1.16 begreppet sociala framsteg. Sociala framsteg och dess kriterier

Samhällets framsteg och regression - (från latinets progressus - rörelse framåt), en utvecklingsriktning, som kännetecknas av en övergång från lägre till högre, från mindre perfekt till mer perfekt. Begreppet framsteg är motsatsen till begreppet regression. Framstegstro är en av industrisamhällets grundläggande värderingar. Framsteg är direkt relaterat till frihet och kan betraktas som dess stadiga historiska förverkligande. Framsteg kan definieras som progressiv utveckling, där alla förändringar, särskilt kvalitativa, följer en stigande linje, uppenbarad som en övergång från lägre till högre, från mindre perfekt till mer perfekt. På mänsklighetens kulturella och värdemässiga horisont dök idén om framsteg upp relativt sent. Antiken visste inte det. Inte heller medeltiden visste det. Verkligen framstegstron började göra sig gällande i kampen mot den religiösa tron ​​för människans andliga frigörelse. Triumfen för idén om framsteg, motsvarande stämningar och förväntningar inträffade på 1700-talet, århundradet av upplysning, förnuft, tro på vetenskapens stora befriande uppdrag, objektivt sann kunskap. Tro på framsteg blir något som tas för givet, och på djupet, inre övertygelse, beredskap att tjäna, följa och lyda – till och med besläktad med tro på Gud. Ett attribut tilldelas framsteg
historisk oföränderlighet.

Framsteg och regression är dialektiska motsatser; utveckling kan inte förstås som bara framsteg eller bara regression. I evolutionen av levande organismer och utvecklingen av samhället kombineras progressiva och regressiva tendenser och interagerar på komplexa sätt. Dessutom är förhållandet mellan dessa trender i levande materia och i samhället inte begränsat till kopplingar av alternering eller cyklicitet (när utvecklingsprocesser är tänkta i analogi med tillväxt, blomstring och efterföljande vissnande, åldrande av levande organismer). Genom att vara dialektiskt motsatt är samhällets framsteg och tillbakagång oupplösligt sammanlänkade och ingår i varandra. "...Varje framsteg i organisk utveckling", noterade Engels, "är samtidigt en regression, eftersom den konsoliderar ensidig utveckling och utesluter möjligheten till utveckling i många andra riktningar"102.

Under 1900-talet gjordes framsteg tvetydigt. Första världskriget gav garanterade framsteg ett påtagligt slag. Hon visade
meningslösheten i hopp om en betydande förbättring av den mänskliga naturen. Efterföljande händelser förstärkte bara denna trend av pågående besvikelse. Under det postindustriella samhällets villkor har insikten kommit att framstegen i sig varken är automatiska eller garanterade, utan att vi måste kämpa för det. Och att framstegen är tvetydiga, att de bär med sig negativa sociala konsekvenser. När det tillämpas på en individ betyder framsteg tro på framgång, godkännande och uppmuntran av produktiv aktivitet. Framgång och personliga prestationer avgör en persons sociala status och hans egna framsteg. En framgångsorienterad livsstil är extremt kreativ och dynamisk. Det tillåter en person att vara optimistisk, att inte tappa modet i händelse av misslyckande, att sträva efter något nytt och outtröttligt skapa det, att enkelt skilja sig från det förflutna
och vara öppen för framtiden.

Framsteg och tillbakagång i samhällsutvecklingen

Alla samhällen är i ständig utveckling, i förändringsprocess och övergång från ett tillstånd till ett annat. Samtidigt särskiljer sociologer två riktningar och tre huvudformer av samhällets rörelse. Låt oss först titta på essensen progressiva och regressiva riktningar.

Framsteg(av latin progressus - rörelse framåt, oss-infanteri) betyder utveckling med en uppåtgående tendens, rörelse från lägre till högre, från mindre perfekt till mer perfekt. Det leder till positiva förändringar i samhället och visar sig till exempel i förbättringen av produktionsmedlen och arbetskraften, i utvecklingen av den sociala arbetsdelningen och tillväxten av dess produktivitet, i nya landvinningar inom vetenskap och kultur, förbättring i människors levnadsvillkor, deras omfattande utveckling m.m.

Regression(från latin regressus - omvänd rörelse), tvärtom, förutsätter utveckling med en nedåtgående tendens, rörelse bakåt, övergång från högre till lägre, vilket leder till negativa konsekvenser. Det kan yttra sig, säg, i en minskning av produktionseffektiviteten och nivån på människors välbefinnande, i spridningen av rökning, fylleri, drogberoende i samhället, försämrad folkhälsa, en ökning av dödligheten, en minskning av nivån av andlighet och moral hos människor, etc.

Vilken väg tar samhället: framsteg eller regression? Människors idé om framtiden beror på svaret på denna fråga: ger det ett bättre liv eller lovar det inget bra?

Forntida grekisk poet Hesiod (8-700 århundraden f.Kr.) skrev om fem stadier i mänsklighetens liv.

Första etappen var "gyllene ålder", när människor levde lätt och slarvigt.

andra - "silveråldern"- början på nedgången av moral och fromhet. Sjunkande lägre och lägre befann sig människor i "Järnåldern" när ondska och våld råder överallt, trampas rättvisan under fötterna.

Hur såg Hesiod på mänsklighetens väg: progressiv eller regressiv?

Till skillnad från Hesiod, forntida filosofer

Platon och Aristoteles såg historien som en cyklisk cykel, som upprepade samma stadier.

Utvecklingen av idén om historiska framsteg är förknippad med framgångarna inom vetenskap, hantverk, konst och återupplivandet av det offentliga livet under renässansen.

En av de första som lade fram teorin om sociala framsteg var den franske filosofen Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Hans samtida, franska filosof-upplysning Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) ser historiska framsteg som en väg för sociala framsteg, vars centrum är den uppåtgående utvecklingen av det mänskliga sinnet.

K. Marx trodde att mänskligheten gick mot större behärskning av naturen, utvecklingen av produktionen och människan själv.

Låt oss komma ihåg fakta från 1800- och 1900-talens historia. Revolutioner följdes ofta av kontrarevolutioner, reformer av kontrareformer, radikala förändringar i det politiska systemet genom återupprättandet av den gamla ordningen.

Fundera på vilka exempel från nationell eller världshistoria som kan illustrera denna idé.

Om vi ​​försökte skildra mänsklighetens framsteg grafiskt, skulle vi sluta med inte en rak linje, utan en bruten linje, som speglar upp- och nedgångar. Det har funnits perioder i olika länders historia då reaktionen segrade, då samhällets progressiva krafter förföljdes. Till exempel, vilka katastrofer förde fascismen med i Europa: miljoners död, förslavandet av många folk, förstörelsen av kulturcentra, bål från de största tänkarnas och konstnärernas böcker, kulten av rå våld.

Individuella förändringar som sker inom olika samhällsområden kan vara flerriktade, dvs. framsteg på ett område kan åtföljas av regression på ett annat.

Genom historien kan således teknikens framsteg tydligt spåras: från stenverktyg till järnverktyg, från handverktyg till maskiner etc. Men teknikens framsteg och industrins utveckling ledde till att naturen förstördes.

Framsteg på ett område åtföljdes alltså av regression på ett annat. Vetenskapens och teknikens framsteg har fått blandade konsekvenser. Användningen av datorteknik har inte bara utökat möjligheterna till arbete, utan har lett till nya sjukdomar i samband med långvarigt arbete vid displayen: synnedsättning, etc.

Tillväxten av stora städer, komplikationen i produktionen och vardagens rytmer har ökat belastningen på människokroppen och skapat stress. Modern historia, liksom förr, uppfattas som resultatet av människors kreativitet, där både framsteg och regression äger rum.

Mänskligheten som helhet kännetecknas av utveckling uppåt. Bevis på globala sociala framsteg, i synnerhet, kan inte bara vara en ökning av materiellt välbefinnande och social trygghet för människor, utan också en försvagning av konfrontation (konfrontation – från latin con – mot + järn – front – konfrontation, konfrontation) mellan klasser och folk i olika länder, önskan om fred och samarbete hos ett ständigt ökande antal jordbor, upprättandet av politisk demokrati, utvecklingen av universell mänsklig moral och en genuin humanistisk kultur, av allt mänskligt i människan, slutligen.

Vidare anser forskare att ett viktigt tecken på sociala framsteg är den växande tendensen till mänsklig befrielse - befrielse (a) från statens förtryck, (b) från kollektivets diktat, (c) från all exploatering, (d) från isoleringen av livsutrymme, (e) av rädsla för deras säkerhet och framtid. Med andra ord, en trend mot ett utökat och allt effektivare skydd av medborgerliga rättigheter och friheter för människor över hela världen.

När det gäller i vilken grad medborgarnas rättigheter och friheter säkerställs uppvisar den moderna världen en mycket brokig bild. Således, enligt uppskattningar från den amerikanska organisationen till stöd för demokrati i världssamfundet, Freedom House, grundat 1941, som årligen publicerar en "frihetskarta" över världen, från 191 länder på planeten 1997

– 79 var helt gratis;

– delvis gratis (som inkluderar Ryssland) – 59;

– ofria – 53. Bland de senare lyfts de 17 mest ofria staterna (kategorin ”värsta av de värsta”) fram – som Afghanistan, Burma, Irak, Kina, Kuba, Saudiarabien, Nordkorea, Syrien, Tadzjikistan, Turkmenistan och andra. Geografin för spridningen av frihet över hela världen är märklig: dess huvudcentra är koncentrerade till Västeuropa och Nordamerika. Samtidigt är bara 9 av 53 afrikanska länder erkända som fria, och bland arabländerna - inte ett enda.

Framsteg kan också ses i mänskliga relationer själva. Allt fler förstår att de måste lära sig att leva tillsammans och följa samhällets lagar, måste respektera andra människors levnadsstandard och kunna hitta kompromisser (kompromiss - från latin compromissum - överenskommelse baserat på ömsesidiga eftergifter), måste undertrycka sin egen aggressivitet, uppskatta och skydda naturen och allt som tidigare generationer har skapat. Dessa är uppmuntrande tecken på att mänskligheten stadigt rör sig mot relationer av solidaritet, harmoni och godhet.

Regression är oftare av lokal karaktär, det vill säga det gäller antingen enskilda samhällen eller livssfärer eller enskilda perioder. Till exempel, medan Norge, Finland och Japan (våra grannar) och andra västländer självsäkert klättrade uppför stegen av framsteg och välstånd, Sovjetunionen och dess "kamrater i socialistisk olycka" [Bulgarien, Östtyskland (Östtyskland), Polen, Rumänien, Tjeckoslovakien, Jugoslavien och andra] gick tillbaka och gled okontrollerat under 1970- och 80-talen. in i kollapsens och krisens avgrund. Dessutom, framsteg och regression är ofta intrikat sammanflätade.

Så i Ryssland på 1990-talet utspelar sig båda tydligt. Nedgången i produktionen, avbrottet av tidigare ekonomiska band mellan fabriker, nedgången i levnadsstandarden för många människor och den ökade brottsligheten är uppenbara ”tecken” på tillbakagång. Men det finns också motsatsen - tecken på framsteg: samhällets befrielse från den sovjetiska totalitarismen och SUKP:s diktatur, början på rörelsen mot marknaden och demokrati, utvidgningen av medborgarnas rättigheter och friheter, betydande frihet för media, övergången från det kalla kriget till fredligt samarbete med väst, etc.

Frågor och uppgifter

1. Definiera framsteg och regression.

2. Hur sågs mänsklighetens väg i antiken?

Vad förändrades med detta under renässansen?

4. Med tanke på förändringens tvetydighet, är det möjligt att tala om sociala framsteg som helhet?

5. Tänk på frågorna som ställs i en av de filosofiska böckerna: är det framsteg att ersätta en pil med ett skjutvapen, eller ett flintlås med ett maskingevär? Kan ersättning av hettång med elektrisk ström anses vara ett framsteg? Motivera ditt svar.

6. Vilket av följande kan tillskrivas motsättningarna i sociala framsteg:

A) utvecklingen av teknik leder till uppkomsten av både medel för skapande och medel för förstörelse;

B) utvecklingen av produktionen leder till en förändring av arbetarens sociala status;

C) utvecklingen av vetenskaplig kunskap leder till en förändring av en persons idéer om världen;

D) mänsklig kultur genomgår förändringar under påverkan av produktionen.

Föregående12345678910111213141516Nästa

Unified State Exam. Samhälle. Ämne 6. Framsteg. Regression

Varje utveckling är en rörelse framåt eller bakåt. Likaså kan samhället utvecklas antingen progressivt eller regressivt, och ibland är båda dessa processer karaktäristiska för samhället, bara inom olika livssfärer. Vad är framsteg och regression?

Framsteg

Framsteg - från från lat. progressus - rörelse framåt, Detta är en riktning i samhällets utveckling, som kännetecknas av rörelse från lägre till högre, från mindre perfekt till mer perfekt, detta är en progressiv rörelse framåt, till det bättre.

Sociala framsteg är en världshistorisk process, som kännetecknas av mänsklighetens uppstigning från primitivitet (vildhet) till civilisation, som bygger på vetenskapliga, tekniska, politiska, juridiska, moraliska och etiska landvinningar.

Typer av framsteg i samhället

Social	Samhällets utveckling längs rättvisans väg, skapandet av förutsättningar för individens omfattande utveckling, för hans anständiga liv, kampen mot de skäl som stör denna utveckling.
Material	Processen att tillfredsställa mänsklighetens materiella behov, som är baserad på utvecklingen av vetenskap, teknik och förbättring av människors levnadsstandard.
Vetenskaplig	Fördjupning av kunskap om omvärld, samhälle och människor, vidareutveckling av mikro- och makrokosmos.
Vetenskapliga och tekniska	Utvecklingen av vetenskapen syftar till att utveckla teknik, förbättra produktionsprocessen och dess automatisering.
Kulturell (andlig)	Moralens utveckling, bildandet av medveten altruism, den gradvisa förvandlingen av en mänsklig konsument till en mänsklig skapare, självutveckling och självförbättring av individen.

Framstegskriterier

Frågan om kriterierna för framsteg (det vill säga de tecken, grunder som gör att vi kan bedöma fenomen som progressiva) har alltid framkallat tvetydiga svar under olika historiska epoker. Jag kommer att ge några synpunkter på kriterierna för framsteg.

Moderna kriterier för framsteg är inte så tydliga. Det finns många av dem, tillsammans vittnar de om samhällets progressiva utveckling.

Kriterier för moderna vetenskapsmäns sociala framsteg:

• Utveckling av produktionen, ekonomin som helhet, ökad mänsklig frihet i förhållande till naturen, människors levnadsstandard, tillväxt av människors välbefinnande, livskvalitet.
• Grad av demokratisering av samhället.
• Den frihetsnivå som är inskriven i lag, de möjligheter som ges för individens omfattande utveckling och självförverkligande, en rimlig användning av friheten.
• Moralisk förbättring av samhället.
• Utvecklingen av upplysning, vetenskap, utbildning, ökningen av mänskliga behov av vetenskaplig, filosofisk, estetisk kunskap om världen.
• Människors förväntade livslängd.
• Öka mänsklig lycka och godhet.

Men framsteg är inte bara en positiv sak. Tyvärr både skapar och förstör mänskligheten. Skicklig, medveten användning av det mänskliga sinnets prestationer är också ett av kriterierna för samhällets framsteg.

Sociala framstegs motsättningar

Positiva och negativa konsekvenser av framsteg	Exempel
Framsteg på vissa områden kan leda till stagnation på andra.	Ett slående exempel är stalinismens period i Sovjetunionen. På 1930-talet sattes kursen mot industrialiseringen och takten i den industriella utvecklingen ökade kraftigt. Den sociala sfären utvecklades dock dåligt, lätt industri fungerade på restbasis. Resultatet är en betydande försämring av människors livskvalitet.
Frukterna av vetenskapliga framsteg kan användas både till nytta och skada för människor.	Utvecklingen av informationssystem, Internet, är mänsklighetens största bedrift och öppnar stora möjligheter för den. Men samtidigt dyker datorberoende upp, en person drar sig tillbaka till den virtuella världen och en ny sjukdom har dykt upp - "datorspelsberoende."
Att göra framsteg idag kan leda till negativa konsekvenser i framtiden.	Ett exempel är utvecklingen av jungfruliga länder under N. Chrusjtjovs regeringstid. Först erhölls en rik skörd, men efter ett tag uppstod jorderosion.
Framsteg i ett vattenland leder inte alltid till framsteg i ett annat.	Låt oss komma ihåg tillståndet för den gyllene horden. I början av 1200-talet fanns ett enormt imperium, med en stor armé och avancerad militär utrustning. Men progressiva fenomen i detta tillstånd blev en katastrof för många länder, inklusive Rus, som var under hordens ok i mer än tvåhundra år.

För att sammanfatta, skulle jag vilja notera att mänskligheten har en karakteristisk önskan att gå framåt, öppna upp för nya och nya möjligheter. Men vi måste komma ihåg, och forskare först och främst, vilka konsekvenserna av en sådan progressiv rörelse kommer att bli, om den kommer att förvandlas till en katastrof för människor. Därför är det nödvändigt att minska de negativa konsekvenserna av framsteg till ett minimum.

Regression

Social utvecklings motsatta väg till framsteg är regression (från latinets regressus, det vill säga rörelse i motsatt riktning, gå tillbaka) - rörelse från mer perfekt till mindre perfekt, från högre former av utveckling till lägre, rörelse tillbaka, förändringar till det sämre.

Tecken på tillbakagång i samhället

• Försämring av människors livskvalitet
• Nedgång i ekonomin, krisfenomen
• Ökning av människors dödlighet, minskning av genomsnittlig levnadsstandard
• Försämrad demografisk situation, sjunkande födelsetal
• En ökning av förekomsten av människor, epidemier, en stor andel av befolkningen har

Kroniska sjukdomar.

• Nedgången i moral, utbildning och kultur i samhället som helhet.
• Att lösa problem med kraftfulla, deklarativa metoder och medel.
• Minska nivån av frihet i samhället, dess våldsamma förtryck.
• Försvagning av landet som helhet och dess internationella ställning.

Att lösa problem kopplade till samhällets regressiva processer är en av regeringens och landets lednings uppgifter. I en demokratisk stat som följer det civila samhällets väg, vilket är Ryssland, är offentliga organisationer och folkets åsikt av stor betydelse. Problem måste lösas, och lösas tillsammans – av myndigheter och folk.

Material framställt av: Melnikova Vera Aleksandrovna

Begreppet sociala framsteg

När man startar ett nytt företag tror en person att det kommer att slutföras framgångsrikt. Vi tror på det bästa och hoppas på det bästa. Våra farfäder och fäder, som uthärdade livets alla svårigheter, de svåra krigstiderna, arbetade outtröttligt, var övertygade om att vi, deras barn, skulle få ett lyckligt liv, lättare än det de levde. Och det har alltid varit så här.

Under 1500- och 1600-talen, när européerna utökade vidderna av Oikumene (det utlovade landet) genom att upptäcka den nya världen, när nya vetenskapsgrenar började dyka upp, ordet " framsteg».

Detta koncept är baserat på det latinska ordet "progressus" - "gå framåt".

I den moderna vetenskapliga ordboken under sociala framsteg började förstå helheten av alla progressiva förändringar i samhället, dess utveckling från enkel till komplex, övergången från en lägre nivå till en högre.

Men även inbitna optimister, övertygade om att framtiden oundvikligen måste vara bättre än nuet, insåg att förnyelseprocessen inte alltid går smidigt och progressivt. Ibland följs framåtrörelse av en rollback - en bakåtrörelse, när samhället kan glida in i mer primitiva utvecklingsstadier. Denna process kallades " regression" Regression står i motsats till framsteg.

Även i samhällsutvecklingen kan vi urskilja perioder då det inte finns någon tydlig förbättring, framåt dynamik, men det inte finns någon rörelse tillbaka. Detta tillstånd började kallas ordet " Medstagnation" eller "stagnation". Stagnation är ett extremt farligt fenomen. Det betyder att ”hämningsmekanismer” har slagit på i samhället, att det inte kan uppfatta det nya, avancerade. Ett samhälle i ett tillstånd av stagnation avvisar detta nya, strävar till varje pris att bevara gamla, föråldrade strukturer och motsätter sig förnyelse. Även de gamla romarna betonade: "Om du inte går framåt, går du bakåt."

Framsteg, regression och stagnation existerar inte separat i mänsklighetens historia. De är intrikat sammanflätade, ersätter varandra, kompletterar bilden av social utveckling. När du studerar historiska händelser, till exempel reformer eller revolutioner, har du ofta stött på begrepp som "motreformer", "reaktionär vändning". Till exempel, när man överväger de "stora reformerna" av Alexander II, som påverkade alla sfärer av det ryska samhället, ledde till störtandet av livegenskapen, skapandet av klasslösa lokala regeringar (zemstvos och stadsråd), ett oberoende rättsväsen), kan vi inte hjälpa men notera reaktionen som följde dem - "motreformer" av Alexander III. Detta händer vanligtvis när innovationer är för betydande och snabba och det sociala systemet inte har tid att framgångsrikt anpassa sig till dem. En korrigering av dessa förändringar, ett slags "krympning" och "avtagande", är oundviklig. Den berömda ryske publicisten M.N. Katkov, en samtida med de "stora reformerna", skrev att Ryssland hade gått för långt på liberala reformers väg, att det var dags att stanna upp, se tillbaka och förstå hur dessa förändringar relaterar till den ryska verkligheten. Och, naturligtvis, göra ändringar. Som ni vet från historielektionerna var det på 1880-talet och början av 1890-talet som jurydomstolarnas befogenheter var begränsade och strängare kontroll över zemstvos verksamhet inrättades av staten.

Peter I:s reformer, med A.S. Pushkins ord, "höjde Ryssland på bakbenen", orsakade betydande chocker för vårt land. Och i viss mån, som den moderna ryske historikern A. Yanov träffande definierade, krävdes "avpetroviseringen" av landet efter tsar Peters död.

Reaktionen ska dock inte bara ses på ett negativt sätt. Även om vi oftast i historielektioner pratar om dess negativa sida. En reaktionär period är alltid en inskränkning av reformer och ett angrepp på medborgarnas rättigheter. "Arakcheevshchina", "Nikolaev-reaktion", "mörka sju år" - det här är exempel på ett sådant tillvägagångssätt.

Men reaktionen är annorlunda. Det kan vara ett svar på både liberala reformer och konservativa omvandlingar.

Så vi noterade att sociala framsteg är ett komplext och tvetydigt koncept. I sin utveckling följer samhället inte alltid förbättringens väg. Framsteg kan kompletteras med regressiva perioder och stagnation. Låt oss överväga en annan sida av sociala framsteg, som övertygar oss om detta fenomens motsägelsefulla natur.

Framsteg inom ett område av det sociala livet, till exempel inom vetenskap och teknik, behöver inte nödvändigtvis kompletteras med framsteg inom andra områden. Dessutom kan även det vi anser vara progressivt idag förvandlas till en katastrof i morgon eller inom överskådlig framtid. Låt oss ge ett exempel. Många stora upptäckter av forskare, till exempel upptäckten av röntgenstrålar eller fenomenet kärnklyvning av uran, gav upphov till nya typer av fruktansvärda vapen - massförstörelsevapen.

Vidare innebär framsteg i ett land inte nödvändigtvis progressiva förändringar i andra länder och regioner. Historien ger oss många liknande exempel. Den centralasiatiska befälhavaren Tamerlane bidrog till det betydande välståndet i sitt land, den kulturella och ekonomiska uppgången i dess städer, men till vilken kostnad? På grund av rån och ruin av andra länder. Kolonisering av Asien och Afrika av européer bidrog till tillväxten av rikedom och levnadsstandard för folken i Europa, men i ett antal fall bevarade arkaiska former av socialt liv i länderna i öst. Låt oss beröra ett annat problem som berör ämnet sociala framsteg. När vi talar om "bättre" eller "sämsta", "hög" eller "låg", "primitiv" eller "komplex", menar vi alltid de subjektiva egenskaper som är inneboende hos människor. Det som är progressivt för en person kanske inte är progressivt för en annan. Det är svårt att tala om framsteg när vi menar fenomenen andlig kultur och människors kreativa aktivitet.

Social utveckling kommer att påverkas av både objektiva faktorer oberoende av människors vilja och önskningar (naturfenomen, katastrofer), och subjektiva faktorer som bestäms av människors aktiviteter, deras intressen, ambitioner och förmågor. Det är verkan av den subjektiva faktorn i historien (människan) som gör begreppet sociala framsteg så komplext och motsägelsefullt.

Genom att studera historia ser vi hur olika aspekter av det sociala livet förändras över tid, en typ av samhälle avlöser en annan.

Sociala förändringar

Det sker hela tiden olika förändringar i samhället. Några av dem genomförs framför våra ögon (en ny president väljs, sociala program för att hjälpa familjer eller fattiga införs, lagstiftningen ändras).

Sociala förändringar kännetecknas av deras riktning, de kan vara både positiva (positiva förändringar till det bättre), de kallas framsteg och negativa (negativa förändringar till det sämre) - regression.

Vi råder dig att komma ihåg!
Sociala framsteg - konsekventa positiva förändringar i samhället; processen för dess uppstigning från ett historiskt stadium till ett annat, samhällets utveckling från enkla till komplexa, från mindre utvecklade former till mer utvecklade.
Social regression är samhällets rörelse tillbaka till lägre utvecklingsnivåer.

Låt oss titta på ett historiskt exempel. Romarriket utvecklades gradvis under hundratals år. Nya byggnader uppfördes, arkitektur, poesi och teater utvecklades, lagstiftningen förbättrades och nya territorier erövrades. Men under den stora migrationens era förstörde barbariska nomadstammar det romerska riket. Boskap och fjäderfä betades på ruinerna av gamla palats, akvedukter försåg inte längre med färskvatten till städerna. Analfabetismen rådde där konst och hantverk tidigare hade blomstrat. Framsteg gav vika för regression.

Sociala framstegs vägar

Framsteg görs på olika sätt och sätt. Det finns gradvisa och krampaktiga typer av sociala framsteg. Den första kallas reformistisk, den andra - revolutionär.

Vi råder dig att komma ihåg!
Reform är en partiell gradvis förbättring inom något område; omvandling som genomförs genom lagstiftning.
Revolution är en fullständig förändring i alla eller de flesta aspekter av det sociala livet, som påverkar grunderna för det existerande sociala systemet.

Den första revolutionen i mänsklighetens historia var den så kallade neolitiska revolutionen, som representerade ett kvalitativt språng, en övergång från en approprierande ekonomi (jakt och insamling) till en producerande ekonomi (jordbruk och boskapsuppfödning). Den neolitiska revolutionen började för 10 tusen år sedan. Det var en global revolution – den svepte över hela världen.

Den andra globala processen var den industriella revolutionen på 1700- och 1800-talen. Det spelade också en enastående roll i mänsklighetens historia, vilket ledde till spridningen av maskinproduktion och ersättningen av ett agrarsamhälle med ett industriellt.

Globala revolutioner påverkar alla samhällssfärer och många länder och leder därför till kvalitativa förändringar.

Revolutioner som äger rum i enskilda länder leder också till omorganisation inom alla områden av människors liv. En liknande sak hände med Ryssland efter oktoberrevolutionen 1917, då arbetar- och bondedeputerades sovjeter kom till makten. Myndigheterna förändrades, hela samhällsgrupper försvann (till exempel adeln), men nya dök upp - den sovjetiska intelligentsian, kollektivbönder, partiarbetare osv.

Reformer är partiella förändringar som inte påverkar hela samhället utan vissa delar av det.

Reformer påverkar som regel inte alla länder, utan var och en för sig, eftersom detta är en intern angelägenhet för staten. Reformer genomförs av regeringen, är transparenta, planeras i förväg, den allmänna befolkningen är involverad i deras diskussion och framstegen med reformen bevakas av pressen.

Intressanta fakta
En av historiens största reformatorer var den bysantinske kejsaren Justinianus I (527-565) Han inrättade en kommission för att skapa en kod för romersk rätt (på latin - Corpus juris civilis) i syfte att ersätta föråldrade lagar. Det var också nödvändigt att eliminera motsättningar i lagstiftningen. När Justinian Code skapades blev alla lagar som inte ingick i den ogiltiga. Fram till nu ligger romersk rätt till grund för civilrätten i de flesta moderna länder (inklusive Ryssland).

Idag genomgår vårt land en utbildningsreform, som började redan på 1990-talet och ledde till uppkomsten av nya läroböcker, Unified State Examination-systemet och statliga utbildningsstandarder.

Smart idé
"Framsteg är ett sätt för mänsklig existens."
- - Victor Hugo, fransk författare - -

Den tekniska utvecklingens inverkan på samhället

Grunden för utvecklingen av samhället är tekniska framsteg - förbättringen av verktyg och teknik, eftersom det förändrar produktion, kvalitet och produktivitet av arbetskraft, påverkar människor och förhållandet mellan samhälle och natur.

Tekniska framsteg har en lång historia av utveckling. För cirka 2 miljoner år sedan dök de första verktygen upp (kom ihåg vad de var), från vilka tekniska framsteg började. För ungefär 8-10 tusen år sedan flyttade våra förfäder från insamling och jakt till jordbruk och boskapsuppfödning, och för ungefär 6 tusen år sedan började människor att bo i städer, specialisera sig på vissa typer av arbete och indelade i sociala klasser. Under andra hälften av 1600-talet, med början av den industriella revolutionen, öppnade en tid präglad av industrifabriker, och på 1900-talet - datorer, Internet, termonukleär energi och rymdutforskning. En modern persondator är överlägsen i prestanda jämfört med datorcenter på 80-90-talet av förra seklet.

Vad ersatte smedjan (1), plog (2), penna och bläckhus (3)? Kan vi prata om sociala framsteg i dessa fall?

Kanske har inget annat samhälle värderat innovation så högt som det moderna. På 1900-talet gjordes unika uppfinningar: elektricitet, radio, tv, bilar, flygplan, kärnenergi, raketvetenskap, datorer, laserteknik och robotar. Varje ny uppfinning ledde i sin tur till skapandet av ännu mer avancerade generationer av teknik.

Den tekniska utvecklingen påverkade också den sociala sfären. Tekniska anordningar gör en persons liv mycket lättare, hjälper människor att lösa vardagsproblem (laga mat, städa lägenheten, tvätta, etc.) och hjälpa människor med funktionshinder. Tillkomsten av bilen förändrade radikalt idéer om arbetsplats och bostad och gjorde det möjligt för en person att bo många kilometer från sin arbetsplats. Människor har blivit mer mobila, inklusive tonåringar, som tack vare Internet började kommunicera med sina kamrater från geografiskt avlägsna platser.

Tekniska framsteg har förändrat livet för miljontals människor, men samtidigt har det skapat många problem. Aktivt mänskligt ingrepp i naturen har lett till många negativa konsekvenser: många arter av växter och djur försvinner eller är på väg att dö ut, skogar huggs ner, industriföretag förorenar vatten, luft och mark. Stadslivets bekvämligheter åtföljs av luftföroreningar, transporttrötthet, etc.

Låt oss sammanfatta det
Sociala framsteg är mänsklighetens rörelse från lägre till högre nivåer. Den har en global karaktär som täcker hela världen. Tvärtom är regression en tillfällig reträtt från de erövrade positionerna. Revolutioner och reformer är två typer av sociala framsteg. Revolutioner kan vara globala eller begränsade till ett eller flera länder. Reformer genomförs bara i ett samhälle och är gradvisa.

Grundläggande termer och begrepp
Sociala framsteg, social regression, reformer, revolution, tekniska framsteg.

Testa dina kunskaper

1. Ge exempel på social förändring. Leder förändringar i det sociala livet alltid till positiva konsekvenser? Motivera ditt svar.
2. Förklara innebörden av begreppen: "sociala framsteg", "social regression", "reform", "revolution", "tekniska framsteg".
3. Välj nyckelord som kännetecknar sociala framsteg, social regression, revolutioner, reformer.
4. Ge exempel från historien som illustrerar olika vägar för sociala framsteg.
5. Hur tror du att krig påverkar samhällsutvecklingen? Har de en progressiv eller regressiv roll? Förklara ditt svar.

Verkstad

Det är mycket viktigt att förstå i vilken riktning vårt samhälle rör sig, ständigt förändras och utvecklas. Den här artikeln är tillägnad detta syfte. Vi kommer att försöka fastställa kriterierna för sociala framsteg och svara på ett antal andra frågor. Först och främst, låt oss ta reda på vad framsteg och regression är.

Övervägande av begrepp

Sociala framsteg är en utvecklingsriktning som kännetecknas av en progressiv rörelse från enkla och lägre samhällsorganisationsformer till mer komplexa, högre. Motsatsen till denna term är begreppet "regression", det vill säga den omvända rörelsen - en återgång till föråldrade relationer och strukturer, försämring, utvecklingsriktningen från högre till lägre.

Historien om idébildningen om mått på framsteg

Problemet med kriterier för sociala framsteg har länge oroat tänkare. Tanken att förändringar i samhället är just en progressiv process dök upp i antiken, men tog slutligen form i verk av M. Condorcet, A. Turgot och andra franska upplysningsmän. Dessa tänkare såg kriterierna för sociala framsteg i utvecklingen av förnuftet och spridningen av utbildning. Denna optimistiska syn på den historiska processen gav vika på 1800-talet för andra, mer komplexa begrepp. Till exempel ser marxismen framsteg i att förändra socioekonomiska formationer från lägre till högre. Vissa tänkare trodde att konsekvensen av att gå framåt är samhällets växande heterogenitet och komplikationen av dess struktur.

Inom modern vetenskap förknippas historiska framsteg vanligtvis med en process som modernisering, det vill säga samhällets övergång från jordbruk till industriellt och vidare till postindustriellt.

Forskare som inte delar idén om framsteg

Alla accepterar inte idén om framsteg. Vissa tänkare förkastar det i relation till social utveckling - antingen förutsäger de "historiens slut" eller säger att samhällen utvecklas oberoende av varandra, multilinjärt, parallellt (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), eller betraktar historien som en cykel med en serie lågkonjunkturer och uppgångar (G. Vico).

Till exempel identifierade Arthur Toynbee 21 civilisationer, som var och en har distinkta faser av bildning: uppkomst, tillväxt, sammanbrott, förfall och slutligen förfall. Därmed övergav han tesen om den historiska processens enhet.

O. Spengler skrev om "Europas förfall". "Anti-progressism" är särskilt levande i K. Poppers verk. Enligt hans uppfattning är framsteg en rörelse mot ett specifikt mål, som endast är möjligt för en specifik person, men inte för historien som helhet. Det senare kan betraktas både som en rörelse framåt och som en regression.

Framsteg och regression är inte ömsesidigt uteslutande begrepp

Den progressiva utvecklingen av samhället utesluter uppenbarligen under vissa perioder inte regression, återvändande rörelser, civilisatoriska återvändsgränder, till och med sammanbrott. Och det är knappast möjligt att tala om en unik linjär utveckling av mänskligheten, eftersom både språng framåt och motgångar tydligt observeras. Framsteg inom ett visst område kan dessutom vara orsaken till nedgång eller regression inom ett annat. Utvecklingen av teknik, teknik och verktyg är alltså en tydlig indikation på framsteg i ekonomin, men det var just detta som förde vår värld till randen av en global miljökatastrof, som utarmade jordens naturreservat.

Samhället idag anklagas också för en familjekris, en försämring av moral och brist på andlighet. Priset för framsteg är högt: till exempel åtföljs stadslivets bekvämligheter av olika "urbaniseringssjukdomar." Ibland är de negativa konsekvenserna av framsteg så uppenbara att en naturlig fråga uppstår om man ens kan säga att mänskligheten går framåt.

Kriterier för sociala framsteg: historia

Frågan om måtten på samhällsutvecklingen är också relevant. Det råder heller ingen överenskommelse i den vetenskapliga världen här. Franska upplysningsmän såg ett sådant kriterium i utvecklingen av förnuftet, genom att öka graden av rationalitet hos social organisation. Vissa andra tänkare och vetenskapsmän (till exempel A. Saint-Simon) trodde att det högsta kriteriet för sociala framsteg är moralens tillstånd i samhället, närmar sig tidiga kristna ideal.

G. Hegel hade en annan uppfattning. Han kopplade framsteg med frihet - graden av dess medvetenhet av människor. Marxismen föreslog också sitt eget utvecklingskriterium: enligt anhängare av detta koncept består det i tillväxten av produktivkrafter.

K. Marx, som såg essensen av utveckling i människans ökande underordning av naturkrafterna, reducerade framsteg i allmänhet till en mer specifik - i produktionssfären. Han ansåg endast de sociala relationerna främja utvecklingen, som i ett givet skede motsvarar nivån på produktivkrafterna, och som också öppnar utrymme för förbättring av personen själv (fungerar som ett produktionsinstrument).

Kriterier för social utveckling: modernitet

Filosofin har utsatt kriterierna för sociala framsteg för noggrann analys och revidering. Inom modern samhällsvetenskap är tillämpligheten av många av dem omtvistad. Tillståndet för den ekonomiska grunden bestämmer inte alls karaktären av utvecklingen av andra sfärer av det sociala livet.

Målet, och inte bara ett medel för sociala framsteg, anses vara skapandet av de nödvändiga förutsättningarna för individens harmoniska och omfattande utveckling. Följaktligen är kriteriet för sociala framsteg just det mått på frihet som samhället kan ge en person för att maximera sin potential. Utifrån de förutsättningar som skapas i samhället för att tillgodose helheten av individens behov och hans fria utveckling bör graden av progressivitet hos ett givet system och kriterierna för sociala framsteg bedömas.

Låt oss sammanfatta informationen. Tabellen nedan hjälper dig att förstå de viktigaste kriterierna för sociala framsteg.

Tabellen kan utökas till att inkludera åsikter från andra tänkare.

Det finns två former av framsteg i samhället. Låt oss titta på dem nedan.

Rotation

En revolution är en omfattande eller fullständig förändring i de flesta eller alla aspekter av samhället, som påverkar grunderna för det befintliga systemet. Fram till helt nyligen betraktades det som en universell universell "övergångslag" från en socioekonomisk formation till en annan. Men forskare kunde inte upptäcka några tecken på en social revolution under övergången till ett klasssystem från ett primitivt kommunalt. Därför var det nödvändigt att utöka begreppet så att det kunde tillämpas på vilken övergång som helst mellan formationer, men detta ledde till att termens ursprungliga semantiska innehåll förstördes. Och mekanismen för en verklig revolution kunde bara upptäckas i fenomen som går tillbaka till modern tid (det vill säga under övergången till kapitalism från feodalism).

Revolution ur marxismens synvinkel

Efter den marxistiska metodiken kan vi säga att en social revolution innebär en radikal social revolution som förändrar samhällets struktur och innebär ett kvalitativt språng i progressiv utveckling. Den djupaste och mest allmänna orsaken till uppkomsten av en social revolution är den annars olösliga konflikten mellan produktivkrafterna, som växer, och systemet av sociala institutioner och relationer, som förblir oförändrade. Förvärringen av politiska, ekonomiska och andra motsättningar i samhället mot denna bakgrund leder i slutändan till revolution.

Det senare är alltid en aktiv politisk handling från folkets sida, dess huvudsakliga mål är att överföra kontrollen över samhället i händerna på en ny samhällsklass. Skillnaden mellan revolution och evolution är att den första anses vara koncentrerad i tiden, det vill säga den sker snabbt, och massorna blir dess direkta deltagare.

Dialektiken i sådana begrepp som revolution och reform verkar mycket komplex. Den första, som en djupare handling, absorberar oftast den senare, så åtgärden "underifrån" kompletteras med aktiviteten "uppifrån".

Många moderna vetenskapsmän uppmanar oss att överge den överdrivna överdriften av betydelsen av social revolution i historien, tanken att den är ett oundvikligt mönster för att lösa historiska problem, eftersom det inte alltid har varit den dominerande formen som bestämmer sociala framsteg. Mycket oftare inträffade förändringar i samhällets liv som ett resultat av åtgärder "uppifrån", det vill säga reformer.

Reformera

Denna omorganisation, omvandling, förändring i någon aspekt av det sociala livet, som inte förstör de befintliga grunderna för den sociala strukturen, behåller makten i den härskande klassens händer. Således kontrasteras den förstådda vägen för steg-för-steg-transformation av relationer med en revolution som helt sveper bort det gamla systemet och ordningen. Marxismen ansåg den evolutionära processen, som bevarade resterna av det förflutna under lång tid, som alltför smärtsam och oacceptabel för folket. Anhängare av detta koncept trodde att eftersom reformer uteslutande genomförs "uppifrån" av krafter som har makt och inte vill ge upp den, kommer deras resultat alltid att bli lägre än väntat: reformer kännetecknas av inkonsekvens och halvhjärtadhet.

Underskattning av reformer

Det förklarades av den berömda positionen formulerad av V.I. Lenin, att reformer är "en biprodukt av revolutionen." Låt oss notera: K. Marx trodde redan att reformer aldrig är en följd av de starkas svaghet, eftersom de väcks till liv just av de svagas styrka.

Hans ryska anhängare stärkte hans förnekande av möjligheten att "topparna" har sina egna incitament när de påbörjar reformer. IN OCH. Lenin trodde att reformer är en biprodukt av revolutionen eftersom de representerar misslyckade försök att dämpa och försvaga den revolutionära kampen. Även i fall där reformer uppenbarligen inte var resultatet av folkliga protester, förklarade sovjetiska historiker dem ändå med myndigheternas önskan att förhindra intrång i det befintliga systemet.

Relationen "reform-revolution" i modern samhällsvetenskap

Med tiden befriade ryska vetenskapsmän sig gradvis från den existerande nihilismen i förhållande till transformationer genom evolution, först insåg de att revolutioner och reformer var likvärdiga, och sedan kritiserade revolutioner som en blodig, extremt ineffektiv väg full av kostnader och leder till en oundviklig diktatur.

Nu anses stora reformer (det vill säga revolutioner "uppifrån") vara samma sociala anomalier som stora revolutioner. Gemensamt för dem är att dessa metoder för att lösa motsättningar står i motsats till den sunda, normala praxisen med gradvisa, kontinuerliga reformer i ett självreglerande samhälle.

"Revolution-reform"-dilemmat ersätts av att klargöra förhållandet mellan reform och permanent reglering. I detta sammanhang "behandlar" både revolution och förändringar "uppifrån" en avancerad sjukdom (den första med "kirurgiska ingrepp", den andra med "terapeutiska metoder"), medan tidig och konstant förebyggande kanske är nödvändig för att säkerställa sociala framsteg .

Därför skiftar tyngdpunkten inom samhällsvetenskapen idag från "revolution-reform"-antinomin till "innovation-reform". Innovation innebär en engångsförbättring i samband med en ökning av samhällets anpassningsförmåga under specifika förhållanden. Det är just detta som kan säkerställa de största sociala framstegen i framtiden.

Kriterierna för sociala framsteg som diskuterats ovan är inte ovillkorliga. Modern vetenskap erkänner humanioras prioritet framför andra. Något generellt kriterium för sociala framsteg har dock ännu inte fastställts.

Mänskligheten står inte stilla utan växer ständigt på alla områden. Samhällslivet förbättras med utvecklingen av teknik, maskinteknik och bearbetning av värdefulla resurser. Inkonsekvensen av sociala framsteg ligger i den filosofiska bedömningen av mänskliga handlingar.

Vad det är?

I vid bemärkelse är framsteg en systematisk utveckling från lägre till högre. Det vill säga en ständig önskan att växa uppåt, förbättra och modernisera. Framsteg är inte snabbt eller långsamt, det bestäms av graden av rörelse. Med framsteg ökar antalet interna organisatoriska kopplingar och deras nivå blir mer komplex. Motsatsen till framsteg är regression.

Det finns också sociala framsteg, det bestäms av kriterierna för sociala framsteg och visar hur utvecklad mänskligheten är i vetenskapliga, tekniska, moraliska och andra riktningar. Vår art utvecklades från vilda apor till Homo sapiens.

Framstegsproblem i samhället

Stanford Encyclopedia of Philosophy, upprätthålls av universitetet med samma namn, fritt tillgänglig online och ständigt uppdaterad med hundratals artiklar från världens ledande experter, identifierar tre viktiga frågor som rör framsteg.

1. Leder framsteg mänskligheten till välbefinnande? Om så är fallet, varför?
2. Var kommer framstegen ifrån och vilka är dess historiska lagar?
3. Vilka är de empiriska bevisen för teorin om framsteg?

Det består i omöjligheten att otvetydigt definiera det som ett positivt eller negativt fenomen i en persons liv. Forskare förstår framsteg på olika sätt. En del av teoretiker menar att levnadsstandarden mäts i materiella termer. Och andra förnekar helt ovanstående och hävdar en andlig grund. De viktigaste värdena är: frihet, självförverkligande, personlig förverkligande, lycka, offentligt stöd. I ett annat fall kanske en persons värderingar inte är relaterade till varandra.

Modern diskussion

Begreppet sociala framsteg uppstår med historiens utveckling. Under upplysningstiden formulerades huvudteserna om mänsklig utveckling och hans roll i världshistorien. Forskare försökte hitta mönster i den historiska processen och utifrån sina resultat planerade de att förutsäga framtiden.

På den tiden var åsikterna från nyckelfilosoferna delade. Hegel och hans anhängare övervägde idéer som skulle främja universell utveckling och förbättring. Och den berömde socialisten Karl Marx trodde att det var nödvändigt att öka kapitalets tillväxt och, som en konsekvens, mänsklighetens materiella välbefinnande.

Kriterier för sociala framsteg

Det finns för närvarande ingen konsensus om hur man ska mäta framsteg. Som nämnts identifierar filosofer tre nyckelfrågor för utveckling. Och eftersom det är orealistiskt att betrakta framsteg som ett negativt eller positivt fenomen, kan vi lyfta fram kriterierna för framsteg:

• Vetenskaplig och teknisk utveckling, som stöds av staten.
• Utvidga yttrandefriheten, yttrandefriheten och respekten för mänskliga rättigheter.
• Utveckling av moral.
• Gradvisa framsteg inom området mänsklig intelligens.

De beskrivna kriterierna tillsammans motsäger ofta varandra när det gäller att bedöma eventuella framsteg (sociala, ekonomiska). Till exempel bidrar den tekniska utvecklingen till miljöföroreningar. Det är dock extremt användbart för samhällets utveckling och är också skadligt för personen själv, eftersom det försämrar hans hälsa och den moraliska sociala utvecklingen avtar. Framsteg kan negativt påverka utvecklingen av ett annat område av mänsklig aktivitet.

Ett annat slående exempel är skapandet av atombomben. Tidig forskning om kärnfusion visade mänskligheten att kärnenergi kunde omvandlas till elektricitet. Med framsteg i denna riktning dök en kärnvapenbomb upp som en biprodukt. Och om man går djupare är en kärnstridsspets inte så illa. Det ger relativ stabilitet i världspolitiken, och planeten har inte sett globala krig på mer än 70 år.

Framsteg i samhället. Rotation

Detta är det snabbaste men grymmaste sättet att plötsligt ändra ett sociopolitiskt system till ett annat. En revolution startas när det inte finns någon annan möjlighet att byta makt.

Exempel på sociala framsteg som skett genom ett våldsamt maktskifte:

• Oktoberrevolutionen 1917 i Ryssland.
• Turkisk kemalistisk revolution 1918-1922.
• Den andra amerikanska revolutionen, när norden kämpade mot södern.
• Iranska revolutionen 1905-1911.

Efter etableringen av folkets, proletariatets, militärens och andra revolutionens ledares makt, förvärras i regel vanliga medborgares liv. Men sedan återhämtar det sig gradvis. Under massaktioner med användning av vapen glömmer deltagare i protestevenemang civila normer och regler. Och i de flesta fall, under en revolution, börjar massterror, splittring i ekonomin och laglöshet.

Framsteg i samhället. Reformer

Revolutioner sker inte alltid när vapen skramlar. Det finns också en speciell form av maktskifte – en palatskupp. Detta är namnet på det blodlösa maktövertagandet av en av de politiska krafterna från de nuvarande härskarna. I det här fallet planeras inga speciella förändringar, och förbättringen av de ekonomiska, politiska och sociala situationerna sker genom reformer.

Myndigheterna bygger systematiskt ett nytt samhälle. Sociala framsteg uppnås genom planerade förändringar och påverkar som regel bara ett område i livet.

Lite historia och djupare innebörd av begreppet

Sociala framsteg är en storskalig historisk process av social utveckling. I vid bemärkelse innebär det en önskan om det högsta, från neandertalarnas primitivism till den moderna människans civilisation. Processen genomförs genom utveckling av vetenskapliga, sociala, politiska, kulturella och andra samhällsområden.

Den franske publicisten Abbé Saint-Pierre nämnde för första gången teorin om framsteg i sin bok "Remarks on the Continuous Progress of the Universal Reason" (1737). Beskrivningen i boken är mycket specifik för moderna människor. Och naturligtvis ska du inte ta det för det enda sanna.

En berömd publicist sa att framsteg är Guds försyn. Som ett fenomen har samhällets framsteg alltid varit och kommer att vara, och bara Herren kan stoppa det. För tillfället pågår forskning.

Socialt kriterium

Det indikerar nivån på sfären. Det betyder samhällets och människornas frihet, levnadsstandarden, korrelationen mellan mängden pengar bland befolkningen, utvecklingsnivån, taget som ett exempel på ett separat medelklassland.

Det sociala kriteriet uppnås genom två betydelser: revolution och reform. Om den första innebär ett hårt maktskifte och en radikal förändring av det befintliga systemet, så utvecklas samhället, tack vare reformer, systematiskt och inte så snabbt. Reformer kommer också att absorbera förväntade maktförändringar och kriser. Det är omöjligt att ge någon bedömning till dem eller revolutionen. Man kan bara beakta politiska och filosofiska skolors åsikter.

En grupp forskare menar att det enda korrekta sättet att byta makt är med väpnad makt. Demokratiska protester med banderoller och fredliga slagord visar sig ofta vara ineffektiva. Denna metod är extremt effektiv om en auktoritär regim etableras i landet och makten tillskansas.

Om det finns en adekvat ledare i landet som förstår hans otillräcklighet, då kan han avstå makten till oppositionen och ge möjlighet att genomföra reformer. Men finns det många sådana fall? Därför ansluter sig större delen av den radikala befolkningen till revolutionens idéer.

Ekonomiskt kriterium

Fungerar som en av formerna för sociala framsteg. Allt som rör ekonomisk utveckling faller inom detta kriterium.

• BNP-tillväxt.
• Handelsförbindelser.
• Utveckling av banksektorn.
• Ökning av produktionskapacitet.
• Produktion av produkter.
• Modernisering.

Det finns ganska många sådana parametrar, och därför är det ekonomiska kriteriet grundläggande i alla utvecklade stater. Singapore kan tas som ett slående exempel. Detta är en liten stat som ligger i Sydostasien. Det finns absolut inga reserver av dricksvatten, olja, guld eller andra värdefulla resurser.

Men när det gäller levnadsstandard ligger Singapore före det oljerika Ryssland. Det finns ingen korruption i landet, och befolkningens välfärd växer för varje år. Allt detta är omöjligt utan följande kriterium.

Andlig

Mycket kontroversiellt, som alla andra kriterier för sociala framsteg. Bedömningarna om moralisk utveckling varierar. Och allt beror på i vilket tillstånd en fråga diskuteras. Till exempel, i arabiska länder är sexuella minoriteter gudlösa och obskurantistiska. Och deras jämlikhet med andra medborgare kommer att vara en social tillbakagång.

Och i europeiska länder där religion inte fungerar som en politisk kraft likställs sexuella minoriteter med vanliga människor. De kan skaffa familj, gifta sig och till och med adoptera barn. Det finns definitivt faktorer som förenar alla länder. Detta är ett icke-acceptans av mord, våld, stöld och social orättvisa.

Vetenskapligt kriterium

Det är ingen hemlighet att idag finns människor i informationsutrymmet. Vi har möjlighet att köpa vad vårt hjärta vill i butiken. Allt som en människa inte hade för lite över 100 år sedan. Kommunikationsproblem har också lösts, du kan enkelt ringa en abonnent från ett annat land när som helst.

Det finns inga fler dödliga epidemier, virus som dödade miljoner. Vi glömde tiden, eftersom rörelsehastigheten från en punkt på planeten till en annan är minimal. Om våra förfäder reste från punkt A till punkt B på tre månader, nu kan vi flyga till månen i denna tid.

Hur sker sociala framsteg?

Vi kommer att överväga, med exemplet på en vanlig person, hans bildning från en primitiv individ till en mogen personlighet. Från födseln börjar barnet kopiera sina föräldrar, anta deras stil och beteendemönster. Under medvetenhetsperioden absorberar han girigt information från alla källor.

Och ju mer kunskap han får, desto lättare blir övergången till skolformen. Från första till fjärde klass interagerar barnet aktivt med den yttre miljön. Skepticism och misstro mot samhället har ännu inte dykt upp, men vänlighet har utvecklats tillsammans med barnslig naivitet. Därefter utvecklas tonåringen på det sätt som samhället behöver. Det vill säga att han utvecklar grundläggande misstroende färdigheter; det rekommenderas inte att uttrycka känslor och känslor. Det finns andra stereotyper som påtvingas av samhället.

Och från nian går tonåringen in i puberteten. Vid denna tidpunkt utvecklas hans reproduktionssystem aktivt, och det första ansiktshåret dyker upp. Och samtidigt reformeras det mentala systemet inom individen, och tonåringen själv upplever otroliga svårigheter med självbestämmande.

Under denna period väljer den unge mannen en social modell för sig själv, som kommer att vara nästan omöjlig att ändra i framtiden. Under ogynnsamma omständigheter växer en tonåring upp till en underutvecklad personlighet vars behov kretsar kring alkohol, sexuella nöjen och tv-tittande. Det är dessa människor som utgör majoriteten av väljarna i fattiga länder med dålig utbildning.

Eller så föds en person som har sin egen åsikt och ser sig själv i samhället. Det här är en skapare, han kritiserar aldrig, för han erbjuder alltid. Sådana människor blir i ett samhälle där det finns många medelklassmänniskor, ett aktivt politiskt system och en utvecklad ekonomi.

Samhället och dess utveckling

Det finns två sätt för en grupp individer att bilda sig. Detta är deras kollektiva interaktion, beskriven i verk av Karl Marx och andra socialister, och deras individuella interaktion, som återspeglas i boken "Atlas Shrugged" av författaren Ayn Rand (Alice Rosenbaum).

I det första fallet är resultatet välkänt. Det sovjetiska samhället kollapsade och lämnade vetenskapens landvinningar, bättre medicin, utbildning, industriföretag och infrastruktur bakom sig. Och de flesta av invandrarna från Sovjetunionen lever formellt fortfarande på förmånerna av ett kollapsat land. Tyvärr kommer det moderna Ryssland inte att lämna något bakom sig efter dess kollaps. Samtidigt härskar individualismen i den.

Nu om Amerika, det domineras också av individualismens ideologi. Och det är det mest militariserade landet som har militärbaser över hela världen. Han spenderar enorma summor pengar på vetenskapens utveckling och når vissa höjder, han utvecklar också medicin, utbildning etc. Och det som är väldigt konstigt är att det som är bra för ett samhälle är dödligt för ett annat.

REPUBLIKEN KYRGISISKA MINISTERIET FÖR UTBILDNING, KULTUR OCH UNGDOMSPOLITIK

KYRGISISKT-RYSKA SLAVISKA UNIVERSITET

Ekonomiska fakulteten

efter ämne "Filosofi"

"Kriterier för sociala framsteg".

Avslutad Art. gr. M1-06: Khashimov N.R.

Lärare: Denisova O.G.

Bisjkek - 2007

Introduktion. …………………………………………………………………………………………………3

1. Sociala framsteg. Framsteg och regression. …………………..4

2. Sociala framsteg - idé och verklighet...........................8

3. Framstegskriterier.

Kriterier för sociala framsteg………………………..12

Slutsats………………………………………………………………..20

Lista över referenser………………………………….22

Introduktion

Idén om sociala framsteg är en produkt av New Age. Det betyder att det var vid den här tiden som idén om samhällets progressiva, uppåtgående utveckling slog rot i människors sinnen och började forma deras världsbild. Det fanns ingen sådan idé i antiken. Den antika världsbilden var som bekant kosmocentrisk till sin natur. Det betyder att antikens människa var samordnad i förhållande till naturen och kosmos. Hellenisk filosofi tycktes passa in människan i kosmos, och kosmos var, i de gamla tänkarnas medvetande, något bestående, evigt och vackert i sin ordning och reda. Och människan var tvungen att hitta sin plats i detta eviga kosmos, och inte i historien. Den antika världsbilden kännetecknades också av idén om en evig cykel - en rörelse där något, skapat och förstört, alltid återvänder till sig självt. Idén om evigt återkommande är djupt rotad i antik filosofi; vi finner den hos Herakleitos, Empedokles och stoikerna. I allmänhet ansågs rörelse i en cirkel i antiken som idealiskt korrekt och perfekt. Det verkade perfekt för forntida tänkare eftersom det inte har någon början och slut och förekommer på samma plats, och representerar så att säga orörlighet och evighet.

Idén om sociala framsteg etablerades under upplysningstiden. Denna epok höjer förnuftets, kunskapens, vetenskapens, mänskliga frihetens sköld och utvärderar från denna vinkel historien, i kontrast till tidigare epoker, där okunnighet och despotism, enligt upplysningarnas åsikt, rådde. Upplysningsmännen förstod på ett visst sätt sin tids era (som ”upplysningens” era), dess roll och betydelse för människan, och genom prismat av så förstått modernitet betraktade de mänsklighetens förflutna. Kontrasten mellan modernitet, tolkad som tillkomsten av förnuftets era, och mänsklighetens förflutna innehöll naturligtvis en klyfta mellan nuet och det förflutna, men så snart ett försök gjordes att återställa den historiska kopplingen mellan dem på grunden för förnuft och kunskap, idén om en uppåtgående rörelse i historien uppstod omedelbart, om framsteg. Utveckling och spridning av kunskap ansågs vara en gradvis och kumulativ process. Den ackumulering av vetenskaplig kunskap som skedde i modern tid fungerade som en obestridlig modell för en sådan rekonstruktion av den historiska processen för upplysningarna. Den mentala bildningen och utvecklingen av en individ, en individ, fungerade också som en modell för dem: när den överfördes till mänskligheten som helhet gav den det mänskliga sinnets historiska framsteg. Således säger Condorcet i sin "Skiss över en historisk bild av det mänskliga sinnets framsteg" att "detta framsteg är föremål för samma allmänna lagar som observeras i utvecklingen av våra individuella förmågor...".

Idén om sociala framsteg är idén om historia, mer exakt mänsklighetens världshistoria *. Denna idé är tänkt att knyta ihop berättelsen, ge den riktning och mening. Men många upplysningstänkare, som underbyggde idén om framsteg, försökte betrakta det som en naturlag, som i en eller annan grad suddade ut gränsen mellan samhälle och natur. Den naturalistiska tolkningen av framsteg var deras sätt att ge framsteg en objektiv karaktär...

1. SOCIALA FRAMSTEG

Framsteg (från lat. progressus- rörelse framåt) är en utvecklingsriktning som kännetecknas av en övergång från lägre till högre, från mindre perfekt till mer perfekt. Äran för att lägga fram idén och utveckla teorin om sociala framsteg tillhör filosoferna under andra hälften av 1700-talet, och den socioekonomiska grunden för själva uppkomsten av idén om sociala framsteg var bildandet av kapitalismen och mognaden av europeiska borgerliga revolutioner. Förresten, båda skaparna av de ursprungliga begreppen sociala framsteg - Turgot och Condorcet - var aktiva offentliga personer i det förrevolutionära och revolutionära Frankrike. Och detta är ganska förståeligt: ​​idén om sociala framsteg, erkännandet av det faktum att mänskligheten som helhet i huvudsak går framåt, är ett uttryck för historisk optimism som är karakteristisk för avancerade sociala krafter.
Tre karakteristiska drag särskiljde de ursprungliga progressivistiska begreppen.

För det första är detta idealism, det vill säga ett försök att finna orsakerna till historiens progressiva utveckling i den andliga början - i den oändliga förmågan att förbättra det mänskliga intellektet (samma Turgot och Condorcet) eller i den spontana självutvecklingen av det absoluta ande (Hegel). Följaktligen sågs kriteriet om framsteg också i fenomen av en andlig ordning, i utvecklingsnivån för en eller annan form av socialt medvetande: vetenskap, moral, lag, religion. Förresten, framsteg märktes främst inom området för vetenskaplig kunskap (F. Bacon, R. Descartes), och sedan utvidgades motsvarande idé till sociala relationer i allmänhet.

För det andra var en betydande brist hos många tidiga begrepp om sociala framsteg den icke-dialektiska hänsynen till det sociala livet. I sådana fall förstås sociala framsteg som en jämn evolutionär utveckling, utan revolutionära språng, utan bakåtrörelser, som en kontinuerlig uppstigning i en rak linje (O. Comte, G. Spencer).

För det tredje var uppåtgående formutveckling begränsad till uppnåendet av ett gynnat socialt system. Detta förkastande av idén om obegränsade framsteg återspeglades mycket tydligt i Hegels uttalanden. Han utropade den kristen-tyska världen, som bekräftade frihet och jämlikhet i sin traditionella tolkning, som höjdpunkten och fullbordandet av världens framsteg.

Dessa brister övervanns till stor del i den marxistiska förståelsen av essensen av sociala framsteg, vilket inkluderar erkännandet av dess inkonsekvens och i synnerhet det faktum att samma fenomen och till och med det historiska utvecklingsstadiet som helhet kan vara samtidigt progressivt i en respekt och regressiv , reaktionär i en annan. Detta är precis, som vi har sett, ett av de möjliga alternativen för statens inflytande på den ekonomiska utvecklingen.

När vi talar om mänsklighetens progressiva utveckling menar vi följaktligen den huvudsakliga huvudriktningen för den historiska processen som helhet, dess resultat i förhållande till utvecklingens huvudstadier. Primitivt kommunalsystem, slavsamhälle, feodalism, kapitalism, eran av socialiserade sociala relationer i historiens formella tvärsnitt; primitiva precivilisations-, jordbruks-, industri- och informationsdatorvågor i dess civilisatoriska tvärsnitt fungerar som de viktigaste "blocken" för historiska framsteg, även om i vissa av dess specifika parametrar den efterföljande bildningen och civilisationsstadiet kan vara sämre än den tidigare ettor. På ett antal områden av den andliga kulturen var det feodala samhället sämre än slavsamhället, vilket fungerade som grunden för 1700-talets upplysare. se på medeltiden som ett rent "avbrott" i historiens gång, utan att uppmärksamma de stora framstegen under medeltiden: utvidgningen av Europas kulturområde, bildandet av stora livskraftiga nationer där i närheten av varandra, och slutligen, de enorma tekniska framgångarna på 1300-talet. XV århundraden och skapandet av förutsättningar för framväxten av experimentell naturvetenskap.

Om vi ​​försöker definiera i allmänna termer orsaker sociala framsteg, då kommer de att vara människans behov, som är genereringen och uttrycket av hennes natur som levande och inte mindre som social varelse. Som redan noterats i kapitel två är dessa behov olika till sin natur, karaktär, handlingslängd, men i alla fall bestämmer de motiven för mänsklig aktivitet. I vardagen i tusentals år har människor inte alls satt som sitt medvetna mål att säkerställa sociala framsteg, och sociala framsteg i sig är inte på något sätt någon form av idé (”program”) som ursprungligen lades ner under historiens gång. vars genomförande utgör dess innersta innebörd. I det verkliga livet drivs människor av behov som genereras av deras biologiska och sociala natur; och under förverkligandet av sina vitala behov förändrar människor villkoren för sin existens och sig själva, för varje tillfredsställt behov ger upphov till ett nytt, och dess tillfredsställelse kräver i sin tur nya handlingar, vars konsekvens är utvecklingen av samhälle.

Som ni vet är samhället i konstant förändring. Tänkare har länge funderat på frågan: i vilken riktning rör det sig? Kan denna rörelse till exempel liknas vid cykliska förändringar i naturen: efter sommaren kommer hösten, sedan vintern, våren och sommaren igen? Och så pågår det i tusentals och åter tusentals år. Eller kanske samhällets liv liknar livet för en levande varelse: en organism som föds växer upp, blir mogen, åldras sedan och dör? Beror samhällets utvecklingsriktning på människors medvetna aktivitet?

Framsteg och regression

Utvecklingsriktningen, som kännetecknas av en övergång från lägre till högre, från mindre perfekt till mer perfekt, kallas inom vetenskapen framsteg(ett ord av latinskt ursprung som bokstavligen betyder att gå framåt). Begreppet framsteg är motsatsen till begreppet regression. Regression kännetecknas av rörelse från högre till lägre, processer av nedbrytning och en återgång till föråldrade former och strukturer.

Vilken väg tar samhället: framsteg eller regression? Människors idé om framtiden beror på svaret på denna fråga: ger det ett bättre liv eller lovar det inget bra?

Forntida grekisk poet Hesiod(VIII-VII århundraden f.Kr.) skrev om fem stadier i mänsklighetens liv. Det första steget var "guldåldern", då människor levde lätt och slarvigt, det andra var "silveråldern", när moralens och fromhetens nedgång började. Så, sjunkande lägre och lägre, befann sig människor i "järnåldern", när ondska och våld råder överallt och rättvisa trampas under fötterna. Det är förmodligen inte svårt för dig att avgöra hur Hesiod såg på mänsklighetens väg: progressiv eller regressiv?

Till skillnad från Hesiod såg de antika filosoferna Platon och Aristoteles historien som en cyklisk cykel, som upprepade samma stadier.

Utvecklingen av idén om historiska framsteg är förknippad med framgångarna inom vetenskap, hantverk, konst och återupplivandet av det offentliga livet under renässansen. En av de första som lade fram teorin om sociala framsteg var den franske filosofen Anne Robert Turgot(1727-1781). Hans samtida, franska filosof-upplysning Jacques Antoine Condorcet(1743-1794) skrev att historien ger en bild av ständig förändring, en bild av det mänskliga sinnets framsteg. Iakttagelsen av denna historiska bild visar sig i människosläktets modifikationer, i dess ständiga förnyelse, i de oändliga århundradena, den väg den följde, de steg den tog, strävan efter sanning eller lycka. Observationer av vad människan var och av

vad han nu har blivit kommer att hjälpa oss, skrev Condorcet, att hitta medel för att säkerställa och påskynda de nya framgångar som hans natur låter honom hoppas på.

Så Condorcet ser den historiska processen som en väg för sociala framsteg, vars centrum är den uppåtgående utvecklingen av det mänskliga sinnet. Hegel ansåg att framsteg inte bara var en princip om förnuft, utan också en princip för världshändelser. Denna tro på framsteg antogs också av K-Marx, som trodde att mänskligheten rörde sig mot större behärskning av naturen, utvecklingen av produktionen och människan själv.

XIX och XX århundraden präglades av turbulenta händelser som gav ny "information till eftertanke" om framsteg och regression i samhällets liv. På 1900-talet sociologiska teorier dök upp som övergav den optimistiska synen på samhällsutvecklingen som är karakteristisk för idéerna om framsteg. Istället föreslås teorier om cyklisk cirkulation, pessimistiska idéer om "historiens slut", globala miljö-, energi- och kärnkraftskatastrofer. En av synpunkterna i frågan om framsteg framfördes av filosofen och sociologen Karl Popper(f. 1902), som skrev: ”Om vi ​​tror att historien går framåt eller att vi tvingas till framsteg, då gör vi samma misstag som de som tror att historien har den innebörden att den kan ha öppen, inte fäst vid Det. Att utvecklas innebär trots allt att gå mot ett visst mål som finns för oss som människor. Detta är omöjligt för historien. Endast vi, mänskliga individer, kan göra framsteg, och vi kan göra detta genom att skydda och stärka de demokratiska institutioner som friheten, och med den framsteg, beror på. Vi kommer att nå större framgång i detta om vi blir djupare medvetna om det faktum att framsteg beror på oss, på vår vaksamhet, på våra ansträngningar, på klarheten i vårt koncept angående våra mål och det realistiska valet av sådana mål."

2. Sociala framsteg - idé och verklighet

Graden av tillfredsställelse med den sociala ordningen kan anses vara den viktigaste sociologiska egenskapen. Men riktiga kunder är inte intresserade av denna egenskap hos vårt samhälle.

Vilken typ av social struktur behöver medborgarna? Det är här vi har, särskilt på senare tid, ovanlig tvetydighet.

Sökandet efter stabila kriterier för att matcha den sociala ordningen med människors ambitioner, steg för steg, begränsar utbudet av möjliga lösningar. Det enda reduktionistiska alternativet som återstår är att hitta en naturvetenskaplig grund för att härleda kriterier för att bedöma den sociala strukturen.

Social självorganisering är resultatet av förnuftiga människors beteende. Och människors muskler styrs av deras hjärna. Den mest rimliga modellen för hjärnans funktion idag är idén om en beteendeoptimerande hjärna. Den mänskliga hjärnan väljer det bästa nästa steget från en uppsättning möjliga alternativ baserat på förutsägelsen av konsekvenserna.

Kvaliteten på att förutsäga konsekvenser skiljer rimligt beteende från orimligt beteende - mänskligt orimligt eller djur. Djupet och omfattningen av orsak-och-verkan-relationer som tas i beaktande av människor står inte i proportion till djurens förmåga. Hur denna separation gick till är en separat fråga. Inom PR-området är prognosernas träffsäkerhet dessutom dålig.

Från idén om biologiska arter som självorganiserande system, som konkurrerar under förhållanden med begränsade resurser och befinner sig i ett slumpmässigt flöde av destruktiva yttre påverkan, vars omfång av krafter är obegränsat, och förekomstens frekvens minskar med ökande kraft, det följer att målfunktionen för optimeringsproblemet som löses av hjärnan är att maximera massan av materia, organiserad i strukturer som är specifika för en viss biologisk art. Om biologiska arter tävlar kommer, allt annat lika, den vars hjärna avviker från att maximera artens massa förlora.

Människan överlevde biologisk konkurrens, vilket innebär att den mänskliga hjärnan initialt maximerade massan av den "mänskliga" arten.

Förmågan att förutsäga utvecklingen av situationen ledde till en förändring av den objektiva funktionen. En viss funktion maximeras beroende på antalet och graden av skydd mot destruktiva yttre påverkan, vars värde ökar med tillväxten av vart och ett av argumenten. Låt oss kalla denna funktionalitet mänsklighetens potential.

Tillförlitligheten i prognosen, som minskar med ökande djup i tiden, kontrolleras inte av människor, vilket ofta leder till uppenbara förluster. Detta ger upphov till två extrema ställningstaganden när det gäller tillåtligheten och användbarheten av att använda en prognos för att välja det bästa nästa steget. Enligt dessa ståndpunkter finns det alltid två strömningar, två parter i det mänskliga samhället - "rationalister" och "traditionalister". "Rationalister" anser att det (milt uttryckt) är tillåtet att agera utifrån sin egen prognos. "Traditionalister" hävdar att ingrepp i den "naturliga" (läs "traditionella") ordningen är skadlig. Övertygade anhängare av båda positionerna kan citera ett tillräckligt antal historiska fakta för att stödja deras sak.

Den uppmärksammade egenskapen hos mänsklig psykologi ger upphov till en specifik vågprocess på det mänskliga samhällets nivå, "sågen av social utveckling."

Som utgångspunkt för vår övervägande, låt oss ta den sociopolitiska krisen - ett välkänt tillstånd i det mänskliga samhället.

Det huvudsakliga målet som uppnås genom att förena människor i sociala strukturer är att uppnå graden av skydd mot destruktiva yttre påverkan genom att socialisera en del av deras resurser. Därför är de offentliga strukturernas huvudsakliga funktion att säkerställa en effektiv användning av socialiserade resurser. Samhällets organisation måste vara adekvat för den valda metoden att använda resurserna.

En sociopolitisk kris uppstår när en diskrepans mellan samhällets organisation och den föredragna metoden att använda socialiserade resurser upptäcks.

Under de senaste tio åren har det ryska samhället befunnit sig i den nedåtgående delen av "social utvecklings såg". Effektiviteten i att använda socialiserade resurser är låg. Det är en öppen idétävling. "Vad ska man göra?" - huvudfrågan. "rationalisternas" sociala vikt ökar. Det finns inget tydligt val för samhället ännu. Och om ingen av idéerna får en avgörande fördel, kommer människor att anförtro kontrollen till en specifik person - en ledare, en ledare. Detta är en nödutgång, fascism, skydd från kaos, ett hopplöst krig mellan alla och alla.

Om något av förslagen lyckas få tillräckligt massstöd kommer en krypning ur krisen längs den valda vägen att börja. Vid det här laget bygger idén som har fått stöd på en nära och, med största sannolikhet, korrekt prognos över utvecklingen av situationen. Under en tid är det möjligt att lösa de oundvikliga mindre problem som uppstår. Förtroendet för riktigheten av den valda vägen ökar. Ratten blir mer och mer stadigt fixerad. Beständigheten i hans position försvaras av många människor. Sociala strukturer blir bättre lämpade för den valda rörelsen. Oliktänkande behandlas inte vid ceremonin. Samhället befinner sig på den stigande delen av sågen.

När vi går bort från krispunkten med att välja en idé, börjar den naturliga felaktigheten i prognosen att infinna sig. Dessutom. Och ratten är fixerad. Vid det här laget står vid rodret inte längre de praktiska "rationalisterna" som tog risken och bestämde sig för att begå synden att genomföra det de hade drömt om, utan tjänstemän vars position i samhället vilar på den oföränderliga vägen.

Krisfenomen växer i samhället. Detta är toppen av sågtanden. Effektiviteten i att använda socialiserade resurser sjunker. "Sluta experimentera på oss!" – så här blir opinionen. Det är här "traditionalister" kommer in på den politiska scenen. De bevisar på ett övertygande sätt att den valda vägen var fel från första början. Allt skulle vara bra om folk inte lyssnade på dessa äventyrare - "rationalister". Vi måste gå tillbaka. Men av någon anledning, inte till grottstaten, utan ett "såg" steg. "Traditionalister", med massstöd, bildar övergångsperiodens sociala strukturer. "Rationalister" avvisas. Och krisen fortsätter att växa, eftersom "traditionalister" räknar med samhällets naturliga "återhämtning", utan rimliga ingrepp.

Samhället befinner sig återigen på den nedåtgående delen av "sågen av social utveckling". Tiden går. Känslornas skärpa som orsakas av avslöjanden av "rationalisternas" handlingar raderas. Människor ställs återigen inför frågan: "Vad ska man göra?" Cykeln upprepas.

Den föreslagna kvalitativa modellen beskriver processerna för social självorganisering i samhällen med olika antal människor. Strukturernas specifika dynamik kan spåras i länders, företags och små gruppers historia. De grundläggande orsakerna till strukturella förändringar kan vara olika, men genomförandet av förändringar förmedlas alltid av människors rationella beteende. Denna förmedling stör den mekaniska överensstämmelsen mellan basen och överbyggnaden. I graden av tillfredsställelse med den sociala ordningen spelas den viktigaste rollen av människors bedömning av effektiviteten i användningen av socialiserade resurser. Denna uppskattning beror på många faktorer, och plötsliga förändringar kan inträffa utan faktiska betydande förändringar i själva effektiviteten.

Initiativtagarna till konkurrerande varianter av social ordning förklarar ofta sin jämförande "progressivitet". Denna egenskap, utan att ha en tydlig definition, påverkar den allmänna opinionen.

Förmågan att jämföra alternativ för en social struktur enligt deras "progressivitet" förutsätter en viss ordning av dessa alternativ med bildandet av en viss bana för mänsklighetens progressiva rörelse mot en ljus framtid. Trots historisk erfarenhet, vetenskapliga prognoser, framtidsutsikter ritade av världsreligioner, intar idén om världsframsteg genererad av de tekniska landvinningarna under slutet av 1800- och mitten av 1900-talet en viktig plats i människors vardagliga medvetande och påverkar deras bedömningar.

Som ett verkligt utfyllnadsmedel för begreppet "framsteg" kan vi ta tillväxten av mänsklighetens potential (funktionellt baserat på antalet människor och graden av deras skydd mot destruktiv yttre påverkan) som ett resultat av mänsklig aktivitet. Samtidigt pågår två processer parallellt: tillväxten av mänsklighetens potential och den ökande sannolikheten att möta allt kraftfullare (och sällsyntare) yttre påverkan av olika karaktär. Denna konkurrens med tiden återspeglas i människors sinnen som en motsägelse mellan bedömningen av den uppnådda potentialen och idén om den nödvändiga potentialnivån.

I förhållande till den sociala ordningen är definitionen av kvaliteten "progressivitet" inte tillämplig. Här finns endast underlag för att bedöma om den sociala strukturen är lämplig för den valda vägen för kapacitetsuppbyggnad och ekonomins tekniska nivå. Och denna tillräcklighet innebär inte alls en en-till-en-korrespondens.

Den sociala strukturen ska säkerställa (åtminstone inte hämma) människors kapacitetsbyggande aktiviteter. Människors bedömning av dess tillfredsställelse kan baseras på detta krav.

3. Framstegskriterier

sinne. moralisk Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854) skrev att lösningen på frågan om historiska framsteg kompliceras av det faktum att anhängare och motståndare till tron ​​på mänsklighetens fullkomlighet är helt insnärjda i tvister om framstegskriterierna. Vissa talar om mänsklighetens framsteg på området moral, andra handlar om framsteg vetenskap och teknologi, Rättslig enhet.

En annan synpunkt på sociala framsteg tillhör G. Hegel. Han såg kriteriet om framsteg i medvetandefrihet.

I vår tid har filosofer också olika åsikter om kriteriet för sociala framsteg. Låt oss titta på några av dem.

En av de nuvarande synpunkterna är att det högsta och universella objektiva kriteriet för sociala framsteg är utveckling av produktivkrafter, inklusiveutveckling av människan själv. Det hävdas att riktningen för den historiska processen bestäms av tillväxten och förbättringen av samhällets produktivkrafter, inklusive arbetsmedlen, graden av människans behärskning av naturens krafter och möjligheten att använda dem som grund. av mänskligt liv. Ursprunget till alla mänskliga livsaktiviteter ligger i social produktion. Enligt detta kriterium erkänns dessa sociala relationer som progressiva, som motsvarar nivån på produktivkrafterna och öppnar det största utrymmet för deras utveckling, för tillväxten av arbetsproduktiviteten, för mänsklig utveckling. Människan betraktas här som huvudsaken i produktivkrafterna, därför förstås deras utveckling ur denna synvinkel som utvecklingen av den mänskliga naturens rikedom.

Denna ståndpunkt har kritiserats ur en annan synvinkel. Precis som det är omöjligt att hitta ett universellt kriterium för framsteg endast i det sociala medvetandet (i utvecklingen av förnuftet, moralen, frihetsmedvetandet), så kan det inte bara hittas inom den materiella produktionens sfär (teknik, ekonomiska relationer). Historien har gett exempel på länder där en hög nivå av materiell produktion kombinerats med nedbrytningen av andlig kultur. För att övervinna ensidigheten hos kriterier som återspeglar tillståndet för endast en sfär av det sociala livet, är det nödvändigt att hitta ett koncept som skulle karakterisera essensen av mänskligt liv och aktivitet. I denna egenskap föreslår filosofer konceptet frihet.

Frihet, som du redan vet, kännetecknas inte bara av kunskap (vars frånvaro gör en person subjektivt ofri), utan också av närvaron av villkor för dess genomförande. Ett beslut som fattas utifrån fritt val är också nödvändigt. Slutligen krävs också medel samt åtgärder som syftar till att genomföra det fattade beslutet. Låt oss också komma ihåg att en persons frihet inte bör uppnås genom att kränka en annan persons frihet. Denna inskränkning av friheten är av social och moralisk natur.

Meningen med mänskligt liv ligger i självförverkligande, självförverkligande av individen. Så, Frihet fungerar som en nödvändig förutsättning för självförverkligande. Faktum är att självförverkligande är möjligt om en person har kunskap om sina förmågor, de möjligheter som samhället ger honom, om de verksamhetsmetoder där han kan förverkliga sig själv. Ju bredare möjligheter som samhället skapar, desto friare en person är, desto fler alternativ för aktiviteter där hans potential kommer att avslöjas. Men i processen med mångfacetterad verksamhet sker också den multilaterala utvecklingen av personen själv, och individens andliga rikedom växer.

Så enligt denna synvinkel, socialt kriteriumframsteg är det mått på frihet som samhället kanatt ge individen en examen som garanteras av samhälletenskild frihet. avslöjande hans verkligt mänskliga egenskaper - intellektuella, kreativa, moraliska. Detta uttalande för oss att överväga ett annat perspektiv på sociala framsteg.

Som vi har sett kan vi inte begränsa oss till att karakterisera människan som en aktiv varelse. Han är också en rationell och social varelse. Endast med detta i åtanke kan vi tala om det mänskliga i människan, om mänskligheten. Men utvecklingen av mänskliga egenskaper beror på människors livsvillkor. Ju mer fullständigt en persons olika behov av mat, kläder, bostäder, transporttjänster och hans behov på det andliga området tillgodoses, desto mer moraliska blir relationerna mellan människor, desto mer tillgängliga för en person är de mest olika typerna av ekonomisk och politisk , andliga och materiella aktiviteter blir. Ju gynnsammare förutsättningarna är för utvecklingen av en persons fysiska, intellektuella, mentala styrka, hans moraliska principer, desto större är utrymmet för utveckling av individuella egenskaper som är inneboende i varje enskild person. Kort sagt, ju mer humana levnadsvillkoren är, desto fler möjligheter finns det för utveckling av mänskligheten i en person: förnuft, moral, kreativa krafter.

Mänskligheten, erkännandet av människan som det högsta värdet, uttrycks med ordet "humanism". Från ovanstående kan vi dra slutsatser om det universella kriteriet för sociala framsteg: handla omDet som är progressivt är det som bidrar till humanismens framväxt.

Kriterier för sociala framsteg.

I den omfattande litteraturen som ägnas åt sociala framsteg finns det för närvarande inget entydigt svar på huvudfrågan: vad är det allmänna sociologiska kriteriet för sociala framsteg?

Ett relativt litet antal författare hävdar att själva ställandet av frågan om ett enda kriterium för sociala framsteg är meningslöst, eftersom det mänskliga samhället är en komplex organism, vars utveckling sker längs olika linjer, vilket gör det omöjligt att formulera en enda kriterium. De flesta författare anser att det är möjligt att formulera ett enda allmänt sociologiskt kriterium för sociala framsteg. Men även med själva formuleringen av ett sådant kriterium finns det betydande skillnader.

Condorcet (liksom andra franska pedagoger) ansåg utveckling vara kriteriet för framsteg sinne. Utopiska socialister framförde moralisk framstegskriterium. Saint-Simon ansåg till exempel att samhället borde anta en organisationsform som skulle leda till genomförandet av den moraliska principen: alla människor borde behandla varandra som bröder. Samtida av de utopiska socialisterna, tysk filosof Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854) skrev att lösningen på frågan om historiska framsteg kompliceras av det faktum att anhängare och motståndare till tron ​​på mänsklighetens fullkomlighet är helt insnärjda i tvister om framstegskriterierna. Vissa talar om mänsklighetens framsteg på området moral, andra handlar om framsteg vetenskap och teknologi, vilket, som Schelling skrev, ur en historisk synvinkel snarare är en regression, och föreslog sin lösning på problemet: kriteriet för att fastställa människosläktets historiska framsteg kan bara vara en gradvis inställning till Rättslig enhet. En annan synpunkt på sociala framsteg tillhör G. Hegel. Han såg kriteriet om framsteg i frihetsmedvetande. När medvetandet om frihet växer, utvecklas samhället successivt.

Som vi ser upptog frågan om kriteriet för framsteg de stora sinnena i modern tid, men de hittade ingen lösning. Nackdelen med alla försök att övervinna denna uppgift var att i alla fall endast en linje (eller en sida, eller en sfär) av social utveckling betraktades som ett kriterium. Förnuft, moral, vetenskap, teknik, rättsordning och frihetsmedvetandet - allt detta är mycket viktiga indikatorer, men inte universella, som inte täcker mänskligt liv och samhället som helhet.

Den rådande idén om gränslösa framsteg ledde oundvikligen till vad som verkade vara den enda möjliga lösningen på problemet; det huvudsakliga, om inte det enda, kriteriet för sociala framsteg kan endast vara utvecklingen av den materiella produktionen, som i slutändan förutbestämmer förändringar i alla andra aspekter och sfärer av det sociala livet. Bland marxister insisterade V.I. Lenin mer än en gång på denna slutsats, som redan 1908 krävde att intressena för utvecklingen av produktivkrafterna skulle betraktas som det högsta kriteriet för framsteg. Efter oktober återvände Lenin till denna definition och betonade att produktivkrafternas tillstånd är huvudkriteriet för all social utveckling, eftersom varje efterföljande socioekonomisk formation slutligen besegrade den föregående just för att den öppnade upp mer utrymme för utveckling av produktiv krafter och uppnått högre produktivitet av socialt arbete.

Ett allvarligt argument för denna ståndpunkt är att själva mänsklighetens historia börjar med tillverkning av verktyg och existerar tack vare kontinuiteten i utvecklingen av produktivkrafterna.

Det är anmärkningsvärt att slutsatsen om produktivkrafternas tillstånd och utvecklingsnivå som det allmänna kriteriet för framsteg delades av motståndare till marxismen - tekniker, å ena sidan, och vetenskapsmän, å andra sidan. En berättigad fråga uppstår: hur kunde begreppen marxism (d.v.s. materialism) och scientism (d.v.s. idealism) konvergera vid en punkt? Logiken för denna konvergens är följande. Vetenskapsmannen upptäcker sociala framsteg, först och främst i utvecklingen av den vetenskapliga kunskapen, men den vetenskapliga kunskapen får sin högsta betydelse först när den förverkligas i praktiken, och framför allt i den materiella produktionen.

I processen med den ideologiska konfrontationen mellan de två systemen, som just höll på att sjunka in i det förflutna, använde teknologer tesen om produktivkrafter som det allmänna kriteriet för sociala framsteg för att bevisa västvärldens överlägsenhet, vilket var och ligger före i denna indikator . Nackdelen med detta kriterium är att bedömningen av produktionskrafter innebär att man tar hänsyn till deras kvantitet, art, uppnådd utvecklingsnivå och tillhörande arbetsproduktivitet, förmåga att växa, vilket är mycket viktigt när man jämför olika länder och stadier av historisk utveckling. Till exempel är antalet produktionsstyrkor i det moderna Indien större än i Sydkorea, men deras kvalitet är lägre.

Om vi ​​tar utvecklingen av produktionskrafterna som ett framstegskriterium; Om man bedömer dem i dynamik, förutsätter detta en jämförelse inte längre ur synpunkten av större eller mindre utveckling av produktionskrafterna, utan ur synvinkeln av deras utvecklings förlopp och hastighet. Men i det här fallet uppstår frågan vilken period som bör tas för jämförelse.

Vissa filosofer tror att alla svårigheter kommer att övervinnas om vi tar metoden för produktion av materiella varor som ett allmänt sociologiskt kriterium för sociala framsteg. Ett starkt argument för denna ståndpunkt är att grunden för sociala framsteg är utvecklingen av en metod
produktionen som helhet, att det genom att ta hänsyn till produktionskrafternas tillstånd och tillväxt samt produktionsförhållandenas natur är möjligt att mycket mer fullständigt visa en formations progressiva natur i förhållande till en annan.

Utan att förneka att övergången från ett produktionssätt till ett annat, mer progressivt, ligger till grund för framsteg på ett antal andra områden, noterar motståndare till denna synpunkt nästan alltid att huvudfrågan förblir olöst: hur man avgör själva progressiviteten i detta ny produktionsmetod.

Med tanke på att det mänskliga samhället först och främst är en utvecklande gemenskap av människor, framställer en annan grupp filosofer utvecklingen av människan själv som ett allmänt sociologiskt kriterium för sociala framsteg. Det är obestridligt att mänsklighetens historia verkligen vittnar om utvecklingen av de människor som utgör det mänskliga samhället, deras sociala och individuella styrkor, förmågor och böjelser. Fördelen med detta tillvägagångssätt är att det tillåter oss att mäta sociala framsteg genom den progressiva utvecklingen av själva ämnena för historisk kreativitet - människor.

Det viktigaste kriteriet för framsteg är graden av humanism i samhället, d.v.s. individens ställning i den: graden av hans ekonomiska, politiska och sociala befrielse; nivån av tillfredsställelse av hennes materiella och andliga behov; hennes psykofysiska och sociala hälsa. Enligt denna synpunkt, Kriteriet för sociala framsteg är det mått på frihet som samhället kan ge individen, graden av individuell frihet som samhället garanterar. Människans fria utveckling i ett fritt samhälle innebär också avslöjande hans verkligt mänskliga egenskaper - intellektuella, kreativa, moraliska. Utvecklingen av mänskliga egenskaper beror på människors livsvillkor. Ju mer fullständigt en persons olika behov av mat, kläder, bostäder, transporttjänster och hans behov på det andliga området tillgodoses, desto mer moraliska blir relationerna mellan människor, desto mer tillgängliga för en person är de mest olika typerna av ekonomisk och politisk , andliga och materiella aktiviteter blir. Ju gynnsammare förutsättningarna är för utvecklingen av en persons fysiska, intellektuella, mentala styrka, hans moraliska principer, desto större är utrymmet för utveckling av individuella egenskaper som är inneboende i varje enskild person. Kort sagt, ju mer humana levnadsvillkoren är, desto fler möjligheter finns det för utveckling av mänskligheten i en person: förnuft, moral, kreativa krafter.

Låt oss förresten notera att inom denna indikator, som är komplex i sin struktur, är det möjligt och nödvändigt att peka ut en som i huvudsak kombinerar alla de andra. Detta är enligt min åsikt medellivslängden. Och om det i ett givet land är 10-12 år mindre än i gruppen av utvecklade länder, och dessutom visar en tendens att minska ytterligare, måste frågan om graden av progressivitet i detta land avgöras i enlighet därmed. För, som en av de berömda poeterna sa, "alla framsteg är reaktionära om människan kollapsar."

Nivån av humanism i ett samhälle som ett integrerande kriterium (dvs att passera igenom och absorbera förändringar i bokstavligen alla sfärer av samhällets liv) inkluderar kriterierna som diskuterats ovan. Varje efterföljande bildnings- och civilisationsstadium är mer progressivt i personliga termer - det utökar utbudet av rättigheter och friheter för individen, medför utveckling av hans behov och förbättring av hans förmågor. Det räcker att i detta avseende jämföra statusen för slav och livegen, livegen och lönearbetaren under kapitalismen. Till en början kan det tyckas att slavhållningsformationen, som markerade början på eran av exploatering av människa för människa, skiljer sig i detta avseende. Men, som F. Engels förklarade, även för en slav, för att inte tala om fria människor, var slaveri framsteg i personliga termer: om en fånge innan dödades eller åts upp, nu lämnades han att leva.

Så, innehållet i sociala framsteg var, är och kommer att vara "människans humanisering", uppnådd genom den motsägelsefulla utvecklingen av hennes naturliga och sociala krafter, dvs. produktivkrafterna och hela skalan av sociala relationer. Från ovanstående kan vi dra slutsatser om det universella kriteriet för sociala framsteg: Progressiv är det som bidrar till humanismens framväxt.

KRITERIER FÖR SOCIALA FRAMSTEG

Världssamfundets tankar om "tillväxtens gränser" har avsevärt uppdaterat problemet med kriterier för sociala framsteg. Faktum är att om i den sociala världen omkring oss inte allt är så enkelt som det verkade och verkar för progressivister, vilka är då de viktigaste tecknen som kan användas för att bedöma framstegen för social utveckling som helhet, progressiviteten, konservatismen eller reaktionären vissa fenomens natur?

Låt oss genast notera att frågan "hur man mäter" sociala framsteg aldrig har fått ett entydigt svar i den filosofiska och sociologiska litteraturen. Denna situation förklaras till stor del av samhällets komplexitet som subjekt och objekt för framsteg, dess mångfald och kvalitet. Därav sökandet efter våra egna, lokala kriterium för varje sfär av det offentliga livet. Men samtidigt är samhället en integrerad organism och som sådan måste huvudkriteriet för sociala framsteg motsvara det. Människor, som G. V. Plekhanov noterade, gör inte flera berättelser, utan en berättelse om sina egna relationer. Vårt tänkande är kapabelt och måste återspegla denna enda historiska praxis i sin integritet.

Och ändå ledde den rådande idén om gränslösa framsteg oundvikligen till vad som verkade vara den enda möjliga lösningen på problemet; det huvudsakliga, om inte det enda, kriteriet för sociala framsteg kan endast vara utvecklingen av den materiella produktionen, som i slutändan förutbestämmer förändringar i alla andra aspekter och sfärer av det sociala livet. Bland marxister insisterade V.I. Lenin mer än en gång på denna slutsats, som redan 1908 krävde att intressena för utvecklingen av produktivkrafterna skulle betraktas som det högsta kriteriet för framsteg. Efter oktober återvände Lenin till denna definition och betonade att produktivkrafternas tillstånd är huvudkriteriet för all social utveckling, eftersom varje efterföljande socioekonomisk formation slutligen besegrade den föregående just för att den öppnade upp mer utrymme för utveckling av produktiv krafter och uppnått högre produktivitet av socialt arbete.

Det är anmärkningsvärt att slutsatsen om produktivkrafternas tillstånd och utvecklingsnivå som det allmänna kriteriet för framsteg delades av motståndare till marxismen - tekniker, å ena sidan, och vetenskapsmän, å andra sidan. Den senares ståndpunkt behöver uppenbarligen några kommentarer, eftersom en berättigad fråga uppstår: hur kunde begreppen marxism (dvs. materialism) och scientism (d.v.s. idealism) konvergera vid en punkt? Logiken för denna konvergens är följande. Vetenskapsmannen upptäcker sociala framsteg i första hand i utvecklingen av den vetenskapliga kunskapen, men den vetenskapliga kunskapen får sin högsta betydelse först när den förverkligas i praktiken, och framför allt i den materiella produktionen.

I processen med den ideologiska konfrontationen mellan de två systemen, som just höll på att sjunka in i det förflutna, använde teknologer tesen om produktivkrafter som det allmänna kriteriet för sociala framsteg för att bevisa västvärldens överlägsenhet, vilket var och ligger före i denna indikator . Sedan gjorde deras motståndare en betydande ändring av sitt eget koncept: detta högsta allmänna sociologiska kriterium kan inte tas isolerat från arten av de produktionsförhållanden som råder i ett givet samhälle. När allt kommer omkring är det viktigt inte bara den totala mängden materiella varor som produceras i landet, utan också hur jämnt och rättvist de fördelas bland befolkningen, hur denna sociala organisation främjar eller hämmar ett rationellt utnyttjande av produktivkrafterna och deras vidare utveckling. Och även om ändringsförslaget verkligen är betydelsefullt, tar det inte kriteriet som accepteras som det viktigaste utanför gränserna för en - ekonomisk - sfär av den sociala verkligheten, gör det inte riktigt integrerande, det vill säga att det går igenom och absorberar förändringar i bokstavligen alla livssfärer i samhället.

Ett sådant integrerande, och därför det viktigaste, kriteriet för framsteg är graden av humanisering av samhället, det vill säga individens position i det: graden av hans ekonomiska, politiska och sociala befrielse; nivån av tillfredsställelse av hennes materiella och andliga behov; hennes psykofysiska och sociala hälsa. Låt oss förresten notera att inom denna indikator, som är komplex i sin struktur, är det möjligt och nödvändigt att peka ut en som i huvudsak kombinerar alla de andra. Detta är enligt vår uppfattning medellivslängden. Och om det i ett givet land är 10-12 år mindre än i gruppen av utvecklade länder, och dessutom visar en tendens att minska ytterligare, måste frågan om graden av progressivitet i detta land avgöras i enlighet därmed. För, som en av de berömda poeterna sa, "alla framsteg är reaktionära om människan kollapsar."

Samhällets humaniseringsnivå som ett integrerande kriterium absorberar kriterierna som diskuterats ovan i subtraherad form. Varje efterföljande bildnings- och civilisationsstadium är mer progressivt i personliga termer - det utökar utbudet av rättigheter och friheter för individen, medför utveckling av hans behov och förbättring av hans förmågor. Det räcker att i detta avseende jämföra statusen för slav och livegen, livegen och lönearbetaren under kapitalismen. Till en början kan det tyckas att slavhållningsformationen, som markerade början på eran av exploatering av människa för människa, skiljer sig i detta avseende. Men, som F. Engels förklarade, även för en slav, för att inte tala om fria människor, var slaveri framsteg i personliga termer: om en fånge innan dödades eller åts upp, nu lämnades han att leva.

Slutsats

1). Samhället är en komplex organism där olika "kroppar" fungerar (företag, sammanslutningar av människor, statliga institutioner, etc.), olika processer (ekonomiska, politiska, andliga, etc.) sker samtidigt och olika mänskliga aktiviteter utspelar sig. Alla dessa delar av en social organism, alla dessa processer, olika typer av aktiviteter är sammankopplade och kanske samtidigt inte sammanfaller i deras utveckling. Dessutom kan individuella processer och förändringar som sker inom olika områden i samhället vara flerriktade, det vill säga framsteg på ett område kan åtföljas av regression inom ett annat. Det är alltså omöjligt att hitta något generellt kriterium efter vilket man skulle kunna bedöma ett visst samhälles framsteg. Liksom många processer i våra liv kan sociala framsteg, utifrån olika kriterier, karaktäriseras på olika sätt. Därför finns det enligt min mening helt enkelt inget generellt kriterium.

2). Trots inkonsekvensen och tvetydigheten i många bestämmelser i Aristoteles sociopolitiska koncept, de tillvägagångssätt han föreslog för analysen av staten, statsvetenskapens metod och dess ordförråd (inklusive frågans historia, problemformulering, argument för och emot, etc.), att belysa vad som är föremål för politiskt tänkande och resonemang har fortfarande ett ganska märkbart inflytande på politisk forskning idag. En hänvisning till Aristoteles är fortfarande ett ganska tungt vetenskapligt argument som bekräftar sanningen i slutsatser om politiska processer och fenomen.

Begreppet framsteg, som nämnts ovan, bygger på något slags värde eller värdegrund. Men begreppet framsteg har blivit så fast förankrat i det moderna massmedvetandet att vi står inför en situation där själva idén om framsteg - framsteg som sådant - fungerar som ett värde. Framsteg på detta sätt försöker i sig självt, oavsett värderingar, fylla livet och historien med mening, och domar fälls i dess namn. Framsteg kan ses antingen som en önskan om något mål, eller som obegränsad rörelse och utveckling. Det är uppenbart att framsteg utan grund i något annat värde som skulle tjäna som dess mål endast är möjligt som en oändlig uppstigning. Dess paradox ligger i det faktum att rörelse utan mål, rörelse till ingenstans, generellt sett är meningslös.

Lista över använd litteratur:

1. Gubin V.D., Sidorina T.Yu., Philosophy, Moscow Gardarina 2005

2. Volchek E.Z., Philosophy, Minsk 1995.

3. Frolov N.V., Introduktion till filosofi, Moskva 1989.

4. Artikel "Begreppet sociala framsteg i socialfilosofi"