхара и куполи над мандапа и ардха-мандапа.

Оформлението на храма, класическо в стил Нагара, включва четири части, всяка от които е покрита с отделен купол. Това са портик с колони, зала-мандапа, „светая светих“ на храма на гарбагрикха и преддверие, свързващо гарбагрикха с мандапа. Храмът стои на пиедестал и има обходна галерия с изходи към балкони.

Заради високите релефи и орнаменти, които плътно покриват стените на храма, изглежда като приказна кутия, покрита с най-фина дантела. Издълбани тавани, удивително красива макара-торана, издълбана от един камък, украсяваща портика, три реда високорелефни фризове по стените на храма удивляват с богатство на детайли и изразителност. Входът на светилището, където е монтиран мраморен лингам, е украсен с великолепни резби на митични животни, апсари и речните богини Гагни и Ямуна. В нишите има изображения на Шива.

Интериорът на храма се конкурира с екстериора по лукс и красота. Стените на Кандаря Махадева са украсени отвътре и отвън с 800 скулптури, изобразяващи богове и богини, дикпал и сурасундари, ловци и воини, художници и акробати, молещи се хора и божествени същества. Еротичната скулптура е съсредоточена върху южната и северната фасади, както и в пътеката между светилището и мандапата.

Източна група

Източната група храмове включва седем храма - четири джайнски и три брамини. Също така в тази група можете да видите силно възстановен джайнски храм Шантинатиздигнат на древен пиедестал. Храмовете са разположени около село Каджурахо и близо до езерото Нинора.

Брахма(около 900 г.) е проста квадратна сграда с портик и светилище. Храмът погрешно се приписва на Брахма; всъщност той е посветен на Вишну, както се вижда от изображението му върху рамката на вратата. Подобно на други ранни храмове, той е изграден от гранит и пясъчник. Вамана(около 1050 - 1075) е посветена на петото въплъщение на Вишну под формата на джудже-брахман. Храмът е пример за зрелия стил Chandela. Храмът е с традиционно оформление, включващо портик, мандапа с трансепти, преддверие и светилище. Външните стени са украсени с два фриза със скулптурни изображения, включително чувствени сурасундари, но тук не е представена еротична скулптура. В светилището има изображение на четириръкия Вамана и главните индуистки богове – Брахма, Вишну и Шива.

Паршванатха(средата на 10 век) - най-значимият от джайнските храмове на Каджурахо по отношение на размери и художествени качества. Очевидно храмът първоначално е бил посветен на Адинатха, първият Тиртханкара, духовният учител на джайните, постигнал просветление. Сега в светилището се помещава черна статуя на Паршванатха, която е поставена едва през 1860 г.

Храмът е с издължена форма с первази в два края – входен портик от източната страна и допълнително светилище от запад. Скулптурната рамка на храма е великолепна, от три реда високи релефи по външните стени до умелата украса на вратата. Храмът е известен с красивите си женски фигури, изображения на танцьори и музиканти и небесни същества. Въпреки че храмът принадлежи към джайнската религия, в дизайна му има множество вайшнавистки сцени - епизоди от легендата за Кришна, Рама, Сита и Хануман, други индуистки богове в различни прераждания и техните съпрузи.

Адината(втора половина на 11 век), разположен до Паршванатха, принадлежи към групата на джайнските храмове. Това е оригинална шикхара с вестибюл; портикът е добавен много по-късно. Стените на храма са заобиколени от три реда високи релефи, изобразяващи сурасундари, летящи видяди, танцьори и музиканти.

малък храм Хавари(приблизително 1075-1100) се отличава със своите хармонични пропорции, които се постигат чрез висока, насочена нагоре шикхара и елегантна макара-торана, украсяваща портика. Храмът е посветен на Вишну, чието повредено изображение без глава се намира в главното светилище.

Гантай(края на 10 век) получава името си от орнамента под формата на камбани, които украсяват елегантните колони. Храмът е почти напълно разрушен, оцелели са само входният портик и мандапата с четири колони, чийто таван и свързващата ги врата са украсени с изящни резби.

Южна група храмове

Южната група е представена от два индуистки храма, които се намират на известно разстояние от основните забележителности. Това са най-новите сгради в комплекса Khajuraho от епохата на Chandela.

Чатурбхудж(около 1100 г.) е построена, когато разцветът на династията Чандела е приключил и изкуството, както и самата държава, вече започва да запада. Въпреки че стените на храма са украсени с традиционните три реда високи релефи, фигурите са стереотипни и лишени от изразителност. В светилището на храма обаче има забележително скулптурно изображение на Шива с височина 2,7 метра, което е предмет на спорове сред изследователите – някои от тях предполагат, че статуята изобразява бог Вишну.

име на храма Дуладео(около 1100-1150) означава "свещен младоженец". Храмът е посветен на Шива, чиито многобройни изображения и линга красят гарбагриха. Duladeo е най-новото творение на Chandel в Khajuraho, което усеща края на една брилянтна ера. Храмът е пищно украсен, но му липсва жизнеността и дълбочината на образите, с които Каджурахо е известен.

За да се насладите на архитектурните шедьоври на Каджурахо и да не страдате от жега или проливни дъждове, по-добре е да планирате посещението си между ноември и март. Пътуването от Делхи с директен влак ще отнеме около 11 часа.

Ще отнеме поне два дни, за да видите всички храмове. И за да сте сигурни, че имате време за всичко, препоръчваме да използвате услугите на авторикшите.

Комплексът е отворен от 9 до 17 часа. Входът за всеки храм трябва да се заплаща отделно.

Всяка година през февруари тук се провежда танцов фестивал, но датите се променят и е необходимо да планирате посещение в Каджурахо предварително, за да получите допълнителни впечатления от фолклорни изпълнения.

Инфраструктурата на селото е доста добре развита и не би трябвало да е трудно да се намери хотелска стая, но все пак е по-добре да резервирате стая предварително, тъй като в пиковия туристически сезон тук идват стотици туристи.

Храмовете Каджурахо се намират в индийския щат Мадхя Прадеш, на около 620 километра югоизточно от Ню Делхи, и са едно от най-популярните туристически места в света поради световноизвестните еротични скулптури, които покриват храмовете.

Храмове на Каджурахо

Името Khajuraho, древното Khajuravahaka, идва от санскритската дума Khajur, което означава финикова палма. Легендата разказва, че красивата Хемавати, дъщеря на брамин, била съблазнена от лунния бог Чандра, докато се къпела в реката през нощта. От този съюз на смъртен и бог се ражда син Чандраварман. Преследвана от обществото, една неомъжена майка намира убежище в дълбоките гори на Сентрал, където става едновременно майка и гуру за сина си. Момчето израства и става основател на великата династия Чандела. Когато бил признат за владетел, той видял насън майка си, която го умолявала да построи храм, който да разобличи човешките страсти и да предизвика разбиране за празнотата на човешките желания.

Изрично скрито

Построени по указ на крал Чандраварман, тези храмове са пълни със скулптури и барелефи със сексуално съдържание. Те подлудяваха пуританските британци и ако не бяха изгубени в джунглата, Моголите щяха да ги изравнят със земята. Но истинското значение на тези храмове винаги ще убягва на непосветените.

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Индуисткият храм е жена, лежаща с отворени крака. На входа има стълбове, символизиращи срамните устни. Следва галерията, символът на вагината. И накрая попадаме в светая светих – пространството на матката. В центъра на светилището стои лингам, потопен в йони. Течностите, изливани върху лингама по време на пуджата (вода, мляко, гхи) са женски секрети от различно естество през различните етапи на възбуда. Всичко това е признаването и почитането на пантеона на боговете и божествените планове, участващи в Сътворението и свещеното създаване на нов живот. Горещият огън е огънят на кундалини, неугасим и вездесъщ.

тантра

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Принципите на изграждане на тези храмове най-вероятно са продължение на древните знания за тантра, съществували сред племената на индийския субконтинент (дравиди и др.). Арийците не са имали нищо подобно и не са строили такива храмове.

Въпреки целия лукс на фасадата, вътре в храмовете са абсолютно гладки стени. И това има дълбок смисъл. Йогинът няма да бъде объркан или примамван от външните прояви на кундалини, цветни и примамливи с хиляди образи. Той е привлечен от самата същност, която е скрита в мрака на храма, невидима, незабележима. Той знае, че именно там се намира сат-чит-ананда и се получава мукти, благодарение на благодатта на Шакти Ма.

Храмове на Каджурахо

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

„В историята на северната архитектура регионите, които се открояват с изящните си сгради в стил нагар (наричан още индоарийски) са Раджастан, Ориса и централни. На територията на последните са широко разпространени известни храмовев Каджурахо, окръг Вунделханд на Мадхя Прадеш. Трите групи храмове в Каджурахо, най-известни със своите еротични скулптури, които привличат туристи от цял ​​свят, всъщност са върхът на изкуството и елегантността, постигнати от архитектите в средновековен стил Нагара, които следват правилата и разпоредбите на разработеното строителство на сгради. от техните класически предшественици.

Каджурахо е божествен в истинското значение на думата. Не защото е град от хълмове, ненадминат по изящество, сложност и красота, а защото е построен от династията Чандела, чийто основател се смята, че е принадлежал към семейството на Шрибрахмандмуни или Брахма, божественият създател на Вселената.

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Известен арабски пътешественик от XIV век. Ибн Батута дава фантастично описание на Каджурахо в своите мемоари. Той видял голямата столица на Чандел през 1335 г., когато я посетил по време на управлението на Махмуд Шах Туглак. „Има езеро“, пише Батута за това, което той нарича Каджура, „дълго около една миля, а около това езеро има храмове, в които стоят идоли. Това място е обитавано от племе нищи монаси (джоги-и) с дълга и заплетена коса. Цветът на кожата им е жълт, което е резултат от стриктното им гладуване. Много мюсюлмани им служат и научават мистериозни неща от тях.”

Най-ранното споменаване на този град, наричан различно Шри Каджуравахак, Каджурапура и Каджинпур, е от Абу Рихан, който придружава завоевателя Махмуд Газни в Индия през 1022 г. и го споменава като столица на кралството Джиджоти. Дали това е вярно или не, никой не знае. Въпреки това, Каджурахо наистина беше голям градкакто свидетелстват неговите руини, покриващи площ от 8 квадратни мили.

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Според легендата главната порта на града е била украсена с две златни палми, откъдето идва и името му „мястото на финиковата палма“. По-вероятно е това да се дължи на преобладаването на палмите в района. Тук се провежда голям ежегоден панаир по случай Махашиваратри, рождения ден на бог Шива. Панаирът е една от традициите, които са оцелели и до днес, въпреки че сега тук идват много малко поклонници.

Предположението, че тук някога е съществувал град, повдига леко завесата на мистерията защо Чанделите, благочестиви шивии, създадоха невероятен брой богато украсени и еротични храмове на Шива, Вишну и Джайн в такава иначе непривлекателна зона, напълно отстранена пътека. Откъде са дошли занаятчиите? Кои бяха техните гледачки? Как беше финансиран такъв мащабен проект? Малко улики са оцелели.

Днес Каджурахо не е нищо друго освен сънлив малък град с 6000 жители на 27 мили от Чхатарпур, разположен в югоизточната част на езерото Каджурахо Сагара или Нимора Тал, за което Ибн Батута пише. На брега на езерото са оцелели само около 20 от 85-те структури, които вероятно някога са съществували. Въпреки че много храмове стават жертва на времето и липсата на средства за поддръжката им, виновникът за унищожаването на останалите през 1494-1495 г., само 500 години след построяването им, е султан Шикандер Лоди.

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове, всички построени в индоарийски стил между 950 и 1050 г. н.е., по-скоро сочат към непрестанното активно изграждане в рамките на вече усъвършенствано умение, отколкото към процеса на еволюция. Събрани са в три групи – западна, източна и южна, като всички, с изключение на една, са ориентирани от север на юг. Отвътре храмовете са много сходни един с друг, изградени от гранит или комбинация от светъл пясъчник (донесен от кариерите на Панна) и гранит. Тъй като много от скулптурите на главните богове са били унищожени или унищожени, много често е трудно да се определи на кой светец е посветен този или онзи храм..

На фона на горещ, прашен и гол пейзаж Каджурахо изглежда като оазис. Храмовете са различни по височина, повечето от тях се състоят от група структури, издигащи се като планински вериги една след друга, най-ниската точка на които е портик, а най-високата точка е светилището. Постепенното накланяне отвежда погледа нагоре от входа към покривите на затворената или колонна храмова зала (мандапа) и шпилите на сградите (шикхара), разкривайки душата на молещия се бог. Впечатлението от тази издигаща се структура се подсилва от висока платформа под тях, точно както красотата на скъпоценен камък се подчертава от обстановка, която го показва в благоприятна светлина.

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Повечето храмове в този район са построени под формата на кръст с един вход от изток. Олтарите (garbha grha) на всички тези храмове, в съответствие със стила Nagara, са заобиколени от специална пътека (pradakshina), за да могат да бъдат обикаляни. Входът към светилището е през входно антре (antarala), последвано от огромна главна зала (mahamandapa). Такива оформления могат да се различават по специфичната форма на входната арка или полузала (ardhmandapa) и залата с колони (mandapa), предназначена за танци или допълнителни жертвоприношения, което е типично за храмовете на щата Ориса. Някои храмове на Каджурахо са комплекс от пет храма (панчаятана) със специален храм, посветен на превозването на главния бог.

Отличителна черта на сградите е техният прозорец (ориел), украсен с дърворезби и стърчащ навън, като балкон. Осигурява достъп на светлина и въздух до кръговата пътека (прадакшина) и главната зала (махамандапа). Разположен перпендикулярно на вертикалата на шпила (shikhara), той контрастира върху резбата. Също така много прилича на прозорците на двореца в Раджастан. Раджпутската принцеса се появи точно на такъв балкон.

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Декорациите, които покриват външните части на храма и по-голямата част от него вътре, са толкова сложни, колкото и планът на самата сграда. Нищо не е излишно, всеки създаден етаж отговаря на предвидените изисквания и постига желания резултат. Целта на създаването на Khajuraho изглежда е желанието на скулпторите да увековечат съвременния си живот и да предадат паметта за него на бъдещите поколения. Има много екстравагантни теории за еротичната скулптура на Каджурахо, но документираните доказателства за начина на живот от онова време е може би най-доброто обяснение: поколенията, създали тези храмове, са били свободни от забрани, които се появяват векове по-късно и са вкоренени в индийското общество.

западная групаХажурахо

Кандарая Махадева

Кандарая Махадева. Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Западната група храмове, шивит и вишнуит, е по-добре запазена от другите и е разположена в два реда. Всеки от тях се състои от един голям храм и няколко по-малки. Най-голямата, известна и богато украсена е розовата и бялата Кандарая Махадева, която краси кориците на безброй индийски храмови книги. Пропорциите на Кандарая Махадева са доста впечатляващи - дължината на храма е 102 фута, ширината е 67 фута, височината с кулата е 118 фута. Той е майсторски построен и изключително добре планиран и е типичен за тази възхитителна група структури.

Посветен на бог Шива, комплексът от пет храма (панчаятана) е построен между 1025 и 1050 г. АД

Днес от петте оригинални сгради е останала само основната. И петте са построени на висока платформа, въпреки че, разбира се, помощните храмове са много по-малки и визуално свързани с дълги каменни пейки, където поклонниците могат да си починат за известно време.

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Цокълът на храма, достиган по стълбище от високи стъпала, беше украсен с девет равномерно разположени ниши за статуи на Шива, Ганеша и седемте богини-майки, матрика-с (или sakti-s). Шакти също означава женска сила, същността на живота. Умело планираният постамент, както и стърчащите отгоре прозорци (ориел), са ориентирани към страничните точки. Изящните балкони осигуряват много светлина за разглеждане на скулптурите в светилището.

Влизате в пищно украсената правоъгълна галерия и кораб през издълбан в слонова кост вход (торана) с фигури на приказни чудовища, небесни музиканти, танцьори (гандхарва-с) и богове (дева-с). Вътрешността на храма е също толкова старателно издълбана, колкото и външната. Стаите на храма са изпълнени с въздух и светлина, което придава обем на резбите по полукръглите им тавани. Декорацията им много напомня на легендарните мраморни джайнински храмове на планината Абу.

Входът към олтара също е украсен с дърворезба. Тук аскетите медитират, речните богини пазят планинския бог, а каменните цветя се принасят на бога. В рамка от това богатство, тук е Шанкара (Шива) под формата на мраморен мъжки член (линга), символът на живота. Местоположението му, подобно на пещерата му в Хималаите, е тъмно и без декорации. В тишина и здрач богът почива, успокоявайки поклонниците с мълчаливото си строго присъствие.

Олтарът е заобиколен от украсена кръгла пътека (радакшина), а на пиедестала му са осем водещи богове (аштадикпала-с) - Индра, Агни, Яма, Найрита, Варуна, Ваю, Кубера и Исана, пазят Шива. Над тях в стената има ниши за скулптури на всеки член на свещената триада.

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Три хоризонтални пояса от скулптури по стените, повтарящи се, продължават една друга, създавайки усещане за вълнообразно движение в цялата структура, осветявайки едни и им придавайки сила, а други маскирайки със своята сянка. В горещ ден храмът блести като вълшебно видение.

Множество богини (deva-s, devi-s) и чувствени танцьори (apsara-s) - общо 872 - се появяват по стените като любовници, мечтатели и воини. Всички човешки и божествени фигури изглеждат ентусиазирани, изпълнени с вътрешна радост. Очите им са приковани над този, който ги гледа, в някакъв техен личен рай. Дори в еротичните скулптури състоянието на екстаз по лицата на двойките е повече божествено, отколкото земно. Разбира се, създателите на Khajuraho не бяха самовисококвалифицирани, обучени и дълбоко религиозни хора, те познават добре и Камасутра.

Външно храмовете също са украсени с редици от релефни изображения. Над редовете скулптури, миниатюрни кули, свързани с централната. Главният шпил (shikhara) на храма Кандарая Махадева, изразяващ светски и духовни стремежи, се издига под формата на параболична дъга, имитираща съединените ръце на поклонник, сгънат в поздрав (namaskar).

Лакшмана. Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмът (мандир) на Лакшман Джика, изненадващо, не е посветен на брата на Рама, който носи това име. Но как храмът е получил това име не е ясно, тъй като безспорно е храм на Вишну. Той е известен със своите великолепни релефни изображения и необичайна гробница с барелефи на учител (гуру) и неговите ученици (сися-с).

Въпреки факта, че е сходен по състав със съседа си, храма Кандарая Махадева, храмът Лакшмана е по-малък по размер, но по-широк от рязко издигащия се храм Кандарая. Той е дълъг 98 фута и широк 45 фута, има 5 ниши, традиционни прозорци (ориел) и изящно издълбан стърчащ вход (торана).

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Външната част на храма е украсена с изображения на различни еротични пози (sthambha-s) от Кама Сутра и продължава темата на храма Кандарая, който възпроизвежда живота на Каджурахо в сцени на борба, молитви, танци, слонове и др. . Отвътре преградът на вратата над входа на светая светих е украсен с резби на Лакшми и бог Брахма, който рядко се вижда в индийските храмове. Над двата малки олтара отстрани има изображение на Вселената с девет планети (nava graha-s). На страничните стени на вратата има живописна картина на разбиване на океана от богове (деви) и демони и изображения на бог Вишну в различни превъплъщения. В центъра на стаята е, висока 4 фута и обрамчена с гирлянди (торана), статуя на триръкия и четириглав бог Вишну. Централната му глава е човешка, а другите две го представят под формата на Нарасимха – човек лъв и Вараха – глиган.

Храмът Лакшмана впечатлява със силата на историческия разказ в сравнение с други храмови скулптури. Не само резбата е великолепна, но и историите, които разказва, са необикновени. Например релефно изображение на Revenant. Изображения на бога на слънцето Сурия могат да бъдат намерени в цяла Индия в храмове, посветени на него или като помощно божество. Но в този храм има рядко срещано изображение на сина на Сурия - Реванта на кон, по време на лов за дива свиня, той приближава малко познат митологичен персонаж към живота, поставяйки го в социалния контекст на ежедневието.

Чаузат Йогини. Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

64-те жрици (йогини), които са дали името на този храм, са помощници на Кали (или Дурга). Те живееха в необичаен храм, отворен към небето. Построена е през 900 г. сл. Хр. и се намира на каменна скала на изток от Шив Сагар или "езерото Шива".

Това място за поклонение, вероятно принадлежащо към тантрически култ, не прилича на никоя друга структура в Каджурахо. Състои се от 65 клетки, подредени по периферията на правоъгълен двор, всяка увенчана с малък шпил (shikhara) и прозорец в стил будистки храм (chaitya). Днес са оцелели само 35 от тях. Всички те, с изключение на една, са с еднакъв размер и са били предназначени за всяка една от жриците. Може би имаше дървени вратизащита на статуите. Големият олтар в центъра на югозападната стена е обърнат към входа и според някои източници е посветен на Кали. Други смятат, че трябва да е имало статуя на Шива Бхайрава. В момента там са поставени три божества - едно Махишасурамардини (друго име на Кали, убил демона Махишасура) и две статуи, донесени тук от малки спомагателни храмове и представляващи богините-майки Брахмани и Махешвари.

Матангешвар. Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия

Единственият действащ индуистки храм в Каджурахо - Матангешвара - е свещен както за кралското семейство на района, така и за други жители. Изправен на изток и украсен с еркери (ориел), храмът стои близо до храма Лакшмана. Неговата уникална характеристика е големият женски символ йони, поставен на пода на олтара, двойник на линга или фалически символ, висок 4 фута. Той е с диаметър 20 фута и държи силно полиран лингам с височина 8 фута и диаметър 3 фута.

Източна групаХажурахо

Източната група храмове Khajuraho се състои предимно от джайнските светилища на Parswanath, Adinath, Shanti Nath и Ghanthai, построени от религиозно толерантния Чандела. Има и редица по-малки индуистки храмове като Джавари, Вамана, Брахма и Хануман. От тях първите три са посветени на бог Вишну, Вамана е посветена на неговото въплъщение под формата на джудже, а храмът Брахма, изработен от пясъчник и гранит, един от най-старите в Каджурахо, е наречен така по погрешка.

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Хануман, богът на маймуните и преданият помощник на Рама, някога е бил много популярен в Северна Индия (той все още е силно почитан в щата Махаращра). В храма се помещава 8-футова статуя на Хануман, датираща от 922 г. н.е.

Южна групаХажурахо

В южната група са оцелели само два храма - Чатурбхудж и Дуладео, в първия от които има огромна статуя на бог Вишну, а Дуладео е може би последният храм, построен тук.

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Дуладео е храм на Шива, но името му означава „Свети младоженец“. Казват, че веднъж сватбено шествие минавало край храма и младоженецът умрял на входа му, превръщайки се в божество. Малък, грациозен петкамерен храм съдържа няколко добре познати еротични резби, но все пак тази структура не е толкова съвършена, колкото нейните предшественици.

Храмът на Брахма в Каджурахо

Храмът на Брахма, един от малкото в Индия. Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

„Според индуистката митология, Брахма, макар и най-великият от всички богове, някога е бил прокълнат, че няма последователи и затова не са му построени паметници. Това обяснява защо има много малко mandir-s (храмове), посветени на него, въпреки че той често присъства в храмовете на други богове. Въпреки че не е почитан, Брахма остава много почитан бог."

Храмовете на Каумуди Марата в Индия. Трансформация на камък" МК-Периодика, Москва 2001

Брахма. Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Каджурахо - свещената страна на страстта

Храмове на Каджурахо

Храмове на Каджурахо, еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Храмове на Каджурахо, еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

еротични храмове, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

Комплекс от храмове Каджурахо, Мадхя Прадеш, Индия, X-XI век

) статия. Където ще разкажем малко и ще покажем на много места в Индия къде такива храмове все още са запазени повече или по-малко непокътнати.

Храмовете на любовта в Индия се намират в изобилие в храмовия комплекс на Каджурахо, древен изоставен град, който е бил погълнат от джунглата от векове. Това дължи неговата безопасност в сравнение с по-достъпните аналози.

За първи път нашият град Каджурахо, като столица на щата Чандела, се споменава в записите на Абу Рихан ал Бируни, арабски пътешественик от началото на 11 век. Въпреки че достоверни сведения за времето на построяване не са запазени, се смята, че храмовете са издигнати в периода от 950 до 1050 г. н.е., по време на управлението на династията Раджпут, когато Каджурахо става религиозен център на държавата.

По време на последвалото мюсюлманско завладяване на Индия много индуистки храмове са разрушени, но Каджурахо е оцелял до наши дни, въпреки че само 22 от първоначалните 85 структури остават непокътнати.

Според историците храмовият комплекс оцеля поради факта, че жителите на Каджурахо, страхувайки се от нашествие от север на афганистански племена, напускат града през 14-ти век, службите престават и постепенно джунглата поглъща както самия град, така и подходите към него.

Едва през 1838 г. британският военен инженер Д.С. Барт случайно открива тази уникална група храмове. В момента паметниците са безупречно реставрирани, но разкопките на мястото на бившата столица Чандела продължават и до днес.

Храмовете на Каджурахо са невероятни:

1. И многобройни скулптури: хиляди и хиляди барелефи покриват плътно цялата външна повърхност на сградите.
2. И филигранната работа: формата на тялото, стойката, движението, израженията на лицето са наистина невероятни, а рисуването на детайли е невероятно за такива величествени структури.
3. И разнообразието от изобразени сюжети: тук са и ежедневни скици, и бойни композиции, и различни животни, и, разбира се, красиви еротични сцени, изпълнени с рядка, невероятна откровеност и най-малкия детайл.

Произходът и предназначението на храмовете се оспорват и до днес.

Невъзможно е да не споменем местната легенда, която разказва за появата на тези структури с елегантни чувствени скулптури. В древни времена в Кхаджурахо живее красиво момиче Емавати, дъщеря на брамин. Една вечер тя се къпеше в река Рати. Богът на луната видя младата красавица и, разпален от страст към нея, я съблазни.

От този съюз се роди дете, наречено Чандраварман. Но Емавати беше отхвърлена от близките си и беше принудена да се скрие в гъстата джунгла, където отгледа сина си, като стана не само майка за него, но и учител във всички светски дела.

Именно това момче в крайна сметка стана основател на великата династия на владетелите на Чандела (вероятно убивайки всички нарушители на майка си - или, съдейки по барелефите, без да убива ...), и в името на майка си той построи много храмове, които прославят силата на човешката страст, красотата на жената и величието на любовта.

Не е известно доколко легендата е вярна, но може да се каже само със сигурност, че храмовете на групата не принадлежат към нито една религия. Някои от тях са посветени на Вишну, други на Шива, други на Джайна Тиртанкарас, но общата архитектура и композиция подсказва, че това все още е един комплекс.

Така че нека видим как древните са знаели как и завиждат 🙂

Или, както казва Ошо Раджниш:

Каджурахо е несравним с нищо. В света има стотици хиляди храмове, но никой не прилича на това, което може да се види в Каджурахо. Всичко в храмовете на Каджурахо е мистериозно. Сигурно са били необходими стотици години и хиляди занаятчии, за да се създаде всеки един. Никога не съм срещал нещо, което може да се нарече толкова перфектно. Дори Тадж Махал има своите недостатъци, Каджурахо не. Освен това Тадж Махал не е нищо друго освен красива архитектура; Каджурахо е цялата философия и психология на Новия човек. Опитвам се да направя красотата му отражение на сърцата на моите санясини. Не само красотата на каменните статуи, но красотата на човешката реалност. Красотата на хората, които могат да обичат, които наистина са толкова живи, че заразяват целия свят с тази пълнота на живота.

Въз основа на материали http://www.liveinternet.ru/community/2281209/post152287092/