Rzeczywiście, Zbawiciel mieszkał w łonie Najczystszej Dziewicy i narodził się bez naruszenia kluczy dziewictwa; po zdjęciu z krzyża Chrystus został złożony w nowym grobie, w którym jeszcze nikt nie był nigdy nie było dozwolone(Jana 19:41), - symbol narodzin z Dziewicy. I tak jak wszedł do łona swojej Najświętszej Matki, tak i wyszedł z grobu, nie łamiąc kamienia, który go zakrywał.
Anioł odsunął kamień, aby kobiety niosące mirrę zobaczyły, że grób jest pusty, i aby Piotr i Jan, którzy przyjdą do grobu po ogłoszeniu przez kobiety niosące mirrę Zmartwychwstania, mogli zobaczyć pusty grób i nietknięte całuny.
Rzeczywiście, Piotr trzykrotnie zaparł się Pana: za pierwszym razem po prostu wyparł się tego, że Go zna, za drugim razem pod przysięgą i za trzecim razem przeklinając. A kiedy kogut zapiał, przypomniał sobie naganę Pana i zaczął płakać, żałując.
Widzimy, że uczniowie po zejściu na brzeg znaleźli na nim ogień i ryby, choć śpiesząc się na spotkanie z Nauczycielem, nie zabrali ze sobą złowionych ryb. Być może ryba ta miała przypomnieć uczniom o ich zwątpieniu, gdy w noc Zmartwychwstania ukazał się im Chrystus, a oni nie wierzyli, że to On, dopóki nie zjadł ryby. A ogień miał przypominać Piotrowi o jego zaparciu się przy ogniu na dziedzińcu arcykapłana.
Druga część spotkania z Chrystusem nad Morzem Galilejskim jest bardzo intensywna, zarówno w sensie mistycznym, jak i dlatego, że to, co się tutaj wydarzyło, jest odmiennie interpretowane przez prawosławnych i katolików, potwierdzając prymat Piotra i w konsekwencji Papież. Katolicy wyrywają ten fragment z kontekstu sytuacji, w której Piotr zaparł się Piotra i ignorują wyrzuty Zbawiciela dotyczące pośpiechu, z jakim składa wielkie obietnice i ich nie realizuje, a nawet faktu, że go wzywa szatan.
Pójdźmy jednak dalej za tekstem św. Jana. Gdy tylko Chrystus objawił się apostołom, zapanowała zupełna cisza, wszyscy jedli w milczeniu i wszyscy czekali na to, co będzie dalej. Osobiście wydaje mi się, że zarówno Piotr, jak i pozostali uczniowie mieli przeczucia tego, co miało się wydarzyć. W tajemniczej atmosferze spotkania dało się wyczuć pewien ciężar.
Pozycja Piotra wśród apostołów po jego zaparciu była raczej wątpliwa i wiedzieli, że Pan musi to w ten czy inny sposób wyjaśnić. Piotr był przez długi czas głównym apostołem. Jego wiek dawał mu przewagę nad resztą, a oni należnie szanowali jego wiek i pozycję przed Chrystusem. Jednak Zbawiciel nigdy wcześniej nie zabierał ze sobą tylko Piotra, ale także Jakuba i Jana.
Podczas Ostatniej Wieczerzy było oczywiste, że Pan dał pierwszeństwo Janowi, nie tylko dlatego, że spoczywał u piersi Mistrza: Jan był młody, a Nauczyciel patronował mu, ale przede wszystkim dlatego, że gdy Pan powiedział, że jeden z Go zdradzi, Piotr poprosił Jana, aby zapytał, kim jest zdrajca, co Zbawiciel wyjawił Janowi szeptem, a on niewątpliwie przekazał to następnie Piotrowi.
Ale Chrystus powiedział wtedy coś o wiele ważniejszego o zbawieniu Piotra od grzechu wyrzeczenia się – czytamy o tym u świętego ewangelisty Łukasza (22, 31-32):
– Szymon! Szymon! Oto szatan prosił, abyście posiali jak pszenicę, ale ja modliłem się za was, aby wasza wiara nie ustała; a ty, raz nawrócony, umacniaj swoich braci.
Te stanowcze słowa wciąż brzmiały w ich sercach jak proroctwo: Kogut nie zapieje dzisiaj, zanim trzy razy zaprzeczycie, że Mnie nie znacie.. Myślę, że po tych słowach Chrystusa uczniowie nie mieli wątpliwości, czy przyjąć ponownie Piotra w swoje szeregi. Takie jest moje zdanie, którego z reguły nie można znaleźć w ortodoksyjnych interpretacjach zaprzeczenia Piotra.
Kiedy Pan Jezus Chrystus i uczniowie skończyli posiłek (J 21,15 i nast.), Zbawiciel nagle zapytał Piotra – a znał myśli wszystkich i to pytanie było kontynuacją tych myśli, którym Chrystus musiał się poddać Wyjaśnienie. Pytanie Chrystusa było bezpośrednio powiązane z wypowiedzią Piotra podczas Ostatniej Wieczerzy. Chrystus zapytał go teraz:
– Szymon Ionin! Czy kochasz Mnie bardziej niż oni?
A porywczy charakter Piotra znów dał się odczuć w pośpiechu, z jakim odpowiadał, na chwilę zapominając o swoim wyrzeczeniu:
 |
Jezus powierzył mu karmienie swoich baranków bez ani jednego wyjaśnienia ani wskazówki na temat jego prymatu wśród apostołów. Wprost przeciwnie, jak na rozprawie, gdzie trzeba poprzeć pierwsze świadectwo, aby zostało przyjęte (w takich sytuacjach potrzebne były trzy zeznania), pyta go po raz drugi, nie porównując go już z innymi apostołami:
Piotr potwierdza to, nie dodając nic więcej – wypowiadając te same słowa:
- Tak panie! Wiesz, że Cię kocham.
Zbawiciel pyta po raz trzeci, jakby po raz ostatni sprawdzał swoją pierwszą wypowiedź:
- Szymon Ionin! kochasz mnie?
Piotr potwierdza, mówiąc te same słowa:
- Wiesz, że Cię kocham.
Chrystus powierza mu pasanie Jego owiec.
Pomimo przekonania Piotra i apostołów, że Chrystus przywraca Piotra do rangi apostolskiej, to trzecie pytanie głęboko zasmuciło Piotra, gdyż Nauczyciel zwrócił się do niego po raz trzeci ze słowami: „Czy miłujesz mnie?” – a on odpowiedział z wielkim smutkiem w głosie:
- Bóg! Ty wiesz wszystko; Wiesz, że Cię kocham.
W ten sposób Piotr pośrednio potwierdza, że wszystkie te trzykrotnie wypowiedziane pytania wiążą się z jego trzema wyrzeczeniami, a wraz z nimi popełniony przez niego grzech zostaje wymazany i ponownie zostaje przywrócony do grona apostołów. Dla każdej osoby mającej zdrową wiarę jest oczywiste, że Piotrowi nie przyznano obecnie specjalnych uprawnień, bo w takim wypadku dlaczego miałby być smutny, gdy zostałby o to poproszony po raz trzeci?
Kiedy Chrystus zwrócił się do apostołów po zmartwychwstaniu i powiedział: idźcie na cały świat i głoście ewangelię wszelkiemu stworzeniu(Marka 16:15), Nauczyciel nie zwrócił się do Piotra z niczym specjalnym, zatem jego stanowisko pozostawało nieco niejasne w porównaniu z innymi. Chrystus zamierzał odnowić tych, którzy się Go wyrzekli, poprzez uroczyste zjednoczenie, podobne do przyjęcia heretyka do prawosławia w naszych czasach.
Kiedy katolicy twierdzą, że otrzymała teraz szczególną władzę, są celowo oszukiwani: Piotr otrzymuje teraz władzę, którą pozostali apostołowie mieli od początku, której nie stracili jak Piotr, a która została potwierdzona w dniu św. zmartwychwstanie. Teraz Piotrowi przywrócono urząd apostolski i przywrócono mu prawo głoszenia wszelkiemu stworzeniu:
- Paś Moje baranki, karm Moje owce!
Jeśli w całym tym tajemniczym okresie po Zmartwychwstaniu Pana było dla któregoś z apostołów coś szczególnego, to wyróżniali się dwaj: Tomasz, ze względu na którego Chrystus specjalnie przyszedł, aby zapewnić go o swoim zmartwychwstaniu, oraz Jan, o którym powiedział Piotrowi na Jego pojawienie się, o którym mówimy:
„Jeśli chcę, żeby został, aż przyjdę, co ci do tego?” Podążaj za mną(Jana 21:22).
W ten sposób Jezus ponownie karci Piotra za jego bezczelność.
Z Piotrem wiąże się jeszcze coś ważnego. Kiedy Maria Magdalena oznajmiła apostołom, że rozmawiała z Panem przy grobie i że On żyje, zwątpili i tylko Piotr i Jan pobiegli do grobu, aby zobaczyć, co się tam stało. Jan, będąc młodszy, pobiegł szybciej, zajrzał do grobu, zobaczył pusty całun, ale nie wszedł do środka ze względu na wiek Piotra. Po krótkim czasie Piotr dotarł do grobu i wchodzili do środka jeden po drugim.
Tam ujrzeli całun leżący na ziemi, a płótno, którym zakryta była twarz Jezusa, nie było razem z całunem, lecz było zwinięte i złożone w innym miejscu. Następnie– dodaje ewangelista Jan, widzieli i uwierzyli(por. Jana 20:8).
Gdyby całun był otwarty i leżał wyprostowany na ziemi, jak zwykle kładzie się kawałek materiału, myślę, że nie zrobiłby tak oszałamiającego wrażenia na obu apostołach. Bez wątpienia było coś dziwnego w sposobie, w jaki całun leżał na ziemi, skoro św. Jan napisał, że zobaczyli całun i uwierzyli, gdyż nie wiedzieli jeszcze z Pisma Świętego, że Chrystus musiał powstać z martwych(Jana 20:9).
Mając na uwadze... żydowską tradycję związaną z pochówkiem, pamiętajmy, że po śmierci Zbawiciela na krzyżu Żydzi próbowali pozbyć się ciał ukrzyżowanych, gdyż następnego dnia była Wielkanoc, a judaizm to zrobił nie pozwalać, aby zmarli pozostali niepochowani w Wielkanoc. Józef z Arymatei, tajny uczeń Jezusa, udał się do Piłata i poprosił go o ciało Jezusa. Zdziwił się, że Nauczyciel już umarł, zawołał setnika i zapytał go, a on potwierdził śmierć. Prawdopodobnie był to ten sam setnik, który wykrzyknął, widząc nadprzyrodzone zjawiska towarzyszące śmierci Zbawiciela:
– Zaprawdę był Synem Bożym(Mat. 27:54).
Z opowiadania św. Jana wiemy, że Piłat mimo to wysłał żołnierzy, aby to sprawdzili, a gdy zobaczyli, że dwaj zbójcy nie zginęli, połamali sobie nogi – wywołało to szok i natychmiastową śmierć; ale nie połamali Jezusowi nóg, a jedynie przebili włócznią Jego serce.
Józef z Arymatei zdjął ciało Jezusa z krzyża; Podszedł także Nikodem, który w nocy przyszedł do Jezusa, aby Go przesłuchiwać (por. J 3), przyniósł mieszaninę mirry i aloesu; w tej kompozycji namoczyli całun, następnie owijając Ciało Pana tym płótnem nasączonym kadzidłem, złożyli Zbawiciela w grobie, w którym nikt jeszcze nie został złożony(Jana 19:42).
Kadzidła te, podobnie jak suszarki, miały właściwość usztywniania tkaniny. To, co zobaczyli Piotr i Jan, było rozwiniętym całunem, który zachował kształt ciała Jezusa, co oznaczało: Pan wyszedł z całunu, nie naruszając kształtu, jaki przyjął na swoim ciele.
Potwierdzając wszelkie zjawiska nadprzyrodzone – sprzed Jego Zmartwychwstania widzimy ciąg symboli prowadzący do najwyższego celu ostatecznego – Boskości Jezusa. Narodził się z Dziewicy bez męża, a Ona nikogo więcej nie nosiła w swoim łonie – dlatego podczas pogrzebu Chrystus został złożony w nowym grobie, w którym nikt nigdy nie był pochowany. Zbawiciel wyszedł z całunu, nie rozdzierając go ani nie rozpakowując, a następnie wyszedł z grobu przez kamień, nie rozbijając go, tak jak wyszedł z łona Swojej Matki, nie powodując bólu rodzenia i nie uszkadzając kluczy dziewictwa.
Wszystko to łączy się z teologiczną ideą, że wszędzie wszystko, czego Bóg dotknie, ożywa, opuszcza swój naturalny porządek i wchodzi w inny porządek - Boski, wyższy, dla nas niezrozumiały.
Radość Święta Zmartwychwstania różni się od tej, której doświadczamy przy Narodzeniu Chrystusa, gdy staramy się uczynić nasze serce duchową jaskinią, w której narodzi się Dzieciątko Jezus. Tam, w Boże Narodzenie, wszyscy stajemy przed cudem, w którym niepojęty, niemający początku Bóg, który stworzył ten cudowny świat, niebo i ziemię, ogranicza się do skali maleńkiego i kruchego Dzieciątka, leżącego w żłobie i ogrzewanego jedynie przez oddech zwierząt i miłość Jego Matki i sprawiedliwego Józefa.
W Boże Narodzenie było tak, jakbyśmy jeszcze nie przyjęli w sobie Chrystusa; Jest on nadal cudownym Dzieciątkiem, które zstąpiło z nieba i mamy pewne poczucie bycia poza Bogiem Synem. W Wielkanoc, dzięki postowi przebłagalnemu i temu, że widzieliśmy Boga wśród nas, mającego nasz wygląd i wzrost, cierpiącego jak my, krwawiącego, wzywającego Ojca z nieba, modlącego się za tych, którzy Go dręczyli – wśród których być może byli i my - nasza radość staje się wewnętrzna. Chrystus zjednoczył nas poprzez cierpienie i przebaczenie.
W Wielkanoc ludzie są spokojniejsi, bardziej zinternalizowani. Zmartwychwstanie przynosi cichszą radość, nie musimy biec jak w Boże Narodzenie, aby dotrzeć do Groty Narodzenia. Bóg-Człowiek jest w nas, w naszym cierpieniu, w naszej pokucie, w naszym oczyszczeniu poprzez post i w naszym nowym zwróceniu się do Boga. Częste i dłuższe nabożeństwa, ból serca z powodu popełnionych grzechów, całonocne czuwania i namiętności stopniowo nas wznoszą i zbliżają do Boga. A nasz duch staje się gorliwy w pokucie i pilniejszy w modlitwie.
Bardzo chciałbym, aby wszyscy w tej świątyni doszli do Zmartwychwstania jako aniołowie i oczyszczeni z grzechów. Bardzo pragnę, abyście zapomnieli o wszelkim złu, aby wasza myśl była zwrócona ku samemu Bogu, z waszych ust wychodziły, jak mówi święty apostoł Paweł, psalmy, hymny i pieśni duchowe. Nie mówię, że odtąd zaczniecie recytować psalmy, ale że zobaczycie słowami psalmisty, jak wasze serce raduje się ze Zmartwychwstania Zbawiciela.
I wtedy ta świątynia naprawdę stanie się mieszkaniem Chrystusa. I byłbym bardzo szczęśliwy, gdybyście wszyscy stali się wyżsi ode mnie, wszyscy bylibyście świętymi w tej świątyni.
Historię związaną ze Zmartwychwstaniem Jezusa znają wszyscy, ale mało kto zna szczegóły tego wydarzenia, choć święto Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa jest świętem głównym dla chrześcijan.
Na cześć Zmartwychwstania Chrystusa wszyscy chrześcijanie obchodzą Wielkanoc przez czterdzieści dni.
Jakie źródła opisują wydarzenia związane ze Zmartwychwstaniem Jezusa Chrystusa?
Główne źródła opisujące wydarzenia związane ze Zmartwychwstaniem Jezusa:
— Ewangelia Mateusza. Rozdziały 27, 28
— Ewangelia Marka. Rozdziały 15, 16
- Ewangelia Łukasza. Rozdział 24
Słowo Ewangelia w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „dobrą nowinę” o nadejściu Królestwa Bożego.
Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa - Ewangelia według Marka
Historia zmartwychwstania Jezusa rozpoczęła się od procesu i ukrzyżowania w piątek poprzedzający Paschę.
Ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa
Jezus ukrzyżowany na krzyżu zmarł około trzech godzin po obiedzie.
Podczas egzekucji obecni byli Maria Magdalena, Maria matka Chrystusa i Salome oraz inni uczniowie Chrystusa.
Aby nie przyćmić żydowskiego święta Paschy (Wielkanocy), żydowscy arcykapłani i Poncjusz Piłat poinstruowali jednego ze swoich arcykapłanów, bogatego człowieka z miasta Arymatei, imieniem Józef, aby zabrał ciało Jezusa i pochował je. Według Biblii Józef wraz ze swoim pomocnikiem zdjęli ciało Jezusa z krzyża i pochowali je w krypcie Józefa.
Ale najprawdopodobniej, biorąc pod uwagę rangę Józefa i był on jednym z przywódców Sanidrinu, wszystkie te działania przeprowadził nie on osobiście, ale zespół pogrzebowy z miejscowej straży, ale pod jego dowództwem.
Ciekawe, że żaden z uczniów Jezusa, ani Maria Magdalena, ani matka Jezusa nie wzięli udziału w pogrzebie Pana.
W podobnym grobie pochowano Jezusa Chrystusa
Po zdjęciu ciała Jezusa z krzyża Józef owinął Chrystusa całunem i tego wieczoru pochował Jezusa w jaskini, po czym zatoczył kamień pod wejście do jaskini i wrócił do Jerozolimy.
Maria Magdalena i jego matka Maria obserwowały z daleka miejsce pochówku Jezusa.
Jaskinia, w której pochowano Jezusa, znajdowała się w ogrodzie Józefa, obok Golgoty, gdzie Chrystus został ukrzyżowany.
Następnego ranka, pamiętając o przepowiedni Jezusa, że zmartwychwstanie trzeciego dnia, arcykapłani udali się do Piłata i poprosili go, aby postawił straż przy jaskini, aby naśladowcy Chrystusa nie mogli potajemnie ukraść ciała Jezusa.
Aby strzec jaskini, Poncjusz Piłat wyznaczył strażników i nakazał ją (jaskinię) opieczętować.
Kobiety niosące mirrę
Trzeciego dnia po pogrzebie Jezusa, wczesnym niedzielnym rankiem, Maria Magdalena i matka Chrystusa Maria Jakubowa, kupiwszy olejki aromatyczne, udały się do jaskini, aby namaścić ciało zmarłego.
Zbliżając się do jaskini, kobiety martwiły się, kto przesunie ciężki kamień zakrywający wejście do jaskini.
Kiedy jednak zbliżyli się do jaskini, ze zdziwieniem odkryli, że nie było tam strażników, którzy mieliby pilnować jaskini, a kamień zakrywający wejście został odsunięty.
Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Anioł Pański
Kiedy kobiety weszły do jaskini, zobaczyły, że nie ma tam ciała Chrystusa, a po prawej stronie łóżka siedział młody mężczyzna ubrany na biało.
Kobiety przestraszyły się i zamarły, ale młody mężczyzna natychmiast zwrócił się do nich:
„Szukacie Jezusa z Nazaretu, ukrzyżowanego; Zmartwychwstał, nie ma go tutaj. To jest miejsce, gdzie został złożony. Ale idźcie i powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi, że poprzedza was do Galilei; Tam Go zobaczycie, tak jak wam powiedział”.
Przestraszone kobiety wybiegły z jaskini i wróciły do Jerozolimy, lecz ogarnięte przerażeniem nikomu nic nie powiedziały ani o zniknięciu ciała, ani o młodzieńcu w białych szatach.
Jednak zgodnie z przepowiednią Jezusa zmartwychwstał w niedzielę wcześnie rano.
Pierwszą osobą, której się ukazał, była Maria Magdalena.
Ukazując się przed Marią Magdaleną, wyrzucił z niej siedem złych duchów.
Po czym Maria Magdalena poszła do uczniów Jezusa i oznajmiła im, że Jezus zmartwychwstał i widziała Go żywego, lecz uczniowie nie uwierzyli historii Marii.
Wtedy Jezus ukazał się w innej postaci dwóm uczniom w drodze.
Opowiedzieli o spotkaniu z Nauczycielem, ale reszta uczniów też im nie uwierzyła.
Potem wieczorem ukazał się Jezus pozostałym jedenastu swoim uczniom i wyrzucał im, że nie wierzą w jego zmartwychwstanie, i rzekł do nich:
„Idźcie na cały świat i głoście ewangelię wszelkiemu stworzeniu. Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony; a kto nie uwierzy, będzie potępiony. Te znaki będą towarzyszyć tym, którzy uwierzą: w imię moje demony będą wyganiać; będą mówić nowymi językami; wezmą węże; a jeśli wypiją coś zabójczego, nie zaszkodzi im; Na chorych ręce będą kłaść, a ci wyzdrowieją.”
Po rozmowie z uczniami Jezus poszedł do nieba i zasiadł po prawicy Boga, a uczniowie poszli głosić.
Na tym kończy się historia zmartwychwstania Jezusa w Ewangelii Marka.
Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa - Ewangelia Mateusza
Ewangelia Mateusza opowiada o wydarzeniach związanych ze Zmartwychwstaniem Jezusa Chrystusa z nieco innymi szczegółami niż Ewangelia według Marka.
W Ewangelii Mateusza są trzęsienia ziemi, zaćmienie słońca i zmartwychwstanie:
„Jezus ponownie zawołał donośnym głosem i wyrzucił ducha. A oto zasłona świątyni rozdarła się na dwoje, od góry do dołu; i ziemia się zatrzęsła; i kamienie rozproszyły się; i groby się otworzyły; i wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało i wychodząc z grobowców po Jego zmartwychwstaniu, weszli do świętego miasta i ukazali się wielu.”
Ale w pobliżu jaskini wydarzenia toczą się już nieco inaczej.
Kiedy Maria, matka Jakuba i Jozjasza (matka Chrystusa), i matka synów Zebedeusza zbliżyła się do jaskini, nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi, ponieważ przyszedł Anioł Pański, który zstąpił z nieba, odsunął kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim:
„Jego wygląd był jak błyskawica, a jego szata była biała jak śnieg”.
Przerażenie ogarnęło wszystkich: strażników pilnujących jaskini i kobiety.
Anioł zwrócił się do kobiet i powiedział:
„Nie bójcie się, bo wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego; Nie ma go tutaj – zmartwychwstał, jak powiedział. Przyjdźcie, zobaczcie miejsce, gdzie leżał Pan, idźcie prędko i powiedzcie uczniom Jego, że powstał z martwych i przed wami idzie do Galilei; zobaczysz Go tam”
Kobiety upewniwszy się, że łoże śmierci Jezusa jest puste, wróciły do Jerozolimy, aby opowiedzieć apostołom o zmartwychwstaniu Nauczyciela.
Jedenastu uczniów poszło do Galilei, aby tam, na górze, spotkać się z Nauczycielem.
Nie wszyscy uczniowie wierzyli, że ich nauczyciel Jezus był przed nimi.
Gdy Jezus się zbliżył, zwrócił się do swoich uczniów:
„Wszelka władza w niebie i na ziemi do mnie należy. Idźcie więc i czyńcie uczniami wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem; i oto jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata”.
Na tym kończy się historia zmartwychwstania Jezusa w Ewangelii Mateusza.
Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa - Ewangelia Łukasza
W Ewangelii Łukasza w 24 rozdziale kobiety również w niedzielę rano przybyły do jaskini prowadzącej do grobu Chrystusa z przygotowanymi wonnościami i również zastały kamień odsunięty od wejścia do jaskini.
A gdy weszli do jaskini, nie ukazał się im żaden młodzieniec, lecz dwóch mężczyzn w lśniących szatach.
Oni, podobnie jak Ewangelie Mateusza i Marka, powiedzieli im, że Jezus zmartwychwstał i czeka na nich w Galilei,
Ale nawet tutaj kobiety nie uwierzyły posłańcom.
Natomiast w Ewangelii Łukasza w jaskini obecny jest apostoł Piotr, który zbliża się do Grobu Świętego i widzi jedynie leżące tam płótno.
Poniżej opisano wydarzenia, gdy dwóch uczniów spotkało Jezusa w drodze i przez długi czas Go nie poznali, a dopiero gdy usiadł z nimi i połamał z nimi chleb, zdali sobie sprawę, że cały dzień spędzili w towarzystwie Jezusa :
„A gdy usiadł z nimi, wziął chleb, pobłogosławił, połamał i dawał im. Wtedy otworzyły się im oczy i poznali Go. Ale stał się dla nich niewidzialny.”
Następnie, po powrocie do Jerozolimy, zastali razem jedenastu Apostołów, którzy powiedzieli, że Pan rzeczywiście zmartwychwstał i ukazał się Szymonowi. I opowiadali, co wydarzyło się w drodze i jak zostali przez nich rozpoznani przy łamaniu chleba.
I w tej chwili sam Jezus stanął pośrodku nich i rzekł do nich:
"Pokój z tobą"
Apostołowie byli zdezorientowani i przestraszeni, myśląc, że widzieli ducha.
Ale Jezus przekonał ich, że jest ich krwią, a potem jadł z nimi pieczoną rybę i plaster miodu.
Uczniowie pokłonili się Jezusowi i w świątecznym nastroju powrócili do Jerozolimy.
Na tym kończy się historia zmartwychwstania Jezusa w Ewangelii Łukasza.
Czy w dziełach naocznych świadków Chrystusa znajdują się wzmianki o Wniebowstąpieniu Pańskim?
Nie, w dziełach naocznych świadków Chrystusa nie ma ani jednej wzmianki o Wniebowstąpieniu Pana. Wszelkie odniesienia do Wniebowstąpienia Pańskiego nie zostały spisane przez naocznych świadków i w okresie późniejszym.
Bilet 19: Ewangeliczny opis Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa jako dowód Jego zwycięstwa nad śmiercią (Mat. 28.-10; Marek 16.1-8; Łk 24.1-11; Jan 20.1-10). Problem chronologicznej kolejności objawień Zmartwychwstałego Pana opisanej w Ewangelii (Mt 28,9-10; 16-20; Marek 16,9-20; Łk 24,13-35; 35-53; Jan 20,11-18; 19-29; 21,1-14; 15-23).
Ukazanie się Zmartwychwstałego Pana uczniom
Opowiadając o największym wydarzeniu Zmartwychwstania Chrystusa, wszyscy czterej ewangeliści nie mówią nic o tajemniczej i niezrozumiałej dla nas stronie tego wydarzenia, nie opisują dokładnie, jak do tego doszło i jak Zmartwychwstały Pan wyszedł z grobu, nie zrywając się jego uszczelki. Mówią jedynie o trzęsieniu ziemi, które nastąpiło na skutek tego, że Anioł Pański odsunął kamień od drzwi grobowca (po zmartwychwstaniu Pana, co podkreślają nasze hymny kościelne, a nie jak to zwykle bywa) myśl, że Anioł odsunął kamień, aby Pan mógł wyjść z grobu), o mowie Anioła skierowanej do kobiet niosących mirrę, które przybyły do grobu, a następnie o całym szeregu ukazywania się Zmartwychwstałego Pana kobietom niosącym mirrę i Jego uczniom.
Przybycie do grobowca kobiet niosących mirrę
(Mat. 28:1-8; Marka 16:1-8; Łukasza 24:1-12 i Jana 20:1-10)
Kobietom, które były obecne na Kalwarii, a potem na pogrzebie Pana, wydawało się, że Jego bezcenne Ciało było zbyt pośpiesznie przygotowane do pochówku, i żałowały, że nie wzięły udziału w zwyczajowym namaszczeniu Jego olejem wśród Żydów. Dlatego przeżywszy zgodnie z przykazaniem w spokoju całą sobotę, pierwszego dnia tygodnia już o świcie pospieszyły do grobu, aby spełnić swoje pobożne pragnienie i ostatni obowiązek miłości wobec Ukochanego Nauczyciela. Na czele tych kobiet głęboko oddanych Panu, które zapisały się w historii pod imieniem „niewiast niosących mirrę”, jak poświadczają wszyscy czterej ewangeliści, stała Maria Magdalena; za nią poszła „druga Maria”, czyli Maria Jakubowa, Salome i inne kobiety, które poszły za Panem z Galilei (Łk 23:55). Była to cała gromada żon, niektóre z nich szły szybko, niemal biegnąc, inne szły wolniej, nie z tak wielkim pośpiechem. Nic więc dziwnego, że ewangeliści inaczej określają czas ich przybycia do grobu, co na pierwszy rzut oka stwarza wrażenie jakiejś sprzeczności między nimi, która w rzeczywistości nie istnieje.
Po pierwsze: kim jest ta „druga Maryja”, o której dwukrotnie wypowiada się św. Mateusza opowiadającego o pogrzebie Pana (Mt 27:61), a następnie o zmartwychwstaniu (Mt 28:1). Według starożytnej tradycji Kościoła, zapisanej w Synaksarionie w dzień Wielkanocy, była to sama Matka Boża. Dlaczego nie jest to powiedziane z całkowitą pewnością? Jak wyjaśnia Synaxarium, „aby nie wydało się to wątpliwe” (ze względu na fakt, że świadectwo tak wielkiego wydarzenia przypisane jest Matce), ewangeliści mówią: Jezus ukazał się najpierw Marii Magdalenie (Mk 16,9), która ujrzała Anioł na kamieniu.
Salome była matką „synów Zebedeusza” - apostołów Jakuba i Jana. Jana, o którym wspomina św. Łukasza (24:10) była żoną Chuzy, zarządcy króla Heroda. Pozostałe kobiety niosące mirrę nie są wymienione z imienia, ale św. Łukasz wyraźnie mówi, że byli „i inni z nimi” (Łk 24,10). Wśród tych „innych” tradycja kościelna wskazuje także: Marię i Martę, siostry Łazarza wskrzeszonego przez Pana, Marię Kleopasową i Zuzannę, a także wiele innych: „Jak mówi boski Łukasz: ci, którzy służą Chrystusowi i Jego uczniowie wraz z ich majątkiem” (Synaxarion w Tygodniu Kobiet Niosących Mirrę).
Kobiety niosące mirrę czekały na koniec odpoczynku szabatowego, a niektóre z nich w piątkowy wieczór zakupiły perfumy, jak zapowiedział św. Łukasza (23:56), a inni – już „po szabacie”, czyli w sobotni wieczór (Mk 16:1).
Następnie ewangeliści w różny sposób mówią o czasie przybycia nosicieli mirry do grobowca.
Św. Mateusz – „Po upływie szabatu, o świcie pierwszego dnia tygodnia…”
Św. Marka – „bardzo wcześnie, pierwszego dnia tygodnia… o wschodzie słońca…”
Św. Łukasz – „W pierwszy dzień tygodnia bardzo wcześnie...”
Św. Jana – „Już pierwszego dnia tygodnia Maria Magdalena przychodzi do grobu wcześnie, gdy było jeszcze ciemno…”
Zatem wszystkie te wskazówki czasu są zbieżne, mówiąc jedynie o różnych momentach nadejścia poranka, z których jasno wynika, że nie wszystkie kobiety niosące mirrę przybyły jednocześnie w tym samym czasie. Tym, co najbardziej różni się od innych ewangelistów, jest opis św. Jana, co jest zrozumiałe, gdyż jak zawsze pomija to, co opowiadali pierwsi trzej ewangeliści, i uzupełnia ich historie tym, co dotyczy tylko Marii Magdaleny i dwóch uczniów. Łącząc narracje wszystkich czterech ewangelistów, uzyskuje się pełny obraz wszystkiego, co się wydarzyło. Oczywiście opisana jedynie przez św. Mateusza, trzęsienie ziemi, na skutek zstąpienia Anioła Pańskiego, który odsunął kamień od drzwi grobowca, nastąpiło jeszcze przed przybyciem kobiet niosących mirrę. Jego celem jest zmuszenie strażników do ucieczki i pokazanie pustej trumny. Pan zmartwychwstał wcześniej, jak śpiewa się o tym w naszych hymnach kościelnych: „Grób został zapieczętowany, brzuch [życie] z grobu zajaśniał, Chryste Boże…” (troparion w tygodniu św. Tomasza) . „Panie, zapieczętowałem grób przed niegodziwymi, odszedłeś od grobu, jakbyś narodził się z Matki Bożej: nie mogę zrozumieć, jak wcieliłeś się w odcieleśnienie swoich aniołów; Nie czułem, kiedy zmartwychwstałeś, wojownicy Cię strzegą…” (stichera o chwaleniu tych, którzy są na niedzielnej jutrzni, ton 5). Dlatego obraz zmartwychwstania Chrystusa, który rozprzestrzenił się wśród nas ostatnio pod wpływem Zachodu, zupełnie nie odpowiada rzeczywistości – kamień zostaje odsunięty, Chrystus wychodzi z grobu, a żołnierze padają na ich twarze pełne strachu. Gdy Chrystus zmartwychwstał, anioł zstąpił z nieba i odsunął kamień. Wywołało to drżenie i konsternację strażników, którzy następnie uciekli do Jerozolimy.
Z porównania wszystkich czterech relacji ewangelicznych wyłania się jasny obraz sekwencji wydarzeń. Pierwszy przyszedł do grobu, jak widać z historii św. Joanna, Maria Magdalena, „Gdy było jeszcze ciemno” (J 20,1). Ale nie szła sama, ale z całym zastępem kobiet niosących mirrę, jak opowiadają pierwsi trzej ewangeliści. Ona tylko dzięki swej szczególnej miłości do Pana i żywotności swego temperamentu wyprzedziła inne żony i przyszła, gdy było jeszcze ciemno, a pozostałe żony przystąpiły do grobu, gdy już zaczynało się świtać. O tym, że nie szła sama, świadczy także historia Jana, gdyż wracając do apostołów Piotra i Jana, mówi nie w liczbie pojedynczej, ale w liczbie mnogiej: „Nie wiemy, gdzie Go położyli” (Jana 20: 2). Widać to wyraźnie w tekście greckim i przetłumaczonym na język rosyjski. Widząc, że kamień od grobu został odsunięty (nie widziała Anioła, który później ukazał się żonom), pomyślała, że Ciało Pańskie zostało zabrane, i natychmiast pobiegła powiadomić o tym apostołów Piotra i Jana. Ten. W drodze powrotnej spotkała się oczywiście z innymi żonami, które w międzyczasie były zajęte myślą, kto odsunie dla nich kamień od drzwi grobowca (Mk 16,3) i powiedziała im: jej obawy. Podczas gdy ona poszła do apostołów, reszta kobiet niosących mirrę podchodzi do grobu, widzi aniołów, słyszy od nich dobrą nowinę o zmartwychwstaniu Chrystusa i pośpiesznie udaje się do apostołów, aby podzielić się z nimi tą radością. O tym wszystkim szczegółowo opowiadają pierwsi trzej ewangeliści (Mt 28,5-8; Mk 16,4-8 i Łk 24,3-8).
Tymczasem dwóch apostołów, Piotr i Jan, w wyniku poselstwa przyniesionego im przez Marię Magdalenę (a być może przez innych nosicieli mirry, którym nie uwierzyli) – „A ich słowa wydały im się puste i nie uwierzyli im” (Łk 24,11), pośpiesznie poszedł lub nawet pobiegł do grobu. Jan, będąc młodszy od Piotra, pobiegł szybciej i dlatego pobiegł do grobu wcześniej, gdy żon już tam nie było, ale nie wszedł do grobowca. Można przypuszczać, że powstrzymywała go od tego nieśmiałość w samotności ogrodu. Pochylając się jednak nad otworem, z którego odsunięto kamień, zobaczył leżące całuny.
Za nim idzie Szymon Piotr, który będąc odważniejszym i odważniejszym, postanawia wejść do grobowca i widzi tylko leżące tam płótna i płótno, w które była owinięta głowa Pana, „leżące nie z płótnami, ale szczególnie święty gdzie indziej” (Jana 20:3-7). Wtedy „drugi uczeń, który pierwszy przyszedł do grobu”, to znaczy Jan, wszedł, „i ujrzał i uwierzył”, to znaczy uwierzył w prawdę o zmartwychwstaniu Chrystusa, bo kiedy ciało zostało tam skradzione nie byłoby potrzeby odwiązywania i zdejmowania z niego zasłon, a poza tym umieszczania ich tutaj w tej kolejności. „Bo nie wiedzieli jeszcze z Pism, że ma zmartwychwstać” – zanim Pan „otworzył ich umysły, aby zrozumieli Pisma” (Łk 24,45), najwyraźniej wielu rzeczy nie rozumieli: nie rozumieli rozumieć przemówienia Pana o zbliżającym się Jego cierpieniu i zmartwychwstaniu (co widać chociażby z Łukasza 18:34 i Marka 9:10), a zatem potrzebował materialnych dowodów. Takim dowodem dla Jana na prawdziwość zmartwychwstania Chrystusa był fakt, że w grobie całuny i płótna pozostały starannie złożone. Ale to przekonało tylko Johna o prawdziwości tego, co się wydarzyło. O Piotrze Św. Łukasz mówi, że „wrócił, zdumiewając się tym, co mu się przydarzyło” (Łk 24,12). Jego stan ducha po trzykrotnym zaparciu się Pana był bardzo trudny i nie sprzyjał żywej wierze. I tak prawdopodobnie po powrocie z grobu ukazał mu się miłosierny Pan, aby pocieszyć i uspokoić jego serce, o czym jedynie skrótowo wspomina św. Łukasza o 24:34 i św. ap. Pawła w 1 Koryncie. 15:5. Jak widać z tych miejsc, Pan ukazał się Piotrowi sam i przed innymi Apostołami.
Ukazanie się Pana Marii Magdalenie
(Jana 20:11-18; Marka 16:9-11; Mat. 28:9-10)
Gdy apostołowie Piotr i Jan opuścili grobowiec, pozostała tam tylko Maria Magdalena, być może idąc z nimi lub bezpośrednio za nimi. Jej dusza była wzburzona i płakała, myśląc, że ciało Pana zostało skradzione. Płacząc, pochyliła się do otworu trumny i ujrzała tam dwóch Aniołów siedzących na łóżku, na którym w jaskiniach grobowych składano ciała zmarłych. Smutek z powodu Pana był tak wielki, że zagłuszył wszystkie inne uczucia, dlatego Magdalena najwyraźniej nie była nawet szczególnie zszokowana tym pojawieniem się Aniołów i ich pytaniem, oczywiście, chcąc ją pocieszyć: „ Kobieta! Dlaczego płaczesz?" z łatwością, jakby rozmawiając z ziemskimi stworzeniami, ze wzruszającą czcią wyraża swój smutek tymi samymi słowami, co wcześniej do Apostołów Piotra i Jana: „Zabrano Pana mojego i nie wiem, gdzie Go położono”. Powiedziawszy to, być może przez przypadek, zagubiona, a może kierowana instynktownym przeczuciem, odwróciła się i zobaczyła Jezusa, ale Go nie poznała. Nie poznała go, zapewne dlatego, że ukazał się „w inny sposób”, jak później podróżnikom z Emaus, w „pokornej i zwyczajnej” postaci (św. Jan Chryzostom), dlatego wzięła Go za ogrodnika. A może nie rozpoznała, bo oczy miała załzawione, ogarnęła ją żałoba i wcale nie spodziewała się ujrzeć Pana żywego. W pierwszej chwili nie poznała Go nawet po głosie, gdy zapytał ją: „Kobieto! Dlaczego płaczesz? Kogo szukasz? Myląc Go z ogrodnikiem, co jest rzeczą zupełnie naturalną, bo kto inny powinien być w ogrodzie o tak wczesnej porze, jeśli nie ogrodnik, mówi do Niego: „Panie”, w znaczeniu „mistrza”, „jeśli Go wyniosłeś, powiedz mi, gdzie jesteś.” Położył Go, a Ja Go wezmę”, nawet nie zastanawiając się, czy ona, słaba kobieta, będzie w stanie Go podnieść.
Wtedy objawił się jej Pan, wymawiając jej imię oczywiście w szczególnej, dobrze jej głosowej intonacji: „Maryjo!” „Odwraca się” – świadczy to o tym, że po słowach skierowanych do wyimaginowanego ogrodnika ponownie skierowała wzrok na grób: „Mówi do Niego: Rabbi! - co oznacza: „Nauczycielu!” a jednocześnie najwyraźniej w nieopisanej radości upadła do stóp Pana, chcąc się do nich przytulić, dotknąć, może po to, żeby się upewnić, że widzi prawdziwego, żywego Jezusa, a nie ducha . Pan zabronił jej tego, mówiąc: „Nie dotykaj mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem do Ojca; Ale idź do moich braci i powiedz im: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mojego i Boga waszego. „Nie ufaj swojemu dotykowi, ale mojemu słowu” – jak zdawał się jej mówić Pan. Znaczenie tego zakazu jest takie, że Pan chciał powiedzieć Maryi: "Zostaw mnie, bo nie możesz być ze mną nierozłącznie, nie zatrzymuj mnie, ale idź i głoś moje zmartwychwstanie. Teraz nie wolno mi już przebywać z tobą, ale wznieść się do Ojca Niebieskiego”. Dobre wyjaśnienie znaczenia tego zakazu dotykania Pana znajdujemy w porannej sticherze ósmego tonu: „Ziemska kobieta jest jeszcze mądra: tym samym jest posłana, aby nie dotykać Chrystusa”.
„Maria Magdalena idzie i głosi uczniom, że widziała Pana i że jej to powiedział” – porównując te słowa z historią św. Mateusza należy założyć, że na drodze Maria Magdalena spotkała „drugą Marię” i Pan ukazał się im obojgu razem (drugie pojawienie się), „mówiąc: Radujcie się!” Padli przed Nim na twarz i upadli do Jego stóp, a On ponownie powtórzył im swoje polecenie, aby pójść do uczniów, nazywając ich „moimi braćmi” i oznajmić im o swoim zmartwychwstaniu, powtarzając to samo, co wcześniej powiedział Anioł : „Niech idą do Galilei”. Wzruszające jest określenie „bracia”, które nadano zmartwychwstałemu Panu, uwielbionemu już Mesjaszowi, gotowemu pójść do Ojca, swoim uczniom – nie wstydzi się ich tak nazywać, jak to później podkreślił w Liście do Hebrajczyków 2:11-12. . Paweł.
Św. Marek podaje, że kobiety noszące mirrę ogarnął taki strach i przerażenie, oczywiście pełne czci, że „nic nikomu nie powiedziały”. Należy to rozumieć w tym sensie, że w drodze, biegnąc, nikomu nie mówili nic o tym, co widzieli i słyszeli. O tym, że po powrocie do domu opowiedzieli o wszystkim apostołom, opowiada dalej sam ewangelista Marek (Mk 16,8 i 6,10) oraz inni ewangeliści (Łk 24,9).
Według legend ewangelicznych pierwsze pojawienie się Pana po zmartwychwstaniu było jak Marii Magdalenie (Mk 16,9-10). Ale św. Od czasów starożytnych Kościół podtrzymuje tradycję, że przed Marią Magdaleną zmartwychwstały Pan ukazał się swojej Najczystszej Matce, co jest całkiem naturalne i zrozumiałe. W Jerozolimie, w Kościele Zmartwychwstania, nadal wskazują miejsce ukazania się zmartwychwstałego Zbawiciela Jego Przeczystej Matce, niedaleko edykuły. Tradycja uświęcona stuleciami nie może opierać się na faktach. A jeśli Ewangelie nic na ten temat nie mówią, to dlatego, że w Ewangeliach niewiele jest napisane, jak stwierdził św. Jana (21:25; 20:30-31). Należy przypuszczać, że Sama Najczystsza Matka Boża w swej pokorze nie chciała, aby najcenniejsze tajemnice Jej życia zostały wyjawione – dlatego w Ewangeliach niewiele się o Niej mówi, poza najpotrzebniejszymi faktami związanymi bezpośrednio do życia samego Pana Jezusa Chrystusa. Ewangeliści najwyraźniej w ogóle nie chcieli wymieniać Najświętszej Bogurodzicy jako świadka prawdziwości wydarzenia Zmartwychwstania Chrystusa, gdyż świadectwo matki nie mogło być przyjęte z ufnością przez wątpiących (por. synaxarion na Wielki Tydzień). Ewangeliści mówią, że opowieści o kobietach niosących mirrę o tym, co widziały i słyszały przy grobie oraz o pojawieniu się samego Pana zmartwychwstałego, wydawały im się puste, nie wierzyli im (Łk 24,11). Jeśli nawet apostołowie nie wierzyli kobietom niosącym mirrę, to czy obcy mogliby uwierzyć świadectwu Matki?
Przekupstwo strażnika trumny
(Mateusza 28:11-15)
„Niektórzy ze strażników”, którzy uciekli z Grobu Świętego, prawdopodobnie dowódcy, jako odpowiedzialni za opuszczenie miejsca warty, donieśli arcykapłanom o wszystkim, co się wydarzyło. Było to dla nich, a nie dla Piłata, gdyż zostali oni wyznaczeni na mocy swego rozkazu, a nie samego prokuratora. Arcykapłani zebrali Sanhedryn i postanowili przekupić żołnierzy, aby oczerniali prawdę o Zmartwychwstaniu Chrystusa. „Kupili Jego krew” – mówi św. Chryzostom – za życia, ale po Jego ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu znów za pomocą pieniędzy próbują podważać prawdę o zmartwychwstaniu.” „Mówcie, że Jego uczniowie przyszli w nocy i ukradli Go, gdy spaliśmy” – tego uczyli żołnierzy. „Ich słowa są całkowicie niewiarygodne i pozbawione wiarygodności” – przekonuje św. Chryzostom: „Jak ukradli Go uczniowie, ci biedni i prości ludzie, którzy nawet nie odważyli się pokazać? A czy na trumnie nie było pieczęci? Czy to miejsce nie było otoczone ze wszystkich stron przez tylu strażników, żołnierzy i zwykłych Żydów? ... A dlaczego mieliby kraść? Czy chodzi o wymyślenie doktryny o zmartwychwstaniu? Ale jak pomysł wynalezienia czegoś takiego mógł przyjść do ludzi, którzy chcieli żyć w nieznanym? I jak odsunęli zapieczętowany kamień? Jak ukryć się przed takim tłumem? I jaka byłaby dla nich korzyść, gdyby Jezus Chrystus nie zmartwychwstał?” Wszyscy interpretatorzy Ewangelii słusznie zauważają, że wszystkie przedsięwzięcia Sanhedrynu – mające na celu jak najściślejsze zachowanie w grobie Najczystszego Ciała Pańskiego – zostały wymyślone i przeprowadzone jakby celowo, aby potwierdzić wszystkimi historycznymi faktami. jasność autentyczności wydarzenia, które członkowie Sanhedrynu chcieli zaciemnić i przedstawić jako fałszywe. Przecież kradzież zmarłych była czymś zupełnie niespotykanym wśród Żydów, którzy bali się skalać poprzez dotykanie zwłok (Lb 19:11-12).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref1" „Być może zwróć uwagę na godność kapłanów, jest ona Boska. Odpuszczanie grzechów jest bowiem dziełem Boga. Dlatego należy ich czcić jak Boga. Nawet jeśli byli niegodni; jaka z tego korzyść? są sługami Bożych darów i łaska działa przez nich, jak to kiedyś przemówiło przez osła Balaama (Lb 22,28-30). Zatem nasza niegodność nie przeszkadza łasce. A ponieważ łaska jest udzielana przez kapłanów, musimy ich czcić” (Błogosławiony Teofilakt, o Janie).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref2" Z tego słowa wynika, że rana zadana Panu przez wojownika na krzyżu była bardzo głęboka (arch. Averky’ego).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref3" „Tak jak frywolnością jest wierzyć prosto i bezkrytycznie, tak testować ponad miarę i odkrywać więcej niż to konieczne to sprawa niezwykle upartego umysłu. Dlatego Tomasz podlega potępieniu” (Chryzostom, o Janie).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref4" „Ciało (Zmartwychwstałego Pana), które weszło przez zamknięte drzwi, a przez to cienkie i lekkie, było wolne od wszelkiej szorstkości. I aby zapewnić go o zmartwychwstaniu, Pan ukazuje go w ten sposób i dlatego zmartwychwstał, mając znaki krzyża i ran. Także to, co jadł, nie jadł z konieczności dla ciała, ale dla pewności zmartwychwstania. Dlatego też, podobnie jak przed ukrzyżowaniem, chodząc po falach (Mk 6,48), miał ciało nie odmiennej natury, tak i teraz ukazuje je namacalne i posiadające rany. Jednak chociaż jest namacalny i widzialny, jest niezniszczalny” (Błogosławiony Teofilakt, o Janie)
Pojawienie się zmartwychwstałego Pana uczniom nad Morzem Tyberiadzkim (Jana 21:1-25)
Z Jerozolimy apostołowie udali się do Galilei, gdyż stamtąd wszyscy pochodzili, aby zająć się dawnym rzemiosłem – rybołówstwem.
Tutaj ponownie Jezus ukazał się swoim uczniom nad Morzem Tyberiadzkim (Jana 21:1). Uczniów było siedmiu: Szymon Piotr, Tomasz, Natanael, Jakub i Jan z Zebedeusza oraz jeszcze dwóch, którymi był Jan. nie wymienia. Apostołowie pracowali całą noc, łowiąc ryby, ale niczego nie złowili.
A gdy już nastał poranek, Jezus stanął na brzegu; ale uczniowie nie wiedzieli, że to był Jezus. Dzieci! Masz jakieś jedzenie? (Jana 21:4-5) – Pan zwrócił się do nich. W odpowiedzi na ich odmowę nakazał zarzucić sieć i powtórzyło się to, czego już raz doświadczyli (por. HIPERLINK „http://azbyka.ru/biblia/?Łk.5:5” Łk 5:5): nie byli w stanie wyciągnąć sieci z powodu dużej ilości złowionych ryb HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "5" .
Uczeń, którego Jezus kochał, mówi do Piotra: To jest Pan (Jan 21,7). Wtedy Piotr przepasał się wierzchnią szatą, aby móc ją założyć wychodząc z wody, i pospieszył, aby popłynąć do Jezusa. „Tutaj ponownie znajdujemy wskazówkę dotyczącą cech charakterystycznych uczniów: Jan był bardziej wnikliwy, a Piotr był bardziej gorliwy. Dlatego Jan jako pierwszy rozpoznał Pana, a Piotr jako pierwszy pospieszył do Niego. Przepasawszy się, Piotr wyraził szacunek dla Jezusa, a rzucając się do morza dał dowód swojej miłości” (Błogosławiony Teofilakt, o Janie).
Tymczasem pozostali uczniowie odpłynęli łodzią do brzegu, zabierając ze sobą sieć z rybami, których było tak wiele, że nie odważyli się ich wciągnąć do łodzi.
Gdy zeszli na ziemię, ujrzeli rozpalone ognisko, a na nim leżące ryby i chleb (Jana 21:9). Pan w cudowny sposób przygotował dla nich pożywienie, ale chcąc, aby jednocześnie skosztowali owoców swoich rąk, powiedział: Przynieście złowioną rybę (J 21,10). Szymon Piotr wrócił na łódź i prawdopodobnie z pomocą innych uczniów wyciągnął na brzeg sieć, w której znajdowały się sto pięćdziesiąt trzy ryby HIPERLINK „http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view. php" \l "6" . Opisane poniżej przez Johna. wskazuje, że uczniowie zobaczyli coś niezwykłego w objawionym Chrystusie. „Widząc zmienioną twarz, pełną niezwykłej wielkości, byli bardzo zdumieni i chcieli o coś zapytać; ale strach i świadomość, że to nie był ktoś inny, ale On, powstrzymywały ich od zadania tego pytania” (Chryzostom, o Janie).
A gdy jedli obiad, Jezus rzekł do Szymona Piotra: Szymonie Jonasz! Czy kochasz Mnie bardziej niż oni? (Jana 20:15) Ponieważ Piotr zaparł się Pana i przez to pozbawił się apostolstwa, Pan musiał przywrócić mu ten tytuł. Trzy razy Piotr się zaparł, trzy razy i Pan zmusił go do zadania pytania: Czy mnie kochasz? odpowiedź: Tak, Panie! Wiesz, że Cię kocham! (Jana 21:16). Po każdym zapewnieniu powierza mu jako apostołowi pasienie Jego baranków i owiec HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "7" .
Po przywróceniu Piotra do godności apostolskiej Pan przepowiada mu: W młodości przepasałeś się i szedłeś, dokąd chciałeś; a gdy się zestarzejesz, wyciągniesz ręce swoje, a inny cię przepasze i poprowadzi, dokąd nie chcesz (Jana 21:18). To proroctwo o męczeństwie, jakim Piotr zakończy swoje życie HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "8" . „To dla niego także wskazówka, że on także zostanie ukrzyżowany. Słowa bowiem: „Wyciągniesz ręce, a inny je przepasze” nie wskazują na nic innego, jak na pokłon na krzyżu i w więzach” (Błogosławiony Teofilakt, o Janie).
Następnie Piotr, widząc umiłowanego ucznia Pana Jana, zapragnął dowiedzieć się, jaka śmierć go czeka (zob. J 21,21). Jednak Zbawiciel odpowiedział na pytanie Piotra w dość tajemniczy sposób: Jeśli chcę, żeby pozostał, aż przyjdę, co ci do tego? (Jana 21,22). Słowa te dały powód innym uczniom Chrystusa do myślenia, że Jan nie umrze, ale będzie żył aż do drugiego przyjścia Chrystusa. Sam ewangelista Jan zaprzecza tej opinii: Ale Jezus nie powiedział mu, że nie umrze, ale: jeśli chcę, żeby pozostał, aż przyjdę, co ci do tego (J 21,23). Warto w tym względzie zauważyć, że zgodnie ze świadectwem najstarszej tradycji kościelnej apostoł Jan Teolog, osiągnąwszy wiek przekraczający granice zwykłej ludzkiej długowieczności, doznał tajemniczej śmierci, pochowany na własną prośbę żyje w jaskini grobowej i znika z niej trzeciego dnia.
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref5" Cud ten, podobnie jak pierwszy, niewątpliwie miał zapowiadać ich przyszłą owocną działalność apostolską, w której sami pracując, jednocześnie we wszystkim trzeba było kierować się instrukcjami Pana (arch. Averky).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref6" „Niektórzy wyjaśniają to w ten sposób, że sto ryb oznacza tych, których należy złapać na chrześcijaństwo od pogan, a pięćdziesiąt ryb – tych, które należy złowić od Żydów, gdyż więcej pogan wierzyło w Chrystusa niż w Żydów. A trzy ryby wskazywały na Trójcę Świętą, w którą ci ludzie muszą wierzyć” (Evfimy Zigaben, na temat Jana).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref7" „„Baranki” być może oznaczają początkujących, a „owce” bardziej zaawansowanych. Kto więc miłuje Chrystusa, powinien strzec baranków i owiec” (Błogosławiony Teofilakt, o Janie).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref8" Apostoł Piotr, zgodnie z najstarszą tradycją Kościoła, został faktycznie ukrzyżowany w Rzymie na krzyżu głową w dół cesarz Neron w 68 r.
Pojawienie się zmartwychwstałego Pana uczniom w Galilei (Mat. 28:16-20; Mark 16:15-18)
Jedenastu uczniów poszło do Galilei, na górę HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "9", gdzie Jezus im nakazał, a gdy Go zobaczyli, oddali Mu pokłon; a inni wątpili (Mat. 28:16-17). „Niektórzy z nich wątpili, bojąc się, że zostaną oszukani. Nie ma potrzeby pytać, kim dokładnie byli ci niektórzy, ponieważ nie zostali tu wskazani; musicie tylko wiedzieć, że i oni zostali przekonani, kiedy Jezus Chrystus zbliżył się do nich” (Euphime Zigaben, Mat.). Aby rozwiać wątpliwości, czy to naprawdę był On, Jezus podszedł do nich i powiedział: Dana Mi jest wszelka władza w niebie i na ziemi (Mat. 28:18). Przez zmartwychwstanie Pan przyjął pełnię Boskiej mocy.
I rzekł do nich: Idźcie na cały świat i głoście ewangelię wszelkiemu stworzeniu. Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony; a kto nie uwierzy, będzie potępiony (Mk 16,15-16). Pan nie ogranicza już głoszenia apostołów wyłącznie do Żydów (zob. Mt 10,5-6, Mt 15,24), ale posyła ich, aby nauczali wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego (Mt 28, 19). Chrzczący zatem nie działają samodzielnie, lecz zgodnie z mocą udzieloną im przez Trójcę Świętą. Ci, którzy przyjmują chrzest, biorą na siebie obowiązek wiary w Niego, oddając Jej swoje życie, przestrzegając wszystkiego, co konieczne, aby Pan nakazał uczynić dla zbawienia (por. Mt 28,20). „Do zbawienia sam chrzest i szkolenie nie wystarczą, jeśli nie doda się do tego życia godnego Boga” (Eufemius Zigaben, o Mateuszu).
Mk. dodaje, że dla utwierdzenia ludzi w wierze zostaną im udzielone wielkie cuda i znaki od Boga: W Moim imieniu będą wyganiać demony, będą mówić nowymi językami; wezmą węże; a jeśli wypiją coś zabójczego, nie zaszkodzi im; Na chorych będą kłaść ręce, a ci wyzdrowieją (Mk 16,17-18). Innymi słowy, ci, którzy wierzą w Chrystusa, otrzymają moc do pokonania wszelkiego zła. Jak świadczy historia Kościoła, cuda dokonywane przez apostołów i prawdziwych wierzących na przestrzeni jego dziejów potwierdziły prawdziwość słów wypowiedzianych przez Zbawiciela.
A oto jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków (Mt 28,20): Pan, powierzając apostołom dzieło szerzenia nauki ewangelii po całym wszechświecie, obiecuje im, poprzez swoją niewidzialną, stałą obecność z nich, aby prowadzić Kościół dla zbawienia ludzi. Oczywiście obietnica ta musi odnosić się także do wszystkich następców apostolskich: „Jezus Chrystus był nie tylko ze swoimi uczniami, ale także pozostaje ze wszystkimi ich naśladowcami, gdyż apostołowie nie mogli pozostać aż do końca wieku. Przez ówczesnych uczniów oznajmił tę radość ich naśladowcom, rozmawiając ze wszystkimi wierzącymi, jak gdyby stanowili jedno ciało” (Eufemius Zigaben, Mat.).
HYPERLINK "http://mpda-dl.ru/mod/lesson/view.php" \l "ref9" „Nie wiadomo, co to za góra, ale jest bardzo prawdopodobne, że była to Góra Przemienienia Tabor na którym uczniowie byli zaszczyceni, widząc przemianę chwalebnego stanu Pana, w jakim się im teraz ukazał” (architekt Averky).
Problem chronologicznej kolejności objawień Zmartwychwstałego Pana opisanej w Ewangelii (Mt 28,9-10; 16-20; Marek 16,9-20; Łk 24,13-35; 35-53; Jan 20,11-18; 19-29; 21,1-14; 15-23) według Ep. Kasjan (Bezobrazow)
Pogodzenie ewangelicznych opisów Zmartwychwstania (Mat. 28; Marka 16; Łk 24; Jana 20-21) najeżone jest wyjątkowymi trudnościami. Musimy otwarcie przyznać, że łączymy
cztery ewangeliczne świadectwa o Zmartwychwstaniu to problem nie do rozwiązania.
Nie można jednak wątpić w dwie kwestie. Po pierwsze: kobiety, które przybyły do grobu pierwszego dnia tygodnia, zastały go pustym. Po drugie: Pan wielokrotnie ukazywał się kobietom niosącym mirrę
i studenci. Pusty grób i pojawienie się Ukrzyżowanego mówią o Zmartwychwstaniu. Przeciwko temu wnioskowi
Nauka racjonalistyczna starała się jak najlepiej wyjaśnić te fakty przyczynami naturalnymi. Nie ma potrzeby wdawać się w przegląd wszystkich postawionych przez nią hipotez. Wystarczająco
przynieś kilka, aby od razu przekonać się o ich niespójności. Na przykład epoka
Oświecenie powróciło do starej jerozolimskiej pogłoski o kradzieży ciała Jezusa przez uczniów
(por. Mateusza 28:11-15). Według tego wyjaśnienia ci, którzy ukradli ciało, byli dystrybutorami
pogłoski o Zmartwychwstaniu. Inni wahali się, czy kwestionować uczciwość uczniów.
Niezależnie od tego, jak wyjaśnione zostanie zniknięcie ciała, uczniowie rzekomo padli ofiarą halucynacji:
widząc Jezusa w cielesnej postaci, zostali przepojeni wiarą w Jego zmartwychwstanie i tą wiarą
rozdawane innym. Obydwa te wyjaśnienia, najbardziej rozpowszechnione w kręgach radykalnych, nie uwzględniają ich znaczenia
Zmartwychwstanie w historii chrześcijaństwa. Wiara w Zmartwychwstanie doprowadziła do odnowienia wspólnoty,
rdzeń, z którego wyrósł Kościół powszechny. Być może ta wiara była
największą siłą twórczą w historii ludzkości. Nie byłoby dla niej miejsca, gdyby Ciało
Ukrzyżowany został skradziony przez samych uczniów. Ale nie można go budować zarówno na bolesnych, jak i
czysto subiektywne doświadczenie halucynacji. Zmartwychwstanie Chrystusa jest jedyne
wyjaśnienie zarówno pustego grobu, jak i pojawienia się Ukrzyżowanego.
Mamy następujące informacje o objawieniach Pana po Zmartwychwstaniu. Pierwsze objawienia
do kobiet niosących mirrę (Mat. 28:9-10; Marek 16:9-11; Jan 20:11-18) i wszystkie ukazania się uczniom, około
które są opisane u Marka. (16:12-19) i Łukasza. (24:13-51), a także dwa pierwsze wystąpienia
uczniom, opowiedziane u Jana. (20:19-29) miało miejsce w Jerozolimie. Ostatnie pojawienie się Jana (21:1-23) i jedyne pojawienie się uczniów w Mat. (28:16-20) odnoszą się do Galilei.
Pierwszymi posłańcami Zmartwychwstania były kobiety, te same, które były obecne przy pochówku. Przy pustym grobie aniołowie wyjawili im tajemnicę Zmartwychwstania (Mt 27:61; 28:1-8; Mk 15:47-16:8; Łk 23:55-24:11; por. J 20:1 -2). Jak już stwierdzono, zgodnie z dowodami
Ewangeliarzami, jako pierwsi ujrzeli Zmartwychwstałego. Na liście zjawisk, które św. Paweł daje
w 1 Kor. (15:3-8) pominięto pojawienie się kobiet niosących mirrę. Na pierwszym miejscu jest zjawisko
Pan Piotr, o którym mowa w Łukaszu. (24:34), wówczas musiało nastąpić pojawienie się Dwunastu
identyczne z tym, co jest powiedziane u Łukasza. (24:36 i nast.), i do którego najprawdopodobniej
Obowiązują także wskazówki Marka. 16:14-18. Z nim bardzo często, choć może błędnie,
zidentyfikować zjawisko In. 20:19-23. Następna na liście jest aplikacja. Pawła istnieją zjawiska, których nie ma
podobieństwa w Ewangelii: ukazanie się ponad pięciuset braciom i ukazanie się Jakubowi, który
oznacza nawrócenie Brata Pańskiego (por. J 7, 5). Ukazywanie się „wszystkim apostołom” również nie jest łatwe
identyfikować się z żadnym fenomenem ewangelii. Ze swojej strony pojawienie się Pana dwóm
uczniowie w drodze do Emaus (Łk 24,13-35; por. Marek 16,12-13), Jego ukazanie się Tomaszowi (Jan 20,26-29)
i siedmiu uczniom nad Morzem Tyberiadzkim (Jana 21:1-23) zjawisko galilejskie Mat. (28:16-20) i
być może pierwsze pojawienie się Jana. (20:19-23) nie zostały ujęte w wykazie ap. Paweł. Zatem,
porównanie źródeł pozwala stwierdzić, że Pan wielokrotnie iw różnych miejscach
ukazał się po Swoim Zmartwychwstaniu tym, z którymi komunikował się w dniach swojej publicznej posługi.
Zgodne zeznania Mk. (16:19) i pisma Łukasza (Ewangelia 24:50-5126, Dzieje Apostolskie 1:1-11) mówią, że ostatnie pojawienie się Zmartwychwstałego, o którym opowiadają ci pisarze,
zakończyło się wstąpieniem do nieba. Bardzo często jedyne ukazanie się uczniom u Mateusza wiąże się z Wniebowstąpieniem. (28:16-20). Jest to oczywiście błędne. Nie wspominając już o tym, że w tym fragmencie Mat. nie ma ani słowa o Wniebowstąpieniu, pojawieniu się Mat. miało miejsce w Galilei i
Pan wstąpił z Góry Oliwnej w pobliżu Jerozolimy (Dz 1,12, por. Łk 24,50:
nawiązanie do Betanii). Dokładna data Wniebowstąpienia jest wskazana dopiero w Dziejach Apostolskich, gdzie jest o niej mowa (1:3).
ukazywania się Zmartwychwstałego przez czterdzieści dni. Data ta jest przyjęta u wszystkich chrześcijan
świecie: wspomnienie Wniebowstąpienia przypada czterdziestego dnia po Zmartwychwstaniu. Niemniej jednak,
porównanie Dziejów. z Łukaszem powoduje pewne zamieszanie. Od Łk. można stwierdzić, że Pan
wstąpił drugiego dnia po Zmartwychwstaniu. Nie ulega wątpliwości, że uczniowie z Emaus powrócili do Jerozolimy z radosną wiadomością o pojawieniu się Zmartwychwstałego już w pierwszą noc po Zmartwychwstaniu.
Nowe pojawienie się Pana ma miejsce właśnie tam, podczas rozmowy uczniów z Emaus z apostołami.
Czytelnik Ewangelii ma wrażenie, że zjawisko to kończy się wraz z wniebowstąpieniem.
Czy to wrażenie odpowiada chronologii historycznej? Trzeba przyznać, że komunikacja
Pan i uczniowie w Łukaszu. 24 jest opowiedziane w taki sposób, że mamy prawo myśleć w nim sami, a może
być i dwie spacje: po art. 43 i po art. 49. W tym przypadku niniejszy komunikat mógłby
rozciągać się na dłuższy okres czasu: może czterdzieści dni. Ale to wymaga
uwagę i pierwsze wrażenie. Łukasz był mistrzem słowa i nie pozwalał czytelnikom wytrwać
to wrażenie, gdyby nie było to jego intencją.
Czy pojawienie się Zmartwychwstałego było możliwe po Wniebowstąpieniu? Certyfikat Ap. Paweł
zmusza nas do udzielenia odpowiedzi twierdzącej na to pytanie. Na tej liście ukazań Zmartwychwstałego,
które podaje w 1 Kor., na ostatnim miejscu (15:8) stawia pojawienie się Pana jemu, Pawłowi. My
wiemy, że miało miejsce to zjawisko (por. Dz 9), które przemieniło prześladowcę w apostoła
po Wniebowstąpieniu. Pojawienie się Pana Saulowi dowodzi możliwości Jego pojawienia się po Wniebowstąpieniu. Godne uwagi jest to, że apostoł stawia to zjawisko na równi z tymi, którzy
sięga czasów przed Wniebowstąpieniem. Nie rysuje pomiędzy fenomenem Damaszku a
Nie ma różnicy pomiędzy wczesnymi zjawiskami. We współczesnej nauce prawosławnej zostało to stwierdzone
pogląd, że wszystkie ukazania się Pana uczniom u Jana, a także Jego ukazania się na górze w Galilei w Mat.
należy umieścić po Wniebowstąpieniu. To nie jest miejsce na wdawanie się w dyskusję na ten temat
hipotezy. Pewne jest, że doświadczenie świętych na przestrzeni dwóch tysięcy lat historii Kościoła
kontynuuje doświadczenie aplikacji. Paweł. Pojawienie się Chrystusa po Wniebowstąpieniu jest niezmienne
potwierdzone w historii. Zatem w zbawczej posłudze Pana Jezusa Chrystusa
Wniebowstąpienie nabiera znaczenia aspektu nie tyle historycznego, ile dogmatycznego. To
było dopełnieniem Jego ziemskiej posługi (por. Łk 9,51) w sensie pełni uwielbienia.
Nauczanie przemówienia pożegnalnego pozwala nam zrozumieć Wniebowstąpienie jako ostateczny punkt
proces wniebowstąpienia Jezusa do Ojca, który rozpoczyna się w Jego Męce, a kończy
co jest uwarunkowane zesłaniem Ducha Pocieszyciela (por. J 7,39). Ale dana jest wizja chwały
już w zwycięstwie Chrystusa nad śmiercią.
Zmartwychwstanie Chrystusa jest przejawem innego istnienia. Inny byt odnosi się przede wszystkim do
pokonywanie przestrzeni w objawieniach Zmartwychwstałego. I dotyczy to nie tylko objawień Jana „za zamkniętymi drzwiami” (por. 20:19.26). Pan nie jest nikim nawet wśród prognostów pogody.
oczekiwane i równie nieoczekiwanie staje się niewidzialne (Łk 24,15, 31). Z zeznań Łukasza. To samo
wynika z tego, że wszedł niewidzialnie do zamkniętego pomieszczenia (por. 24:36). Z pokonaniem
przestrzeń jest połączona i pokonuje czas. To jest najprawdopodobniej to, co chciałem wyrazić
Ewangelista Łukasz przedstawia w swojej Ewangelii (24) wydarzenia rozciągające się na okres czterdziestu dni
(Dzieje Apostolskie 1:3), tak aby czytelnik miał wrażenie, że wydarzyły się one w trakcie
dni. I wreszcie Zmartwychwstanie Chrystusa, w jeszcze większym stopniu niż Narodzenie i Przemienienie,
naznaczony pojawieniem się świetlistej chwały. Zstąpienie anioła, którego wygląd był jak błyskawica, i
ubranie jest jak śnieg, któremu towarzyszy trzęsienie ziemi i powoduje przerażenie strażników grobowych
kobiety (Mat. 28:2-5). Młodzieniec wspomniany w Ewangelii Marka. (16:5), również ubrany na biało i inspirujący
drżenie. Łukasz wspomina także o dwóch mężczyznach w błyszczących szatach przy pustym grobie. Widząc ich
kobiety niosące mirrę ogarnia strach (24:4-5). Dwóch mężów - taki sam czy inny? - w kolorze białym
szaty ukazują się apostołom nawet po wniebowstąpieniu (Dzieje Apostolskie 1:10). W Zmartwychwstaniu Chrystusa niebo
schodzi na ziemię. Dopełnieniem chwały jest Wniebowstąpienie. To nie przypadek, że mu towarzyszy
pojawienie się świetlistego obłoku (Dz 1,9). To jest obłok chwały, który niegdyś przyćmił przybytek
(Wj 40 i in.) oraz świątynia (1 Król. 8 i nast.), na pamiątkę obecności Boga. Aż do. Paweł
było jasne, że Ciało Zmartwychwstałego Pana, jako ciało duchowe (por. 1 Kor 15, 44-49), jest ciałem
uwielbiony (por. Filip. 3:21), sam zatem należy już do innego bytu. Bardzo
prawdopodobne jest, że niemożność historycznej koordynacji opowieści ewangelicznych dot
Zmartwychwstanie należy rozumieć jako dowód tajemnicy zmartwychwstania
przekracza ludzkie zrozumienie i nie może być wyrażona ludzkimi słowami. Inny
istnienie objawione w Zmartwychwstaniu będzie także naszym udziałem w życiu następnego stulecia. Wskrzeszenie
Chrystus jest początkiem naszego zmartwychwstania. To jest temat aplikacji. Paweł w 1 Kor. 15. Tutaj
dogmatyczna istota Zmartwychwstania i jego znaczenie w sprawie naszego zbawienia.
Ale Zmartwychwstanie ma znaczenie nie tylko jako prawda dogmatyczna. Wskrzeszenie
wydarzyło się w historii i nie można przecenić jego historycznego znaczenia. Najbliższy
konsekwencją Zmartwychwstania było odnowienie rozbitej wspólnoty uczniów Chrystusa.
„Śmierć nie mogła powstrzymać” Ukrzyżowanego (Dz 2,24). Zmartwychwstanie Chrystusa udowodnione
że przywódcy żydowscy zbyt wcześnie świętowali zwycięstwo. Pojawiając się wśród uczniów,
Pan ponownie zebrał ich wokół siebie, zgromadził ich - Triumfujących i poprowadził ich do zwycięstwa. Ale
gromadzenie uczniów wokół uwielbionego Pana i rozwój Kościoła powszechnego z małej trzódki nie należą już do historii Ewangelii. To jest przedmiot historii
wiek apostolski. Koniec ziemskiej posługi Jezusa Chrystusa jest precyzyjnie określony przez dwa
Ewangeliści: według Łukasza jest to Wniebowstąpienie Pańskie. (9:51), lub używając określenia teologii Janowej (20,17), wniebowstąpienie Syna do Ojca.
Od czasów starożytnych ludzie budowali nagrobki i pomniki na szczątkach wielkich ludzi; tylko o jednym grobie powiedziano: „Nie ma go tu, zmartwychwstał, Chrystus zmartwychwstał?”
To wielkie i radosne wydarzenie miało miejsce wczesnym rankiem pierwszego dnia po szabacie. Pozostawiając strażnika przy grobie i umieszczając pieczęć na kamieniu, przywódcy żydowscy świętowali swoje zwycięstwo. Ale to zwycięstwo było iluzoryczne: ani pieczęć Sanhedrynu, ani jego strażnicy nie byli w stanie zatrzymać Zwycięzcy Śmierci w grobie. I pieczęć Sanhedrynu pozostała na kamieniu, a przy grobie stała czujna straż, ale Ciała Chrystusa nie było już w jaskini grobowej. Oczywiście wojownicy nie mogli o tym wiedzieć. Pilnie nadal strzegli pustej jaskini. W ogrodzie panowała głęboka, nocna cisza. Zbliżał się świt... Nagle ogrodem wstrząsnęło silne trzęsienie ziemi i w tym czasie przestraszeni żołnierze ujrzeli Niebiańskiego Posłańca u wejścia do grobowca.
Wygląd Anioła był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg. Odsunął ogromny kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim, świecąc nieziemskim światłem. Wojownicy byli pod wrażeniem i mdleli ze strachu. Gdy opamiętali się, uciekli z ogrodu i pospieszyli do Jerozolimy do tych, którzy ich wyznaczyli do pilnowania grobu Jezusa.
I w tym czasie z Betanii, w ciemnościach przed świtem, uczniowie Chrystusa spieszyli się do samotnego grobu na Golgocie. Spędziwszy całą noc we łzach, teraz szli z aromatycznymi substancjami, aby złożyć ostatni hołd ukochanemu Nauczycielowi. Martwili się o ciężki kamień – kto go odsunie od trumny? Ale oni chodzili, posłuszni nakazom swego serca. Nosiciele mirry nie wiedzieli, że przy grobie stała straż.
Kiedy uczniowie Chrystusa weszli do ogrodu Józefa, zatrzymali się ze zdziwieniem – ogromny kamień był już odsunięty, a wejście do grobowca było otwarte. Maria Magdalena jako pierwsza zobaczyła pusty grób i natychmiast pobiegła do apostołów Piotra i Jana ze smutną wiadomością. Tymczasem reszta kobiet nieśmiało weszła do jaskini grobowca. Z przerażeniem zobaczyli nagle siedzącego przy trumnie młodego mężczyznę w białym ubraniu. „Nie bój się,- powiedział im Anioł. – Szukasz Jezusa z Nazaretu, ukrzyżowanego; Zmartwychwstał, nie ma go tutaj. To jest miejsce, gdzie został złożony... Idźcie i powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi...”
Z drżeniem kobiety wybiegły z jaskini i pospieszyły do Jerozolimy.
Ukazanie się Marii Magdalenie i innym nosicielom mirry. ; ;
Od chwili aresztowania Chrystusa w Ogrodzie Getsemane Jego uczniowie uciekali w różnych kierunkach i ukrywali się”. bać się o Żydów» w bezpiecznych obszarach miasta Jerozolimy. Maria Magdalena wiedziała, gdzie są apostołowie Piotr i Jan, i łkając, pospieszyła do nich o pomoc. „Zabrano Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go położono””- powiedziała płacząca Maryja zaskoczonym apostołom.
Piotr i Jan natychmiast pobiegli do grobu, aby zobaczyć, co stało się z Ciałem ich Nauczyciela. Jan pobiegł szybciej niż Piotr i jako pierwszy dotarł do grobu, ale nie odważył się wejść do niego sam. Wtedy przybiegł Piotr i razem weszli do jaskini. Maria Magdalena miała rację. Ciała Pana Jezusa nie było w grobie. Były tam jedynie całuny grobowe, ułożone na kamiennej płycie. Pełni zdziwienia i smutku apostołowie opuścili grobowiec i udali się z powrotem do miasta.
Przy grobie Zbawiciela pozostała tylko jedna płacząca Maria. Nagle zobaczyła w trumnie dwa jasne anioły i od razu poczuła, że ktoś za nią stoi. Odwróciła się i zobaczyła Zbawiciela, ale Go nie poznała. Maria myślała, że to ogrodnik i zapytała Go: „Panie, jeśli wyniosłeś ciało mojego Mistrza, powiedz mi, gdzie Go położyłeś, a ja Go wezmę”. – Marii?– usłyszała znajomy głos Jezusa i w jednej chwili wszystko zrozumiała.
„Rabboni?”– wykrzyknęła i rzuciła się do stóp Zbawiciela. Ale Chrystus jej powiedział: „Nie dotykajcie Mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem do Ojca mojego... i Ojca waszego, ani do Boga mojego i Boga waszego.”
Wkrótce zjawiska zaczęły się powtarzać. Pozostałe kobiety przyszły i oznajmiły apostołom, że zmartwychwstały Pan ukazał się im także, gdy wracały od grobu do Jerozolimy. Ale to świadectwo zostało przyjęte przez apostołów z nieufnością.
Reakcja Sanhedrynu.
Tymczasem, gdy górną salę Syjonu napełniła radość i zdumienie, pałac Kajfasza był głęboko zaniepokojony straszliwą nowiną dla arcykapłanów, którą strażnicy grobu Jezusa przynieśli wcześnie rano.
Arcykapłani znów się zaniepokoili. Galilejski Nauczyciel nawet teraz nie dał im spokoju. Pilnie zebrali się na spotkanie, na którym ocenili wszystkie przerażające dla nich konsekwencje wydarzenia, które miało miejsce przy grobie Jezusa z Nazaretu.
Po spotkaniu arcykapłani wezwali straż, wręczyli każdemu żołnierzowi dużą sumę pieniędzy i powiedzieli: „Powiedzcie wszystkim, że Jego uczniowie przyszli w nocy i ukradli Go, gdy spaliście. A jeśli wieść o tym dotrze do namiestnika (Piłata), wówczas będziemy się za tobą wstawiali u niego i wybawimy cię z kłopotów” [ ].
Żołnierze wzięli pieniądze i uczynili tak, jak ich nauczyli arcykapłani. Ta fałszywa plotka tak zakorzeniła się wśród narodu żydowskiego, że wielu z nich nadal w nią wierzy.
W ten sposób wrogowie Chrystusa próbowali przyćmić dzieło Boże pospolitą siecią kłamstw i oszustw, ale okazali się bezsilni wobec prawdy.
Ukazanie się dwóm uczniom w drodze do Emaus.
Chociaż uczniowie Chrystusa byli podekscytowani opowieściami nosicieli mirry o ukazaniu się im zmartwychwstałego Pana, nadal nie wierzyli ich świadectwu. Smutek i wątpliwości ogarnęły ich smutne dusze.
Pierwsza niedziela dobiegła końca. Nadchodził wieczór. W tym czasie dwóch uczniów Chrystusa, Kleopas i (prawdopodobnie) Łukasz, pospieszyło z Jerozolimy do wioski Emaus. W drodze ze smutkiem wspominali ukochanego Nauczyciela i bolesne wydarzenia, które miały miejsce w ostatnich dniach w Jerozolimie. Wszystko się skończyło, ich wiara w Jezusa jako Mesjasza rozpadła się, nadzieja zniknęła. W tym momencie podszedł do nich podróżny i zaczął z nimi iść. To był Chrystus, lecz uczniowie Go nie poznali. Nieznajomy zapytał ich: „O czym rozmawiacie w drodze i dlaczego jesteście smutni?” Uczniowie byli zaskoczeni tym pytaniem. Cała Jerozolima mówi teraz o egzekucji proroka galilejskiego na krzyżu, a ten Nieznajomy prawdopodobnie nawet o tym nie słyszał. Potem zaczęli opowiadać swojemu Towarzyszowi o tym, co wydarzyło się w ostatnich dniach w Jerozolimie z Jezusem z Nazaretu, w którym cały lud rozpoznał Wielkiego Proroka. Trzy dni temu arcykapłani i starsi skazali Go i dokonali na Nim egzekucji. „A my (Jego uczniowie) mieliśmy nadzieję” – dodali ze smutkiem i beznadziejnością – „że On był Tym, który wybawi Izraela; ale mimo to dzisiaj mija już trzeci dzień od Jego śmierci. To prawda, że niektóre kobiety wprawiły nas w zakłopotanie: były przy grobie wcześnie rano i nie znalazły Ciała Nauczyciela; Widzieli także Aniołów, którzy powiedzieli im, że Chrystus żyje. Niektórzy z naszych ludzi byli także dzisiaj w ogrodzie Józefa z Arymatei i nie znaleźli Ciała w grobie, ale samego Chrystusa żywego nie widzieli” [ ].
Wtedy tajemniczy Podróżnik rzekł do nich: „O głupcy i gnuśnego serca, dlaczego nie wierzycie we wszystko, co powiedzieli prorocy? Czyż nie tak musiał cierpieć Chrystus i wejść do swojej chwały?” Następnie zmartwychwstały Pan zaczął wyjaśniać uczniom proroctwa dotyczące Mesjasza. Rozmawiając, podeszli do Emaus. Tajemniczy Podróżnik udawał, że chce iść dalej, lecz Kleofas i Łukasz błagali Go, aby przenocował w ich domu: „Zostań z nami, bo dzień już zapadł w wieczór”.
Chrystus zgodził się. Kiedy zasiedli do stołu, aby posilić się jedzeniem, Chrystus wziął chleb, pobłogosławił go, połamał i podawał uczniom, jak zawsze to czynił przed posiłkami. W tym momencie otworzyły się duchowe oczy apostołów, którzy zrozumieli i dowiedzieli się, że ich tajemniczym Towarzyszem był sam zmartwychwstały Pan.
Ale Pan stał się dla nich niewidzialny. Zdumieni tym zjawiskiem apostołowie z radością mówili między sobą: „Czy serce nie pałało w nas, gdy rozmawiał z nami w drodze i gdy wyjaśniał nam Pismo?”. Po tym nie mogli pozostać w Emaus i spać spokojnie.
Musimy teraz wrócić do Jerozolimy, aby powiedzieć naszym współapostołom o wielkiej radości, że ich Nauczyciel zmartwychwstał.
Uradowani pośpieszyli z powrotem do Jerozolimy. Kleofas i Łukasz zastali dziesięciu apostołów zgromadzonych w Wieczerniku Syjonu. Z radością opowiedzieli uczniom o zdarzeniu w drodze i o tym, jak rozpoznali zmartwychwstałego Pana po łamaniu chleba. Z kolei apostołowie przekazali podróżującym do Emaus nie mniej radosną wiadomość, że zmartwychwstały Chrystus ukazał się Piotrowi.
Ukazanie się wszystkim apostołom z wyjątkiem Tomasza. ;
Górne pomieszczenie Syjonu napełniło się radością. Wątpliwości opuściły apostołów, wiara i nadzieja powróciły do ich serc. I wtedy wśród radosnych okrzyków, modlitw wdzięczności i braterskich uścisków rozległ się cichy, a jakże znajomy głos: "Pokój z tobą!" I wszyscy obecni widzieli zmartwychwstałego Pana na środku górnej izby. Uczniowie byli zdezorientowani i przestraszeni, myśląc, że ukazał się im duch, gdyż starannie zamknęli drzwi do górnej izby.
Widząc zdumienie swoich uczniów, Chrystus rzekł do nich: „Dlaczego jesteście zmartwieni i dlaczego takie myśli przychodzą do waszych serc? Spójrz na Moje ręce i Moje stopy; to Ja Sam; dotknij Mnie i spójrz na Mnie; bo duch nie ma ciała i kości, jak widzicie, że ja mam”. Pan pozwolił uczniom zbliżyć się do Niego i dotknąć Jego Ciała, lecz apostołowie nie od razu uwierzyli w ich dotyk, a jedynie byli zachwyceni i zaskoczeni. Aby ostatecznie przekonać swoich uczniów, że nie jest duchem, ale prawdziwym Człowiekiem z Duszą i Ciałem, Chrystus poprosił ich o trochę pożywienia. Podano mu kawałek pieczonej ryby i plaster miodu. Wziął jedzenie i zaczął jeść w obecności swoich uczniów.
Zadziwiające, jak głębokie było niedowierzanie apostołów w możliwość zmartwychwstania ich Nauczyciela! A potem sceptycy wciąż ośmielają się twierdzić, że apostołowie tak ślepo wierzyli, że ich Nauczyciel zmartwychwstanie, tak gorąco chcieli zobaczyć Go zmartwychwstałego, że doprowadzili swoją wyobraźnię do bolesnego stanu i dlatego nie widzieli zmartwychwstałego Jezusa, a jedynie duch stworzony przez ich sny. Czy można przypisać apostołom chorobliwą wyobraźnię, gdy nie wierzyli ani świadectwu nosicieli mirry, ani nawet własnym oczom?
Udowodniwszy apostołom, że nie stał przed nimi duch, lecz zmartwychwstały Nauczyciel z Duszą i Ciałem, Chrystus rzekł do nich: „To wam mówiłem, będąc jeszcze z wami... Tak jest napisane(w Prawie Mojżesza), dlatego też konieczne było, aby Chrystus cierpiał i trzeciego dnia zmartwychwstał”.
Ale to radosne wydarzenie nie powinno pozostać jedynie w Wieczerniku Syjonu. Cały świat powinien o nim usłyszeć. Apostołowie powinni nieść światło Zmartwychwstania Chrystusa wszystkim narodom.
„Jak Mnie posłał Ojciec,- Chrystus powiedział do apostołów: „dlatego was posyłam”. Ale posyłając apostołów, aby głosili, Pan daje im moc Ducha Świętego i władzę nad duszami ludzkimi. Zatrąbił i rzekł do apostołów: „Przyjmijcie Ducha Świętego. Komu grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone; komukolwiek to zostawicie, temu pozostanie”.
Ta historia ewangelistów zakończyła piąte pojawienie się Chrystusa w pierwszym dniu Jego chwalebnego zmartwychwstania. Podczas piątego pojawienia się Tomasza nie było wśród apostołów. Kiedy przyszedł do wieczernika Syjonu, apostołowie z radością opowiedzieli mu o ukazaniu się im wszystkim zmartwychwstałego Nauczyciela. Ale apostoł Tomasz im nie uwierzył. Na ich żarliwe zapewnienia odpowiedział:
„Jeśli nie zobaczę na rękach Jego śladów gwoździ i nie włożę palca mojego w ślady gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, czy nie uwierzę?”
Ukazanie się jedenastu apostołom
Stało się to ósmego dnia po zmartwychwstaniu Zbawiciela.W tym dniu wszyscy apostołowie zebrali się w Wieczerniku Syjonu na modlitwę. Wśród nich był apostoł Tomasz, który wciąż nie wierzył świadectwu wszystkich uczniów o zmartwychwstaniu Chrystusa. A potem znowu nagle pojawił się wśród swoich uczniów ze słowami: "Pokój z tobą?" Następnie zwracając się do Tomasza z łagodnym wyrzutem, Pan powiedział: „Połóż tutaj palec i zobacz Moje ręce; podaj mi rękę i połóż ją na moim boku; i nie bądź niewierzącym, ale wierzącym.”. Nagłe pojawienie się Chrystusa i słowa, które wypowiedział do Tomasza, wstrząsnęły wątpiącym uczniem do głębi jego duszy i zawołał: „Mój Pan i mój?”
Następnie Chrystus, kierując swoje myśli ku przyszłości i mając w pamięci tych wszystkich, którzy za przykładem Tomasza zwątpiliby i odrzucili autentyczne świadectwa apostołów, powiedział do Tomasza: „Uwierzyłeś, ponieważ Mnie ujrzałeś, błogosławieni są ci, którzy nie widziałem i nie uwierzyłem.”
Chrystus nikogo nie zmusza do wiary w Niego, pragnie wolnej woli ludzkiego serca. Pan nie ukazał się Piłatowi, Annie, Kajfaszowi ani żadnemu innemu ze swoich dręczycieli, gdyż ich zła wola oparłaby się dowodom tego zjawiska, o ile było to możliwe („a umarli powstaną znowu nie uwierzą”), a gdy już byłoby to nie do pomyślenia, poddaliby się w strachu, bez miłości i pojednania.
Tomasz, gdy mówił: „Jeśli nie zobaczę, nie uwierzę”, prawie uwierzył, był niemal przepojony wiarą w zmartwychwstanie. Jego słowa były podyktowane chęcią jak najszybszego zobaczenia Nauczyciela. Dlatego mówi o „dobrym niedowierzaniu Fomina”.
Objawienie nad Jeziorem Tyberiadzkim.
Wypełniając polecenie Nauczyciela, apostołowie po Wielkanocy wrócili do rodzinnej Galilei i rozpoczęli zwykłe łowienie ryb. Pewnego dnia Piotr zaprosił swoich przyjaciół: Jana, Jakuba, Tomasza i Natanaela na nocne łowienie ryb. Gdy zapadł zmrok, wszyscy weszli do łodzi Piotra i popłynęli do dobrego łowiska. Ale niezależnie od tego, jak ciężko uczniowie pracowali, bez względu na to, jak bardzo wykorzystali wszystkie swoje umiejętności zawodowe, tej nocy niczego nie złowili. Był już świt, gdy mokrzy i zmęczeni apostołowie mieli już dopływać do brzegu. Nagle usłyszeli głos Człowieka stojącego na brzegu jeziora. To był Chrystus, lecz uczniowie Go nie poznali. Nieznajomy poprosił ich o trochę ryb: "Dzieci,- powiedział, - Masz jakieś jedzenie? Odpowiedzieli Pytającemu, że nie mają nic. Wtedy Nieznajomy poradził im, aby zarzucili sieci po prawej stronie łodzi. Uczniowie tak uczynili i ku ich zdumieniu sieci napełniły się dużymi rybami.
Wszyscy byli zajęci połowem, a Jan, wpatrując się w Nieznajomego stojącego na brzegu, powiedział do Piotra: „To jest Pan”. Słysząc te słowa, porywczy Piotr bez wahania wskoczył do wody i popłynął do brzegu. Za nim płynęła łódź, ciągnąc za sobą pełne sieci. Gdy uczniowie wyszli na brzeg, zobaczyli rozpalone ognisko, na którym leżały ryby i chleb.
„Przynieście rybę, którą złowiliście” – powiedział Pan do uczniów. Po wyciągnięciu sieci Chrystus zaprosił apostołów na obiad. Wszyscy jedli w ciszy. Nikt nie odważył się zapytać Go, kim jest. Ale wszyscy wiedzieli, że to był Pan.
Po pewnym czasie Chrystus przerwał milczenie i zwracając się do Piotra, zapytał go: „Szymonie Jonasz, czy kochasz mnie bardziej niż oni?”
"Tak panie– odpowiedział Piotr. – Wiesz, że Cię kocham". „Paś moje baranki”- Chrystus mu powiedział. Ale Pan nie pozostawił Piotra samego. Zapytał go po raz drugi i trzeci: „Czy kochasz Mnie?” I wtedy apostoł zrozumiał, co się dzieje. Przypomniał sobie swoje potrójne zaparcie się Pana i zawołał w skrusze: „Panie! Ty wiesz wszystko; Wiesz, że Cię kocham". Następnie Pan przywraca Piotrowi godność apostolską i przepowiada jego przyszłą drogę życia i męczeństwa: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci: gdy byłeś młodszy, przepasałeś się i chodziłeś, dokąd chciałeś; a gdy się zestarzejesz... inny cię przepasze i poprowadzi, dokąd nie chcesz.”
I rzeczywiście, apostoł Piotr później wiele wycierpiał dla Chrystusa i został ukrzyżowany na krzyżu do góry nogami.
Pojawienie się Chrystusa na górze w Galilei.
Gdy zebrali się wszyscy apostołowie, Pan nakazał im udać się na jedną z gór galilejskich i tam na Niego czekać. Według legendy apostołowie zgromadzili się na Górze Błogosławieństw, dokąd przybyło z nimi wielu wyznawców Chrystusa. Zebrało się ponad pięćset osób (). Zapewne wszyscy z głęboką uwagą słuchali apostołów – naocznych świadków, którzy szczegółowo opowiadali ludziom o ukazaniu się im zmartwychwstałego Pana. Nagle wszyscy zobaczyli zbliżającego się do nich zmartwychwstałego Nauczyciela. Apostołowie oddawali cześć Panu aż do ziemi, a niektórzy z obecnych zaczęli wątpić, myśląc, że widzą ducha. Zbliżając się do uczniów, Zbawiciel nakazał im, aby głosili na całym świecie. Powiedział swoim naśladowcom: „Dana Mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi. Idźcie więc i czyńcie uczniami wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem; i oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków. Amen".
Było to już ósme ukazanie się Pana Swoim naśladowcom. Dziewiąte ukazanie się zmartwychwstałego Chrystusa miało miejsce apostołowi Jakubowi. Opowiada nam o nim apostoł Paweł ().
Wniebowstąpienie Pana. ;
W ciągu czterdziestu dni Zmartwychwstały Pan wielokrotnie ukazywał się swoim uczniom i rozmawiał z nimi o Królestwie Bożym. W tych jasnych dniach, pełnych niezwykłych zjawisk, radosnych słów i niespokojnego oczekiwania, Zbawiciel starał się pokazać uczniom, że nie jest duchem, że Jego Ciało zmartwychwstało, wznosząc się jednak na najwyższy poziom duchowej fizyczności. Nie był to powrót do poprzedniego życia, ale całkowita przemiana ciała, które nie znało już przeszkód i ograniczeń tkwiących w szorstkiej materii.
Przez te wszystkie dni Pan objawiał swoim naśladowcom tajemnice Królestwa Bożego, przypominał im o swoim nauczaniu i przygotowywał ich do głoszenia na całym świecie.
A potem nadszedł dzień separacji - czterdziesty dzień po zmartwychwstaniu Chrystusa. W tym czasie wszyscy apostołowie byli w Jerozolimie, gdzie zebrali się na święto Pięćdziesiątnicy. Kiedy przebywali w górnej izbie Syjonu, modląc się i jednomyślnie, nagle ukazał im się Chrystus. Rozmawiając z apostołami, Pan wyprowadził ich z Jerozolimy i wszyscy razem udali się na Górę Oliwną. Po dotarciu na szczyt góry Pan zaczął się żegnać z apostołami, nakazując im, aby nie opuszczali Jerozolimy, dopóki nie zstąpi na nich Duch Święty. „Jan chrzcił wodą, ale wy” – powiedział im Zbawiciel – „za kilka dni zostaniecie ochrzczeni Duchem Świętym”. Niektórzy uczniowie na chwilę odzyskali dawne nadzieje: „Czyż nie w tym czasie, Panie, przywrócisz królestwo Izraelowi?” Powiedział im: „Nie do was należy znać czasy i pory, które Ojciec wyznaczył w swojej władzy, ale otrzymacie moc, gdy zstąpi na was Duch Święty; i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż po krańce ziemi”.
Wtedy Chrystus podniósł ręce i zaczął błogosławić swoich umiłowanych uczniów, i „Gdy ich błogosławił, zaczął się od nich oddalać i wstępować do nieba”. Przez długi czas uczniowie Chrystusa stali na szczycie góry i patrzyli w niebo, gdzie zostawił ich ukochany Nauczyciel.
Nagle ukazało im się dwóch aniołów. Zwracając się do apostołów, powiedzieli: „Mężowie z Galilei! Dlaczego stoisz i patrzysz w niebo? Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba.
Z radością uczniowie powrócili do Wieczernika Syjonu, gdzie zawsze pozostawali w jednomyślności, wielbiąc i błogosławiąc Boga. Była to pierwsza wspólnota chrześcijańska, rdzeń przyszłego chwalebnego Kościoła Chrystusowego.
Pewnego razu, gdy zgromadzenie było duże, około stu dwudziestu osób, za namową apostoła Piotra, wszyscy jednomyślnie wybrali Macieja zamiast odstępczego Judasza zdrajcy i zaliczyli go do jedenastu apostołów.
Zesłanie Ducha Świętego na Apostołów.
Nadszedł dzień Pięćdziesiątnicy. To wielkie święto Starego Testamentu zostało ustanowione na pamiątkę ustawodawstwa Synaju. Apostołowie wraz z Matką Bożą i innymi uczniami Chrystusa byli jednomyślni w Wieczerniku Syjonu. Była trzecia po południu (dziewiąta rano). Nagle wszyscy obecni usłyszeli hałas z nieba, jakby generowany przez pędzący silny wiatr. Hałas nasilał się, aż wypełnił cały dom, w którym się znajdowali. I tak nad każdym z apostołów zobaczyli coś, co wyglądało jak język ognia, i wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym i zaczęli wielbić Boga w różnych językach, których wcześniej nie znali.
W tym czasie w Jerozolimie było wielu pielgrzymów, wśród których było wielu cudzoziemskich Żydów, którzy przybyli do ojczyzny swoich ojców na święto Wielkanocy i przebywali w Jerozolimie aż do święta Pięćdziesiątnicy. Usłyszawszy hałas, w pobliżu domu, w którym przebywali uczniowie Chrystusa, zebrał się ogromny tłum ludzi. Lud dziwił się tym niepojętym dla nich dźwiękom, dochodzącym z wysokości nieba i napełniającym dom. Ale byli jeszcze bardziej zaskoczeni, gdy apostołowie wychodząc z górnej izby, zaczęli rozmawiać z każdym z nich w ich ojczystym języku.
Ludzie byli zdumieni i pytali się nawzajem: „Czyż oni wszyscy nie są Galilejczykami? Jak słyszymy każdy z naszych języków? Byli jednak tacy, którzy mówili: „Upili się winem i upili się”.
Następnie apostoł Piotr zwrócił się do wszystkich zgromadzonych w płomiennej mowie: „Mężowie żydowscy i wszyscy mieszkańcy Jerozolimy! Ci ludzie nie są pijani, jak myślisz, ale z tego, co widzisz i słyszysz, spełnia się przepowiednia proroka Joela o zstąpieniu Ducha Bożego na wszelkie ciało. Ten Duch Prawdy został zesłany na Jego naśladowców przez Jezusa z Nazaretu, Syna Bożego, którego potępiliście i ukrzyżowaliście. Ale nie mogła zatrzymać Źródła Życia w grobie.
Chrystus zmartwychwstał, wstąpił na niebo i zasiadł po prawicy Boga Ojca.” ] Kończąc swoje kazanie o Jezusie Chrystusie, Apostoł Piotr powiedział: „Wiedz więc cały dom Izraela, że uczyniłeś tego Jezusa, którego ukrzyżowałeś, zarówno Pana, jak i Chrystusa”.
Łaskawe głoszenie Piotra wywarło taki wpływ na serca jego słuchaczy, że wielu uwierzyło w Jezusa Chrystusa i zostało ochrzczonych. Dla Piotra i jego współapostołów był to „pierwszy połów rybaka”.
Elżbieta Mitchell
Wstęp
Niektórzy twierdzą, że ewangeliczne relacje na temat miejsc, naocznych świadków i czasów pojawienia się Chrystusa są bardzo sprzeczne. Pismo Święte wzywa nas, abyśmy byli zawsze gotowi dać odpowiedź na nadzieję, którą żywimy (1 Piotra 3:15). Ponieważ te odpowiedzi, a także nasza wieczna nadzieja opierają się na pewności zmartwychwstania Chrystusa (1 Koryntian 15:17), musimy sami sobie wyjaśnić „ wiele prawdziwych dowodów(Dzieje Apostolskie 1:3) opisane w Piśmie Świętym. Sugerujemy zbadanie osi czasu i dowodów potwierdzających najważniejsze wydarzenia w historii.
Narracje sprzeczne czy uzupełniające się?
„Na górze”
Gdzie i komu dokładnie ukazał się Jezus? Niektórzy kwestionują kolejność wydarzeń w Biblii, cytując wyrażenie „w górę”:
„Jedenastu uczniów poszło do Galilei na górę, gdzie im nakazał Jezus, i ujrzawszy go, oddali mu pokłon, lecz inni zwątpili”.(Mateusza 28:16–17, podkreślenie dodane)
Gdzie więc Jezus ukazał się Jedenastu – na górze w Galilei czy w Jerozolimie, za zamkniętymi drzwiami? Czy ta narracja nie jest sprzeczna z historią opowiedzianą w Ewangeliach Marka, Łukasza i Jana?
„W końcu ukazał się jedenastu leżącym [podczas wieczerzy] i zgromił ich za niewiarę i zatwardziałość serca, bo nie uwierzyli tym, którzy widzieli Go zmartwychwstałego” (Marek 16:14).
„I wstali tej samej godziny, i wrócili do Jerozolimy, i zastali jedenastu [apostołów] razem oraz tych, którzy z nimi byli, którzy powiedzieli, że Pan rzeczywiście zmartwychwstał i ukazał się Szymonowi. I opowiadali, co wydarzyło się w drodze i jak zostali przez nich rozpoznani przy łamaniu chleba. Gdy o tym rozmawiali, sam Jezus stanął pośrodku nich i rzekł do nich: Pokój wam. Byli zdezorientowani i przestraszeni, wydawało im się, że widzą ducha” (Łk 24,33–37).
„W tym samym pierwszym dniu tygodnia wieczorem, gdy drzwi [domu], w którym spotykali się Jego uczniowie, były zamknięte ze strachu przed Żydami, przyszedł Jezus, stanął pośrodku i rzekł do nich: Pokój wam ! Powiedziawszy to, pokazał im swoje ręce, stopy i żebra. Uczniowie uradowali się, gdy ujrzeli Pana” (Jana 20:19-20).
Po swoim zmartwychwstaniu Jezus ukazał się swoim naśladowcom kilka razy i jest wspomniany w Piśmie Świętym co najmniej dziesięć razy. Od dnia swego Zmartwychwstania On „Pokazał, że żyje... i dał wiele niezbitych dowodów” (Dz 1,3) i przez czterdzieści dni nauczał Swoich apostołów i wielu innych naśladowców. Następnie wstąpił z Góry Oliwnej, a świadkami byli apostołowie (Dz 1,9-12). Aby wyjaśnić te kontrowersyjne wersety, musimy zbadać pojawienia się Chrystusa pod kątem tego, kiedy i gdzie miały miejsce oraz kto był ich świadkiem.
W 1 Liście do Koryntian 15 Paweł podsumowuje i podaje nam informacje o tych i innych zjawiskach, które nie są wspomniane w Ewangeliach i Dziejach Apostolskich.
„Albowiem od początku uczyłem was tego, co i ja przejąłem, że Chrystus umarł za nasze grzechy zgodnie z Pismem i że został pogrzebany, i że trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem, i że ukazał się Kefasowi, wówczas dwunastu; potem ukazał się jednocześnie ponad pięciuset braciom, z których większość wciąż żyje, a niektórzy umarli; Potem ukazał się Jakubowi i wszystkim apostołom” (1 Koryntian 15:3-7).
Wiemy, że wśród tych ukazań było także ukazanie się Kefasowi (Piotrowi), następnie „dwunastu” i jednocześnie ponad pięciuset braciom, z których większość była żywymi świadkami tego wydarzenia w czasie, gdy Paweł pisał swoje epistoła.
Jedenaście czy dwanaście?
Niektórzy mogą zwrócić uwagę, że po śmierci Judasza słowa Pawła dotyczące pojawienia się „dwunastu” były błędne. Jednak zanim Paweł napisał swój list, Maciej zastąpił zdrajcę (Dzieje Apostolskie 1:20–26).
Warto zauważyć, że wszyscy apostołowie byli zgodni co do tego, że Judasz powinien zostać zastąpiony przez człowieka, który był z nimi od czasu chrztu Pańskiego aż do dnia Jego wniebowstąpienia. W rzeczywistości jednym z kluczowych celów tej zamiany było to, aby nowy apostoł był świadkiem Zmartwychwstania. Oznacza to, że zanim Paweł zaczął pisać swoje listy, Maciej już należał do „jedenastu” i był bezpośrednim naocznym świadkiem zmartwychwstałego Chrystusa, więc fakt, że Paweł nazwał tę grupę ludzi „Dwunastoma” jest określeniem całkowicie trafnym. I ten fakt ma nam przypomnieć, że Jezus oprócz wybranych przez siebie apostołów miał wielu innych naśladowców.
Kobiety
Aby pogodzić wszystkie cztery ewangeliczne relacje dotyczące czynów kobiet, należy najpierw skupić się na pierwszych objawieniach w dniu Zmartwychwstania. Rozdział 28 Ewangelii Mateusza, rozdział 16 Ewangelii Marka, rozdział 24 Ewangelii Łukasza i rozdział 20 Ewangelii Jana rozpoczynają się wraz z przybyciem do grobu kobiet (wśród których była Maria Magdalena). Odkrywają, że jest pusta, a kamień został odsunięty od trumny.
Wierzymy, że Maria Magdalena oddzieliła się od innych kobiet po pierwszym nawiedzeniu grobu. Prawdopodobnie spieszyła się, by odnaleźć Piotra i „drugiego ucznia” (Jana). Najwyraźniej pozostałych dziewięciu uczniów nie było tego ranka z Piotrem i Janem, a pozostałe kobiety powiedziały im o pustym grobie. Jana 20:1–2 mówi, że Maria Magdalena powiedziała im, że brakuje ciała Pana. Kiedy Piotr i Jan obejrzeli pusty grób i wyszli, Maria Magdalena pozostała tam ze łzami, zobaczyła aniołów w grobie, zapytała ich o ciało Pańskie, a następnie osobiście rozmawiała z Jezusem. Jana 20:17 mówi, że Jezus wysłał ją, aby powiedziała braciom, że żyje, a werset 18 mówi, że była Mu posłuszna. Marka 16:9–11 mówi, że Maria Magdalena była pierwszą, której ukazał się Pan, a uczniowie nie uwierzyli jej historii.
Tymczasem inne kobiety, które odkryły, że kamień został odsunięty od grobu, weszły do grobowca i ujrzały anioła siedzącego po prawej stronie. Nagle zorientowali się, że było tam dwóch aniołów, jak zauważa Łukasz. Mateusz i Marek wspominają tylko o jednym z nich, być może skupiając się na aniele, który przemawiał bezpośrednio do kobiet ( Mateusza 28:5–7; Marka 16:5–7; Łukasza 24:4–8). Anioł każe kobietom iść i powiedzieć uczniom i Piotrowi (sugerując w ten sposób oddzielenie Piotra po jego zaparciu się i fakt, że nie było go z resztą uczniów), że Jezus zmartwychwstał i że spotka się z nimi w Galilei.
Mateusza 28:8–10 mówi, że kobiety pobiegły, żeby powiedzieć to uczniom. Być może przegapili Piotra i Jana, którzy właśnie zmierzali do grobu. Podobno podczas gdy kobiety szukały uczniów w mieście, Piotr i Jan badali pusty grób, a Maria Magdalena przeżywała swoje spotkanie z Jezusem. Ukazując się Marii Magdalenie, Jezus odwiedził kobiety w drodze do miasta i jeszcze raz im powiedział, żeby poszli i oznajmili braciom, że zobaczą Go w Galilei. Być może Jezus ukazał się im osobiście, ponieważ strasznie się bali i bali się z kimkolwiek rozmawiać (Mk 16,8). Po spotkaniu z Jezusem z radością przekazali Jego przesłanie apostołom. Łukasza 24:9–11 podsumowuje to: „Jedenastu i cała reszta” w końcu usłyszeli od kobiet (w tym Marii Magdaleny) wieść o zmartwychwstaniu Chrystusa. Jednak nikt im nie uwierzył.
Pusty grób i nie tylko
Mateusza 28:11–15 mówi o innym ważnym wydarzeniu, które miało miejsce w niedzielny poranek. Strażnicy opowiedzieli arcykapłanom o wszystkim, co się wydarzyło. Za pomocą łapówek arcykapłani rozpowszechniali pogłoski, że uczniowie ukradli ciało Chrystusa, gdy strażnicy spali. W ten sposób potwierdzili historii, że grób był w rzeczywistości pusty.
Wydarzenia opisane w pozostałych wersetach Mateusza 28 nie miały miejsca w tę niedzielę. Mateusza 28:16 mówi nam, że uczniowie udali się do Galilei (podróż, która zajęła im więcej niż jeden dzień) i stało się to przed pojawieniem się opisanym w wersecie 17. Wydarzenie to zatem nastąpiło po wydarzeniach opisanych w innych Ewangeliach.
Jezus ukazał się poszczególnym osobom dwukrotnie osobiście, zanim ukazał się wszystkim jedenastu razem. Pierwsze z tych dwóch zjawisk zostało opisane w Łk 24,13–35, a także pokrótce w Mk 16,12–13. Usłyszawszy historię kobiet oraz świadectwo Piotra i Jana o pustym grobie, mężczyzna imieniem Kleofas wraz ze swoim towarzyszem udali się do Emaus. Po drodze spotkali Jezusa i otrzymali od Niego lekcję biblijną, wyjaśniającą im fragmenty Pism Starego Testamentu, które wypełniły się przez Jego cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie. Gdy obaj zorientowali się, że przełamali się z Jezusem, pośpieszyli z powrotem do miasta, aby powiedzieć o tym uczniom. Po przybyciu na miejsce dowiedzieli się, że Pan osobiście ukazał się także Szymonowi Piotrowi. O spotkaniu z Piotrem wspomina Łk 24,34, ale nie mamy na ten temat żadnych innych szczegółów.
I w końcu dochodzimy do wersetów, które budzą wątpliwości. O tej porze był już niedzielny wieczór. Łukasza 24:33 mówi, że dwie osoby udają się do Emaus „znaleźli jedenastu razem i tych, którzy z nimi byli”. Wiemy jednak, że gdy Jezus ukazał się uczniom, Tomasza nie było z nimi. Być może Tomasz z jakiegoś powodu wycofał się lub nie był z nimi w tym czasie, a termin „jedenaście” był używany w ogólnym odniesieniu do grupy apostołów po śmierci Judasza. Jana 20:26 mówi, że Tomasz musiał czekać kolejnych osiem dni, zanim Jezus ponownie ukazał się uczniom.
Mateusz nie wspomina o ukazaniu się Chrystusa „jedenastu”, gdy byli jeszcze w pokoju, informację tę znajdziemy jednak w Ewangeliach Marka i Łukasza. Z relacji Łukasza wiemy, że z uczniami byli obecni inni ludzie, a Jezus jadł z nimi, udowadniając w ten sposób, że Jego ciało znów ożyło (Łk 24,42). Podczas tych dwóch objawień w Jerozolimie przekonał swoich naśladowców, że rzeczywiście żyje.
Galilea
Objawienia galilejskie nie są odnotowane w Ewangeliach Marka i Łukasza, ale są wspomniane w Ew. Mateusza 28:16–17 i Jana 21. Mateusza 28:16 podaje, że Jedenastu udało się do Galilei, najwyraźniej czekając na pojawienie się Jezusa, tak jak im to obiecał, przekazując wiadomość za pośrednictwem kobiet. Według Jana 21, Piotr i sześciu innych uczniów postanowili wybrać się na ryby. Jezus poradził im, aby zarzucili sieć po drugiej stronie łodzi. Wracając na brzeg, ujrzeli Jezusa przygotowującego dla nich śniadanie. Jezus odbył słynną rozmowę z Piotrem: „Paś owce moje” i opowiedział mu o zbliżającej się śmierci męczeńskiej. Jan to zauważa „To już trzeci raz, kiedy Jezus ukazał się swoim uczniom po zmartwychwstaniu”., a to oznacza, że ukazał się im jako grupie po raz trzeci (Jana 21:14). Za pierwszym razem było to spotkanie z jedenastoma osobami, z wyjątkiem Thomasa, a za drugim razem Thomas był tam obecny.
Pojawienie się na górze w Galilei, gdzie Jezus nakazał im przyjść (Mt 28,16-17), nastąpiło jakiś czas po Jego ukazaniu się na brzegu. Wersety te logicznie kontynuują historię, ponieważ zaledwie kilka wersetów wcześniej Jezus powiedział kobietom, aby powiedziały braciom, że zobaczą Go w Galilei. Po krótkiej przerwie o tym, jak żydowscy przywódcy spiskowali, aby wyjaśnić zniknięcie ciała, narracja przenosi nas do Galilei, do obiecanego pojawienia się Chrystusa.
Wielu wierzy, że to szczególne pojawienie się na górze w Galilei było dokładnie tą samą okazją, kiedy Jezus ukazał się jednocześnie ponad pięciuset osobom (1 Koryntian 15:6). Do tego czasu informacja o obiecanym pojawieniu się Chrystusa powinna już rozprzestrzenić się wśród wielu Jego naśladowców i powinno być wystarczająco dużo czasu, aby się zebrali. Mateusza 28:16–17 nie mówi konkretnie, że z uczniami byli inni ludzie, ale nie ma w tym wersecie niczego, co wykluczałoby możliwość, że zgromadzili się tam inni Jego naśladowcy. Kiedy uczniowie zobaczyli Jezusa, oddali Mu pokłon, lecz inni nadal mieli wątpliwości. Do tego czasu jedenastu widziało już Jezusa więcej niż raz, a niektórzy nawet z Nim jedli, co oznacza, że słowa „inni wątpili” najprawdopodobniej odnoszą się do tych, którzy Go wcześniej nie widzieli.
Najnowsze zjawiska
Z 1 Koryntian 15:7 dowiadujemy się, że po ukazaniu się na górze Jezus ukazał się także swemu przyrodniemu bratu Jakubowi. Choć nie znamy dokładnego miejsca, w którym odbyło się to spotkanie, logicznym jest przypuszczenie, że miało ono miejsce w Galilei, gdyż według Ewangelii to właśnie tam dorastali Jezus i Jakub ( Mateusza 12:46–50; cm. Mateusza 13:55). Gdziekolwiek to spotkanie miało miejsce, musiało to być katalizatorem dla Jakuba, który był sceptyczny (Jana 7:5), i musiało doprowadzić go do wiary, że jego przyrodni brat był naprawdę Synem Bożym.
1 Koryntian 15:7 wyjaśnia również, że wszyscy apostołowie ponownie zobaczyli Chrystusa po Jego spotkaniu z Jakubem. Wydarzenie to jest wspomniane w pierwszym rozdziale Dziejów Apostolskich ( zob. także Ew. Mateusza 28:18–20; Marka 16:14–19; Łukasza 24:44–53). Jezus poprowadził apostołów aż do Betanii, we wschodniej części góry Eleon, w pobliżu Jerozolimy. Tam dał im ostatnie instrukcje przed wstąpieniem do nieba.
Apostoł Paweł pisze: „a przecież ukazał mi się jak jakiemukolwiek potworowi”. Zjawisko to miało miejsce, gdy Paweł (wówczas nazywany Saulem) udawał się do Damaszku, aby prześladować chrześcijan (Dzieje Apostolskie 9:1–9; 1 Koryntian 15:7).
Wniosek
Wierząc w rzetelność Pisma Świętego, a co za tym idzie w prawdziwość relacji naocznych świadków, można zaproponować taką możliwą chronologię po zmartwychwstaniu, a przed wniebowstąpieniem Chrystusa, opartą na wydarzeniach przedstawionych w Świętym Słowie Bożym.
Jak widać na diagramie, w opowieściach o pojawieniu się Chrystusa po Jego zmartwychwstaniu nie ma absolutnie żadnej sprzeczności. My, niczym dobrzy reporterzy, którzy budują historię na podstawie zeznań wiarygodnych świadków, musimy zbadać wszystkie relacje naocznych świadków zawarte w Słowie Bożym, przyjąć wiarą, że Pismo Święte jest prawdziwe, a następnie zobaczyć, jak to pasuje do siebie bez żadnych sztuczek. Podsumowując, te historie mówią nam najważniejszą prawdę na świecie: Jezus Chrystus, Syn Boży, umarł za nasze grzechy i zmartwychwstał, pokonując grzech i śmierć dla naszego zbawienia i chwały Bożej. A ci, którzy Go nie widzieli – jak ty i ja – są powołani, aby w Niego uwierzyć i dzięki swojej wierze otrzymać niesamowite błogosławieństwa życia wiecznego (1 Piotra 1:8–9).
