За да разберем особеностите на конфронтацията в Сирия, е необходимо поне накратко да разберем историята на страната, нейните религиозни, национални и социални структури. Сирия е древна държава в източната част на Средиземно море на кръстопътя на пътища от Месопотамия, Мала Азия и Закавказието, Палестина и Египет и други страни.
На нейната територия имаше толкова често движение на народи, толкова много войни и конфликти бушуваха, че техните „императори“ все още тлеят. Много особености на разделението на населението по етно-религиозен признак оказват силно влияние върху начина на живот, политическия и религиозния живот в страната. Поради няколко причини. Сирия сравнително наскоро излезе от Средновековието и в някои аспекти на живота се отразяват и архаичните черти на общинската система. До ден днешен някои араби са разделени по племенна линия.
Още по-силно е влиянието на религиозните общности. Векове наред те са били затворени в себе си, религията е била в основата на тяхното единство и оцеляване, властта на религиозните и племенните водачи е била абсолютна. На настоящия етап тези традиции продължават да играят решаваща роля, въпреки че патриархалната структура на обществото като цяло е нещо от миналото, властта на шейховете се трансформира във власт на политически кланове. В най-опростена форма можете да си представите това влияние, като наложите карти на националния и религиозния състав на населението върху карта на военните операции преди година или съвсем наскоро - и видите ясна връзка между разделянето на Сирия и военните зони за установяване на определени общности.
Религиозен състав на населението на Сирия
От времето на апостол Павел Сирия е дом на силна общност от арабски християни от различни деноминации. Значителна част от християните са православни сирийски араби. Яковитите-ариани (до 700 000 привърженици) също се наричат православни. Останалите са разделени на източни клонове на католицизма като маронити или униати. Има и представители на арменски църкви, несторианци – айсори. Християните са 10-11% от населението на страната. В исторически план, с широки контакти в Европа, сирийските християни имаха по-голям достъп до европейско образование и култура, съставлявайки значителна прослойка от сирийската интелигенция.
Религиозна карта на Сирия (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)
Евреите също живеят в малък брой, главно в еврейския квартал на Дамаск. Въпреки че евреите са имали силна позиция в Сирия от хиляди години, в момента те не играят религиозна, политическа или икономическа роля.
През 7 век от н. е. територията на съвременна Сирия е завладяна от арабите. Коренното население е подложено на арабизация и ислямизация. Оттогава арабският става основен език, а сунитският ислям се превръща в доминираща религия – 86% от населението.
Сунитите съставляват около 80% от сирийските мюсюлмани, както и бежанците от Палестина и Ирак (до 10% от населението), които не са сирийски граждани.
Поради географското си положение Сирия се намира на кръстовището на три основни мешаба на сунизма. Половината от сирийските сунити са ханбали, а кюрдите и бедуините са шафити. Малики живеят в южната част на страната. Няма особени противоречия между тези школи на мисълта, тъй като Машабите се различават в отношението си към източниците на ислямското право, които не са свързани с основите на доктрината.
Разделението се улеснява от присъствието и активната дейност на много суфийски ордени: Накшбандия, Кафирия, Рашидия, Рафия и др. Те често са подобни на мъжките общности, но мистиката, изповядвана от някои ордени (главно на ритуално ниво), допринася за клерикализиране на сунитската умма (религиозна ислямска общност или общност от местни вярващи). В известна степен дейността на суфийските ордени създава почва за разпространение на идеите на радикалния ислям, подобно на ситуацията в Северен Кавказ. Принципите на ордена Накшбанди включват активна намеса в политическия живот с цел насаждане на исляма. През вековете този орден извършва активна мисионерска дейност, включително в Северен Кавказ (където става основата на мюридизма) и в Централна Азия, и след като се засили, обикновено става проводник на реакционната политика на средновековните строго религиозни норми на живот.
Сунитите в Сирия са обединени под управлението на главния мюфтия, който има властта да издава фетви. Резиденцията му се намира в Хомс.
Повече от половин век в Сирия се разпространява идеологията на радикалния ислям, представена от идеологията на Мюсюлманските братя и нейната още по-твърда форма - уахабизма, иначе наричан салафизъм. Последните по рода си са „протестанти“ от исляма, също като първите протестанти, проповядващи „връщане към изконните норми на исляма“, аскетизъм, религиозен фанатизъм, включително изразен в джихад. Неговата роля нараства значително с влошаването на социално-икономическата ситуация и политическото положение на сунитската умма на Сирия, както и благодарение на активната мисионерска дейност и финансовата подкрепа на емисари от Саудитска Арабия, където салафизмът е държавна религия.
Сунитите включват специална част от арабската етническа група - бедуините. Преди това техните племена обикаляха из Арабия, без да признават държавните граници, които бяха много произволни в пустинята. Богатата и културна Сирия постоянно ги привличаше като обект на нападения и завоевания. В началото на 50-те години повечето бедуини се заселват. Преди това основното им богатство бяха камилите - превозно средство в пустинята и източник на храна. Когато автомобилът става основен транспорт, бедуините преминават към търговско овцевъдство, което рязко ограничава разстоянията, които могат да изминат. Днес повече от един милион бедуини живеят в Сирия, придържайки се към древни обичаи и обичаи, традиции на войнственост, отмъщение, „убийство на честта“ и разделение на племена.
Наред с „класическия” и радикален сунитски ислям, много ислямски секти са се установили в Сирия. Традиционно те са групирани заедно като „шиити“, въпреки че сред тях няма много вярващи шиити, като по-голямата част от населението на Иран или Ирак.
Основната разлика между шиити и сунити е отричането на суната (записите на истории за живота на пророка Мохамед); почитане на потомците на Али, сподвижник на Мохамед; доктрината за „скрития имам” - един от първите последователи на Мохамед, който мистериозно изчезна и трябваше да се появи в дните на Страшния съд и да съди всички мюсюлмани.
В сектантските шиитски учения, като правило, се подчертава някакво неканонично въплъщение на „скрития имам“, както и обявяването на някои исторически фигури на исляма като такива; приписва се въплъщението в тяхното земно тяло на най-висшето Божество. Самото съществуване на Аллах в света също се тълкува свободно.
Най-голямата шиитска общност в Сирия са алауитите (самонаричащи се нусайри). В техния култ ислямът е тясно преплетен с християнството и езичеството. Алауитите могат да бъдат кръстени (считан за езически ритуал срещу „злото око“), да пият вино и да почитат Христос и Дева Мария като светци. Всъщност ислямът в тяхната интерпретация изглежда като доктрина за Троицата, където Аллах има въплъщения, а различни пророци са равни на Мохамед. Алавизмът е близък до суфизма, по-специално до учението на сектата Бекташи, която е била „вътрешната религия“ на еничарския орден в Османската империя. Днес алавитската общност в Турция (от 10% до една трета от населението) е основната социална база на радикалното ляво движение, както и на масовите движения за секуларизация на турското общество. Този фактор оказва латентно влияние върху сирийско-турските отношения.
През цялата си история алауитите са били презирани от ортодоксалните мюсюлмани и са заемали най-ниските стъпала на социалната йерархия в левантийските общества, изпълнявайки най-трудните и мръсни задачи. Преследването разработи специален стил на живот - сектата беше затворена за външни лица (включително жени), разделението на обществата на посветени и светски.
Алавитите са разработили специални правила на поведение в обществото: в отношенията с непознати можете да се преструвате на мюсюлманин или представител на всяка друга религия, като същевременно тайно изповядвате алавизма.
По-голямата част от алауитите живеят в така наречената „алавитска дъга“ или „пояс“, простиращ се от север на Ливан (Триполи) по крайбрежието на Сирия (Тартус, Латакия) до „Турска Сирия“ - Искандерун, Антиохия и съседните провинции . Техният брой може да се оцени само приблизително. Поради концепцията за тайно практикуване на вярата си, алауитите не винаги рекламират своята принадлежност. Повечето източници сочат приблизително 10% от сирийското население, въпреки че се дават цифри като 12% и дори 16%. Алауитите в Сирия са разделени на 5 основни секти, ръководени от техните духовни водачи.
Исмаилитите, които изповядват неортодоксалната доктрина за „скритите имами“, принадлежат към отделно шиитско движение. Изследователите отбелязват силното влияние на будизма, маздаизма, както и древните култове от древността върху исмаилизма.
Социалната йерархия на исмаилитите в целия свят е изградена на принципа на религиозен орден, контролиран от един център от Имам Ага Хан. Сега резиденцията му е в Швейцария, въпреки че повечето от исмаилитите живеят в Афганистан. Исмаилитската общност е затворена за външни хора.
Исмаилитите съставляват 2-3% от населението на Сирия. Традиционно исмаилитите са се занимавали с различни печеливши дейности и следователно имат голямо богатство и влияние върху страните си на пребиваване. В Сирия исмаилитите исторически са се изправяли срещу алауитите, което води до чести кървави сблъсъци.
Според настоящите легенди (които не са потвърдени в много подробности от съвременните изследвания), по време на кръстоносните походи исмаилитският шейх Ибн Сабах, наречен „Стареца от планината“, създава таен военно-религиозен орден, който е укрепил бази на замъци в недостъпни планини. Неговите привърженици упражняват индивидуален терор срещу кръстоносците в отговор на репресиите срещу местното мюсюлманско население от християнските завоеватели. Атентаторите самоубийци се споменават в хрониките като "хашишин", за което се твърди, че са използвали хашиш преди нападението. Те наричаха себе си „фидаини“ – „тези, които се жертват (себе си за исляма)“. Инфраструктурата на ордена е разрушена по време на монголското нашествие.
Легендите за смелите фидаини оказват силно влияние върху мирогледа на съвременните джихадисти („войни на джихада“). Повечето радикални терористични организации са организирани по примера на ордена Хашашин, считайки се за свои духовни наследници. По-конкретно Ал Кайда с покойния Бин Ладен като „Стареца от планината“.
Също толкова древна (понякога погрешно приписвана на шиизма) общност е друзите, затворена етно-религиозна общност, считана за една от най-войнствените в Близкия изток. Има и много оригиналност в тяхната религиозна „шиитска“ доктрина, например доктрината за преселването на душите.
Живее предимно близо до границата с Израел и Ливан. Те винаги са били много войнствени - остават непокорени през почти всичките 4 века на османското владичество. Едва в средата на 19 век те са подчинени от французите и признават властта на османския султан, въпреки че съществуват с автономия. Той все още е подчинен на върховния шейх, чиято резиденция е в град Ес-Сувейда.
Етнически малцинства
Друг войнствен народ, кюрдите, сега живеят в северната част на страната. За разлика от арабите, които съставляват 88% от населението на Сирия, кюрдите са ираноезични. Те са 9-10% или повече от 2 милиона души. Доскоро сирийските кюрди бяха лишени от граждански права, като повече от 300 000 от тях живееха като „неграждани“. Официално кюрдите изповядват сунитския ислям, броят на шиитите е сравнително малък. Някои кюрди тайно или открито изповядват варианти на религията „яздаизъм“ - смесица от местни култове, зороастризъм и ислям. Някои открито се придържат към учението на Али-Илахи (близко до алевизма), някои - алевизма (да не се бърка с алевизма), някои - язидизма. Последователите на последния варират от 30 до 70 хиляди души.
Етническа карта на Сирия (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)
Според най-смелите оценки на привържениците на всички течения на яздаизма сред сирийските кюрди има до 130 хиляди души. Малките етно-религиозни общности в Сирия съставляват повече от 40% от нейното население. Всички те са затворени към своите териториални общности, към догмите на своите секти и религии. Те живеят в анклави в различни части на страната. Повечето общности преди периода на управление на партията Баас са били организирани по начин на религиозни ордени, имали са строга вътрешна йерархия и войнствени традиции. Отчасти тези традиции са запазени и до днес, а с изострянето на социалното напрежение в Сирия и влошаването на икономическата ситуация мнозина се върнаха в лоното на традиционните религии.
От „турското наследство“, което повлия на съвременната ситуация в Близкия изток, оцеляха преселените народи. Това са потомци на войнствени народи, преселени от Северен Кавказ при царя: адигейци, черкези, кабардинци, чеченци - днес живеещи в Сирия под общото самоназвание „черкези“. Поради традиционната войнственост и липсата на семейни връзки сред местното население, лидерите на арабските племена - по-късно султаните - формират гвардията от тях. Тази традиция е все още силна в Близкия изток днес. Те имат големи симпатии към съвременните имигранти от Северен Кавказ. Черкезкото малцинство е сравнително малко (не повече от 1% от населението), повечето от тях живеят в Южна Сирия, като няколко десетки хиляди са разпръснати из цялата територия. В Сирия процентът на насилствено преселените тук народи, които са били репресирани по време на Първата световна война, също е значителен - предимно арменци (до 2% от населението). А също и асирийците, които също формално изповядват несторианското християнство, но също практикуват древни култове в своя кръг. Въпреки че повечето от турците са били изгонени от Сирия през първата четвърт на ХХ век, специална част от тюркската етническа група остава в страната - сирийските туркмени (да не се бъркат с туркмените от Туркменистан, Иран, Закавказието) - потомци на древни номадски тюркски племена или уседнало турско население. Някои от тях са със запазени останки от племенно разделение. Другата, цивилизованата част, е специализирана в определени отрасли на индустрията и бизнеса. Така почти цялата обувна индустрия в Сирия е монополизирана от туркмените. Това малцинство също може да се класифицира като парии, също като кюрдите, които са подложени на системна арабизация.
Турска и френска окупация на Сирия
Почти 400 години територията на съвременна Сирия е принадлежала на Османска Турция. Особеността на турското управление беше главно военното и административно присъствие в главните точки, събирането на данък и данъци. Местната власт принадлежала на египетските феодали от мамелюкски (египетски) произход - народите на Сирия са изпитвали двойно потисничество. „Сирия“ от онова време представлява историко-географско понятие, което в различните си части е било част от 6 вилаета (провинции) на Османската империя. Египет, който винаги е живял полуавтономен като част от Османската империя, следва политика на отделяне от Турция след кампанията на Наполеон. Територията на Леванта (Сирия, Ливан, Палестина, Йордания) отиде в Египет. Истанбул трябваше да прибегне до помощта на Франция, за да върне тези територии, за което Франция поиска да предостави автономия на Ливан (бивша част от Сирия), превръщайки го в своя полуколония и оттам разширявайки влиянието си в Сирия. Отношенията между араби и турци се характеризират с взаимно презрение. Арабите били раздразнени от претенциите на турците за надмощие в ислямския свят, тъй като султанът приел и титлата халиф. Според арабската традиция халиф може да бъде само арабин – потомък на Пророка. Омразата на арабската интелигенция се подхранва от паметта, че арабско-мюсюлманският възход на културата е подкопан от нашествието, първо на дивите номади на полуезическите селджуки, а след това окончателно унищожен от завоеванията на османците.
Турците са били постоянно подложени на натиск от бунтовните арабо-бедуински племена в Арабия, понякога водейки истински войни на изтребление с тях. Беше трудно за сирийски арабин да влезе в силовите структури на империята и да служи като офицер в турската армия. Местните благородници трябваше да се задоволят с властта в рамките на арабските племена, задоволявайки се с ролята на богати собственици на земя или търговци. Всички езичници, включително алауити, бяха освободени от военна служба. „Неверниците“ - неверниците - плащаха специален „данък върху немюсюлманите“ - джазя. По време на халифата джазия има за цел да заинтересува икономически народите, завладени от арабите, за бърз преход към исляма. В Османската империя тя има точно обратната форма - властите предотвратяват масовото преминаване на друговерци към исляма, като получават допълнителни средства от джазията. Особено тежко пострадаха алауитите, които плащаха данъци 2-3 пъти по-високи от своите сунитски съседи.
Номадските араби - бедуините - не подлежат на мобилизация. Сред арабите от оазисите набирането в армията е ограничено. Но войнствените кюрди формират един от гръбнаците на кавалерията на турската армия. Ситуацията се променя едва след Младотурската революция от 1908 г. Призоваването на всички поданици на Османската империя в армията става задължително. Обявена е свобода на печата и събранията, както и създаване на политически сдружения, някои от които получават правото да избират делегати в турския парламент, където арабите имат своя фракция. Периодът от края на 19 - началото на 20 век датира от появата в Дамаск на идеите на арабския национализъм, първоначално изразени в панарабизма. По това време нямаше специални различия между арабското население на Ирак, Сирия, Палестина и други страни, тъй като арабите се смятаха за един народ, потиснат от османците, лишен от „национални центрове“, тоест държавност. Основната политическа идея е да се постигне първо автономия в рамките на Османската империя, а след това независимост за цялата арабска нация. За сирийците, които се оказаха в географския център на арабския свят, подобни идеи изглеждаха най-естествени, а Дамаск от древни времена е център на арабската култура и център на интелигенцията, „генератор на идеи“. Успоредно с това в Османската империя се развиват идеите на панислямизма. Тъй като панислямизмът приема световното единство на вярващите под управлението на халифа (тази титла се носи от турския султан), арабите, които споделят тази идея, се придържат към абсолютна лоялност към османците. Идеите на арабизма и ислямизма са разделени в своя генезис. Впоследствие арабският национализъм гравитира към секуларизма.
Младите турци съчетават идеята за панислямизъм с туранизъм (създаването на „държавата Туран“ от Китай до Балканите) и пантюркизъм (единството на тюркските народи), който скоро се превръща в краен турски национализъм . Бившите съюзници - арабските националисти - които едва наскоро приветстваха и подкрепиха тяхната революция, се оказаха врагове. С избухването на Първата световна война нетурските националисти са подложени на репресии. Събитие, което силно повлия на политическата традиция на Сирия, е „арабското национално въстание“. За да предотвратят бунтове в националните покрайнини, турците действаха проактивно, потушавайки в зародиш експлозията на арабския национализъм в градовете, като екзекутираха повече от 2000 видни членове на сирийската интелигенция през 1916 г. Изгорени са бунтовнически села, населението е унищожено. Турците направиха същото със своите християнски поданици: арменци, гърци, асирийци. Значителна част от тях се преместват в сирийската пустиня. Общо в репресиите загиват до 1,5 милиона от нетурското население на империята. Избавлението дойде от дълбините на арабската пустиня. С подкрепата на Англия, легендарният Лорънс Арабски организира въстание на номадски племена в района на Мека. Въстанието е успешно и завършва с превземането на Дамаск от арабските племена (заедно с британските войски) през 1918 г. Сирия става първата независима държава и първият арабин, появил се на територията на рухналата Османска империя. Арабското въстание донесе независимост (често формална) на няколко арабски държави, образувани върху териториите на Османската империя: Ирак, Саудитска Арабия и Трансйордания. Така британците уреждат сметки с основните племенни водачи на бунтовническите бедуини: крал Фейсал, саудитците, хашемитите.
Стратегически важни региони на Леванта бяха разделени между победителите във войната. Така че Палестина отиде при Англия, Ливан и Сирия при Франция, въпреки че на сирийските араби беше обещана независимост от самия Лорънс Арабски и висши служители. Което доведе до навлизането на френските войски в Сирия, ликвидирането на независимостта и следващото – вече антифренско арабско въстание в Сирия в средата на 20-те години, жестоко потушено от новите колонизатори. До 30-те години Сирия е зависима от Франция държава с 4 автономии (като броим друзите и алауитите). Реалната власт остава в ръцете на военната колониална администрация, а с избухването на Втората световна война страната е окупирана за първи път от войските на Франция от Виши и Германо-италианската комисия. След кратки, но кървави военни операции Сирия е окупирана от войските на Свободната Франция. За да спечелят широка подкрепа сред местното население, голистите обявяват Сирия за независима през лятото на 1941 г.
При формирането на нова администрация през 20-30-те години на ХХ век, включително и на родните въоръжени сили, французите не се довериха на сунитските араби – основните участници в въстанията, и разчитаха на хора от малцинствата. Поради липсата на религиозна враждебност християнските сирийци са по-склонни да се присъединят към западната култура, стремят се да получат европейско образование и да направят кариера в творческите области. Християните стават значителна прослойка от новата сирийска интелигенция. Местните араби сунити нямаха традиция или желание да служат в администрацията и армията на окупационните сили; те рядко се стремяха да направят кариера под османците и французите. Персоналът беше доставен от унижените народи и класи на Сирия: християни, кюрди, туркмени, алауити. За алауитите службата в колониалната армия се оказва единственото социално предимство. С готовност ги призували в армията и постъпили в единственото военно училище.
В края на Втората световна война последваха нови арабски въстания срещу колонизаторите. През 1946 г. френските войски се изтеглят. Сирия получи реална независимост.
Следвоенен период
След войната Сирия, подобно на целия арабски изток, беше обхваната от нови за региона политически тенденции, които под една или друга форма си играеха с концепцията за „социализъм“. Основните политически партии се оказаха: Арабската социалистическа ренесансова партия (ASRP), наричана още BAath („Възраждане“), комунистите, които бяха в полунелегална позиция, и Националната социалистическа партия на Сирия, която дойде на власт . Води се от Ал Куатри Шукри, участник в антиосманското въстание. Партията е носител на профашистката идеология на „социалната държава“ и се отличава с антисемитизъм и симпатии към нацистите. Много нацистки престъпници намериха убежище в Сирия, формирайки основата на нейните разузнавателни служби. При такъв политически курс участието на Сирия в антиизраелската война от 1948 г. се оказва съвсем естествено. Оттогава активната антиизраелска позиция на Сирия е нейната основна външнополитическа традиция, въпреки промените в режимите и политиките. Разбира се, прехвърлянето на основната вина за конфликта върху арабския национализъм е безсмислено, тъй като всички страни в арабско-израелския конфликт изповядват принципите на национално превъзходство и изключителност. Сирийската армия претърпя бърз растеж, поради "отбранителни" нужди, както и като политически инструмент за потушаване на постоянните бунтове. Веднага след обявяването на независимостта друзите се разбунтуваха, настоявайки за автономия, а след това и алауитите.
Разчитайки на кариера и свързаните с нея доходи и привилегии, сунитските мюсюлмани се втурнаха към властта на бюрократични позиции. Военната кариера не ги привлича поради ниските доходи и трудностите на редовната служба. А също и липсата на традиции на военна служба сред сунитските араби. Най-високите позиции в армията обаче бяха споделени от представители на 12-те най-богати сунитски клана. Гръбнакът на армейското ръководство е съставен от бивши войници на оманските и местни части от френските армии, главно кюрди.
Свободните места на младши офицери и кадети във военните училища бяха наполовина заети от представители на най-презряната каста в сирийското общество - алауити, останалата половина беше заета от други малцинства, предимно друзите.
Произхождащи от по-ниските социални класи - алауитите - също охотно споделят идеите за изграждане на социализъм и участват активно в дейността на партията Баас. Арабският социализъм се различава от марксистката версия по отричането на атеизма, материализма и интернационализма. Какво доближава платформата на Баас до националсоциалистите. Всъщност, под името PASV, тя е създадена през 1954 г. в резултат на сливането на две партии, възникнали през 1947 г.: Арабската ренесансова партия и Арабската социалистическа партия. Идеолозите са православният арабски социалист Мишел Афлак, лидер на партията е сунитът Салах ад-Дин Битар, а друга видна фигура е алавитът Акрам Хаурани. Партията първоначално се позиционира като панарабска и нейните „клонове“ се появяват в Ирак и много арабски държави, понякога действащи нелегално.
С нарастването на редиците на Баас нараства и влиянието му, от което бързо се възползват представители на имуществените класи, които се стремят да го превърнат в мощен политически инструмент в свои ръце. През този период идеите на национализма все повече доминират в партията, което привлича много сунити.
В края на 40-те и началото на 50-те години в Сирия се извършват поредица от преврати, в резултат на които на власт идват кюрдски войници, водени от полковник Шишекли, управляващи със твърда ръка под шовинистичните лозунги за „Велика Сирия“. Диктатурата предизвика недоволство както сред арабския елит, социалистите, така и сред широките маси. Колективната омраза помогна за премахването на диктатора през 1954 г. Под знамето на панарабизма „юнионистите“, които дойдоха на власт през 1958 г., постигнаха споразумение да се обединят с Египет в държавата UAR (Обединена арабска република). Тъй като СССР активно подкрепя Египет, Сирия започва да получава част от съветската военна и икономическа помощ. Този период по-късно ще бъде наречен "началото на съветско-сирийската дружба".
Ръководителят на Египет Гамал Абдел Насър постави египтяни на ключови позиции в ръководството на Сирия и покани някои сирийци в Египет да заемат основно второстепенни позиции. През 1960 г. Насър провъзгласява изграждането на „народен арабски социализъм“ (докато активно вкарва в затвора комунистите от UAR) и провежда реформи в Египет и Сирия за национализиране на икономиката, което предизвиква възмущение сред представителите на местния капитал. През 1961 г., след три години и половина обединение, Сирия, в резултат на безкръвен преврат, напусна ОАР. Опасявайки се от повторение на диктатурата на кюрдските военни и във връзка с разпространението на идеята за създаване на „държава Кюрдистан“ в кюрдските територии на Сирия, Турция, Ирак, Иран, както и следвайки курса на арабските национализъм, новото ръководство на Сирия през 1962 г. отстранява кюрдите от армията. Значителна част от кюрдското малцинство беше обявено за „чужденци“, кюрдите бяха лишени от възможността да заемат държавни длъжности, да учат родния си език, да издават кюрдски вестници, да създават политически партии и други обществени организации. Активно се провежда политиката на насилствена арабизация.
Баас ера
През март 1963 г. Баас идва на власт чрез преврат. Трябва да се отбележи, че в Ирак местният клон на Баас завзе властта за първи път през февруари същата година. Друзите, исмаилитите и християнските политици, които подкрепяха алауитите, изиграха основна роля за успеха на преврата. След преврата строгите изисквания за влизане в партията са премахнати - за една година броят на нейните членове нараства 5 пъти. Представители на по-ниските социални класове, предимно алауити, се стичат към Баас, като по този начин създават огромно числено превъзходство в редиците си.
Баас установи еднопартийно правителство. При такива режими политическата борба става вътрешнопартийна, а извънпартийната опозиция може активно да се проявява само в легални ниши: религиозни и културни. В рамките на Баас имаше борба между лявото и дясното. Отначало преобладават десните - представители на сунитската буржоазия и земевладелци, които първоначално заемат силни позиции в Баас. Страната беше ръководена от сунита Амин Хафиз, а Битар стана министър-председател. Въпреки своята „дясна“ позиция, той все пак продължи курса, започнат от Насър, към национализация на едрата промишленост и селскостопанска реформа, отнемайки големи земи от феодалите и разпределяйки земята между селяните. Във външната политика той се фокусира върху СССР и получава съветска военна помощ.
В резултат на възникналите през 1966 г. противоречия се извършва нов преврат под ръководството на лявото крило на партията с лидери - алавитите Салах Джадид и Хафиз Асад. Баас провъзгласява лозунга: „Единство, свобода, социализъм“. Бащите-основатели на Баас Афлак и Битар избягаха в Ирак. По-голямата част от армията и партията по това време са алауити, поради което половинвековният период на управление на Баас се нарича още „властта на алауитите“. Тъй като повечето от алавитските военни и партийни лидери принадлежат към категорията на „непосветените“, всъщност на власт идва група от социална класа, а не религиозна секта. Страната всъщност беше управлявана от Джадид, който ускори предишните икономически реформи, изразени в атака срещу средния и дори малък капитал. Той създаде мощни служби за сигурност, които активно репресираха дисидентите. Армията беше интегрирана в структурата на партията Баас. В него съзряваше опозицията срещу Джадид, водена от бившия боен другар в преврата, командващия военновъздушните сили Хафез ал-Асад. До края на 60-те години между Джадид и Асад избухна почти открита борба за власт. Във външната политика Сирия активно се сближава със СССР и други социалистически страни. В същото време Джадид развали отношенията на Сирия с всички нейни съседи в региона с изключение на Египет.
Непрекъснатите реформи за национализиране на индустрията, транспорта, банките, земните ресурси и минералните ресурси доведоха до бягство на капитали от страната и самите собственици на капитали към Ливан и Египет. Което значително влоши финансовото положение, и без това обтегнато поради големите военни разходи. Ситуация, близка до икономически колапс, възниква след поражението в шестдневната война от 1967 г. Тогава израелската авиация извади от строя много елементи на инфраструктурата (известни още като големи икономически съоръжения). Влошаването на икономическата ситуация доведе до народно възмущение през 68-69 г. Неуспешна експедиция в подкрепа на палестинците в Йордания в средата на септември 1970 г. и смъртта на съюзника Насър на 28 септември лишават Джадид от подкрепа както извън, така и вътре в страната. Той беше отстранен от своя „приятел-съперник“ Хафез ал-Асад през ноември същата година. В официалната митология на Баас този преврат се нарича „поправителна революция“.
Общоприето е, че БААС е копирала съветския модел на политическо устройство, което е далеч от истината. Структурата на съветската армия е копирана в общи линии. Политическата система беше по-подобна на „народната демокрация“: в икономиката по-близо до Полша, където по-голямата част от земеделската земя беше частна собственост, имаше малки частни предприятия и мощен публичен сектор на икономиката, а в политическата система по-близо до Чехословакия, където Комунистическата партия на Чехословакия беше лидер на Националния фронт, където имаше още дузина партии. В Сирия мястото на КПК беше заето от Баас, обединението на партиите беше наречено Прогресивен национален фронт (PNF), който също обедини сирийските комунисти и три други социалистически партии. В Ирак имаше PNF, където управляваше „иракският клон на BAath“. Подобно на техните сирийски колеги, ядрото на иракското правителство беше съставено от членове на сунитското малцинство, което управляваше шиитите и кюрдите. Подобно на Сирия, властта на партията стана власт на нейния лидер - Саддам Хюсеин и клана на многобройните му роднини. Той също така доведе на власт отхвърлени малцинства като иракските християни.
Баас се придържаше към светски курс, ограничавайки влиянието на религията до минимума, който обикновено е възможен в една мюсюлманска страна. Имаше активна пропаганда в духа на „умерения” арабски национализъм и социализъм. Появява се нов „социалистически” слой на сирийската нация – откъснат от своите етно-религиозни корени и ориентиран към националната и държавна общност. Специалистите от КПСС дефинираха идеологията на „сирийския клон“ на Баас с термина „дребна буржоазия“ - изразяваща интересите на дребния собственик, който не използва наемен труд: селянин, занаятчия, търговец. Дребната собственост, съчетана със строг правителствен контрол, трябваше да сложи край на експлоатацията. Такъв политически и икономически курс, за разлика от капиталистическия и комунистическия, беше наречен „трети път на развитие“.
Доста дълго време в Сирия се наблюдаваше „обществен договор“ - докато властите провеждаха политика в интерес на мнозинството от населението, те се примиряваха със суровостта на властите и злоупотребите на нейни представители. Курсът към социализъм осигури почти неограничен поток от помощ от страна на СССР, особено след идването на власт на Асад, който легализира Сирийската комунистическа партия, която преди това беше в нелегалност и обект на репресии. Съветският съюз, Източна Германия, България и други страни от СИВ изградиха капиталови съоръжения в Сирия, включително най-голямата водноелектрическа централа на река Ефрат, което направи възможно създаването на големи напоителни системи и напояване на пустинни земи. Ориентацията на СССР към изграждането на големи индустриални мощности в развиващите се страни, освен преки политически облаги, има и идеологически характер – създаване на местен пролетариат, което укрепва социалната база на местните комунисти. В случая със Сирия подобна политика беше оправдана. Колкото и да се опитваше BAAS да подкрепи дребните частни търговци, индустриалните държавни предприятия днес представляват 3/4 от индустриалното производство. Комунистите значително увеличиха влиянието си. Заемайки позиция на интернационализъм, те се опитаха да облекчат положението на сирийските кюрди, по-специално организираха обучението им в университети в страните от СИВ. Но нейните другари от PNF нямаха никакво решаващо влияние върху политиката на Баас. От края на 1973 г., във връзка с началото на преориентацията на Египет към съюз със САЩ, Сирия става основният съюзник на СССР в Близкия изток и основният получател на помощ. Това даде възможност да се създаде една от най-добре въоръжените армии в Близкия изток, не отстъпваща на съседна Турция, където населението е 3 пъти по-голямо, а БВП 10 пъти по-висок.
В началото на 80-те години се наблюдава упадък в световната система на социализма и левите идеи като цяло. Лидерите на арабския социализъм: Асад, Хюсеин, Арафат, Кадафи се превърнаха в авторитарни диктатори, а самата идея за арабския социалистически път беше дълбоко ерозирана. Корупцията се увеличи и икономиката стагнира. В Сирия властта на партията Баас от общността на алауитите най-накрая премина в ръцете на клана Асад. Започна „пълзяща приватизация“ - държавните предприятия и фирми всъщност преминаха под контрола на членове и съдружници на клана. В същото време идеята за ислямизма е повдигната в мюсюлманския свят, което води до ислямската революция в Иран. Опозицията срещу режима на Баас също приема формата на политически радикален ислямизъм. В Сирия Мюсюлманските братя водеха битката. Организацията „Мюсюлмански братя“ е основана в Египет през 1928 г. с цел изграждане на „социално справедлива държава, основана на Корана и шериата“ чрез екстремистки методи. Една от основните точки на политическата програма беше изгонването на британските колонизатори от Египет. Мюсюлманските братя са създали клонове в много сунитски страни.
Те се установяват в Сирия през 1953 г. Основателят на сирийския клон, Абдел Ислам Атар, се противопостави на „диктатурата на Баас“ и в съответствие със сирийската политическа традиция беше изгонен от страната след опит за въстание през 1966 г. Атар премества централата си в Германия в Аахен. В края на 70-те години неговата организация провокира серия от терористични атаки в цялата страна. Особено мразени бяха кадетите от военните училища, които бяха подложени на масово клане, и членовете на Баас. До началото на 80-те години терористични атаки се случват почти всеки ден в Сирия, които убиват повече от 2 хиляди „активни поддръжници на режима“. Апотеозът беше въстанието през 1982 г. в градовете Хама и Хомс, брутално потушено от Асад. Според оценки на опозицията са убити между 7 и 40 хиляди бунтовници и цивилни и до 1000 войници. Според оценки на ЦРУ, до 2000 убити, от които 400 са бойци на Мюсюлманските братя. След потушаването на бунта, преследването на политическите противници на Баас приема формата на репресии. Чрез пълното унищожаване или експулсиране на всички привърженици на Мюсюлманските братя в Сирия се установи вътрешно спокойствие.
Подкрепата на режима на Баас беше съставена от етноконфесионални малцинства: алауити, християни, друзи и др. Въпреки това, както под влияние на идеите на арабския социализъм, така и за запазване на вътрешния паритет и единство на страната, представители на сунитското мнозинство бяха допуснати в управляващия елит, партийното ръководство и армията. Прослойка сирийска „партийна номенклатура“ се появи от семейства, близки до клана Асад. Ръководството на страната и армията беше структурирано по такъв начин, че алавитите никъде не представляваха абсолютно мнозинство, но техният брой навсякъде беше такъв, че те можеха надеждно да контролират протичащите процеси. Сунитите и представителите на други религии бяха доста широко представени в правителствените структури. Изключение правят специалните служби, където броят на алавитите в ръководството е 90%.
С началото на Перестройката СССР започна да се оттегля от близкоизточната арена. Потокът от съветска помощ и военно сътрудничество със Сирия пресъхна. Без, както Либия или Ирак, източници на големи финансови ресурси, Сирия, свикнала със субсидии, започна да търси нови богати съюзнически спонсори. И тя намери такъв в Иран. Сирия започна да клони към ислямизма в иранската версия. Творението на Иран в Ливан - шиитската Хизбула ("Партията на Аллах"), която провеждаше политика за изграждане на "ислямска държава", стана "най-добрият приятел" на Сирия. Асадите, клан от „непосветени“ алауити, „се сещат“, че алавитството е посока на шиизма, и нареждат изграждането на джамии в алавитските селища (алауитите нямат храмове и се молят в молитвени стаи). И накрая, Сирия участва в операция "Пустинна буря" на страната на коалицията срещу врага на Иран - Ирак, където управляващата партия също беше БААС. Десетилетие преди конфронтацията сирийските и иракските крила на тази партия обмисляха въпроса за обединяването не само на партиите, но и на Ирак и Сирия в една държава.
Башар Асад - президент
През 2000 г. Хафиз Асад умира. Властта в резултат на референдума беше в ръцете на неговия син Башер ал-Асад. Като един от по-малките синове, Башър не е смятан за наследник на баща си от раждането си. Следователно той можеше самостоятелно да определи съдбата си: той беше образован като офталмолог, работеше в чужбина в болници под псевдоним и водеше живот на интелектуалец. Но след смъртта на по-големия му брат Базил в автомобилна катастрофа, Башър е повикан в Сирия от баща си и започва политическа кариера. Бившият лекар завършва военната академия в Хомс, след това с чин капитан командва танков батальон, след това цялата Републиканска гвардия.
Във външната и вътрешната политика Башер Асад се придържаше към „мек“ курс. Възобновени преговори с Израел по въпроса за Голанските възвишения. След „Кедровата революция“ в Ливан той изтегли сирийските войски, които бяха там в продължение на 30 години. Сключи мир със Саддам Хюсеин. Според някои доказателства той дори тайно го е снабдявал с оръжие в замяна на петрол.
Във вътрешната политика той разрешава дейността на политическите партии, в резултат на което възродената Националсоциална арабска партия става втората по големина и влияние в страната. Башър се отнасяше сурово към крещящи случаи на корупция в неговия кръг, както и към открити прояви на нелоялност от страна на сътрудниците на баща му.
Башер реши да преодолее стагнацията в икономиката, използвайки методите на „перестройката“, като либерализира търговията и финансите. Вълнението обхвана само Дамаск и Алепо, в други части на страната стагнацията се влоши и прерасна в криза. Плодовете на арабския социализъм узряха. През 70-те години се поставят основите на индустриализацията, проучват се запасите на нефт и газ, изграждат се язовири и водноелектрически централи - страната се осигурява с енергийни и водни ресурси, интензивно се развива селското стопанство. Направени са големи стъпки за развитие на образованието (безплатно), медицината (безплатно), социалното осигуряване (пенсия от 60-годишна възраст). Въведени са трудови гаранции за държавните служители и работниците в обществения сектор.
Повиши се стандартът на живот, нарастването на населението не беше ограничено, а дори се насърчаваше, тъй като се увеличи мобилизационният ресурс. Ако в годината на вземане на власт от БААС - 1963 г., населението на Сирия е около 5 милиона (включително палестинците), а в годината на превземането й от Хафиз ал-Асад - 1970 г. - 6,5 милиона души, то през 2000 г. - през г. от смъртта му – тя надхвърля 16 милиона. За 30 години се е увеличил почти 2,5 пъти. В началото на 2013 г. е 22,5 милиона. Броят на родените „преди ерата Баас” не надвишава 10% от населението. Този ръст показва запазване на традиционния начин на живот, предимно в селските райони. В „класическия” социализъм от съветския модел се случва индустриализация, която води до урбанизация. В градовете раждаемостта е силно намалена с цялостно повишаване на жизнения стандарт. Нарастването на населението се стабилизира. При "дребнобуржоазния" социализъм остават много дребни селски стопанства - основният източник както на "относителното селско пренаселване", така и на абсолютното - в цялата страна.
Нито селското стопанство, нито промишлеността, включително дребната, нито търговията биха могли да поемат такъв излишък от работници. Подобно на Тунис, където системата на управление на Бен Али беше в много отношения близка до идеите на арабския социализъм, Сирия даде голям брой високообразовани млади хора, които не намериха приложение на знанията си. Икономическата либерализация също даде своя принос, като засегна много индустрии, което доведе до допълнителна безработица и намаляване на заплатите. Дори по официални данни през 2011 г. безработицата е била 20%. Проблемът с прясната вода, общ за целия регион, стана особено остър за Сирия. Турция изгради най-големия язовир, язовир Ататюрк, близо до сирийската граница на река Ефрат. До средата на 90-те години потокът на реката в Сирия е намалял наполовина. През този период започва да се усеща изчерпването на подземните водоносни хоризонти в други региони на Сирия, които се използват активно за напояване.
Резултатът беше суша, която избухна през втората половина на 00-те години, която повечето експерти нарекоха „безпрецедентна“ - до 60% от цялата обработваема земя. Сушата засегна основно дъждовни и напоявани земи в съседство с пустинята - регион, населен със сунити. Серия от провалени реколти влоши икономическото положение на страната и заплахата от глад надвисна над вътрешните региони. Повече от един милион селски жители (предимно сунити) изоставиха празни полета и се втурнаха към градовете. Проблемът с мигрантите в Сирия винаги е бил остър. Към средата на 2011 г. на нейна територия е имало повече от 400 000 палестински бежанци, предимно сунити, и 1 200 000 иракски бежанци, също сунити, бягащи от бавната гражданска война в Ирак между шиити и сунити. Така сушата влоши преди всичко положението на сунитската общност в Сирия, която изведнъж си спомни, че е „потиснатото мнозинство“. Това е съдбата на патерналистичните режими - всички успехи се представят като заслуги на ръководството, но причините за всички беди също се приписват на правителството. В случая недоволните се оказаха прави, тъй като програмата за изграждане на арабския социализъм доведе до демографски взрив. Вътрешните ресурси на страната бяха изчерпани, валутната криза се влоши, находищата на нефт и газ бяха подложени на интензивна експлоатация, което доведе до спад на производството на кладенци с почти една трета. Въпреки че новите усилия за проучване бяха открили огромни нови петролни запаси, нямаше нито време, нито ресурси за разработването им. Натрупа се огромен протестен потенциал. В такива условия на нестабилност на социалните отношения започва да се проявява необходимостта от защита на „малкото общество“, което се намира под формата на семейство, клан, тясна национална или религиозна общност.
Хаил Хлустов
Днес Сирия е в световните новини. Бъдещето на геополитиката пряко зависи от това как се играе „сирийската карта“.
1.Столицата Дамаск е най-старият непрекъснато населен град в света. Оценките за възрастта му варират – от 4000 до 10 000 години. Може би само един град е по-стар от него - палестинският Йерихон. В Сирия има още един град с над 4000-годишна история – Алепо.
2. В Дамаск и Алепо са запазени цели квартали, къщите в които са на повече от 400 години,а някои улици са проектирани в древността. Правата улица се споменава в Библията.В Дамаск можете да намерите римски укрепления, византийски храмове и най-старите арабски джамии, построени върху древни храмове (например минарето на Иса (Исус) на древния храм на Юпитер). Най-старият християнски храм е подземният параклис "Св. Анания" (1 век).
3.Алепо (второто име на Алепо)- най-големият град в страната. Град с над милионно население, той се намира близо до турската граница и е по-голям от Новосибирск. Първият президент на Армения е роден в Алепо. Вторият милионер е Дамаск.
4. Сирия се намира на север от най-древния център на цивилизацията – Плодородния полумесец (Египет, Месопотамия, Левант).
5. От нейните граници има 250 километра до Египет, 120 до Кипър, 700 до Гърция и около 650 до Русия.
6. Територията на Сирия е по-голяма от Гърция, България, Унгария или Австрия, но по-малка от Беларус.
7. В Сирия живеят около 20 милиона араби и 2 милиона кюрди, говорещи кюрдски език - потомък на мидианците. Освен араби и кюрди тук живеят големи групи арменци, черкези, гърци мюсюлмани, сирийски туркмени.
8. Сирийските араби говорят специален диалект на арабския, забележимо различен от литературния. Жителите на централните и североизточните райони също говорят различни диалекти.
9. Благодарение на литературния арабски повече от 200 милиона араби от Атлантическия океан до Персийския залив могат да се разбират помежду си.
10. На арабски името на Сирия звучи като "Suriyya", и в пълната версия “al-Jumukhiriyya al-Arabiya al-Suriyya” (Сирийска арабска република).
11. Около 90% от населението живее в долината на река Ефрат или в плодородни райони близо до Средиземно море, което заедно съставлява само една трета от територията на страната. Останалата част от района е заета от Сирийската пустиня, която от древни времена разделя двата региона - Месопотамия и Левант(плодороден триъгълник край морето: Израел, Сирия, Палестина, Ливан). Различията в културата и местоположението на тези два региона многократно са предизвиквали конфликти.
12. Сирия прилича на Русия по това, че се намира на кръстовището на европейската и източната култури. Едната част от него гравитира към Запада, другата към арабския свят на Изтока. Крайбрежните райони са заети предимно от християни, смесени с мюсюлмански секти и несунитски движения, докато пустинните райони по поречието на Ефрат гравитират към сунитския консерватизъм. Благодарение на моята позиция, Сирия е една от най-древните търговски държави. Някои от пазарите в града са на около петстотин години.
13. От двата милиона сирийски християни около половината са православни. По-голямата част от населението (около 18 милиона) са мюсюлмани.
14. Сирия е родното място на много християнски, ислямски и други религиозни секти и оригинални движения. Последователи Алавизмът, езотеричен клон на исляма, превъзхожда християните два пъти повече.На алауити е позволено да пият вино, да се молят два пъти на ден и да постят само две седмици. Те смятат своята религия за тайно знание, достъпно само за малцина избрани. Президентът Башар Асад е алавит.
16. Независима Сирия съществува в съвременните си граници от 17 април 1946 г., когато се освобождава от френското колониално управление.
17. Най-древните световни цивилизации са били разположени на територията на страната: Асирия, Хетското царство, Вавилония, Персийската империя, властта на Александър Велики.Тази земя е била окупирана последователно от Римската империя, Византия, Арабския халифат, кръстоносците, монголите и Османската империя. През 1920 г. страната става френска колония.
18. Днес Сирия е „най-горещата“ точка на планетата. По време на войната (2011 г. - днес) срещу Сирия бяха наложени санкции от ЕС и страните от Персийския залив, туристическият сектор практически изчезна, продажбите на петрол спаднаха рязко, а бойците разграбиха повече от 1000 фабрики и предприятия в Алепо. По данни на Института за обучение и изследвания на ООН са унищожени около 300 паметника на културата.. Един от поводите за недоволство сред сунитското население в източните райони беше тежката суша (2006-2011 г.), която засегна особено долината на Ефрат и пустинните райони.
19. Сирия – люлката на християнството. В страната живеят няколко десетки хиляди асирийци - потомци на населението на Велика Асирия. Говорят новоарамейски езици. На арамейски език са написани някои от книгите на Библията; това е езикът, говорен от Исус Христос и хората около него. Хората изповядват предимно християнството и Асирийците са сред първите, които приемат тази вяра през 1 век.
20. YouTube, Blogspot и Facebook са блокирани в Сирия.
21. В страната има безплатна медицина и образование, а пенсиите се начисляват от 60-годишна възраст. Държавните служители получават компенсация за разходите за частни клиники, а грамотността е 83% (преди независимостта беше 10%), което е много по-високо от това в Ирак и Египет.
22. Повече от 50 години Сирия е под контрола на партията Баас (Партия на арабското социалистическо възраждане, съкратено „възраждане“).
23. Според традиционния арабски календар първият ден от седмицата е неделя „Ал-Ахад” (първият), а последният ден е събота „Ас-Сабт” (почивка). Също като в Русия празнува се на 8 март, Деня на майката, Нова година, Деня на независимостта и 1 май
24. Отношенията на Сирия със СССР и Русия винаги са били доста топли. Това се дължи както на общото социалистическо минало, така и на противопоставянето на американската политика на господство в Близкия изток. Така още през 1971 г. материално-техническата база на ВМФ на СССР беше разположена в град Тартус, а през 2005 г. дългът на Сирия в размер на 10 милиарда долара беше отписан. въпреки това Сирия все още не признава Израел. И ако вашият паспорт съдържа израелска виза, тогава най-вероятно достъпът до тази страна ще бъде отказан.
25. Сирия е родното място на изключителни християнски и ислямски мислители. Между тях философ Посидоний(1 век пр.н.е.), философ Лукиан от Самосацки(2 век), писател-аскет Исак Сириец(VII век), философ рационалист и свободомислещ Абул-Ала ал-Маари(XI век) (неговата статуя е обезглавена от джихадисти през 2013 г.), арабски средновековен математик Ас-Салар(XII век).
Йоан Златоуст, който е роден наблизо, проповядва в сирийската земя.
– араби– 90%. Най-значимите национални малцинства са кюрдите (около триста хиляди, живеят в планинските райони, провинциите Латакш и Ал-Хасака), арменците (135 хиляди, населяват градовете Дамаск и Алепо), асирийците (регион Ел Джазира). , долината на река Хабура), черкези (провинции Дараа и Алепо), турци и туркмени (провинция Латакия) и др.
Религия
Религията на жителите на страната е разнообразна. По-голямата част (около 85%) сирийци изповядват исляма. Те са предимно сунити, но сред религиозните малцинства има шиити и техните варианти. Около 15% от местните жители са християни. Повечето от тях смятат себе си за гръцко-византийски православен клон. Освен това страната е дом на арменски григорианци, униати, якобити, несторианци, протестанти и католици.
език
Официалният език в Сирия е арабски. Той е и най-разпространеният в страната. Сред другите езици често се използват кюрдски, арменски, туркменски и адигски (черкески). Можете да намерите сирийци, които говорят някои европейски езици, като английски, френски или руски.
Правила за поведение на туристите
- Туристите трябва внимателнолекувайте тълпите и избягвайте масовите протести на сирийците.
- В Сирия забраненпушене на публични места. В тази забрана влиза и пушенето на наргиле. За нарушение ще бъде наложена глоба.
- Мюсюлманската част от обществото не пие алкохол, но на туристите се предлагат алкохолни напитки в барове, ресторанти и магазини. Трябва да пиете алкохол в специално определени места или в стаята си.
- Поради традициите, свързани с религиозния мироглед, жените може да не бъдат допускани на някои обществени места.
- В магазини, фризьорски салони и бани е обичайно да се предлагат на гостите цигари, чай или кафе. Добра форма е да се съгласите с офертата.
- Когато приемат гости, сирийците първо общуват и едва след това им предлагат храна. Това е често срещано явление.
- Много сирийци не смятат неточността за съществен недостатък. Няма смисъл да се упрекват местните жители за тяхната мудност.
- Тъй като в страната живеят голям брой мюсюлмани, по време на свещения месец Рамадан трябва да се държите правилно - да се въздържате от ядене и пиене на обществени места.
- Посещение на джамияили Къща, трябва да си събуете обувките.
- Да, приетодясна ръка. Можете да вземете храна от чинията с ръцете си.
- Неприличнояжте, докато вървите или стоите.
- Лошо е да гледате в лицето на човек, който яде храна.
- В мюсюлманските храмовеНе трябва да се разхождате около хора, извършващи молитва отпред.
- За да избегнете неприятности няма нуждаправете снимки на държавни институции, военни съоръжения, интериори на джамии и местни жени.
- Пътуването в югозападната част на страната, където тя граничи с Израел, е възможно само ако туристът има специално разрешение. Ако гост на страната планира впоследствие да пътува до Израел, тогава той в никакъв случайняма нужда да се говори за това в Сирия (Сирия и Израел не са в приятелски отношения). Единственият начин да стигнете от Сирия до Израел е през Йордания.
Комуникация
- Опитните туристи съветват, когато общувате с местното население, да казвате „Мархаба, ана Русия“, което показва на събеседника вашата националност. Сирийците обикновено реагират благоприятно на славянските туристи, тъй като много от тях помнят приятелството на страната им със СССР.
- Ако някой от сирийците се е държал неподходящо, например, изневерявал е, бил е груб или се е опитал да досажда, тогава можете да кажете думата „mukhabarat“. Това означава нещо като „организация за държавна сигурност, разузнаване, полиция“. При това споменаване местните жители обикновено стават уплашени и тихи.
- Политическата ситуация в Сирия в момента е трудна, т въздържаот остри изявления в областта на политиката на тази страна или изобщо не засягайте тази тема.
- Ако сириец покани турист да му даде посещение, това означава, че той прави чест и отказът в този случай може много да го обиди.
Жестове и изражения на лицето
- Ако турист общува със сириец, той трябва да бъде умерен в жестовете си.
- приветливедин на друг, сирийците се ръкуват, с всеки от присъстващите.
- Хората, които се познават добре, изпълняват символична целувка три пъти.
- Когато сириец иска благодаря, той докосва дланта си до сърцето или челото си.
- Трябва да вземете нещо от ръцете на друг човек дясна ръка.
- Забранено еда седите със стъпалата на краката си, сочещи към някого, е обиден жест.
- Правене на ръкостискане, един турист не трябва да гледа сириец в очите. Освен това не трябва да държите другата си ръка в джоба си или активно да жестикулирате с нея.
Плат
Според правилата на исляма приетносете дрехи, които покриват раменете и коленете ви. Това важи особено за жените. Ако туристите наистина искат да носят разголени дрехи, те могат да отидат в християнски райони, където кодовете за облекло не са толкова строги. Освен това, неподходящо в обществотоплажно и спортно облекло; на плажовете не се препоръчва слънчеви бани без горна част. Като цяло се препоръчва умереност във външния вид.
Национални празници в Сирия
Януари-февруари - Ден на жертвоприношението (мюсюлмански празник)
април – мюсюлманска нова година
юни - рожден ден на пророка Мохамед
Ноември-декември – края на свещения месец Рамадан
От традиционните празници препоръчително за посещениеМеждународно изложение на цветя, проведено в Дамаск през май, Фестивал в Палмира през май, Фестивал на лозата Sweida и Фестивал на памука в Алепо, проведени през юли, Фестивал на приятелството в Латакия през август, Международен панаир и фестивал на Пътя на коприната през септември, Музикален фестивал и фолклорен фестивал в Босра през октомври и Филмов и театрален фестивал през ноември.
История Сирия (Арабски: سوريا / Сурия, английски: Сирия)датира от преди повече от пет хиляди години - това е свързващо звено за три континента, люлка на една от най-старите цивилизации. Тази страна не спира да интересува археолози, учени и туристи. Първите следи от хора на територията на сегашната САР (Сирийска арабска република), открити в района на Латакия и река Оронт, се оценяват на около милион години. В долината на Ефрат има значителна част от тези места, където хората са преминали от номадски начин на живот към земеделие. Благоприятното географско положение на Сирия на кръстовището на три континента - Европа, Азия и Африка - е допринесло за развитието на търговията и просперитета на градовете по всяко време.
През VI век. пр.н.е. цялата територия на Сирия е част от древното персийско царство на Ахеменидите, а след поражението му през 333 г. пр.н.е. Гръцко-македонската армия навлиза в империята на Александър Велики. Обхващайки не само Сирия, но и редица други страни в Западна Азия, Северна Африка и дори Европа, арабското завоевание води до появата на Арабския халифат. , която пада в ръцете на арабските завоеватели през 635 г., става столица на първата от арабските династии - Омаядите, а Сирия - тяхна коронна провинция.
В началото на 15в. Сирия е подложена на кратко (по-малко от година), но изключително опустошително нашествие от Тамерлан. През 1516 г., след битката при град Мардж Дабик, Сирия става провинция на Османската империя. Турското владичество, продължило четири века, остави тежък отпечатък върху историята на Сирия, допринесе за упадъка на нейната икономика и култура и обедняването на населението. През септември 1918 г. в Южна Сирия започва антитурско въстание и до края на 1918 г. османците са прогонени от Сирия. Войски влязоха в Дамаск, столицата на Сирия, под командването на емир Фейсал ибн ал-Хусейни, който беше провъзгласен за крал на Сирия през 1920 г., но беше принуден да напусне страната през същата година. Сирия и Ливан бяха поставени под мандата на Франция, която установи колониален режим. След Сирийското национално въстание от 1925-27 г. Франция промени своите очевидно колониални методи на управление.
От януари 1944 г. мандатът официално приключва и страната официално е обявена за независима. Сирия става член на ООН, а през март 1945 г. е един от инициаторите за създаването на Лигата на арабските държави. Денят на евакуацията на чуждите войски от Сирия на 17 април 1946 г. се отбелязва всяка година в страната като национален празник.
с Съвременното знаме на Сирия (العلم السوريا) се появява за първи път през 1958 г. и е използвано три години по време на периода на Обединената арабска република (две звезди, представляващи Сирия и Египет). Отново става национален символ на 30 май 1980 г.
Зеленото е цветът на исляма; червено - кръвта на мъчениците; черно - тъмно колониално минало; бялото е цветът на света.
География
Сирия е държава в Близкия изток, граничеща с Ливан и Израел на югозапад, Йордания на юг, Ирак на изток и Турция на север, непосредствено до източното крайбрежие на Средиземно море, с брегова линия от 173 km . Общата дължина на границите е 2414 км. Площта на държавата е 185 180 км (86-то място в света). Територията на държавата е много разнородна. Северозападните територии, граничещи с Турция, са заети от планински разклонения Телец. Крайбрежната зона е рифтова зона, като успоредно на брега е падината Ал-Габ, през която тече втората по големина река в Сирия. Ал-Аси(Оронт). От крайбрежната страна депресията е оградена от планинската верига Джабал ал-Нисайрия, разделяща страната на влажна западна част и суха източна част. Плодородната крайбрежна равнина се намира в северозападна Сирия и се простира на 130 км от север на юг по средиземноморското крайбрежие от турската до ливанската граница. Тук е съсредоточено почти цялото селско стопанство на страната. Най-високата точка в Сирия е Джабал Ал Шейх, споменат в Библията като планината Ермон. На юг от планините се намира сирийската пустиня Бадият Ашшам, заедно с оазиса на Палмира в северната част на този сух регион.
Население
С население от 19 405 000 души Сирия е на 55-то място в света (към началото на 2008 г.). Средният темп на прираст на населението на страната е 2,5%, което е 6 пъти по-висок от този в страните от ЕС. По-голямата част от сирийското население се състои от араби(87,8% от общото население). Около 400 хиляди души са палестински араби - бежанци от 1947 и 1967 г. От националните малцинства най-многобройни са кюрдите (10% от населението) и арменците (над 200 хиляди). Освен това в Сирия живеят айсори (асирийци), туркмени, черкези и евреи. По-голямата част от населението е концентрирано на брега, по бреговете на Ефрат, планинските склонове, в междупланинските котловини и в западната част на източното плато. Най-високата гъстота на населението е характерна за районите на Дамаск и Латакия.
език
Модерен Арабска литература- официалният език в Сирия и в 21 други държави с общо население от около 330 милиона души. Арабският е един от шестте работни езика на ООН. Във всички арабски страни, наред с официалния - класически език ( fusha - الفصحى), използвани в медиите и държавните агенции, в ежедневието всеки говори местния диалект.
Религия
В съзнанието на повечето руснаци Сирия е далечна мюсюлманска страна, не по-различна от другите държави в арабския свят. Но това далеч не е вярно. В страната практически няма религиозни конфликти. По-голямата част от населението не приема религиозната нетолерантност. Тук всеки гражданин е преди всичко сириец и едва след това мюсюлманин или християнин. Някога Сирия е била като цяло християнска страна, но днес мнозинството от нейните жители изповядват ислямКонституцията обаче гарантира равни права на всички граждани и еднаква защита на всички религии. 89% от вярващото население изповядва исляма (включително 79% сунити, 8% алауити, 2% друзи, принадлежащи към шиитски секти), останалите са християни.
Връзка
През последните години броят на мобилни телефони, стандартната GSM мрежа е развита навсякъде. В Сирия има два клетъчни оператора - MTN(жълти знаци) и Сириател(червени знаци). За престой повече от седмица в Сирия е препоръчително да закупите SIM карта от местен оператор. Можете да го закупите във всеки магазин за мобилни телефони. За да направите това, имате нужда от копие на паспорта си, формуляр, посочващ имената на родителите ви и, не се изненадвайте, отпечатък от палец. Всички входящи обаждания са безплатни. Комуникацията с Русия се осъществява чрез код 007 - код на града или мобилен телефон. оператор - телефонен номер (или +7), комуникация в страната чрез 0, подобно на нашия 8. Интернет.Интернет е широко разпространен в Сирия почти навсякъде. Интернет кафенетата и компютърните клубове предлагат използването на интернет (понякога не много бърз), услуги за сканиране и отпечатване на документи. Има сайтове, които са затворени за достъп, например Youtube, Facebook. Цените варират от 60 лири в обикновените кафенета до 650 лири в скъпите хотели за час работа.
време
В Сирия времето изостава с един час от Москва. Цялата страна е в една и съща часова зона. Сирия, подобно на Русия, преминава към лятно часово време.
Арабите и сирийците едно и също нещо ли са или не?
- без разлика
- Същото е. Като славяните и руснаците.
Ara#769;от (араб. #1575;#1604;#1593;#1585;#1576;#8206;#8206; al-Arab) хора от семитски произход, говорещи арабски и обитаващи държавите от Западна Азия и Северна Африка . - Арабите населяват Северна Африка
Сирия е точно мястото, където трябва да бъдем - Сирийците са потомци на различни древни народи от Западна Азия (арамеи, халдейци, асирийци и др.) В Древен Рим те не са били много добре разбрани и са наричали всички сирийци, а страната Сирия. Родината на арабите е Арабският полуостров. Те идват в Сирия едва през 6 век. Местното население приема исляма, започва да говори арабски, а децата започват да получават арабски имена. Но чистокръвните араби все още не смятат сирийците, точно както иракчаните, за араби. В Катар или ОАЕ човек от Сирия никога няма да получи статут на пълноправен гражданин на тези страни.
- По принцип Англия и Франция разграничиха арабите в уж държави, границите бяха начертани така, от фенера. Ами араби не араби... значи има много сложно деление на касти ли? По родословие. Колкото по-близо е семейството до пророка Мохамед. толкова по-арабски. по принцип в Сирия има много "чистокръвни", благородни араби (може и просяци, но по произход са чистокръвни араби.) Между другото, Палестина май също е араби. но самите араби смятат палестинците за нещо като бездомници. без корени, нещо като цигани. Именно османците (турците) са довели хора от различни номадски племена в земята, която са изпепелили. разнородни, многоплеменни. има и бедуини (и те не се смятат за араби), и чеченци, и суданци там има много различни неща.Арабин... добре, това е като КАВКАЗЕЦ, може би, добре, кавказец.. и кой Да, има хиляди националности, племена и т.н., но Сирия е държава, призната в арабския свят, призната за чиста по въпроса за КРЪВТА.
- Сирийците са един от арабските народи, основното население на Сирийската арабска република. Общото население е около 20 милиона души 1. По-голямата част от сирийците (около 90%) са мюсюлмани. Те също живеят в Кувейт, Германия, Северна и Южна Америка, Африка и Австралия. Те говорят сирийския диалект на арабски. Интензивна арабизация настъпва след присъединяването на Сирия към Арабския халифат през 7 век, като преди това населението говори арамейски. В момента един от диалектите на арамейския език може да се намери в региона Каламун, разположен на запад от Дамаск. Сирийското население е приблизително 90% мюсюлманско, от които около 80% са сунити, останалите са шиити, а останалите 10% от сирийците са християни. Сред християните тук има маронити, православни, якобити, гръкокатолици, несторианци и протестанти.
Арабите са народ от семитски произход, който говори арабски и населява държавите от Западна Азия и Северна Африка. Писане на базата на арабско кръгло писмо. - Сирийците са кръстени на държавата Сирия. А арабите са като нация.
