Wieś Stare Peczery otrzymała swoją nazwę od klasztoru Peczerskiego, w pobliżu którego się znajduje. Nosi także nazwę Dalekich Peczerów i tak się nazywa, w przeciwieństwie do Peczerów położonych najbliżej Niżnego Nowogrodu, tj. obecny klasztor Peczerski, ponieważ lokalny kościół parafialny stoi na miejscu dawnego klasztoru Peczerskiego, założonego około 1330 r. i zniszczonego przez osunięcie się ziemi w 1597 r. Ponieważ istnienie, a zwłaszcza zniszczenie tego klasztoru jest związane z historią Peczerskiej Słobody i ponieważ zniszczenie, trzeba powiedzieć, stało się impulsem do nowej sytuacji w tej parafii Peczerskaja Słoboda, która później zbudowała własną parafię kościoła, uważamy za przydatne krótkie wspomnienie o założeniu i zniszczeniu dawnego klasztoru Peczersk.
Klasztor Peczerski. Rytownictwo
Klasztor Pieczerski w Niżnym Nowogrodzie został założony przez św. Dionizjusza w okresie posiadania Niżnego Nowogrodu przez księcia suzdalskiego Aleksandra Wasiljewicza. Dionizjusz, przybył do Niżnego Nowogrodu z klasztoru Kijów-Peczersk, trzy mile od miasta, wraz z innymi mnichami, którzy byli z nim, wykopał jaskinię w półgórze na brzegu Wołgi i wkrótce po braciach przybył do niego, zbudował klasztor, w którym został opatem. Tak założony w pierwszej połowie XIV wieku, pod koniec tego samego stulecia klasztor zaczął się rozwijać, choć zapewne wraz z innymi klasztorami ucierpiał w wyniku ataku Arapszy z Tatarami mongolskimi w 1377 roku. Nie wiadomo, w którym roku, niemniej jednak pewne jest, że mniej więcej w tym czasie w pobliżu klasztoru po obu stronach zaczęli osiedlać się chłopi, przodkowie obecnych mieszkańców Peczerska i Podnowska, którym później przydzielono (na początku XVII w.) do klasztoru i którzy formowali jego najbliższą służbę.
Istniejący w tym samym miejscu przez około 250 lat i cieszący się łaskami wielkich książąt, królów i dobrą wolą innych osób, pod koniec XVI wieku klasztor Peczerski osiągnął stan najbardziej rozkwitu i był jednym z chwalebnych klasztorów tego czasu pod względem bogactwa i struktury – zewnętrznej i wewnętrznej. Ale przyszedł dla niego fatalny rok 1597: wtedy miał przeżyć straszliwe osunięcie się ziemi. 18 czerwca tego roku o godzinie trzeciej nad ranem została zniszczona przez górę, pod którą się znajdowała.
Krótko przed tym wypadkiem w górach, nieco wyżej niż klasztor, pojawiła się ogromna rozpadlina, milę w górę Wołgi do osady klasztornej i w dół do jaskiń wykopanych w górach. Na terenie klasztoru i wokół niego odkryto ślady zniszczeń: odczuwalne było drżenie ziemi, a nawet most klasztorny, po prawej stronie jego muru, zaczął się zawalać. W obliczu zbliżającego się niebezpieczeństwa oraz w oczekiwaniu na pomoc Bożą i wybawienie od zbliżającej się śmierci, przebywający wówczas archimandryta Tryfon opuścił klasztor; w tym samym czasie wydobyto cudowny obraz Matki Bożej Peczerskiej z innymi ikonami, sprzętami kościelnymi i wszystkim, co można było zebrać i zabrać w tak krótkim czasie; znacznie więcej wywieziono i pozostawiono w stanie nienaruszonym, z wyjątkiem niektórych dokumentów, fortec i dokumentów podarunkowych, które w tym czasie zaginęły, wywieziono nawet konie klasztorne i inny inwentarz żywy.
Wkrótce po podjęciu wówczas tego środka ostrożności, dokładnie w trzy dni później, góra, której wierzchołek pokryty był dojrzałym chlebem, a miejscami porośniętym lasem, zaczęła się rozpadać w tę głęboką i wielką szczelinę, powodując głośny hałas i straszliwy trzask . Było wcześnie rano. Wszyscy ludzie mieszkający w pobliżu obudzili się po takiej katastrofie i szukali ratunku w ucieczce ze swoich domów. Bogobojny i pobożny Archimandryta Tryfon, a wraz z nim bracia, opuścili swój dom bez szwanku i stojąc w oddali, patrzyli na opuszczony klasztor, płakali i modlili się.
Tymczasem góra podniosła się ponad klasztor o pięćdziesiąt sążni, a jeszcze więcej z straszliwym hukiem wpadła w szczelinę i wypchnęła ziemię spod klasztoru do Wołgi o pięćdziesiąt lub więcej sążni, tak że statki stojące pod klasztorem na wodach rzeki, zostały wyrzucone daleko od poprzedniego brzegu, dokładnie dwadzieścia sążni lub więcej, ale mimo to pozostały na lądzie, ponieważ na Wołdze utworzyły się ogromne kopce z ziemi wypartej spod góry, w rezultacie zmienił swój bieg.
Z urwiska i zapadnięcia się góry w wielu miejscach wypłynęły silne źródła i klasztor zaczął się zapadać: kamienny kościół Wniebowstąpienia Pańskiego zawalił się na ziemię, inne kamienne kościoły, dzwonnica z dzwonami, budynki komórkowe, wszystko to nabożeństwa klasztorne i ogrodzenie zostały częściowo zniszczone, a częściowo uszkodzone. Drewniany kościół św. Mikołaja, który stał na brzegu w pobliżu klasztoru, przesunięto o dwa sążni od swego miejsca; w samej osadzie Peczersk domy mieszkańców chwiały się i kołysały.
W ten sposób góra, pozostająca w bezruchu, być może przez tysiące lat, przemieściła się na znaczną odległość w ciągu kilku minut; zawaliły się wielowiekowe świątynie i budynki, a wspaniała, kwitnąca świątynia zniknęła!
Archimandryta Trifon, rektor klasztoru Peczersk
ratuje majątek klasztoru na krótko przed zniszczeniem
Minęło dwa i pół wieku, a ślady tych zniszczeń wciąż były widoczne. Wzdłuż znacznej półki górskiej nadal można wyznaczyć granice dawnego klasztoru, a na całej tej przestrzeni widoczne są ślady zniszczeń: na ziemi i pod ziemią w ogromnych ilościach widać było stosy kamieni, pozostałości i ruiny jaskinie, które istniały w opłakanym stanie niedaleko wschodniej strony klasztoru na początku tego stulecia. Jeszcze niedawno, według naocznych świadków dawnych czasów, gdy ciekawscy śmiałkowie spacerowali po tych jaskiniach, wypaliła się duża świeca woskowa. Przy dawnym wejściu do jaskiń znajduje się studnia ze znakomitą wodą, zwana „świętą”. Ta studnia, utrzymywana w czystości i ze szczególną troską przez mieszkańców, do dziś jest odwiedzana przez wielu pielgrzymów, niczym swego rodzaju starożytna świątynia.
Dopiero trzeciego dnia po tej strasznie smutnej przygodzie mnisi odważyli się zbliżyć do swojego niegdyś spokojnego, silnego i stałego domu, teraz jednak leżącego w ruinie i bezpowrotnie utraconego. Nie mając schronienia, błąkali się po ruinach ze smutkiem i żalem. Ale Wszechmądra Opatrzność, karząca i jednocześnie miłosierna, przygotowała dla nich znaczną pociechę w tych smutnych pozostałościach. Straciwszy, choć drogi, ale przemijający, odnaleźli skarb bezcenny i niezniszczalny, który był dla nich wielką pociechą, pozostał i na zawsze pozostanie wiecznym pomnikiem i niezapomnianą pamiątką tego świętego miejsca.
Wśród ruin odkryto relikwie schemamonka Joasafa, pochowanego w tym miejscu trzydzieści lat przed zniszczeniem klasztoru. Jego trumna, ledwo pokryta ziemią, pozostała nienaruszona, ubrania i ciało mnicha schematu również były niezniszczalne. Tylko część jego twarzy była pokryta ziemią. Uważamy za konieczne przytoczyć w tym miejscu dosłowną legendę kroniki o tym odkryciu, przechowywanej w cerkwi w Staropeczersku. Oto, co jest tam napisane: „Po tym zniszczeniu, trzeciego dnia za kościołem odnaleziono relikwie, trochę przykryte ziemią, ale schemamonk, jego relikwie, szaty i trumna były niezniszczalne, tylko ziemia otrzymała część z jego twarz, ale jego włosy były nienaruszone i nienaruszone niczym. W grobowcu znajduje się maść. W tym samym czasie starożytni mnisi usłyszeli wiadomość mówiącą: gdyż ten schemamonk, imieniem Joasaf, był bardzo aktywny wobec Boga w życiu zmysłowym i po spoczynku został pochowany w tym miejscu; te same poprzednie trzy dziesięć lat. W tym czasie przybyłem do klasztoru Dudin [gdzie obecnie wieś Podyablonnoe, rejon gorbatowski – ok. autor], hegumen Eutymiusz i jego bracia oraz tego peczerskiego klasztoru, archimandryta Trifon i jego bracia, - wszyscy razem zabrali trumnę z tego miejsca, znanego ze świadectwa, obejrzeli relikwie i dotknęli jej własnymi rękami i pochował ją w innym miejscu, ustawiając trumnę na równi z ziemią, a nie przysypaną ziemią, i zbudował nad nim grobowiec”.
Cerkiew Spaso-Preobrażenskaja Peczerska. Zdjęcie z lat 60-tych.
Po tym zeznaniu o relikwiach schemamonka Joasafa jego trumnę umieszczono w miejscu, w którym stoi do dziś, w cerkwi Przemienienia Pańskiego w Staropeczersku, w ogrodzeniu dawnego zniszczonego klasztoru.
W tym samym roku, w którym upadł klasztor, archimandryta Tryfon udał się do Moskwy do cara Teodora Ioannowicza z prośbą o pozwolenie na ponowną budowę klasztoru w tym samym lub innym miejscu, niedaleko poprzedniego klasztoru. Car, lekceważąc jego prośbę, wydał rozkaz namiestnikowi Niżnego Nowogrodu Leonty’emu Aksakowowi oraz urzędnikowi i kamieniarzom, aby dokonali oględzin tego miejsca i dowiedzieli się, czy nadaje się ono do ponownego zbudowania na nim klasztoru.
Po oględzinach miejsce to okazało się słabe i niebezpieczne dla budowy kamiennych budynków. W rezultacie nakazano przenieść klasztor w inne miejsce na tym samym brzegu Wołgi, tylko wyżej, w odległości około mili od poprzedniego miejsca, gdzie znajdowało się siedem wzgórz. Nakazano zrównać te wzgórza i samą górę na koszt publiczny i wybudować drewniany kościół Wniebowstąpienia Pańskiego z celami dla braci i innymi nabożeństwami niezbędnymi do wybudowania tu, w półgórze, klasztoru i wybudowania klasztoru. otoczony płotem. W tym samym miejscu, gdzie pozostały jedynie ruiny klasztoru, władca nakazał budowę drewnianego kościoła ku czci zmarłych braci. Kościół ten wkrótce został zbudowany na cześć Przemienienia Pańskiego z kaplicami świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa i św. Mikołaja Cudotwórcy, nad wzniesionym tutaj grobowcem schematy-mnicha Jozafata. W tym samym czasie przeniesiono tam część ikon z kościoła św. Mikołaja, który znajdował się poza ogrodzeniem klasztoru, na samym brzegu Wołgi, w tym, jak wynika z legendy, dwie cudowne ikony św. Mikołaja Cudotwórca - jeden rzeźbiony, wielkości dwóch arshinów, a drugi - 2,25 arshin, starożytna ikona malowana w srebrnej ramie. Ikony te nadal znajdują się w cerkwi w Staropeczersku; pierwsza znajduje się w kaplicy św. Jana Teologa na pierwszej ścianie między oknami, a druga w prawdziwym Kościele Przemienienia Pańskiego za prawym chórem i cieszą się szczególnym szacunkiem i czcią ze strony parafian i wędrownych pielgrzymów. W tym drewnianym kościele, w kaplicy świętego apostoła i ewangelisty Jana Teologa, znajdował się grób schemamonka Jozafata. Tak napisano w kronice: „Ten święty Jozaf do dziś odpoczywa w Starych Grotach, w kościele św. Jana Teologa, pod korcem, udzielając z wiarą wielu uzdrowień tym, którzy przychodzą do jego grobu; jego grób znajduje się po lewej stronie królewskich drzwi, za chórem”.
Klasztor Peczerski, założony w 1598 roku w nowym miejscu, stopniowo zaczął się osiedlać i już w połowie XVII wieku, nie więcej niż 50 lat później, wzbogacony łaskami królewskimi i wspierany przez składki różnych prywatnych dobroczyńców, powstał zaczął wracać do stanu bardziej niż zadowalającego. Drewniane świątynie i budynki zaczęto zastępować kamiennymi. Odbudowano kościoły i budynki, kamienne i drewniane, w mniej więcej lepszym stanie niż wcześniej. Jedynie drewniany kościół, wzniesiony na miejscu starego klasztoru na grobie schemamonka Joasafa, pozostał w pierwotnym stanie przez prawie dwa stulecia. Na mocy polecenia królewskiego pozostawała w całkowitej dyspozycji klasztoru, wzorując się na innych przypisanych mu kościołach.
W tych kościołach, a co za tym idzie, w Staropecherskiej, nabożeństwa i nabożeństwa odprawiali hieromoni klasztorni i biali kapłani wysyłani w te miejsca przez opata klasztoru, jak wynika z ksiąg metrycznych i różnych dokumentów klasztornych. Prawdopodobnie trwało to do roku 1764.
Po utworzeniu i zatwierdzeniu stanów zakonnych, gdy odebrano im wsie i chłopów przydzielonych do klasztorów, a w zamian dano im pensję i różne ziemie, wówczas kościoły tych wsi usamodzielniły się i otrzymali specjalnego duchownego, mianowani przez władze diecezjalne, rozpoczęli w nich posługę. Następnie najprawdopodobniej cerkiew Staropeczerska została przekształcona w kościół parafialny, choć w dokumentach nie ma jednoznacznej wzmianki o tej zmianie, z wyjątkiem kilku, wówczas niekompletnych, obrazów sakralnych z 1770 r. znajdujących się w tym kościele. Księgi urodzeń i spowiedzi prowadzone są w pełnej formie i we właściwej kolejności od 1782 r. Mniej więcej w tym czasie, według opowieści staruszków, podczas sadzenia warzyw ogrodowych w maju doszło do silnego pożaru w Peczerskiej Słobodzie, którego ofiarą wraz z zabudowaniami padli mieszkańcy drewniany kościół parafialny.
Zamiast spalonego, drewnianego kościoła, dzięki pracowitości parafian i dobrodziejów zewnętrznych, jak wynika z dokumentów kościelnych, wkrótce po pożarze zbudowano kościół murowany; najpierw z jedną kaplicą św. Mikołaja Cudotwórcy, która została konsekrowana za księdza Damasceńskiego w 1790 roku. W 1794 r. odbudowano prawdziwy kościół Przemienienia Pańskiego. Po pewnym czasie kościół okazał się za duży; dlatego w 1816 roku powiększono jej prawy refektarz i wybudowano drugą kaplicę pod wezwaniem świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa.
W 1860 roku zimny, ubogi w wystrój kościoła Przemienienia Pańskiego, został wspaniale udekorowany wewnątrz i na zewnątrz dzięki staranności parafian i staranności nadzorcy kościoła. Starożytne ikony zostały poprawione i oczyszczone, ikonostas i skrzynki na ikony złocono na polimecie, podłoga została wykonana z kamienia, czysta i trwała - i ogólnie kościół doprowadzono do tak wygodnego stanu, że w swojej świetności nie jest gorszy do innych kościołów w Niżnym Nowogrodzie. Dzięki takiemu zaaranżowaniu kamiennego kościoła odrestaurowano także jaskinię schemamonka Jozafata, która wraz z nową lokalizacją kościoła nie znajdowała się już w kaplicy, jak dawniej, ale w prawdziwym zimnym kościele, za lewym chórem , w pobliżu północnej ściany.
W krypcie, gdzie w tajemnicy spoczywają relikwie schemamonka Jozafata, przy murze pomiędzy północnymi drzwiami bocznymi a oknem, zbudowano wąskie zejście o 12 stopniach, ogrodzone u góry niewielkimi balustradami. Jaskinia jest cała kamienna, ma 8 arszinów długości i 3 arszyny szerokości, z półkolistym sklepieniem i małym oknem, poniżej okna lewego chóru. Dzięki staranności dobrodziejów został on ozdobiony całkiem okazale. Jego ściany obite deskami i sklepienie są pomalowane; na frontowej ścianie wschodniej niewielki ikonostas złożony z trzech obok siebie pudełek na ikony, a przed ikonami trzy posrebrzane lampki - pośrodku mnich Jozaf Carewicz, po prawej stronie - Matka Boża Teodora, i po lewej stronie - Kościół Triumfujący, o dobrym dziele ikonograficznym. Nad tymi ikonami, w półkolu, znajduje się malowniczy wizerunek Pana Zastępów z małą lampką, która nigdy nie gaśnie. Pośrodku jaskini, nad trumną mnicha schematu Joasafa, wznosi się nad podłogą kamienny grobowiec zwykłej wielkości, o długości trzech arszynów i szerokości 1,5 arszyna; zdobią go drogie pokrycia ofiarowane przez gorliwość chrześcijan; W grobowcu wykonano u góry owalny otwór, przez który można było włożyć rękę i nabrać piasku, którego na trumnę wsypywano w znacznych ilościach jeszcze w czasie budowy kościoła. W górnej części grobowca, u stóp, znajduje się malowniczy obraz powstania z grobu Chrystusa Zbawiciela o wysokości 10 cali, a na przeciwległym końcu zawsze znajduje się błogosławiony krzyż w skrzyni, pokryty starożytnymi powietrze do aplikowania przez wiernych, z dwoma posrebrzanymi świecznikami. Nad samym grobowcem zawieszono posrebrzany żyrandol z 7 świecami. Taka jest konstrukcja jaskini. W nim codziennie po liturgii odprawiane jest nabożeństwo żałobne za spokój duszy zmarłego mnicha schematu Joasafa tutaj, w Bose. Pod ponurym łukiem tej jaskini, słabo oświetlonym światłem nieugaszonej lampy, wielu pielgrzymów wciąż gromadzi się do cichego, ale pouczającego grobowca duchowego ascety od czasu zniszczenia dawnego klasztoru Peczersk, szczególnie latem. I to nie tylko z Niżnego Nowogrodu, ale także z odległych miast i wsi innych województw.
Bardzo często od wczesnego ranka do późnego wieczora, przez całe lato, na prośbę gorliwych pielgrzymów, śpiewa się tu pieśni pogrzebowe za spokój duszy zmarłego, prosząc o dobrodziejstwa duchowe i fizyczne, a każdy, według własnego uznania, wiarę, akceptuje ją. Chorzy na różne dolegliwości, zwłaszcza gorączkę i gorączkę, z wiarą czczą grób świętego, biorą stamtąd piasek i oliwę z lampy, a wkrótce dostępują uzdrowienia. Dzieci-niemowlęta, opętane różnymi chorobami, wprowadzone do jaskini i przyłożone do grobowca i jego pokryw, wyciszają się od bolesnego płaczu i krzyku i widocznie, zwłaszcza dla oczu wiary, stają się silniejsze w zdrowiu.
Grób schemamonka Joasafa w kościele Przemienienia Pańskiego w Peczersku.
Początek zdjęcia XX wiek
W tradycji ludowej istnieje wiele opowieści o podobnych uzdrowieniach i objawieniach z grobowca schemamonka Jozafata, sięgających dość odległych czasów. Nie ma słowa, że wszystkie te cudowne czyny nie budzą wątpliwości, ale faktem jest, że legendy o nich w niektórych okolicznościach nie są jasne. A pod względem czasu, osób i miejsc nawet się od siebie różnią. Dlaczego, nie poruszając ich w tej chwili, dopóki nie zbierzemy dokładniejszych i bardziej szczegółowych informacji, wskażemy teraz jedynie niektóre z nich, pochodzące z bardzo nam bliskich czasów.
Któregoś dnia wśród pielgrzymów do cerkwi Peczerskiej Słobody przybyła wieśniaczka w wieku około 50 lat, aby pokłonić się przy grobie Schemamonka Józefa; niestety nie odnotowano ani jej imienia, ani patronimiki, ani nazwiska. Pochodzi z obwodu Kostroma, rejonu Wietluzskiego. Kobieta ta w obecności całego miejscowego kościoła, duchowieństwa i naczelnika kościoła powiedziała co następuje: chorowała przez trzy lata na rozluźnienie wszystkich członków ciała, a pod koniec tego czasu jej choroba uległa znacznemu nasileniu żeby mogła nie tylko chodzić, ale i wstać z łóżka. W tym czasie, gdy jej sytuacja była już zupełnie beznadziejna, przez trzy noce z rzędu ukazał jej się we śnie mnich, nazywając siebie Jozafatem i nakazując jej udać się do Pechery, aby oddać pokłon przy jego grobie, o czym nigdy nie słyszała od nikogo i nie miał pojęcia, nawet koncepcji. Odmawiając na tej podstawie oraz ze względu na jej bolesny stan i całkowitą niemożność podjęcia jakiejkolwiek podróży i wypełnienia polecenia schematu-mnicha, który ukazał się jej podczas dwóch pierwszych objawień, już w minucie trzeciego objawienia chora kobieta, zagrożona strachem przed śmiercią, złożyła ślub. Już następnego dnia poczuła ulgę w chorobie i wkrótce mogła wyruszyć w drogę. Przybywszy tutaj, modliła się żarliwie nad grobem świętego i obecnie czuje się całkowicie zdrowa, co zawdzięcza modlitwom oszusta Jozafata. Pielgrzymi, którzy byli z nią z tej samej strony, w liczbie około 10 osób, potwierdzili wszystko co mówiła.
Niedługo potem żona diakona ze wsi rejonu N. Wasiliewskiego otrzymała uzdrowienie z grobowca schemamonka Joasafa. Zdaniem męża, od chwili zawarcia małżeństwa chorowała z powodu szkód. W chwilach tej poważnej choroby dochodziła do szaleństwa, krzyczała i wściekała się; zauważono to również, gdy odwiedziła grób oszusta Joasafa. Po oddaniu czci relikwiom pacjent uspokoił się, odzyskał zdrowy rozsądek i poczuł się lepiej niż wcześniej. Wkrótce pielgrzymi od strony wsi N. poinformowali duchowieństwo i starostę miejscowego kościoła, że diakonisa wsi N., będąc naprawdę bardzo ciężko chorą z powodu zniszczeń, po odwiedzeniu grobowca schemamonka Joasafa odzyskała całkowicie zdrowie. .
W tych samych latach żona kupca z Niżnego Nowogrodu E.N., która według krewnych kilka miesięcy wcześniej zachorowała na podrażnienie nerwów, została przywieziona przez swoich krewnych do miejscowego kościoła. Jej choroba nasiliła się do tego stopnia, że straciła przytomność, wściekle krzyczała, krzyczała i wpadła w szał. Według przekonania i opowieści jej bliskich oraz niektórych znajomych, którzy byli z nią w kościele, była opętana przez złego ducha. W tak bolesnym stanie pacjentkę przywieziono do cerkwi w Staropeczersku i podczas śpiewu modlitewnego przed cudownym obrazem św. Mikołaja Cudotwórcy walczyła i krzyczała. Wystarczyło wiele wysiłku, aby doprowadzić ją do Świętej Ewangelii i Krzyża. Ale kiedy chora kobieta została przyniesiona do jaskini mnicha schematu Jozafafa z tym samym szalonym krzykiem co poprzednio i przyłożona do jego grobowca, wówczas zauważalnie zaczęła się uspokajać i pod koniec requiem uspokoiła się całkowicie, tak że ona sama, bez żadnego przymusu i pomocy ze strony bliskich, ucałowała grób. Nie więcej niż 20 dni później, podczas których w miejscowym kościele nieustannie odmawiano modlitwy o zdrowie gorliwej pacjentki i celowo odprawiono nabożeństwo żałobne nad grobem schema-mnicha Joasafa E.N. wraz z jej mężem K.N. , przyszedł oddać cześć relikwiom wielebnego już w doskonałym zdrowiu.
Grób schemamonka Joasafa. Zdjęcie 2007
Do cudownych zjawisk z grobowca schemamonka Jozafata należy zaliczyć uratowanie cerkwi w Peczersku przed zagładą, której ponownie groziła góra, w środku której się znajduje.
Dawny klasztor Peczersk, założony, jak podano, w pierwszej połowie XIV wieku, istniał w tym miejscu przez prawie 270 lat, zanim został zniszczony w wyniku zawalenia się góry. Dokładnie w tym samym czasie doszło do straszliwego i niewytłumaczalnego zjawiska w losach okolicy na wiosnę, dopiero nie w czerwcu, ale w maju 1853 roku, dokładnie w nocy, góra ponownie się poruszyła, odrywając się od szczytu 30 sążni długości i poszedł prosto do kościoła, niszcząc jego ogrody i różne zabudowania filistyńskie powyżej. Co? Oczywiście cudowne ocalenie miejscowego kościoła od tej samej zagłady, jakiej doznał dawny klasztor Peczersk, należy przypisać modlitwom i wstawiennictwu samego świętego Bożego Mikołaja Cudotwórcy oraz wspólnie z spoczywającym tu mnichem schematem Jozafatem. Zawalona góra, niszcząc aż 12 ogrodów ze wszystkimi owocnymi drzewami i niszcząc trzy domy filistyńskie i kilka różnych budynków, które stały wyżej od kościoła, ponadto na najmniejszej od niej przestrzeni obrała swój ruch w zupełnie innym kierunku o kilka sążni dalej niż kościół, a także ponownie zszedł do Wołgi.
Po drodze zerwał i zniszczył prawie połowę kamiennego ogrodzenia kościoła wraz z cmentarzem parafialnym, które schodziło do Wołgi na około dwanaście sążni.
Mieszkańcy ze zdziwieniem i przerażeniem patrzyli, jak zgodnie z mądrą Opatrznością Bożą góry wznosiły się i opadały, drżeli o swoją świątynię i zgromadzone w niej bezcenne skarby, obawiali się o swoje domy i dobytek. Ale minęła ta straszna burza i wielbili Pana Boga, przedziwnego w Jego świętych.
Pielgrzymki
05 11 kwietnia Ludmiła Belkina
500 kroków do oszustwa Joasafa
Pan doprowadził nas do niezniszczalnych relikwii schema-mnicha Joasafa z Peczerska na samym końcu prawosławnej pielgrzymki do Wołgi-2001. Po zwiedzeniu klasztoru Wniebowstąpienia Peczerskiego w Niżnym Nowogrodzie mieliśmy już wracać na statek, ale nagle przewodnik naszej grupy zaproponował zatrzymanie się w kościele Przemienienia Pańskiego, położonym niedaleko klasztoru, wielebnemu ojcu Schemamonkowi Joasafowi, który jest bardzo czczony przez mieszkańców Niżnego Nowogrodu. Do wyjazdu pozostało niewiele czasu, kościół był wówczas prawdopodobnie zamknięty. Ale pojechaliśmy, mając nadzieję na miłosierdzie Boże. Świątynia wprawdzie była zamknięta, ale Matka Nina przywitała nas, jakby na nas czekała. Powiedziała, że przeszła na emeryturę i pomaga w kościele: gdzie myje podłogę, stawia świece i rozdaje piasek z błogosławieństwem księdza. Ucieszyłam się, gdy dowiedziałam się, że jesteśmy z Samary – Matka Nina okazała się stałą czytelniczką Blagovest. Natychmiast zaprowadziła ją do dolnej świątyni, gdzie ukryte są relikwie schemamonka Joasafa, opowiedziała o nim i hojnie zaopatrzyła pielgrzymów, którzy z czcią udali się do grobowca, w święty olej i piasek z relikwii.
Bardzo niewiele wiadomo o schemamonku Joasafie; nie wiadomo nawet, kim są jego rodzice. Być może działał w tajemnicy lub był na tyle pokorny, że nie zachowały się o nim żadne informacje. Ale Pan go uwielbił i po jego śmierci dał go poznać światu.
Schemamonk Joasaph został pochowany w 1597 roku na terenie dawnego klasztoru Wniebowstąpienia Peczerskiego. 30 lat po jego pochówku klasztor został zniszczony przez zawalenie się góry, pod którą się znajdował. Wśród ruin odkryto relikwie oszusta Joasafa. Trumna była nienaruszona, ubrania i ciało niezniszczalne, tylko niektóre części twarzy zostały zabrane przez ziemię. Trumnę świętego umieszczono w cerkwi Przemienienia Pańskiego w Staropeczersku. W 1794 r. wybudowano murowany kościół Przemienienia Pańskiego. W 1860 roku odrestaurowano jaskinię nad grobowcem schemamonka Joasafa.
Jak napisano w życiorysie, „łasce wielebnego schema-mnicha Joasafa przypisuje się uratowanie nas od zniszczenia kościoła Przemienienia Pańskiego w 1853 r., kiedy góra oderwała się od swego szczytu na około pięćdziesiąt metrów w długości, ruszył prosto w stronę cerkwi, po drodze zerwał i zniszczył prawie połowę kamiennego ogrodzenia cerkwi z cmentarzem parafialnym, lecz obierając niespodziewanie nowy kierunek, w odległości kilkuset metrów opadł na bok do Wołgi .”
Relikwie spoczywały przez 404 lata i przez te wszystkie lata lud prawosławny nie przestawał chodzić do świętego Bożego, przybywając nie tylko z okolicznych wiosek, ale także z daleka. Idą do źródła, które nosi imię świętego. Po modlitwach do mnicha Jozafata, zgodnie ze swoją wiarą, otrzymują od niego pomoc. Jak mówiła Matka Nina, piasek z relikwii wszywany jest w grubą tkaninę i nakładany na bolące miejsce. Bardzo dobrze łagodzi ból, ustępuje nawet ból serca. Parafianie kościoła szyją paski z piaskiem w celu leczenia zapalenia korzonków nerwowych.
Decyzją Świętego Synodu z 2 grudnia 1993 r. Metropolita Mikołaj z Niżnego Nowogrodu i Arzamas podczas uroczystego nabożeństwa wychwalali relikwie schemamonka Joasafa. W tym dniu przypada dzień jego pamięci, co roku w tym dniu odprawiane jest uroczyste nabożeństwo, na grobie zostaje złożona oliwa i poświęcona.
Do Kościoła Przemienienia Pańskiego prowadzą długie schody liczące pięćset stopni. Ale to nie przeszkadza zwykłym parafianom świątyni, z których wielu jest w podeszłym wieku. Codziennie po tej drabinie wspina się 86-letnia kobieta. Bo na końcu ścieżki czeka na nią kapliczka.
Modlitwa do Czcigodnego Ojca Schemamonka Joasafa z Peczerska
O wielki ascecie pobożności, Wielebny Ojcze Joasafo, ukazując światu obraz posłuszeństwa, łagodności i pokory, nieudawanej wiary i prawdziwej drogi, aby postępować według przykazań Chrystusa i naśladować życie anielskie! O pracowity pracowniku pola Chrystusowego, zebrano stokrotny owoc, dzięki któremu ziemia Niżnego Nowogrodu została wzbogacona w oświecenie Światłem Prawdy Chrystusowej i umocnienie wiary prawosławnej!
Dziś radośnie celebrując Twoją pamięć, Boski Ojcze mądry, i stojąc przed świętym rodzajem, w którym spoczywają Twoje niezniszczalne relikwie, chwalimy Cię i wysławiamy, bo przez liczne trudy Twoje nabyłeś od Pana wielkie miłosierdzie dusz i ciała łaski uzdrowienia wszystkich, którzy z wiarą upadają do Twoich świętych relikwii. Dlatego i teraz, obciążeni słabościami duchowymi i fizycznymi, modlimy się do Ciebie, Czcigodny Ojcze, my, grzeszni i niegodni: mając śmiałość wobec Pana, zanieś za nas swoje potężne modlitwy i wraz z nimi prośmy o uzdrowienie naszej ziemi utwierdzić się w wierze prawosławnej, aby lud chrześcijański wzrastał w duchowym dobrobycie, w tym życiu doczesnym, pomyślnym z Bożym pośpiechem, a w życiu wiecznym, odpuszczeniu grzechów i zbawieniu naszych dusz.
Bądź dla nas, Ojcze Wielebny Joasafa, dobrym mentorem i opiekunem, nieprzerwanie zanosząc swoje gorące modlitwy za każdego, kto z wiarą i nadzieją prosi Cię o pomoc i modlitewne wstawiennictwo przed Panem; Jemu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie Ojca i Syna i Ducha Świętego teraz i na wieki wieków. Amen.
Arcybiskup Ila-ri-on, schema-nik Pe-cher-sky, ścisły as-ket, był promotorem i uczonym Pre-do-be -go Fe-o-do-siya († 1074 ; upamiętniony 3 maja). Podążając za jego nauczaniem, Najprzewielebniejszy Ila-ri-on dzień i noc ze łzami modlił się do Boga, nie przestrzegając ścisłego postu. Współcześni znali go jako książkę-go-pi-sa-te-la, który dzień i noc pracował nad re-pi-sy-va- w celi Pre-do-no-go nie ma książek Fe-o-do-siya. W tym czasie mentor śpiewał psalmy i przędł wełnę. Precencyjna Ila-ri-he-vis-hall z XI wieku. Cenne w odległych jaskiniach. Obchodzono je także 28 sierpnia oraz w 2. tygodniu Wielkiego Roku.
Całe życie wybitnej Ila-ri-o-na, schema-ni-ka z Peczerska
W życiu naszego wielkiego ojca, Fe-o-do-siya, opata Pe-cher-sko-go-mo-ty-rya, och, przedobecność Ila-ri-one powiedziała: „ diabeł La-ri-on całymi dniami i nocami piszę księgi w cell-liya pre-po-dobry-dla-ojca naszego Fe-o-do-siya, to jest Psalm-Tir na moich ustach cicho, moje ręce kręcą włosy… cóż, czy coś innego. W „Sk-za-ni-yah o życiu świętych, w jaskini-re-pre-po-do-no-go Fe-o-do-siya in-chi-va-yu-yu-shchih” „Opisz najbardziej szanownego Ila-ri-ona w ten sposób: „Najwspanialszy Ila-ri-on to schemat-pseudonim tego voz-der-zha -niya, który jak raz w tygodniu jadł tylko trochę, ryk- cóż, ty-chee, super Fe-o-zrób to, bo i co-zhi -jego ciało było, ale było wiele modlitw i sugestii, dzień i noc, z wieloma modlitwami i po moich dziełach, zadowolony Pana Boga.” Z życia Pre-po-do-no-go Fe-o-do-siya wiadomo również, że wspomniany Ila-ri-on otworzył - najżyczliwszemu Nestorowi, jak przeszukały go demony i jak najmilszy Fe-o-rób-to-często jestem- Był zmuszony znosić te próby i swoje modlitwy, aby go z nich wydostać. Precencyjna Ila-ri-he-vis-hall z XI wieku. Imię pre-do-no-go Ila-ri-o-na, do którego odnosi się nauczycielka pre-do-no-go Fe-o-do-siya, w ogólnej służbie z góry wątpione Dalekie Jaskinie (czwarta pieśń ka-no-na). Jego moce znajdują się w jaskiniach Fe-o-do-si-e-vykh (Dal-nih), dlatego pamięta się o nim od samego początku, istnieje wspólne miejsce z wcześniejszą dodatkową wzmianką o jaskiniach w sierpniu 28. A 21 października upamiętniono go najprawdopodobniej ze względu na jego imię mu Ila-ri-o-nu Ve-li-ko-mu († 372).
(† ok. 1567), św. (wspomnienie w pierwszą niedzielę po 26 sierpnia - w Katedrze Świętych w Niżnym Nowogrodzie), Niżny Nowogród, schemat. Klasztor Peczerski w Niżnym Nowogrodzie ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego. Głównym źródłem informacji o I. jest opowieść o relikwiach schematu-mnicha I., odnaleziona w skażeniu różnymi wydaniami „Legendy o zniszczeniu klasztoru Peczerskiego” w ramach „Kronikarza Niżnego Nowogrodu” ” (RGB. F. 29. nr 22, ostatnia ćwierć XVII wieku.; RNB. Q. XVII. 53, lata 80. XVIII wieku; TsANO. F. 2013. op. 602a. nr 101, początek XIX wieku w.), w odrębnej tradycji rękopiśmiennej (jeden z najwcześniejszych wykazów: RNL. Soph. nr 1521. L. 258-264, 1. poł. XVII w.), w rękopisach zawierających zbiory informacji o świątyniach w Niżnym Nowogrodzie, które są często włączany do konwoju „Kronikarza Niżnego Nowogrodu” (np. RSL. F. 178. nr 3345, połowa XVIII w.). W historii opracowanej przez naocznego świadka wydarzeń podano, że trzeciego dnia po zniszczeniu klasztoru Wniebowstąpienia Peczerskiego przez osuwisko, które miało miejsce 18 czerwca 1597 r., „Relikwie znaleziono za kościołem, lekko przykryte z ziemią, ale schemamonk; Jego relikwie, szaty i trumna są niezniszczalne, tylko ziemia otrzyma część z jego twarzy, ale jego włosy są nienaruszone i nienaruszone przez nic, a w trumnie jest mirra”. Starsi klasztoru przekazali, że są to relikwie I., pochowanego 30 lat temu, i że „w swoim życiu zmysłowym był bardzo aktywny wobec Boga”. Relikwie zostały zbadane przez opata. Dudin Amvrosiev w imieniu św. Mikołaja Cudotwórcy Klasztor Eutymiusza i Archimandryty. Trifona z klasztoru Peczersk, który być może był autorem oryginalnej opowieści o odkryciu relikwii I. W „Opisie świętych rosyjskich” śmierć I. przypisuje się roku 7100 (1592). Inne daty to: odnaleziona w literaturze hagiologicznej – XV w ( Leonida (Kavelina).Święta Ruś. s. 194), „w lecie 6100 (najwyraźniej literówka, zamiast 7100. - Autor)” ( Sergiusz (Spasski). Miesięczny Miecz. T. 3. s. 562).
W 1598 r. Na miejscu zniszczonego klasztoru Peczerskiego zbudowano drewniany kościół. ku czci Przemienienia Pańskiego z kaplicami pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy i św. ap. i ewangelista Jan Teolog. W kaplicy św. Jana Teologa, po lewej stronie bramy królewskiej, pod przykryciem spoczywały relikwie I., a nad pochówkiem stała kapliczka. Wcześniej w 1745 roku rozebrano zrujnowany kościół, a na jego miejscu zbudowano nowy, ok. 1782 spłonął, a na jego miejscu wzniesiono murowany kościół Przemienienia Pańskiego z kaplicą pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. W 1794 roku kościół odbudowano, w 1816 roku dobudowano w nim drugą kaplicę – pod wezwaniem św. Jana Teologa. W 1860 roku w kościele nad pochówkiem I., znajdującym się za lewym chórem, przy ścianie północnej, odrestaurowano jaskinię, na ścianie wschodniej wzniesiono ikonostas, a w 1882 roku wybudowano kaplicę pod wezwaniem św. . Książę Jozaf. Pośrodku jaskini znajdował się kamienny grobowiec, w którym znajdował się owalny otwór, skąd pielgrzymi mogli czerpać piasek z sanktuarium świętego (wierzono, że woda zmieszana z tym piaskiem leczy choroby). Codziennie po liturgii w jaskini odprawiano nabożeństwo żałobne za I.
O uzdrowieniach, które nastąpiły z relikwii I., świadczy „Opowieść o uzdrawiającym miłosierdziu Czcigodnego Schemamonka Joasafa”, która mówi, że metropolita Niżny Nowogród. Izajasz w 1702 roku nakazał kluczowi katedralnemu proboszczowi ks. Andrieja o zbadanie uzdrowienia mieszkanki Bałachny Ewdokii Michajłowej. Pacjent pojawił się we śnie dwukrotnie, metropolita moskiewski. Św. Filipa (Kołyczewa), który nakazał jej udać się do klasztoru Peczersk na grób I., a następnie złożyć śluby zakonne. „Opowieść...” znajduje się w zbiorach XVIII wieku. wraz z raportem o osuwisku w 1597 r. (np.: RNB. Pogoda. nr 1579; Zbiór Titowa nr 1749). O innych cudach dokonanych przez modlitwy do I. w I kwadrze. XVIII wiek, jak podano w Pochwały „za odkrycie czcigodnych relikwii naszego czcigodnego ojca Jozafafa, pustelnika granicy Niżnego Nowogrodu pierwszego klasztoru w Peczersku, nowego rosyjskiego cudotwórcy, strumienia mirry, który zeznał w Kronikniku Niżnego Nowogrodu” (RSL. F. 651. nr 88, XVIII w. ) 1 października 2010 r. 1745 Ksiądz Staropechersky. Jan Michajłow zeznał pod przysięgą, że wielokrotnie wdychał zapach wydobywający się z trumny, która znajdowała się w „zrujnowanym kościele”. Ksiądz przekazał, że przy grobie I. odprawiono nabożeństwa żałobne, odczytano kanony, z grobu zabrano piasek, lecz w 1720 r. „zgodnie z ustnym zakazem byłego arcybiskupa Pitirima nikt nie powinien przychodzić... temu schemamonkowi Joasafie, należy śpiewać requiem, czytać kanony i piaskować, nie dali tego miejsca. Ojciec Jan powiedział, że nie wiedział o cudach i uzdrowieniach z relikwii I., ale słyszał o cudzie z Ewdokią Michajłową, o uzdrowieniu chłopa Zachara Gierasimowa i o przypadku, gdy 2 parafian stanęło zbyt blisko Grób I. został odrzucony przez niewidzialną siłę. Ksiądz Jan przekazał także, że rozebrano kościół, w którym znajdowały się relikwie, na jego miejscu wzniesiono nowy budynek, który wkrótce spłonął, a „on, ksiądz Iwan, nie wie, czy relikwie te zachowały się jeszcze w nienaruszonym stanie z czasów ogień.” czy nie” (fragment przesłuchań księdza Jana Michajłowa odczytany jest w zbiorach Rosyjskiej Biblioteki Narodowej. Q.XVII.53). W tradycji ustnej aż do początku zapisywane są uzdrowienia z relikwii I. XX wiek
Imię I. znajduje się w kalendarzu od końca. XVII wiek (na przykład w kalendarzu Kajdalowskiego: Sergiusz (Spasski). Miesięczny Miecz. T. 3. s. 562). Klasztor Staroobrzędowców Jonasz Kerzhensky napisał w „Alfabecie rosyjskich świętych” (1807-1811): „W starożytnych kronikach Jozafat, pustelnik w klasztorze Dolny Peczersk latem 6100 roku, jest ukazany wśród świętych… ale czas pamięci nie jest wyjaśnione” (YIAMZ. nr 15544 L. 398-398 t.). Imię I. zostało włączone do Soboru Wszystkich Świętych, który zabłysnął na ziemi rosyjskiej, którego skład został ustalony pośrodku. lata 70 XX wiek w przygotowaniu do publikacji Menaionu liturgicznego (Minea (MP). May. T. 3. P. 372). W 1993 roku I. został kanonizowany jako lokalnie czczony święty. 19 kwietnia 1994 Komisja Synodalna ds. Kanonizacji Świętych doszła do wniosku, że „dostarczone materiały były niewystarczające” do ogólnokościelnej gloryfikacji schematu-mnicha. W 2008 roku, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, ustanowiono uroczystość dla Soboru Świętych Niżnego Nowogrodu, w tym I. W 2006 roku zakończono renowację jaskini I., miejsce pochówku świętego oznaczono nową złoconą kapliczkę około 22 września. Rok 2006 zaserwowano na 1. miejscu po pl. letnie nabożeństwo modlitewne o wodzie.
Wizerunek I. znajduje się na ikonie „Katedra Świętych w Niżnym Nowogrodzie” w katedrze w Niżnym Nowogrodzie w imię Najświętszej Maryi Panny. książka Aleksandra Newskiego, napisany w kwietniu. 2009
Źródło: Kronikarz Gatsisky A. S. Niżny Nowogród. N. listopad 20012. s. 60-61, 623-626, 659-661, 671-673, 714-716; Shaidakova M. Ya. Zabytki kronikarskie Niżnego Nowogrodu z XVII wieku. N. listopad 2006. s. 91-92, 204; Serebrovsky I., ks. Biografia św. Św. Schemamonk Joasaf z Peczerska. N. listopad 2006. s. 7, 15-16; Opis rosyjskich świętych. s. 248.
Dosł.: Ratshin A. Kompletna kolekcja. jest. informacje o wszystkich starożytnych i obecnie istniejących klasztorach i znanych kościołach w Rosji. M., 1852. s. 359; Barsukow. Źródła hagiografii. stb. 262; Chetyrkin I. Ist.-stat. opis męża Niżnego Nowogrodu Wozniesienskiego. mon-rya. Część 2: Zakończenie zniszczenia klasztoru Peczersk. XVI wiek i przeniesienie go do obecnej lokalizacji // Niżny Nowogród EV. 1886. nr 17. s. 14; Dymitr (Sambikin). Miesięczny Miecz. Tom. 3. s. 86-87; Zwieriński. T. 2. nr 1055. s. 270; Leonida (Kavelina).Święta Ruś. s. 194; Serebrovsky I., ks. Grób schemamonka Joasafa we wsi. Stary Pechery. N. listopad, 1900, 2006; Sergiusz (Spasski). Miesięczny Miecz. T. 3. s. 562; Golubiński. Kanonizacja świętych. s. 329; Khramtsovsky N. I. Krótka historia i opis N. Nowogrodu. N. listopad 20053. s. 314-315; Ramodanowska E. K.„Święty z grobu”. O pewnych cechach Syberii i północnej Rosji. hagiografia // Hagiografia rosyjska: badania, publikacje, polemiki. St. Petersburg, 2005. s. 151-152; Tichon (Zatekin), archimandryta. Mąż Niżny Nowogród Wozniesienski Peczersk. pon-ry // ZhMP. 2007. nr 12. s. 55-57.
D. Yu Krivtsov, A. A. Romanova
1 SIERPNIA - ODKRYCIE NOWOŚCI WIELEBNEGO SERAFINA, CUDOWNIKA Z SAROWA (1903). Raduj się, bracie Serafinie, Pasterze, jak zdobyć miłość i serdeczną postawę wobec wszystkich. Dziś Rosyjska Cerkiew Prawosławna świętuje odkrycie relikwii św. Serafina z Sarowa. Cudotwórca Serafin pozdrowił wszystkich okrzykiem „Moja radość! Chrystus zmartwychwstał!” Obok kapłana serca się rozmroziły, zrodziła się wiara w Boga żywego i przyszła pokuta. Księża Dymitr Szyszkin i Mikołaj Bułhakow opowiedzieli korespondentowi portalu Pravoslavie.Ru, jak zdobyć miłość i czuły stosunek do wszystkich. „Jeśli nie mamy pełnej miłości, będziemy czynić uczynki miłości” Ksiądz Dymitr Szyszkin Ksiądz Dymitr Szyszkin, rektor kościoła wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny we wsi. Pochtovoe z obwodu Bakczysarajskiego (diecezja symferopolska i krymska): – Kiedy mówimy o chrześcijańskiej postawie wobec bliźniego, musimy pamiętać, że uczucie może łatwo przerodzić się w czułość i sympatię do ludzi. Nadmierne uczucie i „protekcjonalność” mogą przecież zniszczyć człowieka. Jest to szczególnie widoczne w naszych czasach, gdy „filantropią” usprawiedliwia się skrajną wyrozumiałość wobec ludzkich namiętności i przywar. Ojcowie Święci zawsze odróżniali postawę wobec samego człowieka, bez względu na to, jak nisko upadł, od stosunku do duchów ciemności, do namiętności, które opętały tę czy inną osobę. Brakuje nam takich, którzy pocieszając nas, nie schlebialiby naszej pychie i egoizmowi.Pierwotna postawa świętego Bożego, św. Serafina, ma szczególną cechę: wypływa z głębi serca miłującego Boga. I ta miłość Boga, przeżyta i nabyta jako bezcenny dar, pozwala prawdziwie kochać człowieka właśnie w świadomości jego prawdziwego powołania. Miłość i czułość św. Serafina obejmuje całego człowieka, przyczyniając się nie tylko do jego psychicznego i fizycznego spokoju, ale przede wszystkim do zbawienia w wieczności. Jakże brakuje nam takich ludzi, którzy pocieszając i inspirując do życia duchowego, jednocześnie nie schlebialiby naszej pychie i egoizmowi. I taki właśnie jest Święty Serafin! Jego czułość, niezwykłe ciepło i miłość z reguły obejmowały tych, których dusze zostały złagodzone przez pokutę lub przynajmniej skłonność do niej. To właśnie do pokuty prawdziwa miłość i duchowe uczucie zachęcają w jeszcze większym stopniu. Ale jeśli mnich spotkał osobę arogancką i dumną, zakorzenioną w grzechach i nie chcącą się zmienić, widzimy zupełnie inne przykłady - znaczną surowość, a nawet oskarżycielską surowość. Jednak ta surowość jest tak naprawdę przepełniona miłością i skrajną troską o wieczną przyszłość człowieka, o jego zbawienie. Oczywiście powinniśmy okazywać sobie nawzajem nie tylko zewnętrzną życzliwość i czułość, ale przede wszystkim prawdziwą i nieudawaną miłość braterską. Sam Pan nakazał nam to zrobić, święci apostołowie mówili o tym nie raz. Ale miłości braterskiej nie zdobywa się od razu. Jest ona udzielana stopniowo przez Pana, gdy sami szukamy miłości i uczymy się ją zdobywać. Dlatego Pan mówi: „Proście, a będzie wam dane” (Mt 7,7). Nie mówi „proście”, ale „proście”, to znaczy w swoim dobrym pragnieniu, w swojej dobroczynnej dla duszy prośbie musicie wykazać się wytrwałością i cierpliwością, rozciągającą się aż do ostatniej chwili ziemskiego życia. Tak właśnie działa życie duchowe – niczego tu nie da się do końca ustalić, niczego nie można uznać za przesądzone. Wszystko wymaga wyjątkowej trzeźwości i uwagi. I w kwestii zdobywania miłości także. Ale nawet jeśli nie mamy tej serdecznej i pełnej miłości, z której wynika prawdziwie duchowe i pełne uczucia traktowanie naszych bliźnich, będziemy przynajmniej czynić uczynki miłości. Tylko dobrymi uczynkami spełnianymi ze względu na Chrystusa będziemy starali się podobać Bogu. A Pan, widząc naszą potrzebę, naszą serdeczną prośbę, widząc naszą stałość w dobrych uczynkach, z pewnością obdarzy nas duchową miłością do Niego i naszych bliźnich, a to jest największy skarb chrześcijanina! W tej stałości, w codziennym i starannym wypełnianiu Przykazań Chrystusa, w skruszonej i uważnej modlitwie, kryje się prawdopodobnie główny „przepis” na zdobycie miłości od św. Serafina. *** „Wiara sprzyja dobremu podejściu do każdego człowieka” Ksiądz Nikołaj Bułhakow Ksiądz Nikołaj Bułhakow, rektor Kościoła Suwerennej Ikony Matki Bożej we wsi Kratowo w obwodzie moskiewskim: - „Moja radość!” – tak czule mnich Serafin z Sarowa pozdrawiał wszystkich, którzy do niego przychodzili. Oczywiście potrzebujemy też czułości. Wszyscy lubimy być traktowani życzliwie. „Uderzajcie wszystkich uczuciem i miłością” – taką radę udzielił swoim siostrom Nikołaj Wasiljewicz Gogol, młodszy współczesny św. Serafinowi. Ale skąd wziąć tę czułość? Musi być szczera. Nie możesz udawać, że jesteś czuły. Jeśli będziesz próbował świadomie powiedzieć „Moja radość!”, a w twoich słowach będzie chłód, nie będzie to miało sensu. Najważniejsze nie jest to, co jest na zewnątrz, ale to, co jest w środku. Na zewnątrz daleko nie zajdziesz. Jak św. Serafin tego dokonał? Jak udało mu się do wszystkich przemówić życzliwym głosem – choć zapewne odwiedzali go także ci, którzy rozmawiali z nim nieżyczliwie. A ci, którzy do niego przyszli, byli grzesznikami! Ojciec Serafin wiedział o nich wszystko – więcej niż oni sami o sobie. Pan mu to objawił. Dlaczego były dla niego radością? Co zrobili, żeby go uszczęśliwić? I fakt, że są ludźmi. Że żyją na świecie. Że Bóg ich stworzył. Że ich kocha, zaopatruje, wytrzymuje, przebacza, troszczy się: posyła ich do swego świętego po radę i daje mu dobrą myśl - która im się przyda. Będzie im łatwiej żyć, radośniej...
