Представление, что можно вернуться к гомогенному, этнически чистокровному государству, обеспечивающему стабильность, это не что иное, как миф.

Вопрос: Расизм одинаков во всех странах? Возможно ли сравнить русский и американский расизм?

Мередит: Между ними существует значительное сходство и значительные различия. Основным сходством является то, что в России, как и в США, расизм основан на признаках расового происхождения и цвете кожи. То есть, это не что иное, как пигментократия в действии, когда люди с более светлым оттенком кожи наделены большей властью и привилегиями, в то время как обладатели кожи более темного оттенка машинально получают клеймо преступников и становятся объектом преследований общества или полиции. Это, своего рода, отбор, основанный на расовом происхождении - он характерен для России, США и всего остального мира.

Наиболее значительное отличие: в России экстремисты и слуги закона способны совершать акты насилия по отношению к отдельным людям с более темной кожей или по отношению к целым группам таких людей. То, что им удается это делать практически безнаказанно, создает впечатление, что в России нет законов, а, следовательно, и ответственности. Это является основным различием между русским и американским расизмом.

Вопрос: В свое время советское правительство активно пропагандировало идею всеобщей дружбы народов и рас. Тем не менее, расизм в России стал реальностью. В чем причина?

Мередит: Хороший вопрос. Что касается африканских студентов, как и многих других людей нерусской национальности, то некоторые ученые объясняют это чувством неприязни, основанном на мнении, что при советской власти представители этих групп находились в более выгодной ситуации, по сравнению с русскими. Например, складывалось впечатление, что африканские студенты в особенности, а за ними и азиатские, и арабские студенты удостаивались особого отношения.

В советскую эпоху - особенно в 1920-1930-е годы - были предприняты попытки пресекать и наказывать расизм, а также обвинять в расизме США и Европу. Я думаю, что в тот период времени идеология построения нового общества, общества без расизма была довольно привлекательной для советского общества. Безусловно, я ни в коей мере не утверждаю, что расизм когда-либо удавалось искоренить, хотя сама эта идея была довольно популярна. Возможно, эта антирасистская кампания так и оставалась бы на уровне пропаганды, но, тем не менее, совершенно определенно можно утверждать, что советские власти обеспечивали спокойствие наиболее беззащитных членов общества. Может, в советский период расизм и не был искоренен как социальное явление, однако, по крайней мере, он находился под контролем властей.

Теперь все это в прошлом, и расизм на постсоветском пространстве может беспрепятственно развиваться. Этот факт, плюс оставшиеся обиды, традиционное желание найти "крайнего", которого можно обвинить во всех бедах, играют ключевую роль в существовании расизма в современном российском обществе.

Российская пресса добавляет масла в огонь, предоставляя в своих материалах совершенно определенный "криминальный" портрет тех людей, у кого темнее кожа и присутствуют иные характерные этнические признаки. Нечто подобное происходит и с американской прессой: она сообщает о преступлениях, совершенных лицами "не европейского происхождения", но при этом совершенно не соизмеряет их долю в общей массе криминальных деяний.

Я думаю, это явления из одной и той же категории - найти виновного в своих проблемах, которого еще и легко опознать визуально. Это присуще не только России, это имеет место и в Европе, и в США. Просто, на мой взгляд, в странах бывшего СССР расизм развивается намного более интенсивно.

Вопрос: Расизм присущ каждому человеку от природы или это порождение цивилизации общества?

Мередит: Несомненно, это один из результатов развития нашей цивилизации. Мы узнаем о расах в раннем возрасте от родителей или иных членов общества. Эта практика - характеризовать людей на основе их расы, а потом классифицировать эти расы по признаку превосходства - практикуется, по меньшей мере, со времен эпохи Просвещения. Подобные теории позволяли европейцам оправдывать эксплуатацию и угнетение других расовых и этнических групп.

Раса - это биологический миф, но, в то же время, и социальная реальность. Я стараюсь следовать и распространять идеи Франца Фанона (Frantz Fanon, 1925 - 1961, известный философ и писатель, автор многих книг, оказавших значительное влияние на формирование антирасистских взглядов - его почитателем, в частности, был Че Гевара - Washington ProFile), который посвятил свою жизнь искоренению самого понятия "раса". Он призывал смотреть шире, особо подчеркивая, что это абсолютно неестественно для человека: смотреть на своих собратьев и только видеть "белых", "черных" или "цветных" - эти категории установлены обществом и не имеют никакого значения вне его.

Скорее всего, нам вряд ли удастся когда-либо не замечать цвет кожи, но мы должны прийти к тому, что он не имеет значения. Есть надежда, что нам удастся добиться успеха, хотя это все неимоверно трудно.

Вопрос: Идеологи современного расизма и национализма обычно доказывают, что однородные в этническом смысле страны более стабильные и процветающие. Ваш комментарий?

Мередит: Я думаю, что такие "чистые" государства, в которых политические рамки совпадают с этническими, вряд ли когда-либо существовали в реальности. Представление, что можно вернуться к гомогенному, этнически чистокровному государству, обеспечивающему стабильность, это не что иное, как миф, используемый экстремистами, которые не всегда стремятся таковыми казаться, с целью оправдать свои действия по отношению к "чужим". Такие политики зачастую уверяют, что они просто-напросто следуют логике "здравого смысла", а не проповедуют расизм.

В действительности, так называемые "чистокровные" общества являлись результатом попыток определенных лидеров создать "модель" француза, или британца, или немца. Нации, в том виде как мы себе их представляем, создавались политиками, а не образовывались естественным путем.

Вопрос: Насколько опасен расизм для современного общества?

Мередит: Очень опасен. Конечно, он проявляется в разных странах по-разному. Очевидно, российская действительность сегодня такова, что преступления на почве расовой ненависти происходят каждый день. Расизм также является проблемой и в США, хотя здесь он имеет более скрытую, завуалированную форму, что заставляет большинство населения считать, что расизм в стране искоренен. На самом деле, степень неравенства между белым и черным населением США, в какой-то степени даже больше, чем в 1960-1970-е годы. И в какой-то степени она даже более опасна.

Совсем недавно, в августе 2008 года, ООН призвала Россию уделять больше внимания и активней расследовать преступления, совершенные на почве расовой неприязни. США, как обычно, выпали из поля зрения ООН потому, что у нас расизм проявляется в другой, менее очевидной форме. Казалось бы, это прекрасно. Но проблема в том и заключается, что скрытое проявление расизма не делает его менее безобидным, а просто не позволяет его разглядеть и, следовательно, бороться с ним.

Вопрос: Кто должен брать на себя инициативу в борьбе с расизмом: общество, средства массовой информации, правительство, представители закона?

Мередит: Я думаю, представители всех вышеперечисленных групп должны предпринять какие-то меры и со всей серьезностью подойти к этой проблеме.

С моей точки зрения, нужно начинать с общества, а одновременно требовать определенных действий от прессы, правительства и представителей закона. В этом и состоит моя задача как преподавателя - попытаться донести до будущих поколений, что проблема расизма до сих пор актуальна как в США, так и во всем мире. Многие международные и коммерческие связи до сих пор обусловлены фактором расы.

Абсолютно необходимо, чтобы инициатива исходила от общества, тогда только правительство и представители власти пойдут на уступки и примут необходимые меры. До тех пор, пока белое население, особенно в США, не осознает, что вместе с белой кожей человек автоматически получает власть и привилегии, до тех пор, пока оно не признает это и не согласится эти привилегии уступить, маловероятно, что власти или пресса изменят свою позицию.

Вопрос: Чем опасен расизм для людей, исповедующих эти взгляды?

Мередит: Необходимо отметить, что большинство белых людей не считают себя расистами, по крайней мере, в США. Поэтому основной задачей является, чтобы они поняли, какие преимущества они получают только благодаря обладанию белой кожей, и как многого лишены те их соотечественники, у кого кожа темнее. Только тогда они смогут осознать, сколько общество теряет из-за этой несправедливости. Только тогда им удастся увидеть, что общество ничего не выигрывает за счет существования подобных привилегий.

Вопрос: Будет ли расизм существовать всегда?

Мередит: Я надеюсь, что нет. Очень часто, особенно при просмотре новостей, приходится признавать, что его не становится меньше. Но в то же время я не могу себе позволить поверить, что расизм неискореним, потому что тогда в моей жизни не останется смысла.

Мередит Роман - профессор Университета штата Нью-Йорк / State University of New York, специализируется на изучении расизма в России, готовит к печати книгу "Советский Антирасизм и Афроамериканцы" / Soviet Anti-Racism and African Americans: The Indictment of American Racism in the USSR, 1928-1937."

Ольга Нагорнюк

Белый и черный расизм. Что это?

Слово «расист» прочно обосновалось в нашем лексиконе. Но всем ли известно, что такое расизм, и как возникла идея судить о человеке в зависимости от цвета кожи? Если вы относитесь к числу тех, кто не может дать ответы на эти вопросы, ищите их в нашей статье.

Что такое расизм: определение термина

В основе расизма лежит суждение о неравенстве людей различных рас. Расисты уверены: есть расы, которые по своему интеллектуальному и физическому развитию намного превосходят всех остальных, а потому их представители достойны доминирующего положения в обществе. Так, американцы на протяжении почти всей своей истории ставили индейцев и негров на низшую ступень развития, отводя им роль рабов и людей «второго сорта». И лишь во второй половине прошлого века такое отношение претерпело существенные изменения.

Существует множество классификаций рас. Наиболее распространенная из них предполагает деление на три большие группы:

европеоиды — люди с белым цветом кожи, потомки европейцев. К ним относятся французы, англичане, испанцы, немцы;

монголоиды — азиаты, имеющие желтоватый оттенок кожи и узкий разрез глаз. Представителями этой расы являются монголы, китайцы, буряты, эвенки;

негроиды — темнокожие жители Африки с жесткими курчавыми волосами. К негроидной расе относится население Конго, Алжира, Ливии, Замбии, Нигерии и других стран «черного» континента.

Зачатки расизма появились еще в XVI-XVII вв. Чтобы оправдать рабство, господствовавшие классы подводили под него религиозную подоплеку, утверждая: негры — потомки библейского персонажа Хама, положившего начало такому понятию как хамство.

Попытка обосновать расизм с научной точки зрения была предпринята французским историком Жозефом де Гобино, выделившим в качестве господствующей нордическую расу — высоких бледнокожих блондинов с вытянутым лицом и голубыми глазами.

Позже данное учение легло в основу официальной идеологии Третьего Рейха, когда арийцы, считавшиеся потомками нордов, были провозглашены высшей расой. К чему привело такое толкование теории Гобино, мы знаем из истории: массовое уничтожение евреев в гетто, принудительная стерилизация цыган, геноцид в отношении славян.

Расизм: причины возникновения

Ученые, изучающие причины возникновения расизма, выдвигают три теории происхождения данного явления:

Биологическая. Исходя из того, что человек, согласно учению Дарвина, произошел от обезьяны и является частью животного мира, ученые сделали вывод: человеческая особь неосознанно следует царящему среди зверей закону экологической изоляции, то есть запрету на образование межвидовых пар и смешение видов.
Социальная. Экономический кризис и приток эмигрантов из стран «третьего мира», которые усиливают конкуренцию на рынке труда, неизбежно приводят к возникновению ксенофобных настроений (ненависти к представителям другой расы). Сейчас мы наблюдаем подобное явление в Германии, которую заполонили беженцы-арабы.
Психологическая. Психологи, ищущие ответ на вопрос, что такое расизм, утверждают: человек, обладая отрицательными качествами, пытается искать их и у других. Более того, ощущая чувство вины за это, он пытается переложить ее на других, т. е. ищет «козла отпущения». В масштабах социума таким «козлом отпущения» становится целая раса или определенная группа людей.

Все три теории имеют право на существования и в комплексе объясняют, откуда появился расизм в мире.

Расизм в США

За всю историю существования человечества, пожалуй, наиболее яркие проявления расистских настроений наблюдались в Германии во времена Адольфа Гитлера и в Соединенных Штатах Америки на протяжении всей истории существования этой страны.

Протестанты, эмигрировавшие в Америку в XV-XVI вв. из-за гонений католической церкви или просто в поисках лучшей жизни, со временем почувствовали себя хозяевами новых земель, загнав коренных жителей Америки — индейцев — в резервации, а темнокожих выходцев из Африки сделав рабами.

Деление на «белых» и «черных» в США существовало вплоть до второй половины XX века. Афроамериканцы долго не имели избирательных прав, в стране существовали заведения «только для белых», людям с темным цветом кожи отказывали в получении высшего образования и не принимали на высокооплачиваемые работы. В стране почти на протяжении целого столетия действовала организация ку-клукс-клана, представители которой проповедовали идеи расизма и не гнушались идти на преступления ради превосходства белой расы.

Несмотря на отмену рабства в 1865 году, реальный переворот в сознании американцев произошел в 60-х годах прошлого века, когда в США развернулась кампания по борьбе за гражданские права. После этого темнокожие граждане Америки появились в сенате, а один из них даже стал во главе американской нации и занял кресло президента.

Ксенофобия белого населения Америки по отношению к выходцам из Африки породила у последних ответную реакцию — черный расизм. Проповедовавший его борец за равноправие Маркус Гарви призывал всех афроамериканцев вернуться на свою историческую родину, чтобы не смешивать «черную» кровь с кровью «белых дьяволов».

Расизм в России

Идеи расизма не обошли стороной и Россию. Во времена царствования Николая II особой нелюбовью у жителей империи пользовались представители еврейской национальности. В 1910 году вышел запрет на присвоение офицерского чина крещеным евреям, а спустя два года этого права были лишены и их дети и внуки.

В эпоху социализма в Советском Союзе были провозглашены идеи межрасовой терпимости и всеобщего равенства. Но это на словах. На деле же представители славянских народов чувствовали свое превосходство по отношению к евреям, цыганам, чукчам, хотя формально их права не ущемлялись.

В наши дни расизм в России продолжает существовать, он лишь поменял акценты: сегодня нападкам подвергаются эмигранты из стран Средней Азии, Кавказа и Африки. Выходцы из этих регионов на собственной шкуре испытали, что такое расизм в интерпретации скинхедов.

Футбольный расизм

Расистские идеи преодолели границы отдельно взятых государств , распространившись практически по всему земному шару и проникнув во все сферы нашей жизни. Футбольный расизм, когда фанаты унижают играющих в команде представителей другой национальности, стал в наши дни привычным явлением. Лозунг «Черные голы не считаются!», избиение болельщиками темнокожих игроков, унижение «черных» легионеров со стороны футбольных функционеров — все это сегодня присутствует и на футбольном поле, и за его пределами.

Нигериец Огучи Оньеву, игравший за одну из команд Бельгии, пострадал из-за цвета своей кожи: футболиста избили собственные болельщики. Индиец Викаш Дорасо перестал играть за Францию, когда во время матча был развернут адресованный ему баннер с советом продавать арахис в метро. Бразильский футболист Жулио Сезар чуть было не покинул дортмундскую «Боруссию» из-за того, что его не пустили в местный ночной клуб, сказав, что у него неподходящий цвет кожи.

Расизм — не что иное, как проявление человеческой ограниченности и скудоумия. Среди других рас и национальностей есть масса талантливых и высокоинтеллектуальных людей, чей вклад в развитие науки, культуры и искусства ничуть не меньше, чем их белых коллег. Нельсон Мандела и Махатма Ганди, Тони Моррисон и Мэй Кэрол Джемисон, Дерек Уолкотт и Гранвилл Вудс. Вам знакомы эти имена? Если нет, то стоит побольше о них узнать, и тогда идея о превосходстве белой расы отпадет сама собой.

Современный расизм в США — предлагаем вашему вниманию видеосюжет на эту тему.

Забирай себе, расскажи друзьям!

Читайте также на нашем сайте:

Астраханский Государственный Технический Университет

Кафедра социологии и психологии

Материалы 53-ей студенческой научно-технической конференции

Современный расизм как глобальная проблема

Выполнили: ст.-ки гр. ИП-11

Шкадина Алиса и Михина Елена

Научный руководитель: доцент Шишкина Е.А.

Астрахань 2003г.

Введение

Расизм не нуждается ни в объяснении, ни в анализе. Его неискоренимые лозунги распространяются, как прилив, который в любой момент может затопить общество. Существование расизма не требует обоснования. Это категорическое утверждение, столь же абсолютное, как и недоказуемое, означает, что расизм имеет все признаки аксиомы. Доступный всем, пусть и не всеми принимаемый, расизм является понятием тем более эффективным, чем более оно смутно, тем более динамичным, чем более оно кажется очевидным. Как навязчивая идея, которая распространяется со скоростью слухов, расизм охватывает человека или группу людей тем быстрее, чем сильнее чувство уязвимости каждого индивида, потерявшего ощущение своего политического, социального, религиозного, экономического «я». Так начинаются неистовые поиски признаков постоянства, гарантий передачи ценностей, которые могут обеспечить устойчивость, отождествляя прошлое с настоящим и обещая наследникам будущее и законность их положения. Но что может лучше защитить доктрину, чем нерушимая вера, возвышающаяся над человеческим разумом? Можно ли мечтать о лучшем хранителе такой убежденности, чем сама природа? «В биологических концепциях живут последние остатки трансцендентности современной мысли», - писал в 1947 году Клод Леви-Строс.

Именно поэтому, наверное, в середине XX века фашистская индустрия расизма стремилась узаконить свою политику геноцида, обращаясь к естественной истории человечества.

Тем не менее, расизм – это глобальная проблема современности. Любая проблема требует определенного решения. Целью нашего исследования являлось изучение возникновения расизма и всех форм его проявления на современном этапе, а так же в более ранние периоды времени.

Исторические сведения о расизме

Слово «расизм» - производное от существительного «раса», которое уже довольно давно перестало обозначать во французском языке понятие «род» или «семья». В XVI веке принято было ссылаться на принадлежность к «доброй расе», а также объявлять себя человеком хорошей «породы», «дворянином». Подчеркивание своего происхождения было способом выделиться, показать свою значительность, что было также своеобразной формой социальной дискриминации. Простолюдин, мечтавший о «благородной крови», старался не упоминать имя своих предков. Постепенно «заслуга происхождения» меняет содержание, и в конце XVII века слово «раса» употребляется уже для разделения человечества на несколько крупных родов. Новая трактовка географии представила Землю не только разделенной на страны и регионы, но и населенной «четырьмя или пятью родами или расами, различие между которыми настолько велико, что может служить основанием для нового разделения Земли». В XVIII веке наряду с другими значениями термина, при которых он может иногда означать (например, у аббата Сьейеса) социальный класс, Бюффон в своей «Естественной истории» проводит идею, что расы - это разновидности человеческого рода, в принципе единого. Эти разновидности «являются результатом мутаций, своеобразных искажений, которые передаются от поколения к поколению». Не являются ли, таким образом, лопари «выродившейся из человеческого рода расой»?

С тех пор это слово стало ловушкой для многих поколений исследователей. Не жалея сил, одни старались найти наследственные черты, разделяющие человечество на однородные группы, другие настаивали на том, что понятие «раса» всегда было и остается беспочвенной гипотезой. Так, математик-философ А. О. Курно, который, как и многие другие авторы своего времени, участвовал в исследовании расовой проблемы, утверждал в 1861 году, что «множество трудов, предпринятых в течение века, не завершились даже определением расы». Он добавил также, что не существует «точной характеристики понятия расы, которое служило бы подлинной меркой для натуралиста». Тот факт, что биолог, лауреат Нобелевской премии по медицине Франсуа Жакоб ощутил более века спустя, в 1979 году, необходимость уточнить данные биологии по этому вопросу, объясняется гибельными последствиями расизма, проявившимися в новейшей истории. В конечном итоге, пишет он, биология может утверждать, что понятие расы потеряло всякую практическую ценность и способно лишь на то, чтобы фиксировать наше видение все время меняющейся действительности: механизм передачи жизни таков, что каждый индивидуум неповторим, что людей нельзя иерархизировать, что единственное наше богатство коллективно, и состоит оно в разнообразии. Все остальное от идеологии. Отметим, что расизм не только мнение или предрассудок. И если суффикс «изм» предупреждает, что речь идет о доктрине, расизм в повседневной жизни может проявляться в актах насилия. Отталкивание, унижения, оскорбления, избиения, убийства являются в данном случае и формой социального господства. И тот факт, что биологическая наука приходит к выводу о несостоятельности понятия расы, ровным счетом ничего не меняет. Впрочем, если в один прекрасный день будет объявлено о новом биологическом открытии - существовании гена, управляющего свойством, которое определяет форму таланта или особого недостатка человека, - это ничего не изменит в его праве на признание полноправной личностью в условиях демократии. В Южной Африке демократия подразумевала бы правовое государство, а не общество генетиков, управляющее апартеидом.

Появление терминов «расизм» и «расист» зафиксировано во Франции в «Ларуссе XX века», вышедшем в 1932 году, и обозначают «учение расистов» и национал-социалистской партии Германии, объявляющими себя носителями чистой немецкой расы и исключают из нее евреев и прочие национальности.

Однако не следует забывать, что до своего превращения в политический лозунг расовые теории в середине XIX века были не только составной частью мировоззрения, но и входили зачастую из чистых побуждений в научные труды, где учения о человеке и о природе интенсивно объединялись. Ренан и Ф. М. Мюллер и многие другие европейские ученые пытались понять физическое и метафизическое происхождение человечества. Различные расовые теории - многочисленные и часто противоречащие друг другу - были движимы общим стремлением создать систему объяснений, способную охватить развитие и эволюцию цивилизаций. Пытались, таким образом, изучить и классифицировать языки общества, религии, все культурные и политические, а также военные и юридические учреждения как геологические отложения, зоологические и ботанические виды. «Лингвистическая палеонтология» А. Пикте (1859) хорошо иллюстрирует одно из таких построений, в котором ариец и семит, становясь двумя рабочими понятиями, способствуют основанию новой естественной науки - сравнительной филологии, которая должна показать прошлое, объяснить настоящее, предсказать будущее цивилизаций. В музее понятий колониального Запада, на который провидение возложило двойную - христианскую и технологическую - миссию, идет поиск новых знаний, позволяющих изучать естественный мир, видимый и невидимый, рассказывая историю прогрессирующего человечества.

Те, кто спешит возглавить, таким образом, мыслящее человечество, мечтают стать новыми избранниками изменчивого мира. Идея прогресса выступает необходимым признаком развития теории эволюции. Дарвин и Ф. М. Мюллер воскресили старый спор о том, есть ли у птиц язык, родилось ли человечество с первым криком или благодаря слову. Волнуются теологи, превратившиеся тем временем в деятелей академий и университетов. Они хотят знать возраст человечества, выяснить, на иврите или санскрите говорили Адам и Ева в райском саду, были ли их едва лопочущие предки арийцами или семитами, исповедовали ли они политеизм или верили в единого Бога? Берясь за работу и чувствуя себя вождями человеческого рода, они решаются расслоить его, разделить между тщательно иерархизированными расами.

Но чтобы провести такую расовую классификацию, необходимо было найти критерии, которые очертили бы границы между различными обособленными видами. Чему надо отдать предпочтение: цвету кожи, форме черепа, типу волос, крови или системе языка? Ренан, например, выступая против физической антропологии своего времени, отдает предпочтение «лингвистической расе». Изменить язык, то есть характер и темперамент, человека ничуть не легче, чем позаимствовать у соседа форму черепа. Язык является для Ренана «формой», в которой «отливаются» все черты расы. Недостаточно, таким образом, отказаться от генетического или биологического определения моральных черт, чтобы отгородиться от расового видения истории человечества. Ренан устанавливает систему истории культуры, которая ставит вне цивилизованного человечества Китай, Африку, Океанию и отодвигает семитов в самый низ на шкале западных цивилизаций.

Именно этим характерны расистские теории. Какой бы ни был избран критерий, физический или культурный, опасную эффективность обеспечивает расизму (ведь доктрина - это «совокупность понятий, которые считаются истинными и посредством которых можно якобы истолковывать факты, направлять и руководить действиями») непосредственная связь, которую он якобы устанавливает между видимым и невидимым. Такова, например, связь между анатомическим строением (или языковой артикуляцией) и творческими способностями, которые признаются за определенным сообществом, неизбежно фиксируемым, таким образом, в неизменной форме. Таланты и дефекты такой группы рассматриваются в данном случае как проявление общей, сущностной природы. И действительно, для расистских предрассудков характерно замыкание в один круг всех «других», окружение их магической, непереступаемой чертой. Нельзя избавиться от «расы», если ты к ней причислен. Тогда как в прошлых иерархических классификациях можно было в некоторых случаях наблюдать переход из одной религии в другую или превращение в раба свободного человека, расовое различие рассматривается как свойственное самой природе. Человека иной расы можно даже исключить из числа людей. Мужчина, женщина, старик, ребенок относятся, таким образом, к абсолютно «другому», к чему-то отличному от человека, к чудовищу, которого надо убрать. В такой ситуации, когда расизм становится принципом, объясняющим поведение индивида, утверждается также, что любое из его действий - это проявление «природы», «души», приписываемых сообществу, которому он принадлежит. Двойственность чувств по отношению к «другим» может также вести к расизму, открытые выступления которого преследуют цель своего укрепления, исходя из нормы доминирующей группы. Так, спортивные таланты приписываются одним, экономическое чутье - другим, за третьими признают интеллектуальные или артистические способности, якобы унаследованные от предков, которыми по этому случаю их наделяют.

КУРСОВАЯ РАБОТА

по «Психологии»

«Расизм в современном мире»

Введение…………………………………………………………...……..…3

Глава I .История расизма…………………………………………………..5

1.1. Расизм в мире……………………………………………………………….5

1.2. Расово-антропологическая школа………………………………………..12

1.3. Расовые теории как основа фашизма………………………………........17

1.4. Биологические причины проявления расизма…………………………..20

1.5. Социальные причины проявления расизма……………………………..21

1.6. Психологические причины проявления расизма……………………….25

Глава 2. Эмпирическое исследование…………………………………...30

Литература………………………………………………………………...35

Введение

В современном обществе, которое принято называть цивилизованным, расизм является одной из наиболее осуждаемых концепций. Человек, который публично высказывает расистские взгляды, рискует столкнуться не только с резким моральным осуждением, но и с разного рода репрессиями вплоть до уголовного преследования. Но применение таких "доказательств" всегда вызывает сомнения относительно наличия у тех, кто их применяет, аргументов подлинных – то есть основанных на научных фактах и корректной логике. На это противники расизма, впрочем, обычно заявляют либо что ложность расистских теорий давным-давно доказана и теперь незачем каждый раз повторять очевидное, либо что аморальность расизма - вполне достаточное доказательство его неприемлемости.

Сегодня мы живем в мире, где расизм – одна из важнейших проблем, поставленная природой перед всем человечеством.

Проблемой данной работы является рассмотрение отношения людей к людям другой расы.

Проблематика расизма представляет большую актуальность в современном мире в связи с новым ростом самых разных расовых настроений, в особенности, на фоне массовых миграций, связанных с глобализацией.

Актуальность данной работы состоит в том, что в современном мире, где интенсивно взаимодействуют различные национальные культуры, народы и религии, с одной стороны, требуется построение открытых отношений между людьми различных культур, но с другой стороны, перед каждым народом стоит задача сохранения национальной, религиозной и культурной идентичности. Но это желание не должно приобретать формы нетерпимости по отношению к носителям ценностей и религиозных воззрений других национальных культур. Такое положение может возникнуть исключительно из-за непонимания или незнания истории, культурных традиций, религиозных учений других народов. Банальное невежество может стать причиной таких явлений, как расизм, религиозная дискриминация, агрессивный национализм и др.

Цель исследования – узнать у людей, представляющих разную возрастную и расовую группы, как они относятся к представителям иной расы, и сделать вывод о существующей и несуществующей расовой дискриминации.

1) описать историю возникновения расизма;

2) сформулировать сегодняшнее отношение людей к другим расам.

Объект исследования: группа людей разного возраста, пола и расы.

Известно, что расовое неравенство возникло очень и очень давно. При этом в существующих на данный момент исследованиях недостаточное освящение получает вопрос о количественном соотношении людей, которые положительно (отрицательно) относятся к людям другой расы в пределах группы с определенным количеством

Как необычно все в нашем обществе. Мы создаем законы запрещающие нецензурные выражения и пропаганду гомосексуализма, но почему то не считаем нужным запретить пропаганду межнациональной розни. К примеру, на всеми нами любимом первом канале, уж точно нельзя произносить слово "жопа", но всегда можно с выражением сказать "лицо кавказской национальности". Наблюдая за эфиром все того же канала, невольно обращаешь внимание что выражение "лицо кавказской национальности" произносится как миниму 3 раза в день в различных программах. При этом везде эта фраза подкрашивается каким-либо негативом. А то выражение, с которым произносят эту фразу ведущие - просто поражает своей эмоциональной насыщенностью.

Возникает ощущение что у общества есть в этом какая-то потребность.

Что психологи думают по этому поводу?

Основа любого расизма - это низкая самооценка и стремление на ком-то самоутверждаться. Откуда берется низкая самооценка? Откуда взрастает рабское самосознание? С родительской семьи . С образовательной среды. В семье, где господствует авторитаризм и нетерпимость. В школе, где господствует подавление и обесценивание ученика. У человека с низкой самооценки основные движущие жизненные силы - это зависть и агрессия.

Почему он лучше меня?
Почему богаче меня?
Почему успешней меня?
Почему талантливей, чем я?

Вопросы, которые питают чувства зависти и стремление с ней справиться, как правило, деструктивным способом. Если взрослые подогревают этот огонь внутри - то борец с "иными" - готов к действию.

Вырастут дети расистами, если в семье ненавидят евреев, гомосексуалов и соседа богатого со 2 этажа?

Вырастут дети расистами, если учительница в Минской школе, во втором гимназическом - презрительно относится к единственной армянской ученице класса?

Стоит задуматься каждой отдельно взятой семье- кто мы и что даем своим детям и в какие руки отдаем их в школе.

РАВЕНСТВО ЛЮДЕЙ В МОЕМ СОЗНАНИИ - означает, что все люди равны между собой и это равенство не зависит от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии , убеждений, принадлежности к общественным объединениям. Не приемлю: фашизм, убийц, лидеров деструктивных сект.

Выходя за рамки морально-нравственных оценок и оставаясь в формате психологического анализа, можно сказать следующее. Помимо враждебности, ограниченности и страха, здесь имеет место и глубинно- психологические аспекты. Речь идет об архаических реакциях страха и отвержения людей, внешне отличающихся от нас по любым признакам. Биологически такие реакции оправданы и понятны для всего животного мира. Человек, соответственно, не является исключением. Угроза захвата ореола, страх уничтожения или захвата на подсознательном уровне присутствуют у человека с самых ранних этапах его появления как вида. Поэтому минимальные реакции отчуждения и настороженности в первые встречи с людьми с другим хабитусом - с иным цветом кожи, формой черепа, телосложением, речью - почти неизбежны. Однако только в первые секунды. Что же касается отношения - сознательных установок, суждений, особенностей восприятия - то здесь срабатывают совсем другие механизмы, т.к. речь идет о сознании современного, обременного культурой человека. Это проблема менталитета, уровня социализации, особенностей воспитания и таких факторов как общественное мнение и пр. Не нужно забывать и о том, что и поведение людей также является фактором, формирующим к ним соответствующее отношение. Так, например, поведение некоторых приезжих из южных регионов, нарочито демонстрирующее агрессию, неуважение к другим людям, не своей нации или вероисповедания, может формировать негативное отношение не только к ним лично, но и ко всей нации. Особенно, если это не единичные случаи. Поэтому проблема толерантности оказывается многофакторной задачей, решать которую должен не только каждый из нас, но и все общество, включая и тех людей, которые оказываются жертвами расизма, национализма и других совершенно отвратительных форм человеконенавистничества.

Первым расистским теориям мы обязаны европейской культуре 16 века. Уже тогда стали формироваться теории о величие нордической расы над другими, достигшие наивысшей степени развития во времена Третьего Рейха. С эпохой Великих Географических Открытей и потребностью в огромном ресурсе бесплатной рабочей силе - Расизм стал востребованной и полезной теорией. Как еще мог религиозный средневековый человек объяснить, возможность рабского труда.

Помимо различий внешних, есть различия и религиозные. Ненависть к другим религиям, неспособность терпимо принять ИНЫХ привело к антисемитизму, гонениям староверов в России, а сейчас и к ксенофобии по отношению к мусульманству.

Можно долго копаться в истории вопроса, пытаться там найти корни, такого сложного и разрушающего Человечество явления, как Расизм. Навряд ли мы сможем прийти к единому мнению. На мой взгляд, Расизм, как и другие ксенофобские теории зиждется на человеческой потребности в самоопределении. Кто я? Каковы мои корни? Откуда я пришел? Человек желает максимально определить вокруг себя пространство, создать свои системы координат, помогающие в принятие тех или иных решений.

Но иногда созданная система координат, например, я мужчина христианин консерватор, сталкивается с другой системой координат, например, я гомосексуалист либерал атеист. Это столкновение приводит к конфликту на уровне государства, появляются законы, ограничивающие одну из сторон, разделение общества на различные лагеря (зеркальная ситуация в России и Франции). А по сути является инструментом естественного отбора, кто оказался сильнее, то и победил.

Не всегда компромисс между культурами возможен. Не всегда различные культуры, готовы к уступкам. Зачастую представители той или иной национальной группы, культуры сами пестую отгороженность от внешнего мира, в попытках законсервировать сложившийся уклад. Соединение с Иными чревато частичной потерей своей идентичности (национальной, культурной), а возможно и полным слияниям с другими, не такими как я.

Страх потерять себя, свариться в международном котле дружбы народов, во многом и приводит к столь, к сожалению, кровавым событиям последнего времени. Как внутри стран, так и между государствами.

Возможно ли сохранить свою национальную идентичность в мире прогрессирующей глобализации. Поможет ли Расизм в сохранение собственной культуры, языка, системе ценностей, религии ? Как война с Иными может защитить мою историю, обезопасить мои традиции от исчезновения или, того хуже, завоевания и уничтожения?

Ответить на эти вопросы должен не только каждый лично. Но группа в целом. Это и называется национальная политика. И в зависимости от ответов она может быть: фашисткой. либерально-демократической, националистической и т.п..

И в конце хотелось бы рассказать немного о стране, где я живу. Израиль - это еврейское демократическое государство. Из названия понятно, что большинство - это евреи (75%). И если вы думаете, что евреи - это представители одной культуры, языка, цвета кожи, традиций - вы ошибаетесь. Среди евреев Израиля существует огромная группа выходцев из СССР, Эфиопии (чернокожие евреи), Ирана, Латинской Америки, Франции, Марокко, Туниса, Турции, Йемена, Индии и проч. И все эти люди являются представителями стран своего выхода, кто-то говорит по арабски, кто-то есть свинину, у кого-то татуировки креста на лбу. Поэтому у нас нет евреев, а есть: русские, украинцы, эфиопы, марокканцы, американцы и т.д. Не обходиться без конфликтов на национальной почве и оскорблений по национальному признаку, хотя такое поведение и порицается обществом, а к говорящему такие слова, больше относятся как к "дурачку".

Помимо евреев, с нами бок о бок живут друзы, бедуины (все это арабы различных религий), арабы-христиане, армяне, черкесы. И конечно, палестинские арабы. Не сказать, что мы хорошо справляемся. Весь мир знает о наших проблемах. Но мы стараемся. Израиль годами ведет переговоры с Палестинской автономией, и даже во время вооруженных конфликтов, Израиль не перестает поставлять электроэнергию и воду в те места, откуда по нам летят бомбы, а палестинских студентов не отчисляют из университетов (они кстати учатся бесплатно за счет Израиля, в отличие от самих израилитян) во время воин. Любые акты вандализма (например, расистские надписи на стенах) будь-то по отношению к еврейским или арабским зданиям становятся новость и расследуется полицией.

Что же таких нас разных, чужих друг другу, объединяет в этой стране и не дает упасть в националистские кровавые разборки между собой. Как ни банально - любовь к нашему общему дому. Мы любим нашу страну и мы гордимся нашей страной. Вроде просто. Только одно маленькое дополнение. Здесь в Израиле мы не хотим войны. Мы слишком хорошо знаем, что такое бомбежки, как калечат взорвавшиеся мины, что такое быть на похоронах, когда родители хоронят детей. Как сказала одна моя знакома, ее 15-летняя дочь погибла при взрыве террористами ХАМАС дискотеки в 2001: "Мы отсюда больше никогда не уедет, ведь здесь наши дети остались навсегда!"

Так люди становятся израилитянами, пережив войну бок о бок с эфиопами, марокканцами, друзами, русскими. И различия в культуре уже не кажутся столь пугающими и невозможными к ним привыкнуть. Так оставаясь, русскими, эфиопами или друзами, люди становятся гражданами своей страны, так плетется восточный яркий многонациональный ковер Израиль.

Очень желаю Вам всем никогда не видеть войну.

Расизм - это идеологическая установка, основанная на идее о физической и умственной неравноценности человеческих рас. В минувшие века имели место прецеденты, когда, будучи возведенной в ранг государственной политики, она служила основанием для порабощения или даже уничтожениями одними народами других народов. В современном мире, расизм в явном виде не провозглашается, насколько мне известно, ни одной из стран, но продолжает существовать на уровне индивидуальных мировоззрений, и на этом уровне расизм в современном мире еще далеко не изжит. Причем здесь он существует скорее в виде национализма, то есть в виде конкуренции или вражды в отношениях между некоторыми отдельно взятыми этническими (национальными) группами, нередко в пределах одной и той же расы. Раса - это понятие сугубо биологическое, тогда как этнос, нация, народ - это чрезвычайно близкие понятия, включающие кроме биологических, также культурные, экономические и территориальные критерии общности.

Отношения между народами - область непростая и все еще недостаточно изученная. И среди множества существующих на эту тему теорий и философских концепций каждый также выбирает ту, которая ему ближе по духу. В этой ситуации, я полагаю возможным только в самом общем виде обозначить свою личную профессиональную позицию. Она заключается в признании общечеловеческого единства первостепенной основой в построении отношений между индивидами и социальными группами, в том числе между большими социальными группами, каковыми являются народы. С моей точки зрения профессионального психолога - психотерапевта, личности всех людей, независимо от их национальной принадлежности, эквивалентны. И психологические проблемы, соответственно, тоже. Я вижу свою задачу, в том, чтобы в меру своих сил и возможностей помогать в разрешении внутренних личностных конфликтов и конфликтов с другими людьми любому обратившемуся ко мне человеку, независимо от его национальности.

Через расизм интерпретируют спорные исторические теории, стереотипы в отношении других наций. Сейчас в современном обществе существуют биологические, социальные и психологические причины проявления расизма. Обычно расизм понимается в психологии, как социальная аномалия. Распространение и сохранение понятия «чужие», приходит от, недостаточного запаса знаний. Расистские темы продолжают использоваться в сочетании с социальными: в трудовой деятельности, гражданстве, национальной культуре, между местными жителями и мигрантами.

В настоящее время наблюдается актуальность расистских позиций в публичном пространстве. Неблагоприятное положение используется для силовых, конфликтных отношений между странами и людьми.

В этом направлении, развития общества, необходимо быть мягче. Качественные изменения в мышлении, явятся началом конца расизма.

Мне приходилось, консультировать людей разных культур, проживающих в странах с различным социальными проблемами, уровнем развития. Все хотят чтобы их выслушали, хотят понимания, хотят здоровья , хотят найти свой путь, хотят радости в жизни.

Любая ненависть (к другой расе, религии , политическим, спортивным пристрастиям) имеет свои корни в комплексах, страхах ненавидящего человека. Если человек ненавидит кого-то или что-то, пусть просто подумает, в чём его личная проблема.

Расизм - это ненависть к другому народу. Откуда она возникла? На уровне простых людей это бы выглядело, как конфликт, спор, которые всегда можно разрешить. Расизм это результат деятельности высшей государственной власти, а люди склонны видеть действительно плохое, если так сказал вожак. Расизм был и во времена ВОВ, когда истребляли евреев. Расизм - это форма насилия над группой людей.

Получается порочный круг, когда говорят, что "лица кавказской национальности" агрессоры, насильники, злодеи, они потом людям такими и видятся, люди наделяют их такими чертами, а если ещё произошёл неприятный случай где "лица кавказской национальности" или обманули, или изнасиловали, то стереотип укрепляется ещё больше, а уж когда с обманом от "лиц кавказской национальности" столкнулся кто то лично, и уже теперь они действительно "лица кавказской национальности". Хотя русские тоже могут быть агрессорами, но они так не воспринимаются. Расизм идёт от власти. И если люди, у которых есть зрелость, точная символизация опыта, индивидуальность могут понять, что название "лица кавказской национальности" это пропаганда, расизм, то люди с инфантильными чертами личности, как скажут по телевизору, так они и начинают относиться. Могут быть и "лица кавказской национальности" прекрасные врачи и учёные. Только почему то редко об этом говорят.

ИМХО, расизм - это результат действия власти с целью истребления людей.