REFERENCIA. Borkolabovská (Barkolabovská) Ikona Matky Božej - zázračný obraz, ktorý dostal svoje meno podľa svojho umiestnenia v hlavnom kostole Borkolabovského kláštora na počesť Nanebovstúpenia Pána. Obraz Matky Božej z Barkolabova je jedným z najuctievanejších obrazov Matky Božej vo východných krajinách Bieloruska. Je to jedno z najväčších majstrovských diel bieloruskej ikonomaľskej školy.V archívoch kláštora sa zachovala legenda o pôvode tohto obrazu Matky Božej. Podľa nej sa v roku 1659 knieža Požarskij vrátil z Poľska a vzal ho so sebou. Keď princov oddiel prešiel okolo kláštora, konvoj so svätyňou sa „zastavil“ a žiadne úsilie princových služobníkov ho nedokázalo presunúť z jeho miesta. Knieža Pozharsky usúdil, že ikona by mala byť ponechaná v kláštore a dal ju ako dar abatyši Photinia Kirkorovna. Ikona Barkolabovskej Matky Božej sa v kláštore preslávila svojimi zázrakmi a prežila všetky kataklizmy 17.-20.
Kláštor Arkolabovo sa nachádzal na ľavom brehu Dnepra južne od obce Barkolabovo, 12 míľ od mesta Bykhov. Ako svedčia kroniky, názov obce Barkolabovo (Borkulabovo) pochádza od mena kapitána poľského kráľa Augusta Barkulaba Ivanoviča Korsaka, ktorý v roku 1564 založil hrad ao štyri roky neskôr postavil dva kostoly. V roku 1583, po sobáši Korsakovej dcéry Evy s princom Solomeretským, sa obec Barkolabovo stala kultúrnym centrom regiónu Dneper. Vzniká tu známa knižnica v celom Poľsko-litovskom spoločenstve.
V tom čase Lavrentij Zizaniy a Melenty (Maxim) Smotritsky, slávni vedci a verejné politické osobnosti, žili a pracovali ako domáci učitelia pre princa Solomereckého. „ABC“ a „Grammar“ od L. Zizania boli použité v školách v Bielorusku, na Ukrajine av Litve. Najuznávanejšou učebnicou slovanského jazyka po viac ako dve storočia bola „Gramatika“ od M. Smotritského. M.V. ho nazval „bránou k jeho učeniu“. Lomonosova „Gramatika“.Je prekvapujúce, že o Melentym Smotritskom vieme z biografie Lomonosova a nevieme o jeho aktivitách v našom regióne z histórie Bieloruska.
Motritsky po dlhú dobu spája svoj osud s rodinou princa Solomeretského, často žije na jeho panstve a cestuje do zahraničia so svojím synom Bogdanom, aby pokračoval vo vzdelávaní. Niekoľko rokov strávili v rôznych mestách v Sliezsku, na Slovensku a v Nemecku, navštevovali prednášky na mnohých univerzitách. V zahraničí získal Smotritsky doktorát z medicíny.Jeho aktivity na ochranu a založenie pravoslávia v našom regióne sú rozsiahle. Za to bol prenasledovaný orgánmi Poľsko-litovského spoločenstva.
Bielorusko bolo v tom čase súčasťou zjednoteného poľsko-litovského štátu – Poľsko-litovského spoločenstva, ktorého všetci obyvatelia mali mať podľa dohody rovnaké práva. Ale kráľovské úrady presadzovali tvrdú politiku leštenia bieloruského ľudu a násilne implantovali katolicizmus.M. Smotritsky bol jedným z prvých, ktorí viedli rozhodujúci boj proti zajatiu svojej rodnej zeme. V tom čase napísal spolu s mnohými ďalšími dielami svoje hlavné dielo – „Trenas“ alebo „Lamant východnej cirkvi“, kde v mene Matky Cirkvi vyzýva bieloruský, ruský a ukrajinský národ, aby sa zjednotil. a bojovať za svoje práva.
Mnohí bieloruskí magnáti a šľachtici prijali katolícku vieru, ovládali poľský jazyk a boli nútení žiť podľa cudzích zvykov a tradícií.Ku cti Barkulaba Korsaka a jeho dedičov patrí, že nezanevreli na duchovné ľudové tradície, rodný jazyk ani pravoslávnu vieru a vytrvalo bojovali za svoje názory. Preto Korsak okamžite stavia pravoslávne kostoly v obci a okolí. V roku 1594 princ Solomeritsky založil kostol na počesť svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného. V roku 1626 deti princa Solomeritského, Bogdan a Anna, ktorých mentorom bol Smotritsky, postavili pravoslávny kláštor pre mužov, ktorému dali do vlastníctva dediny Sutoki a Malakhovo.
Navyše po nejakom čase princezná Elena Solomeretskaya, ktorá sa vydala za Bogdana Stetkevicha, s ním rokuje o výstavbe kláštora. V roku 1641 Stetkevich dostal „povolenie pre kláštor Barkolabovsky“. Keď sa stal zakladateľom kláštora, dáva mu vlastníctvo pôdy (ostrov Barok, pole, lúka), vodný mlyn a právo loviť ryby v Dnepri až po hranicu Bykhov. A hoci princezná čoskoro zomrela, jej manžel tento sľub spoločne plní.Na juh od mesta Barkolabovo, v malebnom kúte neďaleko Dnepra, vyzdvihol k nebu svojich päť pozlátených kupol krásny a majestátny katedrálny kostol. Neskôr vyrástla vysoká zvonica, brána, kamenná ohrada a ďalšie budovy.
Čoskoro po postavení hlavného chrámu došlo v živote kláštora k udalosti mimoriadneho významu. Knieža Požarskij, ktorý sa v lete vracal z Poľska, ktorý sa nikdy nerozlúčil s ikonou Matky Božej, ktorú si obzvlášť vážil na kampaniach, prešiel okolo novozaloženého kláštora. A tu je opis toho, čo sa stalo v roku 1648, ktorý je pre kláštor Barkolabov významný: „Pre cára sa sluší zachovať tajomstvo, ale odhaliť Božie diela. Z Božieho dopustenia bývalej vojny v Poľsku-Litve, v roku od stvorenia sveta 7156, od narodenia Krista 1648, pod mocou poľského kráľa Vladislava štvrtého, prichádzajúceho z Poľska, kniežaťa ruských vojakov , prezývaný Požarskij, mal so sebou túto ikonu Presvätej Bohorodičky z Poľska a vždy, keď prišiel na toto miesto, teraz pri veľkých bránach, potom je ikona sto nehybná; Princ sa namáhal, aj keď hýbal mladými koňmi a mladými ľuďmi, ale nič sa mu nepodarilo a ikona sa nehýbala. Keď to princ videl, odišiel do kláštora k vtedajšej abatyši Fotinii Kirkorovnej a povedal: vezmite si ikonu Najsvätejšej Bohorodičky, lebo tu chce prebývať Matka Božia. Potom prišla abatyša so svojimi sestrami, vzala s náležitou cťou ikonu presvätej Bohorodičky, postavila ju doprostred kostola a nechala ju až do rána, kde by ju bola umiestnila; Keď som ráno prišiel do kostola, našiel som svoju ikonu, ktorá stála pri stene, kde teraz stojí. Jeho slávenie sa koná 11. júla, v deň svätej Veľkej mučeníčky Eufémie Veľkej mučeníčky, v ten istý deň táto ikona dorazila do Barkolabovského kláštora.“
Príbeh o zázračnom úkaze sa rýchlo rozšíril a pútnici sa začali hrnúť z rôznych častí, aby uctievali zázračný obraz. A dodnes každý, kto sa modlí s úprimnou vierou pred Barkolabovskou ikonou Matky Božej, prosiac o príhovor Kráľovnej nebies, dostáva útechu a pomoc.Dňa 13. mája 2010 bol v kláštore Nanebovstúpenia Panny Márie vysvätený chrám na počesť svätého predchodcu a krstiteľa Pána Jána. V roku 2011 bola dokončená stavba zvonice a bol položený základ pre stavbu ošetrovateľskej budovy.Štát previedol kláštoru do trvalého užívania tri pozemky v celkovej výmere 14,0466 hektárov pôdy na vykonávanie vedľajšieho poľnohospodárstva, ako aj pozemok o výmere 5,6900 hektárov na výstavbu a údržbu kláštora. .
V kláštore žije 17 rehoľných sestier (2017). Opátkou kláštora je Schema-Abatyša Antonia (Poluyanova).
Kláštor Borkolabovo sa nachádzal na ľavom brehu Dnepra, južne od obce Borkolabovo, 12 verst od mesta Bykhov.
Podľa kroník názov obce Borkolabovo (Borkulabovo) pochádza od mena kapitána poľského kráľa Augusta Barkulaba Ivanoviča Korsaka. V roku 1564 založil svoj hrad a o štyri roky neskôr postavil dva kostoly. V roku 1583, po sobáši Korsakovej dcéry Evy s princom Solomeretským, sa obec Borkolabovo stala kultúrnym centrom regiónu Dneper.
Od druhej polovice 16. storočia bolo územie Bieloruska súčasťou jednotného poľsko-litovského štátu - Poľsko-litovského spoločenstva, v ktorom kráľovské úrady inklinovali k politike katolicizácie obyvateľstva. Barkulab Korsak a jeho nástupcovia takéto trendy nepodporovali a snažili sa im čeliť.
V roku 1594 princ Solomeritsky založil pravoslávny kostol na počesť svätého Juraja Víťazného. V roku 1626 deti princa Solomeritského, Bogdan a Anna, ktorých mentorom bol slávny Meletiy Smotritsky, postavili pravoslávny kláštor pre mužov, ktorým darovali dediny Sutoki a Malakhovo. Okrem toho po nejakom čase princezná Elena Solomeritskaya, ktorá sa vydala za Bogdana Stetkevicha, s ním rokuje o výstavbe kláštora.
V roku 1641 dostal Stetkevich „povolenie pre kláštor Borkolabovsky“. Keď sa stal zakladateľom kláštora, dáva mu vlastníctvo pôdy (ostrov Barok, pole, lúka), vodný mlyn a právo loviť ryby v Dnepri až po hranicu Bykhov. A hoci princezná čoskoro zomrela, jej manžel tento sľub spoločne plní. Slávne stavby kláštora tejto doby sú kostol Nanebovstúpenia Panny Márie a zvonica.
V katedrálnom kostole kláštora bola uložená zázračná ikona Matky Božej, ktorú kláštoru daroval v roku 1659 knieža Požarskij, ktorý sa vracal s vojskami z Litvy do Ruska. Existuje legenda, že ikona bola ukrytá vo vojenskom vlaku. Keď princov oddiel prešiel okolo kláštora, „obraz sa stal nehybným“ a žiadne úsilie ho nedokázalo pohnúť z miesta. Pozharsky si uvedomil, že obraz chce zostať v kláštore, a odovzdal ho abatyši Fotinii Kirkorovnej.
Ikona bola pôvodne umiestnená v strede kostola Nanebovstúpenia, ďalšiu noc sa ikona zázračne presunula na stenu chrámu. Do kláštora Borkolabovskij sa hrnuli pútnici nielen pravoslávneho vierovyznania, ale aj uniati a katolíci, aby si uctili obraz.
Obraz sa preslávil zázrakmi počas severnej vojny a vlasteneckej vojny v roku 1812. V roku 1882 kostol Nanebovstúpenia vyhorel, ale zázračný obraz, ikonostas a náčinie boli pred požiarom zachránené. Ikona je jedným z najuctievanejších obrazov Matky Božej vo východnom Bielorusku.
V 20. rokoch bol Borkolabovský kláštor zatvorený, v kláštorných budovách bol buď klub, sirotinec, alebo pioniersky tábor a v 90. rokoch boli všetky kláštorné budovy zničené. Do konca dvadsiateho storočia na mieste kláštora nezostali ani ruiny a na pamiatku kláštora tu postavili bohoslužobný kríž.
Zázračná ikona prežila všetky vojny 17. - 20. storočia a všetko prenasledovanie náboženstva vrátane sovietskych čias. Počas Veľkej vlasteneckej vojny ikonu zachovali bývalé mníšky (podľa iných ústnych informácií bol obraz v kaplnke na železničnej stanici Bykhov). V roku 1953, pred Veľkou nocou, bol zázračný obraz prinesený do kostola Najsvätejšej Trojice v Bykhove, kde zostal až do roku 2010.
Kláštor bol oživený na žiadosť Jeho Milosti biskupa Serafima z Bobruiska a Bykhova uznesením synody Bieloruského exarchátu Moskovského patriarchátu 12. júna 2008. Oživený kláštor sa nachádzal v obci Borkolabovo neďaleko Bykhova, na historickom mieste vzhľadu ikony Matky Božej Borkolabovej.
Prvými mníškami kláštora bolo deväť rehoľných sestier vedených Schema-Abatyšou Antoniou (Poluyanovou), ktoré prišli z kláštora Posvätného Usnutia Orsha.
Štát previedol kláštoru do trvalého užívania tri pozemky v celkovej výmere 14,0466 hektárov pôdy na vykonávanie vedľajšieho poľnohospodárstva, ako aj pozemok o výmere 5,6900 hektárov na výstavbu a údržbu kláštora. .
Dňa 24. júla 2009 sa konali slávnostné podujatia k 350. výročiu Borkolabovského zázračnej ikony Matky Božej. Na oslavy v Bielorusku bola vydaná séria známok venovaných tejto udalosti.
Narodenia-Kostol sv. Jána Krstiteľa
Dňa 13. mája 2010 bol v kláštore Nanebovstúpenia Panny Márie vysvätený novopostavený kostol na počesť svätého predchodcu a krstiteľa Pána Jána a 25. júla 2010 slávnostné prenesenie zázračnej „Borkolabovskej“ ikony sv. Matky Božej z mesta Bykhov do oživeného kláštora, kde sa nachádza, prebiehal doteraz.
V roku 2011 bola v kláštore dokončená stavba zvonice. Na území kláštora je vybudovaný refektár, sprevádzkovaný úžitkový blok, sprevádzkovaný dom pre ubytovňu rehoľných sestier, malý hotel pre hostí a dobrovoľníkov, dvojposchodový kláštor. budova sa stavia. V budúcnosti sa plánuje obnova kamenného chrámu na počesť Nanebovstúpenia Pána.
Národná banka Bieloruskej republiky vydala v roku 2012 s ohľadom na kultúrnu a historickú hodnotu Borkolabovskej ikony Matky Božej 4 pamätné mince „Ikona Presvätej Bohorodičky „Borkolabovskaja“.
najuznávanejší a najkrajší obraz východného Bieloruska
Barkolabovská Matka Božia
Dnes pravoslávna cirkev oslavuje česť najuznávanejšieho Bielorusa - Matka Božia Barkolabovská. A nie je náhoda, že oslava pripadá na iný pamätný deň, pretože
Barkolabovská Matka Božia má svoje meno od svojho miesta na počesť Nanebovstúpenia Pána, kláštora v obci Borkolabovo, okres Bykhovsky, región Mogilev. V jeho hlavnom kostole sa nachádza zázračná ikona Matky Božej.
História kláštora je zaujímavá. Podľa kroník názov obce Barkolabovo (alebo Borkulabovo) pochádza od mena kapitána poľského kráľa Augusta Barkulaba Ivanoviča Korsaka. Práve on v roku 1564 založil hrad a o štyri roky neskôr postavil dva kostoly.
Po sobáši Korsakovej dcéry Evy s princom Solomeretským sa obec Barkolabovo stáva kultúrnym centrom celého regiónu Dneper, pretože tu bola získaná knižnica známa v celom Poľsko-litovskom spoločenstve. V tom čase Lavrenty Zizaniy a Melety Smotrytsky, známi vedci a verejné politické osobnosti, žili a pracovali ako domáci učitelia pre princa Solomereckého. „ABC“ a „Gramatika“ Lavrentija Zizaniyho sa používali na školách v Bielorusku, na Ukrajine a v Litve. A najuznávanejšou učebnicou slovanského jazyka po viac ako dve storočia bola „Gramatika“ od Meletia Smotritského.
Mimochodom, obec je známa aj tým, že miestny farár Fjodor Filipovič je autorom Barkulabovskej kroniky, ktorá zachytáva udalosti z rokov 1563 až 1608. Hlavné miesto v ňom zaujímajú príbehy o činnosti kozákov pod vedením Severina Nalivaika, ktorého oddiely pôsobili na Ukrajine a v Bielorusku. Najmä o vypálení Mogileva v roku 1595, masakroch a lúpežiach miestnych obyvateľov.
Po nejakom čase princezná Elena Solomeritskaya, ktorá vstúpila do manželstva s Bogdanom Stetkevichom, s ním rokuje o výstavbe kláštora. V roku 1641 dostal Stetkevich „povolenie pre kláštor Barkolabovsky“. A hoci princezná čoskoro zomrela, jej manžel tento sľub spoločne plní.
Veľmi skoro po postavení hlavného chrámu došlo v živote kláštora k udalosti mimoriadneho významu. Knieža Požarskij, ktorý sa v lete vracal z Poľska, ktorý sa nikdy nerozlúčil s ikonou Matky Božej, ktorú si obzvlášť vážil na kampaniach, prešiel okolo novozaloženého kláštora. Konvoj, v ktorom sa obraz nachádzal, znehybnel a kone sa napriek úsiliu vozňov nemohli pohnúť. Preto bola ikona prenesená do kláštora a pôvodne bola umiestnená v strede kostola Nanebovstúpenia, no ďalšiu noc sa obraz zázračne presunul na stenu chrámu. Následne bol v lete v kostole Nanebovstúpenia a v zime v kostole v mene Jána Krstiteľa v špeciálnych vysokých pozlátených puzdrách na ikony oproti chóru.
25. júla 2010 bola zázračná ikona Barkolabova slávnostne prenesená do oživeného kláštora z kostola Najsvätejšej Trojice v Bykhove. Foto subscribe.ru
V roku 1882 kostol Nanebovstúpenia vyhorel, ale zázračný obraz, ikonostas a náčinie boli pred požiarom zachránené. Po roku 1920 bol Barkolabovský kláštor zatvorený. Počas Veľkej vlasteneckej vojny ikonu ukryli mníšky kláštora (podľa iných ústnych informácií bol obraz v kaplnke na železničnej stanici Bykhov). A v roku 1953, pred Veľkou nocou, bol zázračný obraz prinesený do kostola Najsvätejšej Trojice v Bykhove a umiestnený v špeciálnom nástennom obale.
Kláštor bol asi 300 rokov najvýznamnejším duchovným a kultúrnym centrom východného Bieloruska a mal veľký vplyv na obyvateľov okolitých osád. V kláštore bola škola. V kláštornom sirotinci boli držané siroty, vštepovala sa tu láska ku knihám, domácemu čítaniu, hromadili sa poznatky z poľnohospodárstva, agronómie a pestovania rastlín.
Špeciálne pre ikonu bola postavená podlahová skrinka, do ktorej bol umiestnený svätý obrázok. Foto subscribe.ru
Je známe, že mala strieborný pozlátený rám (nezachoval sa), zdobený drahými kameňmi a perlami a v striebornej hviezde pri nohách Božského dieťaťa boli častice relikvií svätej Eufrosyny Polotskej a svätého Longina. .
Do kláštora Borkolabovskij sa hrnuli pútnici nielen pravoslávneho vierovyznania, ale aj uniati a katolíci, aby si uctili obraz. sa preslávil svojimi zázrakmi počas Severnej vojny a vojny v roku 1812. A v roku 1900 sa smrť dobytka zastavila po náboženskom sprievode s obrazom.
Roľníčky z provincie Mogilev mali známy zvyk kupovať z kláštora na chrámové sviatky zvieracie figúrky vyrobené z vosku a pripevňovať ich na ikonu, potom sa figúrky priniesli domov na znak pomoci Matky Božej pri zachovaní domácich zvierat z r. choroba.
Najväčším zázrakom je, že obraz prežil všetky vojny 17-20 storočia. Tento obraz je jedným z najuctievanejších obrazov Matky Božej vo východnom Bielorusku.
V poslednej dobe mnohí veriaci, najmä tí, ktorí uctievajú Borkolabovskú Hodegetriu, svedčia o vyslobodení s pomocou od onkologických a duševných chorôb, ako aj od chorôb vnútorných orgánov. A 24. júla 2000, v deň spomienky na Rovných apoštolov Oľgy a uctenia si ikon Ržeckej a Borkolabovskej Matky Božej, pred očami veriacich dostal jeden z farníkov sv. zázračné uzdravenie z choroby rúk.
Obec Barkolabovo sa nachádza v okrese Bykhovsky v regióne Mogilev bývalého Litovského veľkovojvodstva a dnes v Bieloruskej republike. Tieto miesta boli obývané ľuďmi tak dávno, že je ťažké uveriť. Dôkazom sú archeologické náleziská v blízkosti Dnepra. Našlo sa tu rané druhohorné nálezisko, ktoré sa datuje do 10. – 8. tisícročia pred Kristom. Našli sa aj osady zo staršej doby železnej a Kyjevskej Rusi. To naznačuje, že história Bieloruska sa nezačína rokom 1917, ako nám vždy hovorili, ale jej korene siahajú do storočí. A kedysi naši predkovia odtiaľto kráčali popri Dnepri do Kyjeva a odtiaľ do Čierneho mora.
V roku 1654, v blízkosti starobylej osady, kapitán a starší z Disny vyšli na horu neďaleko Dnepra. Barkulab Ivanovič Korsak, ktorý pochádzal zo starobylého bieloruského rodu Korsakovcov. Ten, sediac na koni, si všetko dobre obzrel a rozhodol sa postaviť na tejto hore hrad na obranu našich východných hraníc.
Bojovníci Barkulaba Ivanoviča navrhli pomenovať hrad na jeho počesť, aby sa nepriatelia báli tohto hradu rovnako ako Barkulaba v boji. Tak sa to objavilo Barkulabovo (Barkolabovo).
Tu je to, čo je napísané v starých rukopisoch: „Môj drahý, Pan Barkulab Ivanavich Korsak, kapitán a starší z Desny, s láskavosťou Gaspadara Karala za jeho vynikajúce zásluhy, za odvahu, sebavedomie a za neposlušnosť medzi vazalmi a rytiermi. vpravo v hlbokom lese, na lesnej pôde, ty si najlepší Brus a tvoja vôľa bola zjavená a ty si dal 12 rokov skákajúcim ľuďom, s vôľou Božou, s požehnaním duchovenstva, my postavili hrad nášho Barkulabau.“
Barkulab Ivanovič Korsak bol dobrý a slávny bojovník. Oni S Roman Chodkevič hrady vznikali aj v r Disney, Lepele, Chashniki, zaľudňujúce tieto miesta dobrými ľuďmi. Naša vlasť, naša vlasť horko plakala, keď zomrel jej slávny syn Barkulab Korsak. Zomrel 12 rokov po založení obce Barkolabovo. A pochovali ho tam Vilna v pravoslávnych Kostol Preblahoslavenej Panny Márie.
Krichevsky prednosta Bogdan Solomeretsky sa oženil so svojou dcérou Eva Barkulabovna a prijal Barkolabovo. Hovorí sa, že Bogdan Solomeretsky bol odporcom Brestskej únie a vo všetkom podporoval pravoslávne bratstvá. A premenil Barkolabovo na pevnosť pravoslávia. Pred ním tu boli dva pravoslávne kostoly. A s manželkou už postavili ďalší pravoslávny kostol Kostol svätého Jurija.
Ich deti Bogdan Bogdanovič A Elena Bogdanovna boli tiež skutoční pravoslávni. Boli vychovávaní v pravoslávnom duchu. Nesúhlasili s konvertovaním na iné vyznania ani so zmenou viery, ale založili mužský pravoslávny kláštor v Barkolabove. Tento kláštor sa stáva hlavným centrom opozície voči uniatskemu hnutiu v Bielorusku. Hovoria, že neskôr v tomto Barkolabovský kláštor Všetky kniežatá Solomeretského boli pochované. Práve v pravoslávnom kláštore bol kňaz Fedor Filippovič Mogilevets známy Kronika Barkulabova.
Historický odkaz. Barkulabovská kronika je pamiatka bieloruského písania kroniky zo začiatku 17. storočia. Zachoval sa v jedinom súpise takzvaného patriarchálneho rukopisu z tretej štvrtiny 17. storočia, ktorý je uložený v Štátnom historickom múzeu v Moskve. Kronika začína informáciami o Sejme z roku 1545 v Breste a o výstavbe hradu Mogilev v roku 1526. Je opísané dobytie Polotska Ivan Hrozný. Kronika Barkulabova obsahuje jedinečné informácie o dejinách východného Bieloruska, informácie o niektorých historických udalostiach z dejín bieloruskej kultúry a pravoslávnej cirkvi, ako aj o historických osobnostiach vrátane dvoch Falošný Dmitrij, o vzniku Barkolabova a ďalšieho miestneho historického a etnografického materiálu. Hlavným zdrojom kroniky boli autorove osobné postrehy a spomienky. Kronikár mal blízko k ľuďom a hlásil z vlasteneckej pozície. To všetko dodáva Barkulabovskej kronike črty pamiatky historicko-memoárového žánru. Kronika bola napísaná v živom bieloruskom jazyku, obrazne a farebne.
Farár Barkolabovský zapísal do kroniky, čo videl na vlastné oči. Napríklad napísal, že koncom 16. storočia sa sem pri Mogileve priblížila moskovská armáda a začala vyrezávať a vypaľovať dediny. V Barkolabove bol „litvínsky“ oddiel, ktorý vyslal poslov do Kopysu v Shklove, kde boli umiestnené aj naše oddiely. Išli do Mogileva a ako hovorí autor, „jazdili, zabíjali, zabíjali maskovaných vojakov a zabili toľko ich vojakov, že toľko dní, koľko ich mŕtvoly umierali a umierali, takže sa ľudia neodvážili vziať si jeden druhého. .“ Od Dnepra sme nejedli žiadne jedlo ani ryby.“ .
Kronikár napísal, že kozáci Severina Nalivaiko vypaľovali domy, vykrádali krčmy, všetkých zabili a boli hroznejší ako ktorýkoľvek zúrivý nepriateľ.
O tejto obci Barkolabovo je v kronike veľa zaujímavých informácií. Kronikár píše, ako kancelár Litovského veľkovojvodstva prišiel navštíviť Bogdana Solomereckého Lev Sapega spolu s mnohými vznešenými pánmi.
Po Solomereckých sa Barkolabovo dostáva do rúk Bogdan Stetkevič. Oženil sa s dcérou Bogdana Solomereckého a dostal toto sväté miesto. Bogdan Stetkevich bol dobrý bojovník a úprimný ortodoxný veriaci. S manželkou založili pravoslávny ženský kláštor v Barkolabove. Barkolabovo bolo kedysi jedným z kultúrnych a náboženských centier Bieloruska.
Keď sem prišli boľševici, začali všetko ničiť. V roku 1928 Ženský kláštor Nanebovstúpenia Panny Márie bola zatvorená, mnoho budov bolo zničených av niektorých z nich sídlil pioniersky tábor. V 90. rokoch minulého storočia boli zvyšné budovy kláštora zrovnané so zemou. Len nedávno sa sem opäť vrátili rehoľné sestry a prestavuje sa kláštor Nanebovstúpenia Panny Márie.
Obraz Matky Božej Barkolabovskej prišiel do kláštora v polovici 17. storočia. Potom prebiehala rusko-poľská vojna a cez tento kláštor sa z vojny vracali ruské kniežatá. Podľa legendy pred kláštorom padli kone na kolená a nemohli chodiť. Všetci pochopili, že Matka Božia nechcela opustiť túto zem. A ikona zostala v kláštore Barkolabovsky, kde sa nachádza už viac ako 350 rokov. Keď prišli boľševici, mníšky začali rozdávať ikony a ľudia si ich podávali z domu do domu. Len aby sa nedostal do rúk boľševikom, aby ho nespálili. Neskôr bol obrázok prenesený do Bykhovský kostol, a pred rokom sa Matka Božia Barkolabovská vrátila do svojho kláštora. Ľudia sem prichádzajú, modlia sa k tomuto zázračnému obrazu a prijímajú od neho pomoc.
Kedysi stál v Barkolabove Kláštorný kostol Jána Krstiteľa. V kobkách tohto chrámu, v kryptách, ktoré sú tu dodnes, boli pochovaní zástupcovia urodzených šľachtických rodín: po Stetkevichoch tu vládli Polubinský, po 2 storočiach Barkolabovo patrilo pod Sapiehas.
Hneď po prvej sekcii Poľsko-litovské spoločenstvo v roku 1772 padá Barkolabovo do pazúrov dvojhlavého orla Ruská ríša. V tom čase tu boli 2 kostoly, kláštor, biskupský dom, dva mlyny, žilo tu 465 ľudí. Bola tu aj uniatska škola. A v tejto dvojposchodovej budove bola pravoslávna cirkevná škola.
Koncom 19. storočia žilo v Barkolabove už 605 ľudí. Bola tu medená huta, píla, krčma, sedem obchodov, dvakrát do roka sa konali jarmoky. A v roku 1904 bolo rozhodnuté postaviť ďalší pravoslávny kostol v Barkolabove. A toto posvätili kostol na počesť Panna Mária Kazanská. Počas sovietskych čias bol tento kostol zatvorený a prerobený na športovú halu. Teraz bola vrátená veriacim a obnovuje sa. Je to architektonická pamiatka pseudoruského štýlu.
Miestni obyvatelia tvrdia, že druhá svetová vojna sa Barkolabova vôbec nedotkla, napriek tomu, že je neďaleko Mogilev, Bykhov, v ktorom došlo k ťažkým bojom. Počas vojny vypálili susedné dediny, zabili ľudí, no na začiatku vojny tadiaľto jazdili Nemci na motorkách a už ich nikto nevidel. A tiež hovoria, že keď boľševici zatvorili ženský kláštor, jeden starší povedal: „Khutka pachnettsa vaina, ale getae mestsa yana ne krane“. Všetci ľudia veria, že toto miesto sponzoruje Matka Božia Barkolabovská. Hovorí sa, že bomby dopadli na zeleninové záhrady, ale zázračne nevybuchli.
Bez ohľadu na to, ako sa nám boľševici snažili dokázať, že Boh neexistuje a že sme všetci pochádzali z opíc, akokoľvek ničili kostoly, akokoľvek ničili sväté obrázky, všetko sa vracia na svoje miesto. Chrámy sú prestavané, ikony sa vracajú, zázraky sa dejú. Ako povedal klasik, „v Bielorusku Boh žije a žije naveky“.
