Светостта е чистота на сърцето, която търси нетварната божествена енергия, проявена в даровете на Светия Дух като много цветни лъчи в слънчевия спектър. Благочестивите подвижници са връзката между земния свят и небесното Царство. Пропити от светлината на божествената благодат, те чрез богосъзерцание и богообщение узнават висшите духовни тайни. В земния живот светците, извършвайки подвига на себеотричането заради Господа, получават висшата благодат на божественото Откровение. Според библейското учение светостта е уподобяване на човека на Бога, който е единственият носител на всесъвършения живот и негов уникален източник.
Църковната процедура за канонизиране на праведен човек се нарича канонизация. Тя насърчава вярващите да почитат признат светец в публичното поклонение. По правило църковното признаване на благочестието се предхожда от народна слава и почит, но именно актът на канонизация направи възможно прославянето на светци чрез създаване на икони, писане на жития и съставяне на молитви и църковни служби. Причина за официална канонизация може да бъде подвигът на праведен човек, невероятните дела, които е извършил, целият му живот или мъченическа смърт. И след смъртта човек може да бъде признат за светец поради нетлението на неговите мощи или чудеса на изцеление, които се случват при неговите останки.
В случай, че светецът е почитан в рамките на една църква, град или манастир, те говорят за епархийска, местна канонизация.
Официалната църква също признава съществуването на неизвестни светци, потвърждението на чието благочестие все още не е известно на цялото християнско паство. Те се наричат почитани починали праведници и за тях се отслужват панихиди, а за канонизираните светци се отслужват молебени.
Ето защо имената на руските светци, които се почитат в една епархия, могат да се различават и да не са известни на енориашите в друг град.
Кой е канонизиран в Русия
Многострадалната Рус роди повече от хиляда мъченици и мъченици. Всички имена на светите хора на руската земя, които са били канонизирани, са включени в календара или календара. Правото тържествено да канонизират праведните първоначално принадлежи на Киевските, а по-късно на Московските митрополити. Първите канонизации са предшествани от ексхумация на тленните останки на праведните, за да могат да извършат чудо. През 11-16 век са открити погребенията на князете Борис и Глеб, княгиня Олга и Теодосий Печерски.
От втората половина на 16 век, при митрополит Макарий, правото да канонизират светци преминава към църковните събори при първосвещеника. Безспорният авторитет на православната църква, която дотогава е съществувала в Русия от 600 години, е потвърдена от много руски светци. Списъкът с имената на праведните, прославени от Макариевите събори, беше попълнен с имената на светци от 39 благочестиви християни.
Византийските правила за канонизация
През 17 век Руската православна църква се поддава на влиянието на древните византийски правила за канонизация. През този период са канонизирани предимно духовници, защото са имали църковен сан. Мисионери, носители на вярата и сподвижници в изграждането на нови църкви и манастири, също заслужаваха да бъдат отчетени. И необходимостта да се създават чудеса е загубила своята актуалност. Така бяха канонизирани 150 праведници, главно измежду монасите и висшето духовенство, а светиите добавиха нови имена към руските православни светци.
Отслабване на църковното влияние
През 18-ти и 19-ти век само Светият синод има право да канонизира. Този период се характеризира с намаляване на активността на църквата и отслабване на нейното влияние върху социалните процеси. Преди Николай II да се възкачи на престола са извършени само четири канонизации. През краткия период на царуването на Романови бяха канонизирани още седем християни, а календарът добави нови имена на руски светци.
До началото на 20-ти век общопризнати и местно почитани руски светци са включени в месечните книги, списъкът с чиито имена е допълнен от списъка на починалите православни християни, за които се извършват панихиди.
Съвременни канонизации
Началото на съвременния период в историята на канонизациите, извършени от Руската православна църква, може да се счита за Поместния събор, проведен през 1917-18 г., на който са канонизирани всеобщо почитаните руски светци Софроний Иркутски и Йосиф Астрахански. След това, през 70-те години на миналия век, са канонизирани още трима духовници - Герман Аляски, архиепископ на Япония и митрополит Инокентий Московски и Коломенски.
В годината на хилядолетието от кръщението на Русия се състояха нови канонизации, където Ксения Петербургска, Дмитрий Донской и други, не по-малко известни православни руски светци бяха признати за благочестиви.
През 2000 г. се състоя юбилейният Архиерейски събор, на който император Николай II и членовете на царското семейство Романови бяха канонизирани „като страстотерпци“.
Първа канонизация на Руската православна църква
Имената на първите руски светци, канонизирани от митрополит Йоан през 11 век, станаха своеобразен символ на истинската вяра на новокръстените хора, пълното им приемане на православните норми. Князете Борис и Глеб, синове на княз Владимир Святославич, след канонизацията станаха първите небесни покровители на руските християни. Борис и Глеб са убити от брат си в междуособната борба за престола на Киев през 1015 г. Знаейки за предстоящото покушение, те приеха смъртта с християнско смирение в името на самодържавието и мира на своя народ.
Почитането на принцовете е широко разпространено още преди тяхната светост да бъде призната от официалната църква. След канонизирането мощите на братята бяха открити нетленни и показаха чудеса на изцеление на древния руски народ. И новите принцове, възкачващи се на престола, направиха поклонения пред светите мощи в търсене на благословия за справедливо царуване и помощ във военни подвизи. Денят на паметта на Свети Борис и Глеб се чества на 24 юли.
Образуване на Руското свето братство
След князете Борис и Глеб е канонизиран монах Теодосий Печерски. Втората тържествена канонизация, извършена от Руската църква, се състоя през 1108 г. Монах Теодосий се счита за баща на руското монашество и основател, заедно със своя наставник Антоний, на Киево-Печерския манастир. Учителят и ученикът показаха два различни пътя на монашеското послушание: единият е суров аскетизъм, отказ от всичко светско, другият е смирение и творчество за слава Божия.
В пещерите на Киево-Печерския манастир, носещи имената на основателите, почиват мощите на 118 послушници от този манастир, живели преди и след татаро-монголското иго. Всички те са канонизирани през 1643 г., съставлявайки обща служба, а през 1762 г. имената на руските светци са включени в календара.
Преподобни Авраам Смоленский
Много малко се знае за праведните хора от предмонголския период. Авраам Смоленский, един от малкото светци от онова време, за когото е запазено подробно житие, съставено от негов ученик. Авраам е бил почитан дълго време в родния си град още преди канонизирането му от Макариевската катедрала през 1549 г. След като раздаде на нуждаещите се цялото си имущество, останало след смъртта на богатите му родители, тринадесетото дете, единственият син, измолен от Господ след дванадесет дъщери, Авраам живееше в бедност, молейки се за спасение по време на Страшния съд. След като станал монах, той преписвал църковни книги и рисувал икони. Смята се, че монах Авраам е спасил Смоленск от голяма суша.
Най-известните имена на светци на руската земя
Наред с гореспоменатите князе Борис и Глеб, уникални символи на руското православие, има не по-малко значими имена на руски светци, станали ходатаи на целия народ чрез приноса си за участието на църквата в обществения живот.
След освобождението си от монголо-татарското влияние, руското монашество вижда своята цел в просвещението на езическите народи, както и изграждането на нови манастири и храмове в необитаемите североизточни земи. Най-видната фигура на това движение е св. Сергий Радонежки. За богоугодно уединение той построил килия на хълма Маковец, където по-късно била издигната Троица-Сергиева лавра. Постепенно праведните започнаха да се присъединяват към Сергий, вдъхновени от неговото учение, което доведе до образуването на монашески манастир, живеещ от плодовете на ръцете си, а не от милостинята на вярващите. Самият Сергий работел в градината, давайки пример на братята си. Учениците на Сергий Радонежски построили около 40 манастира в цяла Русия.
Свети Сергий Радонежски носи идеята за божественото смирение не само на обикновените хора, но и на управляващия елит. Като умел политик той допринесе за обединението на руските княжества, убеждавайки владетелите в необходимостта от обединяване на династии и различни земи.
Дмитрий Донской
Сергий Радонежски беше много почитан от руския княз, канонизиран Дмитрий Иванович Донской. Свети Сергий благослови армията за Куликовската битка, започната от Дмитрий Донской, и изпрати двама от своите послушници за Божия подкрепа.
Ставайки княз в ранна детска възраст, Дмитрий в държавните дела се вслушва в съветите на митрополит Алексий, който се грижи за обединението на руските княжества около Москва. Този процес не винаги протича гладко. Понякога насила, а понякога и чрез женитба (със суздалска принцеса) Дмитрий Иванович присъединява околните земи към Москва, където построява първия Кремъл.
Именно Дмитрий Донской става основател на политическо движение, което има за цел да обедини руските княжества около Москва, за да създаде мощна държава с политическа (от хановете на Златната орда) и идеологическа (от византийската църква) независимост. През 2002 г. в памет на великия княз Дмитрий Донской и Свети Сергий Радонежски е създаден орденът „За служба на Отечеството“, който напълно подчертава дълбочината на влиянието на тези исторически личности върху формирането на руската държавност. Тези руски светци се грижеха за благополучието, независимостта и спокойствието на своя велик народ.
Лица (чинове) на руски светци
Всички светци на Вселенската Църква са обобщени в девет лица или чинове: пророци, апостоли, светци, великомъченици, свети мъченици, преподобномъченици, изповедници, безнаемници, свети глупци и блажени.
Православната църква на Русия разделя светците по лица по различен начин. Руските светци, поради исторически обстоятелства, са разделени на следните редици:
принцове. Първите праведници, признати за светци от руската църква, са князете Борис и Глеб. Техният подвиг се състоеше в саможертва в името на мира на руския народ. Това поведение стана пример за всички владетели от времето на Ярослав Мъдри, когато силата, в името на която принцът направи жертва, беше призната за истинска. Този чин е разделен на равноапостоли (разпространители на християнството - княгиня Олга, нейният внук Владимир, който покръсти Русия), монаси (князе, които са станали монаси) и страстотерпци (жертви на граждански борби, опити за убийство, убийства заради вярата).
Преподобни. Това е името, дадено на светци, избрали монашеско послушание през живота си (Теодосий и Антоний Печерски, Сергий Радонежски, Йосиф Волоцки, Серафим Саровски).
светци- праведници с църковен ранг, основали своето служение на защитата на чистотата на вярата, разпространението на християнското учение и основаването на църкви (Нифон от Новгород, Стефан от Перм).
Глупаци (благословени)- светци, които през живота си са носили вид на лудост, отхвърляйки светските ценности. Многоброен ранг на руски праведници, попълнен главно от монаси, които смятат монашеското послушание за недостатъчно. Те напуснаха манастира, излизайки в дрипи по улиците на градовете и понасяйки всички трудности (Св. Василий, Св. Исаак Затворник, Симеон Палестински, Ксения Петербургска).
Свети миряни и жени. Този ранг обединява убити бебета, признати за светци, миряни, които се отказаха от богатството, праведници, които се отличаваха с безграничната си любов към хората (Юлиания Лазаревская, Артемий Верколски).
Жития на руски светци
Житията на светиите са литературно произведение, съдържащо исторически, биографични и битови сведения за канонизиран от църквата праведен човек. Житията са един от най-старите литературни жанрове. В зависимост от времето и страната на писане, тези трактати са създадени под формата на биография, енкомиум (похвала), мартириум (свидетелство) и патерикон. Стилът на писане във византийската, римската и западната църковни култури се различава значително. Още през 4-ти век Църквата започва да обединява светци и техните биографии в сводове, които приличат на календар, показващ деня за възпоменание на благочестивите.
В Рус жития се появяват заедно с приемането на християнството от Византия в български и сръбски преводи, обединени в сборници за четене по месеци - месечни книги и мениони.
Още през 11 век се появява хвалебствена биография на князете Борис и Глеб, където неизвестният автор на живота е руснак. Имената на светците се признават от църквата и се добавят към календара. През 12-13 век, наред с желанието на монашеството да просвети североизточната част на Русия, броят на биографичните произведения също нараства. Руски автори са написали жития на руски светци за четене по време на Божествената литургия. Имената, чийто списък беше признат от църквата за прослава, сега получиха историческа личност, а светите дела и чудеса бяха записани в литературен паметник.
През 15 век има промяна в стила на писане на жития. Авторите започват да обръщат основно внимание не на фактическите данни, а на умелото владеене на художествения израз, красотата на литературния език и умението да подбират много впечатляващи сравнения. Умелите книжници от този период стават известни. Например Епифаний Мъдри, който е написал ярки жития на руски светци, чиито имена са били най-известни сред хората - Стефан Пермски и Сергий Радонежски.
Много агиографии се считат за източник на информация за важни исторически събития. От биографията на Александър Невски можете да научите за политическите отношения с Ордата. Животът на Борис и Глеб разказва за княжеските междуособици преди обединението на Русия. Създаването на литературно и църковно биографично произведение до голяма степен определи кои имена на руски светци, техните подвизи и добродетели ще станат най-известни на широк кръг от вярващи.
Светците.
Светците са християни, които най-пълно прилагат в живота си Христовите заповеди за любовта към Бога и ближния. Сред светиите са били Христовите апостоли и равноапостолни проповедници на Словото Божие, преподобни монаси, праведни миряни и свещеници, свети епископи, мъченици и изповедници, страстотерпци и безжалостници.Светец и канонизация.
Светостта е отличително свойство на човека, създаден по образ и подобие Божие. Светците, прославяни от Църквата и почитани от Божия народ, нямат духовна йерархия. Установяването на църковна почит към подвижниците на вярата и благочестието обикновено следва народната почит.Канонизациите са установяване на почитането на даден светец. В църковната традиция процедурата за прославяне на починал подвижник като светец се формира постепенно. В древната християнска църква не е имало канонизация. Канонизацията възниква по-късно, като реакция на проявите на фалшива набожност на тези, които са се отклонили в ерес. Актът на канонизацията не определя небесната слава на светците, но включва светеца в годишния литургичен кръг. За канонизираните светци се отслужват молебени, а не панихиди.
Жития на светиите. История на съставянето на агиографски текстове.
Жития на православни светцие жанр на православната, църковна литература, който описва живота и делата на светци, почитани от православната църква. За разлика от светските жития, житията на светците се поддържат в определена жанрова рамка, която има свои строги канони и правила. Науката, която изучава живота на светците, се нарича агиография.
Апостол Павел също каза: „ Спомнете си вашите учители, които ви проповядваха Божието слово, и като гледате към края на живота им, подражавайте на тяхната вяра" (евр. 13, 7). Според тази заповед светата Църква винаги е пазила внимателно паметта на своите светии: апостоли, мъченици, пророци, светци, преподобни и светии, имената им са включени в църковния Диптих за вечна памет.
Първите християни записват събития от живота на първите свети подвижници. Тогава тези истории започнаха да се събират в колекции, съставени според календара, тоест според дните на почитане на паметта на светиите.
Първите руски жития на светци се появяват в края на 11 век. Това са животите на княгиня Олга, князете Борис и Глеб, Владимир I Святославич, Теодосий Печерски.
Жития на православни светци, биографии на духовници и светски лица, канонизирани от Руската православна църква са св. Димитрий Ростовски, св. митрополит Макарий Московски, Нестор Летописец, Епифаний Мъдри, Пахомий Логотет. Чети-минеите са публикувани на съвременен руски език едва през 1900 г.
Житията на светците бяха обединени в специални колекции:
- Четии-менаион - книги за четене, където житията са изложени според календара за всеки месец от всяка година ("менаион" на гръцки - "последен месец").
- Синаксари - кратки жития на светиите.
- Патерикон - сборници с разкази за подвижниците на един манастир.
Основното в съдържанието на житията е тайната на светиите и указването на пътя към светостта. Житията на светци, както кратки, така и дълги, са паметници на духовния живот и следователно поучително четиво. Четейки житието на светеца, човек не бива да вижда само съобщения факт, а трябва да се прониква от благодатния дух на подвижничеството.
Ордени за светост.
Всеки светец има църковен сан. Според естеството на християнските дела светците традиционно се разделят на чинове: пророци, свети апостоли, равноапостоли и просветители, светци, мъченици, великомъченици, изповедници, страстотерпци, преподобни, юродити заради Христа ( Благословени), Благословени (Свети князе), Безсребрени, Праведни, Чудотворци, Местно почитани светци.Пророци.
Богоизбрани, на които Бог разкри волята Си. Те не само предсказваха бъдещи събития в политическия и църковния живот на хората, но и изобличаваха хората в греховете и говореха от Лицето на Всевишния какво трябва да се направи за спасението тук и сега. Но все пак основният предмет на пророческите предсказания беше обещаният Спасител.Свети Апостоли.
(Преведено като пратеници, пратеници) - това са първите ученици на Исус Христос, повечето от които принадлежат към дванадесетте най-близки последователи, а други от седемдесетте ученици. Апостолите Петър и Павел се наричат върховни. Авторите на Евангелието - Лука, Матей, Марк и Йоан - са евангелските апостоли.- Свети апостол и евангелист Йоан Богослов.
Свети апостоли от 70г.
След това Господ избра други седемдесет [ученици] и ги изпрати двама по двама пред Себе Си във всеки град и място, където Самият Той искаше да отиде, и им каза: Жетвата е много, а работниците малко; Затова се молете на Господаря на жетвата да изпрати работници в жетвата Си.(Лука 10:1-2)Изборът на тези ученици стана след третата Пасха на Исус в Йерусалим, тоест в последната година от Неговия земен живот. След избирането си Исус дава на седемдесетте апостоли инструкции, подобни на тези, които даде на своите дванадесет апостоли. Числото 70 има символично значение, свързано със Стария завет. Книгата Битие разказва за 70 нации, произлезли от слабините на децата на Ной, а в книгата Числа Моисей " Той събра седемдесет мъже измежду старейшините на народа и ги постави около скинията.».
- Апостол от 70 Яков, брат Господен по плът, Йерусалим, епископ.
Равноапостолен и просветител.
Светци, довели много хора при Христос с проповедта си след времето на апостолите. Това са Христовите подвижници, подобно на апостолите, които са се трудили за обръщането на цели страни и народи към Христос.- Свети и праведни Лазар Четиридневен.
светци.
Това са патриарси, митрополити, архиепископи и епископи, постигнали светост, като се грижат за своето паство и опазват Православието от ереси и разколи. Например: светци Николай Чудотворец, Василий Велики, Григорий Богослов, Йоан Златоуст.- Свети и Чудотворец Николай, архиепископ Мирликийски.
Мъченици, Великомъченици.
Мъчениците са светци, които са били мъченически или претърпели гонения за Господ Исус Христос. От самото начало на християнската ера рангът на светите мъченици и изповедници исторически става първият и най-почитан ранг на християнските светци. Мъчениците са буквално свидетели на Възкресението Христово, както тези, които са видели Възкръсналия със собствените си очи, така и тези, които са преживели Възкресението Христово в своя религиозен опит. Тези, които са претърпели особено жестоко страдание, се наричат великомъченици. Тези, които са били мъченически в ранг на епископ или свещеник, се наричат свети мъченици, а тези, които са пострадали в монашество (монашество), се наричат преподобномъченици.Изповедници, страстотърпци.
Изповедниците са християни, пострадали за Христа от гонителите на православната вяра. Например Свети Максим Изповедник. В Русия се е развил отделен чин на светците - страстотерпци. Това са праведните, загинали от ръцете на убийци (князе Борис и Глеб).Руската земя отдавна се слави с военния дух и молитвената ревност на своите синове. Често се случваше подвизите на бойното поле и подвизите за Божията слава да се преплитат в живота на един човек.
Всички знаем, че на мъдрия княз Владимир дължим както нашата вяра, така и нашата велика култура.
В младостта си княз Владимир бил езичник и често постъпвал жестоко и неблагородно. Но след като научил истинската вяра, той претърпял дълбоки вътрешни промени, започнал редовно да се моли, да прави много благотворителност, да строи храмове и основал княжески училища в градовете на Русия.
Благодарение на своето кръщение и обръщането на страната към православието, светият княз успява да сключи съюз с Византия, най-могъщата и културна държава на своето време, и се жени за сестрата на византийския император, принцеса Анна.
Но Господ благоволи на светеца по военния път: князът сериозно укрепи и разшири държавата, която наследи, присъединявайки към нея земите на Вятичи и Радимичи, богатите градове Червен и Пшемисл на границата с Полша, земите на Ятвяги по бреговете на Балтийско море и земите на белите хървати в района на Карпатите.
Освен това Свети Владимир успя да успокои неспокойните източни съседи от Голямата степ, които преди това ги притесняваха с постоянни хищнически набези: в няколко кампании той победи волжките българи и хазарите и сключи изгоден мир, налагайки данък на номадите.
За неговата апостолска дейност, благочестив живот след кръщението и загриженост за благополучието и безопасността на своите поданици Църквата канонизира княз Владимир.
Светецът живял през 12 век. Той произхожда от обикновено селско семейство и, както казват епическите източници, в детството и младостта си страда от парализа, но по чудотворна молитва на скитници е излекуван.
След като получи здраве, той реши да поеме по пътя на военната служба, присъедини се към отряда на киевския княз и дълги години охраняваше границите на Русия, където се прослави с военните си подвизи и невиждана сила.
Запазени са малко надеждни сведения за живота му, но подвизите му послужиха за основа на цял цикъл от руски епоси и немски епоси.
На стари години юнакът Илия постъпил в Киево-Печерския манастир, където приел монашески обети и прекарал последните си години в духовни подвизи. Той умира най-вероятно в края на 80-те години на 12 век.
През 1643 г. монахът Илия от Муромец е официално канонизиран сред шестдесет и девет други светии от Киево-Печерската лавра. Руската армия отдавна смята светия герой за свой покровител.
Името на този светец е свързано със събитие, не по-малко важно за историята на Русия от кръщението на страната ни - освобождението от почти 250-годишното татаро-монголско иго.
Великият херцог на Москва премина от междуособни войни с други руски князе към загриженост за интересите на цялото отечество. Зает със събирането на руските земи, великият херцог Димитри успява да събере коалиция от руски княжества срещу татарската армия на Мамай, която заплашва с ново разорение на Русия.
Това беше трудно решение, тъй като руската армия не познаваше големи победи над татарите преди Куликовското поле. Княз Димитрий дори отишъл за съвет и благословия при светия преподобни Сергий Радонежки, който го уверил в своята молитвена подкрепа и му дал на помощ двама монаси от своя манастир.
В резултат на това руските войски под ръководството на княз Димитри разбиват ордата на Мамай на полето Куликово и по този начин отбелязват началото на освобождението от татарската заплаха и възстановяването на единна национална руска държава. За победата си князът получава прозвището „Донской“.
Монах Александър Пересвет беше един от двамата монаси, които с благословията на своя игумен, монах Сергий Радонежски, по изключение (църковните правила забраняват на лица от духовенството да се бият), участваха в битката при Куликово.
Преди да станат монаси, и двамата схими-монаси са били войни и са служили в княжески отряди, а присъствието им на бойното поле, според мисълта на св. Сергий, е трябвало да вдъхнови руската армия.
Преди началото на битката той влезе в единоборство с татарския боец Челубей, който според легендата владееше окултни магически практики и можеше да внуши страх на всеки противник.
Но в битка с православен монах, който дори не е облякъл броня, оставайки в схимата, това не му помогна. След сблъсъка и двамата бойци паднаха мъртви, но Челубей беше изваден от седлото към врага, което се смяташе за несъмнена победа за Пересвет.
Вторият схимонах от Троице-Сергиевата лавра, воювал на Куликовото поле. Подобно на Александър Пересвет, Андрей Ослябя се биеше без броня в монашеските си одежди.
Той, чрез жребий, хвърлен между двама монаси, падна да бъде в битка близо до княз Дмитрий Донской и да го защити от татарските саби. Монах Андрей изпълни задачата си докрай и падна в битка, но княз Димитрий, благодарение на неговата помощ, успя да оцелее.
Преди да стане монах, Андрей Ослябя е бил знатен болярин и професионален военен. Предполага се, че той дори командва хиляда московски войски в Пиянската касапница.
Свети княз Довмонт (кръстен Тимофей) произхожда от литовско княжеско семейство и е по-млад съвременник на Свети княз Александър Невски.
През 1265 г., бягайки от гражданските борби на литовските князе, князът е принуден да избяга от Литва със своя отряд и 300 литовски семейства в Псков.
Псковската земя стана негова втора родина, тук той беше кръстен, а година по-късно псковчаните го избраха за свой княз за неговата доблест и истински християнски добродетели.
В продължение на 33 години княз Довмонт управлява града и е единственият княз в цялата история на Псков, който успя да живее толкова дълго в мир и хармония с псковското вече. Той беше справедлив и стриктно следеше справедливостта на другите, щедро раздаваше милостиня, приемаше бедни и странници, благоговейно почиташе църковните празници, покровителстваше църкви и манастири и сам основа манастир в чест на Рождеството на Пресвета Богородица.
Светецът трябваше да се бори много за свободата на Псков с различни западни врагове. Преди всяка битка свети Довмонт идвал в храма, поставял меча си в подножието на светия престол и приемал благословията на изповедника, който му препасвал меча.
През 1268 г. княз Довмонт е един от героите на историческата битка при Раковор, където руската армия побеждава датски и германски войски и печели последната си победа на 5 март 1299 г. на брега на река Великая, където той и малък отряд победи голяма германска армия.
Тази личност е толкова известна в руската история, че няма да се спираме твърде много на известните му победи. Нека само да си припомним, че през 1240 г. принцът победи шведите на Нева, за което получи летописния си прякор, а през 1242 г. победи армия от немски рицари на леда на езерото Пейпси.
По-късно княз Александър премина от отбрана към настъпление, като направи няколко пътувания до земите на Ордена и Литва и унищожи голям брой врагове в Торопец, близо до езерото Жижицки и близо до Усвят, така че той поиска мир. Според хрониста литовците изпаднали в такъв страх, че започнали да „следят името му“.
Преди всяка битка князът горещо се молел и молел Бог за помощ, а в своя княжески живот бил ревностен господар, далновиден дипломат-миротворец и справедлив съдия.
Преди смъртта си (предполага се, че е бил отровен в Ордата), принцът става монах с името Алексей.
Адмирал Федор Федорович Ушаков участва във войните на Русия с Османската империя при Екатерина II Велика. Водейки руския Черноморски флот, адмирал Ушаков побеждава няколко пъти турския флот в битки и накрая го унищожава напълно при Калиакрия.
По-късно той участва в освобождението на гърците от Йонийските острови от френската окупация, където е автор на конституцията и полага основите на народното управление.
Като военноморски командир Фьодор Ушаков стана основател на новата тактика на морските битки и автор на безпрецедентна операция за превземане на морската крепост Корфу с помощта на морски десант.
Чичото на адмирала, също Фьодор Ушаков, става монах в Санаксарския манастир в Мордовия. Неговото влияние и възпитанието на родителите му послужиха като основа за дълбоката вяра и личното благочестие на адмирала: той редовно посещаваше службите, беше много скромен в ежедневието си и многократно даряваше парите си за подобряване на живота на по-ниските чинове и семейства на загинали моряци.
Вече в пенсия, по време на Отечествената война от 1812 г., Фьодор Федорович дарява цялото си състояние на болница за ранени руски войници и формирането на Тамбовския пехотен полк.
Потомственият казак Йоан е роден в семейство на благочестиви родители в земите на Запорожката армия в Руското царство около 1690 г.
Достигнал зрялост, Йоан е назначен заедно с много други казаци в армията на Петър Велики, който през онези години (1710-1713) се бори с Турция за достъп до Черно море.
Не са запазени сведения за военните му подвизи, но може да се каже, че той е бил честен войник и е защитавал отечеството си до момента, когато по време на Прутския поход на Петър I, най-вероятно това се е случило в битката за Азов, заедно с други войници той беше заловен от татарските съюзници.
След залавянето си Йоан бил транспортиран в Константинопол и продаден в робство на ага (военно звание) на турската кавалерия от град Ургюп, което възприел като воля Божия.
Джон твърдо отказал да приеме исляма, за което първоначално бил тормозен от господаря си. Въпреки това той честно и усърдно изпълнявал възложената му работа, разбирайки го като свой християнски дълг, за който вече бил оклеветен от други роби на агата.
С течение на времето обаче добротата, трудолюбието и готовността на светеца да помогне на всички го докарали до сърцата на господаря му и на всички, които го познавали. Ага дори му предложи свобода, но Йоан отказа да го напусне, обяснявайки това с Божието провидение.
През деня Йоан работеше, спазваше строг пост и се молеше, а през нощта тайно отиваше в пещерната църква "Свети Георги", където четеше молитвите на Всенощното бдение на притвора и всяка събота приемаше свето причастие, т.н. че с течение на времето той придоби от Бога дарбата на чудесата.
Веднъж, когато неговият господар правеше хадж в Мека, Джон, докато беше в Ургуп, му даде ястие с пилаф от жена си. Когато Ага се върна от пътуването си, той донесе със себе си домашна храна. Този инцидент толкова изуми местните жители, че Йоан Руски започна да се почита като светец от всички жители на тези места, включително мюсюлманите.
След смъртта на светеца почитта му само се засили, на гроба му започнаха да се извършват чудеса, а през 1962 г. Църквата канонизира Йоан Руски за православен светец.
Светецът бил от Моравия и произхождал от тамошно семейство на князе. В младостта си той пристига в Смоленск, където постъпва на служба в княжеския отряд.
Воинът Меркурий стоеше на стража на градските стени и водеше строг аскетичен живот, отделяйки много време на пост и молитва.
През 1239 г., по време на нахлуването на Бату Хан в Смоленск, татарските войски, според легендата, спрели на 25 мили от града, на Dolgomostye. Същата вечер Божията майка се явила на молещия се в храма Меркурий и му заповядала да говори против татарите: „Слуго мой Меркурий, изпращам те да отблъснеш враговете от този град и да защитиш този храм. .. В тази битка ти ще победиш враговете и сам ще получиш от Господа венеца на победата и вечното блаженство."
Меркурий се подчинил на заповедта на Пресвета Богородица и през нощта отишъл във вражеския лагер, където според живота унищожил много врагове, включително един великан, който всявал страх във всички със силата си. По време на битката синът на убития великан отряза главата на Меркурий, но татарите избягаха от страх: „като хвърлиха оръжията си, водени от някаква неизвестна сила, те избягаха от града, под който загинаха толкова много от най-добрите бойци, и се оттегли от границите на Смоленск.
Тялото на Меркурий е погребано от хората на Смоленск в катедралата "Успение Богородично" на града. Църковният празник в памет на Свети Меркурий е установен в края на 16 век, но още от 1509 г. жителите на Смоленск го почитат като покровител на града.
Руски светци...Списъкът на Божиите светии е неизчерпаем. С начина си на живот те угодиха на Господа и благодарение на това се приближиха до вечното битие. Всеки светец има свое лице. Този термин обозначава категорията, към която е причислен Божият угодник по време на канонизирането му. Те включват великите мъченици, мъченици, светии, светци, безнаемници, апостоли, светци, страстоносци, свети глупци (блажени), светци и равни на апостолите.
Страдание в името на Господа
Първите светии на Руската църква сред Божиите светии са великите мъченици, които са пострадали за Христовата вяра, умирайки в тежка и дълга агония. Сред руските светци първите, които са класирани в този ранг, са братята Борис и Глеб. Затова се наричат първомъченици – страстотерпци. Освен това руските светци Борис и Глеб са първите канонизирани в историята на Русия. Братята загинаха в битката за трона, започнала след смъртта на княз Владимир. Ярополк, по прякор Прокълнатия, първо убива Борис, докато спи в палатка по време на една от кампаниите си, а след това и Глеб.
Лицето на такива като Господ
Преподобните са тези светии, които са водили чрез молитва, труд и пост. Сред руските Божии светии могат да се откроят св. Серафим Саровски и Сергий Радонежски, Сава Сторожевски и Методий Пешношски. Първият светец в Русия, канонизиран под този образ, се счита за монах Николай Святоша. Преди да приеме монашество, той е бил княз, правнук на Ярослав Мъдри. След като се отказал от светските блага, монахът се подвизавал като монах в Киево-Печерската лавра. Николай Святоша е почитан като чудотворец. Смята се, че космената му риза (риза от груба вълна), останала след смъртта му, е излекувала един болен принц.
Сергий Радонежски - избраният съд на Светия Дух
Специално внимание заслужава руският светец от 14 век Сергий Радонежки, известен в света като Вартоломей. Роден е в благочестивото семейство на Мария и Кирил. Смята се, че докато е още в утробата, Сергий е показал своята избраност от Бога. По време на една от неделните литургии още неродилият се Вартоломей извика три пъти. По това време майка му, както и останалите енориаши, беше обзета от ужас и объркване. След раждането си монахът не пие кърма, ако Мария яде месо през този ден. В сряда и петък малкият Вартоломей гладуваше и не приемаше майчината гърда. В допълнение към Сергий, в семейството имаше още двама братя - Петър и Стефан. Родителите възпитават децата си в православие и строгост. Всички братя, с изключение на Вартоломей, учеха добре и знаеха как да четат. И само най-малкият в семейството им се затрудняваше с четенето - буквите се размиваха пред очите му, момчето се губеше, не смееше да продума и дума. Сергий страдаше много от това и горещо се молеше на Бога с надеждата да придобие способността да чете. Един ден, отново подиграван от братята си заради неграмотността си, той изтичал в полето и срещнал там един старец. Вартоломей говори за тъгата си и моли монаха да се моли на Бога за него. Старецът даде на момчето парче просфора, като обеща, че Господ непременно ще му даде писмо. В знак на благодарност за това Сергий поканил монаха в къщата. Преди ядене старецът помоли момчето да прочете псалмите. Плахо Вартоломей взе книгата, страхувайки се дори да погледне буквите, които винаги се размиваха пред очите му... Но чудо! - момчето започна да чете, сякаш отдавна се беше научило да чете и пише. Старейшината предсказал на родителите, че най-малкият им син ще бъде велик, тъй като той е избраният съд на Светия Дух. След такава съдбовна среща Вартоломей започна строг пост и постоянна молитва.
Началото на монашеския път
На 20-годишна възраст руският светец Сергий Радонежски моли родителите си да го благословят да приеме монашески обети. Кирил и Мария помолиха сина си да остане с тях до смъртта им. Не смеейки да не се подчини, Вартоломей, докато Господ не взе душите им. След като погребват баща си и майка си, младежът и по-големият му брат Стефан отиват да поемат монашество. В пустинята, наречена Маковец, братята построили църквата Троица. Стефан не издържа на суровия аскетичен начин на живот, към който се придържа брат му, и отива в друг манастир. По същото време Вартоломей полага монашески обети и става монах Сергий.
Троицко-Сергиевата лавра
Световноизвестният Радонежски манастир някога е възникнал в гъста гора, в която монахът някога се е уединил. Сергий беше в къщата всеки ден. Той ядеше растителна храна, а гостите му бяха диви животни. Но един ден няколко монаси научили за великия подвиг на аскезата, извършен от Сергий, и решили да дойдат в манастира. Там останаха тези 12 монаси. Именно те станаха основатели на лаврата, която скоро беше оглавена от самия монах. Княз Дмитрий Донской дойде при Сергий за съвет, подготвяйки се за битката с татарите. След смъртта на монаха, 30 години по-късно, са намерени неговите мощи, които и до днес вършат чудо на изцеление. Този руски светец все още невидимо приема поклонници в своя манастир.
Праведните и блажените
Праведните светии са спечелили Божието благоволение, като живеят благочестив живот. Те включват както миряни, така и духовници. Родителите на Сергий Радонежски, Кирил и Мария, които са били истински християни и са учили децата си на православието, се считат за праведни.
Блажени са тези светии, които съзнателно са приели образа на хора, които не са от този свят, ставайки аскети. Сред руските Божии угодници са онези, които са живели по времето на Иван Грозни, Ксения от Петербург, която изостави всички предимства и отиде на дълги скитания след смъртта на любимия си съпруг, и Матрона от Москва, която стана известна с дарбата на ясновидство и изцеление през живота й, са особено почитани. Смята се, че самият И. Сталин, който не се отличава с религиозност, е слушал благословената Матронушка и нейните пророчески думи.
Ксения е глупава, за бога
Блаженият е роден през първата половина на 18 век в семейство на благочестиви родители. След като стана възрастна, тя се омъжи за певеца Александър Федорович и живееше с него в радост и щастие. Когато Ксения навърши 26 години, съпругът й почина. Неспособна да понесе такава мъка, тя раздаде имуществото си, облече дрехите на съпруга си и продължи дълго скитане. След това благословената не отговаряше на името си, като поиска да я наричат Андрей Федорович. „Ксения умря“, увери тя. Светицата започва да се скита по улиците на Санкт Петербург, като от време на време посещава приятелите си за обяд. Някои хора се подиграваха на опечалената жена и й се подиграваха, но Ксения понесе цялото унижение без оплакване. Само веднъж показа гнева си, когато местни момчета я замеряха с камъни. След видяното местните жители престанали да се подиграват на блажения. Ксения от Петербург, която нямаше подслон, се молеше през нощта на полето и след това отново дойде в града. Благословеният тихо помогна на работниците да построят каменна църква на Смоленското гробище. През нощта тя неуморно полагаше тухли в ред, допринасяйки за бързото изграждане на църквата. За всичките й добри дела, търпение и вяра Господ даде на Ксения Блажена дара на ясновидството. Тя предсказа бъдещето и също така спаси много момичета от неуспешни бракове. Хората, при които дойде Ксения, станаха по-щастливи и по-щастливи. Затова всички се опитаха да служат на светицата и да я въведат в къщата. Ксения Петербургская почина на 71 години. Погребана е на гробището в Смоленск, където наблизо се намира църквата, построена от собствените й ръце. Но дори след физическата смърт Ксения продължава да помага на хората. На гроба й се извършвали големи чудеса: болните оздравявали, търсещите семейно щастие се женили успешно. Смята се, че Ксения особено покровителства неомъжените жени и вече завършените съпруги и майки. Над гроба на блажения е построен параклис, към който и до днес идват тълпи от хора, молейки светеца за застъпничество пред Бога и жадуващи за изцеление.
Свети суверени
Верните включват монарси, принцове и крале, които са се отличили
благочестив начин на живот, който укрепва вярата и позицията на църквата. В тази категория е канонизирана първата руска светица Олга. Сред вярващите му се открои княз Дмитрий Донской, който спечели победа на полето Куликово след появата на светия образ на Николай; Александър Невски, който не прави компромис с католическата църква, за да запази властта си. Той беше признат за единствения светски православен суверен. Сред вярващите има и други известни руски светци. Княз Владимир е един от тях. Той е канонизиран във връзка с неговата велика дейност - кръщението на цяла Рус през 988 г.
Императрици – Божии слуги
Принцеса Анна също беше причислена към верните светци, благодарение на чиято съпруга се спазва относителен мир между скандинавските страни и Русия. Приживе тя го построи в чест, тъй като получи това име при кръщението. Блажена Анна почиташе Господа и свято вярваше в Него. Малко преди смъртта си тя полага монашески обети и умира. Денят на паметта е 4 октомври според юлианския стил, но в съвременния православен календар тази дата, за съжаление, не се споменава.
Първата руска света княгиня Олга, кръстена Елена, приема християнството, което оказва влияние върху по-нататъшното му разпространение в Русия. Благодарение на нейните дейности, които допринесоха за укрепването на вярата в държавата, тя беше канонизирана.
Слуги на Господа на земята и на небето
Светците са Божии светии, които са били духовници и са получили специално благоволение от Господ за начина си на живот. Един от първите светци, причислен към този ранг, е Дионисий, архиепископ Ростовски. Пристигайки от Атон, той оглавява Спасо-Каменния манастир. Хората бяха привлечени от неговия манастир, тъй като той познаваше човешката душа и винаги можеше да напътства нуждаещите се по истинския път.
Сред всички канонизирани светци се откроява архиепископ Николай Мирликийски Чудотворец. И въпреки че светецът не е от руски произход, той наистина стана ходатай на нашата страна, като винаги беше от дясната страна на нашия Господ Исус Христос.
Великите руски светии, чийто списък продължава да расте и до днес, могат да покровителстват човек, ако той усърдно и искрено им се моли. Можете да се обърнете към Божиите угодници в различни ситуации – ежедневни нужди и болести, или просто желаейки да благодарите на Висшите сили за спокоен и ведър живот. Не забравяйте да закупите икони на руски светци - смята се, че молитвата пред изображението е най-ефективна. Препоръчително е също така да имате персонализирана икона - изображение на светеца, в чиято чест сте кръстени.
Пиеро дела Франческа, базиликата Сан Франческо в Арецо „Сънят на Константин Велики“. В навечерието на решителната битка императорът п ... Wikipedia
От първите дни на своето съществуване Християнската църква внимателно събира информация за живота и дейността на своите подвижници и ги докладва за всеобщо назидание. Житията на светците съставляват може би най-обширната част от Христос. литература. С изключение... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон
Жития (bios (гръцки), vita (латински)) жития на светци. Житието е създадено след смъртта на светеца, но не винаги след формалната канонизация. Животът се характеризира със строги съдържателни и структурни ограничения (канон, литературен етикет), силно ... Wikipedia
ХАГИЧНА ЛИТЕРАТУРА- част от християнската литература, която обединява биографиите на християнски аскети, канонизирани от Църквата като светци, чудеса, видения, похвални слова, разкази за откриването и пренасянето на мощи. Като синоним на J. l. в съвременния домашни...... Православна енциклопедия
Исус. Раннохристиянска фреска в римските катакомби Господни празници (също ... Уикипедия
Йерусалим, Родос и Малта Суверенен военен гостоприемен орден на Св. Йоан Ordre souverain militaire hospitalier de Saint Jean, de Jérusalem, de Rhodes et de Malte, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, di... ... Wikipedia
Координати: 58° с.ш. w. 70° и.д. d. / 58° n. w. 70° и.д. г. ... Уикипедия
Пантери, поглъщащи престъпник, древноримска подова мозайка, 3 век. н. д. Археологически музей на Тунис ... Уикипедия
Пиеро дела Франческа, базиликата Сан Франческо в Арецо „Сънят на Константин Велики“. В навечерието на решителната битка императорът сънува ангел с лабарум кръст в ръцете си, на слънчева светлина и с надпис „С тази победа!“ Списъкът включва изброяване ... ... Wikipedia
