Nuförtiden är åsikten att dop inte är nödvändigt för frälsning ganska utbredd. Samtidigt, till förmån för denna moderna revisionisms maxim, löses olika "gränsproblem": vad är ödet för döda odöpta barn; hur V.Z räddades den rättfärdige; hur martyrerna som inte var värdiga att införa sakramentet i kyrkan gick in i kungariket; Varför fördes tjuven till paradiset, eftersom han inte var döpt?
Kyrkans tradition talar inte alls för att revisionismen ska slå rot. Kyrkans lärare uttryckte tydligt tanken om odöpta spädbarns öde St. Teologen Gregorius:"De kommer inte att förhärligas eller straffas av den rättfärdige domaren. För var och en som är ovärdig att bestraffas är värd heder. Precis som inte alla som är ovärdiga att hedras är värda att bestraffas” (Ord om den heliga trettondagen).
Kristus förde Gamla testamentets rättfärdiga människor ut ur helvetet på tröskeln till sin uppståndelse: "Han steg ner till helvetet för att riva ut de helgon som hölls där" (Rådet i Toledo 625, se Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum Veterum Selecti. Berlin, 1839. T.1.P. 221..).
Martyrerna gick in i kungariket genom bloddop: "Den som inte accepterar dopet har ingen frälsning, förutom martyrerna, som tar emot Himmelriket även utan vatten. För Frälsaren, efter att ha förlöst universum med korset och genomborrats i sidan, förde han ut blod och vatten ur det, så att vissa i fredens tider skulle döpas med vatten, andra under förföljelsen skulle döpas med sina egna blod. Ja, och Frälsaren kallade martyrdop och sa: "Kan du dricka den bägare som jag dricker och bli döpt med det dop som jag är döpt med?" (Mark 10:38). Och martyrerna är medvetna om detta och blir ett skådespel för världen, både änglar och människor...”- förklarar St. Cyril av Jerusalem.(Kateketisk undervisning 3:a)
Men i förhållande till rånaren kan det inte sägas att hans kors är ett heligt offers kors och att han döptes med sitt eget blod, eftersom han led en grym avrättning inte för att bekänna Kristus, utan för ett passionerat och kriminellt liv: "En klok tjuvs kors är korset för att rena sig från passioner, och Herrens kors är korset för ett rent och obefläckat offer«
, konstaterar St. Theophan the Recluse i "Predikningar för korsveckan".
Vad vet vi idag om denna rånare? Det apokryfiska evangeliet om Nikodemus ger namnen på de tjuvar som korsfästs med Kristus. Den obotfärdiga tjuven till vänster om Frälsaren hette Gesta, den kloka tjuven på Kristi högra sida kallades Dismas. I den medeltida bysantinska gamla ryska traditionen kallas en klok rövare Rakh (barbar - Varakh - Rakh). Vördade John Climacus påminner om den kloka tjuven i syfte att skapa fromhet:
"Du ska akta dig för att fördöma dem som syndar, om du alltid kommer ihåg att Judas var i Kristi lärjungars råd och att tjuven var bland mördarna; men på ett ögonblick hände en underbar förändring med dem... Guds dom är okänd för människor. Några föll öppet i stora synder, men utförde stora dygder i hemlighet; och de som älskade att förlöjliga dem blev bedragna, jagade rök och såg inte solen" (Stege)
St. John Chrysostom, St. Ephraim Sirin, vittnar andra kyrkofäder om att den ångerfulla tjuven var den första som gick in i paradiset:
"Låt oss inte ignorera denna rövare och vi kommer inte att skämmas för att ta den som vår Herre inte skämdes för att först leda till paradiset som lärare."(S:t Johannes Chrysostomus. Diskurs 1 om korset och tjuven);
"Så, Han visade sin överflödiga barmhärtighet, enligt vilken Han, i samma stund som han tog emot tron från tjuven, i utbyte mot den gav han honom omätliga gåvor, han fritt hällde ut sina skatter inför honom, han överförde honom omedelbart till Hans paradis och där placerade han den som fördes (in i paradiset) över sina skatter. "Du kommer att vara med mig i begärets paradis." Så paradiset öppnades av en tjuv och inte av någon av de rättfärdiga. Paradiset, stängt av den rättfärdige Adam efter att han blivit en brottsling, (och) öppnades av brottslingen som vann."(St. Efraim den syrier. Tolkning av de fyra evangelierna. Kapitel 20).
Räddningen av tjuven är naturligtvis en underbar och mystisk händelse i historien om frälsningens ekonomi. "I sanning, ett underbart och fruktansvärt sakrament: för från och med nu kommer Kristus, hängande på korset, omedelbart tas till himlen - tjuven väljer Kristus som följeslagare i hans procession; den ena kommer in i himlen, den andra inte. Varför hände det här? Förutsåg inte denna kloka rövare paradiset från paradisets Herre från sin följeslagare (socio), det vill säga korsfäst på höger sida från den korsfäste till vänster? Inte alls så, men med dessa få ord, kom ihåg mig, Herre, när du kommer i Ditt rike - han fick det han ville snarare än bad, för Kristus sa (till honom): idag ska du vara med mig i paradiset. Uppenbarligen var det omöjligt att stjäla paradiset med rånarmetoden, för rovdjurens händer når inte paradiset. Nej, i den korsfäste kände tjuven utan tvekan Gud, och för sin tros kallelse kallades han till paradiset och ryckte honom inte ifrån Herren själv.”– säger den forntida kyrkans apologet, St., i sin predikan om den kloke tjuven. Aristide filosof.
Det är viktigt att notera att dopet i Nya testamentet vid tidpunkten för tjuvens död ännu inte hade upprättats av Kristus; först strax före Kristi himmelsfärd kommer Herren att skicka lärjungar för att "döpa alla folk" (Matt 28:19) och apostlar kommer att börja döpa efter den Helige Andes nedstigning, och innan detta sakrament inrättades, är naturligtvis också imperativet om behovet av dop ineffektivt. Men inte desto mindre talar den heliga traditionen, för att uppbygga sakramentets betydelse, också om det fullbordade dopet av tjuven.
Redan i de antika patristiska verken ser vi referenser till detta. Så, mikrovågsugn Cyprianus av Kartago skriver:
"Samtidigt sätter några (som om de genom mänsklig visdom kan avskaffa sanningen i evangeliets predikan) katekumenerna mot oss och frågar: om någon av dem, innan han hinner döpas in i kyrkan, blir tillfångatagen för när han bekänner sitt namn och dödade, måste han då förlora hoppet om frälsning och bekännelsens belöning bara för att han inte först återföds av vatten? Låt det vara känt för sådana välgörare och försvarare av kättare att dessa katekumener för det första innehåller kyrkans rena tro och sanning och kommer ut ur det gudomliga lägret för djävulens seger med full och uppriktig kunskap om Gud Fadern, Kristus och den helige Ande; och för det andra, de inte berövas dopets sakrament, som människor som döps med det härligaste och största bloddop, om vilken Herren också talade: Jag måste döpas med dop; och hur jag törsar tills detta är fullbordat! (Luk 12:50). Och vad de som är döpta med sitt eget blod och helgade genom lidande uppnår fullkomlighet och tar emot det gudomliga löftets nåd, detta visar samma Herre i evangeliet när han säger till tjuven som tror och bekänner i själva sitt lidande att han kommer att bli med honom i paradiset (se: Luk 23:43)". (St. Cyprianus av Kartago. Brev till Yubayan)
En av 300-talets bästa exegeter, "Den syriske profeten", skriver om detta. St. Efraim, som klargör att rånaren inte döptes med sitt eget blod:
"Eftersom judarna valde tjuven och förkastade Kristus, så valde Gud tjuven och förkastade dem. Men var står det (sägt): "Om någon inte tar emot mitt kött, har han inte liv" (jfr Joh 6:53)? Apostelns ord: "Alla som blev döpta till Kristus blev döpta till hans död" (Rom. 6:3), förklarar att tjuven fick syndaförlåtelsens stänk genom sakramentet av vatten och blod som flödade från Kristi sida. "Med mig", säger han, "kommer du att vara i begärets paradis" (Shant Efraim den syrier. Kommentar till de fyra evangelierna, kapitel 20).
Ännu en lampa för kyrkan, - St. Johannes Krysostomus bekräftar att tjuven döptes i Herrens blod:
”Därför, tvivla inte, älskade: Guds nåd är fullkomlig; platsen stör inte, vare sig du döptes här, eller på ett skepp eller på väg. Filip döpte under resan, Paulus - i fängelse; Kristus döpte tjuven på korset från hans sår, och han fick genast äran att öppna himlens dörrar. Så, ingenting förmörkar min glädje och beundran när jag återvänder till dig” (T3.Kn2. 4.ORD om Johannes återkomst från Asien till Konstantinopel).
Följande artikel avslöjar ämnet av intresse för oss mer djupgående och detaljerat:
"Bara är min Gud, frälsningens upphovsman! Precis som Han fördrev vår förfader Adam från paradiset, inte för många synder, utan för en olydnad, så placerades på skalan av hans rättfärdighet ett löfte till tjuven - att komma in i paradiset inte för många bekännelser, utan för en trosbekännelse. Jag sa att Adams synd var att han rörde vid trädet i strid med budet; Vad var rånarens motivering? Han kom in i himlen för att han rörde vid korset med tro. Vad hände sedan?
Tjuven utlovades frälsning av Frälsaren; Under tiden hade han inte tid och kunde inte förverkliga sin tro och bli upplyst (genom dopet), och ändå sades det: "Den som inte är född av vatten och Ande kan inte komma in i Guds rike" (Joh 3: 5), Det fanns ingen Det fanns ingen möjlighet, ingen möjlighet eller tid för tjuven att bli döpt, eftersom han då hängde på korset. Frälsaren fann emellertid en väg ut ur denna hopplösa situation.
Eftersom en man som var orenad av synder trodde på Frälsaren och behövde renas, ordnade Kristus det så att en av soldaterna efter lidande genomborrade Herrens sida med ett spjut och blod och vatten rann ut ur honom; från hans sida, säger evangelisten, "strömmade genast blod och vatten ut" (Joh 19:34), vilket bekräftade sanningen om hans död och förebildade sakramenten.
Och blod och vatten kom ut - inte bara rann ut, utan med ett ljud, så att det stänkte på rånarens kropp; när allt kommer omkring, när vatten kommer ut med buller, producerar det stänk, och när det rinner ut långsamt flyter det tyst och lugnt. Men från revbenet kom blod och vatten ut med ett ljud, så att de stänkte på tjuven och med detta stänk döptes han, som aposteln säger: vi kom till ”Sions berg och bestänkningens blod, som talar bättre än Abel ” (Hebr. 12:22.24).
Varför talar Kristi blod bättre än Abels? Medan Abels blod föll på hans mördares huvud, renar Kristi blod mördarna från dem som omvänder sig. Lär dig härifrån iver för sanningen och älska frimodighet för Kristus; följ den sanne Läraren, som kämpade för sanningen, så att du, när du hör av aposteln Paulus: "Var efterföljare av mig, såsom jag är av Kristus" (1 Kor. 11:1), kan du själv vara värdig kronan av rättfärdighet och de eviga välsignelser som Kristus, vår Gud, har berett åt alla dem som älskat honom. Må vi alla vara värdiga dem, genom vår Herre Jesu Kristi barmhärtighet och kärlek, till honom vare ära och välde, nu och alltid och i evigheter. Amen" (Om iver och fromhet, och om mannen född blind, vol. 8, del 2, ! i "Works of St. John Chrysostom" klassificeras under spuria!).
Det är värt att notera att i den ryska teologiska traditionen accepterades denna idé med hänvisningar till de gamla fäderna . St Demetrius av Rostov i ordet om Herrens trettiodag talar han om den förståndige tjuven:
”Var kallades dessa andliga kycklingar till kärlekens frö? Var det inte från dopets vatten, i vilket de döptes till hans död? Låt oss lyssna på Saint Anastasius Sinaite 7, som handlar om den kloke tjuven, för vilken vattnet som strömmade från Kristi sida blev dopets vatten, säger: "till dessa fåglar (d.v.s. till de himmelska andarna) flög den helige tjuven från det livgivande vattnet som strömmade från alla fåglarna och svävade genom luften i en svärm av fåglar tillsammans med kungen Kristus."
Som vi ser, Rostov Saint talar inte längre om blod, utan om vattnet som strömmar från Frälsarens revben, som blev dopets vatten för tjuven (vi ser också denna idé i St. Syriern Efraim), och, St. Dimitri i detta fall avser bevis St. Anastasia Sinaita.
Så inkonsekvensen i argumenten för förkastandet av sakramentet, baserade på "slutliga frågor" om frälsning, är uppenbar. Och, utan tvekan, efter den Helige Andes nedstigning är dopet nödvändigt för frälsning, vilket Herren själv vittnar om detta
Du ska aldrig prata om en annan person:
- Kom igen! Han duger inte längre till någonting!
Aldrig! Du vet inte, han kanske ändrar sig i sista stund. Och vad kan vi säga om den stackars farfar, när rånaren var den första som kom in i himlen! Han var före apostlarna och dem alla. Han gick till och med in före den allra heligaste Theotokos. En rånare, en mördare, en ond och fördömd man - det var vad han var. Han var inte någon framgångsrik man, han var inte som moderna rånare som går på tv efter rån. Han var en riktig och riktig rånare: han dödade, våldtog, stal, kränkte - han gjorde allt. Men i de sista minuterna av sitt liv på korset sa han bara en sak: Kom ihåg mig, Herre! - och gick direkt till Guds rike.
Den första personen som kom till himlen var en rånare. Och den förste som gick till helvetet var Kristi apostel. Och hur det hela hände är en stor lärdom för oss. Därför bör en person aldrig misströsta eller ge upp på en annan. Därför har vi ingen rätt att säga:
"Du vet, min son, som du är, du är inte bra!" Du är en vilsen man!
Du kan inte prata om någon annan eller dig själv så här: "Du begår så många synder varje dag, det finns ingen frälsning för dig, det finns inget hopp om att du kommer att bli frälst!" Detta är en synd, det här är förtvivlan, det här är ett tragiskt misstag, det här är den största synd som en person kan begå.
Och som de säger i bönerna om nattvarden, vi misströstar inte om vår frälsning. Varför? Inte för att jag är något, inte för att jag någonsin kommer att göra någonting och bli frälst. Nej! Och för Guds barmhärtighets skull och Hans alltöverträffande kärlek: trots allt kan jag, min Gud, verkligen inte göra någonting, men Du är Gud, Du är Livsgivaren och du kan återuppväcka mig och rädda mig. Du kan rädda mig! Och därför litar jag inte på mig själv, inte på mina gärningar, utan på Guds kärlek, barmhärtighet, barmhärtighet. Det här är viktigt.
Och du vet, själva det faktum att en person hoppas, påkallar Herrens namn, suckar och säger: "Min Gud, rädda mig!" – Bara detta är mycket betydelsefullt. Och han kommer inte att dö. Han kommer bara att dö om han säger: "Det är över! Allt är förlorat för mig! Jag kan inte fly!" Men återigen, detta kan inte sägas förrän i ditt livs allra sista ögonblick.
Därför tillåter inte kyrkan att ens en sekund av en persons liv tas bort. Låt någon säga: "Ja, det här är enheterna som håller honom vid liv, han är täckt av rör, klinisk död har redan inträffat, hans hjärna har redan dött, så fullständig död kommer att inträffa om fem minuter." Naturligtvis kan du på dessa fem minuter ta ett gäng organ från honom och ge liv åt en annan - men först efter att han dör!
Det här är ett känsligt ämne. Han kommer att dö om fem minuter! Ja, men de där fem minuterna kan betyda att man räddar den personen. Vem är du att ta dessa fem minuter från honom? Fem sekunder. En sekund... Har du rätt att göra det här? För denna sista sekund? En person kan vända sig till Gud på sitt eget sätt. Vi vet inte hur en person känner och hur allt fungerar för honom vid denna tidpunkt: hjärnan kanske inte fungerar, men hjärtat, varelsen, själen?
Metropoliten Athanasius av Limassol
Dismas
Mellan två rånare- ett uttryck som beskriver den särskilt skamliga karaktären av Jesu Kristi död, vars kors, enligt evangeliernas rapporter, restes mellan korsfästelserna av brottslingar som fick smeknamnet Klok Och Galna rånare.
I bildlig mening - en person som befinner sig i en situation (företag) som skamlar honom, men som samtidigt behåller sina positiva egenskaper.
Text
Evangeliets beskrivning
| De ledde också två skurkar med Honom till döds. Och när de kom till en plats som hette Lobnoje, korsfäste de honom och skurkarna där, den ene till höger och den andre till vänster... En av de hängda skurkarna förtalade honom och sa: "Om du är Kristus, fräls dig själv och oss." |
Den ångerfulla tjuven fick smeknamnet " Rimlig"Och enligt legenden var han den första som kom in i himlen. Tjuven blir ihågkommen i ortodoxa långfredagssånger när han läser Tolv evangelier: « Du har försäkrat den kloka tjuven på en timme till himlen, Herre.", och hans ord på korset blev början på den bildliga fastesekvensen: " Kom ihåg mig, Herre, när du kommer in i ditt rike».
Tolkning i kristendomen
Den förståndige tjuven var den första frälsta personen av alla som trodde på Kristus och var den tredje invånaren av paradiset bland människor (efter Enok och Elia, som fördes till himlen levande). Berättelsen om den försiktiga rånaren som går till himlen är inte bara en illustration av skurkens ånger. Det tolkas av kyrkan som Guds vilja att ge en döende förlåtelse även i sista stund.
Frågan om den fromma tjuven övervägdes i detalj av John Chrysostom i hans samtal " Om korset och tjuven och om Kristi andra ankomst och om oupphörlig bön för fiender" Helgonet, som studerar tjuvens omvändelse och kyrkotraditionen att han var den förste att komma in i himlen, drar följande slutsatser:
- Kristus, korsfäst, förolämpad, spottad på, hånad, vanhedrad, utför ett mirakel - han förändrade rånarens onda själ;
- Chrysostomos härleder storheten i tjuvens själ från att jämföra honom med aposteln Petrus: " när Petrus förnekade skulden, då erkände tjuven sorg" Samtidigt säger helgonet, utan att häda Petrus, att Kristi lärjunge inte kunde stå ut med hotet från en obetydlig flicka, och rövaren, när han såg hur folket skrek, rasade och hädade den korsfäste Kristus, uppmärksammade han inte för dem, men med trons ögon" kände himmelens Herre»;
- Chrysostomos uppmärksammar det faktum att den fromma tjuven, till skillnad från andra människor, " Jag såg inte de döda återuppstå, inte heller demonerna fördrivna, jag såg inte det lydiga havet; Kristus berättade ingenting för honom om kungariket eller Gehenna", men samtidigt han" bekände Honom före alla andra».
Dessutom utgjorde detta prejudikat grunden för det katolska begreppet begärsdop (Baptismus Flaminis), som tolkas på följande sätt: om någon önskat bli döpt, men inte på grund av oöverstigliga omständigheter kunde bli riktigt döpt, kan han ändå bli frälst av Guds nåd.
Den kloka tjuvens tro som förebild som alla kristna ska följa är en av de äldsta i kyrkliga predikningar (den tidigaste skrevs senast 125 av den helige Aristides).
Profetior
Profeten Jesaja gjorde profetior om Kristi korsfästelse mellan två tjuvar i cykeln av hans profetior om Messias ankomst:
- « Han tilldelades en kista med skurkar, men han begravdes med den rike mannen, eftersom han inte begick någon synd, och ingen lögn hittades i hans mun."(Jes. 53:9)
- « Därför skall jag ge honom en del bland de stora, och han skall dela ut bytet med de mäktiga, ty han gav sin själ till döden, och räknades bland skurkarna, medan Han bar mångas synd och blev en förebedjare för brottslingarna."(Jes. 53:12)
Hans von Tübingen. "Korsfästelse", fragment, ca. 1430. Den galne rånarens själ flyger från hans läppar och tas av djävulen.
Apokryfiska berättelser
Rånarnas ursprung
Till skillnad från evangelierna, som inte ger detaljer om de människor bland vilka Kristus korsfästes, innehåller den apokryfiska litteraturen ett brett spektrum av traditioner.
arabiska "Evangeliet om Frälsarens barndom" rapporterar att den försiktiga tjuven hindrade sina följeslagare från att attackera Maria och Josef och barnet under flykten till Egypten. Jesus profeterar sedan: " Om trettio år, o moder, kommer judarna att korsfästa Mig i Jerusalem, och dessa två tjuvar med Mig kommer att hängas på samma kors: Titus på höger sida och Dumakh till vänster. Nästa dag kommer Titus att gå in i Himmelriket före mig.».
De apokryfiska böckerna "Ordet om korsets träd" innehåller en beskrivning av ursprunget till de två rånarna: under flykten till Egypten bosatte sig den heliga familjen i öknen bredvid rånaren, som hade två söner. Men hans fru, som bara hade ett bröst, kunde inte mata dem båda. Jungfru Maria hjälpte henne att mata - hon matade det barnet, som sedan korsfästes på Kristi högra sida och omvände sig före döden:
En vanlig legend om Mystisk droppe säger att den heliga familjen tillfångatogs av rånare, och Mary, som såg det döende barnet i armarna på rånarens fru, tog honom, och bara en droppe av hennes mjölk rörde vid hans läppar, återhämtade han sig.
"Ordet om korsets träd" rapporterar inte namnen på dessa rånare, till skillnad från "Nicodemus evangelium" som kallar dem Dijman- en klok rånare, och Gesta- en som hädat Kristus. Även i detta "evangelier" innehåller en beskrivning av överraskningen hos de Gamla testamentets rättfärdiga människor som leddes ut ur helvetet av Kristus och såg tjuven som hade gått till himlen före dem. Författaren till apokryferna ger följande berättelse från Dijman:
...Jag var en rånare och begick alla möjliga grymheter på jorden. Och judarna spikade mig på korset tillsammans med Jesus, och jag såg allt som gjordes av Herren Jesu kors, på vilket judarna korsfäste honom, och jag trodde att han är skaparen av allt och den allsmäktige kungen. Och jag frågade honom: "Tänk på mig, Herre, i ditt rike!" Och genast tog han emot min bön och sade till mig: "Amen, jag säger dig, i dag kommer du att vara med mig i paradiset." Och han gav mig korstecknet och sa: "Bär detta på din väg till himlen.".
Den kloka tjuven i paradiset. Fragment av en femdelad ikon från 1600-talet. Rånaren möts av Enok och Elia, till höger - en kerub med ett brinnande svärd som vaktar paradiset
Inom medeltida konst framställs ibland den kloka tjuven som att han följde med Jesus under nedstigningen till helvetet, även om denna tolkning inte är baserad på några bevarade texter.
Korset av den försynta tjuven
Det finns en apokryfisk version av trädets ursprung för den kloka tjuvens kors. Enligt legenden fick Seth av ängeln inte bara en gren från kunskapens träd om gott och ont, utan också en annan, som han senare tände på Nilens strand och som brann under lång tid med en outsläcklig eld . När Lot syndade med sina döttrar sa Gud till honom att sona för inlösen genom att plantera tre brännmärken från den elden och vattna dem tills ett stort träd växte. Den fromme tjuvens kors gjordes sedan av detta trä.
Korset av den försiktiga rånaren, enligt den traditionella versionen, installerades av kejsarinnan Helena på ön Cypern år 327. Den innehöll en partikel av det livgivande korset och en av spikarna som Kristi kropp genomborrades med. Munken Daniel rapporterar om detta kors i sitt "The Walking of Abbot Daniel"(XII-talet):
Daniel upprepar den tidigaste uppteckningen, som överlevt från 1106, från Stavrovouni-klostret, och berättar om ett cypresskors som stöds i luften av den Helige Ande. År 1426 stals rånarkorset av mamelukerna, men några år senare, som klosterlegenden säger, återfördes det mirakulöst till sin ursprungliga plats. Men sedan försvann helgedomen igen och förblir ogrundad till denna dag.
En liten bit av det försiktiga tjuvkorset förvaras i den romerska basilikan Santa Croce i Gerusalemme. Hennes framträdande i Rom förknippas med kejsarinnan Helena.
Den galna banditens kors
Historien om materialet för korset som den galne rånaren korsfästes på finns i de ryska apokryferna " Ett ord om korsets träd"(-XVI-talet). Enligt honom gjordes korset av ett träd som Mose planterat vid den bittersaltade källan Marrah (2 Mos. 15:23-25) av tre grenar av ett träd som vävts samman, hämtat från paradiset under syndafloden. Det galna rånarkorsets vidare öde är okänt.
Namn på rånarna
Namnen på de försiktiga och galna rövarna är kända från apokryferna, som dock kallar dem annorlunda:
"Den kloke rånaren Rakh." Ikon för Moskvaskolan, 1500-talet. Rakh är representerad i paradiset, vilket framgår av paradisets träd mot bakgrunden av ikonen
Den kloke rånaren Dismas
Dijman och Gesta(i den västerländska versionen - Dismas och Gestas (Dismas och Gestas)) är den vanligaste formen av namn på rövare inom katolicismen. Namnet "Dismas" kommer från det grekiska ordet för "solnedgång" eller "död". Stavningsalternativ inkluderar Dysmas, Dimas och till och med Dumas.
Högtidsdagen för Saint Dismas firas den 25 mars. En stad i Kalifornien, San Dimas, är uppkallad efter honom. Saint Dismas är skyddshelgon för fångar, många fängelsekapell är tillägnade honom.
Den kloke rånaren Rakh
"Rah"- namnet på en rånare, som oftast finns i ortodox ikonmålning. Inhemska forskare kan inte hitta litterära källor om ursprunget till detta namn. Kanske namnets utveckling Barbarian-Varakh-Rah. En ikon med hans bild placerades på ikonostasens norra altardörrar.
Ikonografi
"Korsfästelse", Emmanuel Lampardos, 1600-talet, kretensisk skola. Eremitaget
Konsthistoriker noterar att rånarna på Kristi sidor i scenerna av korsfästelsen dök upp från 500- till 600-talet.
Den kloka tjuven korsfästes på höger sida av Kristus (höger hand), så Frälsarens huvud skrivs ofta lutande i denna riktning. Detta indikerar att han accepterar en ångerfull brottsling. I rysk ikonmålning är den lutande tvärstången under Jesu fötter också vanligen riktad uppåt mot den kloke tjuven. Den kloke rånaren skrevs med ansiktet vänt mot Jesus, och den galne tjuven skrevs med huvudet bortvänt eller till och med ryggen vänd.
Konstnärer betonade ibland skillnaden mellan Jesus och tjuvarna på båda sidor om honom, liksom skillnaden mellan de två brottslingarna:
| Jesus Kristus | Rånare | |
|---|---|---|
| trasa | ländtyg | perizom |
| korsa | livgivande kors, tydliga geometriska former |
ful, vild, böjda stammar, T-format kors |
| fastsättning | spikar | knuten med rep |
| händer | rak, långsträckt | bunden bakom korset |
| utgör | fredlig | vridning |
| smalbenen | hålls intakta | dödades av krigare som svänger hammare |
Man kan också spåra skillnaderna mellan de två rånarna, den kloke och den galne: under kristendomens första århundraden, när minnet av det urgamla skägglösa idealet om manlig skönhet fortfarande bevarades, var den kloke rånaren
På frågan: Vem var den första som kom in i himlen efter syndafallet? ges av författaren Nabster det bästa svaret är Ingen har ännu kommit in i himlen.
Alla människor kommer till himlen eller helvetet först efter domens dag.
Svar från 22 svar[guru]
Hallå! Här är ett urval av ämnen med svar på din fråga: Vem var den första att komma in i himlen efter syndafallet.
Svar från Mikhail™[guru]
Efter syndafallet sparkade de ut därifrån, men ingen kom.
Svar från Jag strålar[guru]
I de kristna grekiska skrifterna är ordet "paradis" översatt från det grekiska ordet paraʹdeisos. I Septuaginta, översättningen av de hebreiska skrifterna till grekiska, används detta ord för att beskriva Edens trädgård, som uppenbarligen var en trädgård eller park skyddad på alla sidor. På andra ställen i Bibeln, efter berättelsen om paradiset i Första Moseboken, refererar hänvisningar till paradiset till 1) själva Edens lustgård, 2) hela jorden när den så småningom blir som Eden, 3) Guds jordiska tjänares andliga välstånd, eller 4 ) till ett andligt paradis på himlen, som påminner om Edens lustgård.
Baserat på dessa definitioner var Kristus den första som gick in i paradiset efter sin uppståndelse i himlen.
Svar från gro[nybörjare]
ingen, fastän det finns två profeter i himlen, Jesus och en till
Svar från Anpassa[guru]
Jesus var den förste som gick in, han öppnade vägen för människor när det inte längre fanns trons ljus, bara han fortsatte att tro och lärde människor detta, till sig själv sa han detta: Jag är världens ljus - vilket betyder Jag är världens ljus, kunskap i allmänhet. Det är möjligt att detta kommer att vänta oss i framtiden, eftersom tron står i strid med det fallna sinnet, eftersom den sätter sig själv på första plats, sinnet, som har varit i mörkret och inte hittat Gud där, återvänder och säger - om jag har inte hittat Gud, då finns han inte, och det betyder att jag är gud. Detta kan lätt ses hos ateistiskt sinnade människor som går emot sin inre rädsla och sätter stolthet först, som jag.
Svar från Yustam Musabekov[guru]
kanske Lasarus. Bibeln säger i alla fall att han kom till himlen.
Svar från Johannes av Kristus[guru]
Den första som kom in i himlen var tjuven som hängde med Kristus på korset. Den som omvände sig och erkände Kristus som Herre.
Svar från Milka[guru]
Det finns ingen himmel än
Svar från Allt är lika mört...[guru]
"De förde två ogärningsmän med honom till döden. Och när de kom till en plats som heter Lobnoe, korsfäste de honom och de som gjorde onda, den ene till höger och den andre till vänster...
En av de hängda skurkarna förtalade honom och sa: "Om du är Kristus, fräls dig själv och oss."
Den andre, tvärtom, lugnade honom och sa: ”Eller är du inte rädd för Gud, när du själv är dömd till samma sak? och vi är rättfärdiga fördömda, eftersom vi accepterade det som var värdigt våra gärningar, men han gjorde inget ont." Och han sade till Jesus: kom ihåg mig, Herre, när du kommer in i ditt rike! Och Jesus sade till honom: "Sannerligen säger jag dig, i dag ska du vara med mig i paradiset." "
Den ångerfulla tjuven fick smeknamnet "Den försynte" i den kristna traditionen och var enligt legenden den första som kom in i himlen. Han hette Dismas.
Och ändå förvirrade Rustam och Lazar mig.
.
Svar från Yatyana[guru]
Den första som gick in i det himmelska paradiset var den gode tjuven.
Exemplet med denna rövare är en uppmuntran till trons djärvhet.
Korset är det altare på vilket Herren Jesus Kristus gjorde sitt offer och öppnar himlen för oss. – All vår lycka kommer från korset. "Han är nyckeln som öppnar himlens dörrar för oss." Korset kommer att dyka upp på den yttersta dagen, buret av änglar och ärkeänglar.
Kristus öppnade paradiset för oss, som förblev stängt i fem tusen år, för på denna dag, vid denna stund, förde Gud dit en tjuv, vilket menade med detta två saker som han åstadkom: den ena, att han öppnade paradiset, den andra, att han förde i tjuven. Han återvände till oss det forntida fosterlandet, idag förde han oss åter till vår födelsestad och gav en boning åt hela mänskligheten. ”I dag”, säger han, ”skal du vara med mig i paradiset” (Luk 23:43).
Resten av den rättfärdige Abel och andra var i Abrahams sköte. Lukas 16:22 Tiggaren dog och bars av änglarna till Abrahams sköte.
Elia och Enok fördes till himlen. Och det finns många våningar på himlen.
2 Korintierbrevet 12:2 Jag känner en man i Kristus, som för fjorton år sedan (om i kroppen, jag vet inte, eller utanför kroppen, vet jag inte: Gud vet) blev uppryckt till tredje himlen .
