Bir rahip ve onun işçisi olan aptal hakkında bir hikaye. Rahip ve İşçisinin Hikayesi, “Rahip ve İşçisi Balda'nın Hikayesi”nin Balda Analizi

Dört kişilik yiyor
Yedi kişilik çalışır;
Gün ağarana kadar her şey onunla dans eder,
At koşumlanacak, yol sürülecek,
Fırını su basacak, her şeyi hazırlayacak, satın alacak,
Yumurtayı kendisi pişirecek ve soyacak.
Popadya Balda'yla yeterince övünemez,
Popovna sadece Balda'ya üzülüyor.
Popenok ona baba diyor;
Yulaf lapası yapar ve çocuğa bakar.
Sadece rahip Balda'yı sevmiyor.
Ondan hiçbir zaman hoşlanmayacaktır,
Sık sık intikam almayı düşünüyor;
Zaman geçiyor ve son tarih yaklaşıyor.
Rahip ne yiyor, ne içiyor, geceleri uyumuyor:
Alnı şimdiden çatlıyor.
Burada rahibe itiraf ediyor:
"Falanca: ne yapabiliriz?"
Kadının kıvrak zekası var,
Her türlü numarayı yapabilir.
Popadya şöyle diyor: “Çareyi biliyorum,
Böyle bir felaketi bizden nasıl kaldırabiliriz:
Balda'nın hizmetini emret ki dayanılmaz hale gelsin;
Ve bunu aynen yerine getirmesini talep edin.
Bu alnınızı misillemelerden kurtaracaktır
Sen de Balda'yı ceza almadan göndereceksin."
Rahibin kalbi daha neşeli oldu,
Balda'ya daha cesur bakmaya başladı.
Bu yüzden bağırıyor: “Buraya gelin,
Sadık işçim Balda.
Dinle: şeytanlar ödemeyi kabul etti
Ölümüm üzerine bir kira borcum var;
Daha iyi bir gelire ihtiyacınız olmaz,
Evet, üç yıldır borçları var.
Hecelemeni nasıl yersin?
Benim için şeytanlardan tam kira topla.”
Balda, rahiple tartışmaya gerek yok.
Gidip deniz kıyısına oturdu;
Orada ipi bükmeye başladı
Evet, onun sonu denizde ıslanacak.

Denizden yaşlı bir iblis çıktı:
“Neden bize geldin Balda?”
- Evet, denizi iple buruşturmak istiyorum,
Evet, siz lanet kabile, suratınızı yapın. -
Eski iblis burada umutsuzluğa yenilmişti.
"Söyle bana, neden bu kadar hoşnutsuzluk?"
- Nasıl, ne için? Kira ödemezsin
Son tarihi hatırlamıyorum;
Bu senin için eğlenceli olacak
Siz köpekler büyük bir baş belasısınız. -
“Piç, denizi buruşturana kadar bekle,
Yakında kiranın tamamını alacaksınız.
Durun, torunumu size göndereceğim.”
Balda şöyle düşünüyor: "Bunu başarmak kolay değil!"
Gönderilen şeytan ortaya çıktı,
Aç bir kedi yavrusu gibi miyavladı:
“Merhaba Balda küçük adam;
Ne tür bir kiraya ihtiyacınız var?
Yüzyıllardır kirayı duymadık,
Şeytan için böyle bir üzüntü yoktu.
Öyle olsun - al ve anlaşarak,
Ortak kanaatimize göre -
Böylece gelecekte hiç kimse için keder olmasın:
Hangimiz denizde daha hızlı koşacağız?
O zaman kiranın tamamını kendine al,
Bu arada orada bir çanta hazırlanacak.”
Balda sinsice güldü:
“Ne uydurdun, değil mi?
Benimle nerede rekabet edebilirsin?
Benimle mi, Balda'nın kendisiyle mi?
Ne kadar düşman gönderdiler!
Küçük kardeşimi bekle."
Balda yakındaki ormana gitti.
İki tavşan yakaladım ve onları bir çantaya koydum.
Tekrar denize gelir.
Deniz kenarında bir imp bulur.
Balda bir tavşanı kulaklarından tutuyor:
“Balalayka'mızla dans edin:
Sen küçük şeytan, hâlâ gençsin.
Benimle rekabet etmek zayıftır;
Bu sadece zaman kaybı olurdu.

Önce kardeşimi geç.
Bir, iki, üç! yetişmek."
İmp ve tavşan yola çıktılar:
Deniz kıyısı boyunca küçük imp,
Ve tavşan ormandaki evine gider.
Bakın, denizin etrafında koştuktan sonra,
Dilini dışarı çıkararak, burnunu kaldırarak,
İmp koşarak geldi, nefes nefeseydi,
Tamamen ıslak, pençesiyle kendini siliyor,
Düşünceler: Balda ile işler daha iyi olacak.
Bakın Balda kardeşini okşuyor.
Şöyle diyor: “Sevgili kardeşim.
Yorgun, zavallı şey! dinlenme sevgilim."
İmp şaşkına dönmüştü
Kuyruğunu kıstırdı ve tamamen sakinleşti.
Kardeşine yan gözle bakıyor.
"Bekle" diyor, "gidip kirayı alacağım."
Dedesinin yanına gitti ve şöyle dedi: “Sorun!
Daha küçük olan Balda beni geçti!”
Yaşlı Bes düşünmeye başladı.
Ve Balda öyle bir ses çıkardı ki,
Bütün denizin kafası karışmıştı
Ve dalgalar halinde yayıldı.
İblis ortaya çıktı: "Bu kadar yeter küçük adam,
Kiranın tamamını size göndereceğiz -

Sadece dinle. Bu sopayı görüyor musun?
Favori metanızı seçin.
Bundan sonra sopayı kim atacak?
Bırakın kirayı elinden alsın.
Kuyu? Kollarınızı bükmekten korkuyor musunuz?
Ne için bekliyorsun?" - Evet, orada bu bulutu bekliyorum;
Sopanı oraya fırlatacağım,
Ve siz şeytanlarla bir kavga başlatacağım.
İmp korktu ve büyükbabasının yanına gitti.
Baldov'un zaferini anlatın,
Ve Balda yine denizin üzerinde ses çıkarıyor
Evet şeytanları iple tehdit ediyor.
İmp tekrar ortaya çıktı: “Neden rahatsız ediyorsun?
Eğer istersen senin için bir kira var..."
- Hayır, diyor Balda, -
Şimdi benim sıram
Şartları kendim belirleyeceğim
Sana bir görev vereceğim düşman.
Bakalım ne kadar güçlüsün.
Oradaki gri kısrağı görüyor musun?
Kısrağı kaldır,
Yarım mil taşıyın;
Eğer kısrağı taşırsan, aidat zaten senindir;
Kısrağı sen taşımazsan o benim olacak. -
Zavallı şeytan
Kısrağın altına süründüm,
zorlandım
kendimi zorladım
Kısrağı kaldırdı, iki adım attı,
Üçüncüsünde düştü ve bacaklarını gerdi.
Ve Balda ona şunları söyledi: “Seni aptal iblis,
Bizi nereden takip ettiniz?
Ve onu ellerimle çıkaramadım.
Ve bak, seni bacaklarının arasına uçuracağım.
Balda kısrak ata biner gibi oturdu,
Evet, bir mil sürdü, yani bir toz sütunu vardı.
İmp korktu ve büyükbabasının yanına gitti
Böyle bir zaferden bahsetmeye gittim.
Yapacak bir şey yok - şeytanlar bırakılan kirayı topladı
Evet Balda'yı çuvalladılar.

Balda yakındaki ormana gitti.
İki tavşan yakaladım ve onları bir çantaya koydum.
Tekrar denize gelir.
Deniz kenarında bir imp bulur.

Balda bir tavşanı kulaklarından tutuyor:
“Balalaykamızla dans edin;
Sen küçük şeytan, hâlâ gençsin.
Benimle rekabet etmek zayıftır;
Bu sadece zaman kaybı olurdu.
Önce kardeşimi geç.
Bir, iki, üç! yetişmek."

İmp ve tavşan yola çıktılar:
Deniz kıyısı boyunca küçük imp,
Ve tavşan ormandaki evine gider.

Bakın, denizin etrafında koştuktan sonra,
Dilini dışarı çıkararak, burnunu kaldırarak,
İmp koşarak geldi, nefes nefeseydi,
Tamamen ıslak, pençesiyle kendini siliyor,
Düşünceler: Balda ile işler daha iyi olacak.
Bakın Balda kardeşini okşuyor.
Şöyle diyor: “Sevgili kardeşim.
Yorgun, zavallı şey! dinlenme sevgilim."

İmp şaşkına dönmüştü
Kuyruğunu sıkıştırdı, tamamen bastırıldı,
Kardeşine yan gözle bakıyor.
"Bekle" diyor, "gidip kirayı alacağım."
Dedesinin yanına gitti ve şöyle dedi: “Sorun!
Daha küçük olan Balda beni geçti!”
Yaşlı Bes düşünmeye başladı.
Ve Balda öyle bir ses çıkardı ki,
Bütün denizin kafası karışmıştı
Ve dalgalar halinde yayıldı.
İblis ortaya çıktı: "Bu kadar yeter küçük adam,
Kiranın tamamını size göndereceğiz -
Sadece dinle. Bu sopayı görüyor musun?
Favori metanızı seçin.
Bundan sonra sopayı kim atacak?
Bırakın kirayı elinden alsın.
Kuyu? Kollarınızı bükmekten korkuyor musunuz?
Ne için bekliyorsun?" - “Evet, şuradaki bulutu bekliyorum:
Sopanı oraya fırlatacağım,
Ve siz şeytanlarla bir kavga başlatacağım.
İmp korktu ve büyükbabasının yanına gitti.
Baldov'un zaferini anlatın,

Ve Balda yine denizin üzerinde ses çıkarıyor
Evet şeytanları iple tehdit ediyor.
İmp tekrar ortaya çıktı: “Neden rahatsız ediyorsun?
Eğer istersen senin için bir kira var..."
“Hayır,” diyor Balda, “
Şimdi benim sıram
Şartları kendim belirleyeceğim
Sana bir görev vereceğim düşman.
Bakalım ne kadar güçlüsün.
Oradaki gri kısrağı görüyor musun?
Kısrağı kaldır,
Yarım mil taşıyın;
Kısrağı taşırsan, aidat zaten senindir;
Eğer kısrağı sen taşımazsan o benim olacak.”

Zavallı küçük şeytan
Kısrağın altına süründüm,
zorlandım
kendimi zorladım
Kısrağı kaldırdı ve iki adım attı.
Üçüncüsünde düştü ve bacaklarını gerdi.
Ve Balda ona şunları söyledi: “Seni aptal iblis,
Bizi nereden takip ettiniz?
Ve onu ellerimle çıkaramadım.
Ve bak, seni bacaklarının arasına uçuracağım.
Balda kısrak ata biner gibi oturdu
Evet, bir mil sürdü, yani bir toz sütunu vardı.
İmp korktu ve büyükbabasının yanına gitti
Böyle bir zaferden bahsetmeye gittim.
Şeytanlar bir daire içinde durdu
Yapacak bir şey yok, kiranın tamamını topladık
Evet Balda'yı çuvalladılar.
Balda geliyor, vaklıyor,
Ve Balda'yı gören rahip ayağa fırlıyor,
Kıçın arkasına saklanmak
Korkudan kıvranıyor.
Balda onu burada buldu.
Kirayı verdi ve ödeme talep etmeye başladı.
Zavallı pop
Alnını kaldırdı:
İlk tıklamadan itibaren
Rahip tavana atladı;
İkinci tıklamadan
Pop dilimi kaybettim
Ve üçüncü tıklamadan itibaren
Yaşlı adamın aklını başından aldı.
Ve Balda sitemle şöyle dedi:
"Ucuz bir şeyin peşinde koşmamalısın, rahip."

Bir zamanlar bir rahip varmış,
Kalın alın.
Babam pazara gitti
Bazı ürünleri görüntüleyin.
Balda onunla tanışır
Nereye gittiğini bilmeden gidiyor.
“Baba neden bu kadar erken kalktın?
Ne istiyorsun?”
Rahip ona cevap verdi: “Bir işçiye ihtiyacım var:
Aşçı, damat ve marangoz.
Bunun gibisini nerede bulabilirim?
Hizmetçi çok pahalı değil mi?”
Balda şöyle diyor: “Size şerefle hizmet edeceğim,
Özenle ve çok verimli bir şekilde,
Bir yıl içinde alnınıza üç tıklama karşılığında,
Bana biraz haşlanmış kılçıklı ver.”
Rahip düşünceli oldu,
Alnını kaşımaya başladı.
Tıkla tıkla, gül gibidir.
Evet, belki Rusça'yı umuyordu.
Pop Balda'ya şöyle diyor: “Tamam.
İkimiz için de zor olmayacak.
Benim bahçemde yaşa
Gayretinizi ve çevikliğinizi gösterin."
Balda rahibin evinde yaşıyor
Saman üzerinde uyuyor,
Dört kişilik yiyor
Yedi kişilik çalışır;
Gün ağarıncaya kadar her şey onunla dans eder.
At koşumlanacak, yol sürülecek,
Fırını su basacak, her şeyi hazırlayacak, satın alacak,
Yumurtayı kendisi pişirecek ve soyacak.
Popadya Balda'yla yeterince övünemez,
Popovna sadece Balda'ya üzülüyor.
Popenok ona baba diyor:
Yulaf lapası yapar ve çocuğa bakar.
Sadece rahip Balda'yı sevmiyor.
Ondan hiçbir zaman hoşlanmayacaktır.
Sık sık intikam hakkında düşünüyor:
Zaman geçiyor ve son tarih yaklaşıyor.
Rahip ne yiyor, ne içiyor, geceleri uyumuyor:
Alnı şimdiden çatlıyor.
Burada rahibe itiraf ediyor:
"Falanca: ne yapabiliriz?"
Kadının kıvrak zekası var,
Her türlü numarayı yapabilir.
Popadya şöyle diyor: “Çareyi biliyorum,
Böyle bir felaketi bizden nasıl kaldırabiliriz:
Balda'nın hizmetini emret ki dayanılmaz hale gelsin;
Ve bunu aynen yerine getirmesini talep edin.
Bu alnınızı misillemelerden kurtaracaktır
Sen de Balda'yı ceza almadan göndereceksin."
Rahibin kalbi daha neşeli oldu,
Balda'ya daha cesur bakmaya başladı.
Bu yüzden bağırıyor: “Buraya gelin,
Sadık işçim Balda.
Dinle: şeytanlar ödemeyi kabul etti
Ölümüm için bir kiram var;
Daha iyi bir gelire ihtiyacınız olmaz,
Evet, üç yıldır borçları var.
Hecelemeni nasıl yersin?
Benim için şeytanlardan tam kira topla.”
Balda, rahiple tartışmaya gerek yok.
Gidip deniz kıyısına oturdu;
Orada ipi bükmeye başladı
Evet, onun sonu denizde ıslanacak.
Denizden yaşlı bir iblis çıktı:
“Neden bize geldin Balda?”
- “Evet denizi iple buruşturmak istiyorum
Evet, siz lanet kabile, suratınızı yapın.”
Eski iblis burada umutsuzluğa yenilmişti.
"Söyle bana, neden bu kadar hoşnutsuzluk?"
- "Ne için? Kira ödemezsin
Son tarihi hatırlamıyorum;
Bu bizim için eğlenceli olacak
Siz köpekler tam bir baş belasısınız.”
- “Baldushka, denizi kırıştırıncaya kadar bekle.
Yakında kiranın tamamını alacaksınız.
Durun, torunumu size göndereceğim.”
Balda şöyle düşünüyor: "Bunu başarmak kolay değil!"
Gönderilen şeytan ortaya çıktı,
Aç bir kedi yavrusu gibi miyavladı:
“Merhaba Balda küçük adam;
Ne tür bir kiraya ihtiyacınız var?
Yüzyıllardır kirayı duymadık,
Şeytan için böyle bir üzüntü yoktu.
Öyle olsun - al ve anlaşarak,
Ortak kanaatimize göre -
Böylece gelecekte hiç kimse için keder olmasın:
Hangimiz denizde daha hızlı koşacağız?
O zaman kiranın tamamını kendine al,
Bu arada orada bir çanta hazırlanacak.”
Balda sinsice güldü:
“Ne uydurdun, değil mi?
Benimle nerede rekabet edebilirsin?
Benimle mi, Balda'nın kendisiyle mi?
Ne kadar düşman gönderdiler!
Küçük kardeşimi bekle."
Balda yakındaki ormana gitti.
İki tavşan yakaladım ve onları bir çantaya koydum.
Tekrar denize gelir.
Deniz kenarında bir imp bulur.
Balda bir tavşanı kulaklarından tutuyor:
“Balalaykamızla dans edin;
Sen küçük şeytan, hâlâ gençsin.
Benimle rekabet etmek zayıftır;
Bu sadece zaman kaybı olurdu.
Önce kardeşimi geç.
Bir, iki, üç! yetişmek."
İmp ve tavşan yola çıktılar:
Deniz kıyısı boyunca küçük imp,
Ve tavşan ormandaki evine gider.
Bakın, denizin etrafında koştuktan sonra,
Dilini dışarı çıkararak, burnunu kaldırarak,
İmp koşarak geldi, nefes nefeseydi,
Tamamen ıslak, pençesiyle kendini siliyor,
Düşünceler: Balda ile işler daha iyi olacak.
Bakın Balda kardeşini okşuyor.
Şöyle diyor: “Sevgili kardeşim.
Yorgun, zavallı şey! dinlenme sevgilim."
İmp şaşkına dönmüştü
Kuyruğunu sıkıştırdı, tamamen bastırıldı,
Kardeşine yan gözle bakıyor.
"Bekle" diyor, "gidip kirayı alacağım."
Dedesinin yanına gitti ve şöyle dedi: “Sorun!
Daha küçük olan Balda beni geçti!”
Yaşlı Bes düşünmeye başladı.
Ve Balda öyle bir ses çıkardı ki,
Bütün denizin kafası karışmıştı
Ve dalgalar halinde yayıldı.
İblis ortaya çıktı: "Bu kadar yeter küçük adam,
Size kira bedelinin tamamını göndereceğiz -
Sadece dinle. Bu sopayı görüyor musun?
Favori metanızı seçin.
Bundan sonra sopayı kim atacak?
Bırakın kirayı elinden alsın.
Kuyu? Kollarınızı bükmekten korkuyor musunuz?
Ne için bekliyorsun?" - “Evet, şuradaki bulutu bekliyorum:
Sopanı oraya fırlatacağım,
Ve siz şeytanlarla bir kavga başlatacağım.
İmp korktu ve büyükbabasının yanına gitti.
Baldov'un zaferini anlatın,
Ve Balda yine denizin üzerinde ses çıkarıyor
Evet şeytanları iple tehdit ediyor.
İmp tekrar ortaya çıktı: “Neden rahatsız ediyorsun?
Eğer istersen senin için bir kira var..."
“Hayır,” diyor Balda, “
Şimdi benim sıram
Şartları kendim belirleyeceğim
Sana bir görev vereceğim düşman.
Bakalım ne kadar güçlüsün.
Oradaki gri kısrağı görüyor musun?
Kısrağı kaldır,
Yarım mil taşıyın;
Eğer kısrağı taşırsan, aidat zaten senindir;
Eğer kısrağı sen taşımazsan o benim olacak.”
Zavallı küçük şeytan
Kısrağın altına süründüm,
zorlandım
kendimi zorladım
Kısrağı kaldırdı ve iki adım attı.
Üçüncüsünde düştü ve bacaklarını gerdi.
Ve Balda ona şunları söyledi: “Seni aptal iblis,
Bizi nereden takip ettiniz?
Ve onu ellerimle çıkaramadım.
Ve bak, seni bacaklarının arasına uçuracağım.
Balda kısrak ata biner gibi oturdu
Evet, bir mil sürdü, yani bir toz sütunu vardı.
İmp korktu ve büyükbabasının yanına gitti
Böyle bir zaferden bahsetmeye gittim.
Şeytanlar bir daire içinde durdu
Yapacak bir şey yok, kiranın tamamını topladık
Evet Balda'yı çuvalladılar.
Balda geliyor, vaklıyor,
Ve Balda'yı gören rahip ayağa fırlıyor,
Kıçın arkasına saklanmak
Korkudan kıvranıyor.
Balda onu burada buldu.
Kirayı verdi ve ödeme talep etmeye başladı.
Zavallı pop
Alnını kaldırdı:
İlk tıklamadan itibaren
Rahip tavana atladı;
İkinci tıklamadan
Pop dilimi kaybettim
Ve üçüncü tıklamadan itibaren
Yaşlı adamın aklını başından aldı.
Ve Balda sitemle şöyle dedi:
“Ucuzluğun peşinde koşmamalısın rahip”

“Rahip ve İşçisi Balda'nın Hikayeleri”nin Analizi

"Rahip ve İşçisi Balda'nın Hikayesi" Puşkin'in tamamlanan ilk peri masalıdır. Bunu 1830'da Boldino'da yazdı. Yazının kaynağı, şairin 1824'te kaydettiği Arina Rodionovna'nın hikayesiydi.

Din karşıtı hiciv yönelimi, eserin Çarlık Rusya'sında “Ostolop Tüccar Kuzma'nın Hikayesi” başlığı altında yayınlanmasına yol açtı. Sovyet döneminde, bariz nedenlerden ötürü, "Masal ..." idealize edildi ve Puşkin'in ateizminin en iyi kanıtı olarak kabul edildi.

Aslında “Rahip ve İşçisi Balda'nın Hikayesi”nin dinle hiçbir alakası yoktur. Rahip ve Balda'nın imgelerinde şair açgözlülüğü kınıyor ve yaratıcılığı ve zekayı övüyor.

Bu karakter, "pop" isminin dışında hiçbir şekilde bir din adamı rolünde kendini göstermiyor. Onu kiliseye yaklaştıran tek şey bir rahibin ve bir poponun varlığıdır. Burada Puşkin'in ateizmi nedir? Bir rahibin ana olumsuz niteliği, önlenemez açgözlülüktür. Popadya da en iyi tarafını göstermiyor. "Bir aptalla yeterince övünemez" ama aynı zamanda kocasına yaklaşan intikamdan nasıl kurtulacağını da tavsiye ediyor. Genel olarak Balda'nın "yedi kişilik" özverili çalışması, açgözlü sahipler arasında herhangi bir minnettarlık duygusu uyandırmıyor.

Balda'nın imajında Puşkin, Aptal İvan'a benzer şekilde Rus folklorunun olağan kahramanını canlandırdı. Etrafındaki insanlar onu her zaman aptal biri olarak görüyor. Bu onun sadeliği, saflığı ve özveriliği nedeniyle olur. Balda, çocukların eğlenmesi için bir yıllık çalışmayı üç tıklamayla kabul ediyor. Bu apaçık bir aptallıktır. İşçi kendini en iyi yönünden gösterir, yorulmayı bilmez ve sahiplerinin yararına hareket eder. Balda, şeytanlardan kira toplamak gibi eşi benzeri görülmemiş bir görev almış olsa bile, iki kere düşünmez ve görevi tamamlamak için yola çıkar. İblislerle olan üç tartışmada Puşkin, Balda'nın başkalarından gizlenmiş zihnini gösterir. Şeytanları kolayca kandırır ve imkansızı yapar; onların hayali kiralarını onlardan alır.

Zorba, sahibine anlatılmamış bir zenginlik getirir; bu, sözleşmenin ihlali olduğundan, onu kendisine tahsis etmeye çalışmaz. Ancak üç tıklama gerekli bir durumdur. Rahibin kasvetli önsezileri gerçekleşiyor. Hesaplaşma sahnesinde en yüksek adalet belirir: Üç tıklamanın ardından papa çıldırır. Şeytanın parası ona mutluluk getirmez.

Rahip ve Balda'nın hikayesi açgözlülüğün kimseyi iyiliğe götürmeyeceğini öğretir. Balda, intikamın tatmini dışında hiçbir şey almıyor. Bunda yazarın maddi zenginliğe olan küçümsemesi görülebilir. Kişi, başkalarının görüşlerine rağmen, her şeyden önce manevi zenginlik için çabalamalıdır. Dünyada mutluluk ve adalet ancak bu şekilde hüküm sürecektir.

Bir zamanlar bir rahip varmış,
Kalın alın.
Babam pazara gitti
Bazı ürünleri görüntüleyin.

Bazı araştırmacılar masalın aslında bir tüccar hakkında olduğunu öne sürüyorlar, ancak diyorlar ki, ilk kez parlak şair ilham perisi tarafından hayal kırıklığına uğradı - tüccar kelimesi için bir kafiye bulamayan Alexander Sergeevich daha basit bir kafiyeli kelime seçti - " pop - yulaf ezmesi alnı. Bu araştırmacıların sonuçlarına kategorik olarak katılamayız, çünkü şiir yeteneği olmasa bile herhangi bir okul çocuğu kolaylıkla "tüccar-piç" kafiyesini yapabilir. Yani mesele farklı: Belki de Puşkin, genç bir rahibin peşinden kendini sürüklemeye çalıştığında (ki bunda her zaman başarılıydı) başarısızlığa uğradı. Ama şimdilik bu büyük şairin küçük sırrı olarak kalsın.

Balda onunla tanışır
Nereye gittiğini bilmeden gidiyor.

Ancak versiyonumuz onaylandı. Burada, hiç şüphesiz, büyük şairin ender şiirsel bir otoportresini görüyoruz; bu, "nereye gittiğini bilmeden gider" sözleriyle kanıtlanıyor, çünkü sıradan işçiler her zaman yalnızca iş için gittiler ve yalnızca şairler bilinmeyen bir yerde dolaşmaya eğilimlidirler. yön.

“Baba neden bu kadar erken kalktın?
Ne istiyorsun?”
Rahip ona cevap verdi: “Bir işçiye ihtiyacım var:
Aşçı, damat ve marangoz.

Burada sahip olduğumuz şey, üretim temalı saf bir peri masalı. Bu, Puşkin'in çalışmalarında da nadirdir. Aynı zamanda, Alexander Sergeevich daha başlangıçta iş bölümünün önemini vurguluyor. Rahibin sadece bir işçiye değil, aynı zamanda evrensel bir uzmana, en azından üç meslekte bir uzmana ihtiyacı var.

Bunun gibisini nerede bulabilirim?
Bir hizmetçi çok pahalı değil mi?
Balda şöyle diyor: “Size şerefle hizmet edeceğim,
Özenle ve çok verimli bir şekilde,
Bir yıl içinde alnınıza üç tıklama karşılığında,
Bana biraz haşlanmış kılçık ver."
Rahip düşünceli oldu,
Alnını kaşımaya başladı.
Tıkla tıkla, gül gibidir.
Evet, belki Rusça'yı umuyordu.

Burada işveren ile işçi arasında oldukça ciddi pazarlıklar görüyoruz. Rahibin bir işe alım ajansıyla temasa geçmediğini belirtelim; bu onun istifçiliğini gösterir; bu da bir kez daha üretim temalı bu peri masalının ikincil amacının bir kadının kocasıyla dalga geçmek olduğu hipotezinin temelini oluşturabilir. güzel rahip.

Pop Balda'ya şöyle diyor: “Tamam.
İkimiz için de zor olmayacak.
Benim bahçemde yaşa
Gayretinizi ve çevikliğinizi gösterin."

Alexander Sergeevich büyük bir şairdi ve bu nedenle gerçeğe karşı çıkamadı - gördüğümüz gibi, ödemenin bir parçası olarak Balda'ya yemeğin yanı sıra barınak da verildi, bu nedenle rahibin açgözlülüğü vardı, ancak bunun da kendi makul ölçüsü vardı.
Burada bir çalışanın deneme süresini ilk kez Puşkin'in tanımladığını belirtelim. "Biraz bekle" kelimesi yalnızca tek bir anlama gelebilir: Şimdilik yaşa, nasıl çalıştığını görelim.

Balda rahibin evinde yaşıyor
Saman üzerinde uyuyor,
Dört kişilik yiyor
Yedi kişilik çalışır;

Puşkin'in Decembristlere yakın olduğunu ve ekonomi politikle ilgilendiğini biliyoruz (Eugene Onegin'in satırlarını hatırlıyor musunuz?). Ama burada Alexander Sergeevich bize harika bir şey gösteriyor.
Marx'ın ana hatası Rus dilini bilmemesiydi ve bunun sonucunda Rusya 70 yıldan fazla bir süre Sovyet iktidarının boyunduruğu altında acı çekti.
Bildiğimiz gibi Marx, Adam Smith'le başlayan ve artı değerle ilgili bir bölüm ekleyerek emek değeri teorisini geliştirdi: Kapitalist, işçinin ödediği ile işçinin mal sahibi için ürettiği arasındaki farktan sömürü yoluyla basitçe kâr elde eder. üretim araçları.
Ancak Alexander Sergeevich, sadece dört parlak satırıyla Alman düşünürün tüm teorisini tamamen alt üst ediyor (eğer üniversiteden uzun süre mezun olan okuyucuların kimden bahsettiğimiz konusunda kafası karışmışsa, size Adam Smith'in bir İngiliz iktisatçı olarak kabul edildiğini hatırlatmama izin verin). ). Rahip yedi işçiyi işe alabilirdi (tam olarak bu kadar işçiye ihtiyacı vardı) ve her birine gecelik konaklama ve yemek verilmesi gerekecekti. Bir iş adamının (anti-kahraman - rahip kişiliğinde) anlayışlı yolu, rakiplerinin üzüntüsüne rağmen, sadece dört kişilik yemek yiyen, bir kişilik uyuyan ve aynı zamanda çalışan bir işçiyi işe aldığını gösteriyor. yedi kişi için. Ve dürüstçe kazanılan bu artı değer, iş adamına iş yeteneği karşılığında yapılan ödemedir.

Gün ağarıncaya kadar her şey onunla dans eder.
At koşumlanacak, yol sürülecek,
Fırını su basacak, her şeyi hazırlayacak, satın alacak,
Yumurtayı kendisi pişirecek ve soyacak.

Burada Balda'nın Frederick Taylor'ın verimli üretim ilkelerini uygulaması açıkça görülüyor - gereksiz hareket yok ve kasların dinlenmesi için Balda, azalan getiriler yasasını uygulayarak iş türlerini değiştiriyor. Bu arada, Taylor'ın ilk deneyinde (dökme demir çubukları sürüklerken verimliliği artırmak için) en zeki insanı değil, büyük güç ve dayanıklılığa sahip kişiyi de aldıklarını hatırlatmama izin verin.

Popadya Balda'yla yeterince övünemez,
Popovna sadece Balda'ya üzülüyor.
Popenok ona baba diyor:
Yulaf lapası yapar ve çocuğa bakar.

Parlak şairin başarısız bir şekilde rahibin peşinden sürüklendiğine dair hipotezimize dönelim: görünüşe göre, tüm umutları tamamen eridi ve büyük Puşkin direnemedi ve bu satırlarda rahibin gerçek yaşını anlattı (Alexander Sergeevich işaret etti) rahibin zaten oldukça yaşlı bir kızı olduğu ortaya çıktı, çünkü o zaten "Balda için üzülüyor"), bu affedilebilir - bu duyguların esaretinde yazılamaz.

Sadece rahip Balda'yı sevmiyor.
Ondan hiçbir zaman hoşlanmayacaktır.
Sık sık intikam hakkında düşünüyor:
Zaman geçiyor ve son tarih yaklaşıyor.
Rahip ne yiyor, ne içiyor, geceleri uyumuyor:
Alnı şimdiden çatlıyor.

Burada her şey şeffaf: hizmetler mal değil, kim onlar için para ödemeyi sever?

Burada rahibe itiraf ediyor:
"Falanca: ne yapabiliriz?"
Kadının kıvrak zekası var,
Her türlü numarayı yapabilir.
Popadya şöyle diyor: “Çareyi biliyorum,
Böyle bir felaketi bizden nasıl kaldırabiliriz:
Balda'nın hizmetini emret ki dayanılmaz hale gelsin;
Ve bunu aynen yerine getirmesini talep edin.
Bu alnınızı misillemelerden kurtaracaktır
"Balda'yı para ödemeden göndereceksin."

Burada Puşkin ayıldı ve okuyuculara genç kadının - rahibin - gerçek yaşını belirttiğini ve ona olan arzusunu (genç kadın akıllıdır), bir kez daha tekmelemeyi ihmal etmeden açıkladığını okuyuculara haklı çıkarmaya karar verdi. Rahip - Balda'ya yapılan ödemeden nasıl kurtulacağını kendisinin bile çözemediği bir şey.

Rahibin kalbi daha neşeli oldu,
Balda'ya daha cesur bakmaya başladı.
Bu yüzden bağırıyor: “Buraya gelin,
Sadık işçim Balda.
Dinle: şeytanlar ödemeyi kabul etti
Ölümüm üzerine bir kira borcum var;
Daha iyi bir gelire ihtiyacınız olmaz,
Evet, üç yıldır borçları var.
Hecelemeni nasıl yersin?
Benim için şeytanlardan tam kira topla.”

Aslında burası, Alexander Sergeevich'in üst düzey yöneticileri için masal terapisinin merkezi kısmının başladığı yer.

Başlatma – bu bir tür geçiş töreni, bir geçiş, çok eski zamanlardan beri kullanılan bir prosedür, erkekler erkeklere, kızlar kızlara aktarıldığında, kadınlara yönelik modern peri masalı terapisinde iki inisiyasyon daha varsayılıyor - kızların transferi kadınlara ve kadınlara büyükannelere. Farklı halklar ve kabileler arasında çok çeşitli prosedürler vardır, bunu internette okuyabilirsiniz.

Peri masalı terapisinin ele aldığı hastalıklar çoğunlukla tam olarak başlama sürecinin gerçekleşmemesi ve hastanın bu süreçten geçmesine (ebeveynlerinden bağımsız hale gelmesi vb.) yardım edilmesi gerektiği gerçeğiyle ilgilidir.

Teorik bir ara bölüm sunduğumuz için uzmanların kitaplarına birkaç bağlantı olacak.

Seçkin Rus bilim adamı, filolog-folklorist Vladimir Propp'un (milliyete göre Volga Alman) peri masallarını çözebildiğini hatırlayalım: kahraman, gönderen ve diğerleri gibi herhangi bir masalın yedi karakterini (masal yapısı) çıkardı. ve aynı tür olay örgüsünü de keşfetti: masalın kahramanı bir sınava giriyor (bazen birkaç tane var), bunu başarıyla tamamlaması gerekiyor ve büyülü güçler ona bu konuda yardımcı oluyor.

Böylece Vladimir Propp, tüm masalların birliğini tarihsel köklerde, tam olarak başlama törenleriyle ilgili olarak gördü. Örnek: “Morozko” masalında baba, kızını ormana götürür, kız yenilenmiş ve yetişkin hayatına hazır olarak geri döner.

Psikolog ve peri masalı terapisti olan Rimma Efimkina, Propp'un inisiyasyon teorisini geliştirdi ve üç tür peri masalı çıkardı:

1. Kahramanın tek bir inisiyasyondan geçtiği tamamlanmamış peri masalları.
2. Sahte kahramanın ikinci tura çıktığı tamamlanmamış peri masalları.
3. Kahramanın (kahraman) iki inisiyasyonunu içeren tam bir peri masalı.

Diyelim ki yukarıda adı geçen “Morozko” masalında ikinci tur sahte bir kahramandan, Morozko'dan hediye almayan üvey annenin kızı üzerinden geçiyor. Tam peri masallarında (örneğin, "Kızıl Çiçek"), kadın kahraman sadece Canavar'la (ilk inisiyasyonun testleri) sonuçlanmakla kalmaz, aynı zamanda tatil evinden sonra ona dönme sınavından da geçer - ikinci inisiyasyon.

Tekrar Alexander Puşkin'in masalına ilişkin analizimize dönelim. Gönderen (zehirleyiciyle karıştırılmamalıdır) burada bir rahip, Balda'yı teste gönderiyor ve test zor - sadece şeytanları ziyaret etmeniz değil, aynı zamanda onları kira ödemeye zorlamanız da gerekiyor.

Balda, rahiple tartışmaya gerek yok.
Gidip deniz kıyısına oturdu;
Orada ipi bükmeye başladı
Evet, onun sonu denizde ıslanacak.
Denizden yaşlı bir iblis çıktı:
“Neden yapıyorsun? Balda, gizlice bize mi girdin?”
- “Evet denizi iple buruşturmak istiyorum
Evet, siz lanet kabile, suratınızı yapın.”

Böylece Balda kendisine verilen görevi yerine getirmeye başlar ve büyük şair bunu ayrıntılı olarak anlatır. .

Eski iblis burada umutsuzluğa yenilmişti.
"Söyle bana, neden bu kadar hoşnutsuzluk?"
- "Ne için? Kira ödemezsin
Son tarihi hatırlamıyorum;
Bu bizim için eğlenceli olacak
Siz köpekler tam bir baş belasısınız.”
- “Baldushka, denizi kırıştırıncaya kadar bekle.
Yakında kiranın tamamını alacaksınız.
Durun, torunumu size göndereceğim.”
Balda şöyle düşünüyor: "Bunu başarmak kolay değil!"
Gönderilen şeytan ortaya çıktı,
Aç bir kedi yavrusu gibi miyavladı:
“Merhaba Balda küçük adam;
Ne tür bir kiraya ihtiyacınız var?
Yüzyıllardır kirayı duymadık,
Şeytan için böyle bir üzüntü yoktu.
Öyle olsun - al ve anlaşarak,
Ortak kanaatimize göre -
Böylece gelecekte hiç kimse için keder olmasın:
Hangimiz denizde daha hızlı koşacağız?
O zaman kiranın tamamını kendine al,
Bu arada orada bir çanta hazırlanacak.”

Yani Balda, rahipten esasen imkansız bir görev aldı ve şimdi en zor testlerle karşı karşıyadır - ancak bunların başarılı bir şekilde tamamlanmasından sonra görev, gönderen (rahip) tarafından tamamlanmış olarak kabul edilecektir.
Yukarıda sunulan modern masal teorisine uygun olarak bu görevi tamamlamak bir nevi inisiyasyondur. Üstelik Balda'dan bahsediyoruz - çoğu sözlükte bu aptal bir insanla eşanlamlıdır (ve hangi akıllı insan yedi kişi çalışır, bir yıl boyunca yalnızca dört kişi için yiyecek alır). Böyle bir kişinin bir inisiyasyon ayininden geçerek kendisini dönüştürmesi faydalıdır.

Balda sinsice güldü:
“Ne uydurdun, değil mi?
Benimle nerede rekabet edebilirsin?
Benimle mi, Balda'nın kendisiyle mi?
Ne kadar düşman gönderdiler!
Küçük kardeşimi bekle."
Balda yakındaki ormana gitti.
İki tavşan yakaladım ve onları bir çantaya koydum.
Tekrar denize gelir.
Deniz kenarında bir imp bulur.
Balda bir tavşanı kulaklarından tutuyor:
“Balalaykamızla dans edin;
Sen küçük şeytan, hâlâ gençsin.
Benimle rekabet etmek zayıftır;
Bu sadece zaman kaybı olurdu.
Önce kardeşimi geç.

Gönderenin (pop) görevi tamamlandığında ilk başlatma başarıyla tamamlandı. Bu görevden önce Balda'nın rahibin evindeki her şeyi kendisinin yaptığını hatırlatmama izin verin. Ve burada iki işçi çalıştırıyor; bir taşla iki kuş. Soru şu; neden Balda yarışı kendisi koşmuyor? Hayır, akıllıca olanı yapıyor; görevi tavşanlara devrediyor. Böylece Balda'nın bir çalışandan akıllı bir birinci düzey yöneticiye başarılı bir şekilde dönüştüğünü görüyoruz.

Bir, iki, üç! yetişmek."
İmp ve tavşan yola çıktılar:
Deniz kıyısı boyunca küçük imp,
Ve tavşan ormandaki evine gider.
Bakın, denizin etrafında koştuktan sonra,
Dilini dışarı çıkararak, burnunu kaldırarak,
İmp koşarak geldi, nefes nefeseydi,
Tamamen ıslak, pençesiyle kendini siliyor,
Düşünceler: Balda ile işler daha iyi olacak.
Bakın Balda kardeşini okşuyor.
Şöyle diyor: “Sevgili kardeşim.
Yorgun, zavallı şey! dinlenme sevgilim."
İmp şaşkına dönmüştü
Kuyruğunu sıkıştırdı, tamamen bastırıldı,
Kardeşine yan gözle bakıyor.
"Bekle" diyor, "gidip kirayı alacağım."

Bazıları Balda'nın imp'i aldattığını düşünüyor. Yukarıda ortaya çıktığı gibi Balda'nın Puşkin'in şiirsel bir otoportresi olduğunu ve bildiğimiz gibi soyluların belki genç kadınlar dışında aldatmayacağını hatırlayalım.
Aslında, inisiyasyondan geçen Balda başarılı bir yönetici olduğunu gösteriyor - derin bir iş bölümü kullanıyor: ilk tavşan koşma yeteneğini gösteriyor ve ikincisi bir manken olarak çalışıyor - Balda'nın sunduğu şey bu. genç imp.

Dedesinin yanına gitti ve şöyle dedi: “Sorun!
Daha küçük olan Balda beni geçti!”
Yaşlı Bes düşünmeye başladı.
Ve Balda öyle bir ses çıkardı ki,
Bütün denizin kafası karışmıştı
Ve dalgalar halinde yayıldı.
İblis ortaya çıktı: "Bu kadar yeter küçük adam,
Kiranın tamamını size göndereceğiz -
Sadece dinle. Bu sopayı görüyor musun?
Favori metanızı seçin.
Bundan sonra sopayı kim atacak?
Bırakın kirayı elinden alsın.
Kuyu? Kollarınızı bükmekten korkuyor musunuz?
Ne için bekliyorsun?" - “Evet, şuradaki bulutu bekliyorum:
Sopanı oraya fırlatacağım,
Ve siz şeytanlarla bir kavga başlatacağım.
İmp korktu ve büyükbabasının yanına gitti.
Baldov'un zaferini anlatın,

Bu alıştırmada ikinci inisiyasyon başlıyor - Balda zaten bir girişimcinin niteliklerini gösteriyor. Gerçek şu ki, girişimcilik faaliyetinin önemli bir bileşeni girişimcilik riskidir ve riskin ödülü girişimcilik geliri olacaktır. Girişimciliğin her iki bileşeni de burada mevcuttur: Beklenen ödül, şeytandan vazgeçilmesidir. Ve ikinci testteki risk çok büyük: eğer şeytan Balda'nın blöfüne "düşmeseydi" ve Balda'nın sopayı atmasını beklemeseydi, masalın kahramanı bu yarışmada rekabet etmekte büyük sorunlar yaşayacaktı.

Bir sorunu "söylendiği gibi" (psikolojik atalet yolunda) çözmek için bir imp'in aptallığı ile girişimci yaratıcı yaklaşım arasındaki rekabeti büyük bir sportif ilgiyle izliyoruz:

Ve Balda ona şunları söyledi: “Seni aptal iblis,
Bizi nereden takip ettiniz?
Ve onu ellerimle çıkaramadım.
Ve bak, seni bacaklarının arasına uçuracağım.
Balda kısrak ata biner gibi oturdu
Evet, bir mil sürdü, yani bir toz sütunu vardı.

İleriye doğru problemi çözmek zorsa, yaratıcı problem çözme uzmanları ters problemi çözmeye çalışmayı tavsiye ediyor, Balda'nın bize gösterdiği gibi: atı çeken o değildi, ama onu çekti. Balda'yı ikinci inisiyasyonunu tamamladığı için tebrik edebiliriz; çok başarılı bir girişimci olduğunu kanıtladı. Somut maddi faydalar elde etmek amacıyla karmaşık sorunları yaratıcı bir şekilde çözebilen, riskten korkmayan bir girişimci.

İmp korktu ve büyükbabasının yanına gitti
Böyle bir zaferden bahsetmeye gittim.
Şeytanlar bir daire içinde durdu
Yapacak bir şey yok, kiranın tamamını topladık
Evet Balda'yı çuvalladılar.

Peri masalları teorisine dönelim. Bir masalın kahramanı her zaman büyük zorluklarla yüzleşmek zorundadır. Ama sonunda sihir ona yardım eder (bağışçının ve masal yardımcılarının şahsında). Örneğin “Külkedisi” masalındaki peri. Puşkin bir "prodüksiyon peri masalı" yazdığına göre burada sihir olmaması gerektiği ve bu nedenle masal kahramanının masal yardımcılarını göremediğimiz varsayılabilir. Aslında sihir var ve bir de hediye var: ve bu sihir, sıradan insanlara göre çoğu zaman imkansız olan yaratıcı sorunları nasıl çözeceğini bilen bir girişimcinin hediyesidir.

Balda geliyor, vaklıyor,
Ve Balda'yı gören rahip ayağa fırlıyor,
Kıçın arkasına saklanmak
Korkudan kıvranıyor.
Balda onu burada buldu.
Kirayı verdi ve ödeme talep etmeye başladı.
Zavallı pop
Alnını kaldırdı:
İlk tıklamadan itibaren
Rahip tavana atladı;
İkinci tıklamadan
Pop dilimi kaybettim,
Ve üçüncü tıklamadan itibaren
Yaşlı adamın aklını başından aldı.
Ve Balda sitemle şöyle dedi:
“Ucuzluğun peşinde koşmamalısın rahip”

Gördüğümüz gibi masalın son bölümünde parlak şair, modern bir tahsilat ajansının çalışmalarını anlatıyor. Girişimcinin (Balda), işadamına (burada rahip) yeni bir faaliyet alanından (şeytanlardan kira) makul bir kâr elde etmesini sağlayan girişimcinin (Balda) girişimcilik gelirine güvendiği açıktır. Bu arada, zamanının ve modern yönetim teorisyenlerinin ötesinde, Alexander Sergeevich bir işadamı ile bir girişimcinin işlevlerini ayırıyor.

Soru şu: Zirvedekiler için vaat edilen masalsı terapi seansı nerede?

Gerçek bir üst düzey yönetici, girişiminin stratejisini geliştirip uyguladığı andan itibaren başlar ve strateji girişimci yönetimdir.

Alexander Puşkin, çok zor bir hastalığı tedavi etmemize yardımcı oluyor - alışılmış yolu takip etmeye alışkın bir yöneticinin girişimci yönetimi uygulamaya başlama korkusu. Bir tür hap gibi içimizde psikolojik dirençle karşılaşmayan bir peri masalı metaforu, üst düzey yöneticilerin her birinin girişimcilik girişiminin bu önemli aşamasını daha cesurca atlamasına yardımcı olur. Önce zihinsel olarak kendimizi bir masal kahramanıyla ilişkilendirdiğimizde, sonra da pratiğimizde.

Sevgili üstler! Alexander Sergeevich'in hapını bir bardak sade suyla alın ve başaracaksınız! İleri - yönetim sanatının yeni zirvelerine!