Gerçekten de Kurtarıcı, En Saf Bakire'nin rahminde yaşadı ve bekaret anahtarlarını ihlal etmeden doğdu; İsa çarmıhtan indirildikten sonra yeni bir mezara konuldu. henüz kimsenin girmediği Asla izin verilmedi(Yuhanna 19:41), - Meryem Ana'dan doğumun sembolü. Ve Kutsal Annesinin rahmine girdiği gibi, mezarı örten taşı kırmadan da mezardan çıktı.
Melek, mür taşıyan kadınların mezarın boş olduğunu görmesi ve mür taşıyan kadınların Dirilişi ilan etmesinden sonra mezara gelecek olan Petrus ve Yuhanna'nın boş mezarı görebilmesi için taşı yuvarladı. ve dokunulmamış kefenler.
Gerçekten de Petrus Rab'bi üç kez inkar etti: ilkinde sadece O'nu tanıdığını inkar etti, ikincisinde yemin ederek ve üçüncüsünde de lanetle reddetti. Horoz öttüğünde Rabbin azarlamasını hatırladı ve tövbe ederek ağlamaya başladı.
Öğrencilerin karaya çıktıktan sonra üzerinde ateş ve balık bulduklarını görüyoruz, ancak Öğretmenle buluşmak için aceleyle yakaladıkları balıkları yanlarında getirmediler. Belki de bu balığın, İsa'nın Diriliş gecesi onlara göründüğünde öğrencilerine şüphelerini hatırlatması gerekiyordu ve onlar, balığı yiyene kadar onun O olduğuna inanmadılar. Ve ateşin Peter'a başrahibin avlusunda çıkan yangını inkar ettiğini hatırlatması gerekiyordu.
Celile Denizi'nde Mesih'le buluşmanın ikinci kısmı, hem mistik anlamda hem de burada olanlar Ortodoks ve Katolikler tarafından farklı şekilde yorumlandığı ve Petrus'un önceliğini doğruladığı ve bunun sonucunda da Papa. Katolikler bu parçayı Petrus'un inkârı ile ilgili durum bağlamından çıkarırlar ve Kurtarıcı'nın büyük vaatler vermesi ve bunları yerine getirmemesi konusundaki acelesi ve hatta O'nun kendisini çağırması konusundaki sitemlerini görmezden gelirler. Şeytan.
Ama St. John'un metnini daha da takip edelim. Mesih kendisini havarilere açıkladığında tam bir sessizlik hüküm sürdü, herkes sessizce yemek yedi ve herkes bundan sonra ne olacağını bekledi. Şahsen bana öyle geliyor ki hem Petrus hem de diğer öğrenciler ne olacağına dair bir sezgiye sahipti. Toplantının gizemli atmosferinde bir tür ağırlık hissedildi.
Petrus'un inkarından sonra havariler arasındaki konumu oldukça şüpheliydi ve onlar, Rab'bin bunu şu ya da bu şekilde açıklaması gerektiğini biliyorlardı. Peter uzun süre baş havariydi. Yaşı ona diğerlerine göre bir avantaj sağlıyordu ve onlar da onun yaşına ve Mesih önündeki konumuna gereken saygıyı gösteriyorlardı. Ancak Kurtarıcı daha önce hiçbir zaman yanına yalnızca Petrus'u almamıştı, aynı zamanda Yakup ve Yuhanna'yı da götürmemişti.
Son Akşam Yemeği'nde, Rab'bin Yahya'yı tercih ettiği açıktı; yalnızca Üstün'ün göğsüne yaslandığı için değil: Yahya gençti ve Öğretmen ona patronluk taslıyordu, ama özellikle Rab, içlerinden birinin O'na ihanet edeceğini söylediğinde, Petrus, Yahya'dan hainin kim olduğunu sormasını istedi, Kurtarıcı bunu Yahya'ya fısıldayarak açıkladı ve o da şüphesiz bunu Petrus'a iletti.
Ancak Mesih daha sonra Petrus'un feragat günahından kurtuluşu hakkında çok daha önemli bir şey söyledi - bunu kutsal Evangelist Luka'da okuduk (22: 31-32):
– Simon! Simon! Bakın, Şeytan sizi buğday gibi ekmeyi istedi, ama ben imanınız boşa çıkmasın diye sizin için dua ettim; ve sen bir kez döndükten sonra kardeşlerini güçlendiriyorsun.
Bu kesin sözler hâlâ kalplerinde tıpkı kehanet gibi yankılanıyordu: Beni tanımadığını üç kez inkar etmedikçe horoz bugün ötmeyecek.. Sanırım Mesih'in bu sözleri sayesinde öğrencilerin Petrus'u yeniden saflarına kabul edip etmeme konusunda hiçbir şüpheleri kalmamıştı. Bu benim görüşümdür, kural olarak Petrus'un inkarına ilişkin Ortodoks yorumlarında bulunmaz.
Rab İsa Mesih ve öğrencileri yemeği bitirdiğinde (Yuhanna 21:15 ve devamı), Kurtarıcı aniden Petrus'a sordu - ve O herkesin düşüncelerini biliyordu ve bu soru, Mesih'in vermek zorunda olduğu düşüncelerin devamıydı. bir açıklama. İsa'nın sorusu Petrus'un Son Akşam Yemeği'ndeki açıklamasıyla doğrudan bağlantılıydı. İsa şimdi ona şunu sordu:
– Simon Ionin! Beni onlardan daha mı çok seviyorsun?
Ve Peter'ın aceleci doğası, feragatini bir anlığına unutarak, aceleyle cevap vermesinde kendini tekrar hissettirdi:
 |
İsa, elçiler arasındaki önceliğine dair tek bir açıklama ya da ipucu vermeden, kuzularını besleme görevini ona emanet etti. Tam tersine, sanki ilk tanıklığın kabul edilmesi için desteklenmesi gereken bir duruşmada (bu tür durumlarda üç tanıklığın gerekli olduğu) sanki onu artık diğer havarilerle karşılaştırmadan ikinci kez sorar:
Peter daha fazla bir şey eklemeden aynı sözleri söyleyerek bunu doğruluyor:
- Evet efendim! Seni sevdiğimi biliyorsun.
Kurtarıcı, sanki ilk ifadesini son kez kontrol ediyormuşçasına üçüncü kez sorar:
- Simon Ionin! beni seviyor musun?
Peter aynı sözleri söyleyerek bunu doğruluyor:
- Seni sevdiğimi biliyorsun.
Mesih koyunlarını gütme görevini ona emanet ediyor.
Petrus ve havarilerin, Mesih'in Petrus'u havarilik düzeyine geri getirdiğine dair inancına rağmen, bu üçüncü soru Petrus'u derinden üzdü, çünkü Öğretmen ona üçüncü kez şu sözlerle döndü: "Beni seviyor musun?" - ve o büyük bir üzüntüyle cevap verdi:
- Tanrı! Her şeyi biliyorsun; Seni sevdiğimi biliyorsun.
Böylece Petrus, üç kez dile getirilen tüm bu soruların, üç feragatiyle bağlantılı olduğunu ve bunlarla işlediği günahın silindiğini ve elçiler arasına yeniden geri döndüğünü dolaylı olarak doğrular. Artık Peter'a özel güçlerin verilmediği inancı sağlam olan herhangi bir kişi için açıktır, çünkü bu durumda kendisinden üçüncü kez sorulduğunda neden üzülsün ki?
Mesih Dirilişten sonra havarilere dönüp şöyle dediğinde: dünyanın her yerine gidin ve müjdeyi her yaratığa vaaz edin(Markos 16:15), Öğretmen Petrus'a özel bir şey söylemedi, dolayısıyla diğerleriyle karşılaştırıldığında onun konumu biraz belirsiz kaldı. Mesih, zamanımızda bir kafirin Ortodoksluğa kabul edilmesine benzer şekilde, ciddi bir yeniden birleşme yoluyla Kendisinden vazgeçmiş olanları geri getirmeyi amaçladı.
Katolikler kendisine artık özel güç verildiğini iddia ettiklerinde, kasıtlı olarak aldatılıyorlar: Petrus'a, diğer havarilerin başlangıçtan beri sahip olduğu, Petrus gibi kaybetmedikleri ve İsa'nın gelişi gününde onaylanan güç veriliyor. Diriliş. Artık Petrus havariliğe geri getirildi ve tüm yaratılmışa vaaz etme hakkı ona geri verildi:
- Kuzularımı besle, koyunlarımı besle!
Rab'bin Dirilişinden sonraki tüm bu gizemli dönem boyunca havarilerden herhangi biri için özel bir şey olsaydı, o zaman iki tanesi öne çıktı: Mesih'in kendisine Dirilişini garanti etmek için özel olarak geldiği Thomas ve Petrus'a bahsettiği Yuhanna. tartıştığımız O'nun görünüşünde:
"Ben gelene kadar kalmasını istersem, bundan sana ne?" beni takip et(Yuhanna 21:22).
Böylece İsa, küstahlığından dolayı Petrus'u bir kez daha azarladı.
Peter'la bağlantılı önemli bir şey daha var. Mecdelli Meryem havarilere mezarda Rab ile konuştuğunu ve O'nun hayatta olduğunu açıkladığında şüpheye düştüler ve orada ne olduğunu görmek için yalnızca Petrus ve Yuhanna mezara koştular. John daha genç olduğundan daha hızlı koştu; mezara baktı, boş kefeni gördü ama Petrus'un yaşına saygısından dolayı içeri girmedi. Kısa bir süre sonra Petrus mezara ulaştı ve birbiri ardına içeri girdiler.
Orada kefenin yerde yattığını ve İsa'nın yüzünü örten kumaşın kefenle birlikte olmadığını, sarılıp başka bir yere yatırıldığını gördüler. Daha sonra, diye ekliyor Evangelist John, gördüler ve inandılar(çapraz başvuru Yuhanna 20:8).
Eğer kefen açılıp düz bir şekilde yere serilseydi, her iki elçi üzerinde de bu kadar çarpıcı bir etki yaratmazdı diye düşünüyorum. Eğer Aziz Yuhanna kefeni gördüklerini ve inandıklarını yazmışsa, kefenin yerde yatış şeklinde şüphesiz bir tuhaflık vardı, çünkü henüz Kutsal Yazılardan Mesih'in olduğunu bilmiyorlardı. ölümden dirilmek zorundaydım(Yuhanna 20:9).
Cenazeyle ilgili Yahudi geleneğini hesaba katarak, Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümünden sonra Yahudilerin çarmıha gerilenlerin cesetlerinden kurtulmaya çalıştıklarını hatırlayalım, çünkü ertesi gün Paskalya'ydı ve Yahudilik bunu yaptı. Paskalya'da ölülerin gömülmeden kalmasına izin vermeyin. İsa'nın gizli bir öğrencisi olan Aramatyalı Yusuf, Pilatus'a giderek ondan İsa'nın cesedini istedi. Öğretmenin çoktan ölmüş olmasına şaşırdı, yüzbaşıyı arayıp sordu ve o da ölümü doğruladı. Bu muhtemelen Kurtarıcı'nın ölümüne eşlik eden doğaüstü olayları gördüğünde haykıran yüzbaşının aynısıydı:
– Gerçekten O, Tanrı'nın Oğluydu(Mat. 27:54).
Aziz John'un anlatımından Pilatus'un yine de bunu kontrol etmek için asker gönderdiğini ve iki soyguncunun ölmediğini görünce bacaklarını kırdıklarını biliyoruz - bu şoka ve ani ölüme neden oldu; ama İsa'nın bacaklarını kırmadılar, sadece kalbini bir mızrakla deldiler.
Arimathea'lı Joseph, İsa'nın cesedini çarmıhtan çıkardı; Geceleri İsa'ya soru sormak için gelen Nicodemus da yaklaştı (bkz. Yuhanna 3), mür ve aloe karışımı getirdi; kefeni bu bileşime batırdılar, sonra Rab'bin bedenini tütsüye batırılmış bu bezle sararak Kurtarıcı'yı mezara koydular, henüz kimsenin yatırılmadığı(Yuhanna 19:42).
Bu tütsüler, kurutucular gibi kumaşı daha sert hale getirme özelliğine sahipti. Petrus ve Yuhanna'nın gördüğü, İsa'nın bedeninin şeklini koruyan, açılmamış bir kefendi; bu şu anlama geliyordu: Rab, kefenin Kendi bedeninde aldığı şekli bozmadan kefenden çıktı.
Tüm doğaüstü olayları doğrulayan, Dirilişinden önce, en yüksek nihai hedefe, yani İsa'nın Kutsallığına giden bir semboller zinciri görüyoruz. O, Bakire Meryem'den kocası olmadan doğdu ve O, rahminde başka kimseyi taşımadı; bu nedenle, gömüldüğünde, Mesih, hiç kimsenin gömülmediği yeni bir mezara yatırıldı. Kurtarıcı, kefeni yırtmadan, açmadan çıktı ve tıpkı Annesinin rahminden doğum sancısı çekmeden ve bekaret anahtarlarına zarar vermeden çıktığı gibi, taşı kırmadan mezardan çıktı.
Bütün bunlar, Tanrı'nın dokunduğu her yerde canlandığı, doğal düzenini terk ettiği ve farklı bir düzene - İlahi, daha yüksek, bizim için anlaşılmaz - girdiği teolojik fikriyle bağlantılıdır.
Diriliş Bayramı'nın sevinci, Mesih'in Doğuşu sırasında yüreğimizi Bebek İsa'nın doğacağı manevi bir mağara haline getirmeye çalıştığımızda yaşadığımız sevinçten farklıdır. Orada, Noel'de hepimiz, bu harika dünyayı, göğü ve yeri yaratan, akıl almaz, başlangıcı olmayan Tanrı'nın, kendisini yemlikte yatan ve yalnızca ısıyla ısıtılan minik ve kırılgan bir Bebek ölçeğiyle sınırladığı bir mucizenin önünde duruyoruz. hayvanların nefesi ve Annesinin ve salih Yusuf'un sevgisi.
Noel'de sanki Mesih'i henüz içimize kabul etmemiş gibiydik; O hala gökten inmiş harika bir Çocuktur ve biz, Tanrı Oğul'un dışında olduğumuza dair kesin bir duyguya sahibiz. Paskalya'da, kefaret orucu ve Tanrı'yı aramızda gördüğümüz gerçeği sayesinde, bizim gibi acı çeken, kanayan, cennetten Babasını çağıran, O'na eziyet edenler için dua eden, belki de aralarında olan ve bizim gibi görünüş ve boyda olan Tanrı'yı gördük. biz - sevincimiz içsel hale gelir. Mesih acı çekerek ve bağışlayarak bizi birleştirdi.
İnsanlar Paskalya'da daha sakin, daha içselleşmiş durumdalar. Diriliş daha sessiz bir neşe getirir, İsa'nın Doğuşu Mağarasına ulaşmak için Noel'de yaptığımız gibi koşmamıza gerek yoktur. Tanrı-insan içimizde, acılarımızda, tövbemizde, oruçla arınmamızda ve Tanrı'ya yeni dönüşümüzdedir. Sık ve uzun ibadetler, işlediğimiz günahların acıları, geceler boyu süren nöbetler ve tutkular bizi giderek yüceltir, Allah'a yakınlaştırır. Ve ruhumuz tövbe konusunda daha gayretli ve dua konusunda daha gayretli hale gelir.
Bu tapınaktaki herkesin, melekler kadar parlak ve günahlardan arınmış olarak yeniden dirilmeye ulaşmasını çok isterim. Gerçekten tüm kötülükleri unutmanızı isterim, zihninizin yalnızca Tanrı'ya yönlendirilmesini, kutsal Havari Pavlus'un dediği gibi dudaklarınızdan mezmurlar, ilahiler ve manevi şarkılar çıkmasını isterim. Bundan sonra mezmurları okumaya başlayacağınızı söylemiyorum ama mezmur yazarının sözleriyle, Kurtarıcı'nın Dirilişiyle kalbinizin nasıl sevinçle coştuğunu göreceksiniz.
Ve sonra bu tapınak gerçekten Mesih'in meskeni olacak. Ve hepiniz benden uzun olursanız çok mutlu olurum, hepiniz bu tapınakta aziz olursunuz.
Herkes İsa'nın Dirilişiyle ilgili hikayeyi biliyor, ancak çok az kişi bu olayın ayrıntılarını biliyor, ancak İsa Mesih'in Dirilişi bayramı Hıristiyanlar için asıl bayramdır.
Tüm Hıristiyanların Paskalya'yı kırk gün boyunca kutlamaları Mesih'in Dirilişi şerefinedir.
İsa Mesih'in Dirilişiyle ilgili olayları hangi kaynaklar tanımlıyor?
İsa'nın Dirilişiyle ilgili olayları anlatan ana kaynaklar:
- Matta İncili. Bölüm 27, 28
- Markos İncili. Bölüm 15, 16
- Luka İncili. Bölüm 24
Müjde kelimesi Yunancadan Tanrı'nın Krallığının gelişiyle ilgili “iyi haber” olarak çevrilmiştir.
İsa Mesih'in Dirilişi - Markos'a göre İncil
İsa'nın dirilişinin hikayesi, Fısıh Bayramı'ndan önceki Cuma günü yargılanması ve çarmıha gerilmesiyle başladı.
İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi
Çarmıha gerilen İsa öğle yemeğinden yaklaşık üç saat sonra öldü.
İnfaz sırasında Mecdelli Meryem, İsa'nın annesi Meryem ve Salome ile İsa'nın diğer öğrencileri de hazır bulundu.
Yahudilerin Fısıh Bayramı'nı (Paskalya) gölgede bırakmamak için, Yahudi yüksek rahipler ve Pontius Pilatus, başrahiplerinden biri olan Arimathea şehrinden Joseph adında zengin bir adama, İsa'nın cesedini alıp gömmesi talimatını verdiler. İncil'e göre, Yusuf ve yardımcısı İsa'nın cesedini çarmıhtan çıkarıp Yusuf'un mezarına gömdüler.
Ancak büyük olasılıkla, Joseph'in rütbesi ve Sanidrin'in liderlerinden biri olduğu göz önüne alındığında, tüm bu eylemler şahsen kendisi tarafından değil, yerel muhafızlardan oluşan bir cenaze ekibi tarafından, ancak onun liderliği altında gerçekleştirildi.
İlginçtir ki İsa'nın öğrencilerinden hiçbiri, ne Mecdelli Meryem ne de İsa'nın annesi Rab'bin cenazesine katılmamıştır.
İsa Mesih de benzer bir mezara gömüldü
Yusuf, İsa'nın cesedini çarmıhtan indirdikten sonra, İsa'nın etrafına kefen sardı ve o akşam İsa'yı bir mağaraya gömdü, ardından mağaranın girişine bir taş yuvarlayarak Kudüs'e döndü.
Mecdelli Meryem ve annesi Meryem, İsa'nın gömüldüğü yeri uzaktan izlediler.
İsa'nın gömüldüğü mağara, İsa'nın çarmıha gerildiği Golgota'nın yanındaki Yusuf'un bahçesindeydi.
Ertesi sabah, İsa'nın üçüncü günde dirileceğine dair öngörüsünü hatırlayan başrahipler Pilatus'a gittiler ve Mesih'in takipçilerinin İsa'nın bedenini gizlice çalmamaları için ondan mağaraya bir muhafız yerleştirmesini istediler.
Pontius Pilatus, mağarayı korumak için muhafızlar görevlendirdi ve mağaranın (mağaranın) mühürlenmesini emretti.
Mür Taşıyan Kadınlar
İsa'nın cenazesinden sonraki üçüncü gün, Pazar sabahı erken saatlerde, Mecdelli Meryem ve Yakuplu İsa Meryem'in annesi aromatik yağlar satın alarak merhumun cesedini yağlamak için mağaraya gittiler.
Mağaraya yaklaşan kadınlar, mağaranın girişini kapatan ağır taşı kimin kaldıracağı konusunda endişeye kapıldı.
Ancak mağaraya yaklaştıklarında, mağarayı koruyacak hiçbir muhafızın olmadığını ve girişi kapatan taşların yuvarlanmış olduğunu görünce şaşırdılar.
İsa Mesih'in dirilişi. Tanrının meleği
Kadınlar mağaraya girdiklerinde İsa'nın cesedinin orada olmadığını, yatağın sağ tarafında beyaz elbiseli genç bir adamın oturduğunu gördüler.
Kadınlar korkup donup kaldılar ama genç adam hemen onlara döndü:
“Çarmıha gerilen Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz; O dirildi, O burada değil. Burası O'nun yatırıldığı yer. Ama gidin, öğrencilerine ve Petrus'a, O'nun sizden önce Celile'ye gideceğini söyleyin; Orada O'nu, size söylediği gibi göreceksiniz."
Korkmuş kadınlar mağaradan koşarak çıktılar ve Kudüs'e döndüler, ancak dehşete kapılarak kimseye ne cesedin ortadan kayboluşuna ne de beyaz cüppeli genç adama dair hiçbir şey söylemediler.
Ancak İsa'nın öngördüğü gibi Pazar sabahı erkenden yeniden kalktı.
Karşısına çıkan ilk kişi Magdalalı Meryem'di.
Mary Magdalene'in huzuruna çıkarak ondan yedi şeytanı kovdu.
Bundan sonra Mecdelli Meryem, İsa'nın öğrencilerine gitti ve onlara İsa'nın dirildiğini ve O'nu canlı gördüğünü söyledi, ancak öğrenciler Meryem'in hikayesine inanmadılar.
Daha sonra İsa yolda iki öğrencisine farklı bir biçimde göründü.
Öğretmenle yaptıkları toplantıyı anlattılar ama öğrencilerin geri kalanı da onlara inanmadı.
Sonra akşam İsa, geri kalan on bir havarisine göründü ve onları, kendisinin dirilişine inanmadıkları için kınadı ve onlara şöyle dedi:
“Dünyanın her yerine gidin ve müjdeyi her yaratığa duyurun. İman edip vaftiz edilen herkes kurtulacaktır; ve kim inanmazsa mahkum edilecektir. İman edenlere şu ayetler gelecektir: Benim adımla cinleri kovacaklar; yeni dillerde konuşacaklar; yılanları alacaklar; Ölümcül bir şey içerlerse, bu onlara zarar vermez; Hastalara el koyacaklar ve iyileşecekler."
Öğrencilerle konuştuktan sonra İsa göğe çıkıp Tanrı'nın sağına oturdu ve öğrencileri de vaaz vermeye gittiler.
Bu, Markos İncili'ndeki İsa'nın dirilişinin öyküsünü tamamlıyor.
İsa Mesih'in Dirilişi - Matta İncili
Matta İncili, İsa Mesih'in dirilişiyle ilgili olayları Markos'a göre İncil'den biraz farklı ayrıntılarla anlatır.
Matta İncili'nde depremler, güneş tutulması ve ölülerin dirilişi anlatılmaktadır:
“İsa yüksek sesle bir kez daha bağırdı ve hayaleti teslim etti. Ve işte, mabedin perdesi yukarıdan aşağıya doğru ikiye bölündü; ve dünya sarsıldı; ve taşlar dağıldı; ve mezarlar açıldı; ve azizlerin uykuya dalmış olan birçok cesedi dirildi ve O'nun dirilişinden sonra mezarlardan çıkıp kutsal şehre girdiler ve birçok kişiye göründüler.”
Ancak mağaranın yakınında olaylar zaten biraz farklı gelişiyor.
Yakup ve Yoşiya'nın (İsa'nın annesi) annesi Meryem ve Zebedi oğullarının annesi mağaraya yaklaştığında, gökten inen Rab'bin Meleğinin gelip mağarayı yuvarlaması nedeniyle büyük bir deprem meydana geldi. türbenin kapısından taşı alıp üzerine oturdu:
"Görünüşü şimşek gibiydi, elbisesi ise kar gibi beyazdı."
Korku herkesi sarmıştı: Mağarayı koruyan gardiyanlar ve kadınlar.
Melek kadınlara dönüp şöyle dedi:
“Korkmayın, çünkü çarmıha gerilen İsa'yı aradığınızı biliyorum; O burada değil - Söylediği gibi dirildi. Gelin, Rab'bin yattığı yeri görün ve hemen gidin, öğrencilerine O'nun ölümden dirildiğini ve sizden önce Celile'ye gittiğini söyleyin; Onu orada göreceksin"
Kadınlar, İsa'nın ölüm yatağının boş olduğundan emin olarak, havarilere Öğretmen'in dirilişini anlatmak için Yeruşalim'e geri döndüler.
On bir öğrenci Öğretmenle orada, dağda buluşmak için Celile'ye gitti.
Öğrencilerin hepsi öğretmenlerinin İsa'nın kendilerinden önce geldiğine inanmıyordu.
İsa yaklaşırken öğrencilerine şöyle seslendi:
“Gökteki ve yeryüzündeki tüm yetki benimdir. Bu nedenle gidin ve tüm ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin; ve işte, çağın sonuna kadar her zaman seninleyim.”
Bu, Matta İncili'ndeki İsa'nın dirilişinin öyküsünü tamamlıyor.
İsa Mesih'in Dirilişi - Luka İncili
Luka İncili'nin 24. bölümünde, kadınlar da Pazar sabahı hazırladıkları baharatlarla birlikte İsa'nın mezarının bulunduğu mağaraya geldiklerinde, mağaranın girişinden yuvarlanmış taşı bulmuşlardır.
Ancak mağaraya girdiklerinde karşılarında genç bir adam değil, parlak elbiseli iki adam belirdi.
Tıpkı Matta ve Markos İncilleri gibi onlar da onlara İsa'nın dirildiğini ve Celile'de kendilerini beklediğini söylediler.
Ancak burada bile kadınlar elçilere inanmadılar.
Ancak Luka İncili'nde mağarada Kutsal Kabir'e yaklaşan ve orada sadece çarşafları gören Havari Petrus vardır.
Aşağıda, iki öğrencinin yolda İsa'yla karşılaştığı ve onu uzun süre tanımadığı ve ancak onlarla birlikte uzanıp ekmeğini böldükten sonra bütün günü İsa'nın yanında geçirdiklerini fark ettikleri olaylar anlatılmaktadır. :
“Ve yanlarına uzanırken ekmek aldı, onu kutsadı, böldü ve onlara verdi. Sonra gözleri açıldı ve O'nu tanıdılar. Ama O, onlara görünmez oldu."
Dahası, Kudüs'e döndüklerinde, Rab'bin gerçekten dirildiğini ve Simon'a göründüğünü söyleyen on bir Havariyi bir arada buldular. Yolda olup bitenleri ve ekmeği bölerken O'nu nasıl tanıdıklarını anlattılar.
Ve o anda bizzat İsa onların ortasında durup onlara şöyle dedi:
"Barış sana"
Elçiler bir ruh gördüklerini düşünerek kafaları karışmış ve korkmuşlardı.
Ancak İsa, kendilerinin onların kanı olduğuna onları ikna etti ve sonra onlarla birlikte pişmiş balık ve bal peteği yedi.
Öğrenciler İsa'nın önünde eğildiler ve şenlik havasında Yeruşalim'e döndüler.
Bu, Luka İncili'ndeki İsa'nın Dirilişinin öyküsünü tamamlıyor.
Mesih'in görgü tanıklarının eserlerinde Rab'bin Göğe Yükselişiyle ilgili herhangi bir kayıt var mı?
Hayır, Mesih'in görgü tanıklarının eserlerinde Rab'bin Yükselişinden söz edilen tek bir kayıt bile yoktur. Rab'bin Yükselişiyle ilgili tüm atıflar görgü tanıkları tarafından ve daha sonraki bir dönemde yazılmamıştır.
Bilet 19: İsa Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin kanıtı olarak Dirilişine ilişkin İncil kaydı (Matta 28.-10; Markos 16.1-8; Luka 24.1-11; Yuhanna 20.1-10). Müjde'de anlatılan Yükselen Rab'bin ortaya çıkışlarının kronolojik sırası sorunu (Matta 28.9-10; 16-20; Markos 16.9-20; Luka 24.13-35; 35-53; Yuhanna 20.11-18; 19-29 ; 21.1-14; 15-23).
Dirilen Rab'bin Öğrencilerine Görünmesi
İsa'nın Dirilişi'nin en büyük olayını anlatan dört Evangelist de bu olayın bizim için gizemli ve anlaşılmaz tarafı hakkında hiçbir şey söylemiyorlar, tam olarak nasıl gerçekleştiğini ve Dirilen Rab'bin mezardan kırılmadan nasıl çıktığını anlatmıyorlar. onun mühürleri. Sadece Rab'bin Meleğinin mezarın kapısındaki taşı yuvarlaması sonucu meydana gelen depremden bahsediyorlar (kilise ilahilerimizde vurgulanan, Rab'bin dirilmesinden sonra ve genellikle olduğu gibi değil). Meleğin, Rab'bin mezardan çıkabilmesi için taşı yuvarladığı düşüncesi), Meleğin mezara gelen mür taşıyan kadınlara hitaben yaptığı konuşma ve ardından bir dizi Dirilen Rab'bin mür taşıyan kadınlara ve öğrencilerine görünmesi.
Mür taşıyan kadınların mezara gelişi
(Mat. 28:1-8; Markos 16:1-8; Luka 24:1-12 ve Yuhanna 20:1-10)
Golgota'da ve ardından Rab'bin cenazesinde hazır bulunan kadınlara, O'nun paha biçilmez Bedeninin cenaze töreni için çok aceleyle hazırlandığı görüldü ve onlar, geleneksel olan O'nun yağını yağlama törenine katılmadıkları için üzgündüler. Yahudiler arasında. Bu nedenle, emir uyarınca haftanın ilk günü, şafak vakti tüm Cumartesi gününü huzur içinde geçirdikten sonra, dindar arzularını ve Sevgili Öğretmenlerine karşı son sevgi görevlerini yerine getirmek için aceleyle mezara koştular. Tarihe dört Evangelistin de tanıklık ettiği gibi “mür taşıyan kadınlar” ismiyle geçen, Rabbine gönülden bağlı bu kadınların başında Mecdelli Meryem vardı; onu “diğer Meryem” ya da Yakup'un Meryemi, Salome ve Celile'den Rab'bin peşinden giden diğer kadınlar izledi (Luka 23:55). Bazıları hızlı, neredeyse koşarak yürüyen, belki bazıları daha yavaş, o kadar da acele etmeden yürüyen bir sürü kadın vardı. Bu nedenle, mezara varış zamanlarının Evanjelistler tarafından farklı şekilde belirlenmesi şaşırtıcı değildir; bu, ilk bakışta aralarında gerçekte var olmayan bir tür çelişki izlenimi yaratır.
Her şeyden önce: Aziz'in hakkında iki kez bu şekilde ifade ettiği bu "diğer Meryem" kimdir? Matta, Rab'bin cenazesinden (Matta 27:61) ve ardından dirilişten (Matta 28:1) bahsediyor. Paskalya Günü'nde Synaxarion'da ortaya çıkan Kilise'nin eski geleneğine göre, bu kişi Tanrı'nın Annesiydi. Bu neden tam bir kesinlikle söylenmiyor? Synaxarium'un açıkladığı gibi, "şüpheli görünmesin diye" (böylesine büyük bir olayın tanıklığının Anne'ye verilmesi nedeniyle) evangelistler şöyle derler: İsa ilk önce Mecdelli Meryem'e göründü (Markos 16:9). taştaki melek.
Salome, "Zebedi'nin oğulları" olan havariler Yakup ve Yuhanna'nın annesiydi. John'un bahsettiği St. Luka (24:10), Kral Herod'un kâhyası Chuza'nın karısıydı. Diğer mür taşıyan kadınların isimleri belirtilmemiştir, ancak St. Luka açıkça “ve geri kalanların da onlarla birlikte” olduğunu söylüyor (Luka 24:10). Bu "diğerleri" arasında kilise geleneği şunları da belirtir: Rab tarafından diriltilen Lazarus'un kız kardeşleri Meryem ve Marta, Kleopaslı Meryem ve Susanna ve daha birçokları, "İlahi Luka'nın söylediği gibi: Mesih'e hizmet edenler" ve müritleri mallarıyla birlikte” (Mür Taşıyan Kadınlar haftasında Synaxarion).
Mür taşıyan kadınlar Şabat dinlenmesinin bitmesini bekliyorlardı ve bazıları Cuma akşamı, St. Luka (23:56) ve diğerleri - zaten "Şabat'tan sonra", yani Cumartesi akşamı (Markos 16:1).
Evanjelistler daha sonra mür taşıyıcılarının mezara geliş zamanı hakkında farklı ifadelerle konuşurlar.
Aziz Matta - “Şabat geçtikten sonra, haftanın ilk gününün şafağında...”
St. Mark - “çok erken, haftanın ilk günü,... güneş doğarken...”
St. Luke - “Haftanın ilk günü, çok erken...”
Aziz Yuhanna - “Haftanın ilk günü, Mecdelli Meryem mezara erken gelir, henüz hava karanlıkken…”
Dolayısıyla, tüm bu zaman göstergeleri örtüşüyor, yalnızca sabahın başlangıcının farklı anlarından bahsediyoruz; buradan mür taşıyan kadınların hepsinin aynı anda gelmediği açıktır. Diğer Evangelistlerden en farklı olanı, Aziz Petrus'un tanımıdır. Yuhanna, bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü o, her zaman olduğu gibi, ilk üç Evangelistin anlattıklarını atlıyor ve onların hikayelerini yalnızca Mecdelli Meryem ve iki öğrenciyle ilgili olanlarla dolduruyor. Dört Evangelistin hepsinin anlatıları birleştirilerek olup biten her şeyin tam bir resmi elde edilir. Elbette sadece St. Matta, Rab'bin Meleğinin mezarın kapısındaki taşı yuvarlaması sonucu meydana gelen deprem, mür taşıyan kadınların gelişinden önce bile meydana geldi. Anlamı, muhafızları kaçırıp tabutu boş göstermektir. Rab bundan önce dirildi, kilise ilahilerimizde bunun hakkında söylendiği gibi: "Mezar mühürlendi, mezardaki göbek [Hayat] parladı, Ey Mesih Tanrım..." (Aziz Thomas haftasında troparion) . “Tanrım, mezarı kötülerden mühürledim, sanki Tanrı'nın Annesinden doğmuşsun gibi mezardan geçtin: Meleklerinin bedensizliğinde nasıl enkarne olduğunu anlayamıyorum; Tekrar ayağa kalktığında, savaşçıların seni koruduğunu hissetmedim...” (Pazar Matins'inde onları övmek üzerine stichera, Ton 5). Bu nedenle son zamanlarda Batı'nın etkisi altında aramızda yayılan Mesih'in dirilişi imajı gerçeğe hiç uymuyor - taş yuvarlanıyor, Mesih mezardan çıkıyor ve askerler üzerine düşüyor yüzleri korku içinde. İsa dirildikten sonra gökten bir melek indi ve taşı yuvarladı. Bu, daha sonra Yeruşalim'e kaçan muhafızlarda korku ve dehşete yol açtı.
Dört müjde kaydının tamamının karşılaştırılmasından olayların sırasının net bir resmi yaratılır. Mezara ilk gelen, St. Joanna, Mecdelli Meryem, “Hava henüz karanlıkken” (Yuhanna 20:1). Ancak ilk üç Evangelistin anlattığı gibi, o tek başına değil, mür taşıyan bir sürü kadınla birlikte yürüyordu. Ancak o, Rabbine olan özel sevgisi ve mizacının canlılığı nedeniyle diğer eşlerin önüne geçerek hava henüz karanlıkken gelmiş, diğer eşler ise hava aydınlanmaya başladığında mezara yaklaşmışlardır. Yalnız yürümediği gerçeği, Yuhanna'nın öyküsünden de anlaşılıyor, havariler Petrus ve Yuhanna'ya döndüğü için tekil olarak değil çoğul olarak şöyle diyor: “Onu nereye koyduklarını bilmiyoruz” (Yuhanna 20: 2). Bu, Yunanca metinde açıkça görülmekte ve Rusçaya çevrilmektedir. Taşın mezardan yuvarlandığını görünce (daha sonra eşlere görünen Meleği görmedi), Rab'bin Bedeninin götürüldüğünü düşündü ve hemen havariler Petrus ve Yuhanna'ya haber vermek için koştu. Bu. Dönüş yolunda elbette diğer eşlerle buluştu ve bu arada onlar da mezarın kapısındaki taşı kendileri için kimin yuvarlayacağı düşüncesiyle meşguldü (Markos 16:3) ve onlara şunları söyledi: onun korkuları. O havarilerin yanına giderken mür taşıyan kadınların geri kalanı mezara gelir, Melekleri görür, onlardan Mesih'in dirilişinin müjdesini duyar ve bu sevinci onlarla paylaşmak için aceleyle Havarilerin yanına gider. İlk üç Evanjelist tüm bunları ayrıntılı olarak anlatır (Mat. 28:5-8; Markos 16:4-8 ve Luka 24:3-8).
Bu arada Havarilerden ikisi Petrus ve Yuhanna, Mecdelli Meryem'in (ve belki de inanmadıkları diğer mür taşıyıcılarının) kendilerine getirdiği mesaj sonucunda: "Ve onların sözleri onlara boş göründü ve onlar onlara inanmadım” (Luka 24:11), aceleyle mezara gitti, hatta koştu. Peter'dan daha genç olan John, daha hızlı koştu ve bu nedenle, eşler artık orada olmadığında ancak mezara girmediğinde mezara daha erken koştu. Bahçedeki yalnızlığın onu bunu yapmaktan alıkoyduğu düşünülebilir. Ancak taşın yuvarlandığı deliğe eğilince kefenlerin yattığını gördü.
Onun ardından Simon Petrus gelir; o daha cüretkar ve cesaretli olduğundan mezara girmeye karar verir ve orada yalnızca orada duran keten giysileri ve Rab'bin başını saran bezi görür; "keten örtülerin arasında değil, özellikle başka bir yerde kutsaldır” (Yuhanna 20:3-7). Sonra "mezara ilk gelen diğer öğrenci", yani Yuhanna girdi, "ve gördü ve inandı", yani Mesih'in dirilişinin hakikatine inandı, çünkü ceset çalındığında orada olacaktı. kefenleri çözüp çıkarmaya gerek yok, üstelik onları bu sıraya göre buraya koyun. "Çünkü onlar O'nun ölümden dirilmesi gerektiğini Kutsal Yazılardan henüz bilmiyorlardı" - Rab "Kutsal Yazıları anlamak için zihinlerini açmadan" (Luka 24:45) önce, açıkça pek çok şeyi anlamadılar: anlamadılar Rab'bin yaklaşan acısı ve dirilişiyle ilgili konuşmalarını anlayın (örneğin, Luka 18:34 ve Markos 9:10'dan görülebileceği gibi) ve bu nedenle maddi kanıtlara ihtiyaç vardı. Yahya için Mesih'in dirilişiyle ilgili gerçeğin böyle bir kanıtı, kefenlerin ve bezlerin mezarda dikkatlice katlanmış halde kalmasıydı. Ancak bu, yalnızca John'u olup bitenlerin gerçekliğine ikna etti. Peter St. hakkında Luka, "başına gelenlere hayret ederek geri döndüğünü" söylüyor (Luka 24:12). Rab'bi üç kez inkar ettikten sonra onun ruh hali çok zordu ve imanı yaşamaya elverişli değildi. Ve böylece, muhtemelen, mezardan döndüğünde, merhametli Rab, kalbini teselli etmek ve sakinleştirmek için ona göründü; bundan sadece Aziz Petrus tarafından kısaca bahsedilmiştir. Luka 24:34 ve St. ap. Pavlus 1 Korint'te. 15:5. Bu yerlerden görülebileceği gibi Rab, Petrus'a tek başına ve diğer Havarilerin önünde göründü.
Rab'bin Meryem Magdalene'ye Görünmesi
(Yuhanna 20:11-18; Markos 16:9-11; Matta 28:9-10)
Havari Petrus ve Yuhanna mezarı terk ettikten sonra orada yalnızca Mecdelli Meryem kaldı; belki onlarla birlikte geliyordu ya da hemen onları takip ediyordu. Ruhu kargaşa içindeydi ve Rab'bin bedeninin çalındığını düşünerek ağladı. Ağlayarak tabutun ağzına doğru eğildi ve orada, mezar mağaralarında ölülerin cesetlerinin yatırıldığı yatağın üzerinde oturan iki Meleği gördü. Rab'bin üzüntüsü o kadar büyüktü ki diğer tüm duyguları bastırdı ve bu nedenle Magdalene, görünüşe göre, Meleklerin bu görünümü karşısında ve elbette onu teselli etme arzusuyla onların sorusu karşısında özellikle şok olmadı: " Kadın! Neden ağlıyorsun?" sanki dünyevi yaratıklarla konuşuyormuş gibi, kederini daha önce Havari Petrus ve Yuhanna'ya söylediği sözlerle dokunaklı bir şekilde ifade ediyor: "Rabbimi götürdüler ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyorum." Bunu söyledikten sonra, belki tesadüfen, kafa karışıklığı içinde ya da belki içgüdüsel bir iç duygunun etkisiyle geri döndü ve İsa'yı gördü, ama O'nu tanımadı. Muhtemelen daha sonra Emmaus gezginlerine olduğu gibi "farklı bir şekilde", "alçakgönüllü ve sıradan" bir biçimde (Aziz John Chrysostom) göründüğü için onu tanımadı, bu yüzden O'nu bir bahçıvan sanmıştı. Ya da belki gözleri yaşlandığı için, acıdan bunaldığı ve Rab'bi canlı görmeyi hiç beklemediği için tanıyamadı. Kendisine şu soruyu sorduğunda ilk başta sesinden bile tanıyamadı: “Kadın! Neden ağlıyorsun? Kimi arıyorsunuz? O'nu bir bahçıvan zanneder ki bu oldukça doğaldır, çünkü bahçıvan değilse bile bahçeye bu kadar erken kim gelebilirdi, O'na şöyle der: "Efendim" anlamında "Tanrım", "eğer O'nu alıp götürmüş olsaydın, Bana nerede olduğunu söyle." O'nu yere yatır, ben de O'nu alacağım" dedi ve zayıf bir kadın olan O'nu kaldırıp kaldıramayacağını bile düşünmedi.
Sonra Rab, adını açıkça, özel, iyi bilinen bir ses tonuyla telaffuz ederek kendisini ona gösterdi: "Meryem!" “Dönüyor” - bu, hayali bahçıvana söylediği sözlerden sonra bakışlarını tekrar mezara çevirdiğini gösteriyor: - “O'na diyor ki: Haham! - bunun anlamı: "Öğretmen!" ve aynı zamanda, görünüşe göre, tarif edilemez bir sevinçle, belki de bir hayalet değil, gerçek yaşayan bir İsa gördüğünden emin olmak için onlara yapışmak, onlara dokunmak isteyerek Rab'bin ayaklarının dibine düştü. . Rab onun bunu yapmasını yasakladı ve şöyle dedi: “Bana dokunmayın, çünkü henüz Babamın yanına yükselmedim; Ama kardeşlerimin yanına gidin ve onlara şunu söyleyin: Benim Babamın ve sizin Babanızın, benim Tanrım ve sizin Tanrınızın yanına çıkıyorum.” Rab'bin ona söylediği gibi, "Dokunma duyunuza değil, benim sözüme güvenin". Bu yasağın anlamı, Rab'bin Meryem'e şunu söylemek istemesidir: "Beni bırak, çünkü ayrılmaz bir şekilde Benimle olamazsın, Beni geri tutma, git ve dirilişimi vaaz et. Artık seninle kalmamalıyım, ama Cennetteki Babaya yüksel.” Rab'be dokunma yasağının anlamının iyi bir açıklamasını 8. tonun sabah stichera'sında buluyoruz: "Dünyevi kadın hâlâ bilgedir: aynı simgeyle o, Mesih'e dokunmamak için gönderilmiştir."
"Maddeli Meryem gider ve öğrencilerine Rab'bi gördüğünü ve O'nun kendisine bunu söylediğini bildirir" - bu sözleri Aziz Petrus'un hikayesiyle karşılaştırarak. Matta, Mecdelli Meryem'in "diğer Meryem"le karşılaştığı yolda Rab'bin ikisine tekrar birlikte göründüğünü (ikinci görünüm) ve "Sevinin!" dediğini varsaymalıyız. Onlar O'nun önünde secdeye kapandılar, O'nun ayaklarına kapandılar ve O, öğrencilerine gitmeleri, onlara "Kardeşlerim" diye seslenmesi ve onlara Kendi dirilişini duyurması emrini bir kez daha tekrarladı ve Melek'in söylediği şeyin aynısını tekrarladı. : “Celile'ye gitsinler.” Baba'ya, öğrencilerine gitmeye hazır olan, zaten yüceltilmiş Mesih olan dirilmiş Rab tarafından verilen "kardeşler" adı dokunaklıdır - Daha sonra İbranilere Mektubunda vurguladığı gibi, onlara bu şekilde hitap etmekten utanmıyor. 2:11-12. Paul.
Aziz Markos, mür taşıyan kadınların o kadar huşu ve dehşetle saldırıya uğradıklarını, tabii ki saygılı olduklarını ve "kimseye bir şey söylemediklerini" söylüyor. Bu, yol boyunca koşarken gördükleri ve duydukları hakkında kimseye hiçbir şey söylemedikleri anlamında anlaşılmalıdır. Eve vardıklarında havarilere her şeyi anlattıkları gerçeği, bizzat Evanjelist Markos (Markos 16:8 ve 6:10) ve diğer Evanjelistler (Luka 24:9) tarafından da anlatılmaktadır.
İncil efsanelerine göre Rab'bin dirilişten sonra ilk ortaya çıkışı Mecdelli Meryem'e benziyordu (Markos 16:9-10). Ama St. Kilise, eski zamanlardan beri, dirilen Rab'bin En Saf Annesine Mecdelli Meryem'den önce göründüğü geleneğini sürdürmüştür ki bu oldukça doğal ve anlaşılırdır. Kudüs'te, Diriliş Kilisesi'nde, dirilen Kurtarıcı'nın En Saf Annesine göründüğü yeri hâlâ, ibadethaneden çok uzak olmayan bir yerde gösteriyorlar. Yüzyıllardır kutsal sayılan bir geleneğin gerçek gerçeğe dayanması kaçınılmazdır. Ve eğer İnciller bu konuda hiçbir şey söylemiyorsa, o zaman bunun nedeni, İncillerde pek çok şeyin yazılı olmamasıdır, tıpkı St. Yuhanna (21:25; 20:30-31). Tanrı'nın En Saf Annesinin, alçakgönüllülüğüyle, hayatının aziz sırlarının ifşa edilmesini istemediğini varsaymak gerekir - bu nedenle, ilgili en gerekli gerçekler dışında İncillerde Onun hakkında çok az şey söylenir. doğrudan Rab İsa Mesih'in yaşamına. Görünüşe göre Evanjelistler, Mesih'in Dirilişi olayının gerçeğine tanık olarak En Kutsal Theotokos'tan hiç bahsetmek istemediler, çünkü annenin ifadesi şüpheciler tarafından güvenle kabul edilemedi (bkz. Paskalya haftası). Evanjelistler, mür taşıyan kadınların mezarda gördükleri ve duyduklarına ve dirilen Rab'bin Kendisinin ortaya çıkışına ilişkin hikayelerinin onlara boş göründüğünü, onlara inanmadıklarını söylüyorlar (Luka 24:11). Eğer havariler bile mür taşıyan kadınlara inanmasaydı, o zaman yabancılar Anne'nin tanıklığına inanabilir miydi?
Tabut muhafızına rüşvet
(Matta 28:11-15)
Kutsal Kabir'den kaçan "bazı muhafızlar", muhtemelen muhafız yerini terk etmekten sorumlu olan komutanlar, olup biten her şeyi başrahiplere bildirdiler. Bu Pilatus'a değil onlara aitti, çünkü onlar bizzat savcının emriyle değil, onların emriyle atanmışlardı. Yüksek rahipler Sanhedrin'i topladılar ve Mesih'in Dirilişi gerçeğini iftira etmeleri için askerlere rüşvet vermeye karar verdiler. "O'nun kanını satın aldılar" diyor St. Chrysostom - O hayattayken, ama O'nun çarmıha gerilmesi ve dirilişinden sonra yeniden diriliş gerçeğini parayla baltalamaya çalışıyorlar.” Askerlere, "Öğrencilerinin gece gelip biz uyurken O'nu çaldıklarını söyleyin" demeyi öğrettiler. St., "Sözleri tamamen inanılmaz ve hiçbir inandırıcılığı yok" diyor. Chrysostom: “Kendilerini göstermeye bile cesaret edemeyen bu zavallı ve basit insanlar, öğrencileri O'nu nasıl çaldılar? Peki tabutun üzerinde mühür yok muydu? Orası her taraftan pek çok muhafız, asker ve sıradan Yahudi tarafından kuşatılmamış mıydı? ... Peki neden çalsınlar ki? Diriliş doktrinini icat etmek mi? Peki bilinmeyende yaşamak isteyen insanların aklına böyle bir şey icat etme fikri nasıl geldi? Peki mühürlü taşı nasıl yuvarladılar? Bu kadar kalabalıktan nasıl saklandın? Eğer İsa Mesih dirilmeseydi onlara ne faydası olurdu?” İncil'in tüm tercümanları, Sanhedrin'in tüm girişimlerinin - Rab'bin En Saf Bedenini mezarda mümkün olduğunca sıkı bir şekilde korumak - tüm tarihsel gerçekleri doğrulamak için sanki bilerek icat edildiğini ve yürütüldüğünü haklı olarak belirtiyorlar. Sanhedrin üyelerinin gizlemek ve sahte olarak sunmak istediği bir olayın gerçekliğini netleştirmek. Sonuçta, bir cesede dokunarak kendilerini kirletmekten korkan Yahudiler arasında ölülerin çalınması hiç duyulmamış bir şeydi (Say. 19:11-12).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref1" “Belki de rahiplerin saygınlığına dikkat edin, bu İlahidir. Çünkü günahları bağışlamak Tanrı'nın işidir. Bu nedenle onlara Tanrı olarak saygı duyulmalıdır. Değersiz olsalar bile; bunun faydası nedir? onlar İlahi armağanların hizmetkarlarıdır ve bir zamanlar Balam'ın eşeği aracılığıyla söylendiği gibi, lütuf onlar aracılığıyla etki eder (Sayılar 22:28-30). Yani bizim değersizliğimiz lütfu engellemez. Ve lütuf rahipler aracılığıyla verildiği için, onları onurlandırmalıyız” (Yuhanna hakkında Kutsanmış Teofilakt).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref2" Bu kelimeden, çarmıhtaki savaşçının Rab'be açtığı yaranın çok derin olduğu açıktır (Arch. Averky).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref3" “Nasıl ki basit ve ayrım gözetmeden inanmak bir ciddiyetsizlik meselesi ise, ölçünün ötesinde test etmek ve gereğinden fazlasını keşfetmek de öyle. son derece inatçı bir zihin meselesidir. Thomas'ın kınanmasının nedeni budur” (Chrysostom, Yuhanna hakkında).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref4" “Kilitli kapılardan giren ve dolayısıyla ince ve hafif olan (Yükselen Lord'un) bedeni özgürdü tüm kabalıktan. Ve Rab, ona diriliş konusunda güvence vermek için ona bu şekilde gösterir ve bunun için haç ve yara izleriyle yeniden dirildi. Ayrıca O, yediği şeyleri bedenin ihtiyacından dolayı değil, yeniden dirilişten emin olmak için yemiştir. Bu nedenle, tıpkı çarmıha gerilmeden önce olduğu gibi, dalgalar üzerinde yürürken (Markos 6:48), farklı bir yapıya sahip olmayan bir bedeni vardı, şimdi de onu somut ve yaralı olarak gösteriyor. Ancak her ne kadar somut ve görünür olsa da bozulmaz” (Yuhanna hakkında Kutsal Teofilakt)
Dirilen Rab'bin Taberiye Denizi'nde öğrencilerine görünmesi (Yuhanna 21:1-25)
Havariler Kudüs'ten Celile'ye gittiler; zira hepsi oradandı ve eski zanaatları olan balıkçılıkla meşgul oldular.
Burada İsa yine Taberiye Denizi'nde öğrencilerine göründü (Yuhanna 21:1). Yedi öğrenci vardı: Simon Peter, Thomas, Natanael, Yakup ve Zebedi Yuhanna ve Yuhanna'nın iki öğrencisi daha. isim vermiyor. Havariler bütün gece balık tutarak çalıştılar ama hiçbir şey yakalayamadılar.
Ve sabah olduğunda İsa kıyıda durdu; ama öğrenciler onun İsa olduğunu bilmiyorlardı. Çocuklar! Hiç yemeğin var mı? (Yuhanna 21:4-5) - Rab onlara seslendi. İnkarlarına yanıt olarak ağı atmayı emretti ve daha önce yaşadıkları şey tekrarlandı (çapraz başvuru HYPERLINK "http://azbyka.ru/biblia/?Lk.5:5" Luka 5:5): yakalanan balıkların çokluğu nedeniyle ağı çıkaramadılar HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "5" .
İsa'nın sevdiği öğrenci Petrus'a şöyle der: Rab budur (Yuhanna 21:7). Bunun üzerine Petrus sudan çıkarken giyebilmek için dış giysisini kuşandı ve İsa'nın yanına yüzmek için koştu. “Burada yine öğrencilerin özelliklerinin bir göstergesini buluyoruz: Yahya daha anlayışlı, Petrus ise daha ateşliydi. Bu nedenle, Rab'bi ilk tanıyan Yahya oldu ve O'na acele eden ilk kişi Petrus oldu. Petrus kuşandıktan sonra İsa'ya saygısını ifade etti ve kendini denize atarak sevgisini gösterdi” (Yuhanna hakkında Kutsanmış Teofilakt).
Bu arada, diğer öğrenciler bir tekneyle kıyıya doğru yelken açtılar ve yanlarında o kadar çok balık bulunan bir ağ getirdiler ki onları tekneye sürüklemeye cesaret edemediler.
Yere vardıklarında bir ateşin yakıldığını ve onun üzerinde balıklarla ekmeğin yattığını gördüler (Yuhanna 21:9). Rab onlara mucizevi bir şekilde yemek hazırladı ama aynı zamanda ellerinin meyvelerini tatmalarını isteyerek şöyle dedi: Tuttuğunuz balıkları getirin (Yuhanna 21:10). Simon Peter tekneye döndü ve muhtemelen diğer öğrencilerin yardımıyla, içinde yüz elli üç balığın bulunduğu ağı kıyıya çekti. HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view. php" \l "6" . Aşağıda John tarafından açıklanmıştır. öğrencilerin ortaya çıkan Mesih'te olağanüstü bir şey gördüklerini gösterir. “Olağanüstü bir ihtişamla dolu, değişen yüzü görünce çok şaşırdılar ve bu konuda bir şeyler sormak istediler; ama korku ve başkasının değil, O'nun olduğu bilinci onları bu soruyu sormaktan alıkoydu” (Chrysostom, Yuhanna hakkında).
Akşam yemeği yerlerken İsa, Simon Petrus'a şöyle dedi: Yunus Simon! Beni onlardan daha mı çok seviyorsun? (Yuhanna 20:15) Petrus, Rab'bi inkar ettiğinden ve bu nedenle kendisini elçiliğinden yoksun bıraktığından, Rab'bin ona bu unvanı geri vermesi gerekliydi. Petrus üç kez yalanladı, üç kez Rab onu şu soruyu sormaya zorladı: Beni seviyor musun? cevap: Evet, Tanrım! Seni sevdiğimi biliyorsun! (Yuhanna 21:16). Her güvenceden sonra, bir elçi olarak kuzularına ve koyunlarına bakma görevini ona emanet eder. HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "7" .
Petrus'u havarilik rütbesine geri getiren Rab, ona şunu tahmin ediyor: Gençken kuşanıp istediğin yere gittin; ve yaşlandığınızda ellerinizi uzatacaksınız ve bir başkası sizi kuşatıp gitmek istemediğiniz yere götürecek (Yuhanna 21:18). Bu, Peter'ın hayatına son vereceği şehitlikle ilgili bir kehanettir. HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "8" . “Aynı zamanda kendisinin de çarmıha gerileceğinin sinyalini veriyor. "Ellerinizi uzatacaksınız ve bir başkası onları kuşatacak" sözleri, çarmıhta ve bağlarda secde etmekten başka bir şeyi ifade etmiyor" (Yuhanna'da Kutsanmış Teofilakt).
Bundan sonra, Rab'bin sevgili öğrencisi Yuhanna'yı gören Petrus, kendisini nasıl bir ölümün beklediğini bilmek istedi (bkz. Yuhanna 21:21). Ancak Kurtarıcı, Petrus'un sorusunu oldukça gizemli bir şekilde yanıtladı: Ben gelene kadar onun kalmasını istersem, bundan sana ne? (Yuhanna 21,22). Bu sözler, Mesih'in diğer öğrencilerine Yahya'nın ölmeyeceğini, Mesih'in ikinci gelişine kadar yaşayacağını düşünmeleri için neden verdi. Evangelist Yuhanna'nın kendisi bu görüşü reddediyor: Ama İsa ona ölmeyeceğini söylemedi, ama: Ben gelene kadar onun kalmasını istersem, bundan sana ne (Yuhanna 21:23). Bu bağlamda, en eski kilise geleneğinin ifadesine göre, sıradan insan ömrünün sınırlarının ötesinde bir yaşa ulaşan İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın, kendi isteği üzerine gömülerek gizemli bir ölüm geçirdiğini belirtmek dikkate değerdir. bir mezar mağarasında yaşıyor ve üçüncü gün oradan kayboluyor.
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref5" Bu mucizenin, ilki gibi, hiç kuşkusuz, kendi başlarına çalıştıkları gelecekteki verimli havarisel faaliyetlerinin önceden şekillendirilmesi gerekiyordu. aynı zamanda her konuda Rab'bin talimatlarına göre yönlendirilmek zorundaydı (Arch. Averky).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref6" “Bazıları bunu öyle açıklıyor ki, yüz balık, paganlardan Hıristiyanlığa yakalanması gerekenler anlamına geliyordu ve elli balık - Yahudilerden yakalanması gereken balıklar, çünkü paganların çoğu Yahudilerden çok Mesih'e inanıyordu. Ve üç balık, bu insanların inanması gereken Kutsal Teslis'e işaret ediyordu” (Yuhanna hakkında Evfimy Zigaben).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref7" ““Kuzular” belki de yeni başlayanlar anlamına gelir ve “koyunlar” da daha gelişmiş olanlar anlamına gelir. Bu nedenle, Mesih'i seven kişi kuzulara ve koyunlara bakmalıdır” (Yuhanna hakkında Kutsanmış Teofilakt).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref8" Kilisenin en eski geleneğine göre Havari Petrus, aslında Roma'da çarmıhta çapraz baş üzerinde çarmıha gerildi. 68 yılında İmparator Nero.
Dirilen Rab'bin Celile'deki öğrencilere görünmesi (Mat. 28:16-20; Markos 16:15-18)
On bir öğrenci Celile'ye, İsa'nın onlara emrettiği HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "9" dağına gittiler ve O'nu gördüklerinde O'na tapındılar; ve diğerleri şüphe duyuyordu (Mat. 28:16-17). “Onlardan bazıları aldatılmaktan korkarak şüpheye düştüler. Bu bazılarının tam olarak kim olduğunu sormaya gerek yok çünkü burada belirtilmemişler; sadece şunu bilmelisiniz ki, İsa Mesih onlara yaklaştığında bunların da ikna olduklarını” (Euphimy Zigaben, Matta üzerine). İsa, onun gerçekten O olduğuna dair şüpheleri ortadan kaldırmak için onlara yaklaştı ve şöyle dedi: Gökte ve yeryüzünde tüm yetki Bana verildi (Matta 28:18). Diriliş aracılığıyla Rab, İlahi gücün doluluğunu üstlendi.
Ve onlara şöyle dedi: Dünyanın her yerine gidin ve müjdeyi her yaratığa duyurun. İman edip vaftiz edilen herkes kurtulacaktır; İman etmeyen ise mahkûm edilecektir (Markos 16:15-16). Rab artık elçilerin vaaz verme işini yalnızca Yahudilerle sınırlandırmıyor (bkz. Matta 10:5-6, Matta 15:24), fakat onları Baba ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz ederek tüm uluslara öğretmeleri için gönderiyor. Oğul ve Kutsal Ruh (Matta 28, 19). Dolayısıyla vaftiz edenler kendi başlarına değil, Kutsal Teslis'in kendilerine verdiği güce göre hareket ederler. Vaftiz alanlar, hayatlarını Ona adayarak O'na inanma yükümlülüğünü üstlenirler: Rab'bin kurtuluş için yapmasını emrettiği her şeyi gözlemlerler (bkz. Matta 28:20). "Tanrı'ya layık bir yaşam buna eklenmediği sürece, kurtuluş için Vaftiz ve eğitim tek başına yeterli değildir" (Euphemius Zigaben, Matta hakkında).
Mk. İnsanların imanını pekiştirmek için onlara Allah'tan büyük mucizeler ve işaretler verileceğini ekliyor: Benim adımla cinleri kovacaklar, yeni dillerle konuşacaklar; yılanları alacaklar; Ölümcül bir şey içerlerse, bu onlara zarar vermez; Hastaların üzerine ellerini koyacaklar ve iyileşecekler (Markos 16:17-18). Başka bir deyişle, Mesih'e inananlar tüm kötülüklerin üstesinden gelebilecek güce sahip olacaklardır. Kilise tarihinin tanıklık ettiği gibi, havarilerin ve gerçek inananların tarihi boyunca gerçekleştirdiği mucizeler, Kurtarıcı'nın söylediği sözlerin doğruluğunu doğruladı.
Ve işte, çağın sonuna kadar her zaman sizinle birlikteyim (Matta 28:20): Müjde öğretisini tüm evrene yayma görevini havarilere emanet eden Rab, görünmez sürekli varlığı aracılığıyla onlara söz verir: insanların kurtuluşu için Kilise'ye liderlik etmek. Elbette bu vaadin tüm havarisel halefler için de geçerli olması gerekir: “Havariler çağın sonuna kadar kalamayacakları için, İsa Mesih sadece öğrencileriyle birlikte değildi, aynı zamanda onların tüm takipçileriyle birlikte kalıyordu. O dönemdeki havarileri aracılığıyla tüm müminlerle sanki tek vücutmuş gibi konuşarak bu sevincini takipçilerine duyurdu” (Euphemius Zigaben, Matta üzerine).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref9" “Bunun ne tür bir dağ olduğu bilinmiyor, ancak büyük olasılıkla Başkalaşım Tabor Dağıydı. Öğrenciler, Rab'bin şimdi onlara göründüğü görkemli durumunun dönüşümünü görmekten onur duydular” (mimar Averky).
Müjde'de anlatılan Yükselen Rab'bin ortaya çıkışlarının kronolojik sırası sorunu (Matta 28.9-10; 16-20; Markos 16.9-20; Luka 24.13-35; 35-53; Yuhanna 20.11-18; 19-29 ; 21.1-14; 15-23) Ep. Cassian (Bezobrazov)
Dirilişle ilgili İncil kayıtlarını uzlaştırmak (Mat. 28; Markos 16; Luka 24; Yuhanna 20-21) olağanüstü zorluklarla doludur. bir araya geldiğini açıkça itiraf etmeliyiz.
Dirilişle ilgili dört İncil tanıklığı çözümü olmayan bir sorundur.
Ancak iki noktadan şüphe edilemez. Birincisi: Haftanın ilk günü türbeye gelen kadınlar burayı boş buldular. İkincisi: Rab mür taşıyan kadınlara defalarca göründü
ve öğrenciler. Boş mezar ve Çarmıha Gerilen'in ortaya çıkışı Diriliş'ten bahsediyor. Bu sonuca karşı,
Rasyonalist bilim bu gerçekleri doğal nedenlerle açıklamaya çalıştı. Onun öne sürdüğü tüm hipotezleri incelememize gerek yok. Yeterli
Tutarsızlıklarına hemen ikna olmak için bazılarını getirin. Yani örneğin dönem
Aydınlanma, İsa'nın cesedinin havariler tarafından çalındığına ilişkin eski Kudüs söylentisine geri döndü.
(çapraz başvuru Matta 28:11-15). Bu açıklamaya göre cesedi çalanlar distribütörlerdi.
Diriliş söylentileri. Diğerleri öğrencilerin dürüstlüğünü sorgulamakta tereddüt ediyordu.
Cesedin ortadan kaybolması nasıl açıklanırsa açıklansın, öğrencilerin halüsinasyon mağduru oldukları iddia ediliyor:
İsa'yı bedensel formda gördüklerinde, O'nun dirilişine olan inançla doldular ve bu inanç
başkalarına dağıtılır. Radikal çevrelerde en yaygın olan bu açıklamaların her ikisi de, sahip oldukları önemi hesaba katmıyor.
Hıristiyanlık tarihinde diriliş. Diriliş inancı toplumun yeniden canlanmasına yol açtı.
evrensel Kilise'nin büyüdüğü çekirdek. Bu inanç belki de
insanlık tarihinin en büyük yaratıcı gücü. Eğer Ceset olsaydı ona yer olmayacaktı
Çarmıha gerilen, bizzat öğrenciler tarafından çalındı. Ancak hem acı hem de acı üzerine inşa edilemez.
tamamen öznel halüsinasyon deneyimi. İsa'nın Dirilişi tek
hem boş Mezarın hem de Çarmıha Gerilmiş Olan'ın görünüşünün açıklaması.
Dirilişten sonra Rabbin zuhuru hakkında aşağıdaki bilgilere sahibiz. İlk hayaletler
mür taşıyan kadınlara (Mat. 28:9-10; Markos 16:9-11; Yuhanna 20:11-18) ve öğrencilere yapılan tüm görünüşlere,
Markos'ta anlatılanlar. (16:12-19) ve Luka. (24:13-51) ve ilk iki görünüm
öğrenciler, Yuhanna'da anlattı. (20:19-29) Yeruşalim'de gerçekleşti. Yahya'nın son görünüşü (21:1-23) ve Matta'daki öğrencilere tek görünüşü. (28:16-20) Celile'ye atıfta bulunur.
Dirilişin ilk habercileri, cenaze töreninde hazır bulunanlarla aynı kadınlardı. Boş Mezar'da melekler onlara Diriliş'in sırrını anlattılar (Matta 27:61; 28:1-8; Markos 15:47-16:8; Luka 23:55-24:11; bkz. Yuhanna 20:1). -2). Daha önce de belirtildiği gibi, delillere göre
İnciller, Dirileni ilk görenler onlardı. Fenomenler listesinde St. Paul verir
1 Kor. (15:3-8), mür taşıyan kadınların görünüşü atlanmıştır. Fenomen önce gelir
Luka'da belirtilen Lord Peter. (24:34), o halde Onikilerin ortaya çıkışı
Luka'da anlatılanların aynısı. (24:36 ve devamı) ve büyük ihtimalle buna göre
Mark'ın talimatları da geçerlidir. 16:14-18. Onunla çok sık, belki yanlış da olsa,
In fenomenini tanımlayın. 20:19-23. Listede bir sonraki uygulama var. Paul olmayan fenomenler var
İncil'deki paralellikler: beş yüzden fazla kardeşe görünüp, Yakup'a görünüp
Rabbin Kardeşinin dönüşümünü işaret eder (çapraz başvuru Yuhanna 7:5). “Tüm elçilere” görünmek de kolay değil
sevindirici haber olaylarından herhangi biriyle özdeşleşin. Kendi adına, Rab'bin iki kişiye görünmesi
Emmaus'a giden yolda öğrencileri (Luka 24:13-35; çapraz başvuru Markos 16:12-13), Onun Tomas'a görünmesi (Yuhanna 20:26-29)
ve Tiberya Denizi'ndeki yedi öğrenciye (Yuhanna 21:1-23), Celile fenomeni Matta. (28:16-20) ve
belki de John'un ilk ortaya çıkışı. (20:19-23) ap listesine dahil edilmemiştir. Pavel. Böylece,
Kaynakların karşılaştırılması, Rab'bin defalarca ve farklı yerlerde olduğunu iddia etmemizi sağlar.
Dirilişinden sonra, kamu hizmeti günlerinde iletişim kurduğu kişilere göründü.
Mk'nin uyumlu ifadesi. (16:19) ve Luka'nın yazıları (İncil, 24:50-5126, Elçilerin İşleri 1:1-11), bu yazarların anlattığı Diriltilen'in son ortaya çıkışının şöyle olduğunu söyler:
göğe yükselişiyle sona erdi. Çoğu zaman Matta'da öğrencilerin gördüğü tek görüntü Yükseliş ile ilişkilendirilir. (28:16-20). Bu elbette yanlış. Bu pasajda bundan bahsetmiyorum bile Matt. Yükseliş ve Matt'in ortaya çıkışı hakkında tek bir kelime söylenmedi. Celile'de gerçekleşti ve
Rab, Yeruşalim yakınlarındaki Zeytin Dağından çıktı (Elçilerin İşleri 1:12, çapraz başvuru Luka 24:50:
Bethany'ye referans). Yükselişin kesin tarihi yalnızca Elçilerin İşleri bölümünde belirtilir ve burada (1:3)
Diriltilen'in kırk gün boyunca ortaya çıkışı. Bu tarih tüm Hıristiyan dinlerinde kabul edilmektedir.
dünya: Yükseliş anısı, Dirilişten sonraki kırkıncı günde gerçekleşir. Yine de,
Kanunların karşılaştırılması. Luke'la bazı karışıklıklara neden olur. Lk'den. şu sonuca varılabilir ki, Rabbin
Dirilişten sonraki ikinci günde yükseldi. Hiç şüphe yok ki Emmaus öğrencileri, Diriliş'ten sonraki ilk gece Dirilen'in ortaya çıkışıyla ilgili sevinçli haberle Kudüs'e döndüler.
Rab'bin yeni ortaya çıkışı tam orada, Emmaus'un öğrencileri havarilerle konuşurken gerçekleşir.
İncil okuyucusu bu olgunun yükselişle sona erdiği izlenimini edinir.
Bu izlenim tarihsel kronolojiye uyuyor mu? Şunu kabul etmek gerekir ki iletişim
Luka'daki Rab ve öğrencileri. 24 öyle bir şekilde anlatılıyor ki, onun üzerinde tek başımıza düşünme hakkımız var ya da belki
olmak ve iki boşluk: Sanat'tan sonra. 43 ve sonrası Sanat. 49. Bu durumda bu iletişim
daha uzun bir süreye yayılabilir: belki kırk gün. Ama bunu gerektirir
dikkat ve ilk izlenim. Luke kelimelerin ustasıydı ve okuyucuların buna katlanmasına izin vermezdi.
bu onun niyeti değilse bir izlenimdir.
Yükselen'in Yükseliş'ten sonra ortaya çıkması mümkün müydü? Ap. Sertifikası Paul
bizi bu soruya olumlu yanıt vermek zorunda bırakıyor. Dirilmiş Olan'ın görünüşleri listesinde,
1 Korintliler'de verdiği ayette son sıraya (15:8) Rab'bin kendisine görünüşü Pavlus'u koyar. Biz
zulmedeni bir elçiye dönüştüren bu olgunun (çapraz başvuru Elçilerin İşleri 9) gerçekleştiğini biliyoruz.
Yükselişten sonra. Rab'bin Saul'a görünmesi, O'nun Göğe Yükselişten sonra ortaya çıkma olasılığını kanıtlar. Elçinin bu olguyu,
Yükseliş öncesine kadar uzanır. Şam olgusu ile Şam olgusu arasında bir çizgi çizmiyor.
Erken olaylar arasında hiçbir fark yoktur. Modern Ortodoks biliminde şöyle ifade edilmiştir:
Rab'bin Yahya'daki öğrencilere tüm görünüşlerinin yanı sıra Matta'daki Celile'deki dağdaki görünüşlerinin de olduğu görüşü.
Yükselişten sonra yerleştirilmelidir. Bu konuyu tartışmanın yeri burası değil
hipotezler. Kesin olan şey, iki bin yıllık Kilise tarihi boyunca azizlerin deneyiminin
ap deneyimini sürdürüyor. Pavel. İsa'nın Yükselişten sonra ortaya çıkışı değişmezdir
tarihte kanıtlanmıştır. Böylece Rab İsa Mesih'in kurtarıcı hizmetinde
Yükseliş, tarihsel olmaktan çok dogmatik bir yönün önemini kazanır. BT
yüceltmenin doluluğu anlamında O'nun dünyevi hizmetinin tamamlanmasıydı (çapraz başvuru Luka 9:51).
Veda Söyleminin öğretilmesi Yükselişi nihai nokta olarak anlamamızı sağlar.
İsa'nın Çilesiyle başlayan ve biten Baba'ya yükseliş süreci
Bu, Tesellici Ruh'un gönderilmesiyle koşullanmıştır (çapraz başvuru Yuhanna 7:39). Ama zaferin vizyonu verildi
zaten Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferde.
Mesih'in Dirilişi farklı bir varoluşun tezahürüdür. Diğer varlık, her şeyden önce,
Dirilmiş Olan'ın görünümündeki boşluğun üstesinden gelmek. Ve bu yalnızca Yuhanna'nın "kapalı kapı" görünümleri için geçerli değildir (çapraz başvuru 20:19, 26). Rab, hava tahmincileri arasında bile kimse yok.
beklenir ve aynı şekilde beklenmedik bir şekilde görünmez olur (Luka 24:15, 31). Luka'nın ifadesinden. Aynı
bundan O'nun görünmez bir şekilde kapalı bir odaya girdiği sonucu çıkar (çapraz başvuru 24:36). Üstesinden gelmekle
uzay bağlantılıdır ve zamanın üstesinden gelir. Büyük olasılıkla ifade etmek istediğim şey buydu
Evangelist Luka, İncil'inde (24) kırk güne yayılan olayları sunuyor
(Elçilerin İşleri 1:3), böylece okuyucu bu olayların sırasında gerçekleştiği izlenimini edinir.
günler. Ve son olarak, İsa'nın Dirilişi, Doğuş ve Başkalaşım'dan çok daha büyük ölçüde,
parlak ihtişamın görünümüyle işaretlenmiştir. Görünüşü şimşek gibi olan bir meleğin inişi ve
giyim kar gibidir, depremle birlikte gelir ve mezar bekçilerinin dehşetine neden olur.
kadınlar (Mat. 28:2-5). Mark'ta bahsedilen genç adam. (16:5), yine beyaz giysiler giymiş ve ilham verici
titriyorum. Boş Mezar'da Luka tarafından parlak elbiseli iki adamdan da bahsediliyor. Onları görmek
mür taşıyan kadınlar korkuya kapılırlar (24:4-5). İki koca - aynı mı yoksa farklı mı? - Beyaz
göğe yükselişten sonra bile havarilere bu giysiler görünür (Elçilerin İşleri 1:10). İsa'nın Dirilişinde gökyüzü
yere iner. Yüceliğin gerçekleşmesi Yükseliştir. eşlik etmesi tesadüf değildir.
parlak bir bulutun ortaya çıkışı (Elçilerin İşleri 1:9). Bu, bir zamanlar çadırı gölgede bırakan ihtişam bulutu
(Örn. 40 ve diğerleri) ve tapınak (1 Krallar 8 ve devamı), Tanrı'nın varlığının anısına. Yükselmek için. Paul
Dirilen Rab'bin bedeninin ruhsal bir beden olarak (çapraz başvuru 1 Korintliler 15:44-49) bir beden olduğu açıktı.
yüceltilmiş (çapraz başvuru Philip. 3:21), Dolayısıyla kendisi zaten başka bir varlığa aittir. Çok
hakkındaki müjde hikayelerinin tarihsel koordinasyonunun imkansızlığı muhtemeldir.
Diriliş, yeniden dirilişin gizeminin kanıtı olarak anlaşılmalıdır.
insan anlayışını aşar ve insan sözleriyle ifade edilemez. Diğer
Diriliş'te ortaya çıkan varoluş, gelecek yüzyılın yaşamında da payımıza düşecektir. Diriliş
Mesih'inki dirilişimizin başlangıcıdır. Bu uygulamanın konusu. Pavlus 1 Kor. 15. Burada
Diriliş'in dogmatik özü ve kurtuluşumuz açısından önemi.
Ancak Diriliş yalnızca dogmatik bir gerçek olarak önem taşımaz. Diriliş
Tarihte olmuştur ve tarihsel önemi fazla tahmin edilemez. En yakın
Diriliş'in sonucu, Mesih'in öğrencilerinden oluşan parçalanmış topluluğun yeniden kurulmasıydı.
Çarmıha Gerilmiş Olanı "Ölümün dizginlemesi imkansızdı" (Elçilerin İşleri 2:24). İsa'nın Dirilişi kanıtlandı
Yahudi liderlerin zaferi çok erken kutladıkları. Öğrenciler arasında ortaya çıkan,
Rab onları yine Kendi etrafında topladı, muzaffer olarak topladı ve onları zafere götürdü. Ancak
öğrencilerin yüceltilmiş Rab'bin etrafında toplanması ve Evrensel Kilise'nin küçük sürüden gelişmesi artık Müjde'nin tarihine ait değil. Bu tarihin konusudur
apostolik çağ. İsa Mesih'in dünyevi hizmetinin sonu tam olarak iki şey tarafından belirlenir:
Evanjelistler: Luka'ya göre bu, Rab'bin Yükselişidir. (9:51) veya Johannine teolojisinin terimini kullanırsak (20, 17), Oğul'un Baba'ya yükselişi.
Antik çağlardan beri halklar büyük insanların kalıntıları üzerine mezar taşları ve anıtlar inşa etmişlerdir; sadece bir mezar hakkında şöyle denir: "O burada değil, O dirildi, Mesih dirildi mi?"
Bu büyük ve sevinçli olay Şabat'tan sonraki ilk gün sabahın erken saatlerinde meydana geldi. Yahudi liderler, mezara bir nöbetçi bırakıp taşın üzerine mühür koyarak zaferlerini kutladılar. Ancak bu zafer yanıltıcıydı: Ne Sanhedrin'in mührü ne de muhafızları Ölüm Fatihi'ni mezarda tutabilirdi. Ve Sanhedrin'in mührü taşın üzerinde kaldı ve mezarın yanında tetikte bir muhafız duruyordu, ancak Mesih'in Bedeni artık mezar mağarasında değildi. Elbette savaşçıların bunu bilmesi mümkün değildi. Boş mağarayı özenle korumaya devam ettiler. Bahçede derin gece sessizliği hüküm sürdü. Şafak yaklaşıyordu... Aniden şiddetli bir deprem bahçeyi sarstı ve o sırada korkmuş askerler, türbenin girişinde Semavi Elçi'yi gördüler.
Meleğin görünüşü şimşek gibiydi, elbiseleri ise kar gibi beyazdı. Mezarın kapısından devasa bir taşı yuvarlayıp üzerine oturdu, dünya dışı bir ışıkla parlıyordu. Savaşçılar şaşkınlık içindeydi ve korkudan bayıldılar. Aklı başına gelince bahçeden kaçtılar ve kendilerini İsa'nın mezarını korumakla görevlendirenlerin yanına aceleyle Yeruşalim'e gittiler.
Ve bu sırada İsa'nın öğrencileri şafak öncesi karanlıkta Bethany'den Golgotha'daki yalnız mezara doğru acele ediyorlardı. Bütün geceyi gözyaşları içinde geçirdikten sonra, sevgili Öğretmenlerine son saygılarını sunmak için aromatik maddelerle yürüdüler. Ağır taştan endişeleniyorlardı; onu tabuttan kim yuvarlayacaktı? Ama onlar kalplerinin emirlerine uyarak yürüdüler. Mür taşıyıcıları mezara bir muhafız yerleştirildiğine dair hiçbir şey bilmiyorlardı.
Mesih'in öğrencileri Joseph'in bahçesine girdiklerinde şaşkınlıkla durdular - devasa taş çoktan yuvarlanmıştı ve mezarın girişi açıktı. Boş mezarı ilk gören Mary Magdalene oldu ve üzücü haberle hemen havariler Petrus ve Yuhanna'ya koştu. Bu sırada kadınların geri kalanı çekingen bir şekilde mezar mağarasına girdi. Dehşet içinde aniden tabutun yanında oturan beyaz elbiseli genç bir adam gördüler. "Dehşete kapılmayın,- Melek onlara söyledi. – Çarmıha gerilen Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz; O dirildi, O burada değil. Burası O'nun yatırıldığı yer... Gidin, öğrencilerine ve Petrus'a söyleyin...”
Kadınlar korkuyla mağaradan koşarak Kudüs'e doğru koştular.
Mary Magdalene ve diğer mür taşıyıcılarına görünüm. ; ;
İsa'nın Getsemani Bahçesi'nde tutuklandığı andan itibaren öğrencileri farklı yönlere kaçtılar ve saklandılar." Yahudilerin uğruna korku» Kudüs şehrinin güvenli bölgelerinde. Mary Magdalene, havariler Petrus ve Yuhanna'nın nerede olduğunu biliyordu ve ağlayarak yardım için onlara koştu. “Rab'bi mezardan aldılar ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyoruz”, - ağlayan Meryem şaşkın havarilere söyledi.
Peter ve John, Öğretmenlerinin Bedenine ne olduğunu görmek için hemen mezara koştular. John, Peter'dan daha hızlı koştu ve mezara ilk ulaşan kişi oldu, ancak oraya tek başına girmeye cesaret edemedi. Sonra Petrus koşarak geldi ve birlikte mağaraya girdiler. Mary Magdalene haklıydı. Rab İsa'nın bedeni mezarda değildi. Yalnızca taş bir levhanın üzerine yığılmış kefenler vardı. Şaşkınlık ve üzüntü dolu havariler mezardan ayrılarak şehre geri döndüler.
Kurtarıcı'nın mezarında yalnızca ağlayan bir Meryem kaldı. Aniden tabutun içinde iki parlak melek gördü ve hemen arkasında birinin durduğunu hissetti. Arkasını döndü ve Kurtarıcıyı gördü ama O'nu tanıyamadı. Meryem onun bahçıvan olduğunu sanıp O'na sordu: "Efendim, eğer efendimin cesedini götürdüyseniz, bana onu nereye koyduğunuzu söyleyin, ben de onu götüreyim." "Maria?"– İsa'nın tanıdık sesini duydu ve bir anda her şeyi anladı.
"Rabboni mi?"– diye haykırdı ve kendini Kurtarıcı'nın ayaklarına attı. Ama İsa ona şöyle dedi: "Bana dokunmayın, çünkü henüz Babamın... ve sizin Babanızın, benim Tanrım ve sizin Tanrınızın yanına çıkmadım."
Yakında fenomenler kendilerini tekrar etmeye başladı. Kadınların geri kalanı gelip havarilere, mezardan Yeruşalim'e dönerken dirilen Rab'bin de onlara göründüğünü söylediler. Ancak bu tanıklık elçiler tarafından güvensizlikle kabul edildi.
Sanhedrin'in tepkisi.
Bu arada, Zion'un üst odası sevinç ve şaşkınlıkla dolduğunda, Kayafa sarayı, sabah erkenden İsa'nın mezarındaki muhafızların getirdiği başkâhinlere yönelik korkunç haber karşısında derinden alarma geçti.
Yüksek rahipler yeniden tedirgin oldular. Celileli Öğretmen onları şimdi bile rahat bırakmadı. Nasıralı İsa'nın mezarında meydana gelen olayın kendileri için tüm korkunç sonuçlarını değerlendirecekleri bir toplantı için acilen toplandılar.
Toplantıdan sonra başkâhinler muhafızları çağırdı, her askere büyük miktarda para verdi ve onlara şunları söyledi: “Herkese, öğrencilerinin gece gelip siz uyurken O'nu çaldığını söyleyin. Ve eğer bununla ilgili söylentiler valiye (Pilatus) ulaşırsa, o zaman biz de senin için ona yalvarırız ve seni beladan kurtarırız" [ ].
Askerler parayı aldılar ve başrahiplerin onlara öğrettiği gibi yaptılar. Bu yalan söylenti Yahudiler arasında o kadar kökleşmişti ki, çoğu hâlâ buna inanıyordu.
Böylece Mesih'in düşmanları, kaba bir yalan ve aldatma ağıyla Tanrı'nın işini gölgelemeye çalıştılar, ancak gerçeğe karşı güçsüz oldukları ortaya çıktı.
Emmaus'a giderken iki öğrencinin görünmesi.
Mesih'in öğrencileri, mür taşıyanların, dirilen Rab'bin kendilerine görünmesiyle ilgili hikayelerinden heyecan duysalar da, yine de onların ifadelerine inanmadılar. Üzüntü ve şüphe onların üzgün ruhlarını ele geçirdi.
İlk Pazar bitiyordu. Akşam yaklaşıyordu. Bu sırada Mesih'in iki öğrencisi Kleopas ve (muhtemelen) Luka, Kudüs'ten Emmaus köyüne aceleyle geldi. Yolda sevgili Öğretmenlerini ve son günlerde Kudüs'te yaşanan acı olayları üzüntüyle hatırladılar. Her şey bitmişti, İsa'nın Mesih olduğuna olan inançları çöküyordu, umutları tükenmişti. O sırada yanlarına bir yolcu yaklaştı ve onlarla birlikte yürümeye başladı. O Mesih'ti ama öğrenciler O'nu tanımadılar. Yabancı onlara sordu: "Yürürken ne konuşuyorsunuz ve neden üzgünsünüz?" Öğrenciler bu soruya şaşırdılar. Artık tüm Kudüs Celile Peygamberi'nin çarmıhta infazından bahsediyor ve bu Yabancı muhtemelen bunu hiç duymamış bile. Daha sonra Kudüs'teki bu son günlerde, tüm halkın Büyük Peygamber olarak tanıdığı Nasıralı İsa ile yaşananları Ashabına anlatmaya başladılar. Üç gün önce başkâhinler ve ihtiyarlar O'nu kınadılar ve idam ettiler. Üzüntüyle ve umutsuzca eklediler: "Ve biz (öğrencileri) İsrail'i kurtaracak olanın O olduğunu umuyorduk; ama tüm bunlara rağmen bugün O'nun ölümünün üzerinden üçüncü gün. Doğru, bazı kadınlar kafamızı karıştırdı: sabah erkenden mezardaydılar ve Öğretmenin Cesedini bulamadılar; Ayrıca onlara Mesih'in hayatta olduğunu söyleyen Melekleri de gördüler. Halkımızdan bazıları bugün de Arimathea'lı Yusuf'un bahçesindeydiler ve mezarda Cesedi bulamadılar, ancak Mesih'in Kendisini canlı olarak görmediler” [ ].
Sonra gizemli Gezgin onlara şöyle dedi: “Ey aptal ve yavaş kalpli, neden peygamberlerin söylediği her şeye inanmıyorsun? Mesih'in de bu şekilde acı çekmesi ve yüceliğine kavuşması gerekmiyor muydu?” Sonra dirilen Rab, öğrencilerine Mesih hakkındaki kehanetleri yorumlamaya başladı. Konuşurken Emmaus'a yaklaştılar. Gizemli Gezgin daha ileri gitmek istiyormuş gibi davrandı, ancak Kleopas ve Luka geceyi evlerinde geçirmesi için O'na yalvardılar: "Bizimle kal, çünkü gün çoktan akşama döndü."
İsa kabul etti. Yemekle tazelenmek için masaya uzandıklarında, Mesih her zaman yemeklerden önce yaptığı gibi ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine verdi. O anda havarilerin manevi gözleri açıldı ve gizemli Yoldaşlarının dirilen Rab'bin Kendisi olduğunu anladılar ve öğrendiler.
Ama Rab onlara görünmez oldu. Bu olay karşısında hayrete düşen elçiler sevinçle birbirlerine şöyle dediler: “Yolda bizimle konuştuğunda ve bize Kutsal Yazıları açıkladığında yüreğimiz yanmadı mı?”. Bundan sonra Emmaus'ta kalıp huzur içinde uyuyamadılar.
Havari kardeşlerimize Öğretmenlerinin dirilişinden duyduğu büyük sevinci anlatmak için şimdi Kudüs'e dönmeliyiz.
Sevinçle Kudüs'e geri döndüler. Kleopas ve Luka on havariyi Zion'un Üst Odasında bir araya toplanmış halde buldular. Yolda yaşanan olayı sevinçle öğrencilerine anlattılar ve ekmeği bölerken dirilen Rab'bi nasıl tanıdıklarını anlattılar. Buna karşılık, havariler Emmaus gezginlerine, dirilen Mesih'in Petrus'a göründüğüne dair daha az neşeli olmayan bir haber verdiler.
Thomas dışındaki tüm havarilerin görünmesi. ;
Zion'un üst odası sevinçle doldu. Elçilerin şüphesi gitti, kalplerine iman ve ümit geri döndü. Ve sonra neşeli ünlemler, şükran duaları ve kardeşçe kucaklaşmalar arasında sessiz ve çok tanıdık bir ses duyuldu: "Barış sana!" Ve orada bulunanların hepsi dirilen Rab'bi üst odanın ortasında gördüler. Üst kattaki odaların kapılarını dikkatlice kilitledikleri için, öğrencilerin kendilerine bir ruhun geldiğini düşünerek kafaları karışmış ve korkmuşlardı.
Öğrencilerinin şaşkınlığını gören Mesih onlara şöyle dedi: “Neden sıkıntı çekiyorsunuz ve neden bu tür düşünceler kalbinize giriyor? Ellerime ve ayaklarıma bakın; o benim; Bana dokun ve Bana bak; çünkü benim gördüğüm gibi, ruhun eti ve kemiği yoktur.” Rab, öğrencilerinin Kendisine yaklaşmalarına ve Bedenine dokunmalarına izin verdi, ancak havariler onların dokunuşlarına hemen inanmadılar, sadece sevindiler ve şaşırdılar. Mesih, öğrencilerini kendisinin bir ruh değil, Ruhu ve Bedeni olan gerçek bir İnsan olduğuna nihayet ikna etmek için onlardan biraz yiyecek istedi. Kendisine bir parça pişmiş balık ve bal peteği ikram edildi. Yemeği aldı ve öğrencilerinin önünde yemeye başladı.
Elçilerin Öğretmenlerinin diriliş olasılığına olan inançsızlığının bu kadar derin olması şaşırtıcı! Ve bundan sonra şüpheciler, havarilerin Öğretmenlerinin yeniden dirileceğine o kadar körü körüne inandıklarını, O'nun dirilişini o kadar tutkuyla istediklerini, hayal güçlerini acı verici bir duruma getirdiklerini ve bu nedenle dirilen İsa'yı görmediklerini, ancak yalnızca rüyalarının yarattığı bir hayalet. Mür taşıyıcılarının ifadelerine, hatta kendi gözlerine bile inanmayan havarilere hastalıklı bir hayal gücü atfetmek mümkün müdür?
Elçilere, önlerinde duran şeyin bir ruh değil, canı ve bedeni olan, diriltilmiş Öğretmenleri olduğunu kanıtlayan Mesih onlara şöyle dedi: “Bu, hâlâ seninleyken sana anlattığım şeydi... Şöyle yazıldı:(Musa Kanununda), ve bu nedenle Mesih'in acı çekmesi ve üçüncü günde ölümden dirilmesi gerekliydi.”
Ancak bu neşeli olay sadece Zion'un Üst Odasında kalmamalı. Bütün dünyanın onu duyması lazım. Havarilerin Mesih'in Dirilişinin ışığını tüm uluslara getirmesi gerekiyor.
“Babanın Beni gönderdiği gibi,- Mesih elçilere şöyle dedi: "Ben de sizi gönderiyorum." Ancak Rab, havarilerini vaaz vermeleri için göndererek onlara Kutsal Ruh'un gücünü ve insan ruhları üzerindeki gücü verir. Havarilere üfledi ve şöyle dedi: “Kutsal Ruh'u alın. Kimin günahlarını bağışlarsan, onlar da bağışlanır; Onu kime bırakırsan ona kalır.”
Evangelistlerin bu hikayesi, Mesih'in görkemli dirilişinin ilk gününde beşinci kez ortaya çıkışına son verdi. Beşinci kez ortaya çıktığında Thomas havariler arasında değildi. Zion'un üst odasına geldiğinde, havariler sevinçle ona, dirilen Öğretmen'in ortaya çıkışını herkese anlattılar. Ancak Havari Thomas onlara inanmadı. Onların hararetli güvencelerine şu cevabı verdi:
"O'nun elinde çivi izlerini görmedikçe, tırnak izlerine parmağımı koymadıkça ve elimi böğrüne koymadıkça inanmaz mıyım?"
Onbir Havarinin Görünüşü
Bu, Kurtarıcı'nın dirilişinden sonraki sekizinci günde gerçekleşti. Bu günde tüm havariler dua etmek için Zion'un Üst Odasında toplandılar. Bunların arasında, tüm öğrencilerin Mesih'in dirilişiyle ilgili ifadelerine hâlâ inanmayan Havari Thomas da vardı. Ve sonra birdenbire öğrencilerinin arasında şu sözlerle belirdi: "Barış sana mı?" Sonra Rab, Thomas'a nazik bir sitemle dönerek şöyle dedi: “Parmağını buraya koy ve ellerimi gör; elini bana ver ve yanıma koy; Kâfir olmayın, mü'min olun.". Mesih'in aniden ortaya çıkışı ve Thomas'a söylediği sözler şüpheci öğrenciyi ruhunun derinliklerine kadar sarstı ve şöyle haykırdı: "Benim Lordum ve benimki mi?"
Daha sonra Mesih, düşüncelerini geleceğe yönlendirerek ve Tomas'ın örneğini takip ederek havarilerin gerçek tanıklıklarından şüphe eden ve reddeden herkesi aklında tutarak Tomas'a şöyle dedi: “Beni gördüğünüz için inandınız, ne mutlu size. görmedim ve inanmadım.”
Mesih kimseyi Kendisine inanmaya zorlamaz; O, insan yüreğinin özgür iradesini ister. Rab Pilatus'a, Anna'ya, Kayafa'ya ya da O'nun işkencecilerinden herhangi birine görünmedi, çünkü onların kötü niyetleri bu olayın kanıtlanmasına mümkün olduğu sürece direnirdi (“ve ölüler dirilecek). yine inanmayacaklar") ve bu zaten düşünülemez bir durum olduğunda, sevgi ve uzlaşma olmadan korku içinde teslim olacaklardı.
Thomas, “Görmezsem inanmam” derken neredeyse inanıyordu, neredeyse diriliş inancıyla doluydu. Onun sözleri, Öğretmeni mümkün olan en kısa sürede görme arzusu tarafından dikte edildi. Bu yüzden "Fomin'in iyi inançsızlığından" söz ediyor.
Tiberias Gölü'ndeki hayalet.
Öğretmenin emrini yerine getiren havariler, Paskalya'dan sonra kendi memleketleri Celile'ye döndüler ve her zamanki balık avlamalarıyla meşgul olmaya başladılar. Bir gün Peter arkadaşları John, James, Thomas ve Nathanael'i gece balığa çıkmaya davet etti. Hava kararınca hepsi Peter'ın teknesine bindiler ve iyi bir balık tutma noktasına doğru yüzdüler. Ancak öğrenciler ne kadar çalışırsa çalışsın, tüm mesleki becerilerini ne kadar kullanırsa kullansın o gece hiçbir şey yakalayamadılar. Havariler ıslak ve yorgun bir şekilde kıyıya yüzmek üzereyken şafak sökmüştü. Aniden gölün kıyısında duran bir adamın sesini duydular. O Mesih'ti ama öğrenciler O'nu tanımadılar. Yabancı onlardan biraz balık istedi: "Çocuklar,- dedi ki - Hiç yemeğin var mı? Soruyu Soran kişiye hiçbir şeylerinin olmadığını söylediler. Daha sonra Yabancı onlara ağlarını teknenin sağ tarafına atmalarını tavsiye etti. Öğrenciler bunu yaptılar ve ağların büyük balıklarla dolduğunu hayretle gördüler.
Herkes yakalamakla meşguldü ve kıyıda duran Yabancı'ya bakan John, Peter'a şöyle dedi: "Rabbim budur". Bu sözleri duyan aceleci Peter tereddüt etmeden suya atladı ve kıyıya yüzdü. Arkasından dolu ağları sürükleyen bir tekne çekildi. Öğrenciler kıyıya vardıklarında, bir ateşin yakıldığını ve üzerinde balık ve ekmek bulunduğunu gördüler.
Rab öğrencilerine, "Tuttuğunuz balıkları getirin" dedi. Ağlar çekildiğinde, Mesih havarilerini öğle yemeğine davet etti. Herkes sessizce yemeğini yiyordu. Kimse O'na kim olduğunu sormaya cesaret edemedi. Ama herkes onun Rab olduğunu biliyordu.
Bir süre sonra Mesih sessizliği bozdu ve Petrus'a dönerek ona sordu: “Yunus Simon, beni onlardan daha mı çok seviyorsun?”
"Evet efendim, diye yanıtladı Peter. – Seni sevdiğimi biliyorsun". "Kuzularımı Besle"- İsa ona söyledi. Fakat Rab Petrus'u yalnız bırakmadı. Ona ikinci ve üçüncü kez sordu: "Beni seviyor musun?" Ve sonra elçi neler olduğunu anladı. Rab'bi üç kez inkar ettiğini hatırladı ve tövbeyle şöyle haykırdı: “Tanrım! Her şeyi biliyorsun; Seni sevdiğimi biliyorsun". Sonra Rab, Petrus'a havarilik itibarını geri kazandırır ve gelecekteki yaşam ve şehitlik yolunu tahmin eder: “Doğrusu, gerçekten size söylüyorum: gençken kendinizi kuşattınız ve istediğiniz yere gittiniz; ve yaşlandığında... bir başkası seni kuşatacak ve gitmek istemediğin yere götürecek.”
Ve aslında, Havari Petrus daha sonra Mesih için çok acı çekti ve çarmıhta baş aşağı çarmıha gerildi.
İsa'nın Celile'de bir dağda görünmesi.
Bütün havariler bir araya toplandığında, Rab onlara Celile dağlarından birine gitmelerini ve Kendisini orada beklemelerini emretti. Efsaneye göre havariler, İsa'nın birçok takipçisinin kendileriyle birlikte geldiği Mutluluk Dağı'nda toplandı. Beş yüzden fazla kişi toplandı (). Herkes muhtemelen havarileri - insanlara dirilen Rab'bin görünüşünü ayrıntılı olarak anlatan görgü tanıklarını - derin bir dikkatle dinledi. Aniden herkes dirilen Öğretmenin kendilerine doğru geldiğini gördü. Havariler Rab'be yere kadar tapındılar ve orada bulunanlardan bazıları bir hayalet gördüklerini düşünerek şüphe etmeye başladı. Öğrencilerine yaklaşan Kurtarıcı, onlara dünya vaazına gitmelerini emretti. Takipçilerine şunları söyledi: “Gökte ve yeryüzünde bütün yetki Bana verildi. Bu nedenle gidin ve tüm ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin; ve işte, çağın sonuna kadar her zaman seninleyim. Amin".
Bu zaten Rab'bin takipçilerine sekizinci görünüşüydü. Dirilen Mesih'in dokuzuncu görünümü Havari Yakup'a oldu. Havari Pavlus bize ondan bahsediyor ().
Rab'bin Yükselişi. ;
Kırk gün boyunca Dirilen Rab, öğrencilerine birçok kez göründü ve onlarla Tanrı'nın Krallığı hakkında konuştu. Olağandışı olaylarla, neşeli sözlerle ve kaygılı beklentilerle dolu bu parlak günlerde Kurtarıcı, öğrencilerine Kendisinin bir ruh olmadığını, Bedeninin diriltildiğini, ancak ruhsal fizikselliğin en yüksek seviyesine yükseldiğini göstermeye çalıştı. Bu, önceki hayata bir dönüş değil, kaba maddenin doğasında var olan engelleri ve sınırlamaları artık bilmeyen bedenin tam bir dönüşümüydü.
Bütün bu günler boyunca Rab, takipçilerine Tanrı'nın Krallığının sırlarını açıkladı, onlara Kendi öğretisini hatırlattı ve onları dünya çapında vaaz etmeye hazırladı.
Ve sonra ayrılık günü geldi - Mesih'in dirilişinden sonraki kırkıncı gün. O sırada tüm elçiler Pentikost Bayramı için toplanmış oldukları Yeruşalim'deydi. Onlar Zion'un üst odasında dua ve oybirliğiyle bulunurken, Mesih aniden onlara göründü. Rab, havarilerle konuşarak onları Yeruşalim'den çıkardı ve hep birlikte Zeytin Dağı'na gittiler. Dağın tepesine ulaşan Rab, havarilere veda etmeye başladı ve onlara Kutsal Ruh üzerlerine inene kadar Yeruşalim'den ayrılmamalarını emretti. Kurtarıcı onlara, "Yahya suyla vaftiz etti, ama siz" dedi, "birkaç gün içinde Kutsal Ruh'la vaftiz edileceksiniz." Bir an için bazı öğrenciler eski umutlarına yeniden kavuştular: “Ya Rab, krallığı İsrail'e geri getirmen şu anda değil mi?” Onlara söyledi: “Baba'nın kendi yetkisi altında belirlediği zamanları veya mevsimleri bilmek sizin işiniz değil; ancak Kutsal Ruh üzerinize geldiğinde güç alacaksınız; Yeruşalim'de, tüm Yahudiye'de, Samiriye'de, hatta dünyanın sonuna kadar tanıklarım olacaksınız.''
Sonra Mesih ellerini kaldırdı ve sevgili öğrencilerini kutsamaya başladı. “Onları kutsadığında onlardan uzaklaşıp göğe yükselmeye başladı”. Mesih'in öğrencileri uzun bir süre dağın tepesinde durdular ve sevgili Öğretmenlerinin onları bıraktığı gökyüzüne baktılar.
Bir anda onlara iki melek göründü. Elçilere hitaben şöyle dediler: “Celileliler! Neden durup gökyüzüne bakıyorsun? Aranızdan göğe yükselen bu İsa, sizin göklere çıktığını gördüğünüz gibi aynı şekilde gelecektir.”
Öğrenciler sevinçle Zion Üst Odasına geri döndüler; orada her zaman oybirliğiyle kalarak Tanrı'yı yüceltip kutsadılar. Bu, gelecekteki görkemli İsa Kilisesi'nin çekirdeği olan ilk Hıristiyan topluluğuydu.
Bir defasında, toplantı kalabalık olduğunda, Havari Petrus'un önerisi üzerine yaklaşık yüz yirmi kişi, oy birliğiyle hain Yahuda'nın yerine Matthias'ı seçtiler ve onu on bir havari arasında saydılar.
Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inişi.
Pentikost günü geldi. Bu büyük Eski Ahit bayramı, Sina mevzuatının anısına kurulmuştur. Havariler, Tanrı'nın Annesi ve Mesih'in diğer öğrencileriyle birlikte Zion'un Üst Odasında oybirliğiyle bulunuyorlardı. Saat öğleden sonra üçtü (sabahın dokuzu). Aniden, orada bulunan herkes sanki kuvvetli bir rüzgardan geliyormuş gibi gökten bir ses duydu. Gürültü, bulundukları evin tamamını doldurana kadar yoğunlaştı. Ve böylece havarilerin her birinin üzerinde ateşten dillere benzeyen şeyler gördüler ve herkes Kutsal Ruh'la doldu ve daha önce bilmedikleri farklı dillerde Tanrı'yı \u200b\u200byüceltmeye başladı.
O zamanlar Kudüs'te çok sayıda hacı vardı; bunların arasında Paskalya tatili için babalarının anavatanına gelen ve Pentekost bayramına kadar Kudüs'te vakit geçiren birçok yabancı Yahudi de vardı. Gürültüyü duyan büyük bir kalabalık, Mesih'in öğrencilerinin bulunduğu evin yakınında toplandı. İnsanlar, göklerin yükseklerinden gelip evi dolduran, kendileri için anlaşılmaz olan bu seslere hayret ettiler. Ancak, üst kattaki odadan çıkan havariler, her biri ile kendi ana dillerinde konuşmaya başladıklarında, onlar daha da şaşırmışlardı.
İnsanlar hayrete düştüler ve birbirlerine sordular: “Hepsi Celileli değil mi? Kendi dillerimizi nasıl duyuyoruz? Ancak “Şarapla sarhoş oldular, sarhoş oldular” diyenler de vardı.
Sonra Elçi Petrus ateşli bir konuşmayla toplananların hepsine seslendi: “Yahudilerin adamları ve Yeruşalim'de yaşayanların hepsi! Bu insanlar sandığınız gibi sarhoş değiller, ama gördükleriniz ve duyduklarınızla, Yoel peygamberin, Tanrı'nın Ruhu'nun tüm beden üzerine ineceğine dair kehaneti gerçekleşiyor. Bu Gerçeğin Ruhu, sizin kınadığınız ve çarmıha gerdiğiniz Tanrı'nın Oğlu Nasıralı İsa tarafından O'nun takipçilerine indirildi. Ancak Yaşam Kaynağını mezarda tutamadı.
Mesih yeniden dirildi, göğe yükseldi ve Baba Tanrı'nın sağına oturdu." ] Elçi Petrus, İsa Mesih hakkındaki vaazını bitirirken şunları söyledi: "Bunun için bütün İsrail evini bilin ki, çarmıha gerdiğiniz bu İsa'yı hem Rab hem de Mesih yaptınız."
Petrus'un lütufkar vaazı dinleyicilerinin yüreklerinde öyle bir etki yarattı ki, birçok kişi İsa Mesih'e inandı ve vaftiz edildi. Bu, Petrus ve havari arkadaşları için “balıkçının ilk avıydı”.
Elizabeth Mitchell
giriiş
Bazı insanlar, Mesih'in ortaya çıktığı yerler, görgü tanıkları ve zamanlarla ilgili müjde kayıtlarının çok çelişkili olduğunu iddia ediyor. Kutsal Yazılar bizi, sahip olduğumuz umuda bir yanıt vermeye her zaman hazır olmaya çağırır (1 Petrus 3:15). Bu yanıtlar ve sonsuz umudumuz Mesih'in dirilişinin kesinliğine dayandığından (1 Korintliler 15:17), bunu kendimiz için açıklığa kavuşturmamız gerekiyor " birçok gerçek kanıt” (Elçilerin İşleri 1:3) Kutsal Yazılarda anlatılmıştır. Tarihteki en önemli olayları desteklemek için zaman çizelgesini ve kanıtları incelemenizi öneririz.
Çatışan veya tamamlayıcı anlatılar mı?
"Dağda"
Peki İsa tam olarak nerede ve kime göründü? Bazıları İncil'deki olayların sırasını sorgulayarak "dağa" ifadesini öne sürdü:
"On bir öğrenci Celile'ye, İsa'nın kendilerine emretmiş olduğu dağa gittiler ve O'nu görünce O'na tapındılar, ama diğerleri şüpheye düştü."(Matta 28:16–17, vurgu eklenmiştir)
Peki İsa on birlere nerede göründü - Celile'deki bir dağda mı yoksa Kudüs'te, kapalı kapılar ardında mı? Bu anlatım Markos, Luka ve Yuhanna İncillerinde anlatılan hikayeyle çelişmiyor mu?
“Sonunda, [akşam yemeğinde] uzanmış olan on bir kişiye göründü ve onları inançsızlıkları ve katı kalpleri nedeniyle azarladı, çünkü Kendisinin dirildiğini görenlere inanmadılar” (Markos 16:14).
“Ve aynı saatte kalkıp Yeruşalim'e döndüler ve Rab'bin gerçekten dirildiğini ve Simun'a göründüğünü söyleyen on bir [Havariyi] ve onlarla birlikte olanları buldular. Yolda olup bitenleri ve ekmeği bölerken O'nu nasıl tanıdıklarını anlattılar. Onlar bu konuyu konuşurken, bizzat İsa onların ortasında durup onlara şöyle dedi: Barış sizinle olsun. Kafaları karışmış ve korkmuşlardı; bir ruh gördüklerini sanmışlardı” (Luka 24:33-37).
“Haftanın aynı ilk günü akşam, Yahudi korkusundan öğrencilerinin buluştuğu evin kapıları kilitlendiğinde, İsa geldi, ortasında durdu ve onlara şöyle dedi: Barış sizinle olsun. ! Bunu söyledikten sonra onlara ellerini, ayaklarını ve kaburga kemiklerini gösterdi. Öğrenciler Rab'bi gördüklerinde çok sevindiler” (Yuhanna 20:19-20).
İsa ölümden dirilişinden sonra takipçilerine birkaç kez göründü ve Kutsal Yazılarda en az on kez onun adı geçmektedir. Diriliş gününden bu yana Hz. “Kendisini canlı olarak gösterdi... birçok kesin kanıtla” (Elçilerin İşleri 1:3) ve kırk gün boyunca havarilerine ve diğer birçok takipçisine ders verdi. Sonra Zeytin Dağı'ndan çıktı ve elçiler tanık oldu (Elçilerin İşleri 1:9-12). Bu tartışmalı ayetleri açıklığa kavuşturmak için, Mesih'in zuhurunu ne zaman, nerede gerçekleştiği ve bunlara kimlerin şahit olduğu açısından incelememiz gerekir.
1 Korintliler 15'te Pavlus bunları özetliyor ve bize İncillerde ve Elçilerin İşleri kitabında bahsi geçmeyen bu ve diğer olaylar hakkında bilgi veriyor.
“Çünkü size başlangıçtan beri aldığım şeyi öğrettim: Kutsal Yazılara göre Mesih günahlarımıza karşılık öldü, gömüldü ve Kutsal Yazılara göre üçüncü günde dirildi ve O, daha sonra on iki yaşında olan Cephas'ın ortaya çıktığını; daha sonra çoğu hala hayatta olan ve bazıları ölmüş olan beş yüzden fazla kardeşe aynı anda göründü; Sonra Yakup'a ve ayrıca tüm elçilere göründü” (1 Korintliler 15:3-7).
Bu görünüşler arasında Kefas'ın (Petrus), ardından "on ikiler"in ve her seferinde beş yüzden fazla kardeşin de göründüğünü biliyoruz; bunların çoğu Pavlus'un bu olayı yazdığı sırada bu olayın canlı tanıklarıydı. mektup.
On bir mi on iki mi?
Bazıları, Yahuda'nın ölümünden sonra Pavlus'un "on ikilerin" ortaya çıkışıyla ilgili sözlerinin hatalı olduğuna dikkat çekebilir. Ancak Pavlus mektubunu yazdığında hainin yerini Mattiya almıştı (Elçilerin İşleri 1:20-26).
Tüm havarilerin, Yahuda'nın yerine, Rab'bin vaftizinden göğe yükseliş gününe kadar onlarla birlikte olan bir adamın geçmesi gerektiği konusunda hemfikir olmaları dikkate değerdir. Aslında bu yer değiştirmenin temel amaçlarından biri, yeni havarinin Diriliş'e tanık olmasıydı. Bu, Pavlus mektuplarını yazmaya başladığında Matthias'ın zaten "onbir"e katılmış olduğu ve dirilen Mesih'in doğrudan görgü tanığı olduğu anlamına gelir; dolayısıyla Pavlus'un bu insan grubunu "on iki" olarak adlandırması tamamen doğru bir tanımlamadır. Ve bu gerçek bize İsa'nın seçtiği havarilerin yanı sıra birçok takipçisinin de olduğunu hatırlatmak içindir.
Kadınlar
Kadınların eylemlerine ilişkin dört müjde anlatımının tümünü uzlaştırmak için öncelikle Diriliş gününde ilk kez ortaya çıkanlara odaklanmamız gerekiyor. Matta İncili'nin 28. bölümü, Markos İncili'nin 16. bölümü, Luka İncili'nin 24. bölümü ve Yuhanna İncili'nin 20. bölümü, kadınların (aralarında Mecdelli Meryem'in de bulunduğu) mezara gelişiyle başlar. Boş olduğunu ve taşın tabuttan yuvarlandığını keşfederler.
Buna inanıyoruz Mecdelli Meryem, mezarı ilk ziyaretinin ardından diğer kadınlardan ayrıldı. Muhtemelen Petrus'u ve "diğer öğrenciyi" (Yuhanna) bulmak için acele etmişti. Görünüşe göre diğer dokuz öğrenci o sabah Petrus ve Yuhanna'nın yanında değildi ve diğer kadınlar onlara boş mezardan bahsetti. Yuhanna 20:1–2, Mecdelli Meryem'in onlara Rab'bin cesedinin kaybolduğunu söylediğini söyler. Petrus ve Yuhanna boş mezarı inceleyip gittiklerinde, Mecdelli Meryem gözyaşları içinde orada kaldı, mezardaki melekleri gördü, onlara Rab'bin bedeni hakkında sorular sordu ve ardından İsa ile şahsen konuştu. Yuhanna 20:17, İsa'nın onu kardeşlere kendisinin hayatta olduğunu söylemesi için gönderdiğini söyler ve 18. ayet onun O'na itaat ettiğini söyler. Markos 16:9–11, Rab'bin kendisine göründüğü ilk kişinin Mecdelli Meryem olduğunu ve öğrencilerin onun hikayesine inanmadıklarını söyler.
Bu sırada taşın mezardan yuvarlandığını öğrenen diğer kadınlar mezara girdiler ve sağda oturan bir meleği gördüler. Luka'nın belirttiği gibi aniden orada iki melek olduğunu fark ettiler. Matta ve Markos belki de doğrudan kadınlarla konuşan meleğe odaklanarak bunlardan yalnızca birinden bahsediyorlar ( Matta 28:5–7; Markos 16:5–7; Luka 24:4–8). Melek kadınlara gidip havarilere ve Petrus'a İsa'nın dirildiğini ve Celile'de onlarla buluşacağını söylemelerini söyler (böylece Petrus'un inkarından sonra ayrıldığını ve diğer havarilerle birlikte olmadığını ima eder).
Matta 28:8–10, kadınların öğrencilere haber vermek için koştuğunu söylüyor. Belki de mezara doğru gitmekte olan Petrus ve Yuhanna’yı gözden kaçırmışlardı. Görünüşe göre kadınlar şehirde öğrencileri ararken Petrus ve Yuhanna boş mezarı inceliyorlardı ve Magdalalı Meryem İsa ile karşılaşmasını yaşıyordu. İsa Mecdelli Meryem'e görünerek şehre giden kadınları ziyaret etti ve bir kez daha onlara gidip kardeşlere O'nu Celile'de göreceklerini söylemeleri gerektiğini söyledi. Belki de İsa onlara şahsen göründü çünkü onlar çok korkuyorlardı ve kimseyle konuşmaktan korkuyorlardı (Markos 16:8). İsa'yla tanıştıktan sonra sevinçle O'nun mesajını elçilere ilettiler. Luka 24:9–11 bunu özetliyor: “Onbir ve diğerleri” nihayet kadınlardan (Mecdelli Meryem dahil) Mesih'in diriliş haberini duydular. Ancak kimse onlara inanmadı.
Boş mezar ve daha fazlası
Matta 28:11–15, o Pazar sabahı meydana gelen başka bir önemli olaydan söz eder. Gardiyanlar başrahiplere olup biten her şeyi anlattı. Yüksek rahipler, rüşvet kullanarak, öğrencilerin, muhafızlar uyurken İsa'nın cesedini çaldıkları yönünde söylentiler yaydı. Böylece mezarın aslında boş olduğu tarihe geçmiş oldu.
Matta 28'in geri kalan ayetlerinde anlatılan olaylar o Pazar günü gerçekleşmedi. Matta 28:16 bize öğrencilerin Celile'ye gittiklerini (bir günden fazla süren bir yolculuk) ve bunun 17. ayette anlatılan ortaya çıkmadan önce gerçekleştiğini söyler. Dolayısıyla bu olay diğer İncillerde anlatılan olayların ardından gelmiştir.
İsa, on bir kişinin hepsine birlikte görünmeden önce, kişilere iki kez şahsen göründü. Bu iki olgudan ilki Luka 24:13–35'te ve ayrıca Markos 16:12–13'te kısaca anlatılmaktadır. Kadınların öyküsünü ve Petrus ile Yuhanna'nın boş mezar hakkındaki ifadelerini dinleyen Kleopas adında bir adam ve arkadaşı Emmaus'a gitti. Yolda İsa ile karşılaştılar ve O'ndan, Eski Ahit Kutsal Yazılarının O'nun acısı, ölümü ve dirilişi aracılığıyla yerine gelen bölümlerini açıklayan bir Kutsal Kitap dersi aldılar. İkisi İsa'yla ekmeklerini bölüştüklerini anlayınca, bunu öğrencilere anlatmak için aceleyle şehre geri döndüler. Oraya vardıklarında, Rab'bin Simon Petrus'a da kişisel olarak göründüğünü öğrendiler. Petrus'la olan bu buluşmadan Luka 24:34'te bahsediliyor, ancak bu konuda başka ayrıntıya sahip değiliz.
Ve nihayet şüphe uyandıran ayetlere geliyoruz. Bu sırada zaten Pazar akşamıydı. Luka 24:33 iki kişinin Emmaus'a gideceğini söylüyor “onbir kişiyi ve onlarla birlikte olanları bir arada buldular”. Ancak İsa öğrencilerine göründüğünde Tomas'ın onlarla birlikte olmadığını biliyoruz. Belki Tomas bir nedenden ötürü geri çekilmişti ya da o sırada onlarla birlikte değildi ve "onbir" terimi genel olarak Yahuda'nın ölümünden sonra havariler grubuna atıfta bulunmak için kullanılmıştı. Yuhanna 20:26, İsa'nın öğrencilerine tekrar görünmesi için Tomas'ın sekiz gün daha beklemesi gerektiğini söylüyor.
Matta, İsa'nın "onbirlere" onlar hâlâ odadayken göründüğünden bahsetmez, ancak bu bilgiyi Markos ve Luka İncillerinde buluyoruz. Luka'nın anlatımından, öğrencilerle birlikte başka insanların da bulunduğunu ve İsa'nın onlarla birlikte yemek yediğini, böylece bedeninin yeniden canlı olduğunu kanıtladığını biliyoruz (Luka 24:42). Kudüs'teki bu iki görünümü sırasında, takipçilerini kendisinin gerçekten hayatta olduğuna ikna etti.
Celile
Celilelilerin hayaletleri Markos ve Luka İncillerinde kayıtlı değildir ancak Matta 28:16-17 ve Yuhanna 21'de bahsedilmektedir. Matta 28:16, on bir kişinin Celile'ye gittiğini, görünüşe göre İsa'nın kadınlar aracılığıyla bir mesaj ileterek onlara söz verdiği gibi ortaya çıkmasını beklediklerini kaydeder. Yuhanna 21'e göre Petrus ve diğer altı öğrenci balığa çıkmaya karar verdiler. İsa onlara ağı teknenin diğer tarafına atmalarını tavsiye etti. Kıyıya döndüklerinde İsa'nın kendilerine kahvaltı hazırladığını gördüler. İsa Petrus'la meşhur konuşmasını yaptı: "Koyunlarımı otlat" ve ona yaklaşan şehitliğinden bahsetti. John bunu belirtiyor “Bu, İsa'nın ölümden dirildikten sonra öğrencilerine üçüncü görünüşüydü.” ve bu, O'nun onlara grup olarak üçüncü kez göründüğü anlamına gelir (Yuhanna 21:14). İlkinde Thomas dışında on bir kişiyle bir toplantı yapıldı ve ikincisinde Thomas oradaydı.
İsa'nın onlara gelmelerini emrettiği Celile'deki dağda ortaya çıkışı (Matta 28:16-17), O'nun kıyıya çıkışından bir süre sonra meydana geldi. Bu ayetler hikayeyi mantıklı bir şekilde devam ettiriyor çünkü sadece birkaç ayet önce İsa kadınlara kardeşlere Kendisini Celile'de göreceklerini söylemelerini söylemişti. Yahudi liderlerin cesedin ortadan kaybolmasını açıklamak için nasıl komplo kurduklarına dair kısa bir aradan sonra anlatı bizi Celile'ye, Mesih'in vaat edilen ortaya çıkışına götürüyor.
Birçok kişi, Celile'deki bir dağdaki bu özel görünümün, İsa'nın aynı anda beş yüzden fazla kişiye göründüğü olay olduğuna inanıyor (1 Korintliler 15:6). Bu zamana kadar, Mesih'in vaat edilen gelişiyle ilgili bilgi, takipçilerinin çoğu arasında yayılmış olmalı ve onların bir araya gelmesi için yeterli zaman oluşmuş olmalıydı. Matta 28:16-17, öğrencilerle birlikte başka insanların da bulunduğunu özellikle söylemez, ancak bu ayette, O'nun diğer takipçilerinin orada toplanmış olma olasılığını dışlayacak hiçbir şey yoktur. Öğrenciler İsa'yı gördüklerinde O'na tapındılar ama diğerleri hâlâ şüphe içindeydi. On bir, bu zamana kadar İsa'yı birden fazla kez görmüştü ve hatta bazıları O'nunla birlikte yemek yemişti; bu, "diğerleri şüphelendi" sözlerinin büyük olasılıkla O'nu daha önce görmemiş olanlara atıfta bulunduğu anlamına geliyor.
Son olaylar
1 Korintliler 15:7'den, İsa'nın dağda göründükten sonra üvey kardeşi Yakup'a da göründüğünü öğreniyoruz. Bu buluşmanın tam olarak nerede gerçekleştiğini bilmesek de Celile'de gerçekleştiğini varsaymak mantıklıdır çünkü İncillere göre burası İsa ve Yakup'un büyüdüğü yerdir ( Matta 12:46–50; santimetre. Matta 13:55). Bu buluşma nerede gerçekleşirse gerçekleşsin, şüpheci olan Yakup için bir katalizör olmuş olmalı (Yuhanna 7:5) ve üvey kardeşinin gerçekten Tanrı'nın Oğlu olduğuna inanmasına yol açmış olmalı.
1 Korintliler 15:7 ayrıca tüm havarilerin Mesih'i Yakup'la buluştuktan sonra yeniden gördüklerini açıklar. Bu olaydan Elçilerin İşleri kitabının 1. bölümünde bahsedilmektedir ( ayrıca bkz. Matta 28:18–20; Markos 16:14–19; Luka 24:44–53). İsa havarilerini Yeruşalim yakınlarındaki Eleon Dağı'nın doğu kısmındaki Beytanya'ya kadar götürdü. Orada göğe çıkmadan önce onlara son talimatları verdi.
Havari Pavlus şöyle yazıyor: “ve sonuçta bana bir canavar gibi göründü”. Bu olay, Pavlus'un (o zamanlar Saul olarak anılırdı) Hıristiyanlara zulmetmek üzere Şam'a gittiği sırada meydana geldi (Elçilerin İşleri 9:1–9; 1 Korintliler 15:7).
Çözüm
Kutsal Yazıların güvenilirliğine ve dolayısıyla görgü tanıklarının anlatımlarının doğruluğuna inanarak, Tanrı'nın Kutsal Sözünde belirtilen olaylara dayanarak, dirilişten sonra ve Mesih'in göğe yükselişinden önce böyle bir olası kronoloji önerilebilir.
Diyagramda gösterildiği gibi, Mesih'in dirilişinden sonra ortaya çıkışıyla ilgili hikayelerde kesinlikle hiçbir çelişki yoktur. Bizler, güvenilir tanıkların ifadelerinden bir hikaye oluşturan iyi muhabirler gibi, Tanrı'nın Sözü'nde yer alan tüm görgü tanıklarının anlatımlarını incelemeli, Kutsal Yazıların doğru olduğunu imanla kabul etmeli ve sonra bunların hiçbir hile olmadan birbirine nasıl uyduğunu görmeliyiz. Bu öyküler bir arada ele alındığında bize dünyadaki en önemli gerçeği anlatır: Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih, günahlarımız için öldü ve yeniden dirildi, kurtuluşumuz ve Tanrı'nın yüceliği için günahı ve ölümü yendi. Ve sizin ve benim gibi O'nu görmemiş olanlar O'na inanmaya ve imanları aracılığıyla sonsuz yaşamın inanılmaz bereketlerini almaya çağrılıyorlar (1 Petrus 1:8-9).
