Nowy Testament. Rosyjskie tłumaczenie synodalne IV

9:1 Saula. Zobacz 7.58&com.

wciąż oddycha groźbami i morderstwami. Saul pomógł już Szczepanowi i wierzył, że musi w dalszym ciągu robić wszystko, aby wykorzenić nowe nauczanie.

9:2 zgodnie z tą nauką. Inne tłumaczenie: „ci, którzy stoją na tej ścieżce”. Wyrażenie odpowiadające następującym nazwom: „chrześcijanie” (występuje dopiero w 11:26; 26:28; 1 Piotra 4:16), „uczniowie” (w. 10,19), „święci” (ww. 13), „wszyscy, którzy wzywają Twojego imienia” (w. 14) i „bracia” (w. 17,30). Słowo „droga” wskazuje, że ruch chrześcijański składa się z naśladowców Jezusa, który sam jest Drogą (Jana 14:6). Pojawia się ono wielokrotnie w Dziejach Apostolskich (13:10; 16:17; 18:25; 19:9.23). Piotr (2 Piotra 2:2) używa wyrażenia „droga prawdy” (por. Ps 119:30) jako definicji wiary chrześcijańskiej, w przeciwieństwie do „drogi, która prowadzi do zagłady” (Mat. 7). :13).

9:3 światło z nieba. Nadprzyrodzone światło, jaśniejsze niż światło południowego słońca (26.13).

9:4 Szawle, Szawle. Dwukrotnie powtórzona nazwa wskazuje na wagę nawrócenia (por. Rdz 22:11; 46:2; Wj 3:4; 1 Sam 3:10; Łk 10:41; 22:31).

prześladujecie Mnie. Prześladowanie uczniów Jezusa jest równoznaczne z prześladowaniem samego Jezusa (Mat. 5:10-12; Jan 15:19.20).

9:5 Kim jesteś, Panie? W języku greckim słowo „kyrios” może być użyte w znaczeniu „Pan” (tj. Pan Niebios) oraz „pan”, „pan” (tj. grzeczne, pełne szacunku zwracanie się). Chociaż Saul dopiero zaczynał rozumieć, kim naprawdę był Jezus, jasne światło i głos z nieba prawdopodobnie skłoniły go do użycia słowa kyrios w jego boskim znaczeniu – Pan. Poślubić. Nr ref. 3.4.

9:7 Ale ludzie, którzy z nim szli, stali zdumieni, słysząc głos. W 22:9 Paweł mówi, że „głosu nie słyszeli”. Greckie słowo przetłumaczone na „głos” może również oznaczać „dźwięk”. Towarzysze Pawła słyszeli pewne dźwięki, ale nie mogli zrozumieć znaczenia słów.

9:15 Wybrane naczynie, aby głosić moje imię przed narodami, królami i synami Izraela. Paweł uważał się za apostoła pogan (Rzym. 1:13.14), tak jak Piotr był apostołem Żydów (Gal. 2:8). Jednak Paweł wielokrotnie głosił Żydom, zwłaszcza w synagogach (9:20; Rzym. 1:16; 1 Kor. 9:20).

9:17 Pan Jezus, który ci się ukazał. To, co przydarzyło się Saulowi, nie było wizją, on rzeczywiście spotkał Pana (por. Iz 6:1.5).

napełnieni Duchem Świętym. Poślubić. 2,38. Nie ma tu mowy o jakichkolwiek darach nadprzyrodzonych, podkreślana jest jedynie przekonywalność Jego przepowiadania o Jezusie jako Synu Bożym (w. 20).

9:18 I natychmiast jakby łuski spadły z jego oczu. Zobacz Wprowadzenie: Autor.

9:26 Saul przybył do Jerozolimy. Zdaniem Gal. 1:18:19 Paweł widział w Jerozolimie tylko Piotra i Jakuba, brata Pańskiego. Być może pozostali apostołowie albo bali się go spotkać, albo głosili w tym czasie w innych miejscach.

9:35 w Saronie. Równina Sharon, położona wzdłuż wybrzeża na północ od Joppy.

9:36 W Joppie. Starożytny port morski (później Jaffa, obecnie południowa część Tel Awiwu); zobacz Jonasz 1.3.

9:37 Została umyta. W Jerozolimie ciało Jezusa pochowano już w dniu śmierci, natomiast poza miastem pozwolono na pochówek w mniejszym pośpiechu (do trzech dni).

9:43 od niejakiego Szymona garbarza. Fakt, że Piotr był gotowy osiąść z garbarzem (Żydzi uważali to rzemiosło za nieczyste, gdyż zajmujący się nim dotykali martwych zwierząt, Kpł 5:2) wskazuje, że głoszenie ewangelii już zaczynało znosić bariery między ludźmi. To także antycypuje wizję Piotra opisaną w 10:9-23.

Posłuchaj AKTU ŚWIĘTYCH APOSTOŁÓW rozdział 9 online

1 Saul, wciąż dysząc groźbami i morderstwami wobec uczniów Pana, przyszedł do arcykapłana

2 I prosił go o listy do synagog do Damaszku, aby każdego, kogo spotka postępując zgodnie z tą nauką, zarówno mężczyzn, jak i kobiety, związano i sprowadzono do Jerozolimy.

3 Gdy szedł i zbliżał się do Damaszku, nagle zajaśniała wokół niego światłość z nieba.

Nawrócenie Saula. Artysta Y. Sh von KAROLSFELD

5 Powiedział: Kim jesteś, Panie? Pan powiedział: Ja jestem Jezus, którego prześladujecie. Trudno ci iść pod prąd.

6 Powiedział ze drżeniem i przerażeniem: Panie! co chcesz, abym zrobił? i rzekł do niego Pan: Wstań i idź do miasta; i powiedzą ci, co masz zrobić.

7 Ale ludzie, którzy z nim szli, stali oniemiali, słysząc głos, ale nikogo nie widząc.

8 Saul wstał z ziemi i mając otwarte oczy, nie widział nikogo. I poprowadzili go za ręce, i przywieźli do Damaszku.

9 I przez trzy dni nie widział, nie jadł i nie pił.

Spostrzeżenie Saula. Artysta G. Dore

10 Był w Damaszku pewien uczeń, imieniem Chananiasz; i rzekł do niego Pan w widzeniu: Ananiaszu! Powiedział: Ja, Pan.

11 Pan mu odpowiedział: Wstań i idź na ulicę zwaną Prostą, i zapytaj w domu Judy Tarsa, imieniem Saul; teraz się modli

12 I ujrzał w widzeniu człowieka imieniem Ananiasz, który przyszedł do niego i położył na nim rękę, aby przejrzał.

13 Ananiasz odpowiedział: Panie! Od wielu słyszałem o tym człowieku, jak wiele złego wyrządził świętym Twoim w Jerozolimie;

14 I tutaj ma władzę od arcykapłanów, aby związać wszystkich, którzy wzywają Twojego imienia.

15 Ale Pan mu odpowiedział: «Idź, bo on jest moim wybranym naczyniem, aby głosić moje imię przed narodami i królami, i synami Izraela».

16 I pokażę mu, jak wiele musi wycierpieć dla mojego imienia.

17 Ananiasz poszedł, wszedł do domu i włożywszy na niego ręce, powiedział: Bracie Saulu! Pan Jezus, który ukazał Ci się na Twojej drodze, posłał mnie, abyś przejrzał i został napełniony Duchem Świętym.

18 I natychmiast jakby łuski spadły z jego oczu, i nagle odzyskał wzrok; wstał i przyjął chrzest,

19 A gdy spożył posiłek, wzmocnił się. I Saul był z uczniami w Damaszku przez kilka dni.

20 I natychmiast zaczął głosić w synagogach o Jezusie, że jest Synem Bożym.

21 A wszyscy, którzy słyszeli, dziwili się i mówili: «Czy to nie jest ten sam, który prześladował w Jerozolimie tych, którzy wzywają tego imienia?» i dlatego tu przyszedł, aby ich związać i zaprowadzić do arcykapłanów.

22 A Saul stawał się coraz silniejszy i zawstydzał Żydów mieszkających w Damaszku, udowadniając, że to jest Chrystus.

23 Po upływie odpowiedniego czasu Żydzi zgodzili się go zabić.

24 Ale Saul wiedział o ich planie. I dniem i nocą stali na straży bramy, aby go zabić.

25 I uczniowie zabrali go w nocy i spuścili w koszu po murze.

26 Saul przybył do Jerozolimy i próbował dręczyć uczniów; ale wszyscy się go bali, nie wierząc, że jest uczniem.

27 Ale Barnaba wziął go, przyszedł do Apostołów i opowiedział im, jak w drodze widział Pana i co mu Pan powiedział, i jak w Damaszku odważnie głosił w imieniu Jezusa.

28 I pozostał z nimi, wchodząc i wychodząc w Jerozolimie, i odważnie głosił w imieniu Pana Jezusa.

29 On także przemawiał i rywalizował z hellenistami; i próbowali go zabić.

30 Dowiedziawszy się o tym bracia, wysłali go do Cezarei i eskortowali go do Tarsu.

31 A kościoły w całej Judei, Galilei i Samarii odpoczęły, budując się i żyjąc w bojaźni Pańskiej; i za pocieszeniem Ducha Świętego rozmnożyli się.

32 Zdarzyło się, że Piotr okrążając wszystkich, przyszedł do świętych mieszkających w Liddzie.

33 Spotkał tam człowieka imieniem Eneasz, który od ośmiu lat odpoczywał w łóżku.

34 Rzekł mu Piotr: Eneaszu! Jezus Chrystus cię uzdrawia; wyjdź z łóżka. I natychmiast wstał.

35 I ujrzeli go wszyscy mieszkańcy Liddy i Szaronu, i nawrócili się do Pana.

36 W Joppie był pewien uczeń, imieniem Tabita, co znaczy „kozica”. była pełna dobrych uczynków i uczyniła wiele jałmużny.

37 Zdarzyło się w owych dniach, że zachorowała i umarła. Umyli ją i położyli w górnym pokoju.

38 A gdy Lydda była blisko Joppy, uczniowie, usłyszawszy, że Piotr tam jest, wysłali do niego dwóch ludzi, prosząc, aby bezzwłocznie do nich przybył.

39 Piotr wstał i poszedł z nimi; a kiedy przybył, wprowadzono go do górnej izby, a wszystkie wdowy ukazały się przed nim ze łzami, pokazując koszule i sukienki, które uszyła Serna, mieszkając z nimi.

40 Piotr rozesłał wszystkich, upadł na kolana i modlił się, a zwracając się do ciała, powiedział: Tabita! Wstań. A ona otworzyła oczy i ujrzawszy Piotra, usiadła.

41 Podał jej rękę, podniósł ją, przywoławszy świętych i wdowy, postawił ją przed nimi żywą.

42 Rozeszło się to po całej Joppie i wielu uwierzyło w Pana.

43 I pozostał przez kilka dni w Joppie u niejakiego Szymona, garbarza.

W tym fragmencie znajduje się najsłynniejsza historia nawrócenia na chrześcijaństwo. Spróbujmy wniknąć jak najgłębiej w sposób myślenia Pawła. Jeśli nam się to uda, przekonamy się, że jego nawrócenie nie było tak nieoczekiwane. Dręczyły go myśli o zeznaniu i śmierci Szczepana, od których nie mógł się uwolnić. Czy zły człowiek mógłby tak umrzeć? Aby rozwiać rosnące wątpliwości, Paweł posunął się do skrajności. Najpierw prześladował chrześcijan w Jerozolimie. Ale to tylko pogorszyło jego własne wrażenia, ponieważ musiał ciągle zadawać sobie to samo pytanie: co dało tym prostym ludziom zdolność spokojnego i nieustraszonego stawienia czoła niebezpieczeństwu, cierpieniu i śmierci? Jednak rozgoryczony udał się do Sanhedrynu.

Dekret Sanhedrynu obowiązywał wszędzie tam, gdzie byli Żydzi. Paweł usłyszał, że niektórzy chrześcijanie udali się do Damaszku, i zwrócił się do Sanhedrynu o listy polecające, aby mu zostali wydani chrześcijanie w Damaszku. Z Jerozolimy do Damaszku jest około 220 km. Podróżowali pieszo, co trwało tydzień. Eskortę Pawła stanowili urzędnicy Sanhedrynu, swego rodzaju policji. Ale Paweł był faryzeuszem i nie mógł mieć z nimi nic wspólnego; szedł sam i myślał, bo nie miał nic innego do roboty.

Droga wiodła przez Galileę, a myśl o Jezusie jeszcze wyraźniej obudziła Galileę. Napięcie rosło. I tak dotarł do Damaszku, jednego z najstarszych miast świata. Tuż przed Damaszkiem droga wspinała się na górę Hebron, a przed oczami podróżnego w zielonej dolinie leżało białe miasto Damaszek, „perła w szmaragdowozielonym naczyniu”. W tej chwili, gdy Paweł wspiął się na górę Hebron, zbliżając się do Damaszku, nagle zajaśniało wokół niego światło z nieba i Chrystus przemówił do niego: „Szawle, Szawle! Dlaczego Mnie prześladujesz?” Chrystus zwyciężył. Wewnętrzny opór i wewnętrzna walka w Pawle ustały, a Paweł uniżył się.

I Paweł wkroczył do Damaszku jako człowiek odmieniony. I jak bardzo się zmienił! On, chcąc wejść do miasta karną ręką, wszedł słaby i ślepy, wsparty na dłoni swoich towarzyszy.

Słowa zmartwychwstałego Chrystusa skierowane do Pawła zawierają istotę chrześcijaństwa: „Idźcie do miasta, tam wam powiedzą, co macie czynić”. Co do tego momentu Paweł robił On tego chciał ja uważa za słuszne to, co nakazał GŁOS rozsądku. Ale od tego momentu musiał robić, co mu kazano. Chrześcijanin nie robi już tego, co mu się podoba, ale stara się podążać drogą wyznaczoną mu przez Chrystusa.

WITAJ CHRZEŚCIJAŃSTWA (Dzieje Apostolskie 9:10-19a)

Ananiasz jest niewątpliwie jednym z zapomnianych ascetów Kościoła chrześcijańskiego. Jeśli prawdą jest, że śmierć Szczepana wywarła wpływ na Pawła, to Kościół zawdzięcza nawrócenie Pawła braterskiej postawie Ananiasza. Reputacja Pawła wyprzedziła go.

Ananiasz otrzymał wiadomość od Boga, aby poszedł i pomógł Pawłowi: musi udać się na ulicę zwaną „Prostą”. Była to duża ulica, która przecinała cały Damaszek z zachodu na wschód. Podzielono ją na trzy części: centralną, wzdłuż której odbywał się ruch, oraz dwa boczne chodniki, na których tłoczył się tłum i gdzie kupcy przesiadywali w swoich sklepach i chwalili swoje towary. Otrzymawszy orędzie od Boga, Ananiasz mógł uznać je za głupotę. W końcu oznaczało to: „Idź, pomóż człowiekowi, który chciał cię aresztować, a nawet zabić”. Mógłby więc podejść do Pawła z podejrzliwością, jakby wykonywał dla niego nieprzyjemne zadanie, albo rozpocząć rozmowę od oskarżeń i wyrzutów; ale nie – jego pierwsze słowa brzmiały: „Brat Saul”.

W tych słowach było tyle serdeczności! Jest to jeden z najjaśniejszych przykładów chrześcijańskiej miłości. Taki wpływ może mieć Chrystus. Pewien znany kaznodzieja, który prowadził kampanię ewangelizacyjną w Ameryce, podczas swojego ostatniego kazania zwrócił się do zboru i zapytał, co dały im spotkania. Czarna dziewczyna wstała. Nie była mówcą i potrafiła sklecić tylko kilka zdań. Oto co powiedziała: „Podczas tych spotkań przyjęłam Chrystusa, a Jego miłość pozwoliła mi przebaczyć mordercom mojego ojca”. Umożliwia przebaczenie – to jest istota chrześcijaństwa. Paweł i Ananiasz, dotychczasowi wrogowie, spotkali się w Chrystusie jako bracia.

ŚWIADECTWO CHRYSTUSA (Dzieje Apostolskie 9:19-22)

Skomentuj Dzieje 9.19 zobacz poprzednią sekcję.

Mamy relację Łukasza z postępowania Pawła po jego nawróceniu. Aby prześledzić wszystkie wydarzenia z tego okresu jego życia, należy przeczytać także to, co mówi Paweł w Gal. 1.15-24. Jeśli połączymy oba te opisy, otrzymamy następujący obraz:

1. Nawrócenie Saula w drodze do Damaszku.

2. Kazanie w Damaszku.

3. Pozostań w Arabii (Gal. 1:17).

4. Powrót do Damaszku I głosił tam przez trzy lata (Gal. 1:18).

5. Przyjazd do Jerozolimy.

6. Ucieczka z Jerozolimy do Cezarei.

7. Powrót do Syrii i Cylicji (Gal. 1:21).

1) Widzimy więc, że Paweł natychmiast zaczął od świadectwa w Damaszku, gdzie było wielu Żydów i dlatego było wiele synagog. To właśnie w nich Paweł po raz pierwszy podniósł swój głos jako świadek Chrystusa. Wykazał się w ten sposób największą duchową odwagą. To właśnie do tych synagog Paweł otrzymał listy i upoważnienie do obrony, jako urzędnik, interesów wiary żydowskiej i Sanhedrynu. Dużo łatwiej byłoby mu zacząć świadczyć o Chrystusie gdzie indziej, gdzie nie byłby znany i gdzie jego czyny nie świadczyłyby przeciwko niemu. Paweł mówi: „Jestem nowym stworzeniem i sądzę, że powinni o tym wiedzieć ci, którzy się mnie bali”. Dlatego oświadcza: „Nie wstydzę się ewangelii Chrystusowej”.

2) Łukasz nie wspomina o swoim drugim porodzie. Paweł udał się do Arabii (Gal. 1:17). W życiu Pawła nastąpiła zmiana, która nim wstrząsnęła tak bardzo, że na jakiś czas musiał przebywać sam na sam z Bogiem. Otwierało się przed nim nowe życie. Potrzebował wskazówek na zupełnie nowej drodze i sił, aby wykonać niezwykle odpowiedzialne zadanie. W obu przypadkach zwrócił się do Boga. Otrzymał wizję od Boga i teraz pragnie od Niego mocy, aby wprowadzić Boże objawienie w życie.

CUDOWNE Ocalenie Pawła (Dzieje 9:23-25)

To wyraźnie pokazuje, jak ważne jest kilka słów tekstu biblijnego. Łukasz tak mówi gdy upłynie wystarczająca ilość czasu, W Damaszku wydarzyło się co następuje. Pod tym sformułowaniem kryje się okres trzech lat ( Gal. 1.18). Przez te trzy lata Paweł pracował i głosił w Damaszku, a Żydzi byli tak zdecydowani go zabić, że nawet postawili straż przy bramie jego domu, aby uniemożliwić mu wyjazd. Ale starożytne miasta były otoczone murami, które czasami były tak szerokie, że mógł przejechać przez nie rydwan. Na tych ścianach stały też domy, których okna wychodziły poza mur. Pod osłoną ciemności Paweł został zabrany do jednego z tych domów i wypuszczony w koszu za murami miejskimi; w ten sposób wyszedł z Damaszku I udał się do Jerozolimy. Paweł jest jeszcze na początku swojego niebezpiecznego życia poświęconego służbie Chrystusowi, ale już tutaj musi ratować się w niezwykle trudnych warunkach, ryzykując życiem.

1) To wydarzenie ukazuje odwagę Pawła. Widział Żydów gromadzących się przeciwko niemu w dużych grupach w synagogach. Wiedział o losie Szczepana, pamiętał jego plany wobec chrześcijan i wiedział, co może go spotkać. Jest oczywiste, że zdawał sobie doskonale sprawę z trudności związanych z przyjęciem chrześcijaństwa, jednak z tonu narracji jasno wynika, że Paweł wykazał się w tej sytuacji odwagą. Ta okazja pozwoliła mu dowieść swojej wierności Panu, którego kiedyś prześladował, a którego teraz kocha, będąc gotowym radośnie umrzeć w Jego służbie.

2) Tutaj także widzimy konsekwencje jego głoszenia. Było to tak przekonujące i niepodważalne, że Żydzi postanowili zastosować przemoc. Nikt nie będzie prześladował bezsilnego przegranego. Bernard Shaw powiedział kiedyś, że największym zaszczytem przyznawanym autorowi jest to, że każą palić jego książki. Ktoś inny powiedział: „Wilk nigdy nie zaatakuje wypchanej owcy”. Fałsz, udawać, że chrześcijaństwo nic nie ryzykuje. Cierpieć dla Chrystusa oznacza zasłużyć na najwyższą pochwałę od Boga.

ODRZUCONY W JEROZOLIMIE (Dzieje 9:26-31)

Kiedy Paweł przybył do Jerozolimy, zauważył, że traktowano go nieufnie. Ale nie mogło być inaczej.

To tutaj spustoszył Kościół i zaciągnął do więzienia mężczyzn i kobiety. Widzieliśmy już, że w najbardziej krytycznych okresach jego życia pewne osoby przyczyniły się do nawrócenia Pawła i jego ascezy dla sprawy Kościoła. Po pierwsze, modlitwa Szczepana skierowała myśli Pawła ku Kościołowi. Co więcej, życzliwe przebaczenie Ananiasza odegrało decydującą rolę w nawróceniu się Pawła i głoszeniu w imieniu Jezusa. Widzimy więc, jak wrażliwe serce i miłosierdzie Barnaby połączyły Pawła z Kościołem. Kiedy wszyscy stronili od Pawła, Barnaba ręczył za niego. Akt ten ukazuje Barnabę jako prawdziwego chrześcijanina.

1) Ufał Pawłowi. Kiedy inni myśleli, że jest szpiegiem, Barnaba twierdził, że Paweł był wierzący. Ludzi generalnie dzieli się na tych, którzy wierzą w dobre początki w ludziach, I na tych, którzy widzą w nich tylko zło; i to dziwne, że widzimy siebie w innych ludziach i oceniamy ich tak, jak chcielibyśmy ich widzieć. Jeśli jesteśmy podejrzliwi wobec jakiejś osoby, wówczas faktycznie zacznie ona robić wątpliwe rzeczy. Jeśli niezachwianie wierzymy w to, co w Nim najlepsze, w końcu uzasadni nasze zaufanie. Jak powiedział sam Paweł: „Miłość nie myśli nic złego”. Nikt nie wierzył w ludzi bardziej niż Jezus, a jego uczeń stał się godny swego Pana.

2) Nigdy nie wyrzucał nikomu swojej przeszłości. W końcu człowiek często zostaje potępiony na zawsze za jeden błąd, który popełnił. Miłosierdzie Pana Boga polega na tym, że nigdy nie obwinia nas za nasze przeszłe grzechy; I my także nigdy nie powinniśmy potępiać człowieka za to, że kiedyś się potknął.

W tym fragmencie widzimy także Pawła w szczególnej roli: debatował z greckojęzycznymi Żydami. Szczepan był jednym z nich i najprawdopodobniej Paweł chodził do tych samych synagog, w których wypowiadał się przeciwko Szczepanowi, aby zaświadczyć, że jego życie się zmieniło. Ap. Paweł otwarcie mówił o swojej przeszłości, która często była bardzo trudna.

I znowu życie Pawła jest w niebezpieczeństwie. Ledwo udało mu się uciec. Z Jerozolimy został potajemnie eskortowany do Cezarei, a następnie do Tarsu. I znowu powtarza swoje postępowanie: udaje się do rodzinnego miasta, aby tam złożyć świadectwo o swoim nawróceniu, czyli o tym, że Jezus Chrystus uczynił go nowym stworzeniem.

DZIAŁANIE PIOTRA (Dzieje Apostolskie 9:32-43)

Przez jakiś czas Paweł był w centrum uwagi, ale Peter ponownie przejmuje kontrolę. W zasadzie ten fragment jest kontynuacją Dzieje 8.25. Piotr jest pokazany w akcji. Ale to nie wystarczy. Wyraźnie zostało także ustalone źródło siły Piotra. Uzdrawiając Eneasza, Piotr nie powiedział: „Ja cię uzdrawiam”, ale „Jezus Chrystus cię uzdrawia”. Zanim Piotr zwrócił się do Tabity, czyli kozicy, modlił się. Piotr nie polegał na własnych siłach, ale przywołał moc Jezusa Chrystusa. Dużo myślimy o tym, co sami możemy zrobić, a za mało o tym, czego Chrystus może dokonać przez nas.

W tym fragmencie natrafiamy na jedno interesujące słowo. Dwa razy ( wersety 32 i 41) Nazwani są chrześcijanie mieszkający w Lyddzie święci. Tego samego słowa użył Ananiasz w odniesieniu do chrześcijan w Jerozolimie ( werset 13). Tego słowa Paweł zawsze używa w odniesieniu do członków Kościoła, ponieważ wszystkie jego listy adresowane są do świętych w tym czy innym miejscu.

Słowo użyte w tekście greckim to hagios i jest to niejednoznaczne. Czasami jest tłumaczone jako przymiotnik święty, święty, ale zasadniczo to oznacza inny, inny Człowiek. Zasadniczo chrześcijanin różni się od zwykłych ludzi. Ale co sprawia, że jest inaczej? Hagios odnosiło się bezpośrednio do Izraelitów. To wyjątkowy święty lud. Różnią się od innych narodów tym, że Izrael został wybrany przez Boga dla Jego celów. Ale Izraelowi nie udało się wypełnić swojego przeznaczenia. Zachowywał się niegrzecznie. To spowodowało, że utracili przywileje dane im przez Boga. I Kościół stał się prawdziwym następcą Izraela. Doskonały od innych stali się chrześcijanami, a ta odrębność polegała na tym, że zostali wybrani do specjalnych celów Bożych.

A my, chrześcijanie, różnimy się od innych ludzi nie tym, że zostaliśmy wybrani do specjalnych zaszczytów na tej ziemi, ale tym, że zostaliśmy wybrani do wielkiej służby. Jesteśmy zbawieni do służby.

Nawrócenie Pawła przez Pana i jego pobyt w Damaszku (1–25). Pierwszy pobyt chrześcijanina Pawła w Jerozolimie (26–30). Piotra w Liddzie, uzdrowienie Eneasza (31–35). Piotra w Joppie (Jaffa), wskrzeszenie Tabity (36–43)

. Saul, wciąż dysząc groźbami i morderstwami wobec uczniów Pana, przyszedł do arcykapłana

„Saul, wciąż oddychając groźbami…”- podczas gdy uczniowie Pana, którzy rozproszyli się po zamordowaniu Szczepana, nieśli ewangelię do innych miast (itd.), Saul kontynuował () swoje prześladowania chrześcijan z tą samą siłą. Wyrażenie - „oddychanie groźbami i morderstwem”– wskazuje niczym na dziką, krwiożerczą bestię, duszącą się z chciwości. Groźby i morderstwa stały się jak powietrze, którym oddychał Saul i które było dla niego równie niezbędne, jak zwykłe powietrze dla wszystkich ludzi.

„Przyszedłem do arcykapłana…” Jeśli przyjąć, że nawrócenie Saula nastąpiło nie później niż w roku 36 n.e., wówczas arcykapłanem był wówczas ten sam Kajfasz, którego usunął dopiero w roku 36 rzymski prokonsul Syrii Witeliusz. Miejsce Kajfasza zajął Jonatan, syn byłego arcykapłana – teścia Kajfasza – słynnego Ananasza lub Annasza. Ale już w następnym roku 37 ten arcykapłan również został usunięty i zastąpiony przez swojego brata, innego syna Anana - Teofila (Archeol. Flawiusz, XVIII, 4 itd.). Najprawdopodobniej ten ostatni był w opisanym czasie arcykapłanem.

. i prosił go o listy do Damaszku do synagog, aby każdego, kogo spotka postępując zgodnie z tą nauką, zarówno mężczyzn, jak i kobiety, związano i sprowadzono do Jerozolimy.

„Damaszek” to starożytne główne miasto Syrii, 200 wiorst na północny wschód od Jerozolimy. Od czasów Seleucydów mieszkało w nim bardzo dużo Żydów, tak że Neron mógł ich tam wymordować nawet do 10 000 (Flawiusz, na wojnie). Przy tak dużej liczbie Żydów, mieli oni nie jedną, ale wiele synagog, co potwierdza to miejsce: „Prosiłem o listy do synagog…” Ta sama duża liczba Żydów mieszkających w Damaszku zmuszała do domysłów o możliwości szerzenia się tu także chrześcijaństwa, które obiecywało obfity pokarm dla zazdrości prześladowcy Chrystusa, jakim był wówczas Saul.

Jak i kiedy wiara Chrystusa mogła zostać przyniesiona i rozpowszechniona w Damaszku, autor nie wspomina: prawdopodobnie pierwotnie została ona przyniesiona przez Żydów z Damaszku, którzy udali się na święta do Jerozolimy, a została utwierdzona i szerzona przez uczniów Pana, którzy rozproszyli się po śmierci Szczepana (), który udał się do Fenicji, na Cypr i do Antiochii (), co oznacza, że mogli przebywać w Damaszku, który leżał jeszcze bliżej Jerozolimy niż Cypr i Antiochia.

Dla większego powodzenia planowanego przedsięwzięcia Saul rezerwuje władzę jerozolimskiemu Sanhedrynowi i jego głównemu przedstawicielowi – arcykapłanowi.

Listy są adresowane do „synagog”, konkretnie do każdej z nich, prawdopodobnie po to, by wzmocnić władzę Saula i ułatwić jego sprawę.

Jednocześnie przyjmuje się, że chrześcijanie nawróceni z Żydów nie odłączyli się jeszcze od synagog i nie uczestniczyli w ich spotkaniach, tak jak sami apostołowie i reszta wierzących uczestniczyli wcześniej w świątynnych spotkaniach liturgicznych (Dz 3 itd. ).

„Ci, którzy podążają za tą nauką...”- Grecki τῆς οδοῦ όντας ... – dokładniej słowi.: „tej ścieżki, która istnieje”. Droga – w sensie pewnego rodzaju życia i działania zgodnie z określoną nauką, w tym przypadku – droga życia chrześcijańskiego (por.).

„Związani, przynieście do Jerozolimy…” Sanhedryn jerozolimski zachował prawo władzy sądowniczej w sprawach wiary nad wszystkimi Żydami we wszystkich krajach świata. Wszyscy cudzoziemscy Żydzi dobrowolnie uznali tę władzę nad sobą, która nie została odebrana Sanhedrynowi przez Rzymian. Wszystko to w wystarczającym stopniu wyjaśnia możliwość podjęcia przez Saula działań, dla których udał się do Damaszku.

. Gdy szedł i zbliżał się do Damaszku, nagle zajaśniało wokół niego światło z nieba.

„Nagle zajaśniała wokół niego światłość z nieba…”(por. Dzieje Apostolskie 22 i nast.). Autor nie mówi tu bezpośrednio, ale dalsze cechy tej historii oraz sam apostoł Paweł dają jasno do zrozumienia, że w blasku światła niebieskiego sam Pan Jezus ukazał się cielesnym oczom Saula w uwielbionym ciele Boga-człowieka (por. ;). Ta wizja Pana, umieszczona przez Pawła w tej samej kategorii, co ukazania się Pana apostołom po zmartwychwstaniu, była prawdopodobnie bardzo krótkotrwała, gdyż Saul upadł i jego oczy zostały oślepione ().

. Upadł na ziemię i usłyszał głos mówiący do niego: Saulu, Saulu! Dlaczego Mnie prześladujecie?

Wizja przerwany oślepieniem Saula, kontynuuje słyszenie głosu Tego, który się ukazał: „Dlaczego Mnie prześladujecie?” To, zgodnie z interpretacją Chryzostoma, zdawało się mówić: „Za jaką zniewagę z mojej strony, dużą czy małą, to czynisz?...” Jednocześnie jest jasne, że prześladując naśladowców Pana, On Sam cierpi prześladowania (por. Łk 10 i paralele).

. Powiedział: Kim jesteś, Panie? Pan powiedział: Ja jestem Jezus, którego prześladujecie. Trudno ci iść pod prąd.

Pytanie Saula do Tego, który się ukazał, brzmi: „Kim jesteś?” - wyraźnie pokazuje, że ukazanie się mu Pana i całe wydarzenie jego nawrócenia do Chrystusa było dla niego rzeczą zupełnie nieoczekiwaną, że nie było przygotowane przez jakąkolwiek wewnętrzną walkę Saula jego dawnych przekonań żydowskich z nowymi wrażeniami chrześcijaństwa, korzystna dla niego walka, która mogła go pogrążyć w szczególnym stanie umysłu, w którym subiektywny obraz jego fantazji mógłby być przez niego zaakceptowany jako zjawisko obiektywne. Wręcz przeciwnie, z opisu wydarzenia jasno wynika, że Saul w tym czasie nawet nie myślał o Jezusie, w przeciwnym razie nie zrozumiałby od razu i musiałby pytać, kim jest ten, który mu się ukazał? I w ogóle nie sposób sobie wyobrazić takiej wewnętrznej walki u Saula w czasie, gdy prześladując chrześcijan, był zbyt pewien, że broni sprawy Jehowy Boga (por. ;)). Wreszcie sam Paweł mówi o tym wydarzeniu jako o czymś zupełnie dla niego nieoczekiwanym i niczym nie przygotowanym z jego strony (i por.).

„Trudno ci przeciwstawić się tym bzdurom…”- popularne przysłowie wyrażające daremność warunków wobec nieodpartej siły, niebezpieczną daremność, która grozi porażką walczącym przeciwko tej sile, w tym przypadku Boskiej, wszechpotężnej sile.

. Z podziwem i przerażeniem powiedział: Panie! co chcesz, abym zrobił? i Pan powiedział do niego: wstań i idź do miasta; i powiedzą ci, co masz zrobić.

Strach, który ogarnął Saula i pogrążył go na ziemi przed niebiańską chwałą Tego, który się ukazał, zamienił się po objawieniu mu imienia Jezus w przerażenie i drżenie, a on pokornie rozpoznał Tego, który ukazał się jako Pan, i się jako Jego sługa, gotowy na wszystkie Jego przykazania.

„Idź do miasta…”, czyli Damaszek.

. Ludzie, którzy z nim szli, stali w oszołomieniu, słysząc głos, ale nikogo nie widząc.

To, że wizja Pana Saula nie była jakimś halucynacją spowodowaną jego wewnętrzną walką i kierunkiem myśli, wynika jasno z faktu, że odczuwali ją także towarzysze Saula. „Światło świeci na wszystkich i na tych, którzy z nim byli, aby świadczyli o tym zjawisku, ale nie oślepia wszystkich, ale tylko Pawła, aby nie myśleli, że było to ogólne i jakby przypadkowe nieszczęścia, ale żeby wyszło na jaw, że było to całkowicie działanie Opatrzności Bożej” (Teofil.). W tych samych formach, oprócz światła, towarzysze odbierają głos Mówcy, chociaż nie są godni Go zobaczyć.

Mówi się, że towarzysze Pawła „nie było słychać głosu mówcy”. Jak wypróbować pozorną sprzeczność tych dwóch fragmentów pisarza, z których jeden mówi o słuchu, a drugi o brak słuchu głosować? Oczywiście, tutaj musimy dokonać rozróżnienia przesłuchanie z przesłuchania. Podczas gdy Saul nie tylko słyszał, ale także rozumiał to, co zostało usłyszane, znał zarówno Mówcę, jak i to, co zostało powiedziane, jego towarzysze słyszeli jedynie dźwięk głosu, nie rozumiejąc niczego z tego, co usłyszano. Inny ciekawy przykład takiego nierównego postrzegania dźwięków zob.

. Saul wstał z ziemi i mając otwarte oczy, nie widział nikogo. I poprowadzili go za ręce, i przywieźli do Damaszku.

Gdy wizja się skończyła, głos ucichł i Saul wstał, aby na rozkaz Pana udać się do Damaszku, okazało się, że jest ślepy. Paweł mówi, że przyszło to z chwały światła, które go otaczało (); ale nie można nie dostrzec w tym szczególnego działania Boga, gdyż Jego towarzysze, którzy również ujrzeli światło, nie stracili wzroku (). Częściowo była to kara dla prześladowcy, częściowo symboliczne znaczenie faktu, że dotychczas z otwartymi oczami był on duchowo ślepy na prawdę Chrystusową (por. Chryzostom); Wreszcie pozwolono na to w mądrym celu, jakim było wzmocnienie duszy upominanego nowym znakiem jego cudownego uzdrowienia poprzez nałożenie na niego rąk Ananiasza.

. I przez trzy dni nie widział, nie jadł i nie pił.

Trzy dni całkowitej abstynencji od jedzenia i picia, tj. Najsurowszy post (wraz z modlitwą) był wyrazem głębokiej skruchy Saula i jednocześnie przygotowaniem na to, co go czekało według słowa Pana, który się ukazał ().

. Był w Damaszku uczeń imieniem Ananiasz; i rzekł do niego Pan w widzeniu: Ananiaszu! Powiedział: Ja, Pan.

Z tego i następnego wersetu wynika, że Ananiasz i Saul nie znali się osobiście. Hebrajskie imię Ananiasza wskazuje, że był on chrześcijaninem pochodzenia żydowskiego. Pisarz nazywa go tutaj jedynie „pewnym uczniem”, ale sam Paweł charakteryzuje go bardziej szczegółowo: „człowiek pobożny według Prawa, cieszący się uznaniem wszystkich Żydów mieszkających w Damaszku…”(), tj. a przez swoje nawrócenie do Chrystusa żył ściśle według prawa i dlatego cieszył się szczególnym szacunkiem Żydów z Damaszku. Tradycja kościelna podaje, że był on biskupem Damaszku i zginął śmiercią męczeńską w Eleutheropolis w Judei (rozdz.-min., 1 października).

„Pan mu powiedział w widzeniu…” W jakiej wizji - we śnie czy w rzeczywistości, w szale - nie widać z tego miejsca. Wyrażenie - „Wstań, idź!” (αναστάς πορεύθητι ) nie oznacza, że Ananiasz był w tym czasie w swoim łóżku, ale jedynie, że był w domu w spokoju.

. Lord powiedział do niego: wstań i idź na ulicę, tzw. Prostą, i zapytaj w domu Judasza Tarsa, imieniem Saul; teraz się modli

„Proste ulice” – nadal istniejące w Damaszku i tak zwane w przeciwieństwie do wszystkich innych, zwykle krętych ulic charakterystycznych dla wschodnich miast.

„Tarsian” pochodzi z Tarsu, miasta w regionie Azji Mniejszej w Cylicji.

„On się teraz modli…” – ιδού γάρ προσεύχεται ... – dokładniej słowi.: „Modli się”, jak wyżej w odpowiedzi do Ananiasza: „Oto jestem, Panie!...” - ιδού εγώ Κύριε! Oprócz ożywienia mowy, ekspresji ιδού γάρ προσεύχεται - jest także wyjaśnieniem powodu, dla którego Ananiasz musi teraz przyjść do Saula. To przybycie powinno być odpowiedzią na modlitwę Saula – bez wątpienia modlitwą o przebaczenie i oświecenie fizyczne i duchowe. Jednocześnie Pan objawia wizję Ananiasza, która miała Saula (prawdopodobnie we śnie), i Pan nie mówi: Widziałem cię, ale - „człowiek imieniem Ananiasz”, z czego wynika, że ten, który się ukazał, nie był Saulowi znany, chociaż zostało mu objawione jego imię. Słowa Pana wyjaśniły także Ananiaszowi, że Saul był ślepy i wypełnienie Bożego przykazania przez Ananiasza powinno przede wszystkim oznaczać uzdrowienie niewidomego.

. Ananiasz odpowiedział: Panie! Od wielu słyszałem o tym człowieku, jak wiele złego wyrządził świętym Twoim w Jerozolimie;

. i tutaj ma władzę od arcykapłanów, aby związać wszystkich, którzy wzywają Twojego imienia.

Z dziecięcą prostotą Ananiasz wyraża swoje zdziwienie, a może nawet obawę, że został wysłany do człowieka, o którym wiadomo, że jest największym wrogiem chrześcijan, a który także udał się do Damaszku, aby zniszczyć wierzących. O tym Ananiaszu „Słyszałem od wielu”, tj. albo od Żydów, którzy udali się na święta do Jerozolimy, albo od chrześcijan z Jerozolimy, którzy zostali rozproszeni z powodu jego prześladowań.

„Do Twoich świętych…”, tj. Chrześcijanie, jak ich nazywano ze względu na ich szczególne uświęcenie w Chrystusie i Duchu Świętym.

„I tu ma... władzę…” W jaki sposób Ananiasz tak szybko uzyskał od Sanhedrynu informację o władzy Saula? Prawdopodobnie od chrześcijan z Jerozolimy, którzy pośpieszyli z przekazaniem wszystkich tych informacji chrześcijanom z Damaszku w ramach ostrzeżenia. Nowość i świeżość tej wiadomości w pełni wyjaśnia zarówno zdziwienie, jak i obawy Ananiasza.

. Ale Pan mu odpowiedział: Idź, bo on jest moim wybranym naczyniem, aby głosić moje imię przed narodami, królami i synami Izraela.

„Wybrany statek…”- mowa obrazowa, w której Paweł przedstawiony jest jako żywe naczynie, w którym Pan zamknie swoje Imię, a Paweł będzie je niósł później, tj. uczy, wyznaje, głosi - „do narodów, królów i synów Izraela”. Godne uwagi jest to, że w pierwszej kolejności wskazano tu „ludy”, tj. poganie - poganie - w przeciwieństwie „dzieciom Izraela”, tj. Żydzi. Wskazuje to na szczególny cel Pawła jako apostoła języków.

. I pokażę mu, jak wiele musi wycierpieć dla Mojego imienia.

„I ja mu pokażę” Εγώ γάρ υποδείξω αυτῷ , słowi.: "Powiem mu"– Znaczenie i powiązanie tutaj jest następujące: „idź i nie bój się, że Moi wyznawcy będą przez niego cierpieć, bo pokażę jemu lub na nim, jak wiele on sam powinien cierpieć dla Mojego Imienia”. Oto zatem nowe zapewnienie i zachęta dla zakłopotanego Ananiasza.

. Ananiasz poszedł, wszedł do domu i włożywszy na niego ręce, powiedział: Bracie Saulu! Pan Jezus, który ukazał Ci się na Twojej drodze, posłał mnie, abyś przejrzał i został napełniony Duchem Świętym.

„Wkładając na niego ręce…”- na znak przekazania mu łaski Ducha Świętego, której natychmiast towarzyszyło uzdrowienie ze ślepoty. Godne uwagi jest to, że miało to miejsce jeszcze przed chrztem Saula (). Podobny wyjątkowy przypadek napełnienia Duchem Świętym przed chrztem miał miejsce w przypadku setnika Korneliusza i jego domowników (Dz 10 i n.). „Wydaje mi się” – mówi przy tej okazji Chryzostom, że (Paweł), podobnie jak Korneliusz, zaraz po wypowiedzeniu tych słów otrzymał Ducha, chociaż nauczyciel nie był jednym z XII. Zatem wszystko, co dotyczyło Pawła, było nieludzkie i nie dokonało się przez osobę, lecz On sam był sprawcą…”

„Brat Saul…” – nie według plemienia czy klanu, ale w Chrystusie i przez wiarę w Niego.

„Kto pojawił się na Twojej drodze…” W przekazanej powyżej przez pisarza rozmowie Pana z Ananiaszem nie wspomniano nic o tym zjawisku, z czego jasno wynika, że rozmowa ta została przekazana w skrócie. Nie ma innego szczegółu, że Pan posłał Ananiasza nie tylko po to, aby Saul mógł wniknąć, ale także po to, aby został napełniony Duchem Świętym.

. i po spożyciu posiłku wzmocnił się. I Saul był z uczniami w Damaszku przez kilka dni.

„Po jedzeniu stałem się silniejszy”„bo był wyczerpany podróżą, strachem, postem i smutkiem. A chcąc pogłębić jego smutek, Pan pozwolił mu pozostać ślepym aż do przyjścia Ananiasza…” (Chryzostom).

„Byłem w Damaszku przez kilka dni...”. Nie przeczy to historii samego Pawła, że po swoim nawróceniu natychmiast (ευθέως) udał się do Arabii, a następnie wrócił ponownie do Damaszku (Gal. 1 i nast.), dla wzmocnienia wyrażenia – natychmiast mówiąc o długim czasie, nie wyklucza to kilkudniowego opóźnienia. Jeśli autor nie wspomina o podróży Pawła do Arabii i ponownym powrocie do Damaszku, a następnie mówi bezpośrednio o jego przybyciu do Jerozolimy, dzieje się tak prawdopodobnie dlatego, że nie zachowało się nic wiarygodnego ani godnego uwagi na temat jego podróży do Arabii.

. A Saul stawał się coraz silniejszy i dezorientował Żydów mieszkających w Damaszku, udowadniając, że to jest Chrystus.

„Udowodnienie, że to”(Jezus) „jest Chrystus…”- tj. Mesjasz obiecał Żydom i przez nich oczekiwany. Apostoł bez wątpienia przytoczył te dowody ze św. Pisma Świętego, wydobywając z niego wszystkie proroctwa, instrukcje i obietnice dotyczące Mesjasza i porównując je z wydarzeniami i wypełnieniem się w życiu Jezusa Chrystusa. Moc jego dowodów i w ogóle jego słów, emanujących z duszy niezachwianie przekonanej i utwierdzonej w wierze w Chrystusa, była tak wielka, że rozpaczliwie rozbroiła Żydów, którzy nie wiedzieli, co odpowiedzieć i co zrobić z niezbitymi dowodami Pawła.

. W nocy uczniowie wzięli Go i opuścili w koszu po murze.

„Uczniowie...”, tj. Chrześcijanie z Damaszku... „opuścili go pod ścianę”, tj. miast, o czym mówi sam Paweł.

. Saul przybył do Jerozolimy i próbował dręczyć uczniów; ale wszyscy się go bali, nie wierząc, że jest uczniem.

„Saul przybył do Jerozolimy…” Παραγενόμενος δέ ο Σαῦλος ... – dokładniej słowi.: „Przyszedł Saul…”. Po przybyciu do Jerozolimy Saul próbował... Według samego apostoła (), było to już trzy lata po jego nawróceniu (od pisarza - „wystarczająco dużo czasu”-), łącznie z jego pobytem w Arabii w tym czasie. Paweł podaje krótką informację o swoim pobycie w Jerozolimie (). Przybył tu do Piotra, u którego przebywał około 15 dni. Nie widział innych apostołów, tylko Jakuba, brata Pańskiego. Z Jerozolimy udał się do krajów Syrii i Cylicji. Pisarz uzupełnia historię Pawła o cenne szczegóły. Zatem dowiadujemy się od niego, że Paweł po przybyciu do Jerozolimy „próbowałem dręczyć uczniów”, tj. Chrystusa, chrześcijanie, lecz oni ze strachu i nieufności wobec Niego unikali go. Wydawało im się mało prawdopodobne, aby tak okrutny prześladowca Kościoła nagle stał się sługą Chrystusa i byli skłonni podejrzewać Saula o zwykłą przebiegłość lub szpiegostwo. Kres tym podejrzeniom położył Barnaba, cieszący się wielkim szacunkiem ze strony społeczności wczesnochrześcijańskiej (), który wprowadził Saula do społeczności apostołów i uczniów Pana. Tradycja kościelna mówi, że Saula znał już wcześniej, wychowywali się razem w szkole Gamaliela i nawet gdy Barnaba został uczniem Pana (jednym z LXX), widywali się i kłócili o Chrystusa, lecz Saul pozostał uparty aż do wydarzeń z nim w drodze do Damaszku (czw.-min. 11 czerwca).

. Barnaba, wziąwszy go, przyszedł do Apostołów i opowiedział im, jak w drodze ujrzał Pana i co mu Pan powiedział oraz jak odważnie głosił w Damaszku w imieniu Jezusa.

„Wziąwszy go, zaprowadził do Apostołów…”- po przyjęciu tego przyniósł „Apostołom” niejasne wyrażenie, które pozwala nam zrozumieć tutaj tylko dwóch apostołów, Piotra i Jakuba, o których wspomina Paweł (). Dlaczego Saul nie widział pozostałych apostołów? Być może dlatego, że nie było ich wtedy w Jerozolimie, głosili w różnych miastach i miasteczkach. Z dalszych relacji pisarza o Piotrze (itd.) jasno wynika, że najwyżsi apostołowie nie pozostawali stale w Jerozolimie.

. I pozostał z nimi, wchodząc i wychodząc w Jerozolimie, i odważnie głosił w imieniu Pana Jezusa.

. Przemawiał także i rywalizował z hellenistami; i próbowali go zabić.

Saul nie ukrywa się w Jerozolimie, ale otwarcie i odważnie głosi Pana, wchodząc w konkurencję z przeciwnikami, którzy tutaj, podobnie jak w Damaszku, postanowili go zabić. Pisarz mówi, że byli to „Hellenowie”, czyli helleniści, czyli Żydzi z krajów pogańskich, którzy mówili po grecku. Jako hellenista, pochodzący z Cylicyjskiego Tarsu, Paweł głosi zwłaszcza hellenistom, ponieważ są oni bardziej pokrewni jego duchowi i mniej sztywni w czysto żydowskich uprzedzeniach.

. Bracia, dowiedziawszy się o tym, wysłał go do Cezarei i eskortował do Tarsu.

„Braterstwo” – tj. Chrześcijanie jerozolimscy, którzy ostatecznie przyjęli Saula za brata, – „wysłali go do Cezarei…” Z tego dowiadujemy się, że sam Pan nakazał Saulowi opuścić Jerozolimę. Nakaz ten oczywiście zbiegł się z zamiarem hellenistów zabicia Saula, a bracia, którzy wysłali go do Cezarei, wspólnie wybawili go z rąk morderców i pomogli mu wypełnić polecenie Pana.

Z Cezarei (Stratonic, patrz uwaga do) Saul udaje się do Tarsu. Sam Paweł krótko wspomina, że tym razem udał się z Jerozolimy „do krajów Syrii i Cylicji” co w zupełności pokrywa się z historią pisarza. Drogę apostoła według obu tych wskazówek, uzupełniając się wzajemnie, można przedstawić następująco: z Jerozolimy Saul został przeniesiony najpierw do Cezarei i stąd drogą lądową przez Syrię kontynuował swą podróż prawdopodobnie do Cylicji wzdłuż nadmorskiej drogi wzdłuż morza, omijając Damaszek. Możliwe, że w jednym z nadmorskich miast Syrii wsiadł na statek i dotarł do Tarsu drogą morską, co było wygodniejsze. Dzięki tej podróży i pobytowi Pawła w Cylicji w odwiedzanych przez niego miejscach powstały pierwsze wspólnoty chrześcijańskie (por.).

. Kościoły w całej Judei, Galilei i Samarii zaznały pokoju, budując się i żyjąc w bojaźni Pańskiej; i za pocieszeniem Ducha Świętego rozmnożyli się.

„Kościoły... zaznały pokoju…”, co niewątpliwie znacznie ułatwiła apelacja jej głównego prześladowcy. Jak powszechna była w tym czasie wiara w Chrystusa, widać na podstawie wzmianki o „kościołach”. „w całej Judei, Galilei i Samarii”.

„Być zbudowanymi…” – οικοδομούμεναι ... – sław.: „tworzenie”, tj. organizowanie, osiedlanie się, doskonalenie zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie.

„A dzięki pocieszeniu Ducha Świętego rozmnożyli się…” – καί τῆ παρακλήσει τοῦ Αγίου Πνεύματος επηθύνοντο . Przez pocieszenie Ducha Świętego – tak samo jak – za łaską Bożą, w tym przypadku objawiającą się licznymi znakami i cudami łaski Ducha Świętego. Dwa takie cudowne znaczenia są natychmiast opowiadane dalej, jakby na potwierdzenie tego, co zostało powiedziane.

. Zdarzyło się, że Piotr okrążając wszystkich, przyszedł do świętych mieszkających w Lyddzie.

„Stało się, że Piotr, obchodząc wszystkich, przyszedł...” – εγένετο δε Πέτρον διερχόμενον διά πάντων , κατελθεῖν ..., - dokładniej sławny: „Przyszedłem zobaczyć, jak Peter odwiedza wszystkich, snithi...” Tekst rosyjski, niestety, tutaj również pozwala na zwykłe powtórzenie, a nie tłumaczenie tego fragmentu, który jest prostszy i dokładniejszy w następującym tłumaczeniu: Zdarzyło się, że Piotr, który przechodził przez wszystkie kościoły, zszedł... .

Wyrażenie – κατελθεῖν – zejdź, zejdź, zejdź - wskazuje na niższą pozycję Liddy w porównaniu z Jerozolimą, podobnie jak wyrażenie o Jerychu ().

Bardzo ważne jest wspomnienie wizyty apostoła Piotra w ówczesnych wspólnotach chrześcijańskich w Palestynie. Niewątpliwie inni apostołowie również mieli ten zwyczaj w celu lepszego utwierdzenia nawróconych w wierze, rozwiązania pojawiających się problemów życiowych itp.

„Świętym mieszkającym w Lyddzie…”- tj. do chrześcijan z miasta Lidda, niedaleko morza, w pobliżu Joppy, na północny zachód od Jerozolimy.

. Spotkał tam pewnego mężczyznę, imieniem Eneasz, który od ośmiu lat leżał w łóżku i odpoczywał.

. Rzekł do niego Piotr: Eneaszu! leczy cię; wyjdź z łóżka. I natychmiast wstał.

„Eneasz” – nie jest jasne, czy przed uzdrowieniem był chrześcijaninem, czy nie. To pytanie nie jest na próżno, tak jak nie na próżno uzdrowiona przez Piotra Tabita nazywana jest wówczas „jej uczniem”. Greckie imię Eneasz sugeruje, że był on w każdym razie hellenistą. Znamienne jest, że Piotr, uzdrawiając paralityka, nie pyta go o wiarę w Jezusa Chrystusa, ale bezpośrednio udziela mu uzdrowienia, oczywiście albo widząc jego gotowość do tej wiary, albo podsycając nadzieję na wzbudzenie w nim wiary przez to właśnie uzdrowienie.

. I ujrzeli go wszyscy mieszkańcy Liddy i Szaronu, i nawrócili się do Pana.

„I wszyscy go widzieli”, tj. uzdrowiony, o którym wcześniej wiadomo było, że jest sparaliżowany.

„W Szaronie…” Zarówno to miejsce, jak i przylegająca do morza dolina (od Cezarei Strato do Joppy), żyzna i dlatego gęsto zaludniona, znane są pod nazwą Szaron. Można tu mieć na myśli jedno i drugie.

. W Joppie był jeden uczeń imieniem Tabitha, co oznacza „kozica”; była pełna dobrych uczynków i uczyniła wiele jałmużny.

. Zdarzyło się w tych dniach, że zachorowała i umarła. Umyli ją i położyli w górnym pokoju.

„W Joppie…” – obecnie Jaffa, starożytne nadmorskie miasto handlowe na północny zachód od Jerozolimy.

„Student”, tj. Chrześcijanin. Z tej historii nie wynika jasno, czy była dziewczyną, czy wdową, czy zamężną. Możliwe, że była wdową, sądząc po dobroczynności udzielanej głównie wdowom ().

„Tabitho, co znaczy Chamois…”– nie był to przydomek, ale właściwe imię żeńskie, spotykane wśród Greków, Józefa Flawiusza i rabinów. Pod względem piękna, wdzięku i wyrazistości oczu kozica w ogóle wśród ludów Wschodu była symbolem kobiecego piękna, dlatego stała się własnym imieniem żeńskim, podobnie jak męskie - Lew. „W owych dniach…”, kiedy Piotr był w Lyddzie.

. A ponieważ Lydda była blisko Joppy, uczniowie, usłyszawszy, że Piotr tam jest, wysłali do niego dwie osoby, prosząc, aby nie zwlekał z przybyciem do nich.

„Uczniowie…”, tj. Chrześcijanie, zasmuceni tak cnotliwą kobietą. Dlaczego wysłano go do Piotra po śmierci Tabity? Oczywiście ci, którzy posłali, mieli jakąś, być może niejasną, nadzieję, że Ten, który wywołał czterodniowego Łazarza z grobu, będzie mógł ponownie dokonać podobnego cudu za pośrednictwem Swojego najgodniejszego ucznia.

. Piotr rozesłał wszystkich i klękając, modlił się i zwracając się do ciała, powiedział: Tabita! Wstań. A ona otworzyła oczy i ujrzawszy Piotra, usiadła.

. Podał jej rękę, podniósł ją i przywołując świętych oraz wdowy, postawił ją żywą przed nimi.

. Rozeszło się to po całej Joppie i wielu uwierzyło w Pana.

„Piotr wysłał wszystkich…”- (por. ; ; ), aby nie krępować się żadnymi wrażeniami zewnętrznymi i całkowicie oddać się modlitwie o zmartwychwstanie zmarłego.

. I spędził kilka dni w Joppie u niejakiego Szymona garbarza.

„U Szymona garbarza…”- najprawdopodobniej chrześcijanin.

2 I prosił go o listy do synagog do Damaszku, aby każdego, kogo spotka postępując zgodnie z tą nauką, zarówno mężczyzn, jak i kobiety, związano i sprowadzono do Jerozolimy.

3 Gdy szedł i zbliżał się do Damaszku, nagle zajaśniała wokół niego światłość z nieba.

5 Powiedział: Kim jesteś, Panie? Pan powiedział: Ja jestem Jezus, którego prześladujecie. Trudno ci iść pod prąd.

6 Powiedział ze drżeniem i przerażeniem: Panie! co chcesz, abym zrobił? i Pan powiedział do niego: wstań i idź do miasta; i powiedzą ci, co masz zrobić.

7 Ale ludzie, którzy z nim szli, stali oniemiali, słysząc głos, ale nikogo nie widząc.

8 Saul wstał z ziemi i mając otwarte oczy, nie widział nikogo. I poprowadzili go za ręce, i przywieźli do Damaszku.

9 I przez trzy dni nie widział, nie jadł i nie pił.

10 Był w Damaszku pewien uczeń, imieniem Chananiasz; i rzekł do niego Pan w widzeniu: Ananiaszu! Powiedział: Ja, Pan.

11 Pan powiedział do niego: wstań i idź na ulicę, tzw. Prostą, i zapytaj w domu Judasza Tarsa, imieniem Saul; teraz się modli, 12 i ujrzał w widzeniu człowieka imieniem Ananiasz, który przyszedł do niego i położył na nim rękę, aby przejrzał.

13 Ananiasz odpowiedział: Panie! Od wielu słyszałem o tym człowieku, jak wiele złego wyrządził świętym Twoim w Jerozolimie; 14 I tutaj ma władzę od arcykapłanów, aby związać wszystkich, którzy wzywają Twojego imienia.

15 Ale Pan mu odpowiedział: «Idź, bo on jest moim wybranym naczyniem, aby głosić moje imię przed narodami i królami, i synami Izraela».

16 I pokażę mu, jak wiele musi wycierpieć dla mojego imienia.

18 I natychmiast jakby łuski spadły z jego oczu, i nagle odzyskał wzrok; i wstał, i przyjął chrzest, 19 i po spożyciu posiłku, nabrał sił.

20 I natychmiast zaczął głosić w synagogach o Jezusie, że jest Synem Bożym.

22 A Saul stawał się coraz silniejszy i zawstydzał Żydów mieszkających w Damaszku, udowadniając, że to jest Chrystus.

23 Po upływie odpowiedniego czasu Żydzi zgodzili się go zabić.

24 Ale Saul wiedział o ich planie. I dniem i nocą stali na straży bramy, aby go zabić.

25 I uczniowie zabrali go w nocy i spuścili w koszu po murze.

26 Saul przybył do Jerozolimy i próbował dręczyć uczniów; ale wszyscy się go bali, nie wierząc, że jest uczniem.

27 Ale Barnaba wziął go, przyszedł do Apostołów i opowiedział im, jak widział Pana w drodze i co Pan do niego mówił, i jak odważnie głosił w imieniu Jezusa w Damaszku.

28 I pozostał z nimi, wchodząc i wychodząc w Jerozolimie, i odważnie głosił w imieniu Pana Jezusa.

29 On także przemawiał i rywalizował z hellenistami; i próbowali go zabić.

30 Bracia, dowiedziawszy się O siedem, Wysłali go do Cezarei i eskortowali do Tarsu.

31 A kościoły w całej Judei, Galilei i Samarii odpoczęły, budując się i żyjąc w bojaźni Pańskiej; i za pocieszeniem Ducha Świętego rozmnożyli się.

32 Zdarzyło się, że Piotr okrążając wszystkich, przyszedł do świętych mieszkających w Liddzie.

33 Spotkał tam człowieka imieniem Eneasz, który od ośmiu lat odpoczywał w łóżku.

34 Rzekł mu Piotr: Eneaszu! Jezus Chrystus cię uzdrawia; wyjdź z łóżka. I natychmiast wstał.

35 I ujrzeli go wszyscy mieszkańcy Liddy i Szaronu, i nawrócili się do Pana.

36 W Joppie był pewien uczeń, imieniem Tabita, co znaczy „kozica”. była pełna dobrych uczynków i uczyniła wiele jałmużny.

37 Zdarzyło się w owych dniach, że zachorowała i umarła. Umyli ją i położyli w górnym pokoju.