Obec Starye Pechery dostala svoje meno od kláštora Pečerský, v blízkosti ktorého sa nachádza. Nesie aj meno Ďalekých Pečerov a tak sa volá na rozdiel od Pečerov najbližšie k Nižnému Novgorodu, t.j. súčasný Pečerský kláštor, pretože miestny farský kostol stojí na mieste bývalého Pečerského kláštora, založeného okolo roku 1330 a zničeného zosuvom pôdy v roku 1597. Keďže existencia a najmä deštrukcia tohto kláštora je spojená s históriou Pečerskej slobody a od zničenia, treba povedať, slúžila ako impulz pre novú situáciu v tejto farnosti Pečerskaja sloboda, ktorá si následne vybudovala vlastnú farnosť kostola tu považujeme za užitočné krátko spomenúť o založení a zničení bývalého Pečerského kláštora.
Pečerský kláštor. Gravírovanie
Pečerský kláštor v Nižnom Novgorode založil svätý Dionýz počas vlastníctva Nižného Novgorodu suzdalským kniežaťom Alexandrom Vasilievičom. Dionýz, ktorý prišiel do Nižného Novgorodu z Kyjevsko-pečerského kláštora, tri míle od mesta, spolu s ďalšími mníchmi, ktorí boli s ním, vykopal jaskyňu v pohorí na brehu Volhy a čoskoro po bratoch k nemu prišiel, postavil kláštor, v ktorom sa stal opátom. Kláštor takto založený v prvej polovici 14. storočia začal koncom toho istého storočia prekvitať, hoci pravdepodobne spolu s ďalšími kláštormi trpel útokom Arapšu s mongolskými Tatármi v roku 1377. Nie je známe, v ktorom roku, no je isté, že približne v tom čase sa v blízkosti kláštora na oboch stranách začali usadzovať roľníci, predkovia súčasných obyvateľov Pečerska a Podnovska, ktorí boli neskôr pridelení (zač. zo 17. storočia) do kláštora a ktorí tvorili jeho najbližších služobníkov .
Pečerský kláštor, ktorý na tom istom mieste existoval asi 250 rokov a tešil sa priazni veľkých kniežat, kráľov a priazne iných osôb, dosiahol koncom 16. storočia najväčší rozkvet a bol jedným z najslávnejších kláštorov tej doby. času z hľadiska jeho bohatstva a štruktúry – vonkajšej i vnútornej. Ale prišiel mu osudný rok 1597: vtedy mu bolo súdené zažiť strašný zosuv pôdy. 18. júna tohto roku o tretej hodine ráno ju zničila hora, pod ktorou sa nachádzala.
Krátko pred touto nehodou sa v hore o niečo vyššej ako kláštor objavila obrovská štrbina, jednu míľu hore po Volge do kláštornej osady a dolu do jaskýň vyhĺbených v hore. V kláštore a okolo neho boli objavené známky zničenia: bolo cítiť otrasy zeme a dokonca aj kláštorný most na pravej strane jeho múru sa začal rúcať. Vzhľadom na hroziace nebezpečenstvo a v očakávaní Božej pomoci a záchrany pred blížiacou sa smrťou opustil kláštor Archimandrita Tryfon, ktorý bol v tom čase; zároveň bol vynesený zázračný obraz Pečerskej Matky Božej s ďalšími ikonami, kostolným náradím a všetkým, čo sa dalo za tak krátky čas zozbierať a vziať; oveľa viac bolo vyvezených a zachovaných v neporušenom stave, s výnimkou niektorých papierov, pevností a darovacích listín, ktoré sa v tom čase stratili, dokonca aj kláštorné kone a iné hospodárske zvieratá.
Čoskoro po tomto preventívnom opatrení, presne o tri dni neskôr, sa hora, ktorej vrchol bol pokrytý zrelým chlebom a miestami aj lesom, začala rúcať do tej hlbokej a veľkej štrbiny, čo spôsobilo veľký hluk a strašný havarovať. Bolo skoré ráno. Všetci ľudia žijúci nablízku sa z takejto havárie prebudili a hľadali záchranu útekom zo svojich domovov. Bohabojný a zbožný archimandrita Tryfon a spolu s ním bratia bez ujmy opustili svoj dom a obďaleč sa pozerali na kláštor, ktorý opustili, plakali a modlili sa.
Hora medzitým zliezla z vrcholu nad kláštorom o päťdesiat siah, a kde ešte viac, so strašným hlukom sa vrútila do štrbiny a vytlačila krajinu spod kláštora do rieky Volga o päťdesiat alebo viac siah, takže lode stojace pod kláštorom na vodách rieky, boli odhodené ďaleko od predošlého brehu, presne dvadsať siah alebo viac, no napriek tomu zostali na súši, pretože na Volge sa zo zeme vytlačenej spod hory vytvorili obrovské mohyly, v dôsledku čoho zmenila svoj kurz.
Z útesu a zrútenia hory na mnohých miestach vytekali silné pramene a kláštor sa začal rúcať: kamenný Kostol Nanebovstúpenia Pána sa zrútil na zem, ďalšie kamenné kostoly, zvonica so zvonmi, cely, všetky kláštorné služby a oplotenie boli čiastočne zničené a čiastočne poškodené. Drevený kostolík sv. Mikuláša, ktorý stál na brehu pri kláštore, bol presunutý o dve siahy zo svojho miesta; v samotnej Pečerskej osade sa domy obyvateľov potácali a hojdali.
Hora, ktorá zostala nehybná, možno tisíce rokov, sa za pár minút posunula o značnú vzdialenosť; storočné chrámy a budovy sa zrútili a nádherný, prekvitajúci chrám bol preč!
Archimandrite Trifon, rektor Pečerského kláštora
zachraňuje majetok kláštora krátko pred zničením
Prešlo dve a pol storočia a stopy tohto zničenia boli stále viditeľné. Pozdĺž významnej rímsy hory je stále možné označiť hranice bývalého kláštora a v celom tomto priestore sú stopy zničenia: bolo vidieť hromady kameňov na zemi a v podzemí v obrovských množstvách, zvyšky a ruiny jaskyne, ktoré existovali v dezolátnom stave neďaleko východnej strany kláštora začiatkom tohto storočia. Dokonca nedávno podľa očitých svedkov starobincov dohorela veľká vosková sviečka, keď sa okolo týchto jaskýň prechádzali zvedaví odvážlivci. Pri bývalom vchode do jaskýň sa nachádza studnička s vynikajúcou vodou, nazývaná „svätá“. Túto studňu, udržiavanú v čistote a s osobitnou starostlivosťou obyvateľov, dodnes navštevujú mnohí pútnici, ako nejaký druh starovekej svätyne.
Až na tretí deň po tomto strašne smutnom dobrodružstve sa mnísi odvážili priblížiť sa k svojmu predtým pokojnému, silnému a trvalému domovu, ktorý však teraz leží v ruinách a nenávratne stratený. Bez prístrešia putovali po ruinách so smútkom a žiaľom. Ale nadovšetko múdra prozreteľnosť, trestajúca a zároveň milosrdná, im v týchto smutných pozostatkoch pripravila značnú útechu. Po strate, hoci drahej, no pominuteľnej, našli neoceniteľný a neporušiteľný poklad, ktorý bol pre nich veľkou útechou, zostal a navždy zostane večným pamätníkom a nezabudnuteľnou spomienkou na toto sväté miesto.
Medzi ruinami boli objavené pozostatky schemamona Joasapha, ktorý bol na tomto mieste pochovaný tri desaťročia pred zničením kláštora. Jeho rakva, sotva prikrytá zeminou, zostala neporušená, neporušiteľné boli aj šaty a telo schematizéra. Iba časť jeho tváre bola pokrytá zemou. Považujeme za potrebné uviesť tu doslovnú legendu kroniky o tomto objave, uloženú v Staropečerskom kostole. Toto hovorí: „Po tomto zničení sa na tretí deň našli relikvie za kostolom, málo pokryté zemou, ale schemamon, jeho relikvie, rúcha a rakva boli neporušiteľné, iba zem dostala časť z jeho tvár, ale jeho vlasy boli neporušené a ničím nepoškodené a v hrobe je masť. V tom istom čase mnísi dávnych čias počuli posolstvo, ktoré hovorilo: lebo tento šmejd, menom Joasaph, bol veľmi aktívny voči Bohu v zmyslovom živote a po jeho odpočinku bol pochovaný na tomto mieste; rovnakých predchádzajúcich troch desiatich rokoch. V tom čase som prišiel do kláštora Dudin [kde je teraz dedina Podyablonnoe, okres Gorbatovsky - cca. autor], hegumen Euthymius a jeho bratia, a z toho Pečerského kláštora, Archimandrita Trifon a jeho bratia, - všetci spoločne vyzdvihli truhlu z toho miesta, známeho kvôli svedectvu, pozreli si relikvie a dotkli sa ich vlastnými rukami. rukami a pochovali ju na inom mieste, rakvu položili na úroveň zeme, nezasypanú zemou, a tiež nad ním postavili hrob."
Chrám Spaso-Preobrazhenskaya Pečersk. Fotografia zo 60. rokov 20. storočia.
Po tomto svedectve o relikviách schemamona Joasafa bola jeho rakva uložená na mieste, kde dodnes stojí v Staropečerskom kostole Premenenia Pána, v plote bývalého zničeného kláštora.
V tom istom roku, keď sa kláštor zrútil, išiel Archimandrite Tryphon do Moskvy k cárovi Theodorovi Ioannovičovi, aby požiadal o povolenie postaviť kláštor znova na tom istom mieste alebo na inom mieste, neďaleko predchádzajúceho kláštora. Cár súhlasiac s jeho prosbou nariadil guvernérovi Nižného Novgorodu Leontymu Aksakovovi a úradníkovi a kamenárom, aby toto miesto prezreli a zistili, či by bolo vhodné opäť na ňom postaviť kláštor.
Po obhliadke sa miesto ukázalo ako slabé a nebezpečné pre stavbu kamenných budov. V dôsledku toho bolo nariadené presunúť kláštor na iné miesto na rovnakom brehu Volhy, len vyššie, vo vzdialenosti asi míle od predchádzajúceho miesta, kde bolo sedem kopcov. Tieto vrchy a samú horu bolo nariadené na verejné náklady zrovnať so zemou a postaviť tu drevený kostol Nanebovstúpenia Pána s celami pre bratov a inými službami potrebnými na to, aby kláštor v polohore a kláštor postavili. obklopený plotom. Na tom istom mieste, kde zostali len ruiny kláštora, nariadil panovník postaviť drevený kostol na pamiatku zosnulých bratov. Tento kostol bol čoskoro postavený na počesť Premenenia Pána s kaplnkami svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa a svätého Mikuláša Divotvorcu nad hrobkou schematizéra Joasafa. Zároveň tam boli prenesené niektoré ikony z kostola svätého Mikuláša, ktorý bol za plotom kláštora, na samom brehu Volhy, vrátane dvoch zázračných ikon svätého Mikuláša, ako je zrejmé z legendy. Wonderworker - jeden vyrezávaný, dva arshiny vo veľkosti, a druhý - 2,25 arshin, starodávna ikonová maľba v striebornom ráme. Tieto ikony sú stále v Staropečerskom kostole; prvý je v kaplnke sv. Jána Teológa na prvej stene medzi oknami a druhý je v skutočnom kostole Premenenia Pána za pravým chórom a tešia sa zvláštnej úcte a úcte farníkov a potulných pútnikov. V tomto drevenom kostole, v kaplnke svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa, sa nachádzala hrobka schemamonka Joasafa. V kronike sa píše: „Tento svätý Joasaph dodnes odpočíva v Starých jaskyniach, v kostole sv. Jána Teológa, pod krovím a s vierou poskytuje mnohé uzdravenia tým, ktorí prichádzajú k jeho hrobu; jeho hrobka je na ľavej strane kráľovských dverí za chórom.“
Pečerský kláštor, založený v roku 1598 na novom mieste, sa postupne začal usadzovať a v polovici 17. storočia, nie o viac ako 50 rokov neskôr, obohatený o kráľovskú priazeň a podporený príspevkami rôznych súkromných dobrodincov. sa začali vracať do viac ako uspokojivého stavu. Drevené chrámy a stavby začali nahrádzať kamenné. Kostoly a budovy, kamenné a drevené, boli znovu postavené a vo viac-menej lepšom stave ako predtým. Takmer dve storočia zostal v pôvodnom stave iba drevený kostolík, ktorý postavili na mieste starého kláštora na hrobke šaša Joasafa. Na základe kráľovského príkazu bol kláštoru úplne k dispozícii po vzore iných kostolov, ktoré mu boli pridelené.
V týchto kostoloch, a teda aj v Staropečskej, vykonávali bohoslužby a bohoslužby kláštorní hieromonci a bieli kňazi, ktorých do týchto miest poslal opát kláštora, ako je možné vidieť z metrických kníh a rôznych kláštorných dokumentov. To bolo pravdepodobne do roku 1764.
Po vzniku a schválení mníšskych stavov, keď im boli odňaté dediny a roľníci pridelení do kláštorov a na oplátku dostali plat a rôzne pozemky, potom sa cirkvi tých dedín osamostatnili a osobitný duchovný sa stal štátnym príslušníkom kláštora. menovaní diecéznymi úradmi, začali v nich slúžiť . Potom bol Staropečský kostol s najväčšou pravdepodobnosťou premenený na farský kostol, aj keď v dokumentoch nie je jasný náznak tejto zmeny, s výnimkou niekoľkých a potom neúplných cirkevných malieb z roku 1770 v tomto kostole. Matriky narodených a spovedných sa od roku 1782 vedú v plnej forme a v správnom poradí. Zhruba v tomto čase, podľa rozprávania staromilcov, pri sadení záhradnej zeleniny v mesiaci máj, došlo v Pečerskej slobode k silnému požiaru, ktorého obeťou sa spolu s budovou obyvateľov stal aj drevený farský kostol.
Namiesto zhoreného dreveného kostola vďaka usilovnosti farníkov a usilovnosti vonkajších dobrodincov, ako sa uvádza v cirkevných dokumentoch, bol čoskoro po požiari postavený kostol kamenný; najprv s jednou kaplnkou svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorá bola vysvätená za reverenda Damascéna v roku 1790. V roku 1794 bol prestavaný skutočný kostol Premenenia Pána. Po nejakom čase sa kostol ukázal byť príliš veľký; a preto v roku 1816 rozšírili jeho refektár na pravej strane a postavili druhú kaplnku v mene svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa.
V roku 1860 bol chladný kostol Premenenia Pána, chudobný na vnútornú výzdobu, vďaka usilovnosti farníkov a usilovnosti správcu kostola nádherne vyzdobený zvonka i zvnútra. Staroveké ikony boli opravené a vyčistené, ikonostas a puzdrá na ikony boli pozlátené na polymente, podlaha bola vyrobená z kameňa, čistá a odolná - a vo všeobecnosti bol kostol uvedený do takého pohodlného stavu, že vo svojej nádhere nie je horší. do iných kostolov v Nižnom Novgorode. Takouto úpravou kamenného kostola bola obnovená aj jaskyňa schemamona Joasapha, ktorá sa s novým umiestnením kostola už nenachádzala v kaplnke ako predtým, ale v naozaj chladnom kostole za ľavým chórom. , pri severnej stene.
V krypte, kde v tajnosti odpočívajú relikvie schemamona Joasapha, pri stene medzi severnými bočnými dverami a oknom, bol vybudovaný úzky zjazd s 12 schodmi, zvrchu ohradený malým zábradlím. Jaskyňa je celá kamenná, 8 aršínov dlhá a 3 aršína široká, s polkruhovou klenbou a malým okienkom, pod oknom ľavého chóru. Vďaka usilovnosti dobrodincov bol vyzdobený celkom honosne. Jeho steny pokryté doskami a jeho klenba sú maľované; na prednej východnej stene je malý ikonostas troch ikonových puzdier vedľa seba, s tromi postriebrenými lampami pred ikonami - v strede je mních Joasaph Cárevič, vpravo - Matka Božia Theodora, a vľavo - Kostol triumfu, dobrej ikonografickej práce. Nad týmito ikonami v polkruhu je malebný obraz Pána zástupov s malou lampou, ktorá nikdy nezhasne. V strede jaskyne, nad rakvou schematizéra Joasafa, sa nad podlahou týči kamenná hrobka bežnej veľkosti, tri aršíny dlhé a 1,5 aršíny široké; zdobia ho drahé krytiny darované horlivosťou kresťanov; V hrobke bol na vrchu urobený oválny otvor, do ktorého sa prestrčila ruka na naberanie piesku, ktorý sa na rakvu sypal vo veľkom množstve aj pri stavbe kostola. Na hornom konci hrobu, pri nohách, je malebný obraz vstávania z hrobu Krista Spasiteľa, vysoký 10 palcov a na opačnom konci je vždy požehnaný kríž v puzdre, pokrytý starodávnym vzduch pre veriacich na aplikáciu, s dvoma postriebrenými svietnikmi. Nad samotným hrobom bol zavesený postriebrený luster so 7 sviečkami. Toto je štruktúra jaskyne. V ňom sa každý deň po liturgii slávi spomienková bohoslužba za odpočinok duše zosnulého mnícha schemata Joasafa tu v Bose. Pod pochmúrnou klenbou tejto jaskyne, slabo osvetlenej svetlom nehasnúcej lampy, prúdi k tichej, no poučnej hrobke duchovného askéta ešte od zničenia bývalého Pečerského kláštora, najmä v lete, množstvo pútnikov. A to nielen z Nižného Novgorodu, ale aj zo vzdialených miest a dedín iných provincií.
Veľmi často sa tu od skorého rána do neskorého večera počas celého leta na žiadosť horlivých pútnikov spievajú pohrebné chválospevy na odpočinok duše zosnulého, prosiace o duchovný i telesný prospech, a každý podľa svojho viera, prijíma to. Chorí s rôznymi chorobami, najmä horúčkou a horúčkou, si s vierou uctievajú hrob svätca, berú odtiaľ piesok a olej z lampy a čoskoro dostanú uzdravenie. Deti – bábätká posadnuté rôznymi chorobami, keď sa prinesú do jaskyne a priložia na hrob a jeho kryty, upokoja sa od bolestného plaču a kriku a zrejme, najmä pre oči viery, posilnia v zdraví.
Hrob schemamona Joasapha v Chráme Premenenia Pána v Pečerskom kostole.
Foto začiatok XX storočia
V ľudovej tradícii existuje veľa príbehov o podobných uzdraveniach a zjaveniach z hrobu schemamona Joasapha, ktoré siahajú do dosť vzdialených čias. Neexistuje žiadne slovo, že všetky tieto zázračné činy nie sú predmetom žiadnych pochybností: faktom však je, že legendy o nich za určitých okolností nie sú jasné. A čo sa týka času, osôb a miest, dokonca sa navzájom líšia. Prečo, bez toho, aby sme sa ich v súčasnosti dotýkali, kým nezískame presnejšie a podrobnejšie informácie, poukážeme teraz len na niektoré z nich, ktoré siahajú do doby nám veľmi blízkej.
Jedného dňa medzi pútnikmi prišla do kostola Pecherskaya Sloboda asi 50-ročná roľníčka, aby sa poklonila pri hrobe Schemamonka Jozefa; žiaľ, nebolo zaznamenané ani jej krstné meno, ani priezvisko, ani priezvisko. Pochádza z provincie Kostroma, okres Vetluzhsky. Táto žena za prítomnosti celého miestneho zboru, duchovenstva a správcu kostola povedala nasledovné: bola tri roky chorá s uvoľnením všetkých údov tela a ku koncu tohto obdobia sa jej choroba tak zintenzívnila. že vedela nielen chodiť, ale aj vstať z postele . V tom čase, keď bola jej situácia úplne beznádejná, sa jej tri noci za sebou vo sne zjavil mních, ktorý si hovoril Joasaph a prikázal jej, aby sa išla pokloniť k Pecherymu k jeho hrobu, o ktorom nikdy nepočula. ktokoľvek a nemal ani poňatia.dokonca aj pojmov. Odmietla na tomto základe a vzhľadom na svoj bolestivý stav a úplnú nemožnosť podstúpiť akúkoľvek cestu a splniť príkaz mnícha schematizmu, ktorý sa jej zjavil pri prvých dvoch zjaveniach, už v minúte tretieho zjavenia chorý žena, ohrozená strachom zo smrti, zložila sľub. Hneď na druhý deň po tom pocítila úľavu od choroby a čoskoro zistila, že je schopná vyraziť na cestu. Po príchode sem sa vrúcne modlila nad hrobom svätca a teraz sa cíti úplne zdravá, za čo vďačí modlitbám schemamonka Joasapha. Pútnici, ktorí boli s ňou, z tej istej strany, v počte asi 10 ľudí, potvrdili všetko, čo povedala.
Čoskoro nato manželka diakona v dedine okresu N. Vasilievsky prijala uzdravenie z hrobky schemamonka Joasapha. Od svadby bola chorá, podľa manžela z poškodenia. Vo chvíľach tejto ťažkej choroby dospela až k šialenstvu, kričala a zúrila; to si všimla aj pri návšteve hrobky schemamonka Joasapha. Po uctení relikvií sa pacient upokojil, bol zdravý a cítil sa lepšie ako predtým. Čoskoro pútnici zo strany, kde sa nachádza dedina N., informovali duchovných a staršieho miestneho zboru, že diakonka z dediny N., keďže bola skutočne veľmi chorá na poškodenie, po návšteve hrobky šmejda Joasapha sa úplne uzdravila. .
V tých istých rokoch bola manželka obchodníka z Nižného Novgorodu E.N., ktorá podľa príbuzných pred niekoľkými mesiacmi ochorela na nervové podráždenie, privedená do miestneho kostola svojimi príbuznými. Jej choroba sa zintenzívnila do takej miery, že sa dostala do bezvedomia, zúrivo kričala, volala a zúrila. Podľa presvedčenia a rozprávania jej príbuzných a niektorých jej známych, ktorí boli s ňou v kostole, ju posadol zlý duch. V takom bolestivom stave bola pacientka privedená do Staropečského kostola a počas modlitebného spevu pred zázračným obrazom svätého Mikuláša Divotvorcu bojovala a kričala. Priviesť ju k svätému evanjeliu a krížu si vyžadovalo len veľa úsilia. Ale keď chorú ženu s rovnakým šialeným výkrikom ako predtým priniesli do jaskyne mnícha Joasafa a priložili ju k jeho hrobu, vtedy sa viditeľne začala upokojovať a na konci rekviem sa úplne upokojila. takže ona sama, bez akéhokoľvek nátlaku alebo pomoci svojich príbuzných, pobozkala hrob . O 20 dní neskôr, počas ktorých sa v miestnom kostole neustále modlili za zdravie horlivej pacientky a úmyselne sa za ňu slávila spomienková bohoslužba nad hrobkou mnícha Joasapha, E. N., spolu s jej manželom K. N. , si prišiel uctiť relikvie reverenda už v úplnom zdraví.
Hrob schemamonka Joasapha. Foto 2007
Medzi zázračné úkazy z hrobky schemamonka Joasapha treba zaradiť aj zachovanie Pečerského kostola pred zničením, ktoré opäť ohrozuje hora, v strede ktorej sa nachádza.
Bývalý Pečerský kláštor, založený, ako sa hovorí, v prvej polovici štrnásteho storočia, existoval na tomto mieste takmer 270 rokov pred jeho zničením zrútením hory. Po presne rovnakom čase nasledoval na jar hrozný a nevysvetliteľný jav v osude tunajšej oblasti, len nie v júni, ale v máji 1853, presne v noci, sa hora opäť pohla a odtrhla sa od svojho vrcholu. 30 siah na dĺžku a išiel priamo ku kostolu, rozdrvil jeho záhrady a rôzne filistínske budovy nad ním. Čo? Samozrejme, že zázračné vyslobodenie miestneho kostola z rovnakej skazy, akú utrpel bývalý Pečerský kláštor, treba pripísať modlitbám a príhovoru samotného svätého Božieho Mikuláša Divotvorcu a spolu s mníchom Joasaphom, ktorý tu odpočíva. Zrútená hora, ktorá zničila až 12 záhrad so všetkými úrodnými stromami a zničila tri filištínske domy a niekoľko rôznych budov, ktoré stáli vyššie ako kostol, navyše na najmenšom priestore od neho nabrala vo svojom pohybe úplne iný smer o niekoľko míľ. ďalej ako kostol a tiež opäť zostúpil do Volgy.
Na svojej ceste odtrhlo a zničilo takmer polovicu kamenného plota kostola s farským cintorínom, ktorý klesal k Volge asi dvanásť siah.
Obyvatelia s prekvapením a hrôzou sledovali, ako podľa múdrej Božej Prozreteľnosti hory vystupovali a zostupovali, chveli sa o svoj chrám s neoceniteľnými pokladmi v ňom uloženými a báli sa o svoje domovy a majetky. Ale táto hrozná búrka prešla a oni oslavovali Pána Boha, podivuhodného vo svojich svätých.
Púte
5. apríla 11 Ľudmila Belkina
500 krokov k schemamonkovi Joasaphovi
Na samom konci pravoslávnej púte na Volge-2001 nás Pán priviedol k neporušiteľným relikviám mnícha Joasafa z Pečerska. Po návšteve Pečerského kláštora Nanebovstúpenia v Nižnom Novgrode sme sa chystali vrátiť na loď, ale zrazu sprievodca našej skupiny navrhol zastaviť sa v kostole Premenenia Pána, ktorý sa nachádza neďaleko kláštora - ctihodnému otcovi schématu Joasaphovi, ktorý je obyvatelia Nižného Novgorodu veľmi uctievaní. Do odchodu zostávalo málo času, kostol bol v tom čase pravdepodobne zatvorený. Ale išli sme, dúfajúc v Božie milosrdenstvo. Chrám bol skutočne zatvorený, ale matka Nina nás privítala, akoby na nás čakala. Povedala, že odišla do dôchodku a pomáha v kostole, kde s požehnaním kňaza umýva dlážku, dáva sviečky a roznáša piesok. Potešilo ma, keď som sa dozvedel, že sme zo Samary – matka Nina sa ukázala ako pravidelná čitateľka Blagovestu. Okamžite ju zaviedla do dolného chrámu, kde sú ukryté relikvie schemamonka Joasapha, rozprávala o ňom a štedro vybavila pútnikov, ktorí sa úctivo hlásili k hrobu, svätým olejom a pieskom z relikvií.
O schemamonkovi Joasaphovi sa vie len veľmi málo, dokonca sa nevie ani to, kto sú jeho rodičia. Možno pracoval v tajnosti alebo bol taký pokorný, že o ňom nezostali žiadne informácie. Ale Pán ho oslávil a po smrti ho dal poznať svetu.
Schemamonk Joasaph bol pochovaný v roku 1597 na území bývalého kláštora Pečerského nanebovstúpenia. 30 rokov po jeho pohrebe bol kláštor zničený zrútením hory, pod ktorou sa nachádzal. Medzi ruinami boli objavené pozostatky schemamonka Joasapha. Rakva bola neporušená, šaty a telo neporušiteľné, len niektoré časti tváre odniesla zem. Rakva svätca bola uložená v Staropečerskom kostole Premenenia Pána. V roku 1794 bol postavený kamenný kostol Premenenia Pána. V roku 1860 bola obnovená jaskyňa nad hrobom schemamona Joasapha.
Ako sa píše v živote, „milosť ctihodného mnícha Joasafa sa pripisuje tomu, že nás zachránil pred zničením kostola Premenenia Pána v roku 1853, keď sa hora oddelila od svojho vrcholu asi o päťdesiat metrov v r. dĺžka sa posunula priamo ku kostolu. Cestou odtrhla a zničila takmer polovicu kamenného plota kostola s farským cintorínom, no nečakane novým smerom klesla do Volgy na stranu vo vzdialenosti stoviek metrov. ."
Relikvie odpočívali 404 rokov a všetky tie roky pravoslávni ľudia neprestali chodiť k svätému Božiemu, prichádzajúci nielen z okolitých dedín, ale aj z diaľky. Idú k prameňu, ktorý je pomenovaný po svätcovi. Po modlitbách k mníchovi Joasaphovi podľa ich viery dostávajú od neho pomoc. Ako povedala matka Nina, piesok z relikvií je zašitý do hrubej látky a nanesený na boľavé miesto. Veľmi dobre tlmí bolesť, ustúpi aj bolesť srdca. Cirkevní farníci šijú pásy pieskom na liečbu radikulitídy.
Rozhodnutím Svätej synody z 2. decembra 1993 metropolita Nicholas Nižný Novgorod a Arzamas oslávil na slávnostnej bohoslužbe relikvie schemamonka Joasafa. Tento deň je dňom jeho pamiatky, každoročne sa v tento deň koná slávnostná bohoslužba, položí sa olej na hrob a požehná.
Do kostola Premenenia Pána vedie dlhé päťsto schodov. To však neprekáža bežným farníkom chrámu, z ktorých mnohí sú starší. Jedna 86-ročná žena stúpa po tomto rebríku každý deň. Pretože na konci cesty ju čaká svätyňa.
Modlitba k ctihodnému otcovi Schemamonkovi Joasaphovi z Pečerska
Ó, veľký askéta zbožnosti, ctihodný otec Joasapha, ktorý ukazuje svetu obraz poslušnosti, miernosti a pokory, nepredstieranej viery a pravej cesty, kráčať v Kristových prikázaniach a napodobňovať anjelský život! Ó, usilovný robotník Kristovho poľa, stonásobne získalo ovocie, ktorým bola zem Nižný Novgorod obohatená o osvietenie Svetla Kristovej Pravdy a posilnenie pravoslávnej viery!
Dnes veselo oslavujúc tvoju pamiatku, Bože múdry Otče, a stojac pred svätým pokolením, v ktorom spočívajú tvoje neporušiteľné relikvie, ťa chválime a oslavujeme, lebo si si svojím mnohonásobným úsilím získal od Pána veľké milosrdenstvo duší a telá milosťou naplneného uzdravenia všetkých, ktorí s vierou spadajú do tvojich svätých relikvií. Preto aj teraz, zaťažení duchovnými a telesnými neduhmi, sa k tebe modlíme, ctihodný Otče, my, hriešnici a nehodní: s odvahou voči Pánovi prednes za nás svoje mocné modlitby a spolu s nimi prosme za našu zem, aby byť potvrdené v pravoslávnej viere, aby kresťanský ľud rástol duchovne v prosperite, v tomto súčasnom živote, v prosperite s Božím zhonom a vo večnom živote v odpustení hriechov a spáse našich duší.
Buď nám, otec, reverend Joasapha, dobrým mentorom a ochrancom, neustále obetuj svoje vrúcne modlitby za každého, kto s vierou a nádejou prosí o tvoju pomoc a modlitebný príhovor pred Pánom; Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie. Otca a Syna a Ducha Svätého teraz a navždy a navždy. Amen.
Ila-ri-on, schema-nik Pe-cher-sky, prísny as-ket, bol propagátorom a učencom Pre-do-be-go Fe-o-do-siya († 1074 ; pripomenuté 3. mája). Po jeho učení sa najctihodnejší Ila-ri-on dni a noci so slzami modlil k Bohu, pričom dodržiaval prísny pôst. Súčasníci ho poznali ako knihu-go-pi-sa-te-la, ktorý vo dne v noci pracoval na re-pi-sy-va- v cele Pre-do-do-no-go nie sú žiadne knihy. Fe-o-do-siya. V tomto čase mentor spieval žalmy a priadol vlnu. Predrahá Ila-ri-he-vis-hala v 11. storočí. Vzácny vo vzdialených jaskyniach. Pripomenulo sa to aj 28. augusta a v 2. týždni Veľkého roka.
Kompletný život vynikajúcej Ila-ri-o-na, schema-ni-ka z Pečerska
V živote nášho veľkého otca, Fe-o-do-siya, opáta Pe-cher-sko-go-mo-ty-rya, och predprítomnosť Ila-ri-on povedal: diabol La-ri-on všetky dni a noci píš knihy v cele-liya pre-po- dobrý-pre-otca nášho Fe-o-do-siya, je to žalm-Tir na mojich perách, čo je ticho, moje ruky točia vlasy - no, alebo niečo iné." V „Sk-za-ni-yah o životoch svätých, v jaskyni-re-pre-po-do-no-go Fe-o-do-siya in-chi-va-yu-yu-shchih“ „Popíšte najčestnejšieho Ila-ri-ona takto: „Najlepší Ila-ri-on je schéma-prezývka toho voz-der-zha-niya bol, ako keby raz za týždeň len trochu jedol, reval- no-ty-chee pre-vynikajúce Fe-o-do-this, bo a co-zhi -jeho telo bolo, ale bolo tam veľa modlitieb a prosieb, vo dne iv noci, s množstvom modlitieb a po-moje výtvory, potešilo Pán Boh." V živote Pre-po-do-no-go Fe-o-do-siya je tiež známe, že spomínaný Ila-ri-he otvoril - najláskavejšiemu Nestorovi, ako ho démoni prehľadávali a ako veľmi láskavý Fe-o-do-toto často som- Bol nútený znášať tieto skúšky a svoje modlitby, aby ho z nich dostal. Predrahá Ila-ri-he-vis-hala v 11. storočí. Meno pre-do-do-no-go Ila-ri-o-na, ako učiteľa pre-do-do-no-go Fe-o-do-siya, označuje vo všeobecnej službe o. vopred pochybované Ďaleké jaskyne (4. pieseň ka-no-na). Jeho právomoci sa nachádzajú v jaskyniach Fe-o-do-si-e-vykh (Dal-nih), preto sa naňho spomína od samého začiatku je spoločné miesto s preddodatočnou zmienkou o jaskyniach v auguste. 28. A 21. októbra si ho s najväčšou pravdepodobnosťou pripomenuli pre jeho meno mu Ila-ri-o-nu Ve-li--ko-mu († 372).
(† okolo 1567), sv. (spomienka na 1. nedeľu po 26. auguste - v Katedrále svätých Nižného Novgorodu), Nižný Novgorod, schéma. Pečerský kláštor Nižný Novgorod na počesť Nanebovstúpenia Pána. Hlavným zdrojom informácií o I. je príbeh o relikviách schema-mnícha I., ktorý sa nachádza v kontaminácii rôznych vydaní „Legendy o zničení Pečerského kláštora“ ako súčasť „Nižnonovgorodského kronikára“. “ (RGB. F. 29. č. 22, posledná štvrtina 17. storočia; RNB. Q. XVII. 53, 80. roky 18. storočia; TsANO. F. 2013. Op. 602a. č. 101, začiatok 19. storočia), v samostatnej rukopisnej tradícii (jeden z prvých zoznamov: RNL. Soph. č. 1521. L. 258-264, 1. polovica 17. storočia), v rukopisoch obsahujúcich zbierky informácií o svätyniach Nižného Novgorodu, ktoré sú často zaradený do konvoja „Nižného Novgorodského kronikára“ (napríklad: RSL. F. 178. č. 3345, polovica 18. storočia). V príbehu, ktorý zostavil očitý svedok udalostí, sa uvádza, že na 3. deň po zničení kláštora Pečerského nanebovstúpenia zosuvom pôdy, ku ktorému došlo 18. júna 1597, sa „relikvie našli za kostolom, málo zakryté“. so zemou, ale schemamonk; Jeho relikvie, rúcha a rakva sú neporušiteľné, iba zem dostane časť z jeho tváre, ale jeho vlasy sú neporušené a ničím nepoškodené a v rakve je myrha.“ Kláštorní starší uviedli, že to boli relikvie I., pochované pred 30 rokmi, a povedali, že „bol veľmi aktívny voči Bohu vo svojom zmyslovom živote“. Relikvie preskúmal opát. Dudin Amvrosiev v mene sv. Mikuláša Divotvorca kláštor Euthymius a Archimandrite. Trifon z Pečerského kláštora, ktorý mohol byť zostavovateľom pôvodného príbehu o náleze relikvií I. V „Popise ruských svätých“ sa I. smrť pripisuje roku 7100 (1592). nájdené v hagiologickej literatúre - XV storočia ( Leonid (Kavelin). Svätá Rus. S. 194), „v lete 6100 (zrejme preklep namiesto 7100. - Autor)“ ( Sergius (Spassky). Mesačný meč. T. 3. S. 562).
V roku 1598 bol na mieste zničeného Pečerského kláštora postavený drevený kostol. na počesť Premenenia Pána s kaplnkami v mene sv. Mikuláša Divotvorcu a sv. ap. a evanjelistu Jána Teológa. V kaplnke svätého Jána Teológa, na ľavej strane kráľovských brán, spočívali I. relikvie pod krytom, nad pohrebom stála svätyňa. Ešte v roku 1745 schátraný kostol rozobrali a na jeho mieste postavili nový, cca. 1782 vyhorel a nahradil ho kamenný kostol Premenenia Pána s kaplnkou v mene sv. Nicholas the Wonderworker. V roku 1794 bol kostol prestavaný, v roku 1816 v ňom bola postavená druhá kaplnka - v mene sv. Jána Teológa. V roku 1860 v kostole nad pohrebiskom I., ktorý sa nachádza za ľavým chórom, pri severnej stene, zrekonštruovali jaskyňu, na východnej stene postavili ikonostas a v roku 1882 postavili kaplnku v mene sv. . Princ Joasaph. V strede jaskyne bola kamenná hrobka, v ktorej bol oválny otvor, odkiaľ si pútnici mohli naberať piesok zo svätyne svätca (verilo sa, že voda zmiešaná s týmto pieskom lieči choroby). V jaskyni sa každý deň po skončení liturgie slúžila spomienka na I..
O uzdraveniach, ktoré nastali z relikvií I., svedčí „Príbeh o uzdravujúcom milosrdenstve ctihodného Schemamonka Joasafa“, ktorý hovorí, že metropolita Nižného Novgorodu. Izaiáš v roku 1702 prikázal kľúčovému kňazovi katedrály o. Andrey, aby vyšetril uzdravenie obyvateľky Balakhna Evdokia Mikhailova. Pacient sa objavil dvakrát vo sne, moskovský metropolita. St. Filipa (Kolyčeva), ktorý jej prikázal ísť do Pečerského kláštora k I. hrobke a potom zložiť mníšske sľuby. „Rozprávka...“ sa nachádza v zbierkach z 18. storočia. spolu so správou o zosuve pôdy v roku 1597 (napr.: RNB. Počasie. č. 1579; Zbierka Titov. č. 1749). O ďalších zázrakoch vykonaných prostredníctvom modlitieb k I. v 1. štv. XVIII storočia sa v Eulógii uvádza „za objavenie úctyhodných relikvií nášho ctihodného otca Joasafa, samotára nižnonovgorodskej hranice prvého Pečerského kláštora, nového ruského divotvorcu, myrhovníka, ktorý bol dosvedčený. v kronikáre Nižného Novgorodu“ (RSL. F. 651. č. 88, XVIII storočie. ) Dňa okt. 1745 staropečský farár. John Mikhailov pod prísahou vypovedal, že opakovane cítil vôňu z rakvy, ktorá sa nachádzala v „chátrajúcom kostole“. Kňaz hlásil, že pri hrobe I. sa slúžili zádušné bohoslužby, čítali sa kánony, bral sa piesok z hrobu, ale v roku 1720 „podľa slovného zákazu bývalého arcibiskupa Pitirima nikto nemal prísť... podľa tento Schemamonk Joasapha, mali by sa spievať rekviem a čítať kánony a pískať s tým miesto nedali.“ Otec John povedal, že nevedel o zázrakoch a uzdraveniach z I. relikvií, ale počul o zázraku s Evdokiou Michajlovou, o uzdravení roľníka Zachara Gerasimova a o prípade, keď 2 farníci, ktorí stáli príliš blízko I. hrob odhodila neviditeľná sila späť. Otec Ján tiež informoval, že kostol, v ktorom sa nachádzali relikvie, bol rozobratý, na jeho mieste bola postavená nová budova, ktorá čoskoro vyhorela a „on, kňaz Ivan, nevie, či sú tieto relikvie ešte neporušené z čias r. oheň.“ alebo nie“ (úryvok spochybňujúcich prejavov kňaza Jána Michajlova sa číta v zbierke Ruskej národnej knižnice. Q.XVII.53). V ústnom podaní sú zaznamenané uzdravenia z relikvií I. až do začiatku. XX storočia
Meno I. sa nachádza v kalendári od konca. XVII storočia (napríklad v kalendári Kaidalovského: Sergius (Spassky). Mesačný meč. T. 3. S. 562). Kláštor starých veriacich Jonah Kerzhensky napísal v „Abecede ruských svätých“ (1807-1811): „V starovekých kronikách je Joasaph, samotár v Dolnom Pečerskom kláštore v lete 6100, zobrazený medzi svätými... pamäte nie je vysvetlená“ (YIAMZ. č. 15544 L. 398-398 zv.). Meno I. bolo zahrnuté v Rade všetkých svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine, ktorej zloženie bolo určené v strede. 70-te roky XX storočia v príprave na vydanie liturgického Menaionu (Minea (MP). Máj. T. 3. S. 372). V roku 1993 bol I. kanonizovaný za miestne uctievaného svätca. 19. apríla 1994 Synodálna komisia pre kanonizáciu svätých dospela k záveru, „že poskytnuté materiály sú nedostatočné“ na celocirkevnú glorifikáciu schematického mnícha. V roku 2008 bola s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. ustanovená slávnosť Radu svätých Nižného Novgorodu vrátane I. V roku 2006 bola dokončená obnova I. jaskyne, hrobové miesto svätca bolo označené novú pozlátenú svätyňu, okolo 22. septembra. 2006 bola podaná 1. po pl. rokov stará vodná modlitebná služba.
Obraz I. je na ikone „Katedrála svätých Nižného Novgorodu“ v Katedrále Nižného Novgorodu v mene Preblahoslavenej Panny Márie. kniha Alexandra Nevského, napísané v apríli. 2009
Zdroj: Gatsisky A. S. kronikár Nižného Novgorodu. N. Novg., 20012. S. 60-61, 623-626, 659-661, 671-673, 714-716; Shaidakova M. Ya. Nižný Novgorod zaznamenáva pamiatky zo 17. storočia. N. Novg., 2006. S. 91-92, 204; Serebrovský I., kňaz.Životopis sv. St. Schemamonk Joasaph z Pečerska. N. Novg., 2006. S. 7, 15-16; Popis o ruských svätých. S. 248.
Lit.: Ratshin A. Kompletná zbierka. ist. informácie o všetkých starovekých a v súčasnosti existujúcich kláštoroch a významných kostoloch v Rusku. M., 1852. str. 359; Barsukov. Zdroje hagiografie. Stb. 262; Četyrkin I. Ist. opis Nižného Novgorodu Voznesenskyho manžela. mon-rya. 2. časť: Zničenie Pečerského kláštora na konci. XVI storočia a jeho premiestnenie na súčasné miesto // Nižný Novgorod EV. 1886. Číslo 17. S. 14; Dimitry (Sambikin). Mesačný meč. Vol. 3. str. 86-87; Zverinský. T. 2. č. 1055. S. 270; Leonid (Kavelin). Svätá Rus. str. 194; Serebrovský I., kňaz. Hrob schemamonka Joasapha v obci. Starý Pechery. N. Novg., 1900, 2006; Sergius (Spassky). Mesačný meč. T. 3. P. 562; Golubinský. Kanonizácia svätých. S. 329; Khramcovskij N. I. Stručná história a opis N. Novgorodu. N. Novg., 20053. S. 314-315; Ramodanovská E. K."Svätý z hrobu." O určitých črtách sibírskeho a severného Ruska. hagiografia // Ruská hagiografia: Výskum, publikácie, polemika. Petrohrad, 2005. s. 151-152; Tikhon (Zatekin), archimandrit. Manžel Nižný Novgorod Voznesensky Pečersk. mon-ry // ZhMP. 2007. Číslo 12. S. 55-57.
D. Yu. Krivcov, A. A. Romanova
1. AUGUSTA - OBJAVENIE NOVINKY CTIHODNÉHO SERAPHIMA, DIVOVNÍKA SAROVA (1903). RADOSŤ NÁŠ FRATE SERAPHIM Pastieri o tom, ako získať lásku a láskavý postoj ku každému Dnes ruská pravoslávna cirkev oslavuje objavenie relikvií sv. Serafima zo Sarova. Divotvorca Seraphim pozdravil všetkých zvolaním: "Moja radosť! Kristus vstal z mŕtvych!" Vedľa kňaza sa roztopili srdcia, povstala viera v živého Boha a prišlo pokánie. Kňazi Dimitrij Šiškin a Nikolaj Bulgakov povedali korešpondentovi portálu Pravoslavie.Ru, ako získať lásku a láskavý postoj ku každému. „Ak nemáme úplnú lásku, budeme konať skutky lásky.“ Kňaz Dimitry Shishkin Kňaz Dimitry Shishkin, rektor kostola na príhovor Panny Márie v obci. Pochtovoe z Bachčisarajskej oblasti (Simferopol a krymská diecéza): - Keď hovoríme o kresťanskom postoji k blížnemu, musíme pamätať na to, že náklonnosť sa môže ľahko zmeniť na náklonnosť a potešenie ľudí. Nadmerná náklonnosť a „zhovárenie“ môžu človeka napokon zničiť. To je obzvlášť zrejmé v našej dobe, keď je to „filantropia“, ktorá sa používa na ospravedlnenie extrémnej zhovievavosti voči ľudským vášňam a zlozvykom. Svätí otcovia vždy rozlišovali postoj k samotnej osobe, bez ohľadu na to, ako hlboko klesol, od postoja k duchom temnoty, k vášňam, ktoré majú toho alebo toho človeka. Chýbajú nám tí, ktorí nás utešujú, ale nelichotia našej pýche a sebectvu.Láskavý postoj Božieho svätca, svätého Serafima, má zvláštnu vlastnosť: pramení z hĺbky srdca milujúceho Boha. A táto Božia láska, pretrpená a získaná ako neoceniteľný dar, vám umožňuje skutočne milovať človeka práve s vedomím jeho skutočného povolania. Láska a náklonnosť svätého Serafima objíma celého človeka a prispieva nielen k jeho duševnému a fyzickému pokoju, ale predovšetkým k spáse vo večnosti. Ako nám chýbajú takí ľudia, ktorí nás síce utešujú a inšpirujú k duchovnému životu, no zároveň by nelichotili našej pýche a sebectvu. A presne taký je Svätý Serafín! Jeho náklonnosť, extrémna vrúcnosť a láska sa spravidla vzťahovali na tých, ktorých duše boli obmäkčené pokáním alebo aspoň sklonom k nemu. Práve k pokániu v ešte väčšej miere nabáda pravá láska a duchovná náklonnosť. Ale ak mních stretol arogantného a hrdého človeka, zakoreneného v hriechoch a neochotného zmeniť sa, vidíme úplne iné príklady - značnú prísnosť a dokonca obviňujúcu tvrdosť. Táto tvrdosť je však v skutočnosti naplnená láskou a extrémnou úzkosťou o večnú budúcnosť človeka, o jeho spásu. Musíme sa k sebe, samozrejme, správať nielen navonok láskavo a láskavo, ale hlavne aj pravou a nepredstieranou bratskou láskou. Sám Pán nám to prikázal, svätí apoštoli o tom hovorili viackrát. Ale bratská láska sa nezíska okamžite. Je to dané kúsok po kúsku od Pána, keď my sami hľadáme lásku a učíme sa ju získavať. Preto Pán hovorí: „Proste a dostanete“ (Matúš 7:7). Nehovorí „prosiť“, ale „prosiť“, to znamená, že vo svojom dobrom želaní, vo svojej prosbe prospešnej pre dušu musíte prejaviť vytrvalosť a trpezlivosť, siahajúcu až do posledného okamihu pozemského života. Takto funguje duchovný život – nič sa tu nedá úplne urovnať, nič nemožno považovať za hotovú vec. Všetko si vyžaduje mimoriadnu striedmosť a pozornosť. A v otázke získavania lásky tiež. Ale aj keď nemáme tú veľmi srdečnú a plnú lásku, z ktorej pochádza skutočne duchovné a láskavé zaobchádzanie s našimi blížnymi, budeme robiť aspoň skutky lásky. Budeme sa snažiť potešiť Boha práve dobrými skutkami vykonanými pre Krista. A Pán, keď vidí našu potrebu, našu srdečnú žiadosť, keď vidí našu stálosť v dobrých skutkoch, určite nám dá duchovnú lásku k Nemu a k našim blížnym, a to je najväčší poklad kresťana! Práve v tejto stálosti, v tomto každodennom a starostlivom plnení Kristových prikázaní, v kajúcnej a pozornej modlitbe je pravdepodobne obsiahnutý hlavný „recept“ na získanie lásky od sv. Serafima. *** „Viera robí dobrý vzťah ku každému človeku“ Kňaz Nikolaj Bulgakov Kňaz Nikolaj Bulgakov, rektor kostola Zvrchovanej ikony Matky Božej v obci Kratovo, Moskovský región: - „Moja radosť!“ - tak láskavo pozdravil mních Serafim zo Sarova každého, kto k nemu prišiel. Samozrejme, potrebujeme aj náklonnosť. Všetci milujeme, keď sa k nám správajú láskavo. „Pobite každého s náklonnosťou a láskou,“ to bola rada, ktorú svojim sestrám dal Nikolaj Vasilievič Gogoľ, mladší súčasník svätého Serafíma. Ale odkiaľ to berieš, túto nežnosť? Musí byť úprimná. Nemôžete predstierať, že ste láskaví. Ak sa pokúsite zámerne povedať „Moja radosť!“ a vo vašich slovách je chlad, nebude to mať zmysel. Hlavná vec nie je to, čo je vonku, ale to, čo je vnútri. Vonku sa ďaleko nedostanete. Ako to svätý Serafín urobil? Ako sa mu darilo hovoriť láskavým hlasom ku každému - hoci ho pravdepodobne navštívili aj tí, ktorí s ním hovorili nie láskavo. A tí, čo k nemu prišli, boli hriešnici! Otec Seraphim o nich vedel všetko – viac ako oni sami o sebe. Pán mu to zjavil. Prečo mu robili radosť? Čo urobili, aby bol šťastný? A to, že sú to ľudia. Že žijú vo svete. Že ich stvoril Boh. Že ich miluje, stará sa o nich, znáša, odpúšťa, stará sa: Posiela ich k svojmu svätému o radu a dáva mu dobrú myšlienku – ktorá sa im bude hodiť. Bude sa im žiť ľahšie, radostnejšie...
